仏説無量寿経 巻下

佛慧無邊際，如是致清淨，

仏慧に辺際なく、このごとく清浄に達せん。

壽命甚難得，佛世亦難值。

寿命は甚だ得難く、仏の出世もまた値遇し難し。

人有信慧難，若聞精進求，

人に信慧あること難く、もし聞きて精進に求めば、

聞法能不忘，見敬得大慶，

法を聞きて忘れざる能く、見て恭敬して大慶を得れば、

則我善親友，是故當發意。

便ちわが善親友なり。ゆえにまさに心意を発起すべし。

設滿世界火，必過要聞法，

たとえ世界火に充満するも、必ず過ぎて法を聴くべし。

會當成佛道，廣濟生死流。」

ついにまさに仏道を成就し、広く生死流を救済せん。」

佛告阿難：「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

仏は阿難に告げた。「あの国土の菩薩は皆究竟して一生補処に至るべし——ただし彼らの本願が衆生のための故を除く——弘誓功徳をもってみずからを荘厳し、普く一切衆生を度脱せんと欲す。阿難！あの仏国の中の諸声聞衆の身光は一尋、菩薩の光明は百由旬を照らす。二人の菩薩ありて最尊第一にして、威神光明は普く三千大千世界を照らす。」

阿難白佛：「彼二菩薩其號云何？」

阿難は仏に言った。「あの二人の菩薩の名号は何ですか。」

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。」

仏は言った。「一人は名を観世音といい、二人目は名を大勢至という。この二人の菩薩はこの国土において菩薩行を修し、命終して転じて化生してあの仏国に至れり。阿難！もし衆生があの国土に生ずる者は、皆三十二相を具足し、智慧成満し、諸法に深入りし、要妙を究暢し、神通無碍にして諸根明利なり。鈍根の人は二忍を成就し、利根の人は阿僧祇の無生法忍を得る。またそれらの菩薩は乃至成仏に至るまで悪趣に入らず、神通自在にしてつねに宿命を識る。ただ他方の五濁悪世に生ずるを除き、そこと相同じく示現して、わが国のごとし。」

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，光色晃耀，香氣普燻。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。」

仏は阿難に言った。「あの国土の菩薩は仏の威神を承け、一飯の時間に十方無量世界に往き、恭敬して諸仏世尊を供養す。心に念ずる所に随い、花香・伎楽・繒蓋・幢幡、无数無量の供養の具は自然化生し、応念即ち至り、珍妙殊特にして世間の有する所にあらず。転じて諸仏・菩薩・声聞の大衆に奉散し、虚空中において花蓋と化成り、光色晃耀にして香気普く熏開す。その花の周円四百里なるは、このごとく倍に増加して、乃至三千大千世界を覆うに至り、その前後に随いて次いで化没す。それらの菩薩は皆欣悦して、虚空中に共に天楽を奏し、微妙音をもって仏徳を歌歎し、経法を聴受して歓喜無量なり。仏を供養し畢りて、いまだ飯食せざるの前に、忽然として軽く挙して本国に還る。」

佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，普吹寶樹出五音聲，雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙然快樂不可勝言。」

仏は阿難に言った。「無量寿仏が諸声聞・菩薩の大衆のために法を頒宣する時、皆悉く七宝講堂に集会し、広く仏道の教化を宣説し、妙法を演暢して、歓喜せざるなく、心に解して道を得る。即時に四方に自然風起り、普く宝樹を吹動して五音の声を発し、無量の妙花を雨らして風に随って周遍し、自然供養してこのごとく絶えず。一切の諸天は皆天上の百千花香・万種伎楽を齎してあの仏および諸菩薩・声聞衆を供養し、普く花香を散じ・諸音楽を奏し、前後往来して互いに開避す。この時に当たり、熙然快楽にして言に勝えず。」

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至於彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。

仏は阿難に告げた。「あの仏国に生ずる諸菩薩等は、講説する所はつねに正法を宣べ、智慧に随順して違失なし。国土の中の所有万物に対して、我所心なく・染著心なく、去来進止して情は係る所なく、随意自在にして偏執する所なく、彼なく・我なく、競なく・訟なく。諸衆生に対して大慈悲饒益の心・柔軟調伏して忿恨なき心・蓋を離れ清浄にして厭怠なき心・等心・勝心・深心・定心・法を愛し法を楽み法に喜ぶ心・諸煩悩を滅して悪趣を離るる心を得、究竟して一切菩薩の行ずる所にして、無量功徳を具足成就し、深禅定諸通明慧を得、七覚に游志して仏法を修心す。肉眼は清徹にして分明せざるなく、天眼は通達して無量無限、法眼は観察して究竟して諸道、慧眼は真を見て能く彼岸に到り、仏眼は具足して法性を覚了す。無碍智をもって人のために演説し、平等に三界を観ること空にして有る所なく、佛法を志求して諸弁才を具し、衆生の煩悩の患を除滅す。如来より生じ、法を解すること如如にして、善く習滅を知り、音声方便なり。世語を欣ばず、正論に楽んで、諸善本を修し、佛道を志崇す。一切法が皆悉く寂滅なるを知り、生身煩悩の二余は皆尽く。甚深法を聞いて心に疑懼せず、つねにあの大悲の人の修行し得る所なり。深遠微妙にして覆載せざるなく、究竟一乗にして彼岸に到達す。疑網を決断し、慧は心より出で、仏教法に対して該羅して外なし。智慧は大海のごとく、三昧は山王のごとく、慧光は明浄にして日月を超過し、清白の法は具足円満なり。

「猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染汙故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故。

「雪山のごとくは、諸功徳を照らして同一浄なるがゆえなり。大地のごとくは、浄穢好悪に異心なきがゆえなり。浄水のごとくは、塵労諸垢染を洗除するがゆえなり。火王のごとくは、一切煩悩薪を焼滅するがゆえなり。大風のごとくは、諸世界を行して障碍なきがゆえなり。虚空のごとくは、一切に対して有する所に執着なきがゆえなり。蓮花のごとくは、諸世間に染污なきがゆえなり。大乗のごとくは、群萌を運載して生死を出離せしむるがゆえなり。重雲のごとくは、大法雷を震って未覚を覚醒せしむるがゆえなり。大雨のごとくは、甘露法を雨らして衆生を潤澤するがゆえなり。金剛山のごとしは、衆魔外道の動揺し能わざるがゆえなり。梵天王のごとしは、諸善法の上において最上首なるがゆえなり。尼拘類樹のごとしは、普く一切を覆うがゆえなり。優曇鉢花のごとしは、希有にして遇い難きがゆえなり。金翅鳥のごとしは、威伏して外道を制するがゆえなり。衆游禽のごとしは、蔵積する所なきがゆえなり。牛王のごとくは、勝過し得るものなきがゆえなり。象王のごとくは、善く調伏するがゆえなり。師子王のごとくは、畏るる所なきがゆえなり。

「曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除痴闇、修六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

「曠達なること虚空のごとくは、大慈平等なるがゆえなり。嫉心を摧滅すは、他人に勝るを指望せざるがゆえなり。専ら法を求むるを楽み、心に厭足なし。つねに広く宣説せんと欲し、志に疲倦なし。法鼓を撃ち・法幢を建て・慧日を曜し・癡暗を除き・六和敬を修し・つねに法施を行じ、志勇精進して心退弱せず。世間の灯明・最勝福田を作し、つねに師導と為り平等にして憎愛なし。ただ正道を楽みて余の欣戚なく、諸欲の刺を拔除して群生を安頓し、功徳殊勝にして尊敬せざるなく、三垢障を滅して諸神通に游ぶ。因力・縁力・意力・願力・方便之力・常力・善力・定力・慧力・多聞之力・施戒・忍辱・精進・禅定・智慧之力・正念止観諸通明力・如法に諸衆生を調伏する力、このごとき等の力一切具足す。身色相好・功徳・弁才は具足荘厳にして、彼らと相等しきものあらざらん。無量の諸仏を恭敬供養し、つねに諸仏に共に称嘆せらる。究竟して菩薩の諸波羅蜜にして、空無相無願三昧・不生不滅諸三昧門を修し、声聞縁覚の地を遠離す。

「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

「阿難！それらの菩薩が成就するこのごとき無量功徳は、わたしはただ汝のために略説するのみ。もし広く説かば、百千万劫も窮尽し能わず。」

佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極長生，壽樂無有極？

仏は弥勒菩薩・諸天・人等に告げた。「無量寿国の声聞・菩薩の功徳智慧は称説すべからず、またあの国土の微妙安楽清浄なることこのごとし。なんぞ力を励まして善を為さず、道の自然を念じ、無上下に著し、辺際なく洞達せんや。まさにおのおの精進を勤め、力を励ましてみずから求むべし。必ず超絶離去して安養国に往生することを得べし。横に五悪趣を截りて、悪趣は自然に閉塞す。道に昇るに窮極なく、往き易きも往く人なし。あの国は逆わず、自然の牽引する所なり。なんぞ世事を棄てず、勤行して道徳を求めずして、極長生を獲るべく、寿楽に終極なからんや。

「然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。

「しかるに世人は薄俗にして、共にそれ不急の事を争う。これ劇悪極苦の中において、身を勤め務を営んでみずから給済す。尊ならずも・卑ならずも、貧ならずも・富ならずも、少・長・男・女は共に銭財を憂え、有ると無きと同じく、憂思適等なり。慌乱愁苦にして、念を累ね慮を積み、心に駆使されて、安寧の時なし——田あれば田を憂え、宅あれば宅を憂え、牛・馬・六畜・奴婢・銭財・衣・食・什物、また共にそれを憂う——思を重ね息を累ね、憂念愁怖して、横に非常・水・火・盗賊・怨家・債主の焚焼漂没劫奪に遭い、消散磨滅して、憂毒忪忪として、解ける時なし。憤を心中に結んで憂悩を離れず、心堅意固にして放舎すること恰もなし。或いはこれに因りて摧碎して身亡し命終す。抛弃して去るに随う者なし。

