課命総要

六壬之奧，豈易沿哉？自成帙以來，彌處不著，靡事不占，且天時人事無一事不在其範圍，更無一時不分其吉凶而以定命，實有難出乎其數者，在得之精與不精耳。

六壬の学の深奥は、どうして容易に講説できよう。成書以来、著して用いられない所なく、占問して不可の事なし。天時・人事、一件としてその範囲の外にあるものなく、一刻として吉凶を分かち人の命を定められないことなし。世間に実にこの数の外に跳出することができる事は稀で、別はただ学者の得るところの精と粗とにあるのみである。

其法取本人之生月合神，合神即太陽星也，加於本人生時上而運式之，以本人生日立其四課，就四課取出三傳。又以大衍之數立其大運，以男從丙女從壬三陽三陰之義立其小運，就課傳酌二身命，合之大小運限便知為何格局，而人之或主貴，或主富，或主貧賤，或主夭壽，便洞乎胸中，瞭然紙上。經曰：天門地戶好消息，人門鬼路識高低，此之謂也。

六壬論命の起課の法はこのようである。まず本人の生月の対する合神を取る。この合神がすなわち「月将」の太陽星である。月将を本人の生時の上に加え、天盤を転じて式盤を排成する。さらに本人の生日の日干・日支をもって「四課」を立て、四課の中から法に依って「三伝」を取出す。それから大衍の数をもってその人の大運を定め、男は丙より起こり女は壬より起こる、三陽三陰の義例をもってその小運を定める。さらに課と伝に就いて本命・身宮の二ヶ所を斟酌し、大運・小運の限度と合わせれば、どんな格局かを知ることができる。こうすれば、この人が貴を主るか、富を主るか、あるいは貧賤を主るか、夭寿を主るか、皆胸中に了然とし、明白に紙上に現れる。経にいう、天門・地戸は好消息を窺うことができ、人門・鬼路は高きと低きを識別することができる、というのはこの意を講るのである。

然生剋制化藏功用，旺相休囚悟豆機，德合鬼墓觀乎有損有益，刑沖破敗識其可去可留。定人於二十四格之中，識人於二十六局之內。訾鶉尾許其來人烈士，實沈析木藏乎將相勳臣。夫文人烈士之內亦有村夫俗子，而勳臣將相之中亦有飢殍庸士，故謂識其變通者此也。

生・克・制・化の中には一切の功用が蔵し、旺・相・休・囚の内には玄機を悟り出すことができる（原文の「豆機」は「玄機」の誤り）。徳神・合神・官鬼・墓庫の上から何処に損があり何処に益があるかを見出し、刑・冲・破・敗の上から何者が去るべきで何者が留まるべきかを認め清める。人の高下を断ずるのは二十四格の中に定まり、人の品類を識るのは諸局の内に尋ねる。娵訾・鶉尾これらの星次は、文人・烈士の出ることを許す。実沈・析木これらの星次は、将相・勲臣を蔵する。しかし文人烈士の中にも村夫俗子がおり、勲臣将相の中にも餓殍庸才がいる。ゆえに変通を識ることを貴ぶというのである。

蓋生人之干者其身孫焉，生人之支者其宅其妻其子孫繫焉，宜詳其其旺相生合有德祿比助為利益，破害刑沖休囚無氣為損憂。然於支干固為體要，而傳用亦所關情，蓋三傳乃決人少壯老之三限也，初吉少年優，中凶壯年愁，老來看末傳，榮枯立可搜。

日干は人の本身を代表し、日支はその人の住宅・妻室と子孫に係る。この両者を細かく見るべきである。旺相の気を得、生あり合あり、また徳神・禄神と比肩の助けがあるものは、これを利益とする。破・害・刑・冲に遭い、あるいは休囚に落ちて気がないものは、これを損憂とする。日干・日支は固より命の体要だが、発用と三伝も同じく関係が緊要である。三伝はまさに人の少年・壮年・老年この三段の限期を判定するもので、初伝が吉なら少年は優裕、中伝が凶なら壮年は多愁、晚景は末伝を見るので、一生の栄枯は立ちどころに捜し出すことができる。

