간지가택(干支家宅)을 논함

白乘子午申臨丁，更帶遊馬是出行。非是求財他處去，不然謀事喜登程。白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財出行之事也。

백호가 자·오·신을 타고 또 정신에 임하며, 다시 유신·역마를 띠면, 저것은 곧 요하여 출문하는 것이다: 다른 곳에 이르러 재를 구하는 것이 아니면, 곧 일을 모하기 위하여 흔연히 길에 오른다. 주해에 이르기를: 백호가 자·오·신 이 몇 자리 위에 임하는 것은, 그것들은 모두 도로를 주로 하는 신이다; 다시 정신·역마와 유신을 띠고, 그런데 일간이 또 발용의 신을 극하면(발용은 일간의 재가 됨), 저것은 곧 반드시 재를 구하여 출행하는 일이다.

朱午為官文字動。德合相生喜為用。水上克干帶文書，下克玄盜是公文。朱午為文書之神，午上乘朱雀發用，主官中文字動也。如並德、合、喜，相生而不克干，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。

주작이 오위에 떨어지면, 관부의 문서가 곧 움직이려 한다; 만약 덕신·합신이 서로 생하여 발용을 충당하면, 곧 희사다. 상신이 일간을 극하고 문서를 띠는 것은, 이는 문서가 몸에 임함이요; 아래가 위를 극하고 또 현무도신을 띠는 것은, 저것은 공문이 요하여 착오를 내려 함이다. 주해에 이르기를: 주작과 오는 모두 문서를 주로 하는 신이니, 오 위에 주작을 타고 발용하면, 관부 속의 문서가 발동함을 주로 한다. 만약 덕신·합신·희신을 아울러하고, 일간과 서로 생하여 서로 극하지 않으면, 곧 문서 위의 희사가 있을 것이다. 만약 위가 아래를 극하면, 문서에 요하여 동작이 있음을 주로 하고; 만약 아래가 위를 극하고, 또 도신·망신을 띠면, 곧 공문이 곧 유실될 것이다.

朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動也。若乘墓，是有阻，欲到不到，於破墓之日到也。

주작이 황서·천조를 띠나 되려 묘고에 타들어가면, 문서가 눈앞에 이르려 하면서도 또 이르지 못한다. 주해에 이르기를: 주작이 황서·천조를 띠고 발용을 충당하는 것은, 문서가 발동함을 주로 한다; 그러나 그것이 만약 묘신을 타면, 곧 중도에 조조를 입어, 장차 이르려 하되 아직 이르지 않아, 요하여 묘고를 충개하는 그날을 기다려야 그제야 이른다.

天空又主文書累，克害因文惱殺人。天空為文書之神，傳見朱雀克害日干，必因文書所惱。

천공도 또한 문서 위의 타루를 주로 하니, 일단 일간을 극해하면, 곧 문서의 일 때문에 번뇌하여 목숨을 요할 것이다. 주해에 이르기를: 천공은 문서를 주로 하는 신이니, 삼전 가운데 만약 주작이 가서 일간을 극해함을 보면, 저것은 반드시 문서로 말미암아 번뇌를 낳는다.

太陽個用作貴人，獨掌朝綱作宰臣太陽發用，作貴人、官星克干，而日干得時之旺相，又乘皇書、天詔、天喜，必主獨掌朝綱而宰輔，一人之貴也。

태양(월장, 곧 당월 태양이 임하는 신)이 발용하여 귀인을 충당하는 것은, 조정의 강기를 독람하고·자리가 재보에 있음을 주로 한다(저본 「개용」의 「개」 자는 의심컨대 「발」의 탁이다). 주해에 이르기를: 태양이 발용하고, 귀인 혹은 관성을 충당하여 와서 일간을 극하며, 그런데 일간 본신이 바로 시령왕상하고, 또 황서·천조·천희를 타면, 저것은 곧 반드시 조강을 독장하여 재보가 되니, 이는 한 사람 아래의 귀현이다.

太陽皇書天詔旺，女人封贈事無誑。太陽發用，帶皇書、天詔而支干旺相，或傳入陰神得位，主女人封贈之事而無誑也。

태양이 황서·천조를 띠고 기세가 바로 왕한 것은, 여권이 요하여 봉증을 입을 것이니, 이 말은 거짓이 아니다. 주해에 이르기를: 태양이 발용하고, 황서·천조를 띠며, 그런데 일간일지가 모두 왕상에 당하거나, 혹은 삼전이 음신에 락진하여 또 각각 그 자리를 얻으면, 저것은 곧 집안의 부인이 조정의 봉증을 얻음을 주로 하니, 결코 허언이 아니다.

太陽德詔生合位，武仕須當官極貴。太陽發用，乘太常、德神、天詔、會神，主為武職而極貴也。

태양과 덕신·천조가 상생상합의 자리에 떨어지면, 무를 익혀 벼슬에 나간 사람은 마땅히 지극한 귀에 이를 것이다. 주해에 이르기를: 태양이 발용하고, 태상·덕신·천조·회신을 타면, 무직을 임하여 지극한 귀에 이룸을 주로 한다.

太歲今朝作貴人，不分民庶皆承恩。太歲發用，作貴人而無刑剋沖害，不分民庶，皆承恩也。

금일 태세가 귀인을 충당하면, 관민을 논하지 않고 모두 은택을 승수할 수 있다. 주해에 이르기를: 태세가 발용하여 귀인을 충당하고, 또 형·극·충·해가 와서 교우함이 없으면, 곧 무론 벼슬하는 사람이든 백성이든, 모두 은혜를 몽수할 수 있다.