「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共俱。貧窮下劣睏乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。

「尊貴・豪富もまたこれらの患あり。憂懼万端にして、勤苦このごとし。衆の寒熱を結んで痛と共に在り。貧窮下劣にして困乏してつねに無し。田なきも田あらんと憂想し、宅なきも宅あらんと憂想す。牛・馬・六畜・奴婢・銭財・衣・食・什物なきもそれらあらんと憂想す。剛く一ありてまた一少なく、これありてまた彼少なく、斉等せんと欲す。剛く具有せんと欲すれば便ちまた糜散す。このごとく憂苦してまた再び求索す。時に得る能わず・思想して益なきも、身心皆労累して、坐起安からず、憂念相随い、勤苦このごとし。また衆の寒熱を結んで痛と共に在り。或いはこれに因りて終身して命を夭し、善を為さず・道を行ぜず・徳を進めず、寿終身死してまさに独り遠く去るべし。趣向する所の善悪の道は、知り得るものなし。

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生、獨死，獨去、獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡變化、殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各曼強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

「世間の人民は、父子・兄弟・夫婦・家室・中外の親属は、まさに互相い敬愛すべく、相い憎嫉する莫れ。有無は相通じ、貪惜すること得べからず。言色はつねに和にして、相い違戾する莫れ。或いは時に心に争競して恚怒する所あれば、今世に恨意微微として互いに憎嫉し、後世には転じて劇しく大怨に至る。なぜか。世間の事は更相患害す。即時に応急に相い破るなきといえども、しかるに毒を含み怒を蓄え憤を精神に結び、自然に刻識して相い離るるを得ず、皆まさに対生して更相報復すべし。人の世間に愛欲の中にあっては、独り生まれ独り死し、独り去り独り来る。まさに行かんとして趣く苦楽の地、身みずから承当して代わる能くするものなし。善悪変化し・殃福処を異にして、宿業は預め厳待し、まさに独り趣入すべし。他所に遠く到るに見る能くするなく、善悪は自然に生ずる所に追う。窈窈冥冥として別離久長にして、道路同じからず会見期なく、甚だ難く甚だ難く再び相い値うことを得ず。なんぞ衆事を棄てず、おのおの強健の時に趁りて、力を努めて勤く善を修し、精進して世を度せんと願わずして、極長生を得べきや。いかにして道を求めず、なお何を待ち、なお何の楽を欲せんや。

「如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。

「このごとく、世人は善を作して善を得・道を為して道を得るを信ぜず、人の死して更生し・惠施して福を得るを信ぜず、善悪の事皆信ぜず、然らざり終にこれらなしと言う。ただこの故に、姑くみずから見、更相瞻視して、先後同然なり。転相承受して父が遺した教令にして、先人祖父は素より善を為さず・道徳を識らず、身愚神暗にして心塞意閉す。死生の趣・善悪の道は、みずから見る能わず、また告ぐる人なし。吉凶禍福は、競いおのおの分を越えて作し、怪しむ者一もなし。生死は常道にして転相嗣立し、或いは父が子を哭き・或いは子が父を哭き、兄弟・夫婦は更相哭泣す。顛倒上下にして無常は根本にして、皆まさに過ぎ去るべく常保すべからず。教語開導するも、信ずる人少なし。ゆえに生死流転して休止なし。

「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；痴惑於愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情慾。惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。

「このごとき人は、蒙昧抵突にして経法を信ぜず、心に遠慮なく、おのおの快意せんと欲す。愛欲に痴惑して道徳に通達せず、瞋怒に迷没して財色に貪婪す。これに因りて道を得ず、まさに再び悪趣苦を受くべく、生死に窮已なし。哀しいかな甚だ傷むべし。或いは時に室家・父子・兄弟・夫婦は、一死一生して更相哀愍し、恩愛・思慕・憂念は結縛して、心意は痛着して迭相顧恋し、日を窮め歳を卒えて解くことなし。教語道徳するも心は開明せず、恩好を思想して情欲を離れず。惛曚閉塞して愚惑に覆われ、能く深く思い熟く計え・心みずから端正に・専精に道を行じ・世事を決断すること能わず、転眼頭に至り年寿終盡して道を得ず、奈何ともすべからず。

「總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者眾、悟之者寡，世間怱怱，無可聊賴。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之。恣聽所為待其罪極，其壽未盡便頓奪之。下入惡道，累世懟苦展轉其中，數千億劫無有出期。痛不可言，甚可哀愍。」

「猥愦を総べ擾乱して皆愛欲を貪る。道を惑う者多く覚悟する者少なく、世間は匆匆にして、聊頼すべきなし。尊卑・上下・貧富・貴賤は、勤苦匆務しておのおの杀毒を懐き、悪気窈冥にして妄に事を興し、天地に違逆して人心に従わず、自然の非悪は先に随いて彼に与えり。所為を放任して罪極まるを待ち、寿命未尽なれば便ち頓て奪去す。下って悪道に入り、世を累ね苦しみを懟りて其中に展転し、数千億劫にも出期なし。痛い言うべからず、甚だ哀愍すべし。」

