四庫全書提要

臣等謹案：《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰。案：《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書，較招墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷、《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黃帝，是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種，則作書之時，本不偽稱黃帝，特方技之流欲神菘說，詭題黃帝作耳。

臣等謹んで考訂し左の如し。《宅經》は共に二卷、舊本は題して黃帝の撰と作す。按ずるに《漢書・藝文志》の「形法家」一類に著錄して《宮宅地形》二十卷有り、住宅を相看する書が墳墓を相看する書よりも出現早かりしを見るべし。然れども《隋書・經籍志》の著錄する《宅吉凶論》三卷、《相宅圖》八卷、《舊唐書・經籍志》の著錄する《五姓宅經》二卷は、皆曾て黃帝に出づと言わず、此の書は大概後人の古聖の名を假託せしを見るべし。再び考ふるに此の書正文の裏に《黃帝二宅經》および淮南子、李淳風、呂才等の人の作る《宅經》に言及する共に二十九種あり、成書の時本來並びに黃帝を冒稱せざりしを見るべし。ただ方術の流が自家の說法を講じて神秘ならんと欲し、こそ詭稱して是れ黃帝の作と爲せるのみ。

其法分二十四路考尋休咎，以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主於陰陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。《宋史·藝文志》五行類有《相宅經》一卷，疑即此書，在術數之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

其の方法は宅子の四圍を分かちて「二十四路」と爲して吉凶を推尋す。八卦方位の成す「八勢」に就いて論ずれば、乾、坎、艮、震の四位連なりて辰位は陽に属し、巽、離、坤、兌の四位連なりて戌位は陰に属す。陽の一面は亥を以て龍頭と爲し巳を以て龍尾と爲し、陰の一面は巳を以て龍頭と爲し亥を以て龍尾と爲し、而して全書の宗旨は陰陽兩面の彼此相配相得に歸結し、頗る義理尋ぬべき有り、文辭も亦た皆典雅純正なり。《宋史・藝文志》の五行類に著錄する《相宅經》一卷は、疑心即ち此の書ならん。術數各家の中に於て、それは還た算して最も古法に接近するなり。乾隆四十六年十月校訂完畢、恭敬進呈す。

夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。

住宅是の如き東西は、乃是れ陰陽二氣交會の樞紐にして、亦た人倫秩序の賴りて成立する規模法式なり。博通萬物、見識明達の賢者に非ずれば、便ちに此の門の道理を領悟する能わず。地を相する五種の法門の中に於て、最も緊要なるはただ「宅法」、那れこそ真正の祕術なり。凡そ人の居住する所は、一として暫時寄居せざる無し。住處雖も大小の不等、陰陽の分別有り、縱使ただ一間の屋子裏に客居すとも、亦た自ら吉凶善惡有り。宅大なるは大宅の規矩に按じて講究し、宅小なるは小宅の條例に按じて推論す。それを觸犯すれば便ちに災殃有り、法術を用ゐて加以鎭解せば、禍患便ちに止息し、正しく藥を用ゐて病を治するが如く效驗有り。

故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。

故に言ふ、住宅は是れ人の根本なり。人は宅子に靠りて家を安んじ居住す。宅子安穩なれば、一家便ちに世代昌盛吉利す。宅子不安なれば、整個の門族便ちに衰敗零落す。至りて墳墓の所在する山川岡阜は、卽ち所謂「陰宅」、道理は此と完全相同なり。上は軍國の都城より、其次は州、郡、縣、邑の城邑に到り、下は村坊、官署、營柵、乃至山を隱居する屋舍に至るまで、ただ人の處身する所は、皆此の一套の法則を適用す。

目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。

我が親眼の見、親耳の聞く所に就いて言えば、古來宅を相する成法は並びに一家に止まらず、計して《黃帝二宅經》《地典宅經》《三元宅經》《文王宅經》《孔子宅經》《宅錦》《宅撓》《宅統》《宅鏡》《天老宅經》《劉根宅經》《玄女宅經》《司馬天師宅經》《淮南子宅經》《王微宅經》《司最宅經》《劉晉平宅經》《張子毫宅經》《八分宅經》《五兆宅經》《玄悟宅經》《六十四卦宅經》《右盤龍宅經》《李淳風宅經》《五姓宅經》《呂才宅經》《飛陰亂伏宅經》《子夏金門宅經》《刁縣宅經》有り、共に二十九種なり。以上の經書は、大體相同にして小さく出入有り、亦た皆自ら稱して傳ふる所乃是れ祕妙の法とし、彼此長短高下を爭論す。若し廣泛に搜求し、通盤に參照せずして、ただ一家を守りて用ゐれば、終究不夠なり。

近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥濛，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。

近來宅を相することを學ぶ者は、多半專攻して「五姓八宅」「黃道白方」此の一類の說法にして、一たび手を動かせば便ちに陰陽大經の正法に違犯し、難免災咎を招來す。ここに自己忌諱を犯して還た興工修造し、弄得房子造り成して卻って人を住むこと能わざらしめ、回頭して又た陰陽の說を詆毀して憑據無し效驗無しとし、豈に人を痛心せしめずや。況んや前代賢人の留下せし典籍は、告誡勉勵講じて明明白白たり。世人卻って自ら蒙昧に甘んじ、天天皆それを用ゐて其の中の物象を認めず。日與月、乾與坤、寒與暑、雌與雄、晝與夜など、一として陰陽の具體形象せざる無し。陰陽は能く萬象を包羅し、一件を舉出すれば便ちに千件に推及し、運化雖も形迹無くして能く萬物を化育す——偉大なり、此の陰陽の道理。

經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今採諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。

經書の講ずる「陰」は、是れ萬物の情狀を生養化育する母親なり。「陽」は、是れ萬物の情狀を生養化育する父親なり。兩者は是れ天地の始祖、萬物を孕育する至尊にして、それに順へば便ちに亨通し、それに逆らへば便ちに閉塞す。此れ臣子の忠を盡くし公を奉ぜば便ちに封爵を得、君命に違抗すれば便ちに轉じて災殃と成ると、又た何の兩樣有らん。如今我は各家祕傳にして屢試有驗の方法を採輯し、宅子の四圍を分かちて「二十四路」と爲し、八方を以て位を分かち九宮を以て局を布き、配上して男女各自の所属する位次を、一宅の中の陰陽の分界を劃定し、用ゐて吉凶を推尋す、通通前に言う所の陽宅、陰宅此の兩大類を出でず——此れ實に生靈を保養する聖法なり。

二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬於陽位（即從西北乾位之震為陽明矣），坤將三女箕離克悉屬陰之位（即從東南巽角順之戌為陰明矣）。

