干支家宅を論ず

白乘子午申臨丁，更帶遊馬是出行。非是求財他處去，不然謀事喜登程。白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財出行之事也。

白虎が子・午・申に乗じて又丁神に臨み、再び游神・駅馬を帶ぶれば、那就是要して出門す：不是別處に到りて財を求むれば、便是事を謀る爲め欣然として程に登る。注解に曰く：白虎が子・午・申の這幾位上に臨むは、它們は皆是れ道路を主る神；再び丁神・駅馬と游神を帶び、而して日干が又發用の神を克すれば（發用は日干の財と爲る）、那就一定是財を求めて出行の事なり。

朱午為官文字動。德合相生喜為用。水上克干帶文書，下克玄盜是公文。朱午為文書之神，午上乘朱雀發用，主官中文字動也。如並德、合、喜，相生而不克干，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。

朱雀が午位に落つれば、官府の文書は就きて動かんとす；若し德神・合神が相生して發用を充当すれば、便是喜事なり。上神が日干を克して文書を帶ぶるは、是れ文書の身に臨む；下が上を克して又玄武盜神を帶ぶるは、那是公文の要して岔子を出さんとす。注解に曰く：朱雀と午とは皆是れ文書を主る神、午上に朱雀に乗じて發用すれば、官府中の文書の發動を主る。若し德神・合神・喜神に并せ、日干と相生して相克せざれば、就きて文書上の喜事あらん。若し上が下を克すれば、文書の要して動作あるを主る；若し下が上を克し、又盜神・亡神を帶ぶれば、則ち公文は就きて遺失せん。

朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動也。若乘墓，是有阻，欲到不到，於破墓之日到也。

朱雀が皇書・天詔を帶びるも卻って墓庫に乗入れば、文書は眼看に到らんとするも又到らず。注解に曰く：朱雀が皇書・天詔を帶びて發用を充当するは、文書の發動を主る；可し它若し墓神に乗ずれば、就是中途に受阻し、將に到らんとして未だ到らず、要して墓庫を冲開する那一天を等到して乃ち到らん。

天空又主文書累，克害因文惱殺人。天空為文書之神，傳見朱雀克害日干，必因文書所惱。

天空もまた文書上の拖累を主る、一旦日干を克害すれば、就きて文書の事の爲め煩惱して要命せん。注解に曰く：天空は文書を主る神、三傳中に若し朱雀の去りて日干を克害するを見れば、那一定是文書に因りて煩惱を生ず。

太陽個用作貴人，獨掌朝綱作宰臣太陽發用，作貴人、官星克干，而日干得時之旺相，又乘皇書、天詔、天喜，必主獨掌朝綱而宰輔，一人之貴也。

太陽（月將、即ち當月の太陽の臨む神）が發用して貴人を充当するは、朝廷の綱紀を獨攬し・位は宰輔に居るを主る（底本「个用」の「个」の字は疑らく「發」の訛）。注解に曰く：太陽が發用し、貴人あるいは官星を充当して來て日干を克し、而して日干本身が正當時令旺相にして、又皇書・天詔・天喜に乗ずれば、那就必定朝綱を獨掌して宰輔を做り、是れ一人の下の貴顯なり。

太陽皇書天詔旺，女人封贈事無誑。太陽發用，帶皇書、天詔而支干旺相，或傳入陰神得位，主女人封贈之事而無誑也。

太陽が皇書・天詔を帶びて氣勢正に旺なるは、女眷は要して封贈を受けん、這話は假ならず。注解に曰く：太陽が發用し、皇書・天詔を帶び、而して日干日支が皆旺相に當るか、あるいは三傳が陰神に落進して又各々その位を得れば、那就家中の婦人の朝廷の封贈を得るを主り、絶に虚言にあらず。

太陽德詔生合位，武仕須當官極貴。太陽發用，乘太常、德神、天詔、會神，主為武職而極貴也。

太陽と德神・天詔とが相生相合の位に落つれば、武を習い仕に出る人は當に極貴に至るべし。注解に曰く：太陽が發用し、太常・德神・天詔・會神に乗ずれば、武職を任じて極貴に做到するを主る。

太歲今朝作貴人，不分民庶皆承恩。太歲發用，作貴人而無刑剋沖害，不分民庶，皆承恩也。

今日太歳が貴人を充当すれば、官民を論わず皆恩澤を承受する能し。注解に曰く：太歳が發用して貴人を充当し、又刑・克・冲・害の來て攪擾するなければ、則ち無論官を做るも百姓も、皆恩惠を蒙受する能し。