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。曼佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝；勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」

仏は弥勒菩薩・諸天人等に告げた。「わたしいま汝らに告ぐる世間の事は、人はこれらの因縁によりて、これに因りて道を得ず。まさに熟く思い計議して衆悪を遠離し、善を選択して勤め加えて実行すべし。愛欲栄華は常保すべからず、皆まさに別離して楽むべきなし。仏の世に在るに趁ってまさに勤め精進すべし。もし至願あって安楽国に生れんとする者は、智慧明達・功徳殊勝を得べし。心の欲するに随い恣まにして、経戒を亏負して人後に落ること莫れ。倘し疑意あって経を解せざる者は、一一仏に問うべし。まさに汝らのために説かん。」

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善，聽佛經者貫心思之。世人實爾如佛所言，今佛慈愍顯示大道，耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教誡甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空無極；開入泥洹，教授典攬威制消化，感動十方無窮無極。佛為法王尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」

弥勒菩薩は長跪して禀告した。「仏の威神尊重、説く所は快善にして、仏経を聴く人はまさに貫穿して心思すべし。世人は実に仏の説きたるごとくこのごとし。いま仏は慈愍して大道を顕示し、耳目開明して久しく度脱を得、仏の説く所を聞いて歓喜せざるなし。諸天・人民・蠕動の類は、皆慈恩を蒙りて憂苦を解脱す。仏の話語教誡は甚だ深く甚だ善にして、智慧明見して八方・上下・去来今の事に、究暢せざるなし。いまわれら大衆の蒙得して度脱する所以は、皆仏の前世に道を求めし時の謙苦の致す所なり。恩徳は普く覆い、福禄巍巍にして、光明徹照して達空無極なり。泥洹に開入し、典要を教授し・威制消化し、十方を感動して無窮無極なり。仏は法王にして尊く衆聖を超え、普く一切天人の導師を作し、心の願うに随って皆道を得せしむ。いま仏に値遇することを得、また無量寿の名声を聞き、歓喜せざるなく、心は開明を得たり。」

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣佈道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界無所拘閡，典攬智慧眾道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。

仏は弥勒に告げた。「汝の言う所は然り。もし仏に慈敬する者は、実にこれ大善なり。天下久しくして乃ち再び仏あり。いまわたしこの世において仏を作り、経法を演説し、仏道の教化を宣布して、諸の疑網を断ち、愛欲の根本を拔き、衆悪の源を杜む。三界に游歩して拘碍する所なく、典攬して智慧衆道の要を執持し、綱維昭然分明にして、五趣を開示して未だ度さざる者を度し、生死泥洹の道を決正す。

「彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生，其已久遠，從汝得道至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕，與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛。快哉甚善，吾助爾喜。

「弥勒まさに知るべし。汝は无数劫より来たり菩薩行を修して衆生を度せんと欲し、すでに久遠なり。汝の得道より泥洹に至るまで称数すべからず。汝および十方の諸天・人民一切四衆は、永劫以来五道に展転し、憂畏勤苦にして具言すべからず。乃至今世も生死絶えずして、仏に相値して経法を聴受し、また再び無量寿仏を聞くことを得たり。快いかな甚だ善し。わたし汝の歓喜を助く。

「汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善；修己潔體，洗除心垢；言行忠信，表裡相應；人能自度，轉相拯濟；精明求願，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽佛國快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚痴、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意皆可得之，無為自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」

「汝いままたみずから生・死・老・病・痛苦・悪露・不浄・楽むべきなきを厭離すべし。まさにみずから決断すべし。身を端に行を正にして、多く諸善を作し、己を修め体を潔くして心垢を洗除し、言行は忠信にして表裏相応じ、人は能く自度して転相拯済し、精明に求願して善本を積累すべし。一世の勤苦はただ須臾の間のみといえども、後に無量寿仏国に生じて快楽無極にして、長く道徳と合明して、永く生死の根本を拔き、再び貪恚・愚癡・苦悩の患あらず。寿命を一劫・百劫・千億万劫と想えども、自在随意にして皆得べし。無為自然にして泥洹の道に次ぐ。汝らまさにおのおの精進して心の願う所を求むべし。疑惑して中途に後悔しておのれに過咎を作し、あの辺地七宝宮殿に生じて五百歳の中に諸の厄を受くること得べからず。」

彌勒白佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

弥勒は仏に言った。「仏の郑重の教誨を受け、専精修学して、教のごとく奉行して、敢えて疑あることなし。」

佛告彌勒：「汝等能於此世端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生令捨五惡、令去五痛、令離五燒；降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」

