간지가택(干支家宅)을 논함

六壬變化隨人所占，如占家宅，干為人，支為宅也。如占君臣，干為君，支為臣。如占父子，干為父，支為子。如占兄弟，干為兄，支為弟。如占夫妻，干為夫，支為妻。如占尊卑，干為尊，支為卑。如占己人，支為人，干為己。先審其次序之分而後可以驗其所為之實也。

육임의 취상은 점하는 일을 따라 변화하니, 일간·일지가 각각 무엇을 대표하는가는, 점하는 것이 어느 한 류의 일인가를 보아야 한다. 가택을 점치면, 일간은 사람을 대표하고, 일지는 택사를 대표한다. 군신을 점치면, 일간은 군이요, 일지는 신이다. 부자를 점치면, 일간은 부요, 일지는 자다. 형제를 점치면, 일간은 형이요, 일지는 제다. 부부를 점치면, 일간은 부요, 일지는 처다. 존비를 점치면, 일간은 존장이요, 일지는 비유다. 자기와 타인의 관계를 점치면, 곧 일지는 상대방을 대표하고, 일간은 자기를 대표한다. 반드시 먼저 이 층의 주차와 명분을 심정한 뒤에, 그제야 비로소 그들의 각자 소작소위의 실정을 검증할 수 있다.

干克支兮我凌人，刑劫惑迷審其因。干為我，支為宅、為人，干克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。

일간이 가서 일지를 극하는 것은, 이는 나 이쪽이 상대방을 기릉함이다; 기인에 이르러서는, 띠는 형·겁·혹·미 각 살 위에서 심찰해야 한다. 주해에 이르기를: 일간은 나를 대표하고, 일지는 택사 혹은 상대방을 대표한다. 일간이 일지를 극하는 것은, 곧 내가 그에게 가해하려 함이다. 만약 삼형을 띠면, 곧 상대방이 겁살을 띠고 있으니, 설명컨대 나는 그의 전재를 겁탈하려 하는 것이다; 만약 혹미의 살을 띠면, 설명컨대 나는 그의 심지를 요란하게 하려 하는 것이다. 이것들은 모두 구체적인 신살을 참조하여 자세히 변별해야 한다.

支來克干人害己，劫破刑害當預防。支發用克干，是人慾侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶凶神惡將，則當慮患，預防其難則可矣。

일지가 도리어 와서 일간을 극하는 것은, 이는 남이 나를 해치려 하는 것이니, 무릇 겁·파·형·해를 보면 곧 미리 방비해야 한다. 주해에 이르기를: 일지가 발용하여 일간을 극하는 것은, 이는 사람이 있어 나를 침해하려 함이다. 만약 그것이 겁살·형해를 띠고, 또 흉신악장을 타면, 곧 일찍 우환의 생각을 하여, 이 차례의 난을 미리 방주해야 한다.

上克下兮人害己，下克上兮己害人。上克下，帶刑害，故云人之害己也。下克上，帶刑害，故云己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執而論矣。

천반의 신이 지반의 신을 극하는 것은, 이는 남이 나를 해침이요; 지반의 신이 천반의 신을 극하는 것은, 이는 내가 남을 해침이다. 주해에 이르기를: 위가 아래를 극하여 형해를 띠면, 그러므로 남이 와서 자기를 해친다고 말하고; 아래가 위를 극하여 형해를 띠면, 그러므로 자기가 남을 모해하려 한다고 말한다. 다만 만약 일간상신 혹은 발용의 신이 능히 그것을 제주할 수 있으면, 이 조의 단법은 죽게 지킬 수 없다(저본 「능불가집이론의」는, 「능」 자는 의심컨대 「즉」으로 삼아야 한다).

干之陽神，年命相關。惟其不親，爾身自言。干之陽神，是第一課也。與年命上神相關者也。若又與用傳無相剋，只與干相干者，吉凶惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。

일간의 양신은 행년·본명과 서로 관련된다; 만약 그것이 다른 곳과 함께 친근하지 않으면, 곧 이 한 과는 다만 너 자신의 일을 말한다. 주해에 이르기를: 일간의 양신은 곧 제일과(일간상신)이니, 그것은 행년·본명상신과 서로 관련된다. 가령 그것이 삼전발용과의 사이에 이미 상생도 없고 또 상극도 없고, 다만 일간 본신과 견섭이 있을 뿐이면, 곧 길흉은 다만 그 본신에 따라 끊고, 삼아 친근한 사람으로 해서는 안 되며, 더욱 삼아 외인으로 하여 논해서는 안 된다.

干若刑支傷小口，類無子嗣絕為殃。若見天空並酉戌，必主奴逃並婢亡。支為妻財，為小口。干刑支，或發用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，並酉戌，必主奴僕、婢妾逃亡有災也。

일간이 만약 가서 일지를 형하면, 집안 유소의 손상을 주로 한다; 이 일 류의 과가 다시 절사의 상을 만나면, 곧 단사를 가지고 화앙으로 삼는다. 만약 또 천공 및 유·술 두 자리를 보면, 반드시 노복의 도주·비녀의 망고를 주로 한다. 주해에 이르기를: 일지는 처재를 대표하고, 또 대표하여 집안 소구를 한다. 일간이 일지를 형하거나, 혹은 지를 형하는 신이 발용을 충당하는 것은, 소구를 상함을 주로 한다. 만약 과 위에 바로 '절사' 살이 당하고, 과중에 또 자손효를 보지 못하면, 곧 무자를 주로 하니, 단사가 곧 이 집의 화앙이다. 만약 일지 위에 다시 천공을 타고, 아울러 유·술 두 자리를 점하면, 반드시 노복비첩이 출도하거나 혹은 재를 당함을 주로 한다.