太歲今朝受克干，尊長不病連官厄。太歲發用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太歲、天鬼，主尊長有病。若遇官符、二獄，主官訟有禍也。

금일 태세와 일간이 서로 극하면, 존장은 병드는 것이 아니면 곧 연루되어 관비를 낼 것이다. 주해에 이르기를: 태세가 발용하는 것은, 이는 가장 존귀한 신이다. 일간은 고연히 가서 그것을 모범해서는 안 되고, 동시에도 되려 그것에게 극을 입어서는 안 된다. 만약 일간이 가서 태세를 극하고 또 천귀를 띠면, 집안 존장에게 병이 있음을 주로 한다; 만약 다시 관부·천옥지옥을 만나면, 관사를 치르고 화를 부림을 주로 한다.

太歲刑日，用墓貴死，病符虎蛇，必有災丕。太歲發用為日之刑，上乘貴人，而又臨於墓絕之地，更帶病符蛇虎，必其年有災丕之事，而不可逃也。

태세가 와서 일간을 형하고, 발용이 또 묘를 만나며·귀인이 또 사지를 만나고, 다시 병부와 백호·등사를 더하면, 이 해에 반드시 큰 재가 있을 것이다. 주해에 이르기를: 태세가 발용하여 갈활하게 일간의 형신이고, 위에 귀인을 타나, 되려 또 묘절의 땅에 임하며, 다시 병부와 등사·백호를 띠면, 곧 이 해는 반드시 큰 재를 내니, 피하여도 피할 수 없다.

太歲臨支，又見病符，必有災病，入我門閭。太歲刑支而帶病符，則家門災禍不免矣。

태세가 일지에 임도하고, 또 병부를 보면, 반드시 재병이 우리 집 문에 들어올 것이다. 주해에 이르기를: 태세가 일지를 형하고 병부를 띠면, 이 집의 재화가 곧 면하지 못할 것이다.

太歲臨支，又見喪吊，必有孝服，來我家門。太歲臨支，帶喪吊，則家有孝服之災。

태세가 일지에 임도하고, 또 상문·조객을 보면, 반드시 상사가 우리 집 문에 들어올 것이다. 주해에 이르기를: 태세가 일지에 임하고 상문·조객을 띠면, 이 집이 곧 마를 걸치고 효를 쓰는 재가 있을 것이다.

太歲臨支，人見官符，必有官訟，入我家門。太歲臨支帶官符，其年有官訟之事。

태세가 일지에 임도하고, 또 관부를 보면, 반드시 관사가 우리 집 문을 찾아 올 것이다. 주해에 이르기를: 태세가 일지에 임하고 관부를 띠면, 이 해에 곧 관송의 일이 있을 것이다.

月建刑歲作用墓，必有災訟審其過。月建作用臨墓，以刑日干，其災訟之故，審其神煞之由也。

월건이 가서 태세를 형하고, 발용을 충당하여 또 묘에 임하면, 반드시 재앙과 관사가 있으니, 마땅히 그 가운데 과실이 있는 곳을 심명해야 한다. 주해에 이르기를: 월건이 발용을 충당하여 묘 위에 임하고, 이로써 일간을 형한다; 이 차례의 재송이 무엇으로 말미암아 일어나는가에 이르러서는, 마땅히 동궁의 신살을 참조하여 근유를 심찰해야 한다.

月建今朝與干刑，兄弟災障難相侵。月建乃兄弟之位，與干作刑害，其災障亦詳於神煞。

금일 월건과 일간이 서로 형하면, 형제 사이에 요하여 재를 낳고 장을 낳을 것이니, 피차가 어려워 서로 부조할 수 없다. 주해에 이르기를: 월건은 형제의 자리를 대표하니, 그것과 일간이 형해를 구성하면, 곧 재장의 구체적인 정형은 동일하게 신살 위에서 자세히 보아야 한다.

月建乘網，爭訟必死。月建發用而帶羅網、勾朱，爭訟之事，其年當慎之也。

월건이 나망을 타면, 관사를 치름에 반드시 사지에 이를 것이다. 주해에 이르기를: 월건이 발용하여 나망살과 구진·주작을 띠면, 이 해에는 무릇 쟁송의 일을 만나면 모두 격외로 근신해야 한다.

太歲丑未戌加辰，二死又來歲上停。小口多因疾病生，不保須知欲殺人。丑未為太歲，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年歲之上，丑未為小口，必有小口病災。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。

태세가 축 혹은 미에 있고, 술이 또 진 위에 놓이며, 이사도 또한 태세의 머리 위에 머물면, 집안의 소아는 다병으로 말미암아 사단을 일으키니, 보전하지 못하면 곧 인명을 낼 것이다. 주해에 이르기를: 축·미는 이미 태세가 있는 곳이요, 또 겸하여 진·술이 발용을 충당하면, 이것이 곧 사묘가 제전하다. 만약 이사가 축·미 이 두 태세의 자리 위에 놓이고, 그런데 축·미가 또 소구를 대표하면, 곧 반드시 소아의 병재가 있을 것이다. 만약 과 위에 천무·천주가 있으면, 더하여 기보양해하면, 되돌아 평안을 보득할 수 있다.