仏は弥勒に告げた。「汝ら能くこの世において心を端に意を正にして衆悪を作さざれば、これ至徳にして、十方世界に最も倫匹なし。なぜか。諸仏国土の天人の類は自然に善を作して大いに悪を為さず、開化し易きがゆえなり。いまわたしこの世間において仏を作るは、五悪・五痛・五焼の中に処して、これ最も劇苦なり。群生を教化して五悪を捨て・五痛を去り・五焼を離れしめ、彼らの心意を降化して五善を持せしめ、福徳を獲得して世を度り長寿泥洹の道を得しむ。」

佛言：「何等為五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？

仏は言った。「何をか五悪と為す。何をか五痛と為す。何をか五焼と為す。何をか五悪を消化して人に五善を持せしめ、福徳を獲得して世を度り長寿泥洹の道を得ると為す。

「其一惡者，諸天、人民、蠕動之類。欲為眾惡莫不皆然。強者伏弱轉相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向。神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾盲、瘖啞、愚痴、憋惡，至有尫狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈孝、修善積德所致。世有常道、王法、牢獄不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身、改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向相從共生，更相報復無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。

「その第一悪は、諸天・人民・蠕動の類。衆悪を作さんと欲して然らざるこれなし。強は弱を制して転相残賊し、殺戮を残害して迭相吞噬し、善を修すを知らず・悪逆無道にして、後に殃罰を受くるは自然の趣向なり。神明は記識して、犯す者は赦さず。ゆえに貧窮・下賤・乞丐・孤独・聾盲・瘖唖・愚癡・憋悪あり、乃至尪狂不逮の類あり。また尊貴・豪富・高才・明達ありて、皆宿世の慈孝・修善積徳の致す所に由る。世に常道・王法・牢獄あるも畏慎するを肯んぜず、悪を為して罪に入りてその殃罰を受け、解脱を求望するも免出し難し。世間にこれらの目前現事あり、寿終後の世は尤も深く尤も劇しく、幽冥に入りて転生受身す。譬えば王法の痛苦極刑のごとし。ゆえに自然三塗の無量苦悩ありて、その身を転貿し・形を改め道を易え、受くる所の寿命は或いは長く或いは短く、魂神精識は自然に趣向す。まさに独り値遇し・相い従い共生し・更相報復して止已なく、殃悪未尽なれば相い離るるを得ず、其中に展転して出期なし。解脱を得ること難く痛い言うべからず。天地の間に自然にこれらあり、即時に猝暴応至せざるといえども、善悪の道は終に帰向せん。これ一大悪・一痛・一焼にして、勤苦このごとし。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。」

「譬えば大火が人の身を焚焼するに、人は能くその中において一心に意を制し・身を端に行を正にして、独り諸善を作して衆悪を為さざれば、身は独り度脱して、福徳を獲得して世を度り上天泥洹の道を得る。これ一大善なり。」

佛言：「其二惡者，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都無義理，不順法度。奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各異、言念無實、佞諂不忠、巧言諛媚、嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢。在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲貪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市裡、愚民、野人轉共從事，更相剝害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂處、或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲為惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨盡而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德、不修善本，今復為惡，天神剋識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。

仏は言った。「その第二悪は、世間の人民——父子・兄弟・室家・夫婦——皆義理なく法度に順わず。奢淫驕縦にしておのおの快意せんと欲し、心に任せて自恣にして更相欺惑す。心口各異にして言念実ならず、佞諂不忠にして巧言諀媚し、賢を嫉み善を謗り、冤枉に陷入る。主上は明らかならず臣下を任用し、臣下は自在に機偽多端にして、度を践み能く行い其中の形勢を知る。位に在りて正ならざれば彼に欺かれ、妄に忠良を損い天心に当たらず。臣はその君を欺き・子はその父を欺き、兄弟・夫婦・中外の知識は更相欺誑して、おのおの貪欲・瞋恚・愚癡を懐き、みずから厚くせんと欲し・多く有せんと貪り、尊卑・上下の心皆同然なり。家を破り身を亡して前後を顧みず、親属内外はこれに因りて族を滅す。或いは時に室家・知識・郷党・街巷・愚民・野人は転じ共に事に従い、更相剥害して忿が怨結と成る。富あるも慳惜して施与を肯んぜず、保を愛し貪を重んじて心労身苦し、このごとく最後に至るまで恃怙する所なく、独り来て独り去りて随う者一もなし。善悪・禍福は命の生ずる所に追い、或いは楽処に在り、或いは苦毒に入り、しかる後乃ち悔ゆるも、なお及ぶべけんや。世間の人民は心愚智少なく、善を見て憎謗して慕い及ぼすを思わず、ただ悪を為して妄に非法を作せんと欲し、つねに盗心を懐き他人の利を希望し、消散磨尽してまた再び求索す。邪心正ならず、人に色あるを惧れ、預め思計せず、事至りて乃ち悔ゆ。今世には現に王法牢獄あり、罪に随いて趣向してその殃罰を受く。前世に道徳を信ぜず・善本を修せざるに因りて、いままた悪を為す。天神は刻識してその名籍を別し、寿終神逝して下って悪道に入る。ゆえに自然三塗の無量苦悩あり、其中に展転して世世累劫に出期なし。解脱を得ること難く痛い言うべからず。これ二大悪・二痛・二焼にして、勤苦このごとし。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」