太歲今朝受克干，尊長不病連官厄。太歲發用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太歲、天鬼，主尊長有病。若遇官符、二獄，主官訟有禍也。

今日太歳と日干とが互克すれば、尊長は不是生病すれば便是連累して官非を出さん。注解に曰く：太歳が發用するは、是れ最も尊貴の神。日干は固然不可く往きて它を冒犯すべからず、同時にも不該反って它に克せらるべからず。若し日干が往きて太歳を克して又天鬼を帶ぶれば、家中尊長に病あるを主る；若し再び官符・天獄地獄に遇えば、官司を打ち禍を惹くを主る。

太歲刑日，用墓貴死，病符虎蛇，必有災丕。太歲發用為日之刑，上乘貴人，而又臨於墓絕之地，更帶病符蛇虎，必其年有災丕之事，而不可逃也。

太歳が來て日干を刑し、發用が又墓に逢い・貴人が又死地に逢い、再加病符と白虎・螣蛇あれば、這一年に必ず大災あらん。注解に曰く：太歳が發用して恰も日干の刑神にして、上に貴人に乗ずるも、卻って又墓絶の地に臨み、再び病符と螣蛇・白虎を帶ぶれば、則ち這一年は必定に大災を出し、躲くも躲掉する能わず。

太歲臨支，又見病符，必有災病，入我門閭。太歲刑支而帶病符，則家門災禍不免矣。

太歳が日支に臨到し、又病符を見れば、一定有災病の我が家門に進入せん。注解に曰く：太歳が日支を刑して病符を帶ぶれば、這家の災禍は就きて免れざらん。

太歲臨支，又見喪吊，必有孝服，來我家門。太歲臨支，帶喪吊，則家有孝服之災。

太歳が日支に臨到し、又喪門・弔客を見れば、一定有喪事の我が家門に進入せん。注解に曰く：太歳が日支に臨みて喪門・弔客を帶ぶれば、這家は就きて麻を披き孝を戴くの災あるべし。

太歲臨支，人見官符，必有官訟，入我家門。太歲臨支帶官符，其年有官訟之事。

太歳が日支に臨到し、又官符を見れば、一定有官司の我が家門に找上せん。注解に曰く：太歳が日支に臨みて官符を帶ぶれば、這一年に就きて官訟の事あらん。

月建刑歲作用墓，必有災訟審其過。月建作用臨墓，以刑日干，其災訟之故，審其神煞之由也。

月建が去りて太歳を刑し、發用を充当して又墓に臨めば、必有災殃と官司、須く其中の過失の在所を審明すべし。注解に曰く：月建が發用を充当して墓上に臨み、以て日干を刑す；至って這場の災訟は何に由りて起るかは、要して同宮の神煞を參照して根由を審察すべし。

月建今朝與干刑，兄弟災障難相侵。月建乃兄弟之位，與干作刑害，其災障亦詳於神煞。

今日月建と日干とが相刑すれば、兄弟の間に要して災を生じ障を生ぜん、彼此は難しく扶助し相う能わず。注解に曰く：月建は兄弟の位を代表す、它と日干とが刑害を構成すれば、則ち災障の具體情形は同様に神煞上より細看すべし。

月建乘網，爭訟必死。月建發用而帶羅網、勾朱，爭訟之事，其年當慎之也。

月建が羅網に乗ずれば、官司を打つに必ず死地に至らん。注解に曰く：月建が發用して羅網煞と勾陳・朱雀を帶ぶれば、這一年はおよそ爭訟の事に遇うに皆格外謹慎すべし。

太歲丑未戌加辰，二死又來歲上停。小口多因疾病生，不保須知欲殺人。丑未為太歲，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年歲之上，丑未為小口，必有小口病災。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。

太歳が丑あるいは未に在り、戌が又辰上に加り、二死もまた太歳の頭上に停すれば、家中の小兒は多病に因りて事端を起し、保不住れば就きて人命を出さん。注解に曰く：丑・未は既に太歳の所在、又兼ねて辰・戌が發用を充当すれば、这就四墓齊全なり。若し二死が丑・未の這兩箇の太歳の位上に加り、而して丑・未が又小口を代表すれば、則ち必ず小兒の病災あらん。若し課上に天巫・天咒あれば、加えて祈保禳解すれば、還って平安を保得すべし。