日過月上兩相合，家門定得多悅喜。月建發用，是為月也。月將日上，是為日也。干與用合，是日過月上，兩相合也。更帶德喜神，則德福之盛，家門之榮，而悅喜可知矣。

날이 달 위에 달려 이르러 두둘이 서로 합하면, 이 집 문안에 반드시 희사가 련련할 것이다. 주해에 이르기를: 월건이 발용하는 것은, '월'을 대표하고; 월장이 일간 위에 가림하는 것은, '일'을 대표한다. 일간과 발용이 서로 합하는 것을, 곧 '일과월상(日過月上)'이라 하니, 두쪽이 서로 합한다. 만약 다시 덕신·희신을 띠면, 저것은 곧 덕이 두텁고 복이 성하며·문정이 영요하여, 희열은 가히 생각할 수 있다.

歲建刑害，劫煞日干。此官不久，戮於市廛。歲建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更帶刑亡、大煞，二死，則後官不久而有市廛誅戮，其年見之矣。

세건이 형해와 겁살을 띠고 일간을 충하면, 이 벼슬은 오래 할 수 없어, 요하여 번화한 저자 위에서 처사당할 것이다. 주해에 이르기를: 세건은 천자를 상징한다. 만약 그것과 일간이 형해를 구성하면, 관직을 점치는 사람이 그것을 만나는 것은, 저것은 천자의 형법을 촉범한 것이다. 만약 다시 형살·망신·대살과 이사를 띠면, 곧 이 관직은 유지가 오래지 않아, 곧 시집 위에서 처결당할 것이며, 또한 당년에 곧 응험할 것이다.

月建刑害，上官見凌。丁馬遠動，竄於海濱。月建者，上官之位也。月建發用作勾絞、飛廉刑害日干，更並馬丁，必受上官欺凌，遠竄於海濱矣。

월건이 형해를 띠면, 곧 상사에게 기릉을 당할 것이다; 정신역마가 일단 움직이면, 사람이 곧 멀리멀리 해변으로 유방당할 것이다. 주해에 이르기를: 월건은 상급장관의 자리를 대표한다. 월건이 발용하여 구교·비렴을 충당하여 가서 일간을 형해하고, 다시 역마·정신을 아울러하면, 반드시 상사의 기압을 입고, 해빈의 먼 땅으로 폄찬당할 것이다.

月建會書生合干，一定進財可喜欣。若是天喜臨生氣，又是添丁進田吉。月建發用帶會神、皇書，或生合，主進財之喜。並天喜、生氣、旺相，又主添丁進田之吉也。

월건이 황서와 회동하여 와서 일간과 생합하면, 반드시 재를 들이니, 기뻐할 만하다; 만약 다시 천희가 생기에 임함이 있으면, 저것은 곧 정을 더하고 전을 들이는 길조이다. 주해에 이르기를: 월건이 발용하여 회신·황서를 띠거나, 혹은 일간과 상생상합하면, 재를 들이는 기쁨이 있음을 주로 한다. 만약 다시 천희·생기를 아울러하여 바로 왕상하면, 또 인구를 더하고·전산을 두는 길경을 주로 한다.

月破若加凶剋日，破財災病無時歇。若還變化吉相扶，總然吉事成虛寂。發用帶月破凶神、病符，以剋日干，主災病。如並二耗，主破財。若傳中有吉生干，可以解凶。而占事則成虛寂矣。

월파가 만약 흉신을 띠고 와서 일간을 극하면, 파재와 재병이 곧 그침이 없다; 비록 중도에 길신으로 변화하여 부조하러 온대도, 저 몫의 길사도 마침내 낙공할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 월파 같은 흉신을 띠고, 또 병부를 띠며, 가서 일간을 극하는 것은, 재병을 낳음을 주로 한다; 만약 대모·소모를 아울러하면, 파재를 주로 한다. 만약 삼전 가운데 길신이 와서 일간을 생함이 있으면, 흉은 화해할 수 있다; 다만 가지고 구체적인 일을 점치는 것은, 여구히 한 차례 공적하여 의지할 바 없는 것이다.

月鬼加鬼加弄鬼，那知謾迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾兒坐受虧。乘陽位克干者，謂之人鬼也。乘夜位而克干，謂之陰鬼也。或今支，或陰神，見夜占而作鬼而克害干者，謂之鬼也。發用月鬼加之，謂之月鬼加鬼也。或陷於空亡之地，謂之鬼弄鬼。又帶迷神、謾語、天咒，則鬼之害人，須禳之方能免禍。

월귀에 또 다른 귀를 더하면, 귀가 귀를 농하여, 어찌 헤아리랴 만어와 미신이 또 휘감겨 올라오는 것을; 빨리 양해하여야 그제야 제주할 수 있어, 면하여 자기 집 아이가 공연히 손해를 입는 것을(저본 「방능부」의 「부」 자는 의심컨대 탁이다). 주해에 이르기를: 양위에 타고 일간을 극하는 것을 '인귀(人鬼)'라 하고; 야위에 타고 일간을 극하는 것을 '음귀(陰鬼)'라 한다. 무론 당일의 지이든 음신이든, 무릇 야간에 과를 일으킬 때 귀를 충당하여 와서 일간을 극해하는 것은, 모두 귀로 칭한다. 발용이 월귀이고 또 그 위에 가림하는 것을, 곧 '월귀가귀(月鬼加鬼)'라 한다; 만약 그것이 공망의 땅에 함진하면, 곧 '귀농귀(鬼弄鬼)'라 한다. 다시 미신·만어·천주를 띠면, 저것은 곧 귀가 사람을 해침에 있으니, 반드시 양해하여야 비로소 화를 면한다.