支上神剋日上神，害刑負煞兩相侵。並帶迷神與謾語，卻有冤家來迫人。支上神發用剋日上神，帶刑害、迷惑、相負、謾語等煞，必有仇人負心，巧計善言以迷害也。

일지상신이 가서 일간상신을 극하는 것은, 해살·형살·상부살이 일제히 와서 침함이다; 만약 다시 미신과 만어를 띠면, 저것은 곧 원가가 상문하여 서로 핍박함이 있다. 주해에 이르기를: 일지상신이 발용하여 일간상신을 극하고, 또 형해·미혹·상부·만어 이 몇 가지 살을 띠면, 반드시 구인이 배신기의하고, 교계와 화언교어를 써서 와서 속이고 가해함이 있다.

支之陰神帶刑害，又為病哭加內外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。干之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災。若有生氣、解神、德、天醫、喜神，則輕。

일지의 음신이 형해를 띠고, 또 병부·곡신이 내외 두 곳에 놓임이 있으면, 저것이 병들지 않으면 되돌아 어찌하겠는가? 집안의 아이 소구가 안녕을 얻지 못한다. 주해에 이르기를: 일지의 음신은 곧 제사과이다. 음신은 본래 소구를 주로 하니, 되돌아 사·해·자·묘 이 몇 자리 위에 떨어져야 그제야 더욱 정하다. 일간의 음신도 또한 이를 좇아 본다. 만약 그것이 백호·등사를 타고, 형해·병부·곡신·천귀를 띠면, 소구에게 재가 있음을 주로 한다; 만약 과 위에 생기·해신·덕신·천의·희신이 와서 구함이 있으면, 재가 곧 가볍다.

干支陽位用臨陽，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來問因。干支陽位上發用，又見陽神，必為男子之事。干支陰位上發用，又見陰神，必是女人之事也。

일간·일지가 양위에 떨어지고 발용이 또 양신에 임하면, 와서 점치는 것은 반드시 위세 있는 남자이다; 일간·일지가 음위에 떨어지고 발용이 또 음신에 임하면, 와서 점치는 것은 반드시 여자이니, 묻는 것도 또한 여인의 일이다. 주해에 이르기를: 일간·일지의 양위 위에서 발용하고, 또 양신을 보면, 반드시 남자의 일이다; 일간·일지의 음위 위에서 발용하고, 또 음신을 보면, 반드시 여자의 일이다.

子帶憂神與刑支，必有小兒災哭隨。支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發用卯日占，可用言子刑剋。何必以卯加子，而言其災病乎？

자위가 우신을 띠고 또 가서 일지를 형하면, 집안에 반드시 따라 소아가 재를 당하여 제곡함이 있다. 주해에 이르기를: 여기 일지가 가리키는 것은 묘니, 묘 위에 자를 놓으면, 발용이 곧 자묘상형이 된다. 만약 다시 곡신·우신 이 두 자리를 띠면, 집안에 반드시 소아가 제곡하여 생병함이 있다. 여기 원작자는 한 점의 변정을 제출한다: 이미 묘일 점이고 자가 발용하면, 곧바로 자가 와서 일지를 형극한다고 말하면 족한데, 어찌 반드시 한 바퀴 돌려 묘를 자 위에 놓고서 그제야 재병을 논한다고 말하는가?

貴子二死神作祟，小子不寧防病至。子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災病也。

귀인·자위가 또 이사를 만나는 것은, 이는 귀신이 작숭하여, 소아가 불안하니, 생병을 제방해야 한다. 주해에 이르기를: 자는 소아를 대표한다. 그것이 만약 또 자손효의 위치 위에 임하고, 그런데 이 위치가 갈활하게 사절의 땅이며, 다시 귀인의 가림이 있으면, 저것은 곧 반드시 귀신이 작숭함이 있어, 소아가 안녕을 얻지 못함을 주로 하니, 마땅히 재병을 방비해야 한다.

支上見支破為用，病符的有妻妾災。支上發用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災。

일지 위에 일지를 파하는 신을 나타내고 아울러 발용을 충당하며, 또 병부를 띠면, 저것은 확확실실히 처첩의 재가 있을 것이다. 주해에 이르기를: 일지 위에서 발용하여 초전을 이루고, 형해·병부를 띠면, 집안 인구 및 처첩이 재를 당함을 주로 한다.

辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。辰上加支上作鬼發用，帶刑害、病符，主人口有災。

진위가 일지 위에 가림하면, 화해가 요하여 온 집안에 견련하여, 인구가 불리하고, 되돌아 병을 낳아 낼 것이다. 주해에 이르기를: 진이 일지 위에 놓여 관귀를 충당하여 발용하고, 또 형해·병부를 띠면, 집안 인구에 재가 있음을 주로 한다.

天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災悔。用帶天鬼、月厭、天馬，若刑剋支干，是有鬼神之禍，災悔不寧也。

과 위에 천귀·천마·월염을 나타내는 것은, 저것은 귀신이 작괴함이 있으니, 만약 다시 가서 일간·일지를 극하면, 곧 재를 낳고 회를 낳을 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 천귀·월염·천마를 띠고, 만약 그것이 일지 혹은 일간을 형극하면, 곧 귀신작숭의 화요, 재앙회린하여 안녕을 얻지 못한다.

寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。寅申為貴人之象也。發用得寅申並丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨於門宇之象也。

인·신 두 지가 정신·역마를 띠고 일지 위에 전해 오면, 반드시 귀인이 등문함이 있다. 주해에 이르기를: 인·신은 본래 귀인의 상이 있다. 발용에 인 혹은 신을 취하고, 또 동시에 정신·역마와 귀인을 띠며, 말전이 다시 일지에 낙회하면, 이것이 곧 귀인이 우리 집 문정에 왕래하는 상이다.

用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。發用與支上神相生相合，而又得時之旺相，無刑沖剋破，主人家興旺之象也。

발용과 일지상신이 서로 생하고 서로 합하며, 또 왕상의 때에 당하면, 이 집안은 자연히 흥왕한다(저본 「용서」의 「서」 자는 의심컨대 「여」 혹은 「유」의 탁이다). 주해에 이르기를: 발용과 일지상신이 이미 서로 생하고 또 서로 합하며, 그리고 바로 시령의 왕기를 얻어, 형·충·극·파가 와서 교우함이 없으면, 이 호 인가가 흥왕하는 상을 주로 한다.