是支干四課定其根基，而發用三傳決乎際遇矣。又以有利於合論其大運，以五六合論其小運，人身命坐何宮，又身命之上下矣，完之則成，敗之則期，判於几上矣。如某人大運吉，再以小限沖合決之，便知何年得吉。如某大運凶，亦以小運沖合決之，便知何年得凶。

だから言うのである、日干・日支と四課が定めるのは根基であり、発用と三伝が決するのは際遇である。さらに合神の有利不利をもって大運を論じ、五合・六合をもって小運を論ずる。またこの人の身宮・本命がどの宮に坐するか、および身命の上下に乗ずる神を見なければならない。格局が完好ならば成り、格局が敗壊すればその期限があり、一切は案前に判定される。たとえばある人の大運が吉であれば、さらに小限の冲合を用いて決断すれば、どの年に吉を得るに応ずるかを知る。ある人の大運が凶であれば、同じく小運の冲合を用いて決断すれば、どの年に凶に遇うに応ずるかを知る。

然雙以小逆數正二等月令，看其某月得吉，某月得凶，就月令運限驗之身命，便知其禍福吉凶擬於何年何月見也。總之，壬道精微，惟在細心研究，變通以求之，故聖人曰，神而明之，存乎其人。

それからさらに小限を用いて正月・二月などの各月令を逆数し、どの月が吉を得てどの月が凶を得るかを見る。月令と運限を身命の上に合わせて印证すれば、禍福・吉凶がいずれの年いずれの月に応ずべきかを知る。要するに、六壬の道は精深細微で、全て細心の研究と変通の求索にある。ゆえに聖人がいう、これを神会して通明することは、全てこれを用いる人に在る、と。

正跨青龍 如生人本命是子，加於寅乃，寅乃青龍，命帶吉將並群馬生合學堂於課傳，身宅無遇破格之神，便主極貴臺閣之命。若他處有帶蛇虎來沖剋壞其貴氣，則不美矣，名跨龍不住。倒跨青龍 如生人本命是子，寅乘青龍加於其上則龍反來就我，而我得跨之故名倒跨。喜課傳扶助吉神良將加護，則主大貴富之命。如來沖剋更兼空亡或自敗氣者則又然矣。

「正跨青竜」の格：たとえば生人の本命が子で、子を寅の上に加える。寅はまさに「青竜」の本家である。本命がまた吉将を帯び、かつ群馬と学堂が課伝の中で相生相合し、身宮・宅宮ともに破格の神に遇わなければ、極貴を主り、台閣の重臣の命である。もし別の処に「騰蛇」「白虎」が来て冲克し、この貴気を壊すならば、美とはいえない。これを「跨竜不住」という。「倒跨青竜」の格：たとえば生人の本命が子で、寅が青竜を乗じてかえって子の上に加わる。これは竜が自ら来て我に就き、我がこれを騎跨することができるので、倒跨という。この格は課伝の中に吉神良将の扶助・加護があることを喜び、大富大貴の命を主る。もし冲克があり、兼ねて空亡に落ち、あるいは自身が敗気に処すれば、それは反対となる。

雙騎龍背 如生人本命是辰加於寅上，或寅加於辰上，皆謂之雙騎，最怕申戌來沖，喜傍宮生扶比和，如神吉將拱護則主富貴奇局，如課傳中有凶神惡將來沖剋聽見傷則非是格也。二龍御命 如生人本命是子，遇寅加於其上，又得辰為上龍加於寅上，課中只有此一貴氣之格，最怕無氣，沖剋反嫌。合神合去一龍則不為之御命矣。若再遇凶沖大多身命為二龍傷命，必為窮困之命更復為至賤之人也。