所謂「二十四路」は、宅子の大小に随ひ、中院より四面に向かひ劃分し、共に分かちて二十四條の方位の路と成す。十天干の裏居中の戊、己の兩干を去り、剩下八干、再加へて十二地支、又加へて乾、艮、坤、巽の四維、合わせて正好二十四路なり。乾卦は震、坎、艮の三個の男卦を統領し、皆陽位に歸属す（卽ち西北の乾位より算起し、震位に順ふは陽氣顯明の處と爲す）。坤卦は巽、離、兌の三個の女卦を統領し、皆陰位に歸属す（原文「箕離克」は卽ち「巽離兌」の訛り。卽ち東南の巽角より算起し、戌位に順數するは陰氣顯明の處と爲す）。

是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得（如上說）。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也（是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界）。

因りて陽は能く獨自王と稱する能わず、必ず陰を得てこそ圓滿と算す（陽宅は宜しく陰に属するあの一方に修す）。陰も亦た能く獨自王と稱する能わず、必ず陽を得てこそ圓滿と算す（道理同上）。此れ便ちに好比冬天は溫暖を以て美德と爲し、夏天は凉冷を以て美德と爲し、男子は妻有るを以て德と爲し、女子は夫有るを以て德と爲すが如し。《易訣》に曰く、「陰は陽を得、暑の凉を得るが如く、五姓咸く和し、百事俱に昌なり」と。故に福德の所在する位を修めて高大壯實、草木藹然として稠密なれば便ちに吉。反って、陽に陽を加へ、陰に陰を加へれば便ちに凶。陽宅若し再び東方、北方の陽氣を招引し、陰宅若し再び西方、南方の陰氣を招引せば、便ちに「重陰重陽」と呼ぶ（陰陽の分界線は、東面は辰位の南を取り、西面は戌位の北を取り、斜斜に一條を劃出す）。

凡這陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥（其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也）。

凡是陽宅は、便ちに陽氣有りて陰氣を環抱す。凡是陰宅は、便ちに陰氣有りて陽氣を壓伏す。陰陽兩種の宅子の整個の方位圈は、古人それを把りて一條の「龍」と比作す。陽宅の龍頭は西北の亥位に在り、龍尾は東南の巳位に在り。陰宅の龍頭は巳位に在り、龍尾は亥位に在り（若し龍の形貌に就いて言えば、陰龍は青色を作し、陽龍は赤色を作す。龍身の各段又た各自家中の某一個人の「命座」に對應し、切に觸犯を忌む）。

凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移（巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也）；從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移（巳移轉及官上悉名入陰）。

凡是巽位より乾位に遷向し、午位より子位に遷向し、坤位より艮位に遷向し、酉位より卯位に遷向し、戌位より辰位に遷向す（以上此れらの遷移、および赴任做官の居する所は、路程の遠近を論ぜず、一概に「入陽」と呼ぶ）。反って、乾位より巽位に遷向し、子位より午位に遷向し、艮位より坤位に遷向し、卯位より酉位に遷向し、辰位より戌位に遷向す（以上此れらの遷移和赴任の居する所は、一概に「入陰」と呼ぶ）。原文の中の「卵」「犯」は皆「卯」の字の訛り、「奶粉」の二字は則ち「艮」の字の訛りなり。

故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴（天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修）。再入陰入陽，是名無氣；三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄。魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也（經云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也）。

故に「福德の方」に對しては、勤謹に天道、天德、月德の三神に依照して行事するを要す（原文「天道貌岸然天德月德」の中の「貌岸然」の三字は傳寫衍出の字にして、當に「天道、天德、月德」と讀むべし）。「生氣」あの方位に行到するを等ち、便ちに動工修治し、それを整治して潔淨、開闊、厚實ならしめ、一家人便ちに安寧を得、榮華富貴す（上天の賜ふ所の福德便是れ一宅の財命にして、財命既に壯旺なれば、何を愁へん家業興らざるを、故に必ず勤めて修治を加ふるを須とす）。若し已に入陽し又た再一次入陽し、已に入陰し又た再一次入陰せば、此れ「無氣」と呼ぶ。同一方向三次重ねて陰陽に入るを、「無魂」と呼ぶ。四次なれば則ち「無魄」と呼ぶ。魂魄皆無くなれば、便ちに家破人散、子孫絕後の禍有り（經の上「連犯不止、滅門絕嗣」は、講ずる所正に此の種の情形なり）。

若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。

若し只是れ一陰一陽交替往來すれば、便ちに天道に合乎り、自然是れ吉利昌盛の象なり。假若非に同一方向に向かひ再び一遷せんとせば、便ちに必ず沿途每一路上に停住して四十五天或いは七十五天して、然る後再び走り、こそ過錯有らざらん。而且仍ほ要して「生氣」「福德」の方に選び、こそ吉利と算す。若し又た「五鬼」「絕命」「刑禍」此れらの凶方に觸犯せば、便ちに格外不利なり。口訣に曰く、「行は度を得ず、故に復るに如かず」と。行動若し法度に合せざれば、還た如かず元の舊居を守住して動かざるに、說く所正に此の道理なり。

又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也）。

又た說く。那宅子若し已に敗落窮困せば、便ちに要して趕緊に舊屋を翻建改造し、應當「刑禍」方の房舍を拆去し、省下する功夫を「福德」方に添到すべし。又た說く。宅舍を翻修し墻垣を平移すれば、以て災殃を消解すべし（一宅の值する流年不利、或いは家中口舌不斷、疾病連綿せば、就ちに刑禍方を翻掉し、福德方を增益し、墻壁を改建挪移せば、災禍自然消除し、從りて轉じて大吉大昌と成さん）。

夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽（不妨是陽位作陰宅，居之即吉），街南街西為陰（不妨作陽宅居之吉）。凡移來不勒遠近，一里百里千里，十步與百步同。

大凡一宅の陰に属する陽に属するを辨別するは、皆「哪個の方位より遷來せし」を取りて準と爲し、並びに坐落在街北、街東なれば便ちに陽と算するを言ふに非ず（陽位の上に於て陰宅を作るは、住むも一樣吉利なり）、亦た坐落在街南、街西なれば便ちに陰と算するを言ふに非ず（陰位の上に於て陽宅を作るは、住むも一樣吉利なり）。凡そ遷來の路程遠近を限らず、一里、百里、千里與十步、百步同じく論斷す。

又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正（此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災）。

再者、陰陽此の兩種の宅子凡そ興工修造せんとするは（原文「悠揚造」は卽ち「修造」の訛り）、ただ天道、天德、月德の三神を看るのみ。生氣一到すれば便ちに動工修治し、不必「將軍」「太歲」「豹尾」「黃播」（卽ち「黃幡」）「黑方」および五音姓氏の種種の宜忌を回避せず、一切順應陰陽二氣を以て正法と爲す（此れらの神煞以及五姓、六十甲子は、皆陰陽二氣の中より生出し來るにして、各個の方位角落上に分列し、只だ一年の公事を值管するを以て、故に並びに災と成さず）。

凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也（若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱）。

凡是各種の刑煞「刑禍」方に落つるは、縱使天德、月德行到すとも、亦た仍ほ須く回避すべし。若し神煞本宅の「福德」方に落つれば、那れは便ちに天德、月德或いは生氣あの方位に行到する時を等ちて動工修治し、用ゐる工越多越好なり、故に不必回避す（小注に說く、只だ要して陰陽の氣を明白し、生氣一到あの方位すれば便ちに動手修治し、用功越多越好、因りて神煞を躲避するを用ゐず。若し連れて氣數の中の細目を都合明白せざれば、自然亦た把握し住む其の大綱を得ず）。

又云：刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也（又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也；福德方及牆舍人家宜連接壯實也）。

又た說く。「刑禍」の方越えて空缺荒疏し、「福德」の方越えて屋宇相連、綿延深長なれば、就越えて吉利なり（小注又た說く、刑禍方の墻垣屋舍は宜しく窄小單薄にして、切に戒めてそれを蓋て高大壯實ならしむる勿れ。福德方の墻垣屋舍連同住人の院落は、則ち宜しく連成一片、厚實壯盛なるべし）。

又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂（刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過）。

又た說く。「刑禍の方縮むる復た縮み、猶ほ恐る災殃の枉げて相逐ふを。福德の方拓くる復た拓き、子子孫孫榮樂を受けん」。刑禍方一再收縮して、尚且怕る災殃平白追來するを。福德方一再拓展して、子孫こそ世世代代榮樂を享受せん（刑禍の方最も忌むは外に向かひ侵占擴建す、然るに亦た收縮太甚する能わず、太縮なれば則ち地氣不足し、氣不足なれば便ちに財祿を短くす。福德の方宜しく侵占擴建す、同じく能く過頭する能わず、過頭なれば反って福分を折損し、極微に損する、那れ正に厚福有る人の警戒する所なり。凡そ擴展の尺寸本宅の規模を超過するを、便ちに「太過」と呼ぶ）。

又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。

又た說く。宅に「五虛」有りて、人をして貧窮耗散せしめ、「五實」有りて、人をして富足顯貴せしむ。房屋高大にして住む人少なきは、是一虛なり。大門寬闊にして內室狹小なるは、是二虛なり。圍墻庭院殘破不完整なるは、是三虛なり。水井與爐竈安放其の位に合せざるは、是四虛なり。宅基地大にして屋宇少く、庭院空曠過廣なるは、是五虛なり。反って、屋宇大ならずして人丁衆多なるは、是一實なり。宅院闊大にして門戸張揚せざるは、是二實なり。圍墻庭院完整周備なるは、是三實なり。宅雖も小さくして牛馬雞犬六畜興旺なるは、是四實なり。宅內の水溝東南方に朝かひ流瀉するは、是五實なり。

雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考（宅不宜廣）。又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。

又た說く（原文「雙云」は「又云」の訛り）。宅運正に一天天轉盛せば、便ちに要らず輕易に原有の堂屋を舍弃す。家道未だ衰敗せざれば便ちに遷移すべからず、遷べば反って殃を受く。一味住處を求めて大廣とすれば、未必便ちに歡樂有り。家中人口の一半を照らして屋舍を營造せば、必ず能く高壽を得享せん（宅子は宜しく過分寬廣ならず）。又た說く。田地即便良田なりとも（原文「艮」は「良」の訛り）、亦た要して勤めて薅草鋤地を加へてこそ長じて豐美ならん。宅子即便本來好しとも、亦た要して修葺遷改を加へてこそ更に昌盛ならん。

《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；基宅俱吉，子孫榮華；墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。

《宅統》は住宅與墳墓を論じ、此の兩處を把りて一家榮華の源頭と看す。其の利を得る人は、所作所爲件件稱心す。其の利を失ふ人は、便ちに無端に反覆背離の心を生出す。墓凶にして宅吉なれば、子孫仍ほ官職俸祿有り。墓吉にして宅凶なれば、子孫連れて衣食都合不充足なり。墓與宅皆吉なれば（原文「基宅」は卽ち「墓宅」）、子孫榮華顯達す。墓與宅皆凶なれば、子孫便要して鄉土を遷離し、後代を斷絕し、祖先地下に在りて加以譴責し、地裏の禍殃接連併至し、七代の亡魂皆悲愁受苦し、子孫門戸を立起する能わず、零落他鄉して、飛蓬の如く輾轉飄蕩し、最後客死して河岸道旁に在らん。

《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。

《青烏子》に曰く。一家の住宅與墳墓の兩處の神靈皆其の所を得れば、便ちに漸漸子孫を護佑し、官祿爵位因りて穩固す。既に好き宅地を得、又た好き墓穴を得れば、那便ちに如く龍騰虎行、氣象非凡にして、牧養の產業滋衍して川流の如く、財貨倉庫に聚滿し、子孫忠厚孝順にして、連れて上天の神明も亦た來りて佑助す。

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。

子夏に曰く。墓に「四奇」の位有り——商音、角音に属する兩類の姓氏は、丙、壬、乙、辛の四干を取る。宮音、羽音、徵音に属する三類の姓氏は（原文「微」は卽ち「徵」）、甲、庚、丁、癸の四干を取る。地勢得宜にして姓音方位又た相配すれば、便ちに能く刺史、王公の一流人物を出し、身は朱衣を穿ち腰は紫綬を垂れ、世代顯貴、名聲雄著す。地勢得宜にして姓音方位失配せば、則ち有始無終にして、先人地下に在りて苦を受け、子孫終究凶に遭ふ。地勢失宜にして姓音方位相配せば、子孫窮困に至らず、雖も祖業承ふべき無くとも、衣食倒れて還た充足す。地勢與姓音方位兩樣皆失せば、便ちに絕嗣無後、蹤迹全無、一路乞食して生を謀り、客死して荒草蓬蒿の間に在らん。子夏又た曰く。人は宅子に靠りて身を立て、宅子も亦た人に靠りてこそ保全を得、人與宅互相扶持し、上下天地に感通す、故に單單只だ命數を信ずる可からず。

先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。

宅を修する先後次序は是れ。先ず「刑禍」の方を修し、後に「福德」の方を修すれば、便ちに吉。反って先ず福德を修し後に刑禍を修すれば、便ちに凶。陰宅は東南の巳位より工を起し、二十四路の次序に順ひて轉じ下去す。陽宅は則ち西北の亥位より工を起し、同じく順轉す。刑禍方は只だ一百個の工を用ゐ、福德方は要して二百個の工を用ゐてそれを壓過して、こそ吉と算す。陽宅は多く功夫を外院に用ゐ、陰宅は多く功夫を內院に用ゐ。

或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運回之數不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）。