日過月上兩相合，家門定得多悅喜。月建發用，是為月也。月將日上，是為日也。干與用合，是日過月上，兩相合也。更帶德喜神，則德福之盛，家門之榮，而悅喜可知矣。

日が月上に走り到りて兩兩相合すれば、這家門裏に一定喜事連連ならん。注解に曰く：月建が發用するは、代表して「月」；月將が日干之上に加臨するは、代表して「日」。日干と發用と相合するを、就叫「日過月上」、兩下相合す。若し再び德神・喜神を帶ぶれば、那就是德厚福盛・門庭榮耀、喜悦は想知すべし。

歲建刑害，劫煞日干。此官不久，戮於市廛。歲建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更帶刑亡、大煞，二死，則後官不久而有市廛誅戮，其年見之矣。

歳建が刑害と劫煞を帶びて日干を冲すれば、這官は長久を做る能わず、要して鬧市上に處死せられん。注解に曰く：歳建は天子を象徴す。若し它と日干とが刑害を構成せば、官職を占する人が遇上するは、那是天子の刑法を觸犯す。若し再び刑煞・亡神・大煞と二死を帶ぶれば、則ち這官職は維持不久、就きて市集上に處決せられん、而且當年に就きて應驗せん。

月建刑害，上官見凌。丁馬遠動，竄於海濱。月建者，上官之位也。月建發用作勾絞、飛廉刑害日干，更並馬丁，必受上官欺凌，遠竄於海濱矣。

月建が刑害を帶ぶれば、就きて上司に欺凌せられん；丁神駅馬が一動すれば、人は便ち遠遠に海邊に流放せられん。注解に曰く：月建は上級長官の位を代表す。月建が發用して勾絞・飛廉を充当して去りて日干を刑害し、再び駅馬・丁神に并せば、必定に上司の欺壓を受け、海濱遠地に貶竄せられん。

月建會書生合干，一定進財可喜欣。若是天喜臨生氣，又是添丁進田吉。月建發用帶會神、皇書，或生合，主進財之喜。並天喜、生氣、旺相，又主添丁進田之吉也。

月建が皇書と會同して來て日干と生合すれば、一定に財を進る、喜ぶに値す；若し再び天喜の生氣に臨むあれば、那就是丁を添え田を進るの吉兆なり。注解に曰く：月建が發用して會神・皇書を帶ぶるか、あるいは日干と相生相合すれば、進財の喜あるを主る。若し再び天喜・生氣に并せて正當旺相すれば、又人口を添え・田産を置くの吉慶を主る。

月破若加凶剋日，破財災病無時歇。若還變化吉相扶，總然吉事成虛寂。發用帶月破凶神、病符，以剋日干，主災病。如並二耗，主破財。若傳中有吉生干，可以解凶。而占事則成虛寂矣。

月破が若し凶神を帶びて來て日干を克せば、破財と災病とは就きて停歇する箇なし；縱い中途に吉神に變化して扶助するに來るも、那份の吉事も終歸落空せん。注解に曰く：發用が月破の這様の凶神を帶び、又病符を帶び、去りて日干を克するは、災病を生ずるを主る；若し大耗・小耗に并せば、破財を主る。若し三傳中に吉神の來て日干を生ずるあれば、凶は化解すべし；但し以て具體の事情を占するは、仍舊に一場の空寂無憑なり。

月鬼加鬼加弄鬼，那知謾迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾兒坐受虧。乘陽位克干者，謂之人鬼也。乘夜位而克干，謂之陰鬼也。或今支，或陰神，見夜占而作鬼而克害干者，謂之鬼也。發用月鬼加之，謂之月鬼加鬼也。或陷於空亡之地，謂之鬼弄鬼。又帶迷神、謾語、天咒，則鬼之害人，須禳之方能免禍。

月鬼に又別の鬼を加上すれば、鬼が鬼を弄し、何處に料らん謾語と迷神とが又纏い上來るを；趕緊に禳解して乃ち制住するを得、免れて自家の孩子が白白に虧を受くるを（底本「方能部」の「部」の字は疑らく訛）。注解に曰く：陽位に乗じて日干を克するを「人鬼」と叫び；夜位に乗じて日干を克するを「陰鬼」と叫ぶ。無論當日の支か陰神か、およそ夜間起課する時に鬼を充当して來て日干を克害するは、皆鬼と稱す。發用が月鬼にして又其上に加臨するを、就叫「月鬼加鬼」；若しそれが空亡の地に陷進すれば、就叫「鬼弄鬼」。再び迷神・謾語・天咒を帶ぶれば、那就是鬼の人を害するに在り、必ず禳解して乃ち禍を免るべし。

月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人難保。辰加卯為羅網煞也。今辰為月建發用，又帶天鬼，加卯。夫辰克干又見卯帶鬼克辰，為鬼弄人，死期將至，而不至本月之中矣。