「双騎竜背」の格：たとえば生人の本命が辰で寅の上に加わるか、あるいは寅が辰の上に加わるか、いずれも双騎という。最も申・戌が来て冲することを怕れ、旁宮の生扶・比和を喜ぶ。もし吉神良将が拱護すれば、富貴の奇局である。課伝の中に凶神悪将が前に来て冲克して損傷が見えれば、この格を成さない。「二竜御命」の格：たとえば生人の本命が子で、寅が子の上に加わるに遇い、また辰を得てさらに一重の竜を作して寅の上に加われば、一課の中にこの一ヶ所だけの貴気がある。この格は最も気がないことを怕れ、また冲克を嫌う。もし合神があってその中の一条の竜を合い去らせれば、御命の勢いを成さない。もしさらに凶神が来て冲するに遇えば、身命はかえって両条の竜に傷られ、必ず困窮の命で、甚だしくは至賤の人に淪落する。以上の二格はいずれも天地盤の上で本命の臨む辰と青竜の乗ずる位を見なければならない。竜が来て我に就けば吉、我が竜に圧されれば凶で、得失は全てこの一層の加臨関係の上にある。

龍化土蛇 如生人本命是寅，加於巳為蛇之本家，更有騰蛇乘之，此為賤命，反喜來沖，更喜合去蛇之乘神為福吉，反怕吉神憎於蛇口中生，終有大志而不得伸也。此格多生富貴之家。

「竜化土蛇」の格：たとえば生人の本命が寅で、巳の上に加わる。巳は「騰蛇」の本家であり、もしさらに騰蛇がその上に乗ずれば、これは賤命である。この格はかえって冲があって解くことを喜び、さらに合神があって騰蛇の乗ずる神を合い去らせることを喜び、これをもってようやく福吉とする。かえって吉神が蛇の口の中に生ずることを怕れる。それならばついに空しく大志があるだけで伸展を得られない。この格は富貴の家に多く出る。

土蛇化龍 如生人本命是巳，或帶蛇臨於寅上，前後吉神良將拱護，又太沖六合居於有力之地，則化之易且更顯也。倘龍作空或被沖則為之化而不化，反主賤也。此格多生貧賤之家。

「土蛇化竜」の格：たとえば生人の本命が巳であるか、あるいは本命が「騰蛇」を帯びて寅の上に臨み、前後にまた吉神良将が拱護し、卯の「太沖」と「六合」もまた有力の地に居れば、化することが容易で、しかも格別に顕達する。もし青竜が空に落ちるか、あるいは冲破されれば、化せんと欲して化することができず、かえって貧賤を主る。この格は貧賤の家に多く出る。

乘虎登天 如生人本命是午，帶白虎臨於亥上，或本命是申加於亥上亦是。此格固喜吉神將，亦不畏凶神將，沖合俱宜見。惟怕無氣，此格主威鎮邊夷，公侯之命，如逢無氣便為無賴惡徒也。履虎尾格 如生人本命是未或本命臨未是也，若逢吉辰良將扶助亦待稍，不見吉神良將便為術士吏卒之流，喜見沖合，不怕無氣，猛則虎驚，不猛則虎要睡也，有狐假虎威之喻。

「乗虎登天」の格：たとえば生人の本命が午で、「白虎」を帯びて亥の上に臨む。あるいは本命が申で亥の上に加わるのも、この格と算する。この格は固より吉神吉将を喜ぶが、しかし凶神凶将をも怕れず、冲に逢い合に逢うとも妨げなく、ただ気がないことを怕れる。この格を得る者は辺疆に威を鎮め、公侯の命である。もし気なきに逢えば、かえって無頼の悪徒となる。「履虎尾」の格：たとえば生人の本命が未であるか、あるいは本命が未の上に臨む。もし吉神良将の扶助に逢えば、なおいくらかの作為があろう。吉神良将を見なければ、術士・吏卒の類である。この格は冲合を見ることを喜び、気がないことを怕れない。己れが剛猛ならば、老虎はかえって驚を受け、己れが猛くなければ、老虎はかえって睡りに就く。まさに狐が虎の威を假るの喩えのごとし。この二格の分別は、全て本命の臨む辰が白虎の生地か本家かにある。亥に臨むは虎の天門に登るで、気象が最も大きい。未に臨むはただ虎尾にあり、声勢ははるかに小さい。

立虎首格 如生人本命或酉，或本命臨酉是也，此格主人折衝萬里，功名蓋世，若無氣，將或亦無氣，待立虎首而抱驚懼之心，有不敢出顯之像，不畏沖合，最喜有乘而遇吉助也。雙騎虎背 如生人本命是申，又乘白虎，此最喜制伏，不問神將吉凶，最喜有氣，此人必有猛烈剛傲之性而人不敢犯，武則好殺，文則輕刑，有清正之風，無媚上之氣，乃英豪也。

