坐穴燥湿の訣を辨ず
平洋低蓄是朝宗，也要徘徊細看龍，突落低田與水道，腐棺朽骨莫如凶，微微潤下真龍息，特下水漕氣不從，非是病腫即病脹，還慮丁少絕無蹤，縱然格局非凡格，財氣橫加到底凶，丁少財多何是美，願君不必築泥封。
平洋は地勢低くして水を蓄え得るを以て「朝宗」（衆水帰趨の象）と為す。しかし亦た四面に於て来回に踏看し、細辨して龍脉の真假を辨えよ。もし穴が突然低田あるいは水道の裏に落ち入れば、棺木は腐爛し尸骨は朽壊す。これより凶なるはなし。あの微微に低下して潤にして積まざる地方を要す。あれはじめて真龍の栖…
此節言平洋下穴，固貴低蓄，但四面觀看，微微低來者，是為真龍棲息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或數畝或幾分，突然低了數尺或尺許，非為低蓄，圓者為水塘，長者為水槽，真氣漸絕，與穴星不連，葬不腐骨朽棺，非是病腫，即虞涸脹，縱水法合元合運，且屈曲有情，而穴星不合，財氣雖多，丁郄甚少，勸君不必取也。
此節は平洋の下穴を講じ、固より「低蓄」を以て貴しと為す。しかし四面を观看せよ：あの四囲より微微に低緩して下るは、あれはじめて真龍の栖息する所。もし四面は本来平平にして、忽然として坐穴のこの一塊に到れば――あるいは几畝・あるいは几分の地――突然として数尺あるいは尺ばかり低下せば、あれはすなわち低蓄と呼ばず：…
空位流神忌の訣を辨ず
水神衰旺有權衡，立向移挪要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情，巨門翻向飛臨艮，寅位即稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空位是門棖，若逢汊港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成，單宮沖著人財減，雙位沖著便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生，功勳赫烈名鍾鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕。
水神の衰旺は自ら権衡あり。而して向を立つる時のあの一点の挪移はさらに辨明せよ。「空位流神」を犯すは最も犯し易し、一糸も察覚せざれば便ち顔を翻して情なし。いわゆる空位は、九星を挨排して二十四山の上に至りて、恰好に星の輪らざるあの位置。譬如すれば巨門が翻向して艮に飛臨せば、あの…
此節言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位留神一犯便多凶禍也，何謂空位，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門即在艮矣，艮為陽，順行，輪祿存到卯，則寅為九星所輪不著者，即稱為空位，再如立壬山丙向，尸門亦在丙，輪祿存到未，則丁亦為九星所輪不著者，亦為空位，
此節は衰旺は固より全て水を看るを講ず。しかし向を立つるはさらに分明せよ。「空位流神」は一犯せばすなわち多く凶禍。何をか空位と謂う。《青囊奥語》の挨星訣に「坤壬乙、巨門従頭出」の一句あり。坤・壬・乙の三山はみな巨門を起す。譬如すれば坤山艮向を立てば、巨門は便ち艮の上に落つ。艮は陽…に属す。
空位之處，最忌流神沖破，流神非城門之謂也，諸如支河汊港，或斜倩而來，或橫豎而出，總算流神沖破，沖破丁位，丁是陰也，斷要女不生育，即生育亦不能長大，如沖破寅，寅乃陽位，斷要男不生育，即生育亦不結實，如沖破丁，立一字單陰位也，丁雖不多，卻未必全無，如巨門在丑，則癸子皆為空位，是為雙陰位，如子癸皆為沖破，則丁將全無，世之有財而無丁者，大抵然也，丁少而富貴，亦為未減，但無丁易見，財少賤卑不易見耳，要之，無論得元失元，總不可受此劫也，此全在乎立向之騰移也，流神之訣，比天元歌漏道之說更精一層。
