陽宅指南・明 蔣大鴻

第一要訣看宅命，動處乘空實處靜；空邊引氣實邊收，命從來處天然定。第二要訣看宅體，端圓方正斯為美；前後修長蓄氣專，若然匾闊分途軌。第三要訣看生向，坎離震兌針尖上；得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障。

陽宅の第一の要訣は「宅命」を見ることである。宅命は坐山にあるのではなく、気がどこから来るかにある。屋の外の空疎な側は動であり、気はそこから引き入れられる。房舎が稠密で牆垣が壅塞する側は実であり、静に属し、気はそこで收まる。だから宅命は来気の処によって自然に決まり、人が強いて定めるものではない。第二の要訣は「宅体」を見ること、すなわち房屋全体の形状である。端正で渾円し、四方が斉整なものを美とする。前後に進深が長いものは、気が専一に蓄えられる。もし東西に扁闊で進深が短ければ、気は二路に分かれて各々走り、宅命もそれに従って岐れる。第三の要訣は「生向」を見ること、すなわち羅経の針尖で坎・離・震・兌などの卦位を定めることである。当元の正卦に乗り、「天心」――すなわち当運の中宮の気――に合うことができればよい。もし卦気が交雑錯乱すれば、種々の魔障を生じる。

第四要訣輔粥星，他官左右審虛盈；輔若虛時地之煞，弼虛兩卦受災驚。一重輔弼一重福，若是重重福不輕；有人識得輔弼訣，選宅安身事事寧。第五開門引路訣，正卦裝門莫偏洩；入門之卦空元神，元神衰旺此中別。

第四の要訣は「輔弼星」を見ることである（底本は「弼」を「粥」と訛す）。輔・弼とは本宅の左右両側に挟護する房屋牆垣を指し、それらが空虚か充盈かを審察する。左輔の一辺が空虚なら、その方は地の煞となる。輔・弼の両辺がともに虚なら、左右の両卦がいっしょに傷つき、家中必ず災驚に遭う。逆に、一重の輔弼が多ければ一重の福が増し、重重に環護すれば福気は軽くない。輔弼のこの一訣を識る者は、宅を選び身を安んずるに样样安寧である。第五の要訣は門を開き路を引くことである。門は当元の正卦の上に装うべきで、偏って卦外に出て気を漏らしてはならない。門に入るその一卦が対する一段の虚空が、すなわち「元神」の所在である。元神の衰旺はここで分別される。

一門正卦氣無偏，前後門通兩路接；若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔。既辨門時更辨路，內路外路須兼顧；路在生方致百福，煞方引路多災禍。宅中天井多寬曠，宅外迴風不可當；時煞難明更兇猛，只言合元兔災殃。

一つの門だけを開き正しく本卦の上に落とせば、気は純で偏らない。もし前後に各々一門を開けば、二路の気を接し入れるに等しい。倘しさらに旁門を添えて本卦の卦身を衝破すれば、たとえ引き入れるのが旺気でも、清純とは数えられない。門を辨明したら、さらに路を辨ずる。宅内の通道と宅外の来路はいずれも併せて顧みなければならない。路が生旺の方に走れば、百般の福気を招く。路が煞方から引き入れられれば、多く災禍を招く。宅中の天井は寛敞開闊を宜とし、それは納気の処である。宅外に回旋兜転する風が撲来すれば、もはや挡えられない。流年の時煞は推明しがたいが、為害はいっそう凶猛である。要するに納める気が当元に合えば、災殃を免れることができる（「兔」は「免」と作るべき）。

添房動作察秋毫，不在年神在卦交；吉凶偶然駕煞位，傷丁破產不相饒。層層進進說高低，莫談福德與天醫；只要高低勻且稱，偏破昂陷不相宜。橋樑衢市最喧鬧，若在生方反不嫌；能知避煞迎生法，轉咎為祥反掌間。

房屋を加蓋し、土を動かし工を興すには、毫末まで細察せよ。要は流年の太歳神煞にあるのではなく、どの卦の交界を動かしたかにある。もし偶然工程を煞位の上に圧せば、丁を傷り産を破り、一点の情面も講じない。房屋が一进一进と排列するなら、各進の高低のみを論じ、八宅派の「福徳」「天医」といった游年星の類を語るには及ばない。各進の高低が匀称相配すればよい。一辺が偏高し一辺が破缺し、あるいは忽然と昂起し忽然と凹陷するのは、いずれも相宜でない。橋梁と街市は最も喧鬧動蕩するが、もし正しく生旺の方に落ちれば、かえって嫌うに及ばない。煞を避け生を迎える法を得れば、咎害を吉祥に転ずるのは反掌の間に過ぎない。

