仏説無量寿経 巻下

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

曹魏の時、天竺の三藏康僧鎧が訳した。

佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恆沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」

仏は阿難に告げた。「もし衆生があの国土に生ずる者は、皆正定の聚に安住す。なぜか。あの仏国の中には諸の邪聚および不定の聚なし。十方恒河沙の諸仏如来は皆共に無量寿仏の威神功徳不可思議を讃嘆す。諸の衆生はその名号を聞き信心歓喜して、乃至一念、至心に回向してあの国土に生れんと願えば、即ち往生を得て不退転に住す。ただ五逆・正法を誹謗する者を除く。」

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」

仏は阿難に告げた。「十方世界の諸天人民のうち、もし至心にあの国土に生れんと願う者は、あわせて三輩あり。その上輩の人は、家を捨て欲を棄てて出家して沙門となり、菩提心を発し、一向に専ら無量寿仏を念じ、諸の功徳を修してあの国土に生れんと願う。これらの衆生は寿終に臨んで、無量寿仏は諸の大衆とともにその人の前に現じ、即ちあの仏に随ってその国に往生し、便ち七宝花の中に自然化生し、不退転に住し、智慧勇猛にして神通自在なり。ゆえに、阿難！もし衆生が今世に無量寿仏を見んと欲せば、まさに無上菩提の心を発し、功徳を修行し、あの国土に生れんと願うべし。」

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，具如真佛——與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」

仏は阿難に言った。「その中輩の人は、十方世界の諸天人民のうち、もし至心にあの国土に生れんと願うも、出家して沙門となり大いに功徳を修すること能わざれば、まさに無上菩提の心を発し、一向に専ら無量寿仏を念ずべし。多少善を修し、斎戒を奉持し、塔像を起立し、沙門を供養して飲食し、繒幡を懸け燈を点じ、花を散じ香を焼き、これらをもって回向してあの国土に生れんと願う。その人臨終せば、無量寿仏は変化してその身を現ず——光明相好、全く真仏のごとく——諸の大衆とともにその人の前に現じ、即ち化仏に随ってその国に往生し、不退転に住し、功徳智慧は上輩に次ぐ。」

佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」

仏は阿難に言った。「その下輩の人は、十方世界の諸天人民のうち、もし至心にあの国土に生れんと欲するも、假使諸の功徳を作すこと能わざれば、まさに無上菩提の心を発し、一向に専意にして乃至十念し、無量寿仏を念じ、その国に生れんと願うべし。もし深法を聞いて歓喜信楽して疑惑を生ぜず、乃至一念あの仏を念じ、至誠の心をもってその国に生れんと願えば、この人臨終にあの仏を夢見て、また能く往生し、功徳智慧は中輩に次ぐ。」

佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎。於彼東方恆沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣佈道化；南、西、北方、四維，上、下亦復如是。」

仏は阿難に告げた。「無量寿仏の威神は無極にして、十方世界の無量無辺不可思議の諸仏如来に称嘆せざるなし。あの東方恒河沙の仏国において、無量无数の諸菩薩衆は皆無量寿仏のところに往きて恭敬供養し、および諸菩薩・声聞の大衆は経法を聴受し、仏道の教化を宣布す。南・西・北方・四維、上・下もまたこのごとし。」