月鬼が卯上に加り・月建が辰上に加れば、早晚に鬼に催逼せられ、人は保不住せん。注解に曰く：辰の卯に加るは就是羅網煞。如今辰が月建を充当して發用し、又天鬼を帶び、卯上に加る。辰は既に日干を克し、卯は又鬼を帶びて來て辰を克す、这就是鬼の人を戲弄するに在り、死期將に近づく、本月を撑過する能わず。

時日用羅，爭訟必訛。妻兒小口，且是災多。時作發用作羅網、勾陳，主爭訟，帶病符主妻有災。

占時と日辰とが發用して羅網に遇えば、官司を打つに必ず差錯を生ぜん；妻兒小口も、また災病斷えず。注解に曰く：占時が發用を充当して羅網煞を作し・勾陳に乗ずれば、爭訟あるを主る；若し病符を帶ぶれば、妻子に災あるを主る。

歲在五位歲宅神，生氣加之問宅因。歲前五位為歲宅，乘生氣作用，或加支之二課作用，來意問宅也。

太歳の前の第五位は「歳宅」の神、それが生氣を帶ぶれば、來人の問うは就是宅子なり。注解に曰く：太歳より往前に第五位を數えれば就是歳宅。それが生氣に乗じて發用を充当するか、あるいは日支の那兩課上に加って發用を充当すれば、説明するは來人の本意は宅舍の事を問うなり。

命者，占人之命也，就終身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。課中傳中不見財官，則以占人之年命財官，看與日或生或合以定之。斯為課法也。蓋日上神克命上神為吉，命上神剋日上神不吉。此論命之神也。日克行年上神為凶，行年剋日上亦凶，此論年之神也。大抵課傳年命或生、或合、或比，為美數也，占者務宜詳之。

「本命」は占する人の生年の支を指し、是れ一輩子に就いて言う；「行年」は占する人の當年の行到する那一位を指し、是れ流年に就いて言う。若し四課三傳中に財爻と官星を見ざれば、就きて改めて本人の行年・本命上より財官を求め、それと日干とが相生か相合かを看て、此に據りて定斷す——这是六壬の通用課法なり。總の原則は：日干上神が本命上神を克するを吉と爲し、本命上神が反って日干上神を克するは則ち不吉、这是就本命の神に論ず。而して日干が去りて行年上神を克するを凶と爲し、行年が反って日干上神を克するもまた凶、这是就行年の神に論ず。大體に説來、四課三傳と行年本命との間に能く相生し・相合しあるいは同類に相たとえば、就是美好の命數、占卜の人は務必細察すべし。

日干神克命上神，今日求財明日成。更帶喜馬與德祿，此身應可作功名。日上神克命上神，是財神加於命也。求財固無不利，如並天喜、祿、馬、德，加於年命之上，再有官星亦可以功名論。

日干上神が去りて本命上神を克すれば、今天財を求めて明天就きて成す；若し再び天喜・駅馬と德神・禄神を帶ぶれば、這人は還って功名を挣得する能し。注解に曰く：日干上神が本命上神を克するは、等しく財神を本命上に加る、財を求むれば自然に往くところ利ならずなし。若し同時に天喜・禄神・駅馬・德神に并せ、一齊に行年本命之上に加り、課中に再び官星あれば、那就可以功名に按じて論ずべし。

日財臨命最可取，更喜生和合與比。此去求財財可許，喜上眉峰自開語。日克命為上神為財，是命中有財，最可取也。更喜與日干或生或合，以之求財，利有攸往。

日干の財爻が本命上に臨到するを最も可取と爲す、尤其它の日干と相生し・相合しあるいは同類に相比するを喜ぶ；這一趟去りて財を求むれば、財は必ず手に到り、喜色は眉梢に堆り、話も又自然に多く起こらん。注解に曰く：日干の克する本命上神は就是財、这叫命中有財、最も可取と爲す。若し它又日干と相生しあるいは相合すれば、此の種の課を拿して去りて財を求むれば、正に前往するに宜し。

命上神剋日上神，病符生病不安寧。官符災訟不安寧，喪吊家中孝服侵。耗破家中主退貧，百般求事不完成。命上神剋日上神，則命帶鬼賊也。如並病符，主病；官符主訟。喪吊主孝服，耗破主耗費百出，求事不完，不能全美。