「立虎首」の格：たとえば生人の本命が酉であるか、あるいは本命が酉の上に臨む。この格は人の万里に折冲して功名が世に蓋うことを主る。もし自身に気がなく、乗ずる将もまた気がなければ、虎の頭上に立ちながら恐懼の心を懐き、敢えて頭を出して顕達しない象がある。この格は冲合を怕れず、最も乗ずるところがあり、また吉神の助けを得ることを喜ぶ。「双騎虎背」の格：たとえば生人の本命が申で、また「白虎」を乗ずる。この格は最も制伏あることを喜び、乗ずる神将の吉凶はかえって深く究めなくてよく、ただ気あることを求める。この格を得る人は必ず猛烈剛傲の性があり、他人は敢えて冒犯しない。武に従えば殺伐を好み、文に従えば刑罰を軽く用い、清正の風があって上官に諂媚する気がなく、英雄豪傑である。

虎化狸格 如生人本命或申加戌上，或帶白虎臨戌上，其人必為軍座吏役或凶惡悍徒也，再無氣並空乃為朱門餓莩。如逢吉神將，上下逢沖合而終不化也，有半福之像焉。狸化虎格 如生人本命屬戌加於申上或帶白虎，再得寅立於得力處，更有氣遇吉神良將幫助則化矣。否則不能化也，此應白屋出公卿之喻。大抵化則貴，不化則賤，不可一概而論。

「虎化狸」の格：たとえば生人の本命が申で戌の上に加わるか、あるいは「白虎」を帯びて戌の上に臨む。この人は必ず軍中の差役・衙門の吏卒、あるいは凶悪強悍の徒である。もしさらに気がなくまた空亡に落ちれば、朱門に生まれても餓死する。もし吉神吉将に逢い、上下にまた冲合に逢えば、それはついに化することができず、なお半分の福分がある。「狸化虎」の格：たとえば生人の本命が戌に属して申の上に加わるか、あるいは白虎を帯び、さらに寅が得力の処に立ち、自身にまた気があって吉神良将の助けに遇えば、化し成ることができる。そうでなければ化し成らない。この格はまさに白屋より公卿の出るの喩えに応ずる。大体において、化し成れば貴く、化し成らなければ賤しで、一概に論じてはならない。

司命天門 如生人本命之神加於亥上，帶貴常龍后合朱並四馬皇書皇恩覺察堂城吏方為得司天門，總書記人樞秘之職。若凶將並空亡，或別有沖剋，皆不得司也，輕則減福，重則不流矣。天門不開 如生人本命之神作閉口臨亥或亥作閉口皆為不開格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，領別宮有神沖之刑之或可少發福也。

「司命天門」の格：亥を天門とする。およそ生人の本命の神が亥の上に加わり、また「貴人」「太常」「青竜」「天后」「六合」「朱雀」を帯び、かつ四馬・皇書・皇恩・覚察・学堂などの吉神がともに会してこそ、天門を司る位と算することができ、書記・枢密の類の機要の職を掌ることを主る。もし乗ずるところが凶将で、また空亡に落ち、あるいは別の処にさらに冲克があれば、皆司り成らない。軽ければ福を減じ、重ければ流品にも入らない。「天門不開」の格：およそ生人の本命の神が闭口を作して亥に臨むか、あるいは亥が自ら闭口を作するか、いずれも不開の格で、空しく大志があるだけで伸展を得られず、寒士の命を主る。もし別宮にさらに神があってこれを冲し刑すれば、かえってあるいはいくらかの福を発することができる。

明入天門 如生人本命作太陽，或亥自作太陽本命立於其上，為明入，主富貴不怕沖合空亡，忌無氣恐為寒士。暗入天門 如生人本命上乘玄武臨於亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜晝，再逢旺氣，有魁罡厭煞照，定為綠林豪傑或作亂世之奸雄，如無氣逢良善之神將，或為猥瑣之小使也。