或る人は子、午の一線を取りて以て陰陽の界限を劃分すれば、那就ちに錯ること厲害なり。本書の所以に亥、巳を用ゐて界を分かつは、是れ陰陽二氣暗中相通じ、往復運行の度數各々相同じからざるを以て、ここに八卦の勢、九宮の位を以て形體を分出し物象を排出し、再配上して男女各自の所属する宮位（冬至は巳に在り、夏至は亥に在り、是れ陰氣陽氣各自起りて至盛の極處にして、常人の想ふ所と並び不相同ならず。聖人地面の上に八分を畫出し、男女の宮を排列す。「官」便是れ「宅」、巽卦は長女と爲り、性は陰に属す。乾卦は天と爲り、天便是れ陽氣昭明の處なり）。

其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發；犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。

若し才具長遠、智慮深沉の人有りて、能く萬物を憐憫し生靈を愛惜し、恭敬に此の學問を通曉せば、那麼其の利益限量すべからず。反って言へば、觸犯重きは、便ちに家破人散し、觸犯輕きは、亦た要して爵位官職を丟掉す。其の餘の零星の觸犯は、則ち火災、口舌、跛足、半身偏枯、衰頹災殃、疾病など有りて、各式各樣皆出現す、怎麼能く輕視せんや。觸犯の處離るる遠く、氣の來る緩きは、要して半年、一年、兩年、三年にしてこそ發作す。觸犯の處離るる近く、氣の來る急なるは、七十五天、四十五天、甚至一個月を出でずして發作す。

若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽。金玉之獻，未足為珍；利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。

只だ要して此の幅の二十四路の圖を見る人は、自然能く領會貫通す。愚鈍還た是れ聰明を論ぜず、皆能く照らして福德の方を修治し災殃の地を避開し、ここに官運榮顯通達し、錢財飲食豐足し、牛馬六畜安寧し、還た能く天年を享盡す。金玉を拿りて相贈るも、皆珍貴と算すること能わず。人を利し世を濟ふの事、此より大なる無し。每家皆可以して一本を收藏し、用ゐて子孫を訓誡し、珍祕寶重して、此の書は名を取りて《宅鏡》と呼ぶべし。

又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽父分。是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何準？

又た宅を相する書有りて說く。舊屋を拆掉し新居を營建するは、要して爻辭卜筮を用ゐて彼此參驗すべし。南邊より北邊に遷れば、陰陽の属性便ちに此に就きて分判す（原文「父分」は當に「交分」と作るべし）。能く陰陽を調和するは「氣」にして、人の遷動に随ひて吉凶を變出するは「化」なり。萬事皆能く之に因りて興起す、故に天地運轉窮まらず。人、畜、鬼、神の種種の變化、又た哪裏に什麼の固定の準則有らんや。

《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人，或有人自相感變為妖怪。亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。

《搜神記》に曰く。精怪鬼魅皆能く變化して人形と成り、亦た人有りて彼此感應に因りて妖怪と變成す。此又た好比性質相同じからざる兩種の樹木、嫁接の後連續生長し、根與苗本來各別にして、不同の滋味卻って一處に摻雜せるが如し。連れて形質有り阻碍有るの東西尚且能く緣に随ひ變通す、況んや陰柔虛無の氣、哪裏會に一成不變の定類有らんや。此に由りて知るべし、一所の宅子本身並びに固定不改の「宅氣」無し、全く遷來の方向に憑りてそれを改變せしむ。

又云：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。

又た說く。一所の宅子は、整體の形勢を以て身體と爲し（原文「這」は卽ち「爲」の訛り）、泉水を以て血脈と爲し、土地を以て皮肉と爲し、草木を以て毛髮と爲し、房舍屋宇を以て衣服と爲し、門戸を以て冠冕衣帶と爲す。若し能く此の如く爲さば、樣樣皆齊整雅潔にして、便ちに上等の吉宅なり。

《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。

《三元經》に曰く。土地肥美なれば、禾苗便ちに茂盛す。宅第吉利なれば、人丁便ちに興榮す。又た曰く。一個人自身福有るは、好比生得相貌端美。宅子吉利は、則ち好比相貌醜陋の人一身の好衣裳を穿上する、神采反って一半を添上す。倘若本命本就單薄にして、宅子又た凶惡なれば、那便ちに像く醜人再び一身の破衣を穿つ、怎麼禁受住せん。故に人の居住する宅子は、務めて愼重に選擇すべし。

又云：修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。餘方移轉及上官往來，不計遠近，準此為例。

又た說く。「來路」の所在する方位を修治するは、不吉利好らざる無し。「抵路」の所在する方位に觸犯すれば、便ちに未必平安ならず。譬如最近是れ東方より遷來して、此の所の宅子に住進して後又た去りて西邊を修治擴建すれば、那西邊便ちに「抵路」と呼ぶ、它正に來の方向と相抵するを以てなり。若是れ去りて東邊を修治擴建せば、那東邊便ちに「來路」と呼ぶ。其の餘の方位の遷移轉徙以及赴任往來は、皆遠近を論ぜず、一律此の例を照らして推す。

凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東，久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭月在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。

凡そ人家婚娶嫁女、田莊六畜を買ひ、墳塋を營造し、赴任做官し、議和求親などは、皆應當所謂「福德方」の來路一面に朝着て行事すべし、例如東に往きて去れば、久而久之自然吉慶なり。若し總じて「刑禍方」に朝着て往來せば、日子一久しければ必定不利なり。又た要して「龜頭」を忌諱す——龜頭は正屋前に突出する一間の小屋にして、它若し午位に立ちて北に向かひ直衝堂屋せば、便ちに「凶亭」と呼ばれ、那里即便只だ一間稍高き房子を蓋ふるも不利なり。口訣に曰く、「龜頭午、必ず主を易ふ」と。亦た「妨主」と呼ばれ、各處院落裏此の種の形制有るは皆不吉なり。又見る宅子の午位、巳位以及東南巽位一帶に高樓大樹有るも、亦た皆不利にして、它を除去してこそ吉なり。

又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。《戶經》曰：犯帝車殺父，犯帝略殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。

又た說く。凡そ興工修造、動土整治せんとするは、必ず「四王神」を避開し、又叫ば「帝車」「帝略」「帝舍」。譬如春季三個月は、東方是れ青帝當令、木氣正旺にして、寅位は帝車と爲り、卯位は帝略と爲り（原文「外」は「卯」の訛り）、辰位は帝舍と爲す、故に正月、二月、三月皆東方を動くる能わず。《戸經》に曰く、帝車を犯せば父を剋死し、帝略を犯せば母を剋死し、帝舍を犯せば子孫を剋死す。夏、秋、冬の三季の各三個月も、亦た此の如く當令旺方に按じて其の忌諱を防ぐ。