本命上神が反って日干上神を克すれば、就きて事を出さん：病符を帶ぶれば則ち生病不寧、官符を帶ぶれば則ち災訟不寧、喪門弔客を帶ぶれば則ち家中に要して孝を戴かん、耗煞破煞を帶ぶれば則ち家道は退敗して貧に轉じ、何事を辦するも皆辦成する能わず。注解に曰く：本命上神が日干上神を克するは、説明するは本命上に鬼賊を帶ぶ。それが病符に并せば就きて病を主り、官符に并せば就きて官司を主り、喪門弔客に并せば就きて孝服を主り、耗破に并せば就きて開銷百出を主る；事を求むるも總に辦完せず、事事圓滿する能わず。

命上不宜逢見申，朱勾官符訟事見。申為劫煞，若帶官符、朱雀、勾陳、直符，主官非爭訟。

本命上は最も申を見るに宜しからず、若し再び朱雀・勾陳と官符あれば、官司は就きて來らん。注解に曰く：申は此に劫煞を充当す、若しそれが官符・朱雀・勾陳・直符を帶ぶれば、官非爭訟あるを主る。

日蛇玄虎身生迍。申為肅殺之神。如命上神與申相見，更並官符，主災訟。

日干上に螣蛇・玄武・白虎を見れば、本身は就きて困頓を生出せん。注解に曰く：申は肅殺を主る神；若し本命上神と申と相遇し、再び官符に并せば、災禍と官司あるを主る。

年上不宜見勾酉，若見凶神為事阻。行年上見酉，乘勾，主關格。凡事阻滯不通。

行年上は勾陳と酉を見るに宜しからず、若し再び凶神を見れば、事情は就きて卡住せらる。注解に曰く：行年上に酉を現出して勾陳に乗ずれば、「關格」の象を主り、凡事阻滯して通ぜず。

日上神合命上神，此年喜事眷自生。日上神若與命並行年上神三六合，主其年有喜事。

日干上神と本命上神とが相合すれば、這一年に喜事は自然に門に找上して來らん。注解に曰く：日干上神が若し本命および行年上神と三合・六合を結成すれば、這一年に喜事あるを主る。

年神不可日相剋，縱帶吉神不為吉。害主骨肉有災傷，刑則人神有破失。行年上神不可剋日上神，若害干，主骨肉有傷，刑干主家人損失也。

行年上神は日干と相克する可からず、縱い吉神を帶ぶるも吉と算得せず；害を帶ぶれば則ち骨肉に災傷あり、刑を帶ぶれば則ち家人に破損失落あり。注解に曰く：行年上神は不該去りて日干上神を克すべからず。それ若し日干を害すれば、骨肉至親の傷を受くるを主る；それ若し日干を刑すれば、家裏人に損失あるを主る。

日克年神帶遊戲，行人病在中途裡。更加二死上頭臨，死在途中應莫避。日克行年上神，帶遊戲二煞，更並二死，主行人路途有死也。

日干が去りて行年上神を克して游戲の煞を帶ぶれば、出門の人は半路に病倒せん；若し二死が再び壓上來れば、就きて途中に死せん、避くも避開く能わず。注解に曰く：日干が行年上神を克し、游神・戲神の兩煞を帶び、再び二死に并せば、行人の路途中に死するを主る。

年帶二死去剋日，並見休囚病符入。不久須已到陰官，死在今年應日急。行年在太歲之謂也。太歲剋日，更見休囚、病符、死氣，則歲君不容矣，其死應在本年之已急也。

行年が二死を帶びて去りて日干を克し、又休囚と病符の進來するを見れば、不久人は就きて陰曹に到らん、死期は應じて今年に在り、且つ眉睫に迫る。注解に曰く：這裏の行年は就太歳に言う。太歳が來て日干を克し、再び休囚・病符・死氣を見れば、那就是歳君の相容すること肯んぜざるなり；死期は應じて本年に在り、而且很急なり。

貴人年神入羅獄，此身必有字差訛。貴人臨行年之上，而下見辰戌，為貴人履獄，干求已不得力。凡卜諸事有差訛矣。

貴人と行年の神とが一同に羅網牢獄に落進すれば、這人は必定に文字上に差錯を出さん。注解に曰く：貴人が行年之上に臨み、而して下面地盤に辰あるいは戌を見れば、这叫「貴人履獄」、人を托して情を求むも已に力を用い上ぐ能わず、何事を占問するも皆偏差を出さんとす。