丁馬會神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。發用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預卜焉。

정신·역마가 다시 회신과 회하고, 희신과 귀인이 일동하여 문에 임하는 것은, 일이 가까이 눈앞에 있어 곧 이루어 치러질 것이며, 되돌아 희신이 전해 올 것이다. 주해에 이르기를: 발용에 묘 혹은 유를 취하거나, 혹은 삼전이 또 일지 위에 행도하고, 귀인·회신·정신·역마·덕신·희신·성신을 타면, 반드시 많은 귀인이 등문함이 있을 것이다; 일이 이루어지고·희신이 전도함은, 모두 미리 단정할 수 있다.

貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。卯酉發用，或臨干，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內也。

귀인이 관인을 받들고 우리 집 문에 들어오는 것은, 저것은 황은이 권고하여, 문정을 광요함이다. 주해에 이르기를: 묘·유 두 지는 문호를 상징하니, 그것들이 발용하거나, 혹은 일간에 임하거나, 혹은 일지에 임하여도, 모두 우리 집의 문으로 헤아린다. 위에 귀인을 타고 또 천인을 띠면, 곧 귀인이 인을 받들어 우리 문에 들어옴이다. 만약 다시 월장·황서·천희의 상조를 얻으면, 반드시 조정의 은명영전을 획득하여, 광채가 집안에 비춰 올 것이다.

明明圓鏡生我宅，家門大小應多益。月將如明明圓鏡也。或發用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有凶神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，闇昧得明矣。

한 둥근 밝은 원경이 생하여 우리 택사를 비추는 것은, 온 집안의 대소가 모두 이를 얻을 것이다. 주해에 이르기를: 월장(당월 태양이 있는 신)은 비유하자면 한 면의 밝은 원경과 같다. 그것이 혹은 발용을 충당하거나, 혹은 일지 위에 놓여 일지를 생부하면, 곧 명경이 우리 집을 비춤이다. 이는 천신의 도움을 얻어, 온 집안의 노소가 모두 복기에 젖는다. 이때 비록 흉신악살이 있더라도, 어찌 되돌아 숨어 장닉하지 않으랴? 병은 능히 낫고, 관사는 능히 끝나고, 원굴은 능히 신하며, 원래 암매불청한 일도 모두 명랑하게 변한다.

貴人處高上下照，家中爭訟應可靠。貴人至尊之神，若臨於辰戌之上，謂之履獄，如臨於死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨於發用而得時旺相，是處於高強之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應事有靠矣。凡占皆吉。

귀인이 그 자리에 높이 걸터 앉아 아래로 조림하는 것은, 집안의 쟁송이 곧 기댈 산을 얻는다. 주해에 이르기를: 귀인은 지존의 신으로, 가장 몇 가지 낙위를 꺼린다——진·술 위에 임하는 것을 '리옥(履獄)'이라 하고, 사지·수지·형을 입고 극을 입는 땅에 임하는 것을 '수제(受制)'라 하니, 이것들은 모두 이롭지 않다. 오직 발용 위에 임하고 또 바로 왕상한 것만이, 그제야 높고 유력한 위치에 처한다고 헤아리니, 높은 데 있어 아래를 비춘다. 이같이 관사를 점치면 반드시 귀인의 힘을 얻고, 일을 치르는 데 의고가 있어, 무엇을 점치든 모두 길리하다.

支耗又見入空亡，財家疑退失脫章。支上發用，帶二耗，加於干支上，又入空亡，家中財退失脫之事章然可見矣。

일지 위에 모살을 띠고 또 공망 속에 떨어지면, 가재의 퇴패·유실주탈의 일이 곧 명명백백하게 저리에 놓여 있다. 주해에 이르기를: 일지 위에서 발용하여, 대모·소모 두 살을 띠고, 일간·일지 위에 놓이며, 또 공망 속에 떨어지면, 곧 집안의 파재·실물주탈하는 일이 이미 소연히 보인다.

彼阻此阻鬼六害，望事無成害自耐。日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。

이쪽에서 막고 저쪽에서 저하며, 또 관귀와 육해가 참잡하면, 지망하는 일은 이루어지지 않고, 해를 입어도 다만 스스로 참을 뿐이다. 주해에 이르기를: 일간이 일지 위에 놓이나 되려 일지에게 해를 입는 것은, 이는 상대방이 나를 막는 것이다; 만약 이 일로가 또 삼전에 들어가 가서 일지를 극하고·일지를 해하면, 저것은 내가 상대방을 막는 것이다. 쌍방이 서로 막아, 일마다 불역하여 통하지 않으니, 되돌아 어찌 성사를 지망하랴? 다만 인내하여 지킬 뿐이다.

頭欲低佗欲阻內，腳欲出行外為懼。頭干也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻於內。自支發用於外，是腳欲出行於外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。

머리가 낮게 숙이려 하는 것은, 이는 안쪽에 당주당함이요; 발이 문을 나서려 하는 것은, 또 바깥을 두려워함이다. 주해에 이르기를: 여기의 '두'는 일간을 가리킨다. 일간이 일지에 진입하여 도리어 일지에게 제주당하는 것은, 곧 머리가 낮게 숙여짐을 얻고·일이 주인을 하지 못하여, 안에 조조를 입는다. 만약 일지에서 발용하여 밖을 향해 나가면, 저것은 발이 문을 나서 원행하려는 것이나; 그러나 바깥에 또 관귀와 해살을 만나, 요하여 외인에게 기모를 당할 것이니, 그러므로 밖에 대하여도 마음속에 외구를 품는다.