空位のこの地方は、最も「流神」の冲破するを忌む。流神は並び城門を指すにあらざるに注意せよ：およそ支河・汊港、あるいは斜めに插し来たり、あるいは横七竪八に流れ去るは、みな流神冲破と算える。冲破して丁位に当れば、丁は陰に属し、女子は生育せずと断じ、即ち生んでも養い大きせず。冲破して寅位に当れば、寅は陽に属し、…と断ず。
吉星照臨の訣を辨ず
衰旺權衡操在水，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，剋制生宮不地靈，縱發來時減去半，雖然大地亦無情，水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍少輕，宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚，諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨，乾山巽向一端看，破在什兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福後輕，貪在乾方吉更吉，巨臨坎位制凶星，祿存艮兮為吉照，水逢吉照始繁榮。
長遠の衰旺は、権柄は水の上に操る。而して下葬の頭の几年の応験は、政令はしかし九星の手裏に握る。水は吉位に落ちたると雖も、挨到の星はしかし吉ならず、反って生旺の宮を克制せば、この地はすなわち霊ならず――縦い当時福を発すと雖も亦た半を減ず。大地と雖も亦た情なきを顕す。反って水は凶…に落ちたると雖も…
此節言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福輕，水凶而星不凶，其禍減，如上元離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑三碧之星輪在水上，其效始神，如立巽山乾向，巽為武曲，順輪到午，午雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方，吉水便不能效，輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助桀為虐，輪弼到兌，亦為煞星，剋制，貪到幹，幹為上元吉位，貪亦上元吉星，是為錦上添花，巨到坎為吉，克凶，祿到艮，為吉中吉，文到卯，廉歸中位，如此推來，自然一絲不差矣。
此節は水は固より吉を要するも、星も亦た一様に吉を要すを講ず：水吉にして星吉ならざれば、福はすなわち軽し。水凶にして星凶ならざれば、禍はすなわち減ず。譬如すれば上元の離・艮・兌の三方の水は本来吉なり。亦た上元の一白・二黒・三碧の三吉星を挨排してこれらの水の上に至らしめてこそ、効験はじめて霊なり。すなわち巽山乾向を立つるを以て例と為せば…
前後左右高低の訣を辨ず
平洋立穴水為據，實地高低當考稽，百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥，旺方昌拜從高下，若遇零神又要低，正若不高氣不到，零神不洩煞來齊，莫嫌太洩一邊削，西方洩兮氣始西，有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋，有了東方昌拜意，東方生意一齊攜，此是堪輿微妙理，願為人世一提撕。
平洋に穴を立つるは水を以て憑拠と為すと雖も、実地の高低もまた当に一倂に考究すべし。穴の前後百歩の内は全局の咽喉要地。一糸も察覚せざれば、好き地も賤しこと爛泥のごとし。当旺の方は応に地勢の高下に依りて安排せよ。もし「零神」の方に遇えばすなわちまた低くせよ。ここに用いるは玄空の「零正」の法：…
此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤於穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大洩者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。