貴帶吉神臨我命，能解家人抱孤悶。平空高處無出頭，不是終沉蹇中運。命上乘貴人、皇書、天詔、青龍、德喜，能解人之憂悶，必能平空出人頭地，而不終於蹇滯矣。

貴人が吉神を帶びて我が本命上に臨到するは、能く家人の爲め心裏の孤悶を解開す；本來平地裏に出頭の處なきも、如今は至らず終身蹇滯の運裏に困るに。注解に曰く：本命上に貴人・皇書・天詔・青竜および德神・喜神に乗ずれば、能く人の憂悶を化解し、必定能く平地裏に出人頭地し、不會一輩子困頓して前ならず。

螣克年神驚恐多，夜加驚夢果如何。日是訟事並破失，空勞心事有差訛。螣蛇乃驚恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，帶光怪、破耗，必主夜夢、憂驚、耗破之事。

螣蛇が去りて行年上神を克するは、驚恐は特別に多し：夜裏に加臨すれば就是噩夢不斷、白天に加臨すれば就是官司と破財走失、白に一場心を操して還って錯を出さん。注解に曰く：螣蛇は驚恐・破耗を主る神；發用が螣蛇に乗じて去りて行年上神を克し、又光怪・破耗を帶ぶれば、必ず夜裏夢を做し・終日驚憂しおよび破財耗損の事を主る。

螣克年神有病符，此時災病鬼來呼。更入空亡反相制，有病終須得解憂。用乘螣蛇，並病符克行年上神，人帶天鬼，主有災病之厄。若傳入空亡，而又有制鬼之神，則病終得解也。

螣蛇が病符を帶びて去りて行年上神を克すれば、這時災病は如同鬼の來て魂を招くが如し；不過それ若し空亡のうちに落進して反って制住せらるれば、病は到底還って解開する能し。注解に曰く：發用が螣蛇に乗じ、病符に并せて去りて行年上神を克し、人が又天鬼を帶ぶれば、災病の厄あるを主る。若し三傳が空亡のうちに落進し、而して課中に別に能く鬼を制する神あれば、則ち病は終究に解除すべし。

螣生年神帶喜德，爾身必有人提挈。凡事須成頃刻中，家得財兮人得吉。用乘蛇並喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得財，人獲吉矣。

螣蛇が轉じて行年上神を生扶し、又喜神・德神を帶ぶれば、你必定に人の提携するあり；何事を辦するも頃刻に成し、家裏に財を進り、人もまた吉を得ん。注解に曰く：發用が螣蛇に乗じ、喜神・德神に并せて去りて行年上神を生ず；無論誰の來て事を占するも、皆必ず人の提携成全するあり、家中に財を得、人に吉利を得ん。

朱帶吏神克年神，又兼劫謾兩相侵，不繫文書仍口舌，一片憂愁掛我心。用乘朱雀併火神、劫煞、謾語克行年上神，必有文書口舌之事憂掛心憹也。

朱雀が吏神を帶びて去りて行年上神を克し、又劫煞と謾語とが兩頭に相侵すれば、不是文書上の麻煩便是口舌是非、一片の憂愁が心上に挂る。注解に曰く：發用が朱雀に乗じ、火神・劫煞・謾語に并せて去りて行年上神を克すれば、必有文書と口舌の事、人をして挂心煩悶せしむ。

朱乘雞詔加行年，無害克刑丁馬連。公文私信近來言，游神戲神尤的然。年神上乘朱雀，並天雞、天詔、丁馬，無刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶遊戲，尤為的然也。

朱雀が天鶏・天詔に乗じて行年上に加り、刑克害なくして丁神駅馬が相連すれば、近日に必有公文あるいは私信の消息；再び游神・戲神を帶ぶれば就更に準なり。注解に曰く：行年上神が朱雀に乗じ、天鶏・天詔と丁神・駅馬に并せ、又刑害なくば、則ち這一年に官を做るは公文の喜あり、百姓も又私信往來あらん。若し再び游戲の神を帶ぶれば、應驗は尤其確鑿なり。

