人倫大統賦序（元・薛延年）

夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之幹，有形象列部分，一成而不可變，欲識貴賤、貧富、賢愚、壽天，章章可驗矣。至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動氣必從，氣從則神知，神知則色見，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現無常，欲別旺相、定休咎，於氣色則見矣，非老於是者不能。若精是術，必究是書，是書蔓延於世甚夥，苟不抉擇而欲遍覽，猶入海澐沙，成功幾日。

人物を品評するの法、「氣色」を看るは最も難く、「骨法」を看るは最も易し。所謂「骨法」、指すは四肢軀幹を支撐するの骨骼架構、其れ固定的の形狀有り、又た面身上固定の部位に分屬し、一旦長成すれば便ち變動せず。之れに憑りて一個人の貴賤・貧富・賢愚・長壽還た是れ短命を判斷せんと欲すれば、條條皆驗證する可し。至りて「氣色」、其れ上に五臟に通ず：心是れ一身の君主、意志是れ氣の統帥、心志一たび動念有れば、氣必ず之れに隨ひて行く。氣一たび行けば、內神便ち感知する所有り、神感知する所有れば、顏色就ち皮膚の上に浮現す。此の種の變化細微なること蜜蜂の吐く泡沫・春蠶の抽出する絲縷の如く、忽ち隱れ忽ち現れ、定準無し。須みに氣の旺相衰絕を分辨し・日後の吉凶禍福を判定せんと要せば、只だ氣色上に從りて看る能くすのみ、是れ此の一行に浸淫多年の老手に非ざれば做す能わず。若し相術に精通せんと欲せば、就ち必ず須みに相書を研究透徹せん。可なるに相書世に流傳する實に太だ多し、倘若揀擇を加へずして通讀一遍せんと欲すれば、好比大海に跳び入りて沙子を數ふるが如く、何れの日に纔かに成就业有らんや？

善乎，金尚書張行簡《人倫大統賦》與芟諸家之冗繁，撮百世之機要，提綱挈領不三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節，文辭華麗而中理，其心亦勤矣，是以初入其門者，未免鑽仰之勞，僕觸僭竊之非，以鮮聞管見，附註音釋其下，仍括諸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使學者有所依藉。然而知面之部分，莫知適從，亦徒勞耳。

金朝尚書張行簡の作る所の《人倫大統賦》真に是れ好書：其れ歷代相書の繁冗重複の部分を删去し、百代相傳の關鍵の處を提煉し出で、綱擧げて目張り、全篇不過兩三千字、卻って幾ばくか相術の全部の內容を囊括し盡くせり。其の條目分明にして節次有り、文辭華美にして而又た事理に合す、作者用心可謂勤苦なり。正に是れ文字精煉と爲るが因に、剛に入門の人讀起來難く免れず須みに一番の鑽研仰慕の苦功を費さん。我薛延年僭越抄襲の責難を冒し、自己淺陋の見聞と管窺の見とに憑り、賦文の下注解と字音訓釋とを附上し、又た諸家相書中精當の說法を搜集して以て之れを解釋し、題名を《音注集解》と曰く、能く學相の人に一點の依傍を給與せんことを望む。不過話說回來、若し只だ注文を懂得して、卻って面部各個部位究竟何處に在るを清楚せざれば、讀了すれども亦た適從する所無く、仍ほ是れ白費功夫なり。

面圖世傳者多指龜為鰲，近獲郤陽簿李庭玉所圖面部，凡六其部分，行運氣色骨法紋痣至真且悉，其義愈明而意愈彰，可為發蹤指示之標的也。故弁諸賦首，庶學者披圖按賦，相為表裡，決人凶吉如示諸掌，可謂胸中天眼不枯矣，豈無補哉？雖然，獲兔魚必由筌蹄，能樂學必興其藝，有心於是，而欲齊唐舉之肩，接許負之踵，諒亦不能不自此始爾。皇慶二年蒼龍癸丑端陽日秋潭薛延年壽之序。