「譬えば大火が人の身を焚焼するに、人は能くその中において一心に意を制し・身を端に行を正にして、独り諸善を作して衆悪を為さざれば、身は独り度脱して、福徳を獲得して世を度り上天泥洹の道を得る。これ二大善なり。」

佛言：「其三惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮㒋賤、尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念婬妷，煩滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事為非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。惡心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照見、神明記識，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。

仏は言った。「その第三悪は、世間の人民は相い因りて寄生し、共に天地の間に居して、年寿を処する能く幾何ならん。上には賢明長者・尊貴豪富あり、下には貧窮厮賤・尪劣愚夫あり、中に不善の人ありてつねに邪悪を懐き、ただ淫佚を念じ、胸臆に煩満して、愛欲交乱して坐起安からず、貪意守惜してただ白得せんと欲す。細色を斜視して邪態外逸して、おのが妻子に対して厭憎し・私に妄に出入し、家財を費損して事を作すこと非法にして、交結聚会して師を興して相い伐ち、攻劫殺戮して強奪して道ならず。悪心は外に在りてみずから業を修めず、盗竊取りて手に到りて事を成さんと欲し、勢を仗りて脅迫して取りて帰りて妻子に給し、心を恣にし意を快にして身を極めて楽を作す。或いは親属に対して尊卑を避けず、家室中外は憂患してこれを苦しめ、また王法禁令を畏れず。このごとき悪は人鬼に顕れ、日月は照見し神明は記識す。ゆえに自然三塗の無量苦悩あり、其中に展転して世世累劫に出期なし。解脱を得ること難く痛い言うべからず。これ三大悪・三痛・三焼にして、勤苦このごとし。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」

「譬えば大火が人の身を焚焼するに、人は能くその中において一心に意を制し・身を端に行を正にして、独り諸善を作して衆悪を為さざれば、身は独り度脱して、福徳を獲得して世を度り上天泥洹の道を得る。これ三大善なり。」

佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、鬪亂，憎嫉善人、敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之；今世為惡福德盡滅，諸善神鬼各去離之，身獨空立無所復依。壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從捨離。但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當斯之時悔復何及？天道自然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。

仏は言った。「その第四悪は、世間の人民は善を修することを念わず、転相教令して共に衆悪を作す。両舌・悪口・妄言・綺語・讒賊・鬥乱し、善人を憎嫉し・賢明を敗壊して、傍において快喜す。二親に孝ならず・師長を軽慢し、朋友は信なく、誠実を得ること難し。尊貴自大にしておのれに道ありと言い、横行威勢して人に侵易して、みずから知る能わず、悪を為して恥なく、おのれを以て強健と為して人に敬難せんと欲し、天地・神明・日月を畏れず、善を作すを肯んぜず、降化し難し。おのれを以てつねにこのごとくあらんと為して、憂懼する所なく、つねに驕慢を懐く。このごとき衆悪は天神が記識す。彼の前世にまた福徳を作したるに頼りて、小善は扶接営護して彼を助く。今世に悪を為して福徳尽滅すれば、諸の善神鬼はおのおの彼を離れ、身は独り空立して再び依る所なし。寿命終盡して諸悪の帰する所は、自然迫促して共に彼を趣奪す。またその名籍は神明に記され、殃咎は牽引してまさに往き趣向せん、罪報は自然にして舎離する由なし。ただ前行して火鑊に入るを得、身心は摧碎して精神は痛苦す。この時に当たり悔ゆるもなお及ぶべけんや。天道は自然にして蹉跌を得ず。ゆえに自然三塗の無量苦悩あり、其中に展転して世世累劫に出期なし。解脱を得ること難く痛い言うべからず。これ四大悪・四痛・四焼にして、勤苦このごとし。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」

「譬えば大火が人の身を焚焼するに、人は能くその中において一心に意を制し・身を端に行を正にして、独り諸善を作して衆悪を為さざれば、身は独り度脱して、福徳を獲得して世を度り上天泥洹の道を得る。これ四大善なり。」

佛言：「其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒應，言令不和違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮睏乏不能復得，辜較縱奪放恣遊散，串數唐得用自賑給。耽酒嗜美、飲食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。見人有善憎嫉惡之，無義、無禮，無所顧錄。自用職當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念。不惟父母之恩、不存師友之義，心常念惡、口常言惡、身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡。欲殺真人，鬪亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。