一空三閉是豪家，三空一閉亂如麻；若通閉裡求空法，立地珍珠滿鹿車。此是單言排宅法，不是水神分氣訣；若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。宅神寬大可吞波，收拾水神無漏洩。

四面のうち一面だけが空き、残りの三面が閉じているものは豪富の家である。気が一処からのみ入り、専一で散らないからである。逆に三面が空敞で一面だけ閉じるものは、気路が雑乱で麻の如し。もし至る処閉じる中にその一処の空を留めて気を取ることを得れば、即座に満車の珍宝がある。以上は単に水に臨まない陽宅の排法を講じたのであり、水龍分気の口訣ではない。もし宅が水に臨めば、情形はまた異なる。宅気はなお水気に憑って接引される。このとき宅体は寛大でなければならず、それでこそその一片の水波を呑むことができる。水神を收拾乾浄にし、気を一処も漏泄させない。

我為指出雙龍格，一宅之中分順逆；其中超避有玄機，八卦看來理如一。巽水迢迢六白龍，後湖九紫氣還鍾；前宅中元卿相貴，下元后宅慶財豐。雙兌交流入異宮，碧方真氣室居束；百二十年朱紫貴，祖孫父子受皇封。

私はここに「雙龍格」を指出する。一所の宅子が同時に二条の水龍の気を收め、一順一逆で各々一元を主る。その中の趨就と回避に自ずから玄機があり、八卦を推せば道理はみな同じである。例を挙げれば、巽方に水が迢迢と来たり、六白の龍に属する。宅後にまた湖があり、九紫の気を鍾聚する。ならば前宅に住む者は、中元に卿相の貴を出し、下元に至れば後宅に住む者は財豊かにして福厚い。また例えば兌方の雙水が交流して巽宮に注ぎ込めば、三碧のその方が真気の所在であり、房室はその一辺に收束すべきである。かくして一百二十年の朱紫の貴を享け、祖孫父子数代にわたり皇家の封誥を受ける。

坎雜之水二龍交，立宅中間甲第高；輪轉三元無替謝，兒孫世世產英豪。二水交流是其幹，兩枝花蕊一時鮮；運到滿門朱紫貴，衰時片瓦不招椽。二水離方入坎宮，盡頭一宅夾其中；雙龍氣脈來相會，此宅三元貴不窮。二水同流坎上來，傍南作宅是離胎；下元一發如雷疾，兄弟雙雙近鼎臺。

坎方から来る水と別路の水が交錯し、二条の龍がここに交會する。宅を両水の中間に立てれば、科第は自ずから高い。三元輪轉しても衰替せず、兒孫は世代英豪を出す。もし两条の水が交流して同じ一干より出れば、一枝に並んで二つの花を開くが如く、一時に同じく鮮やかである。運が至れば満門朱紫、運が衰えれば一片の瓦・一根の椽も保てない。二龍が同じ一干より出るため、榮枯も同時である。もし两条の水が離方から流入して坎宮に入り、宅が水の尽頭に建てられ、正しく両水に夾まれて中に在れば、雙龍の氣脈がここに相會し、この宅は三元とも貴不可言である。もし両水がともに坎方から来て、宅を南辺に傍えれば、それは離卦の結ぶ胎である。下元一発すれば雷霆より速く、兄弟は双雙として位は鼎台に近く、すなわち三公の列に躋る。

我為指出兼龍穴，八卦正偶同一訣；此中秘密有玄機，千里毫釐細分別。離宮丙水字兼巳，行到中元貴無比；下元衰氣四十秋，官祿無聞宅半毀。離宮丁水字兼未，行到中元期富貴；此宅三元永不衰，微微左右分官位。四水歸朝會四龍，居中作宅是仙宮；不分元運時時發，瓜瓞綿綿奕葉重。

さらに「兼龍穴」を指出する。八卦の中で正に一卦を取り、兼ねてそれと相配する一卦を取る。用いるのは同一の口訣であり、その中の秘密に自ずから玄機がある。毫厘を差えば千里を謬る。須く細々と分別すべし。例えば離宮の来水が丙字に偏して巳字を兼ねるなら、中元に行って貴不可言。しかし下元の衰気が一至れば、四十年間官禄聞こえず、宅も半ば毁去する。同じく離宮の来水でも、もし丁字に偏して未字を兼ねれば、中元に行って同じく富貴を期すべく、しかもこの宅は三元とも衰敗せず、ただ左右やや偏差あって、応ずる官位の高下にわずかに分別がある。もし四方の水が一斉に朝拱し、四条の龍がここに聚會すれば、宅を正中に立て、それは神仙の居処である。どの元運を分かたず時時に福を発し、子孫は瓜瓞の如く綿延し、一代が一代に盛んである。