世上流傳の面部部位圖大多張冠李戴、烏龜を錯認して巨鰲と爲す。近來我郤陽縣主簿李庭玉の繪る所の面部圖を得、一共に六幅に分成し、流年行運・氣色・骨法・紋痕・痣點を皆畫きて準確にして詳備なりしめ、賦文の意旨をして越發明白・意思越發彰顯たらしめ、足りて指引門徑の標尺と作爲すを以す。故に我之れを賦文の前に冠し、能く學相の人をして圖に對照して賦を看・一爲表一爲裏・互相印證せしめ、人の吉凶を斷ずること自己の手掌を看るが如く清楚にして、說く可し胸中彼の只の「天眼」再び枯竭せざらんと、此れ豈に幫助無からんや？雖然如此、兎を捉ふるは須みに網に靠り・魚を捕ふるは須みに笱に靠る、工具只だ是れ入手處。真に能く學を以て樂と爲せば、技藝自然精進す。此の道に心を有し、戰國善相の唐擧と比肩し・漢代女相士許負の後塵を接續せんと欲するは、想ふにも亦た能く此處に從りて起步せざる可からず。皇慶二年・歲癸丑に在るの端陽日、秋潭薛延年壽之作序す。

貴賤定於骨法，憂喜見於形容。〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉凶、成敗、利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉慾其相輔為貴，若露骨肉薄者主於下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕

賦文曰く、一個人貴か還た是れ賤か、「骨法」に由りて決定す。將に憂有らんとするか還た是れ喜有らんとするか、則ち形貌氣色上に顯現す。薛延年注釋曰く、凡人の賢と愚・貴と賤・壽長と命短・吉と凶・成と敗・順利と遲鈍とは、皆骨骼格局に由りて決定す。骨好比是れ君主、肉好比是れ臣子、骨と肉と須みに互相配合・彼此扶持せば纔かに貴相と算ふ。若し骨節支楞外露にして肌肉又た單薄なれば、就ち一生下賤を主る。憂と喜とは屬して尚未發生の事、人自己無くして預知するに從らず。憂喜還だ分明ならざるの時に在りて、氣色早晚先づ面部に浮現せん：面青を泛ぶるは憂愁疑慮を主り、面赤を泛ぶるは口舌爭訟を主り、面白を泛ぶるは喪哭の事を主り、面黑を泛ぶるは死亡墓葬の凶を主り、面黄を泛ぶるは則ち喜慶門に臨むを主る。

悔吝生於動作作之始，成敗在乎決斷之中。〔悔吝者，吉凶末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎動也。成敗者得失之本也。人之所謀當剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂。〕

賦文曰く、悔恨と遺憾とは擧動發起の彼の一刻に產生し、成功と失敗とは事に臨み決斷の彼の一念に取決す。注文曰く、所謂「悔吝」、是れ吉凶還だ顯形せざるの階段。人之常情、只だ歡喜有利に趨向し・有害を躲開するを知るのみ、卻って懂得せず害中往往以て利を生出する可きを。《周易・繫辭》講ず、吉・凶・悔・吝、皆「動」に由りて產生す。至りて成敗、則ち是れ得失の根本。人事を謀劃する應當剛毅果斷、遲疑不定す可からず。故に擧動謀劃する能く當機立斷すれば、事情必定辦成、稍ば一たび猶豫すれば、事情就ち亂る。（按ずるに：賦文「動作作之始」、底本「作」字重出す。）

氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐穀以無窮。〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠年之壽。〕顏如冠玉，聲若撞鐘。〔冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發於丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。〕