「明入天門」の格：およそ生人の本命が太陽を作するか、あるいは亥が自ら太陽を作して本命がその上に立つか、いずれも明入という。富貴を主る。この格は冲・合と空亡を怕れず、ただ気がないことを忌む。気がなければただの寒士であろう。「暗入天門」の格：およそ生人の本命の上に「玄武」を乗せて亥の上に臨むか、あるいは亥が自ら玄武を作する。玄武この神は夜を喜び昼を喜ばない。もしさらに旺気に逢い、また辰戌の魁罡と月厭の凶煞が照臨すれば、この人は必ず緑林の豪傑か、あるいは乱世の奸雄である。気がなく、遇うところがまた良善の神将ならば、ただの猥瑣な小差役にすぎない。

坐守地戶 如生人本命加於巳上，帶貴常勾空，主為看財虜也，最喜有氣，若無氣亦可為中人產業也。若封鎖氣再帶凶將而將又無氣主至貧薄之命。來拱地戶 如竹人本命是辰，加於午上，乃往來求巳，在中格之極富，倘別宮又遇文明之星照應主以財得官，最喜有氣，帶吉神將，忌沖剋，如有沖剋，更帶凶神將則不以富貴取之。

「坐守地戸」の格：巳を地戸とする。およそ生人の本命が巳の上に加わり、また「貴人」「太常」「勾陳」「天空」を帯びれば、この人は守銭奴であると主る（原文の「財虜」は「財奴」とすべき）。この格は最も気あることを喜ぶ。たとえ気がなくても、なお中等の家の產業を守ることができる。もし気が封鎖され、さらに凶将を帯びて凶将もまた気がなければ、至って貧薄の命を主る。「来拱地戸」の格：およそ生人の本命が辰で午の上に加わり（原文の「如竹人」は「如生人」の誤り）、辰・午が往来相い夾んで中間の巳位を求める。これは中等の格局の中で最も富む一種である。もし別宮にさらに文明の星が照応すれば、財をもって官を得ることを主る。この格は最も気がありかつ吉神吉将を帯びることを喜び、冲克を忌諱する。もし冲克があり、また凶神凶将を帯びれば、富貴として取ることができない。

朱雀束翅 如生人本命上乘朱雀臨亥子丑之處，示雀落水為之束翅，主有七步之才而不得展也，或別宮土多，朱雀得免水患，或見木神雀得生騰，稍有微福耳。朱雀騰輝 如生人本命帶朱雀臨寅卯辰巳午之上，東方氣受生，南方火氣並炬，故為騰輝格，主文章蓋世，官由翰苑。如無氣更帶凶神將，則為寒儒也。

「朱雀束翅」の格：およそ生人の本命の上に「朱雀」を乗せて亥・子・丑の水位に臨めば、これは雀鳥が水に落ちて翅を束ねられたもので（原文の「示雀」は「是雀」の誤り）、この人に七歩で詩を成す才がありながら施展する途なしを主る。もし別宮に土神が多ければ、朱雀は水患を免れることができる。あるいは木神を見れば、雀は木の生を得て騰起することができ、なおいくらかの微福がある。「朱雀騰輝」の格：およそ生人の本命が朱雀を帯びて寅・卯・辰・巳・午の上に臨めば、東方の木気がこれを生じ、南方の火気がこれと炬を同じくするので、騰輝という。文章が世に蓋い、翰林院より出身して官を為すことを主る。もし気がなく、また凶神凶将を帯びれば、それは依然として寒儒である。

四墓交錯 如生人本命屬土加於四土之上，主人豐厚有財產。倘別宮透出秀氣，官祿顯露，學堂印殺加拱，又當以貴論；如時合元氣，再帶凶神將則不見其富而見其貧困也。河魁貫甲 如生人本命是戌加於寅上是也，宜修武業，如別宮透出文明之星朝拱，乃文武全備之貴命，最喜有氣而忌無氣者，無氣又被別宮沖破不以此推也。

「四墓交錯」の格：およそ生人の本命が土に属して辰・戌・丑・未の四土の上に加われば、この人の身家が丰厚で財產を置くことを主る。もし別宮に秀気が透け出て、官禄が顕露し、また学堂・印綬・七煞が来て拱夾すれば、貴命として論ずべきである。占時が元気を刑冲し、さらに凶神凶将を帯びれば、その富は見えず、ただその貧困が見えるのみである。「河魁貫甲」の格：およそ生人の本命が戌で寅の上に加わる。この格は武を習い業を立てるに宜しい。もし別宮に文明の星が透け出て朝拱すれば、文武全備の貴命である。この格は最も気あることを喜び気なきを忌む。気がなく、また別宮に冲破されるものは、この推しに照らすことができない。