仏は言った。「その第五悪は、世間の人民は徙倚懈惰にして、善を作し・身を治め業を修するを肯んぜず、家室眷属は飢寒困苦す。父母が教誨すれば目を瞋らし怒応し、言語は和せず違戾反逆して怨家のごとく、子なきに如かず。取与に節制なく、衆人皆患厭し、恩を負き義に違い、報償の心なし。貧窮困乏して再び得る能わず、辜較縦奪して放恣游散し、白得に慣れてもってみずから賑給す。酒に耽り美を嗜み・飲食に度なく、心を肆にし逸に蕩え・魯扈抵突して、人情を識らず強いて抑制せんと欲す。人に善あるを見て憎嫉厭悪し、義なく・礼なく、顧録する所なし。おのれを以て職当にして諫暁すべからずと為し、六親眷属の資する有無を憂念する能わず。父母の恩を想わず・師友の義を存せず、心はつねに悪を念じ・口はつねに悪を言い・身はつねに悪を行じ、かつて一善なし。先聖諸仏の経法を信ぜず・道を行じて世を度することを得るを信ぜず・死して後神明更生するを信ぜず・善を作して善を得悪を為して悪を得るを信ぜず。真人を殺さんと欲し、衆僧を鬥乱し、父母・兄弟・眷属を害せんと欲し、六親は憎悪して彼に死せんことを願う。

「如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所從來、死所趣向。不仁、不順，逆惡天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，而不信之；苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善惡報應禍福相承，身自當之無誰代者。

「このごとき世人は心意皆然り。愚癡蒙昧にして却っておのれを以て智慧と為し、生は何処より来たり死は何処に向かうを知らず。不仁・不順にして天地に逆悪す。しかるにその中において僥倖を希望し、長生を求めんと欲すも、終にまさに死に帰せん。慈心をもって教誨して善を念ぜしめ、生死善悪の趣に自然にこれらありと開示するも、却って信ぜず。苦心をもって彼に与えて言うもその人に益なく、心中閉塞して意は開解せず。大命まさに終らんとして悔惧交至す。預め善を修せず窮に臨みて乃ち悔ゆ。後に悔ゆるも何の及ぶところあらんや。天地の間に五道分明にして、恢廓窈冥浩浩茫茫として、善悪報応して禍福相承う。身みずから承当して代わる能くする者なし。

「數之自然應其所行，殃咎追命無得縱捨。善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是，世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。

「数これ自然にしてその行ずる所に応ず。殃咎は命を追いて放舎を得ず。善人は善を行じて、楽より楽に入り・明より明に入る。悪人は悪を行じて、苦より苦に入り・冥より冥に入る。誰か能く知らんや。ただ仏のみ知れるのみ。教語開示するも、信用する者少なく、生死休まず悪道絶えず。このごとく世人は具尽し難し。ゆえに自然三塗の無量苦悩あり、其中に展転して世世累劫に出期なし。解脱を得ること難く痛い言うべからず。これ五大悪・五痛・五焼にして、勤苦このごとし。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正念，言行相副、所作至誠，所語如語、心口不轉，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」

「譬えば大火が人の身を焚焼するに、人は能くその中において一心に意を制し・身を端に正念して、言行相符し・作す所至誠にして、説く所説くがごとく・心口転ぜず、独り諸善を作して衆悪を為さざれば、身は独り度脱して、福徳を獲得して世を度り上天泥洹の道を得る。これ五大善なり。」

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生，但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然。至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，皆由貪著財色、不能施慧，痴欲所迫、隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇。天道施張自然糺舉，綱紀羅網上下相應，焭焭忪忪當入其中。古今有是，痛哉可傷！」

仏は弥勒に告げた。「わたし汝らに告ぐ——この世間の五悪は勤苦このごとし。五痛・五焼は展転相生して、ただ衆悪を作して善本を修せず、皆自然に諸悪趣に入る。或いは今世において先に殃病に遭い、死を求めて得ず・生を求めて得ず、罪悪の招く所は衆人に見せしむ。身死して行に随い三悪道に入り、苦毒無量にしてみずから相い焦然す。久しき後に至りて共に怨結を結成して、小微より起りて遂に大悪と為る。皆財色に貪着し・慧を施す能わざるに由り、癡欲に迫られ・思想に随い、煩悩結縛して解くことなく、己を厚くし利を争いて省録する所なし。富貴栄華は当時快いといえども、忍辱する能わず善を修するを務めざれば、威勢は久しきなくして即ち磨滅し、身は労苦を生じて久しき後更に劇しく。天道は施張して自然に糾挙し、綱紀羅網は上下相応じ、煢煢忪忪としてまさにその中に入らん。古今これらあり。痛いかな傷むべし！」

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思，奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

仏は弥勒に言った。「世間はこのごとし。仏は皆哀愍して、威神力をもって衆悪を摧滅し、皆彼らをして善に就かしめ所思を棄捐せしめ、経戒を奉持し・道法を受行して、違失する所なく、終に世を度り泥洹の道を得しむ。」

佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之，能於其中端心正行，主上為善、率化其下，轉相勅令各自端守，尊聖敬善、仁慈博愛。佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，永離三塗無量憂畏苦痛之道。汝等於是廣殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧轉相教化。