火制金干或合支，帶兒就婦作家資。如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從於女，此干加支而合支者此也。

불이 와서 금에 속하는 일간을 제주하고, 일간이 또 일지와 서로 합하면, 저것은 곧 아이를 데리고 부가(婦家)에 투분하여, 여방에 의지하여 가업을 치변하는 것이다. 주해에 이르기를: 가설 일간이 금에 속하고, 위에 화에 속하는 신을 타면, 일간이 곧 불에 제되어, 스스로 나망에 던져 사람의 극제를 받으니, 이는 빈천한 사람이다. 그것이 또 불 위에 던지고, 그런데 일지 위의 상합처에 육합을 타면, 이는 외래 자녀의 상이다. 일간을 일지 위에 놓으면, 곧 아이를 데리고 아내에게 이르는 것이 된다: 피차로 서로 생하고 서로 합하여, 여방에 의지하여 가자를 치변하고, 자기는 고쳐 여가에 따른다——이것이 곧 이른바 일간이 일지에 놓이고 또 일지와 서로 합하는 격국이다.

干來合財無支合，必是贅婿人家去。辰、戌、丑、未，土也。如木來克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。

일간이 와서 재효와 합하나 일지 위에 합이 없으면, 저것은 반드시 남의 집에 입서(入壻)하려는 것이다. 주해에 이르기를: 진·술·축·미 네 지는 토에 속한다. 만약 일간이 목에 속하면, 목이 토를 극하니 곧 토를 가지고 처재로 삼는다; 이 토가 일지 위에 놓이고·일지와 서로 합하여 발용을 충당하며, 또 천후·천희·월합·성신을 띠면, 저것은 곧 자신을 보내 아내에게 이르러, 남의 집에 입서하여 살아가는 것이다.

贅婿又見關格臺，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？以支加干而被干克，名贅婿。又見關格、臺土之煞，是事由人制，財由人用，屈身聽令，不得自行，平生無一事可以自成也。

이미 이루어진 서부(壻)의 과에, 또 관격·태토 두 살을 보면, 모든 일이 모두 남에 의하여 주인이 되고, 자기는 주의를 잡지 못한다; 한평생 사람에게 관착되어, 무슨 일을 치러도 칭심하지 않는다. 주해에 이르기를: 일지를 일간 위에 놓아 일간에게 극을 입는 것을, 이 종류의 격국을 '서부'라 한다. 만약 다시 관격·태토의 살을 보면, 곧 일은 남에 의하여 안배되고·전재는 남에 의하여 지배되어, 다만 몸을 굽혀 명을 듣고, 스스로 주장을 하지 못하여, 일생에 한 일도 스스로에 의지하여 이루어 치른 것이 없다.

寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課丑，丑發用，中傳子復歸干上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，復歸支上，丑見子，子與丑合，寅與亥合，寅上乘六合，以剋日干，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無不稱意。

인이 묘 위에 놓이는 것도 또한 서부의 재로 논할 수 있으니, 노인이 출면하여 견선하여 서랑을 접대하여 온다; 희신·성신이 제비하면 곧 양연이 있고, 되돌아 삼합을 보아야 비로소 칭심한다. 주해에 이르기를: 단지 인이 묘 위에 놓임을 보는 것은, 본래 곧바로 서부로 끊을 수 없다. 계묘일을 들어 예로 삼자: 제일과는 자, 제이과는 해, 제삼과는 인, 제사과는 축; 축이 발용하고, 중전의 자가 또 일간 위에 회도하니, 이같이 과중에 본래 서부의 상을 보지 못하고, 초전도 되돌아 안온하다. 그러나 말전에 인을 보고, 또 일지 위에 회락하며, 더하건대 축이 자를 보아 자축이 서로 합하고·인과 해가 서로 합하며, 인 위에 또 육합을 타고 와서 일간을 극하면, 이것도 한결같이 서부에 따라 논할 수 있다. 이것이 곧 노인에 의하여 출면하여 서랑을 접인하고·양연을 촉성함이다; 만약 다시 삼합·육합을 얻으면, 일을 치르는 데 칭심여의하지 않음이 없다.

午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加於辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？

오·사 두 자리가 현무와 함께 처하고, 왕상한 때에 또 청룡·육합을 보며, 다시 생기와 여합이 있으면, 저것은 곧 서랑을 초득할 수 있다. 주해에 이르기를: 을사일을 가지고 예로 삼으면, 일간 한쪽의 두 과는 사가 진에 놓이고·오가 사에 놓이고, 일지 한쪽의 두 과는 오가 사에 놓이고·미가 오에 놓이며, 삼전은 미·신·유를 배출한다. 단지 일지에서 보면, 사가 진 위에 놓이는 것은, 본래 서부의 상이나; 다만 일지 위에서, 오와 미가 서로 합하고, 그런데 을목이 미토를 극하니, 미토가 바로 을의 처재다. 중전은 신이 미에 놓이고, 미는 또 일간 위의 사와 서로 합한다——이것이 곧 일지 위의 오미 이 한 자리의 여자가, 가서 일간 위의 서랑과 합하여, 이는 서랑을 불러 문에 들이는 상이다. 이것이 바로 가서 좋은 서랍을 찾아 얻을 수 있는 것이 아닌가?

傳來遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。如末生中，中生初，初生干，傳來遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書干謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進益也。青龍，主添人、進喜之美慶也。

삼전이 일로로 체상하여 생조하나, 되돌아 그것들이 서로 합하는 연유가 무엇인가를 보아야 한다; 만약 윗쪽에 순심하지 못한 곳이 있으면, 나의 마음속은 마침내 평평하지 못하다(저본 이 구는 「선전부상불수」로 하였으니, 「선전부」 세 글자는 현연히 전사탁탈이요, 문의는 마땅히 생하는 윗자리가 순하지 않음을 말해야 한다). 주해에 이르기를: 말전이 중전을 생하고·중전이 초전을 생하고·초전이 일간을 생하는 것, 이것을 '체생(遞生)'이라 한다. 되돌아 나를 생하는 저 한 자리의 윗쪽에 타는 것이 어느 천장인가를 보아야 한다: 귀인을 타면, 공명문서 위에 사람이 투계하고·간알이 득력함을 주로 하고; 등사를 타면, 이는 견련제휴 방면의 주합이요; 주작을 타면, 공명문서 위의 기우를 주로 하고; 육합을 타면, 곧 혼인재희의 화합이요; 구진을 타면, 전지분묘 방면의 진익을 주로 하고; 청룡을 타면, 첨정진희의 아름다운 일을 주로 한다.