爾時，世尊而說頌曰：

その時、世尊は便ち頌を説いて曰く——

「東方諸佛國，其數如恆沙，

「東方の諸仏国土、その数は恒河沙のごとく、

彼土諸菩薩，往覲無量覺；

それらの国土の諸菩薩、往きて無量覚に覲見せん。

南、西、北四維，上、下亦復然。

南・西・北・四維、上・下もまたこのごとし。

彼土菩薩眾，往覲無量覺，

それらの国土の菩薩衆、往きて無量覚に覲見せん。

一切諸菩薩，各齎天妙華，

一切の諸菩薩、おのおの天上の妙花を齎し、

寶香無價衣，供養無量覺；

宝香・無价の衣をもって、無量覚に供養せん。

鹹然奏天樂，暢發和雅音，

皆天楽を奏起して、和雅の音を暢発し、

歌歎最勝尊，供養無量覺。

最勝尊を歌歎して、無量覚に供養せん。

究達神通慧，遊入深法門，

究竟して神通慧に通達し、深法門に游入し、

具足功德藏，妙智無等倫。

功徳蔵を具足し、妙智に等倫なし。

慧日照世間，消除生死云，

慧日は世間を普照して、生死の雲を消除し、

恭敬遶三匝，稽首無上尊。

恭敬して三匝繞り、無上尊に稽首す。

見彼嚴淨土，微妙難思議，

あの厳浄の国土を見て、微妙にして思議し難く、

因發無量心，願我國亦然。

因りて無量の心を発起し、願わくはわが国土もこのごとくあらんと。

應時無量尊，動容發欣笑，

時に応じて無量尊、動容して欣笑を発し、

口出無數光，遍照十方國。

口中より无数の光を出で、十方国土を遍照す。

迴光圍遶身，三匝從頂入，

回光して身体を囲繞し、三匝繞りて頂上より入る。

一切天、人眾，踴躍皆歡喜。

一切の天・人衆、踊躍して皆歓喜す。

大士觀世音，整服稽首問，

大士観世音、衣を整え稽首して問う——

白佛：『何緣笑？唯然願說意。』

仏に対して曰く『何の因によりて笑むや。ただ願わくはこの意を説け。』

梵聲猶雷震，八音暢妙響：

梵音は雷震のごとく、八音は妙響を暢出す——

『當授菩薩記，今說仁諦聽。

『まさに菩薩のために授記せん、いま説く。仁者諦かに聴け。

十方來正士，吾悉知彼願，

十方より来たる正士、わたしは皆その願を知る。

志求嚴淨土，受決當作佛；

志を立てて厳浄土を求め、受記決定してまさに仏を作らん。

覺了一切法，猶如夢幻響，

一切法を覚了すること、夢・幻・響のごとく、

滿足諸妙願，必成如是剎。

諸の妙願を満足し、必ずこのごとき刹土を成就せん。

知法如電影，究竟菩薩道，

法は電光・影のごとしと知りて、菩薩道を究竟し、

具諸功德本，受決當作佛；

諸功徳の本を具足し、受記決定してまさに仏を作らん。

通達諸法門，一切空無我，

諸法門に通達し、一切空無我なり。

專求淨佛土，必成如是剎。』

専ら清浄仏土を求め、必ずこのごとき刹土を成就せん。』

諸佛告菩薩：『令覲安養佛，

諸仏は菩薩に告げる——『彼らをして安養仏に覲見せしめよ。

聞法樂受行，疾得清淨處。

法を聞いて受行を楽み、速やかに清浄処を得ん。

至彼嚴淨土，便速得神通，

あの厳浄国土に到れば、便ち速やかに神通を得、

必於無量尊，受記成等覺。』

必ず無量尊のところにおいて、受記して等正覚を成就せん。』

其佛本願力，聞名欲往生，

あの仏の本願の力によりて、名号を聞きて往生せんと欲するは、

皆悉到彼國，自致不退轉。

皆悉くあの国土に到り、みずから不退転に達せん。

菩薩興志願，願己國無異，

菩薩は志愿を興起し、おのが国土の異ならざるを願い、

普念度一切，名顯達十方。

普く一切を憶念度脱して、名号十方に顕達せん。

奉事億如來，飛化遍諸剎，

億の如来に奉事し、飛化して諸刹土に遍く。

恭敬歡喜去，還到安養國。

恭敬歓喜して去り、安養国に還る。

若人無善本，不得聞此經；

もし人善本なければ、この経を得聞すること能わず。

清淨有戒者，乃獲聞正法。

清浄にして戒ある人のみ、正法を聴聞することを獲ん。

曾更見世尊，則能信此事，

かつて世尊を見たる者のみ、これらの事を信ずることを得、

謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

謙敬して聴聞奉行し、踊躍して大歓喜せん。

憍慢弊懈怠，難以信此法；

驕慢弊悪懈怠の者は、この法を信ずること難し。

宿世見諸佛，樂聽如是教。

宿世に諸仏を見たる者は、このごとき教を聴くを楽む。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，

声聞或いは菩薩も、聖心を究尽し能わず。

譬如從生盲，欲行開導人。

譬えば生来眼盲の人が、他人を開導せんと欲するがごとし。

如來智慧海，深廣無崖底，

如来の智慧海は、深広にして崖底なし。

二乘非所測，唯佛獨明瞭。

二乗の測る所にあらず、ただ仏のみ独り明了なり。

假使一切人，具足皆得道，

假使一切の人、皆道を得て具足するも、

淨慧如本空，億劫思佛智，

浄慧本来の空のごとく、億劫に仏智を思惟するも、

窮力極講說，盡壽猶不知。

気力を窮め極力講説しても、寿を尽くしてなお知らず。