月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人難保。辰加卯為羅網煞也。今辰為月建發用，又帶天鬼，加卯。夫辰克干又見卯帶鬼克辰，為鬼弄人，死期將至，而不至本月之中矣。

월귀가 묘 위에 놓이고·월건이 진 위에 놓이면, 조만에 귀에게 최핍을 당하여, 사람이 보전하지 못할 것이다. 주해에 이르기를: 진이 묘에 놓이는 것은 곧 나망살이다. 지금 진이 월건을 충당하여 발용하고, 또 천귀를 띠며, 묘 위에 놓인다. 진은 이미 일간을 극하고, 묘는 또 귀를 띠고 와서 진을 극하니, 이것이 곧 귀가 사람을 희농함에 있으니, 사기가 장차 가까워, 본월을 버텨 지나지 못한다.

時日用羅，爭訟必訛。妻兒小口，且是災多。時作發用作羅網、勾陳，主爭訟，帶病符主妻有災。

점시와 일진이 발용하여 나망을 만나면, 관사를 치름에 반드시 차착을 낼 것이다; 처아 소구도, 또한 재병이 끊이지 않는다. 주해에 이르기를: 점시가 발용을 충당하여 나망살을 이루고·구진을 타면, 쟁송이 있음을 주로 하고; 만약 병부를 띠면, 처자에게 재가 있음을 주로 한다.

歲在五位歲宅神，生氣加之問宅因。歲前五位為歲宅，乘生氣作用，或加支之二課作用，來意問宅也。

태세의 앞 다섯째 자리는 '세택(歲宅)'의 신이니, 그것이 생기를 띠면, 오는 사람이 묻는 것은 곧 집이다. 주해에 이르기를: 태세에서 앞으로 다섯째 자리를 헤아리면 곧 세택이다. 그것이 생기를 타고 발용을 충당하거나, 혹은 일지의 저 두 과 위에 놓여 발용을 충당하면, 설명컨대 오는 사람이 본의는 택사의 일을 묻는 것이다.

命者，占人之命也，就終身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。課中傳中不見財官，則以占人之年命財官，看與日或生或合以定之。斯為課法也。蓋日上神克命上神為吉，命上神剋日上神不吉。此論命之神也。日克行年上神為凶，行年剋日上亦凶，此論年之神也。大抵課傳年命或生、或合、或比，為美數也，占者務宜詳之。

'본명'은 점하는 사람의 생년의 지를 가리키니, 이는 한평생을 놓고 말하는 것이요; '행년'은 점하는 사람의 당년에 행도한 저 한 자리를 가리키니, 이는 유년을 놓고 말하는 것이다. 만약 사과삼전 가운데 재효와 관성을 보지 못하면, 곧 바꾸어 본인의 행년·본명 위에서 재관을 찾아, 그것과 일간이 서로 생하는가 서로 합하는가를 보아, 이에 의거하여 정단한다——이는 육임의 통용 과법이다. 총괄한 원칙은: 일간상신이 본명상신을 극하는 것을 길로 하고, 본명상신이 도리어 일간상신을 극하는 것은 곧 불길이니, 이는 본명의 신을 놓고 논한다. 그리고 일간이 가서 행년상신을 극하는 것을 흉으로 하고, 행년이 도리어 일간상신을 극하는 것도 또한 흉이니, 이는 행년의 신을 놓고 논한다. 대체로 말하건대, 사과삼전과 행년본명 사이에 능히 서로 생하거나·서로 합하거나 혹은 동류로 서로 비하면, 곧 미호한 명수니, 점복하는 사람은 무필 자세히 살펴야 한다.

日干神克命上神，今日求財明日成。更帶喜馬與德祿，此身應可作功名。日上神克命上神，是財神加於命也。求財固無不利，如並天喜、祿、馬、德，加於年命之上，再有官星亦可以功名論。

일간상신이 가서 본명상신을 극하면, 금일 재를 구하여 명일에 곧 이룬다; 만약 다시 천희·역마와 덕신·록신을 띠면, 이 사람은 되돌아 공명을 벌어 얻을 수 있다. 주해에 이르기를: 일간상신이 본명상신을 극하는 것은, 재신을 본명 위에 놓는 것과 같아, 재를 구하면 자연히 가는 곳마다 이롭지 않음이 없다. 만약 동시에 천희·록신·역마·덕신을 아울러하여, 일제히 행년본명 위에 놓이고, 과중에 다시 관성이 있으면, 저것은 곧 가히 공명에 따라 논할 수 있다.

日財臨命最可取，更喜生和合與比。此去求財財可許，喜上眉峰自開語。日克命為上神為財，是命中有財，最可取也。更喜與日干或生或合，以之求財，利有攸往。

일간의 재효가 본명 위에 임도하는 것을 가장 취할 만하게 여기니, 특히 그것이 일간과 서로 생하고·서로 합하거나 혹은 동류로 서로 비하는 것을 좋아한다; 이 한 차례 가서 재를 구하면, 재가 반드시 손에 이르고, 희색이 미초에 쌓이며, 말도 또한 자연히 많아질 것이다. 주해에 이르기를: 일간이 극하는 본명상신이 곧 재니, 이를 명중에 재가 있다고 하여, 가장 취할 만하게 여긴다. 만약 그것이 또 일간과 서로 생하거나 혹은 서로 합하면, 이 종류의 과를 가지고 가서 재를 구하면, 바로 전왕함이 마땅하다.