又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。

又た說く（原文「又天」は「又云」の訛り）。一年に十二個月有り、每個月各々「生氣」與「死氣」の所在する方位有り。凡是當月生氣の位を修治するは、福氣便ちに聚集し來る。當月の生氣若し又た天道、月德と相合せば、那就ちに更吉なり。若し所行の路當月死氣の位に觸犯せば、便ちに凶災有らん。

正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

十二個月の生氣、死氣の方位如下。正月生氣は子、癸に在り、死氣は午、丁に在り。二月生氣は丑、艮に在り、死氣は未、坤に在り。三月生氣は寅、甲に在り、死氣は申、庚に在り。四月生氣は卯、乙に在り、死氣は酉、辛に在り。五月生氣は辰、巽に在り、死氣は戌、乾に在り。六月生氣は巳、丙に在り（原文「已」は「巳」の訛り）、死氣は亥、壬に在り。七月生氣は午、丁に在り、死氣は子、癸に在り。八月生氣は未、坤に在り、死氣は丑、艮に在り。九月生氣は申、庚に在り、死氣は寅、甲に在り。十月生氣は酉、辛に在り、死氣は卯、乙に在り。十一月生氣は戌、乾に在り、死氣は辰、巽に在り。十二月生氣は亥、壬に在り、死氣は巳、丙に在り。見るべし生氣月を逐うて順行一位し、死氣は則ち永遠に生氣と相衝す。動工修造は、當に生氣の方に就きて死氣の方を避くべし。

凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。

凡そ墻垣を修築し、屋宇を建造するに、若し正しくあの月の「土氣」の衝する方位に當りて動工せば、人家便要して災に遭ふ、應當法に依りて禳解すべし。正月土氣は丁、未の方を衝し、二月は坤方を衝し、三月は壬、亥の方を衝し、四月は辛、戌の方を衝し、五月は乾方を衝し、六月は寅、甲の方を衝し、七月は癸、丑の方を衝し、八月は艮方を衝し、九月は丙、巳の方を衝し、十月は辰、乙の方を衝し、十一月は巽方を衝し、十二月は申、庚の方を衝す。此の十二個の方位月を逐うて推移し、動土の前須く先ず查明し、再び日を擇びて禳謝すべし。

天門陽首，宜平穩實，不宜絕高壯，犯之損家長，大病頭項等災（五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）。亥為朱雀、龍頭、父命座，犯之害命坐人（三月丁壬日修）。壬為大禍，母命，犯之害命坐人，有飛災口舌（修已亥同）。

以下二十四路に依り逐位分説して陽宅の宜忌を述ぶ。西北乾方は「天門」と爲し、是れ陽氣の頭首にして、宜しく平坦穩固、厚實なるべく、造りて極高極壯なる宜ならず、它を觸犯すれば一家の長を損傷し、頭部、頸項の大病等の災を主とす（五月の丁日、壬日に修造するを吉と爲す。北方は壬子、丁巳日を用ゐず、原文「西巳」は卽ち「丁巳」の訛り）。亥位は朱雀、龍頭と爲し、又た是れ父親の「命座」にして、它を觸犯すれば命座の主とする人を傷害す、卽ち是れ父親なり（三月丁日、壬日に修造す）。壬位は「大禍」と爲し、是れ母親の命座にして、它を觸犯すれば母親を傷害し、併せて飛來の橫禍與口舌を招く（修造の法は亥位と相同じ）。

子為死喪超級大國右手，長子婦命座，犯之害命坐人，失魂傷目、水災口舌（修已壬同）。癸為罰獄、勾陳，次子婦命座，犯之害命坐人，口舌鬥訟等災（七月西壬日修，三月亦通，宮羽姓不宜三月，七月即吉日）。丑為官獄，少子婦命座，犯之鬼魁盜賊火光怪異等災（修已癸同）。

子位は「死喪」と爲し、又た是れ龍の右手にして（原文「超級大國」の四字は、「龍」の字が後人の誤改せられて留下せし衍文なり）、是れ長子媳の命座にして、它を觸犯すれば長子媳を傷害し、失魂、眼を傷り、水災與口舌を主とす（修造の法は壬位と相同じ）。癸位は「罰獄」、勾陳と爲し、是れ次子媳の命座にして、它を觸犯すれば次子媳を傷害し、口舌、爭訟等の災を主とす（七月の丁日、壬日に修造し、三月も亦た通用すべし。宮姓、羽姓は三月に宜ならず、七月こそ吉日なり）。丑位は「官獄」と爲し、是れ幼子媳の命座にして、它を觸犯すれば鬼魅、盜賊、火光、怪異等の災を招來す（修造の法は癸位と相同じ）。

鬼門宅壅氣缺薄空荒吉，犯之偏枯淋腫等災（八月甲巳日修吉，東方不用甲子已巳日）。寅為天刑、龍背、玄武，庶養子婦長女命座，犯之傷胎第獄、被盜亡敗等災（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉）。甲為宅刑，次女孫男等命座，犯之害命座人、家長病頭項諸傷折等災（修與寅同）。

東北艮方は「鬼門」と爲し、此處宅氣宜しく空缺單薄、空曠荒疏にしてこそ吉、它を觸犯すれば半身偏枯、淋病腫脹等の災有らん（八月の甲日、己日に修造するを吉と爲す。東方は甲子、己巳日を用ゐず）。寅位は「天刑」、龍背、玄武と爲し、是れ庶出養子之媳與長女の命座にして、它を觸犯すれば傷胎、牢獄（原文「第獄」卽ち「牢獄」）、被盜、敗亡等の災有らん（六月甲日、己日に修造す。角姓は六月凶、十一月吉）。甲位は「宅刑」と爲し、是れ次女、孫男等の人の命座にして、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、家長の頭項の病與各種の跌傷骨折等の災を主とす（修造の法は寅位と相同じ）。

卯龍右脅、刑獄，少女孫命座，犯之害命坐人，火光氣滿、刑傷失魂（修與寅同）。乙騰蛇訟獄，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死喪口舌（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重）。辰為自虎龍右足，主訟獄，奴婢六畜命座，犯之驚傷跛蹇、盤急等災，亦主驚恐（修與乙同）。

卯位是れ龍の右脇にして、又た刑獄を主とし、是れ幼女與孫女の命座にして、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、火災、胸腹脹滿、刑傷與失魂を主とす（修造の法は寅位と相同じ）。乙位は騰蛇、訟獄と爲し、是れ賓客の命座にして、它を觸犯すれば賓客を傷害し、妖怪作祟、死喪與口舌を主とす（十月己日に修造するを吉と爲す。此處只だ宜しく低小の屋子を蓋ふべく、仍ほ重檐疊屋を起すること得ず）。辰位は白虎（原文「自虎」卽ち「白虎」）、龍の右足と爲し、訴訟牢獄を主とし、是れ奴婢與六畜の命座にして、它を觸犯すれば驚嚇損傷、腿脚跛跌、絞痛急症等の災有り、亦た驚恐を受くを主とす（修造の法は乙位と相同じ）。