天空，主奴婢、僕，空中之財喜也。白虎，得死喪、道路之錢財也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財物之相益也。陰后，有婦人財物之美利也。

이어서 나머지 여러 자리의 천장을 말한다: 천공을 타면, 노비복역의 일을 주로 하여, 얻는 것은 허공불실한 재희다; 백호를 타면, 얻는 것은 상사 위에서·노도 위에서 오는 전재다; 태상을 타면, 친척왕래·포백시집과 주식의 이를 주로 하고; 현무를 타면, 얻는 것은 암지리에서 오는 재물의 이로움이다; 태음·천후를 타면, 얻는 것은 부인의 몸 위에서 가져오는 재리다.

若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無實矣，我心得平乎？蓋末生中，中生初，初生干，猶外人之推薦我也。因無往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不洩氣，則為人歸報於我，而事終成就知。

다만 만약 행년·본명상신과 일간·일지 사이에 스스로 서로 형·충·파·해하거나, 혹은 공망에 떨어지면, 저 이것들의 이로움도 불과하여 이름은 있고 실이 없으니, 나의 마음속은 어찌 평평하게 내려갈 수 있으랴? 주해에 이르기를: 말전이 중전을 생하고·중전이 초전을 생하고·초전이 일간을 생하는 이 일로는, 비유하자면 외인이 층층이 나를 거천하여 위로 올려 보내는 것과 같으니, 그러므로 가는 곳마다 이롭지 않음이 없다. 반대로 만약 초전이 중전을 생하고·중전이 말전을 생하고·말전이 다시 돌아와 일간을 생하며, 그런데 일간 본신이 또 설기하지 않으면, 저것은 곧 남이 일을 치른 뒤에 다시 머리를 돌려 와서 나에게 보답함이니, 일이 마침내 성취될 수 있다.

支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來聚會，居之還是出高官。干為人，支為宅。若三傳生干脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克干，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。干又不克，更帶德神聚會，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。

일지는 방옥을 대표하니, 만약 일간과 서로 생하면, 이 집의 옥우는 반드시 넓고 창활하다; 만약 다시 덕신이 회취함이 있으면, 살아 들어가 되돌아 고관을 낼 것이다. 주해에 이르기를: 일간은 사람을 대표하고, 일지는 택을 대표한다. 삼전이 만약 다만 일간을 생하고 일지를 설모하면, 곧 사람은 왕하고 택은 쇠함이요; 삼전이 만약 다만 일지를 생하고 되려 일간을 극하면, 곧 집이 넓대하나 인구가 손을 입음이다——이 두 가지는 모두 원만으로 헤아리지 않는다. 지금 일간과 일지가 서로 생하면, 옥우가 곧 넓창하고 평온하며; 일간이 또 가서 그것을 극하지 않고, 다시 덕신의 회취를 띠면, 곧 이 집은 살기에 마땅하고, 되돌아 고관을 낼 수 있어, 사람과 택이 두루 왕성하다.

合酉遷移並改門，欲爭利役兩相尋。卯酉發用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭門戶之事也。

육합과 유가 서로 만나면, 이사하고 문을 고침을 주로 하며, 되돌아 이익과 차역 양쪽에 분주하여 쟁집할 것이다. 주해에 이르기를: 묘 혹은 유가 발용하고, 위에 육합을 타며, 혹은 일지에 임도하거나·혹은 일지에 전하여, 천장과 지지가 피차로 서로 충하면, 곧 문호를 고건하려는 상이다. 만약 다시 이신·구교·형해를 띠면, 곧 공사를 위하는 것이 아니면, 곧 관리와 문호의 일을 가지고 쟁집하여 일어난다.

午臨金上人家退，破耗凶亡並其位。支為宅，宅位若是金上見火克之，又自支發用，破耗，必主人家退財破耗而一矣。

오화가 금에 속하는 궁위 위에 임하면, 이 집은 요하여 패퇴하여, 파모와 흉망이 일제히 저 자리를 점주한다. 주해에 이르기를: 일지는 택을 대표하니, 택위가 만약 금에 속하여 위에 불이 와서 극함을 보고, 또 일지 위에서 발용하여, 파모의 살을 띠면, 반드시 이 집의 퇴재파모를 주로 한다(저본 말구 「이일의」 문자는 의심컨대 탁탈이 있다).

二死加支宅死人，則因墓在支上並。支上見墓而克支，又帶二死，必有伏尸而人死不寧也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。

이사가 일지 위에 놓이면, 이 집안에 사람을 죽일 것이니, 원인은 묘신도 또한 일편으로 일지 위를 누르기 때문이다. 주해에 이르기를: 일지 위에 묘신을 나타내고 또 일지를 극하며, 다시 사기·사신을 띠면, 반드시 복시가 미안하고·사자가 불녕한 일이 있다. 비유컨대 을해일에 미가 해에 놓이고·신해일에 축이 해에 놓이는 것은, 모두 이 종류의 격국이다(을은 미를 가지고 묘로 삼고·신은 축을 가지고 묘로 삼아, 바로 일지 해 위를 누른다).