命上神剋日上神，病符生病不安寧。官符災訟不安寧，喪吊家中孝服侵。耗破家中主退貧，百般求事不完成。命上神剋日上神，則命帶鬼賊也。如並病符，主病；官符主訟。喪吊主孝服，耗破主耗費百出，求事不完，不能全美。

본명상신이 도리어 일간상신을 극하면, 곧 일을 낼 것이다: 병부를 띠면 곧 생병하여 불녕하고, 관부를 띠면 곧 재송하여 불녕하고, 상문조객을 띠면 곧 집안에 요하여 효를 쓸 것이며, 모살파살을 띠면 곧 가도가 퇴패하여 빈으로 옮겨지니, 무슨 일을 치러도 모두 이루지 못한다. 주해에 이르기를: 본명상신이 일간상신을 극하는 것은, 설명컨대 본명 위에 귀적을 띤 것이다. 그것이 병부를 아울러하면 곧 병을 주로 하고, 관부를 아울러하면 곧 관사를 주로 하고, 상문조객을 아울러하면 곧 효복을 주로 하고, 모파를 아울러하면 곧 개소가 백출함을 주로 한다; 일을 구하여도 총망하여 치러 끝내지 못하고, 일마다 원만하지 못하다.

命上不宜逢見申，朱勾官符訟事見。申為劫煞，若帶官符、朱雀、勾陳、直符，主官非爭訟。

본명 위는 가장 신을 보기에 마땅하지 않고, 만약 다시 주작·구진과 관부가 있으면, 관사가 곧 올 것이다. 주해에 이르기를: 신은 여기서 겁살을 충당하니, 만약 그것이 관부·주작·구진·직부를 띠면, 관비쟁송이 있음을 주로 한다.

日蛇玄虎身生迍。申為肅殺之神。如命上神與申相見，更並官符，主災訟。

일간 위에 등사·현무·백호를 보면, 본신이 곧 곤돈을 낳아 낼 것이다. 주해에 이르기를: 신은 숙살을 주로 하는 신이니; 만약 본명상신과 신이 서로 만나고, 다시 관부를 아울러하면, 재화와 관사가 있음을 주로 한다.

年上不宜見勾酉，若見凶神為事阻。行年上見酉，乘勾，主關格。凡事阻滯不通。

행년 위는 구진과 유를 보기에 마땅하지 않고, 만약 다시 흉신을 보면, 일이 곧 막혀 걸린다. 주해에 이르기를: 행년 위에 유를 나타내고 구진을 타면, '관격(關格)'의 상을 주로 하여, 모든 일이 조체하여 통하지 않는다.

日上神合命上神，此年喜事眷自生。日上神若與命並行年上神三六合，主其年有喜事。

일간상신과 본명상신이 서로 합하면, 이 해에 희사가 자연히 문을 찾아 올 것이다. 주해에 이르기를: 일간상신이 만약 본명 및 행년상신과 삼합·육합을 결성하면, 이 해에 희사가 있음을 주로 한다.

年神不可日相剋，縱帶吉神不為吉。害主骨肉有災傷，刑則人神有破失。行年上神不可剋日上神，若害干，主骨肉有傷，刑干主家人損失也。

행년상신은 일간과 서로 극해서는 안 되며, 비록 길신을 띠어도 길로 헤아릴 수 없다; 해를 띠면 곧 골육에 재상이 있고, 형을 띠면 곧 가인에게 파손실락이 있다. 주해에 이르기를: 행년상신은 가서 일간상신을 극해서는 안 된다. 그것이 만약 일간을 해하면, 골육지친이 상함을 입음을 주로 하고; 그것이 만약 일간을 형하면, 집안 사람에게 손실이 있음을 주로 한다.

日克年神帶遊戲，行人病在中途裡。更加二死上頭臨，死在途中應莫避。日克行年上神，帶遊戲二煞，更並二死，主行人路途有死也。

일간이 가서 행년상신을 극하고 유희의 살을 띠면, 출문한 사람이 반로에 병도할 것이다; 만약 이사가 다시 눌러 오면, 곧 도중에서 죽을 것이니, 피하여도 피할 수 없다. 주해에 이르기를: 일간이 행년상신을 극하고, 유신·희신 두 살을 띠며, 다시 이사를 아울러하면, 행인이 노도중에서 죽음을 주로 한다.

年帶二死去剋日，並見休囚病符入。不久須已到陰官，死在今年應日急。行年在太歲之謂也。太歲剋日，更見休囚、病符、死氣，則歲君不容矣，其死應在本年之已急也。

행년이 이사를 띠고 가서 일간을 극하고, 또 휴수와 병부가 들어옴을 보면, 오래지 않아 사람이 곧 음조에 이를 것이니, 사기가 금년에 응하고, 또한 미첩에 박절하다. 주해에 이르기를: 여기의 행년은 태세를 놓고 말한 것이다. 태세가 와서 일간을 극하고, 다시 휴수·병부·사기를 보면, 저것은 곧 세군이 상용하기를 긍하지 않음이다; 사기는 본년에 응하고, 또한 매우 급하다.

貴人年神入羅獄，此身必有字差訛。貴人臨行年之上，而下見辰戌，為貴人履獄，干求已不得力。凡卜諸事有差訛矣。

귀인과 행년의 신이 일동하여 나망뇌옥에 락진하면, 이 사람은 반드시 문자 위에서 차착을 낼 것이다. 주해에 이르기를: 귀인이 행년 위에 임하고, 그런데 아래 지반에 진 혹은 술을 보면, 이를 '귀인리옥(貴人履獄)'이라 하니, 사람을 부탁하여 정을 구하여도 이미 힘을 써 올릴 수 없고, 무슨 일을 점문하여도 모두 편차를 낼 것이다.