風門宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽極陰首（十一月丙辛日悠揚吉，南方不用丙子到辛巳日）。巳天福、宅屋，亦名宅極。經曰：欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉（九月丙辛修，唯用功多良）。丙明堂、宅福，安門牛倉等舍。經云：治明堂，加官益祿大吉祥，合家快活不可當（修已巳同）。

東南巽方は「風門」と爲し、宜しく平坦空缺にして、名を「福首」と曰ふ。「背枯向榮」の陰陽兩宅を論ぜず、還た是れ五姓八宅の法を論ぜず、皆此處に於て造りて高大壯實、壅塞不通なる宜ならず、何となれば此處正に陽氣の盡頭に到り、陰氣の擡頭を始むる地方なればなり（十一月丙日、辛日に修造するを吉と爲す。南方は丙子より辛巳に至る此の一旬の日子を用ゐず）。巳位は「天福」と爲し、是れ宅中の正屋にして、又名「宅極」と曰ふ。經の上に曰く、官職を求めんと想はば、便ちに宅極を治好せよと。此處宜しく壯實にして、修整改建を加ふるを吉と爲す（九月丙日、辛日に修造す、只是れ多く工を用ゐてこそ好し）。丙位は「明堂」、宅福と爲し、宜しく此に門を安んじ、宜しく牛欄、倉廩等の屋舍を設くべし。經の上に曰く、明堂を治好せば、官を加へ祿を進めて大吉大祥、合家快活して以て復加する無からん（修造の法は巳位と相同じ）。

午吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及龜頭廳（修與巳同）。丁天倉。經云：財砂亡，治天倉，宜倉庫、六畜，壯厚高拓吉（正月丙辛日修，用功多大吉）。未天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大草息，倉而利（修與西同）。

午位是れ吉昌の地、龍の左足なり。經の上に曰く、吉昌の位を治好せば、奴婢成群、六畜興旺せんと。此處宜しく平坦厚實なるべく、造りて過高を忌み、亦た此に「龜頭廳」を立つるを忌む（修造の法は巳位と相同じ）。丁位は「天倉」と爲す。經の上に曰く、錢財散亡を防がんと要すれば、便ちに天倉を治好せよと。此處宜しく倉庫を設け、六畜を養ひ、造りて壯實厚重、高敞開闊なるを吉と爲す（正月丙日、辛日に修造し、多く工を用ゐれば則ち大吉）。未位は「天府」と爲し、宜しく高樓大屋を起し、牛羊奴婢をして此處に住ましめ、牲畜大いに孳生繁息し、倉廩と作して用ゐるも亦た利有り（修造の法は酉位と相同じ）。

人門龍腸，宜置牛馬廄堂，置牛馬屋，其位欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實，大吉（二月乙庚日修）。申廄堂，置牛馬屋，主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。

西南坤方は「人門」と爲し、是れ龍の肚腸にして、宜しく此に牛馬の廐舍廳堂を設け、牛馬棚屋を蓋ふべし。此の位要して外に向かひ開拓し、堆壘して壅塞厚實なるを要し、又名「福囊」と曰ひ、既に厚重又た充實して、大吉なり（二月乙日、庚日に修造す）。申位是れ廐堂にして、宜しく牛馬屋を蓋ふべく、寶貝金玉の一類の事を主とし、造りて壯實併せて外に向かひ開拓すれば則ち吉。經の上に曰く、玉堂の位を治好せば、錢財意外に來り、六畜肥壯健強せんと。

庚宅德、安門，宜置車屋雞棲碓，吉，甚至開拓連接，壯兩淨潔吉（修與申同）。酉大德，龍左脅，客舍，吉。經曰：治大德，富貴資財成萬億，亦名宅德，宜宅主（修與申同）。辛金醫天井，宜置門及高樓大屋。經曰：治金醫，大富貴，宜財，百事吉。經曰：青龍壯高，富貴雄豪。

庚位は「宅德」と爲し、是れ門を安んずる處にして、宜しく車屋、雞窩、碓房を蓋ふべく、吉。若し能く外に向かひ開拓し、屋舍連成一片して、壯實にして潔淨なれば便ちに吉（修造の法は申位と相同じ）。酉位は「大德」と爲し、是れ龍の左脇にして、宜しく客舍を作るべく、吉。經の上に曰く、大德の位を治好せば、富貴資財萬億に積むべしと。此の位又名「宅德」、宜しく宅主自已居住すべし（修造の法は申位と相同じ）。辛位は「金醫」、天井の所在と爲し、宜しく門を安んじ以及高樓大屋を起すべし。經の上に曰く、金醫の位を治好せば、大富大貴、財帛に利有り、百事皆吉と。經の上又た曰く、青龍の位造りて壯實高大なれば、便ちに富貴雄豪なりと。

外巽之位，宜作園池竹簞，設有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜開打侵修，令壯實，大吉。經曰：福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。唯不得高樓重舍。外天倉與天府之位，不厭高壯樓舍，安門倉庫牛舍及奴婢車屋，並大吉（南方宜侵拓吉）。

以上是れ內院二十四路、以下再び宅院の外を說かん。外院の巽位は、宜しく園圃、水池與竹叢を辟くべく、若し屋を蓋はんと要せば、亦た宜しく低平にして單薄なるべし。外院の天德與玉堂の兩位は、宜しく外に向かひ開拓侵展し、意を加へて修治し、それを壯實ならしめ、大吉なり。經の上に曰く、「福德の方拓くる復た拓き、子子孫孫榮樂を受けん」と。只是れ此に高樓重屋を起すること得ず。外院の天倉與天府の兩位は、樓舍の高大壯實を嫌はず、此に門を安んじ、倉庫、牛舍以及奴婢住屋、車屋を設け、皆大吉なり（南方宜しく外に向かひ侵占擴展して吉と爲す）。

外龍腹之位，與內院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。外坤家置馬廄，吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。客廳即有公客來，若高壯侵拓及有大櫃重屋等，招金玉寶帛，主印綬，喜。

外院の龍腹の位は、規矩內院と相同じく、宜しく牛馬の圈欄廠棚を安置すべく、此處亦た「福囊」と呼ばれ、宜しく寬廣厚實にして、吉。外院の坤位に馬廐を設くる、吉。此に沉重滯實の物件を安放しおよび高樓等を起すも、皆大吉なり。外院の玉堂一帶の院落は、宜しく高堂および子弟、孫輩幼童の居住する院子と作るべく、吉。若し客廳と作れば、便ちに常に公門貴客の登門有り、倘も造りて高壯又た外に向かひ擴展し、再び大櫃重屋の類有れば、便ちに金玉寶帛を招引し、官印綬帶の喜を得るを主とす。