滅門大禍月鬼破，不去人財致災禍。用帶滅門、大禍、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人財兩失矣。

멸문·대화·월귀·월파 몇 가지가 주제하면, 방법을 마련하여 제거하지 않으면, 곧 인재의 화를 초래할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 멸문·대화·월파·월귀·파쇄를 띠고 가서 일간·일지를 극하며, 그런데 일간일지가 또 확실하게 극을 입으면, 저것은 곧 인구와 전재 양쪽이 모두 손실할 것이다.

喪吊鬼並刑與鬼，家中死喪淚沾巾。支上發用乘喪吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。

상문·조객과 관귀가 함께 보이고, 또 형살을 끼면, 집안에 요하여 상사를 치르고·수건을 울어 적실 것이다. 주해에 이르기를: 일지 위에서 발용하여, 상문·조객과 월귀를 타고, 가서 일간·일지를 극하면, 집안에 반드시 사망의 징조가 있을 것이다.

用帶劫煞月厭鬼，刑剋其干不測災。用帶劫煞、月厭、月鬼，刑剋其干，必人有不測之災。

발용이 겁살·월염과 관귀를 띠고, 가서 일간을 형극하면, 사람에게 의외의 재가 있음을 주로 한다. 주해에 이르기를: 발용이 겁살·월염·월귀를 띠고, 일간을 형극하면, 이 사람은 반드시 요하여 한 차례의 헤아리지 못한 재화를 당할 것이다.

貴乘卯酉加用支，家宅遷移並逃走。卯酉加支作用，而上乘貴人。蓋卯酉乃日月之門，而貴人臨之，則不安矣。主宅遷移，而逃亡不免也。

귀인이 묘·유를 타고 일지 위에 놓여 아울러 발용을 충당하면, 가택의 반천을 주로 하고, 되돌아 사람이 출도함이 있을 것이다. 주해에 이르기를: 묘 혹은 유가 일지에 가림하여 발용을 이루고, 위에 또 귀인을 탄다. 묘유는 본래 일월이 출입하는 문호니, 귀인이 문호 위에 임도하면, 집안이 곧 안정하여 가라앉지 못하여, 집이 천이하려 함을 주로 하고, 또한 사람이 도주함을 면하지 못할 것이다.

貴人劫煞作陰鬼，二死克干因願許。未曾還願賽神明，不久魂魁歸地府。貴人臨陰位之上，或陰時所占，又臨死囚之地，是貴人之為陰貴，又帶二死克干，是願未還，欺罔神明，不久而歸陰府也。

귀인이 겁살을 띠고 음귀로 변성하여, 이사가 또 와서 일간을 극하는 것은, 이는 종전에 서원한 것이 아직 갚지 않음으로 말미암아 이른 것이다; 서원한 뒤 줄곧 일찍이 환원수신하지 않아, 오래지 않아 혼백이 곧 지부에 귀도할 것이다. 주해에 이르기를: 귀인이 음위 위에 임하거나, 혹은 야시에 일으킨 과이며, 또 사지·수지에 떨어지면, 이것이 곧 '음귀(陰貴)'가 된다; 다시 이사를 띠고 와서 일간을 극하면, 설명컨대 당사자가 소원을 비고 아직 갚지 않아, 신명을 기만하였으니, 오래지 않아 곧 음간에 내려갈 것이다.

螣加於水，二死刑支，家有連喪，門戶嗟吁。支上發用，帶二死，以刑其支，必有喪人口之厄。若帶病符，主有帶病之人；帶官符，主有門戶官司之擾也。

등사가 수위에 가림하고, 이사가 또 가서 일지를 형하면, 집안에 접련하여 상사를 치르고, 문정이 한 편의 탄식이다(이 조의 가결은 아래 글의 다른 한 조와 한결같이 「등가우수」로 되었으니, 저본에 의심컨대 탁중이 있다). 주해에 이르기를: 일지 위에서 발용하여, 이사를 띠고 가서 일지를 형하면, 반드시 인구를 상실하는 액이 있다. 만약 동시에 병부를 띠면, 집안에 오랜 병을 앓는 사람이 있음을 주로 하고; 관부를 띠면, 곧 문호 사이에 관사가 와서 교우함을 주로 한다.

螣加於火，火鬼又發。來刑爾身，火災橫發。用乘螣蛇，帶火鬼，並天地火克干，主本身之被火傷。克支，主宅被火焚之難也。

등사가 화위에 가림하고, 화귀가 또 발동하여, 와서 나의 몸을 형하면, 화재가 곧 횡발할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 타고, 화귀를 띠며, 다시 천화·지화를 더하여 일제히 와서 일간을 극하면, 본인이 불에 타서 상함을 입을 것을 주로 한다; 만약 극하는 것이 일지이면, 곧 택사가 화분의 난을 당함을 주로 한다.

螣加於水，又見水鬼，防身溺亡，逢水投水。用乘蛇，帶井煞克干，防有溺水之患。因客而死於水者，因賊而死於水者，因酒而死於水者，因奸而死於水者，因爭而死於水者，以數神詳之。

등사가 수위에 가림하고, 또 수귀를 보면, 요하여 익사를 방비해야 하니, 물을 보면 곧 물속에 던져 들어간다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 타고, 정살을 띠고 와서 일간을 극하면, 마땅히 니수의 환을 방비해야 한다. 익사의 연유에 이르러서는 곧 각각 같지 않다: 작객하여 밖에 있음으로 말미암아 익사하는 것이 있고, 도적을 당하여 추간당하여 익사하는 것이 있고, 취주하여 실족하여 익사하는 것이 있고, 간정이 노露됨으로 말미암아 물에 던지는 것이 있고, 사람과 쟁투하여 밀어 물에 넣어지는 것이 있다——마땅히 동궁의 각종 신살을 참조하여 분변해야 한다.

螣加於戌，不利家室。災病無時，令人撲滅。用乘螣蛇加於戌上，或墓干支，主災病之人。帶二死，則有撲滅之災矣。

등사가 술위에 가림하면, 가실에 이롭지 않고, 재병이 수시로 올 것이며, 심지어 사람을 박도하여 박멸할 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 타고 술 위에 놓이거나, 혹은 묘신이 일간·일지를 개주하면, 집안에 재병 있는 사람이 있음을 주로 한다; 만약 다시 이사를 띠면, 저것은 곧 인명을 낼 박멸의 재다.