貴帶吉神臨我命，能解家人抱孤悶。平空高處無出頭，不是終沉蹇中運。命上乘貴人、皇書、天詔、青龍、德喜，能解人之憂悶，必能平空出人頭地，而不終於蹇滯矣。

귀인이 길신을 띠고 나의 본명 위에 임도하는 것은, 능히 가인을 위하여 마음속의 고민을 풀어 연다; 본래 평지 속에 출두할 곳이 없었으나, 지금은 이르기에 종신 건체한 운 속에 갇히지 않는다. 주해에 이르기를: 본명 위에 귀인·황서·천조·청룡 및 덕신·희신을 타면, 능히 사람의 우민을 화해하여, 반드시 능히 평지 속에 출인두지하고, 일평생 곤돈하여 앞으로 나아가지 않는 일이 없을 것이다.

螣克年神驚恐多，夜加驚夢果如何。日是訟事並破失，空勞心事有差訛。螣蛇乃驚恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，帶光怪、破耗，必主夜夢、憂驚、耗破之事。

등사가 가서 행년상신을 극하는 것은, 경공이 특별히 많다: 밤에 가림하면 곧 악몽이 끊이지 않고, 낮에 가림하면 곧 관사와 파재주실이니, 공연히 한 차례 마음을 조하여 되돌아 착오를 낼 것이다. 주해에 이르기를: 등사는 경공·파모를 주로 하는 신이니; 발용이 등사를 타고 가서 행년상신을 극하고, 또 광괴·파모를 띠면, 반드시 밤에 꿈을 꾸고·종일 경우하며 및 파재모손하는 일을 주로 한다.

螣克年神有病符，此時災病鬼來呼。更入空亡反相制，有病終須得解憂。用乘螣蛇，並病符克行年上神，人帶天鬼，主有災病之厄。若傳入空亡，而又有制鬼之神，則病終得解也。

등사가 병부를 띠고 가서 행년상신을 극하면, 이때 재병은 마치 귀가 와서 혼을 부르는 것과 같다; 다만 그것이 만약 공망 속에 락진하여 도리어 제주당하면, 병은 도저히 되돌아 풀려날 수 있다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 타고, 병부를 아울러하여 가서 행년상신을 극하고, 사람이 또 천귀를 띠면, 재병의 액이 있음을 주로 한다. 만약 삼전이 공망 속에 락진하고, 그런데 과중에 따로 능히 귀를 제하는 신이 있으면, 곧 병은 마침내 해제할 수 있다.

螣生年神帶喜德，爾身必有人提挈。凡事須成頃刻中，家得財兮人得吉。用乘蛇並喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得財，人獲吉矣。

등사가 돌아서서 행년상신을 생부하고, 또 희신·덕신을 띠면, 너는 반드시 사람이 제휴함이 있을 것이다; 무슨 일을 치러도 경각에 이루고, 집안에 재를 들이며, 사람도 또한 길을 얻을 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 타고, 희신·덕신을 아울러하여 가서 행년상신을 생한다; 무론 누가 와서 일을 점치든, 모두 반드시 사람이 제휴하여 이루어 줌이 있고, 집안에 재를 얻고, 사람이 길리를 얻을 것이다.

朱帶吏神克年神，又兼劫謾兩相侵，不繫文書仍口舌，一片憂愁掛我心。用乘朱雀併火神、劫煞、謾語克行年上神，必有文書口舌之事憂掛心憹也。

주작이 이신을 띠고 가서 행년상신을 극하고, 또 겁살과 만어가 양두로 서로 침하면, 문서 위의 마번이 아니면 곧 구설시비이니, 한 편의 우수가 마음 위에 걸린다. 주해에 이르기를: 발용이 주작을 타고, 화신·겁살·만어를 아울러하여 가서 행년상신을 극하면, 반드시 문서와 구설의 일이 있어, 사람으로 하여금 괘심하고 번민하게 한다.

朱乘雞詔加行年，無害克刑丁馬連。公文私信近來言，游神戲神尤的然。年神上乘朱雀，並天雞、天詔、丁馬，無刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶遊戲，尤為的然也。

주작이 천계·천조를 타고 행년 위에 놓이고, 형극해가 없이 정신역마가 서로 이어지면, 근일에 반드시 공문 혹은 사신의 소식이 있을 것이다; 다시 유신·희신을 띠면 더욱 정확하다. 주해에 이르기를: 행년상신이 주작을 타고, 천계·천조와 정신·역마를 아울러하며, 또 형해가 없으면, 곧 이 해에 벼슬하는 사람은 공문의 기쁨이 있고, 백성도 또한 사신왕래가 있을 것이다. 만약 다시 유희의 신을 띠면, 응험이 특히 확실하다.

朱克年神遇火鬼，必有火燭來相侵。用乘朱雀，併火鬼，克行年上神，必有火災。

주작이 가서 행년상신을 극하고 또 화귀를 만나면, 반드시 화촉의 재가 침우할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 주작을 타고, 화귀를 아울러하여 가서 행년상신을 극하면, 반드시 화재가 있다.

蛇加本命主心疑，進退不能自決為。螣蛇乃牽連狐疑之神，加本命之上，乃進退不決之象。

등사가 본명 위에 놓이면, 사람이 곧 의심이 중중하여, 진퇴에 주의를 잡아 정하지 못한다. 주해에 이르기를: 등사는 견련호의를 주로 하는 신이니, 본명 위에 놓이면, 곧 진퇴불결의 상이다.