朱克年神遇火鬼，必有火燭來相侵。用乘朱雀，併火鬼，克行年上神，必有火災。

朱雀が去りて行年上神を克して又火鬼に遇えば、一定有火燭の災の侵擾せん。注解に曰く：發用が朱雀に乗じ、火鬼に并せて去りて行年上神を克すれば、必有火災。

蛇加本命主心疑，進退不能自決為。螣蛇乃牽連狐疑之神，加本命之上，乃進退不決之象。

螣蛇が本命上に加れば、人は便ち疑心重重し、進退に主意を拿定せず。注解に曰く：螣蛇は牽連狐疑を主る神、本命之上に加れば、就是進退不決の象なり。

凡事初傳嫌見勾，或直行年命上頭。忽爾後勾見朱玄，用破心身不遂謀。勾陳乃勾引、牽連之神，或初傳見色，或年命上見勾，又見朱雀、玄武、天后，縱用破心，不能遂謀也。

凡事最も忌むは初傳上に勾陳を見る、あるいは勾陳が直接行年・本命の頭上を壓す；若し後頭に再び朱雀・玄武に撞上せば、縱い心機を費盡すも事を謀成する能わず。注解に曰く：勾陳は勾引牽連を主る神。無論初傳上に勾陳を見るか（底本は「見色」と作る、「色」の字は疑らく「勾」の訛）、還是行年本命上に勾陳を見るか、再加上朱雀・玄武・天后あれば、則ち縱使心思を用盡すも、願いを遂ぐる能わず。

勾陳乘神上年上，必有田墳增入門。用乘勾陳來生年上神，其年必有進田墳之事。

勾陳の乗ずる神が行年上に加れば、家裏に必定要田産墳地を添置せん。注解に曰く：發用が勾陳に乗じて來て行年上神を生ずれば、這一年に必有田地・墳山を置進の事。

龍克行年因喜破，不過破財無大禍。爭親奪產反相磨，惟宜謹慎無差錯。用乘青龍，克行年上神，必因喜破財。若帶成神、喜神，是爭親而破財。若臨丑未之上，是爭產而破財也。

青竜が去りて行年上神を克するは、是れ喜事に因りて破財す、不過點の錢財を破る、大禍なし；只是親を爭い産を奪うは會して彼此相磨するに鬧り、唯有謹慎して乃ち差錯を出さず。注解に曰く：發用が青竜に乗じて去りて行年上神を克するは、必ず喜慶に因りて財を破る。若し成神・喜神を帶ぶれば、是れ親事を爭う爲め財を破る；若し丑・未之上に臨めば、則ち是れ家産を爭う爲め財を破る。

空克年神被人騙，必須破耗兩相見。休囚方有旺相無，口內無言心裡念。克干速來，自身行年亦常來力破耗錢財之事。行年臨休囚方，則破耗尤的。若行年臨旺相之地，則有騙我之心，而其言亦不敢發也。

天空が去りて行年上神を克すれば就きて人に騙せられん、破財と耗損とは必定一同に現出せん；行年が休囚に落つれば乃ち真に破れ、旺相に落つれば就不破れ、對方は嘴上に説かざるも、心裏に卻って盤算す。注解に曰く（底本此段の起首に脱文あり）：日干を克するの來勢は很急、本人の行年も常に錢財を破耗するの擾を受く。行年が休囚の方位に落つれば、破耗は就きて特別確實；若し行年が旺相の地に落つれば、對方は雖我を騙さんの心有るも、話は卻って口に出すを敢えてせず。

空克年神或丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例須防情意假。天空為奴婢，不實之將，用乘天空，克年上神，又帶丁馬，是奴僕、小人怨主人而逃走也。

天空が去りて行年上神を克するか、あるいは丁神駅馬を帶ぶれば、那是奴婢下人の抱怨して主家の情の薄きを；彼らは必要に别人に跟って逃走せん、凡そ此は皆要して彼らの情意の作假するを防ぐべし。注解に曰く：天空は奴婢を代表す、本是一位虚にして不實の天將。發用が天空に乗じて去りて行年上神を克し、又丁神・駅馬を帶ぶれば、就是奴僕・小人の主人を怨恨して出逃す。

天空負喜生合生，其年奴婢必添丁。用乘天空、相負、天喜，與行年上生合，其年奴僕添丁。

天空が相負と天喜を帶び、行年と相生相合すれば、這一年に奴婢の裏に必定人口を添えん。注解に曰く：發用が天空に乗じ、相負煞と天喜を帶び、行年上神と相生相合すれば、則ち這一年に僕役の中に丁を添えん。

白虎年神帶劫煞，大禍滅門羊刃發。必然逢煞傷數人，預備防之免遭法。行年上乘白虎劫煞、大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數人之事。或在傳用課首，克行年亦然。

行年上の白虎が劫煞を帶び、大禍・滅門と羊刃とが一齊に發動すれば、必定に煞に遇い數人を傷り、豫先防備して乃ち刑法に觸犯するを免れん。注解に曰く：行年上に白虎と劫煞に乗じ、又大禍・滅門・羊刃あれば、必有數人を殺傷するの事。若し這些の煞が三傳發用あるいは第一課上に落ちて去りて行年を克すれば、斷法は相同なり。