此節の辨ずるは坐穴の四面の地勢の高低。訣の裏に言う：生気の方は高きを宜しとし、高ければすなわちあの股の気は自然に高き処に居り、能く勢に順りて下りて穴中を滋潤す。煞気の方は低きを宜しとし、低ければすなわち煞気は下より上に爬升するに法なし。而且煞方の低陷にはさらに両重の好処あり：一来は能く高処の生気を引動して流転せしめて来り…
穴前割脚水の忌の訣
平洋不患水淋頭，割腳水來卻自愁，隱隱田間流水過，如逢此劫斷生憂，時師只說水來聚，果曉墳前沖散否，離穴滿尋不足慮，天心水聚自然休。
山龍は最も「水淋頭」（水が穴後より淋圧して下る）を怕る。平洋は地勢は本は平にして、倒してこの一項を憂うるに及ばず。しかし最も愁うは「割脚水」――水が穴脚に貼りて割過ぎ、穴の生気を底下より切断す。この種の水は常に並び顕眼ならず、ただ隠隠として田間より流れ過ぐ。一旦この劫に犯上せば、すなわち断じて…
此節言水輪環抱，固足貴矣，而水輪之處，隔河對岸，低田之水來聚，下穴，以頭頂水輪，與隔河對岸低田，名為送水歸塘，有似乎兩馬同槽者，但兩馬同槽，是兩條河路，雙雙環抱，顯而易見，而送水歸塘，則一條是明明河路，對河低田，是隱隱水路相從，或低數尺或尺許，不比明河，故曰暗相來也，即如干方轉角，對河無數低田，作乾山巽是也，如作巽山幹，則又非送水矣。
此節は水の弯環抱するは固より貴しと言う。しかし留意せよ：水弯の処に於て、河を隔てる対岸にもし低田の水の匯来あり、而して穴を下す時にまた穴頭を以てこの道の水弯に頂き、正対して隔河の低田に向うは、この種の格局を「送水帰塘」と呼ぶ。看れば些か「両馬同槽」に似る。しかし両馬同槽は両条の実実…
砂の吉凶格を辨ず
穴得水兮不用砂，有砂衛護亦堪嘉，零神低伏非高起，界煞迎生終是差，正位高翔偏踴躍，能回煞氣旺神遮，寸長尺短宜詳辨，失察絲毫即禍芽，橫蓋穴前稱妙格，兩邊拱抱護輪車，若還四面尖頭射，誤認文峰何足嗟。
平洋の「砂」は、穴の四周の高き起る田埂・土墩の類の護衛の物を指す。穴はただ水を得れば、本来必ずしも砂を用いるを要せず。砂の来て衛護するあれば、当に然りて好事なり。零神の在する方は、砂は低伏を宜しとして高起を宜しとせず。然らざれば界煞・迎生のこの両件事はみな落空せん。正神の在する方は、砂は…
此節言零神之砂宜高，正神之砂宜低，不高，則煞氣不能界割，生氣不能引動，不低，則煞氣迴風而返，生氣高壓而掩蔽也，又要觀其形象，前為蓋砂，左右為護砂，秀麗生動，自然合吉，若如火形，四面射來，其凶莫甚。
此節の注文に言う：零神の砂は高きを宜しとし、正神の砂は低きを宜しとす――高からざればすなわち煞気は界割し開くに法なく生気も亦た引動し起るに能わず、低からざればすなわち煞気は回風して倒返し生気は反って高処に圧され掩蔽せん。注意すべきはこの両句は上面の歌辞の言う「零神低伏、正位高翔」と、及び前の一篇…
屋箭の吉凶格を辨ず
矗矗樓臺殿宇高，死生衰旺察秋毫，挨星既定零神訣，遠近看來休咎操，反氣迴風能不變，吉凶禍福應時遭，若還反轉隨機變，吉不吉兮凶可逃，一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪，衰宮沖起翻來看，一脊儼如一把刀，大約旺宮名吉曜，一逢衰死便憂勞，百步之中宜審察，何須以外口嗷。
高く矗立する楼台殿宇は、その死生衰旺はみな明察して秋毫せよ。先ず「挨星」を用いて九星を定住し、再び「零神訣」を配して零正を分かち清し、然る後屋宇の穴を離るる遠近に按じて休咎を判ず。屋墙は能く風気を挡り回す。この股の「反気回風」もし曾て性質を変換せざれば、吉凶禍福はすなわち原方に照らし…
此節言屋宇高起名曰嶠星，若在零神，能弋蔭穴星，若在正神，便成煞曜，但要看遠近之分，若百步以外，則所回之風所返之氣，未能變換吉凶始效，若百步以內，則所回之風所返之氣，沖到穴中，已能變換，吉者非吉，凶者非凶也，如屋宇在幹，穴在巽，氣沖到乾方屋上，撞牆而轉回百步以內，未及變換，猶為巽氣，若百步以外，去穴已遠，回到穴中，仍變為幹氣，西非巽氣矣，餘類推。