凡事初傳嫌見勾，或直行年命上頭。忽爾後勾見朱玄，用破心身不遂謀。勾陳乃勾引、牽連之神，或初傳見色，或年命上見勾，又見朱雀、玄武、天后，縱用破心，不能遂謀也。

모든 일에 가장 꺼리는 것은 초전 위에 구진을 보는 것이요, 혹은 구진이 직접 행년·본명의 머리 위를 누르는 것이다; 만약 뒤쪽에 다시 주작·현무를 부딪치면, 비록 심기를 다 써버려도 일을 모성할 수 없다. 주해에 이르기를: 구진은 구인견련을 주로 하는 신이다. 무론 초전 위에 구진을 보든(저본은 「견색」으로 하였으니, 「색」 자는 의심컨대 「구」의 탁이다), 혹은 행년본명 위에 구진을 보든, 다시 주작·현무·천후를 더하면, 곧 비록 심사를 다 써버려도, 뜻을 이루지 못한다.

勾陳乘神上年上，必有田墳增入門。用乘勾陳來生年上神，其年必有進田墳之事。

구진이 타는 신이 행년 위에 놓이면, 집안에 반드시 요하여 전산분지를 첨치할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 구진을 타고 와서 행년상신을 생하면, 이 해에 반드시 전지·분산을 치진하는 일이 있다.

龍克行年因喜破，不過破財無大禍。爭親奪產反相磨，惟宜謹慎無差錯。用乘青龍，克行年上神，必因喜破財。若帶成神、喜神，是爭親而破財。若臨丑未之上，是爭產而破財也。

청룡이 가서 행년상신을 극하는 것은, 이는 희사로 말미암아 파재함이니, 다만 조금의 전재를 깰 뿐, 큰 화는 없다; 다만 친을 다투고 산을 빼앗는 것은 회하여 피차 서로 마할 것이니, 오직 근신하여야 그제야 차착을 내지 않는다. 주해에 이르기를: 발용이 청룡을 타고 가서 행년상신을 극하는 것은, 반드시 희경으로 말미암아 재를 깬다. 만약 성신·희신을 띠면, 이는 친사를 다투기 위해 재를 깨는 것이요; 만약 축·미 위에 임하면, 곧 이는 가산을 다투기 위해 재를 깨는 것이다.

空克年神被人騙，必須破耗兩相見。休囚方有旺相無，口內無言心裡念。克干速來，自身行年亦常來力破耗錢財之事。行年臨休囚方，則破耗尤的。若行年臨旺相之地，則有騙我之心，而其言亦不敢發也。

천공이 가서 행년상신을 극하면 곧 사람에게 속임을 당할 것이니, 파재와 모손이 반드시 일동하여 나타날 것이다; 행년이 휴수에 떨어져야 그제야 진실로 깨지고, 왕상에 떨어지면 곧 깨지지 않으며, 상대는 입 위로 말하지 않으나, 마음속에는 되려 반산한다. 주해에 이르기를(저본 이 단락의 기수에 탈문이 있다): 일간을 극하는 내세가 매우 급하고, 본인의 행년도 항상 전재를 파모하는 소란을 입는다. 행년이 휴수의 방위에 떨어지면, 파모가 곧 특별히 확실하고; 만약 행년이 왕상의 땅에 떨어지면, 상대는 비록 나를 속이려는 마음이 있으나, 말은 되려 입에 내기를 감히 하지 않는다.

空克年神或丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例須防情意假。天空為奴婢，不實之將，用乘天空，克年上神，又帶丁馬，是奴僕、小人怨主人而逃走也。

천공이 가서 행년상신을 극하거나, 혹은 정신역마를 띠면, 저것은 노비하인이 원한하여 주가의 정이 엷음을 말하는 것이다; 그들은 반드시 남을 따라 도주할 것이니, 무릇 이는 모두 요하여 그들의 정의가 거짓을 지음을 방비해야 한다. 주해에 이르기를: 천공은 노비를 대표하니, 본래 한 자리 허하여 불실한 천장이다. 발용이 천공을 타고 가서 행년상신을 극하고, 또 정신·역마를 띠면, 곧 노복·소인이 주인을 원한하여 출도하는 것이다.

天空負喜生合生，其年奴婢必添丁。用乘天空、相負、天喜，與行年上生合，其年奴僕添丁。

천공이 상부와 천희를 띠고, 행년과 상생상합하면, 이 해에 노비 가운데 반드시 인구를 더할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 천공을 타고, 상부살과 천희를 띠며, 행년상신과 상생상합하면, 곧 이 해에 복역 가운데 정을 더할 것이다.

白虎年神帶劫煞，大禍滅門羊刃發。必然逢煞傷數人，預備防之免遭法。行年上乘白虎劫煞、大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數人之事。或在傳用課首，克行年亦然。

행년 위의 백호가 겁살을 띠고, 대화·멸문과 양인이 일제히 발동하면, 반드시 살을 만나 여러 사람을 상하니, 미리 방비하여야 그제야 형법을 촉범함을 면한다. 주해에 이르기를: 행년 위에 백호와 겁살을 타고, 또 대화·멸문·양인이 있으면, 반드시 여러 사람을 살상하는 일이 있다. 만약 이 살들이 삼전발용 혹은 제일과 위에 떨어져 가서 행년을 극하면, 단법이 같다.