一宅之內循環轉，寄語時師須檢點；若然地是匹偶形，坎離震兌格更精。下元流水在西南，屋近坤方良氣酣；上元旺相在東北，屋近艮水二黑足。中元幹異與中宮，三位之中瑞氣濃。朝南之宅正門開，此是離宮紫氣來；宅深七赤下元旺，匾淺中門未足胎。

同一の宅子の内では、気は循環流転する。時下の術士に勧め奉る、必ず逐処に檢點せよ。もし地形自体が成雙成對で左右匹配するなら、坎・離・震・兌の四正卦を用いて格局を定めるのがいっそう精当である。まず水位の分元を言う。下元の旺水は西南にあり、屋が坤方に近ければ得気は最も酣足である。上元の旺相の水は東北にあり、屋が艮方の水に近ければ、二黒の気が充足する。中元は乾・巽の両卦と中宮にあり、この三つの位子で瑞気が最も濃い。次に門向を言う。南に朝く宅は正門を正南に開き、これは離宮の紫気が入ることである。もし宅身の進深が足りるほど長ければ、七赤の気を收めることができ、下元に当たって旺する。もし宅身が扁浅なら、中門の納める気はなお胎を成さず、力量が足りない。

離門中道路重重，直引離風至寢宮；此宅下元多旺氣，更無瑕玷損春容。正門離上路偏東，轉入深閨巽氣濃；下元家道雖然旺，閨內須防災病重。離門兩路夾東西，並引離風兩不倚；只要宅深收氣足，下元此宅發無疑。

離方に門を開き、門内に一条の中道が層層通進して、離方の風を一直線に内寢まで引くなら、この宅は下元の旺気が最も多く、別の瑕疵もその好さを損なわない。もし正門は離位に開くが、門内の路が東に偏って走れば、深閨に轉進するのは巽方の気である。下元に家道は興旺するが、内室の婦女は災病の沈重を提防せねばならない。巽は長女であり、内室の婦人を主る。巽気が一雑すれば、応驗は閨閣に落ちる。もし離門の内に東西の两条の路を分け、離風を平分して引き入れ、両辺とも偏倚しなければ、宅身が足りるほど深く收気が充足する限り、下元この宅は必ず発達して疑いない。

屋向西南宅艮坤，門開左畔是離神；只要宅方真紫氣，若然深長作坤論。屋向東南宅幹巽，開門右畔紫氣宜；亦取宅力與七運，如逢深遠綠宮全。前門坤位後門坎，兩氣俱從一路轉；上中鼎盛不須言，行到下元行一半。

屋が西南に朝向し、艮に坐して坤に向くものは、門を左畔に開けば、入って来るのは離方の神気である。宅身が方正であれば、收めるのは真の紫気である。もし宅身が特別に深長なら、気が底まで走りてかえって坤位に歸す。坤卦に按じて論断せよ。屋が東南に朝向し、乾に坐して巽に向くものは、門を右畔に開けば、紫気を取るに最も宜しい。同じく宅身の力量と七運とが合うかを看よ。もし宅身が深遠なら、四緑巽宮の気が完足する。もし前門を坤位に開き、後門を坎位に開けば、两股の気は実は同じ一条の路から轉折して入って来る。上元・中元は自然に鼎盛なるは言うまでもなく、下元に行ってもなお半分の力量を保つことができる。

正門雜九便門三，此宅元元失主垣；只有分房親切處，一枝花發一枝寒。前門離位後門艮，兩氣俱從七赤進；千元無數錦添花，行到上元君莫問。一宅修長正向南，兩門前後對相穿；只看內房何處住，三元旺衰有多般。

正門に九紫を夾み、便門にまた三碧を帯びれば、两卦相雑し、この宅はどの元でも主気の居る垣局を失う。ただ各房が分居するとき、誰が旺気に貼近して住むかがよい。そこで同一の家に一枝は花を開き、一枝は寒を受ける。もし前門を離位に開き、後門を艮位に開けば、两股の気はいずれも七赤兌宮から轉じて入る。それは元元錦上に花を添えるものである。しかし上元に行けば問うに及ばない。七赤は上元で正しく衰死の気である。もし一所の宅子が進深修長で正しく南に向い、前後の两門が直対して相穿てば、それはただ内房の住する処を見るのみ。住する位置が異なれば、三元の旺衰の応驗も多種多様である。