此節は高き起る屋宇を「嶠星」と呼ぶを講ず：零神の位に立てば、それは能く風を回し気を返して穴星を庇蔭す。正神の位に立てば、すなわち反って煞曜と成る。しかしそれを用いて吉凶を断ずるは、さらに遠近を分かつを要す。屋は百歩以外に在れば、風気が撞り回る時はなお及ばず性質を変換せず、仍お原方位の吉凶に按じて応ず…
墩阜の吉凶格を辨ず
莫以墩泡尋龍脈，三尺高時即是星，如在零神能庇廕，一逢正位便遭刑，更看形象土金秀，木與火形總不寧，尖宜旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶丁，時師只說龍棲處，誤盡人家傷盡丁。此節言墩高三尺，便成星體，能操禍福之柄，調在零神吉，調在正神凶，固已，更要看形體，或土或金，旺宮有福，衰宮有禍，如木與火，旺宮且要避，衰不必言矣。
田間の小土堆（墩泡）を取りて龍脉と当りて尋ぬるなかれ。しかし亦たそれを小看する可からず：ただ高さ三尺に到れば、それは已に一顆の「星」と算える。零神の位に落ちれば能く庇蔭し、一たび正神の位に落ちれば便ち刑傷を遭わん。さらにその形象を看るを要す：土形・金形は秀と為り、木形と火形は総じて不安寧…
橋
嶠星矗矗休囚種，如遇橋樑福禍從，零位雄時能引氣，正神特凡生機壅，百步遙臨猶見阨，寧同墩泡近邊空，旺宮沖起擎天柱，衰死沖來凶惡縱，石與木兮猶要辨，木橋不若石橋重，墳門立柱牌坊整，其義寧殊橋路蹤。
矗立する嶠星は本来すなわち得令と休囚の両種を分け出し得。もしこの嶠星を一座の橋梁に換えれば、禍福はすなわちそれに跟いて来らん。橋は零神の位に架かりて気勢雄壮の時は、能く生気を引動して来らしむ。正神の位に架かれば、反って生機を壅塞せしむ。橋は即ち遠く百歩の外に在りて穴場に臨むも、亦た見…
此節承上言屋宇墩泡嶠星矗矗，固為禍福之柄，至於橋樑，更甚眾人往來走動，其機更活，在零神能沖起生氣，在正神亦能沖起煞氣，故得時甚吉，失時亦甚凶，百步以外尚然吃緊，況於近照乎，至墳門巨石碑牌坊，則一樣論也。
此節は上文に承接す：屋宇・墩泡のこの一類の矗立の嶠星は、固より已に禍福の柄を握る。橋梁に至っては、終日に衆人がその上に往来走動するがゆえに、気機は死物に比べて更加活躍す。だから感応も亦た更加強烈なり。それは零神の位に在れば能く生気を冲起し、正神の位に在れば同じく能く煞気を冲起す。…
路
路能界氣亦能迎，當與水神一樣評，大路灣環玄字體，陽神三折穴前縈，直來直去無生意，乙字灣身最有情，合著旺宮揶著水，愈多愈美福千禎，細墳小陌宜詳審，衰死來時土箭名，出煞收山王躲避，方許羅仙陸地行。
路は能く気脉を界断するも能く気脉を迎接するもす。だから応にそれを水神と一様に評断すべし。大路は弯環して「玄」字形を成し、陽神三折して穴前に縈繞するは、あれは好し。直来直去は便ち毫も生意なし。「乙」字形を作りて弯身して来るは最も情あり。もしこの路がまた旺宮に合し、また紧挨着…
此節言路亦大關風水，生旺而灣環則吉，衰死而硬直則凶，如得旺宮之水，又得旺宮之路以助之，發福愈甚，至於田間小路，亦當細看，如當直死射來，名為土箭，亦當躲避始為王美，不然難免吐血心痛之病也。
此節は路も亦た大いに風水に関わるを講ず：生旺の方より来り而して弯環情あるはすなわち吉。衰死の方より来り而して僵硬筆直なるはすなわち凶。もし既に旺宮の水を得、また旺宮の路を得てそれを帮助せば、福を発するは格外深厚なり。田間の小路に至っては、同じく仔細に看るを要す：もし正に穴前に当り、筆直にして…
埧
水輪轉處患堤防，有了陽防生氣傷，調在旺宮福減半，如逢衰位更參商，苟非痼癟聾和啞，折腳駝腰總是殃，若是滑流生氣散，一逢陽埧水盈囊，聯珠不算稱堤埧，節節相連定草塘，此屬平陽奇妙格，切無認錯貴推詳。
水の弯転する地方は最も一道の堤埧を横たえるを怕る：この道の陽防有れば、生気はすなわちそれに傷断せらる。埧は旺宮に安んずれば、福気は半を減ず。もし衰位に落ちれば、あれはすなわち更加乖違にして、参商の二星の永く相見えざるがごとし。この種の地方の出る人は、痼疾を害し・干瘜・耳聾口唖なるにあらざれば、便ち折脚駝腰、総じて是れ…