白生年上欲出行，游煞空亡行不成。白為道路之神，用乘白虎生行年上之時，必有出行之事。若入空亡而無游煞，不可言出行矣。

白虎が行年を生扶すれば、人は就きて出門せんと想う；可し若し游煞に碰上し空亡に落つれば、這趟は就きて走る成らず。注解に曰く：白虎は道路を主る神、發用が白虎に乗じて去りて行年上神を生ずる時、必有出行の事；但し它若し空亡のうちに落進して又游煞の相助なければ、就不能出行と斷ず。

常克行年帶破碎，必有爭奪財親事。預防不測免其傷，當與則與免災悔。用乘太常，帶破碎，克行年上神，必有爭奪親財之事。又當審中末制化，當與則與，可免災悔也。

太常が破碎を帶びて去りて行年を克するは、必定に親族財産の爲め爭奪を起さん；豫先に意外を防着して乃ち傷を受くるを免れ、當に讓るべきは就きて讓れ、可く災禍悔恨を免れん。注解に曰く：發用が太常に乗じ、破碎を帶びて去りて行年上神を克すれば、必有親族財産を爭奪するの事。還って中傳・末傳の是れ制か化かを審察すべし：當に給るべきは就きて給出去せば、便可く災悔を免掉せん。

玄克行年入五盜，又兼等煞來臨照。必有賊盜作害吾，夜晚防之免殘耗。用乘玄武帶五盜、劫煞、陰煞，克行年上神，又二耗若臨夜方，必宜夜間防之。

玄武が去りて行年を克して又五盗に落進し、其余の諸煞も亦一齊に照臨すれば、必有盗賊の來て我を害す、夜裏に防備して乃ち損耗を免れん。注解に曰く：發用が玄武に乗じ、五盗・劫煞・陰煞を帶びて去りて行年上神を克す；若し大耗・小耗が又夜間の方位上に落つれば、那就務必夜裏に防范を加うべし。

玄克行年帶負迷，更兼謾語轉無依。必有冤仇陰致語，欲過東兮又過西。用乘玄武，帶相負、迷神、謾語，克行年上神，必有仇人陰謀私語，欲引人過東，又引人過西也。

玄武が去りて行年を克して相負・迷神を帶び、再加謾語あれば、人は就更に依傍なし；必有仇家の暗中に話を遞し、人を把いて一會兒東に引き・一會兒西に引かん。注解に曰く：發用が玄武に乗じ、相負・迷神・謾語を帶びて去りて行年上神を克すれば、必有仇人の暗中に密謀私語し、存心して人を牽して東奔西走せしめん。

年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺進人財衰進畜，其課真可言其福。用乘玄武，帶德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相則主進人口，衰則主進六畜，而其年必獲其福矣。

行年上の玄武が反って行年の生を受け、又德神・成神・喜神・六合に逢って氣勢旺盛なれば；旺相すれば就きて人口錢財を進り、衰弱も亦能く六畜を添え、此の種の課は真に有福と斷作すべし。注解に曰く：發用が玄武に乗じ、德神・喜神・成神・六合を帶びて去りて行年上神を生ず：當旺相の時は人口を添るを主り、處衰弱の時は牲畜を添るを主り、這一年に必定福を得ん。

后加年神起女人，或為喜合轉相親。見時會有婚和聘，姻婢其間一語尋。用乘天后，帶天喜，生年上神，主婢婦人相親之事。旺相主有婚聘之喜，休囚則有姻婢之喜也。

天后が行年上に加れば、事情は女人に由りて引起す；若し喜神・合神に逢えば就きて轉成して彼此親近し、往往婚事聘禮あり、姻親と婢妾との間も亦要して話の尋る可きを留意すべし。注解に曰く：發用が天后に乗じ、天喜を帶びて去りて行年上神を生ずれば、婢女・婦人と相親近の事を主る。當旺相の時は婚聘の喜あるを主る；處休囚の時は、則ち姻親あるいは婢妾方面の喜事なり。

后克年神帶奸門，傳中又帶害和刑。必有姦情兩鬥爭，累死人家又至貧。用乘天后帶奸門、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至爭。如帶二死，必因人命而累於貧困也。

天后が去りて行年を克して姦門を帶び、三傳中に又刑と害を夾めば、必ず姦情に因りて兩下相爭を鬧出し、甚だしくは人命に連累し・家破人貧に拖到せん。注解に曰く：發用が天后に乗じ、姦門と刑神を帶び、去りて行年上神を刑害克制すれば、必有姦情に因りて起る爭鬥；若し再び二死を帶ぶれば、那就會人命を出したに因りて貧困に拖累せん。