賦文曰く、氣雖も清朗なれども身體羸弱の人、縱令才華出衆なりとも活くること久長ならず。精神强旺・骨骼壯實の人、以て長く高壽を保ちて窮盡無きを得す。注文曰く、氣清にして體弱、之を「形神不足」と呼ぶ、此の種人常常病無きに病有るが如く、卽便甚だ高き文才學問有りとも、終歸能く長壽ならず。人の壽數長短、全く「神」「氣」「骨法」三者に由りて決定す、只だ精神强旺・骨骼壯實なれば、必定能く高年を享けん。賦文又曰く、面色帽上の美玉の如く、聲音撞鐘の如し。注文曰く、「冠玉」就ち是れ帽子上に綴るの美玉。人の面色須みに瑩潤光澤有り、無瑕の美玉の如く纔かに貴相と算ふ。鐘聲一響、餘音久久絕えず。人の聲音「丹田」に發す、も亦た貴んで深沉悠遠を。如果聲音淺薄短促・艱澀不暢或いは散亂破碎なれば、彼は則ち是れ早夭下賤の相なり。

四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。〔四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五嶽要有峻極之勢。〕五官欲其明而正，六府欲其實而充。〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。〕一官成十年貴顯，一府就十載富豐。〔此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足。〕

賦文曰く、「四瀆」最も宜しく深く而且寬、「五岳」必ず須みに高聳隆起せん。注文曰く、相術耳・目・口・鼻四竅を以て江・河・淮・濟四條の大川に比作し、「四瀆」と呼ぶ、最も宜しく深闊、邊沿須みに河岸の如く分明・水流通行の勢有らん、漫漶散亂或いは殘缺す可からず。「五岳」指すは額を南岳と爲し・頦を北岳と爲し・鼻を中岳と爲し・左右顴を東西岳と爲す、須みに山峰高峻頂に到るの氣勢有らん。賦文又曰く、「五官」須みに明淨端正、「六府」須みに充實豐滿ならん。注文曰く、五官是れ一に口・二に鼻・三に耳・四に目・五に人中、須みに明淨端正、孤零外露或いは歪斜に宜しからず。六府是れ兩側輔骨・兩顴骨・兩頤骨、須みに飽滿充實・彼此照應、支離破碎・孤峰獨露に宜しからず。賦文又曰く、五官中一官を成就すれば、就ち十年の顯貴有り。六府中一府を長成すれば、就ち十年の富足有り。注文曰く、五官裏只だ一官生じて合格有れば、便ち十年祿位を享く。六府裏只だ一府生じて端正有れば、便ち十年豐饒有り。

房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。〔唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠侯，鎮撫萬里之外。〕英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。〔英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之余謂神彩射外也。豪傑者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。〕

賦文曰く、唐代房玄齡生就す龍目鳳睛、因りて位三公に列す。東漢班超（字仲升）生就す燕子の如き下頷・老虎の如き脖頸、因りて侯を封ぜられ萬里之外。注文曰く、唐朝宰相房玄齡目龍の如く睛鳳の如し、故に「三臺」即ち三公の高位に居る。漢朝班超下巴豐厚して燕頷の如く・頸項粗壯して虎頸の如し、後來西域に出使し・定遠侯に封ぜられ、萬里以外の疆土を鎮撫せり。賦文又曰く、英傑の眼神閃電の一掣の如く、豪士の氣概長虹の噴吐の如し。注文曰く、所謂「英眸」、是れ人を看る時神情端嚴、目光電光の一閃の如く、眼神鷹隼の物を盯るが如く、轉眼の間神采外に向かひ迸射す。所謂豪傑、是れ說話光明磊落、志氣高峻挺拔、口中彩虹を吐き出すが如き好し。

若賦性凶惡禍必及，如修德惕厲祿永終。〔凡人賦性凶惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。〕上長下短兮萬里之雲霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。〔人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉。〕

賦文曰く、如果天性凶殘狠惡、災禍必定身に臨む。如果修養德行・常に戒懼を懷けば、祿位以て老に到るまで保全する可し。注文曰く、凡是れ天生性情凶惡の人、禍患一定自己身上に落到し、最後多半橫死す。若し能く經常身心を修養し・行事謹慎せば、彼麼俸祿官位以て一直に保有して終身に到る可し。賦文又曰く、上身長にして下身短の人、能く鵬鳥の如く萬里高飛す。下身長にして上身短の人、一輩子行蹤蓬草の如く漂泊す。注文曰く、人若し腰身長にして腿脚短ければ、就ち雕鷹の霄漢に翱翔するが如く、凌空萬里の資質を具備す。人若し腿脚長にして腰身短ければ、則ち一生蹤跡飘零流落し、異鄉に老死せん。

惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。〔人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。〕足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。〔足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。〕

賦文曰く、只有人陰陽二氣の和諧を稟受し、形體も亦た天地の形狀を摹仿せり。注文曰く、人是れ陰陽中正の氣を承受して生ず、確實に以て天・地と并列して「三才」と爲す可し。賦文又曰く、脚生ずること方、下に在りて大地を象徵す。頭生ずること圓、上に在りて蒼天を象徵す。注文曰く、脚須みに柔軟にして厚實、此れ纔かに是れ富貴の相。《周易・繫辭》講ずる天上に在りて尊と爲し・地下に在りて卑と爲し、乾坤の位置此に由りて確定す、故に脚方是れ地に取象し、頭圓是れ天に取象す。頭圓脚方の人富貴、頭小脚薄の人貧賤なり。

音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。〔音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。〕鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。〔鼻額必如山嶽之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環無窮，故如江河之漾。〕毛鬢兮草木之秀，骨節兮金石之壯。〔毛髮若山川草木發生。圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。〕

賦文曰く、人の聲音好比雷霆遠く震響し、人の雙眼好比日月兩相對望す。注文曰く、聲音是れ人號令を發するの憑藉、以て別人の身上に傳達する可し、故に說く彼れ雷霆震動の如し。天上の日月能く萬物を照見す、人の眼睛能く萬般の情態を洞察す、故に眼睛就ち天上の日月に相當す。賦文又曰く、鼻と額と山岳高聳の如く、血脈江河蕩漾の如し。注文曰く、鼻和額必ず須みに山岳の如く聳直高隆、纔かに合格入相と算ふ。人周身血脈晝夜循環流轉不息、故に江河の蕩漾に比作す。賦文又曰く、毛髮鬢角好比草木の秀髮、骨節好比金石の堅壯。注文曰く、毛髮就ち山川上生長し出づるの草木の如し。宋初隱士陳摶（號圖南）曰く、陽氣舒展すれば則ち山川秀麗、日月升起すれば則ち天地光明。骨節則ち應當金石の如く堅固ならん。

欲察人倫，先從額上。〔人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。〕偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。〔額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。〕

賦文曰く、一個人の品第高下を考察せんと欲せば、先づ額頭に從りて看起す。注文曰く、人天・地・人「三才」の氣を稟受し、面上に在りて、額天に屬し、下巴地に屬し、鼻子人に屬す。天圓を以て貴と爲す、故に相を看る當に先づ額を看るべし。額頭又た君位を主る、因此「天」を以て相配す。賦文又曰く、額頭偏斜窄狹の人下賤短命・人をして厭惡せしむ、額頭高聳開闊の人富貴期す可し。注文曰く、額骨長ずること歪斜狹窄、天に屬するの部位を侵犯す、早夭貧賤を主り、も亦た是れ人に厭惡せらるるの人なり。額頭若し生ずること高聳廣闊なれば、彼は則ち富と貴と兩樣俱全なり。

若見伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。〔伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入髮際，光澤無破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理沖破，定為軍帥大將。〕右偏母妨，左偏父喪。〔日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父。〕

賦文曰く、若し「伏犀骨」を見れば、此の人一定首輔大臣を做すに到る。若し額上「額道紋」有れば、此の人必是れ統兵上將。注文曰く、所謂伏犀骨隆起、是れ兩眉の間の「印堂」に從り一直に額頭正中の「天中」に到り、隱隱一條の骨脊凸起有り、筆直に髮際に伸入し、色澤光潤にして破損無し、此の種人必ず公侯の位に居らん。所謂額道紋、是れ左「邊地」に從り橫貫して右「邊地」に到る一條の橫直の紋路、形狀刀痕の如く、且つ別の紋理の之れを冲破する無し、必ず統軍の大將と爲るを主る。賦文又曰く、額右邊偏陷は母親を妨害し、額左邊偏陷は父親を喪失す。注文曰く、額上左右の「日月角」是れ父母宮、左邊を日角と呼び、右邊を月角と呼ぶ。左邊父位に對應し、右邊母位に對應す、故に右側偏陷は母を克するを主り、左側偏陷は父を克するを主る。