外大德宅位，宜開拓勤修泥，令新淨，吉。及作音樂飲會之事，吉。宜子孫女婦女等院，出貴人，增財富，貴德望逼振。外金匱、青龍兩位，宜作庫藏倉窖，吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫出豪貴，婚連帝戚，常令清淨，連接叢林，花木藹密。

外院の大德此の宅位は、宜しく開拓擴展し、勤めて塗泥修飾を加へ、それを常に新淨を保たしめ、吉。此に音樂宴飲の事を舉辦するも亦た吉なり。此處宜しく子孫、婦女等の人の院落と作るべく、能く貴人を出し財富を增添し、尊貴與德望日に日益に逼人にして振起す。外院の金匱、青龍の兩位は、宜しく庫房、倉窖を作るべく、吉。此に高樓大屋を起せば、則ち財帛に利あり、又た子孫豪門貴胄を出し、婚姻帝室外戚に攀連することを主とす。此の兩位要して常に淸淨を保ち、成片の樹林と相接し、花木藹然稠密にしてこそ好し。

乾天門，陰極陽首，亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠，高壯闊實，吉（五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日）。亥為天福龍尾，宜置豬欄，亦名宅極。經云：欲得職，治宅極，宜開拓，吉（亥東三月丁壬日修吉，宮羽姓即七月吉）。壬宅福、明堂，宜置高樓大舍，常令清淨及集學經史，亦名印授宮，宜財祿（大吉，修與亥同）。

以下二十四路に依り逐位分説して陰宅の宜忌を述ぶ。乾位是れ天門にして、陰氣極處に到りて陽氣此より起首し、又名「背枯向榮」。此の位の屋舍連接綿長、高壯開闊厚實なれば便ちに吉（五月丁日、壬日に修造するを吉と爲す。北方は壬子、丁巳日を用ゐず）。亥位は「天福」、龍尾と爲し、宜しく豬圈を設くべく、亦た「宅極」と呼ばる。經の上に曰く、官職を求めんと想はば、便ちに宅極を治好せよと。此處宜しく外に向かひ開拓して、吉（亥位偏東一帶、三月丁日、壬日に修造するを吉と爲す。宮姓、羽姓は則ち七月を吉と爲す）。壬位は「宅福」、明堂と爲し、宜しく高樓大屋を起し、常に潔淨を保ち、併せて此に衆を聚めて經史を研讀し、又名「印授宮」、財祿に利あり（大吉、修造の法は亥位と相同じ）。

子吉昌，龍左足，宜置牛屋。經云：奴婢成行六畜良。平實，吉（修與亥同）。癸天倉，立門戶客舍葷廁，吉。經云：財砂亡，治天倉，安六畜，開拓高厚（七月丁壬日修吉）。丑天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，倉廁並吉（修與癸同）。

子位は「吉昌」、龍の左足と爲し、宜しく牛屋を蓋ふべし。經の上に曰く、奴婢成群、六畜興旺せんと。此處造りて平坦厚實なれば便ちに吉（修造の法は亥位と相同じ）。癸位は「天倉」と爲し、此に門戸を立て、客舍與圊廁を設くる、吉。經の上に曰く、錢財散亡を防がんと要すれば、便ちに天倉を治好せよと。此處可くして六畜を養ひ、宜しく開拓して高大厚實なるべし（七月丁日、壬日に修造するを吉と爲す）。丑位は「天府」と爲し、宜しく高樓大屋を起し、牛羊奴婢をして此處に住ましめ、牲畜大いに孳生繁息し、倉廩を作し、廁所を作るも皆吉（修造の法は癸位と相同じ）。

艮鬼門龍腹、福囊，宜厚實重，吉，缺薄即貧窮（月甲巳日修吉，東方不用甲子日八）。寅玉堂，宜置車牛舍，主寶貝金玉之事，宜開拓。經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強，大吉（六月甲巳日修吉）。甲宅德、安門，宜置碓，開拓連接壯觀，吉。清淨，災殃自消（修與寅同）。

艮位是れ鬼門にして、龍腹、「福囊」と爲り、宜しく厚實厚重なれば則ち吉、若し空缺單薄なれば便ちに貧窮を主とす（八月甲日、己日に修造するを吉と爲し、東方は甲子日を用ゐず。原文「八」の字誤りて句末に落つ）。寅位は「玉堂」と爲し、宜しく車棚牛舍を設くべく、寶貝金玉の一類の事を主とし、宜しく外に向かひ開拓すべし。經の上に曰く、玉堂の位を治好せば、錢財意外に至り、六畜肥壯健強して、大吉と（六月甲日、己日に修造するを吉と爲す）。甲位は「宅德」、門を安んずる處と爲し、宜しく碓房を設け、開拓連接して、造りて壯觀なれば則ち吉。淸淨を保持せば、災殃自然消解す（修造の法は寅位と相同じ）。

卯大德，龍脅、客舍。經曰：治大德，富貴財成萬億。亦名宅主，主有德望（修與寅同）。乙金匠、天井，宜置高樓大舍，常令清淨，勤修泥，尤增喜慶（卵巳南十月修）。辰地府，青龍左手、三元，宜子孫，當宜清淨。經曰：青龍壯高，富貴雄（修與乙同）。

卯位は「大德」と爲し、是れ龍脇にして、宜しく客舍を作るべし。經の上に曰く、大德の位を治好せば、富貴資財萬億に積むべしと。此の位又名「宅主」、主人德行聲望有り（修造の法は寅位と相同じ）。乙位は「金匱」（原文は「金匠」と作る）、天井の所在と爲し、宜しく高樓大屋を起し、常に淸淨を保ち、勤めて塗泥修飾を加へ、尤も能く喜慶を增添す（卯位偏南一帶、十月に修造す）。辰位は「地府」と爲し、是れ青龍の左手、又稱して「三元」、宜しく子孫を安頓し、應當淸淨を保持すべし。經の上に曰く、青龍の位造りて壯實高大なれば、便ちに富貴雄豪なりと（原文「雄」の下一「豪」の字を脱す。修造の法は乙位と相同じ）。

巽風宜平穩，不宜壅塞，亦名陽極陰前，背榮向枯，宜空缺通疏，大吉（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）。巳朱雀、龍頭、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飛禍、吐血顛狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉，至午地徵音並忌，正三四月吉）。丙大禍，母命，不宜置門，犯之害命從人、飛禍口舌（修與巳同）。