螣寅官宜文字驚，克干欲求得救人。寅為官吏、文書之神也，用乘螣蛇克干，主有公文驚恐憂疑之事，如傳中有刑蛇之神，方可得免其害矣。

등사가 인을 타고 관위에 임하면, 요하여 문서공문 때문에 한 차례 경하를 입을 것이다; 그것이 만약 일간을 극하면, 곧바로 빨리 구조할 사람을 찾아야 한다. 주해에 이르기를: 인은 관리·문서를 주로 하는 신이니, 발용이 등사를 타고 와서 일간을 극하는 것은, 공문 때문에 경공하고 우의함을 주로 한다. 오직 삼전 가운데 능히 등사를 형제하는 신이 나타나야, 비로소 이 차례의 해를 면할 수 있다.

螣刑火鬼並月厭，火德家中事無奈。用作螣蛇，帶火鬼、月厭、火德，或支發傳刑支，主家有火災。

등사가 형을 띠고, 또 아울러 화귀와 월염에 불을 얹으면, 집안에 요하여 화사를 낼 것이니, 사람을 하여금 무나가내하게 한다. 주해에 이르기를: 발용이 등사를 이루고, 화귀·월염·화덕을 띠거나, 혹은 일지에서 발출하여 삼전이 도리어 일지를 형하면, 모두 집안에 화재가 있음을 주로 한다.

朱禽二死克其日，若帶火鬼火燒身。用乘雀，帶火鬼克干，又帶二死克，主身有火燒之事。

주작 이 한 마리의 화금이 이사를 띠고 와서 일간을 극하면, 만약 다시 화귀를 띠면, 불이 곧 본인의 몸 위에 타서 이를 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 주작을 타고, 화귀를 띠고 와서 일간을 극하며, 또 이사를 띠고 한결같이 와서 극하면, 본인이 화소의 일을 당할 것을 주로 한다.

朱來剋日主不寧，必有口舌再相爭。用乘朱雀剋日，並謾語，必有口舌相爭之事。

주작이 와서 일간을 극하면, 사람이 안녕을 얻지 못하여, 반드시 요하여 구각쟁집을 낳을 것이다. 주해에 이르기를: 발용이 주작을 타고 가서 일간을 극하고, 다시 만어의 살을 띠어 올리면, 반드시 구설로 서로 다투는 일이 있다.

朱午官符兩相磨，火鬼焚燒屋宇過。午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，見火鬼，若帶官符，主官訟之事。帶火鬼，火焚之怪，二事不能免。

주작이 오위에 떨어지고 또 관부를 만나면, 두 쪽이 서로 간다; 화귀가 일단 움직이면, 옥우가 곧 불탈 것이다. 주해에 이르기를: 오는 주작의 본위이다. 오 위에 화에 속하는 주작을 타고, 또 화귀를 보며, 만약 관부를 띠면, 관사를 주로 하고; 만약 화귀를 띠면, 화소의 괴사를 주로 한다. 이 두 가지는 모두 피해 떨어질 수 없다.

勾陳臨卯加在辰，病符死血共相臨。家中必有災凶病，須向東方去索神。勾陳臨支發用，加卯辰上，帶病符、二死、二血，有災病之人。卯為東方上神不安寧，向東方禳之吉。

구진이 묘에 임하고 또 진 위에 놓이며, 병부와 사기·혈살이 일제히 눌러 오면, 집안에 반드시 흉험한 병증이 있으니, 마땅히 동방으로 가서 양해하고 신을 구해야 한다. 주해에 이르기를: 구진이 일지에 임하여 발용하고, 묘·진 위에 놓이며, 병부·이사·이혈을 띠면, 집안에 병환한 사람이 있음을 주로 한다. 묘는 동방에 속하여, 이는 동방위 위의 신이 불안녕하니, 그러므로 동방으로 가서 제도양해하는 것이 길하다.

青龍帶死來剋日，德祿與空在傳立。乃見因家得美官，喜中而亡死非分。用乘青龍，帶德祿、青龍，有喜。成神是喜事也。又帶二死克干，必因人有喜事太過而死亡於後也。

청룡이 사기를 띠고 와서 일간을 극하며, 그런데 덕신·록신이 또 공망과 일동하여 삼전 속에 서 있으니, 이는 가세에 의지하여 좋은 관직을 얻었으나, 되려 희경 가운데 의외로 몸이 망한다. 주해에 이르기를: 발용이 청룡을 타고, 덕신·록신을 띠면, 본래 희가 있는 상이요, 성신도 또한 희사의 표지다; 그러나 그것이 동시에 이사를 띠고 와서 일간을 극하면, 저것은 곧 반드시 희사가 과도함으로 말미암아, 수후에 도리어 목숨을 잃는다.

青龍帶死來剋日，自祿成神因財業。謀為太過已勞心，得遂在心過喜卒。青龍發用，帶祿神、成神，主因財產而謀為也。或傳中帶二死克干，是謀為勞心太過，得遂心而卒也。

청룡이 사를 띠고 와서 일간을 극하며, 본신에 또 록신·성신이 있으면, 설명컨대 이는 재산가업 때문에 분주함이다; 주획이 과도하여 심력을 모진하고, 심원이 달성되는 때를 기다리면 도리어 광희로 말미암아 졸사한다. 주해에 이르기를: 청룡이 발용하고, 록신·성신을 띠면, 재산 때문에 경영모획함을 주로 한다; 만약 삼전 가운데 또 이사를 띠고 와서 일간을 극하면, 저것은 곧 모획하고 조로함이 과도하여, 일이 여원한 때에 사람이 되려 없어진다.