房居前面興中上，後面為房利下元；此是移宮災氣法，逐年移住始安然。東北分明門在艮，如何下元終不應；只緣此宅東西潤，門變甲方常守困。四隅之宅艮坤長，前後通門兩口張；亦取內房分旺替，移宮換氣不專常。下元端的居坤位，中上深閨在良方。

内房が前に住する者は、中元・上元に興旺する。後に住する者は、下元に利がある。これがすなわち「移宮」避災の法である。元運に随って逐年居る房間を遷換してこそ、安然として事なきを得る。ある宅子は東北方に明らかに門を艮位に開いているのに、なぜか下元に終始応じない。ただこの宅が東西に寬闊なるがため（「潤」は「闊」と作るべき）、気が闊処に順って走り、門位は実際に甲方に変じ、ゆえに常年困頓する。四隅の方位の宅子で、もし艮・坤の一線が特別に長く、前後の両頭にともに門が通じ、両口が大いに張るなら、やはり内房を頼んで旺衰を分かつ。元運に随って移宮換気し、一処に死守してはならない。具体的に言えば、下元は切に坤位に住すべきであり、中元・上元は内室を艮方に安んずるを宜とす（「良」は「艮」と作るべき）。

七赤元中門在坤，如何此宅少災屯；只因間架東西闊，兌氣綿長仇變恩。朝南之宅兌門行，如何下元終不明；只為內房多在後，門兼坤氣不分明。一樣兌門宅正方，如何此宅比彼強；只為面西房在震，兌氣清切少參商。

七赤が運に当たる年頭に門を坤位に開けば、理の上では災があるはずなのに、なぜかこの宅はかえって災殃が少ない。ただその間架が東西に寬闊で、兌方の気が闊処に順って綿長に送り込まれ、坤門の仇が恩と化したからである。また南に朝く宅子が兌方から門を開くのに、なぜか下元に終始顕れない。ただ内房が多く後面に設けられ、門は兌にありながら実際には坤気を兼帯し、兌気が分明でないからである。同じく兌門でも、別の一所の宅子は方方正正で、なぜか前の一所より強い。ただそれが西に面して内房を震位に設け、兌気を清純真切に收め、別卦が搀雑参商しないからである。

兌宅之門南北長，漫說朝西七赤強；必定內房偏左右，乾坤夾帶氣兩分。一宅朝南門正西，下元於此靈清奇；只因宅相東西闊，內屋迢迢兌氣齊。共宅同門地勢偏，一林花木各時鮮；只緣門路宮宮變，細把青曩理數研。

兌門の宅子で南北方向が特別に長ければ、一味に西に朝けば七赤の旺気を得ると言ってはならない。宅身が南北に長ければ、内房は必ず左右の両側に偏し、乾と坤の两卦の気が夾帯して入り、兌気は両半に分かれる。逆に、一所の宅子が南に朝き門を正西に開けば、下元ここに霊驗清奇である。それは宅形が東西に寬闊で、内屋が一路迢迢と西に向かい、兌気を斉整完足に收めるからである。同じ宅に住み同じ門を走りながら地勢に偏正のあるものに至っては、一林の花木が各々時序に按じて開くが如く、各房の応驗に先後の不同がある。これただ門と路が一宮一宮に変じ、気もそれに随って変ずるによる。須く細々《青囊》の理数を研究すべし（底本「曩」は「囊」と作るべき）。

中架居中離氣正，下元方得喜更宜；東左變坤一白發，西方變巽發中元。陽基形勢貴量裁，僕妻兒孫各有房；一步一星隨地變，門窗街路要推詳。天光落處看風色，此事精微莫顯揚；一宅之中災福異，管生管死在微茫。入宅依此論衰旺，此訣分房是的傳。

中間の一進の間架が正しく宅心に居れば、收める離気は最も正しく、下元に至って格別に可喜合宜である。同一の宅中で、東に偏し左に偏する房は坤位に変じ、一白の運に應じて発し、西に偏する房は巽位に変じ、中元に應じて発する。要するに陽宅の形勢は斟酌裁度に貴ぶ。奴僕・妻室・兒孫に各々その房があり、一步一步すべて地勢に随って一つの星を換え、門・窓・街道・路徑はいずれも一一に推詳せよ。さらに天光の院子に落ちる處を看て、風の何より来るか・気色いかんを觀察せよ。この一層は極めて精微で、軽易に張揚すべからず。同一の宅子の内で各房の災と福は各々相同じからず、生死禍福はこれら微茫難見の處に管せられる。宅子に搬り入って後これに依って衰旺を論ずれば、この一套の分房の訣は、確かに師承ある真傳である。