仏は言った。「汝らいま諸天人民および後世の人は、仏経の話語を得てまさに熟思すべし。能くその中において心を端に行を正にし、主上は善を為してその下を率化し、転相敕令しておのおの端守し、聖を尊び善を敬い・仁慈博愛せよ。仏の話語教誨は敢えて亏負せず、まさに世を度るを求め生死衆悪の根本を拔断し、永く三塗無量憂畏苦痛の道を離るべし。汝らここにおいて広く徳本を種植し、布施して慧を施し、道禁を犯すことなく、忍辱・精進・一心・智慧は転相教化せよ。

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」

「徳のために善を立て、心を正に意を正にして、斎戒清浄にして一日一夜すれば、無量寿国において善を為すこと百歳に勝れり。なぜか。あの仏国土は無為自然にして、皆衆善を積みて、一毛髪のごとき小さき悪もなし。ここにおいて善を修すこと十日十夜は、他方の諸仏国の中において善を為すこと千歳に勝れり。なぜか。他方の仏国は善を為す者多く悪を為す者少なく、福徳自然にして、悪を造る地なし。ただこの間は悪多くして自然なく、勤苦して欲を求めて転相欺殆し、心は労し形は困んで苦を飲み毒を食い、このごとく匆務していまだかつて寧息せず。わたしは汝ら天人の類を哀愍して、苦心して誨喻して善を修するを教令し、器に随いて開導して経法を授与し、承用せざるなく、心意の願う所に随って皆道を得せしむ。仏の游履する所は、国邑丘聚に化を蒙らざるなく、天下は和順し、日月は清明にして、風雨は時を以てし、災癘起らず、国は豊かに民は安んじ、兵戈用いず、徳を崇め仁を興し、礼譲を修するを務む。」

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇無為之安。吾去世後經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳。」

仏は言った。「わたしは汝ら諸天人民を哀愍するに、父母の子を念ずるに過ぎたり。いまわたしこの世において仏を作り、五悪を降化し・五痛を消除し・五焼を絶滅し、善をもって悪に攻え、生死の苦を拔いて、人に五徳を獲得せしめ、無為の安に昇らしむ。わたし去世した後は経道は漸漸に滅し、人民は諂偽して再び衆悪を作し、五焼・五痛は還って前法のごとく、久しき後転じて劇しく悉説すべからず。わたしはただ汝のために略説するのみ。」

佛告彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」

仏は弥勒に告げた。「汝らおのおの好く思惟し、転相教誡して、仏の経法のごとく、違犯すること得べからず。」

於是，彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善。世人實爾，如來普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。」

ここに弥勒菩薩は合掌して禀告した。「仏の説きたるは非常に善なり。世人は実にこのごとし。如来の普慈哀愍して皆度脱せしむること、仏の郑重の教誨を受けて敢えて違失せず。」

佛告阿難：「汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無閡。」

仏は阿難に告げた。「汝起ちて再び衣服を整え、合掌恭敬して、無量寿仏を礼せよ。十方国土の諸仏如来は、つねに共にあの仏を称揚讃嘆して、着もなく碍もなし。」

於是，阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。白言：「世尊！願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。」

ここに阿難は起ちて衣服を整え、身を正にして西に向かい、恭敬合掌して五体投地して無量寿仏を礼した。禀告して言った。「世尊！願わくはあの仏の安楽国土および諸菩薩声聞の大衆を見せんことを。」

說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。

これらの語を説き了わりて、即時に無量寿仏は大光明を放ち、普く一切諸仏世界を照らし、金剛囲山・須弥山王・大小の諸山・一切所有は皆同一色なり。譬えば劫水の弥漫して世界に充満して、其中の万物は沈没して現れず、滉瀁浩汗にしてただ大水を見るがごとし。あの仏の光明もまたこのごとく、声聞・菩薩一切の光明は皆悉く隠蔽せられ、ただ仏光の明耀顕赫なるを見るのみ。

爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。

その時、阿難は即座に無量寿仏を見たり。威徳巍巍にして須弥山王のごとく、一切諸世界の上に高出して、相好光明にして照らさざるなし。この会の四衆は一時に皆見、あちらよりこの土を見るもまたこのごとし。

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」

その時、仏は阿難および慈氏菩薩に告げた。「汝はあの国土を見たりや。地面より上って浄居天に至るまで、其中の所有の微妙厳浄自然の物は、皆見たりや。」

阿難對曰：「唯然，已見。」

阿難は答えて言った。「そうです、すでに見ました。」

「汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化眾生不？」

「汝はまた無量寿仏の大音が一切世界に宣布して衆生を教化するを聞きたりや。」

阿難對曰：「唯然，已聞。」

阿難は答えて言った。「そうです、すでに聞きました。」

「彼國人民乘百千由旬七寶宮殿無所障閡，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」

「あの国土の人民が百千由旬の七宝宮殿に乗りて障碍なく、遍く十方に至りて諸仏を供養するを、汝また見たりや。」

對曰：「已見。」

答えて言った。「すでに見ました。」