白生年上欲出行，游煞空亡行不成。白為道路之神，用乘白虎生行年上之時，必有出行之事。若入空亡而無游煞，不可言出行矣。

백호가 행년을 생부하면, 사람이 곧 출문하려 한다; 그러나 만약 유살을 만나 공망에 떨어지면, 이 차례는 곧 갈 수 없다. 주해에 이르기를: 백호는 도로를 주로 하는 신이니, 발용이 백호를 타고 가서 행년상신을 생할 때, 반드시 출행하는 일이 있다; 다만 그것이 만약 공망 속에 락진하고 또 유살의 상조가 없으면, 곧 능히 출행으로 끊을 수 없다.

常克行年帶破碎，必有爭奪財親事。預防不測免其傷，當與則與免災悔。用乘太常，帶破碎，克行年上神，必有爭奪親財之事。又當審中末制化，當與則與，可免災悔也。

태상이 파쇄를 띠고 가서 행년을 극하는 것은, 반드시 친족재산 때문에 쟁탈을 일으킬 것이다; 미리 의외를 방착하여야 그제야 상함을 입음을 면하고, 마땅히 양보할 것은 곧 양보하면, 가히 재화회한을 면할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 태상을 타고, 파쇄를 띠고 가서 행년상신을 극하면, 반드시 친족재산을 쟁탈하는 일이 있다. 되돌아 중전·말전이 제인가 화인가를 심찰해야 한다: 마땅히 줄 것은 곧 내어 주면, 곧 가히 재회를 면할 것이다.

玄克行年入五盜，又兼等煞來臨照。必有賊盜作害吾，夜晚防之免殘耗。用乘玄武帶五盜、劫煞、陰煞，克行年上神，又二耗若臨夜方，必宜夜間防之。

현무가 가서 행년을 극하고 또 오도에 락진하며, 나머지 여러 살도 또한 일제히 조림하면, 반드시 도적이 와서 나를 해치니, 밤에 방비하여야 그제야 손모를 면한다. 주해에 이르기를: 발용이 현무를 타고, 오도·겁살·음살을 띠고 가서 행년상신을 극한다; 만약 대모·소모가 또 야간의 방위 위에 떨어지면, 저것은 곧 무필 밤에 방범을 더해야 한다.

玄克行年帶負迷，更兼謾語轉無依。必有冤仇陰致語，欲過東兮又過西。用乘玄武，帶相負、迷神、謾語，克行年上神，必有仇人陰謀私語，欲引人過東，又引人過西也。

현무가 가서 행년을 극하고 상부·미신을 띠며, 다시 만어를 더하면, 사람이 더욱 의방이 없다; 반드시 구가가 암중에 말을 건네, 사람을 잡아끌어 잠시는 동으로 인도하고·잠시는 서로 인도할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 현무를 타고, 상부·미신·만어를 띠고 가서 행년상신을 극하면, 반드시 구인이 암중에 밀모하여 사어하고, 심심하게 사람을 견인하여 동분서주하게 할 것이다.

年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺進人財衰進畜，其課真可言其福。用乘玄武，帶德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相則主進人口，衰則主進六畜，而其年必獲其福矣。

행년 위의 현무가 도리어 행년의 생을 입고, 또 덕신·성신·희신·육합을 만나 기세가 왕성하면; 왕상하면 곧 인구전재를 들이고, 쇠약하여도 또한 능히 육축을 더하니, 이 종류의 과는 진실로 복이 있다고 단작할 수 있다. 주해에 이르기를: 발용이 현무를 타고, 덕신·희신·성신·육합을 띠고 가서 행년상신을 생한다: 왕상할 때는 인구를 더함을 주로 하고, 쇠약할 때는 축생을 더함을 주로 하니, 이 해에 반드시 복을 얻을 것이다.

后加年神起女人，或為喜合轉相親。見時會有婚和聘，姻婢其間一語尋。用乘天后，帶天喜，生年上神，主婢婦人相親之事。旺相主有婚聘之喜，休囚則有姻婢之喜也。

천후가 행년 위에 놓이면, 일이 여인으로 말미암아 인기된다; 만약 희신·합신을 만나면 곧 전성하여 피차 친근해지고, 왕왕 혼사빙례가 있으며, 인친과 비첩 사이에도 또한 요하여 말이 찾을 만함을 유의해야 한다. 주해에 이르기를: 발용이 천후를 타고, 천희를 띠고 가서 행년상신을 생하면, 비녀·부인과 서로 친근하는 일을 주로 한다. 왕상할 때는 혼빙의 기쁨이 있음을 주로 하고; 휴수할 때는, 곧 인친 혹은 비첩 방면의 희사다.

后克年神帶奸門，傳中又帶害和刑。必有姦情兩鬥爭，累死人家又至貧。用乘天后帶奸門、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至爭。如帶二死，必因人命而累於貧困也。

천후가 가서 행년을 극하고 간문을 띠며, 삼전 가운데 또 형과 해를 끼면, 반드시 간정으로 말미암아 양쪽이 서로 다툼을 일으켜 내고, 심지어 인명에 연루되어·가파인빈에 끌려 들어갈 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 천후를 타고, 간문과 형신을 띠며, 가서 행년상신을 형해극제하면, 반드시 간정으로 말미암아 일어난 쟁투가 있다; 만약 다시 이사를 띠면, 저것은 곧 인명을 낸 것으로 말미암아 빈곤에 끌려갈 것이다.