天空二死克其身，丁馬因人騙我銀。為此惱傷成病卒，喜負相負一片心。用乘天空，帶丁馬玄盜而脫干，是有人騙我銀也。更帶憂神、二死，因此惱而成病。

천공이 이사를 띠고 와서 본신을 극하며, 정신역마가 일단 움직이면, 곧 사람이 있어 나의 은전을 속여 가져간다; 이 일 때문에 오뇌하여 질을 이루니, 한 조각의 좋은 마음이 도리어 배고당한다. 주해에 이르기를: 발용이 천공을 타고, 정신·역마와 현무도신을 띠고 와서 일간을 '탈'하면(그 기를 설모함), 곧 사람이 있어 나의 은자를 속여 가져감이다. 만약 다시 우신·이사를 띠면, 곧 이 차례의 오뇌로 말미암아 병을 낳아 낼 것이다.

天空二死克其身，丁馬亡神又在旬。仍為逃人成病死，何曾念我是東人。天空發用帶丁馬、亡神克干，必為逃走在逃，因而成病。若帶刑沖劫煞克干，必有奴婢謀主之事，而不念我是其東人也。

천공이 이사를 띠고 와서 본신을 극하며, 본순 가운데 또 정신·망신이 있으면, 저것은 도망한 사람 때문에 조심하여 병을 이루어 죽는 것이니, 상대가 어디에 되돌아 나를 그의 주가로 여기겠는가. 주해에 이르기를: 천공이 발용하여 정신·역마·망신을 띠고 와서 일간을 극하는 것은, 반드시 사람이 잠천하여 밖에 있음으로 말미암아, 이 때문에 우급하여 병을 이룬다. 만약 다시 형·충·겁살을 띠고 와서 일간을 극하면, 저것은 곧 반드시 노비가 암산하여 주인하는 일을 나타낸다——그들은 근본적으로 내가 그들의 동가임을 돌아보지 않는다.

白虎乘金剋日干，一刀之下有何難？胡為不早潛逃去，以免臨時受害殘？白虎帶劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潛逃避以射其難也。

백호가 금기를 타고 와서 일간을 극하면, 한 칼 베어 내리는 데 되돌아 무슨 어려움이 있으랴? 무엇 때문에 이른 때를 타서 피하지 않아, 임두에 저 상잔의 고통을 입는 것을 면하겠는가? 주해에 이르기를: 백호가 겁살·양인·금신·대살을 띠고 가서 일간을 극하는 것은, 반드시 도병의 액이 있으니, 마땅히 잠시 피하여 숨어 장닉하고, 이로써 이 차례의 재난을 화해해야 한다.

白虎劫殺刑剋來，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，爾惟不謹甚危哉！用乘白虎帶劫煞，或支發用克支，帶天鬼，主人家有瘟疫之病。

백호가 겁살을 띠고 와서 형극하고, 중간에 또 천귀를 배열하면, 이는 집안에 요하여 온역의 병인을 더할 것이니, 네가 만약 소심히 제방하지 않으면 곧 너무 위험하다. 주해에 이르기를: 발용이 백호를 타고 겁살을 띠거나, 혹은 일지에서 발용하여 도리어 일지를 극하며, 동시에 천귀를 띠면, 이 집이 요하여 온역을 일으킴을 주로 한다.

白虎二死作空刑，剋日辰年病必死。白虎發用並二死、空亡刑剋日干支年命者，占病必死。

백호와 이사가 공망 위에 떨어지고 또 형을 띠며, 가서 일간·일지와 행년을 극하는 것은, 병을 점치면 반드시 죽는다. 주해에 이르기를: 백호가 발용하고, 아울러 이사와 공망이, 일간·일지·행년·본명을 형극하는 것을, 가지고 질병을 점치면, 사람이 반드시 죽는다.

白虎入午帶劫亡，必有殺傷身碎廢。用乘白虎發用，逢午帶劫煞、亡神、破碎、四廢在干與年命，主有殺傷之厄。

백호가 오위에 락입하고 또 겁살·망신을 띠면, 반드시 살상의 일이 있어, 신체가 파손되어 잔폐한다. 주해에 이르기를: 발용이 백호를 타고, 오위를 만나 겁살·망신·파쇄·사폐를 띠며, 또한 이 살들이 일간 혹은 행년본명 위에 떨어지면, 살상당하는 재액이 있음을 주로 한다.

白虎若克寅龍木，看殺相加知禍福。用乘白虎，加寅卯，帶病符，主病。官符主訟，以神煞詳之。

백호가 만약 가서 목에 속하는 인위의 청룡을 극하면, 구경 이것이 화인가 복인가는, 같은 궁에 무슨 살을 더했는가를 보아야 한다. 주해에 이르기를: 발용이 백호를 타고 인·묘 위에 놓이면, 만약 병부를 띠면 곧 생병을 주로 하고, 만약 관부를 띠면 곧 관사를 주로 한다——마땅히 구체적인 신살을 참조하여 분변해야 한다.

太常劫煞二醫空，又有劫煞在其中。剋日二死氣沉蒙，毒藥而亡冤不通。太常帶劫煞克干，是毒藥以傷人也。若二醫空亡，不能為救，又帶二刑，必有毒藥而亡矣。

태상이 겁살을 띠고 천의·지의 두 자리가 모두 락공하며, 중간에 되돌아 겁살을 끼운다; 그것이 일간을 극하고 또 이사를 띠면, 사람이 곧 기식이 침혼하여, 마침내 독에 중하여 죽으니, 원굴을 신설할 곳이 없다. 주해에 이르기를: 태상이 겁살을 띠고 와서 일간을 극하는 것은, 곧 사람이 있어 독을 내려 사람을 해치는 상이다. 만약 천의·지의 두 자리의 의신이 모두 공망 속에 떨어지면, 곧 구치하는 역량이 없다; 다시 이형을 띠어 올리면, 저것은 곧 반드시 중독하여 몸이 망한다.