此節言水輪之處，不可有埧，有埧則間斷生氣，若非癟氣，即是啞子，至於滑流之水，有埧攔住，又屬甚妙，更有聯珠法，如池塘六七個，節節連來，中間腰斷，此非埧也，不可誤認，而棄此妙格。
此節は水弯の処に埧ある可からずを言う。埧有ればすなわち生気を攔腰に截断す。応出の人は気弱干瘜にあらざれば、便ち唖子。滑瀉直流して留住まる能わざる水に至っては、一道の埧有りて拦えばかえって極妙なり。これは分けて看るを要す。この外にさらに一種の「聯珠」の格法あり：譬如すれば六七个の池塘が節節相連なり…
井
井蠅雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆，挨著生宮真氣到，偶逢衰死穴心穿，旺時秀麗逾文筆，煞氣沖沖天際懸，若非痴啞即盲病，切忌墳塋井底邊，百步之中宜遠避，失元斷定禍相連。此言井在生方，勝過文筆在衰方，患逾惡曜也。
一口の井の井眼は小さきと雖も、その気はしかし直に天に冲る（「蝿」字は文義に於ては「眼」の訛ならん、底本このごとし）。だから掌上の挨星の訣を用いてそれを推すに、一点も錯る可からず。生旺の宮に挨着すれば、真気はすなわち到る。偶然に衰死の位に落ちれば、あの股の気は便ち直に穴心を穿つ。当旺の時は、それは…
牛池糞窖
諸凡惡曜都能化，糞窖牛池不可邊，芳馥一逢蕕氣散，十年猶臭莫能蠲，臭陽來達汙棺骨，汙穢閨門必定愆，不論生死都宜避，敗壞家聲須舍旆。此節言諸凡星峰都有生旺可論，惟牛池糞窖只有凶而無吉，一見遂宜避也。
一般の悪曜は総じてなお化解の余地あり。独り糞窖・牛池のこの両様は、墳塋は絶対にそれらに挨着する可からず。再び馥郁の香気は一たび臭草の気に遇えばすなわち散尽す――《左伝・僖公四年》に言う「一薫一蕕、十年尚猶有臭」は、正に十年の後に仍然として除き得ざるの意。この股の臭穢…
四角
水神實地宜星體，田角參差還要看，合看金形和土德，自能護衛穴中安，若遇尖峰如火射，縱然合運也心酸，一逢一射一兒喪，如遇兩峰兩子寒，更看反弓與凹進，反弓家賊先相殘，試看凹進來宵小，日夜提防怕不完。
水神を除きて、実地の形体も亦た星体を講ずを要す。田塊の四角の参差不斉を連ねてみな看よ。四角はもし金形の円渾と土形の方正に合せば、自然に能く穴中を護衛して安穩ならしむ。もし尖角に遇えば火形の射来のごとし、縦い元運相合と雖も人をして心酸せしむ。射来の一枝あれば、すなわち一個の児子を喪わん。両…に遇えば…
此節言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至於左右兩旁，亦宜圓潤，如若尖峰簇簇，定傷小口，反弓而出者，定主家賊，凹凸而進者，定多外盜，論到至此微妙極矣，要亦以元運為主。
此節は田角の尖峰が四面より射来するは、最も好き格局にあらざるを言う。穴の朝対するあの一処の田角も、亦た金形あるいは土形を取るを要す。左右の両旁の田角も、同じく円潤を以て宜しと為す。假如尖峰が一簇一簇と攅射して来れば、必定に小児を傷る。田角の反弓して外に向うは、必定に家中に内賊を出すを主る。凹凸…
灰塘
灰塘雖小不宜輕，三尺低時即是星，墩泡嶠星同此論，一毫察及許通靈，若還開破穴星體，總算破軍切勿丁，穴後穴前宜飽滿，七灣八叉少穴寧。此節言灰塘當與墩泡同論，其旨明矣，更有穴前穴後七高八低，七凹八凸，雖旺方，總屬破軍，切不可認為吉曜，而當之也。
灰塘（田間の灰を積み水を積む小洼塘）は小さきと雖も、亦た看軽するに宜しからず：ただ三尺低下せば、それは已に一顆の「星」と算え得。墩泡・嶠星と同じ一個の道理。一毫一厘に察到してこそ通霊と算える。倘若それが穴星の形体を開挖破壊せば、あれはすなわち一概に「破軍」（九星の中の破…を主る）と算え…
水路の吉凶格
反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁，反出不回僧道類，如逢迴轉客商遊，風吹婦女逃阡陌，賊盜戚凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流，都天寶照宜參看，合著何宮效自酎。此節言反弓之水與山上飛砂同論，其凶莫甚，然其凶效必在，某卦位則如此應，某卦位則如彼應也。