甲貫河魁 如生人本命是寅加於戌上是也，其取用與河魁貫甲相近，若有氣得吉神將扶助則即為貴命也。朱勾拱拜 如生人本命是午加於辰上，或本命乘火者臨辰上，其命有氣，主人性剛好辯，有傳貴，若無氣徒抱不平之氣，逐日訟斗之人也。

「甲貫河魁」の格：およそ生人の本命が寅で戌の上に加わる。その取用の法は前の「河魁貫甲」と近い。もし気がありかつ吉神吉将の扶助を得れば、貴命である。「朱勾拱拜」の格：およそ生人の本命が午で辰の上に加わるか、あるいは本命が火神を乗じて辰の上に臨む。この命に気があれば、主人は性情が剛強で争弁を好み、また伝中の貴に因って貴を得ることができる。気がなければ、ただ空しく一腔の不平の気を抱いて、日ごと人と争訟・打斗する人にすぎない。

庚星呈瑞 三合金局從革也； 祥光搖拱 三合火局炎上也； 帝座淵穆 三合水局潤下也； 青帝施恩 三合木局曲直也； 穩坐中宮 四季土局稼穡也； 以上五各喜生命生身，更有吉神將扶助，別宮有情，且居時令旺氣，則為富貴奇局。如刑害沖破，其身命更帶凶將，別宮又無情，又當以輕重較量榮枯也。倘在空亡分三服之優劣，究始末之空通。

以下にまず三合より成局する五つの格を列する。「庚星呈瑞」は、巳・酉・丑の三合金局で、従革の義を取る。「祥光揺拱」は、寅・午・戌の三合火局で、炎上の義を取る。「帝座淵穆」は、申・子・辰の三合水局で、潤下の義を取る。「青帝施恩」は、亥・卯・未の三合木局で、曲直の義を取る。「穏坐中宮」は、辰・戌・丑・未の四季土局で、稼穡の義を取る。以上の五つの局は、いずれも本命を生じ身宮を生ずることができることを喜び、さらに吉神吉将の扶助があり、別宮がこれと情があり、かつ当令の旺気の中に処すれば、すなわち富貴の奇局である。もし身命が刑・害・冲・破に遭い、また凶将を帯び、別宮も情なければ、軽重を斟酌してその栄枯を衡量せねばならない。もし空亡に落ちれば、なお三段の優劣を分け出し、首尾の何処が空で何処が通かを追究せねばならない。

北斗司權 三傳亥子丑也； 南極獻圖 三傳巳午未也； 西方專美 三傳申酉戌也； 東海探珠 三傳寅卯辰也； 以上四格皆取各方秀氣為三傳，喜生命生身，更有吉將扶助，別宮照應有情，更居旺相氣則大富貴之命。如刑害沖破其身命，更凶將入傳，別宮無情，又當以貧薄推之也。其三傳之有情無情，而少壯老之三限繫焉。

以下の四つの格は、いずれも三伝が一方の気に聚まったものである。「北斗司権」は、三伝が亥・子・丑で、北方の水気を聚める。「南極献図」は、三伝が巳・午・未で、南方の火気を聚める。「西方専美」は、三伝が申・酉・戌で、西方の金気を聚める。「東海探珠」は、三伝が寅・卯・辰で、東方の木気を聚める。この四格はいずれも一方の秀気を凝めて三伝と成すものを取り、本命を生じ身宮を生ずることを喜び、さらに吉将の扶助があり、別宮の照応に情があり、また旺相の気に処すれば、大富大貴の命である。もし身命が刑害冲破に遭い、また凶将が伝に入り、別宮に情なければ、貧薄として推すべきである。三伝の間の有情・無情は、まさに少年・壮年・老年この三段の限期に関係する。