巽位是れ風門にして、宜しく平坦穩當にして、壅塞する宜ならず、又名「陽極陰前、背榮向枯」、宜しく空缺通透疏朗にして、大吉なり（十一月丙日、辛日に修造するを吉と爲す。南方は丙子日を用ゐず）。巳位は朱雀、龍頭と爲し、又た是れ父親の命座にして、宜しく此に井を鑿るべからず、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、口舌、飛來橫禍、吐血、癲狂以及蛇蟲牲畜の作怪を主とす（巳位より酉位に到る一帶、九月丙日、辛日に修造するを吉と爲す。午位に到れば、徵音に属する姓氏一概忌諱し、正月、三月、四月を吉と爲す）。丙位は「大禍」と爲し、是れ母親の命座にして、宜しく此に門を安んずべからず、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、飛禍與口舌を主とす（修造の法は巳位と相同じ）。

午為死喪，龍右手，長子婦命座，犯之害命坐人、失魂傷目、心痛、火光口舌、盤急（修與巳同）。丁罰獄、勾陳，次子婦命，犯之坐人、口舌鬥訟瘡病等災（午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓並吉）。未為官獄，少子婦命座，犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破逃散（修與丁同）。

午位は「死喪」、龍の右手と爲し、是れ長子媳の命座にして、它を觸犯すれば長子媳を傷害し、失魂、眼を傷り、心痛、火災、口舌與絞痛急症を主とす（修造の法は巳位と相同じ）。丁位は「罰獄」、勾陳と爲し、是れ次子媳の命座にして、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、口舌、爭訟、瘡瘍疾病等の災を主とす（午位偏西一帶、正月丙日、辛日を用ゐて修造するを吉と爲す。未位は則ち五姓皆吉）。未位は「官獄」と爲し、是れ幼子媳の命座にして、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、鬼魅作祟、火瘡、雷擊、盜賊、刀兵、流血、六畜傷亡、家破人散を主とす（修造の法は丁位と相同じ）。

坤人門，女命座，不宜置馬廄，犯之偏枯淋腫等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。申天刑、龍背、庶子婦長女命座，犯之失魂病脅，刑傷、牢訇、氣滿、火怪（申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉）。

坤位是れ人門にして、女子の命座と爲り、宜しく此に馬廐を設くべからず、它を觸犯すれば偏枯、淋病腫脹等の災有らん。此地宜しく荒疏空缺、低矮單薄にしてこそ吉（二月乙日、庚日に修造す）。申位は「天刑」、龍背と爲し、是れ庶出子媳與長女の命座にして、它を觸犯すれば失魂し、脇部病を生じ、併せて刑傷、牢獄（原文「牢訇」卽ち「牢獄」）、胸腹脹滿、火怪等の事有らん（申位偏北一帶、十二月乙日、庚日に修し酉位に到るを吉と爲す。商姓は十二月凶、四月吉）。

庚宅刑，次婦長孫命座，不宜置門，犯之害命坐人、病右脅、口舌、傷殘損墜（修與甲同）。酉刑獄、龍右脅，少婦孫命坐人，犯者害命坐人、失魂刑獄、氣滿火怪（修與申同）。辛為騰蛇訟獄，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死喪災起（酉北至戌四月乙庚日修）。戌白虎、獄訟、龍右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盤急（修與辛同，從乾順行至戌，一周二十四路）。

庚位は「宅刑」と爲し、是れ次媳與長孫の命座にして、宜しく此に門を安んずべからず、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、右脇疼痛、口舌以及傷殘跌墜を主とす（修造の法は甲位と相同じ）。酉位は「刑獄」、龍の右脇と爲し、是れ幼媳與孫輩の命座にして、觸犯する人便要して命座の人を傷害し、失魂、刑獄、胸腹脹滿與火怪を主とす（修造の法は申位と相同じ）。辛位は騰蛇、訟獄と爲し、是れ賓客の命座にして、它を觸犯すれば命座の人を傷害し、口舌、妖怪與死喪の災を主とす（酉位偏北より戌位に到る一帶、四月乙日、庚日に修造す）。戌位は白虎、獄訟、龍の右足と爲し、是れ奴婢與六畜の命座にして、它を觸犯すれば足部拘攣、壅塞不通、偏枯與絞痛有らん（修造の法は辛位と相同じ。乾位より順行して戌位に到れば、恰好繞滿一周二十四路なり）。

外乾院，與同院修造開拓，令壯實，高岡陵大樹，並吉。宜家長延壽，子孫榮祿不絕，光映門族。乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉，宜置大舍，位次重疊，深遠濃厚，吉。與宅福、明堂相連接壯實，子孫聰明昌盛，科名印綬大富貴。

外院乾位は、內院と一倂に修造開拓して、それを壯實ならしむるを要す。此處に高岡、丘陵、大樹有るは皆吉にして、一家の長の延年益壽、子孫の榮華祿位不斷、門族全體を光耀することを主とす、故に乾地宜しく廣闊なるべし。外院亥位是れ「天福」與「宅極」の所在する鄉にして、宜しく大屋を起し、房舍層次重疊、進深悠遠、氣象濃厚なるを吉と爲す。若し「宅福」「明堂」兩位の屋舍と相連して而又た壯實なれば、子孫便ちに聰明昌盛し、科舉成名し、印綬を佩帶し、大富大貴す。

外天倉，宜高樓重合，倉稟庫藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜財帛五穀。其位高潔開拓，吉。外天府，宜闊壯，子孫婦女居之，大吉。亦名富貴飽溢之地，遷職喜，萬般悉有矣。

外院の天倉一位は、宜しく高樓重屋を起し、倉廩庫房を設け、以及奴婢、六畜等の住する所の屋舍を設くべく、牲畜大いに孳生繁息し、財帛與五穀に利あり。此の位造りて高敞潔淨、外に向かひ開拓すれば、吉。外院の天府一位は、宜しく寬闊壯實にして、子孫婦女をして此處に住ましめば、大吉なり。此地又名「富貴飽溢」の地、升遷調職の喜を主とし、各樣稱心の事皆會す有らん。

絕上外龍腹、福囊之位，宜壅實如山，吉。遠近連接，大樹長岡，不厭開拓，吉。若低缺無屋舍，即貧薄不安。外玉堂，宜子婦，即富貴榮華，子孫興遠。其位雄壯，即官職升騰，位至臺省，寶帛金玉不少。若陷缺荒殘，即受貧薄，流移他地。

最上の一等は、是れ外院の龍腹與「福囊」の位にして、宜しく堆壘して山の如く厚實にしてこそ吉。遠近屋舍連成一片して、大樹、長岡相接すれば、再怎麼外に向かひ開拓するも嫌多とせず、吉。若し此處低陷空缺にして、屋舍無ければ、便ちに貧薄不安なり。外院の玉堂一位は、宜しく子媳をして居住せしめば、便ちに富貴榮華、子孫興旺久遠す。此の位造りて雄壯なれば、便ちに官職節節高升し、位は尚書臺、中書省の一流の中樞顯職に至り、寶帛金玉も亦た少不了なり。若し此處塌陷殘缺、荒蕪破敗せば、便ちに貧薄の苦を受け、流離遷徙して別處に到らん。