反弓の水――水の弯背が穴場に朝着し、一張の弓背の外に弓出するがごとき――は実に人をして憂慮せしむ。それを山龍の裏の外に向い飛走する砂と一様に発愁せよ。水は反り出でて再び回頭せざれば、僧道の一類の家を離れ散去する人を出すを主る。反り出でたる後に還って兜転回るは、子孫の外に在り客を作り商を行うを主る…
水輪環處患叉河，丁後丁前總有奇，縱不出宮真氣散，如逢出卦見殘多，高岸尖尖峰亂射，崇牙體樣禍藏窠，七叉八灣皆流破，一枝射一操戈，莫以旺宮貪遠照，破軍星體淚滂沱，手足傷殘兼小口，禿頭盲瞽類斧柯，會同嶠體詳休咎，要看何宮效不訛。
水の弯環抱する処は最も支河の分叉あるを怕る：墳前墳後は総じて些かの怪事を出さん。この種の叉河は縦いなお本宮を流出せざると雖も、真気は已に涣散す。もし再び本卦を流出せば、残破の応はさらに多し。もし両岸高聳し尖峰乱射し、形状は鐘磬を懸ける架子の上のあの一排の鋸歯に似る（《詩経・周頌…
此節言百步以內，要星體完全，如若高崗河道，了了叉叉，如崇牙樣斧柯樣，其凶莫甚，要之，與嶠星皆要看，某位則某事效，某位則某處應也。
此節が言うは：穴前百歩以内は、各処の星体はみな完整无缺を要す。假如高岡と河道とが支离破碎・縦横交叉して、形状は崇牙のごとき一排の鋸歯・斧柯のごとき劈砍して来るは、凶はこれより甚だしきなし。総じてこれらの破碎の形は嶠星と合せて看るを要す：…に落ちれば…
諸凡破體看何位，二十四位逐位當，壬子癸中逢此劫，定然家母禍來償，偏居癸位婦人受，倚在壬方男子殃，八卦排來同此論，一到人墳曉吉昌。
およそ破碎の形は、みなそれが何れの位に落つるを看るを要す。二十四山に逐位逐位に承当せよ。譬如すれば壬・子・癸のこの一卦の中に落ちてこの劫を犯せば、定然として家中の母親に由りてこの場の禍を抵償せん。癸位に偏するは、婦人に由りて承受す。壬方に靠るは、すなわち男子は殃を遭う。八卦は一路排し下り…
此節總承上二節言，諸凡惡曜固甚凶矣，然其凶處要看某位某人承當，即如坎卦是先天坤也，坤為母，故云家母，癸為陰位，故云婦人，壬為陽位，故云男子，且要八卦屬在人身中何體者，如艮為手，定為傷手，震為足，定要傷足，離為目，定要傷目之類，然總要以先天八卦為主，如先天離，即後天震，坎震有墩阜蔽塞，或支河界割，即可斷其為目疾也，八卦覆墳之訣，春光盡洩於此矣，八卦分體之義，詳在易經繫辭可考。
此節は総じて上面の両節に承て言う：およそ悪曜は固より極凶なれど、しかし凶は何処に在り誰に由りて承受するかは、それが何れの位に落つるを看るを要す。譬如すれば後天の坎卦はすなわち先天の坤位、坤は母。だから「家母」と言う。癸は陰位。だから「婦人」と言う。壬は陽位。だから「男子」と言う。この外にさらに…
結語
楊公妙訣枕中秘，口授無書寶惜深，我為註明掌訣意，更將餘訣括詠吟，言言總是先賢授，半點絕無杜選心，遇著福綠無亂洩，深藏珍秘是同音。此節言楊公妙訣有口授無書傳，我既以要訣註明，在辨正一書注中矣，更將餘訣括成此歌，以告世人也。
楊筠松（楊公）の妙訣は枕中に蔵する秘本で、歴来ただ口授に凭りて書に見えず。前人は珍惜すること極深し。作者が言う：我は掌上推排の訣の意を一々に注明し、また其余の各訣を概括して歌を成して吟詠す。ここの毎一句はみな先賢の伝授した所、半点も我が自ら杜…するなし。
杜薇之の跋
天元古鏡歌上下二卷辭句鄙俚，其為偽託大鴻先生無疑，而蔣氏子孫仍附於大鴻歸厚錄末卷者，使人開卷自知無俟排擊也，然書雖偽託，其義亦多，可採或以其能發明大鴻之書而存之與。嘉慶丙子八月初九日燈下杜薇之跋。
《天元古鏡歌》の上下両巻は、辞句は粗俗鄙陋、それは蒋大鴻先生の名を假托して作られたもの。この一点は疑問なし。蒋氏の子孫は仍然としてそれを大鴻《帰厚録》の末巻に附す。その用意は人をして一たび翻開すれば自らその真僞を看出せしめ、旁人の駁斥に及ばざらしめんがため。しかし書は…