坎離交泰 如本命是亥子丑，臨於巳午未；或本命是巳午未臨於亥子丑，乃反吟三傳也。最喜有氣，吉神將俱集，則主發福。如無氣，更帶凶將神煞則始終貧困也。兌震投合 如本命是寅卯辰加於申酉戌上，或本命是申酉戌加於寅卯辰，亦反吟三傳也，其所取用與前命同看。

「坎離交泰」の局：本命が亥・子・丑で巳・午・未に臨むか、あるいは本命が巳・午・未で亥・子・丑に臨む。水火相対し、まさに「返吟」の三伝である。この局は最も気あることを喜び、吉神吉将が斉しく集まれば、福を発することを主る。気がなくまた凶将凶煞を帯びれば、始終貧困である。「兌震投合」の局：本命が寅・卯・辰で申・酉・戌の上に加わるか、あるいは本命が申・酉・戌で寅・卯・辰の上に加わる。金木相対し、これも返吟の三伝で、取用の法は上の一局と同じく見る。

周天守躔 如生人本命坐本宮而不動，自本宮而作三傳者，最喜丁馬有氣入傳，更帶吉神良將，則主發富發貴，不然則不以富貴取也。紅雲雋秀 如生人本命是寅卯辰，加於亥子丑上；或本命是亥子丑，加於寅卯辰上，連茹間傳等，從命上發用入傳是此格也，喜吉神，不忌沖合，若帶罪煞，乃秀而不秀，反不貴也。

「周天守躔」の局：およそ生人の本命が本宮に坐して動かず、三伝もまた本宮より発するものがこの局である。最も丁神・駅馬が気あって伝に入ることを喜び、さらに吉神良将を帯びれば、富を発し貴を発することを主る。そうでなければ富貴として取ることができない。「紅雲雋秀」の局：およそ生人の本命が寅・卯・辰で亥・子・丑の上に加わるか、あるいは本命が亥・子・丑で寅・卯・辰の上に加わるか、「連茹」を排するにせよ「間伝」にせよ、ただ本命の上より発用して伝に入れば、この局である。この局は吉神を喜び、冲合を忌まない。もし罪煞を帯びれば、秀でて秀でず、かえって貴からず。

林火揚光 如本命是寅卯辰，加巳午未之上；或命是巳午未，加於寅卯辰之上，從命上發用入傳，或連茹間傳，皆是此格，其取用同前。天合北極 如生人本命是早上申酉戌，加於亥子丑之上；或命是亥子丑，加於申酉戌之上是也；或連茹，或間傳等，從命上發用入傳，皆是。喜吉神將，嫌空破煞，遇德祿二馬等，旺相則大好達。若休囚無氣則不為合矣。

「林火揚光」の局：本命が寅・卯・辰で巳・午・未の上に加わるか、あるいは本命が巳・午・未で寅・卯・辰の上に加わる。ただ本命の上より発用して伝に入れば、連茹にせよ間伝にせよ、皆この局に属し、取用の法は上の一局と同じである。「天合北極」の局：およそ生人の本命が申・酉・戌で亥・子・丑の上に加わるか（原文の「是早上」に訛字あり）、あるいは本命が亥・子・丑で申・酉・戌の上に加わる。連茹にせよ間伝にせよ、ただ本命の上より発用して伝に入れば、皆この局である。この局は吉神吉将を喜び、空亡・破敗と凶煞を嫌う。もし徳神・禄神と天馬・駅馬の二馬に遇い、また旺相に処すれば、大いに通達する。もし休囚に落ちて気がなければ、合を成さない。

火明西嶽 如生人本命是巳午未，加於申酉戌上；或本命是申酉戌，加於巳午未上，從命上發用入傳，更旺相有氣，無蛇虎凶將惡煞，遇吉扶助，必崢嶸也。否則不以此論。

「火明西岳」の局：およそ生人の本命が巳・午・未で申・酉・戌の上に加わるか、あるいは本命が申・酉・戌で巳・午・未の上に加わる。本命の上より発用して伝に入る。もしさらに旺相に処して気があり、「騰蛇」「白虎」の類の凶将悪煞が入り混じることがなく、また吉神の扶助に遇えば、この人は必ず頭角崢嶸である。そうでなければこの局に照らして論ずることができない。