山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。〔山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。〕覆如肝而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環，食祿無量。〔額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿以終天壽。〕

賦文曰く、「山林」部位豐滿寬廣の人多く安逸快樂、「邊地」部位殘缺塌陷の人少なからず凄涼悲傷有らん。注文曰く、山林「天倉」の上に在り、即ち額角上方髮際に靠近するの處、此の一部位若し豐厚寬廣なれば、一生多く歡愉舒展を主る。邊地「驛馬」の上に在り、邊地と驛馬と合して「遷移宮」を爲し、出行遷徙を主る、若し缺陷有れば、彼麼破敗離散・事情不成も亦た想へ知る可し。賦文又曰く、額頭倒扣の肝の如く平厚・豎立の牆壁の如く端直のは、壽數と福分と皆極めて豐厚。額角聳起して犄角の如く・輪廓圓潤して玉環の如きは、食祿限量無し。注文曰く、額若し覆肝の如く平滿、或いは立壁の如く挺直なれば、彼は則ち長壽にして福澤深厚なり。額頭高圓にして日月兩角骨凸起のは、地位尊貴・壽命長久を主る。凡人の額頭、聳起處角の如く・圓轉處環の如きは、一輩子天賜の俸祿を享受するを主り、終老に到るまで。

塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。〔額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。〕豐隆明者生必早達，卑薄暗者死無所葬。〔額豐隆，光澤色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無所輔。則死無衣衾棺槨。〕

賦文曰く、額上灰塵を蒙るが如き人一生資財無し、額色溫潤して玉の如き人名聲高揚・出人頭地先に在り。注文曰く、額頭若し潤澤の光彩無く、塵埃の遮盖せらるるが如く晦暗なれば、彼は則ち一兩石糧の積蓄すら亦た無し（「頠石」當に即ち「儋石」、古代糧食を計量するの小單位）。額頭若し美玉の如く溫潤なれば、聲望清高を主り、而且早早顯達・少年及第す。賦文又曰く、額頭豐滿隆起・氣色明亮の人一生必定早早發達。額頭低平單薄・氣色昏暗の人死後連ねて葬身の處すら亦た無し。注文曰く、額頭豐隆、光澤明亮にして破損凹陷無ければ、就ち能く少年登科す。額頭細小狹窄、氣色昏暗、其餘部位又た一處能く來りて扶助する無ければ、彼麼死する時連ねて一套の衣衾・一口の棺槨すら亦た置辦し起こす能わず。

福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。〔福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。〕色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨，曲水漫浪。〔顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨。〕

賦文曰く、「福堂」部位氣色晦暗慘淡のは、幼年多災多難。「驛馬」部位之前黄亮光澤を泛出するは、壯年賞賜を得。注文曰く、福堂眉毛上方に在り、此處の氣色若し暗淡不明・塵垢を蒙るが如くなれば、童年時期困頓滯塞を主る。驛馬邊地下方に在り、眉尾の後若し紅黄の色を現出せば、壯年時君王の賞賜を受くるを主る。賦文又曰く、面上氣色貴んで明快愉悅、紋路宜しく舒展通暢に於す。額上紋理若し曲折の流水の如く漫漶散亂なれば、便ち貧寒單薄・孤苦無依を主る。注文曰く、氣色貴んで明淨歡愉、幾種の顏色混雜するに宜しからず。額上若し稱道するに足るの紋理有れば、も亦た應當舒展開闊ならん。亂紋薄額に布滿・縱橫交錯のを、「曲水漫浪」と呼ぶ。額上橫紋多の人平日憂愁も亦た多く、貧寒孤獨を主る。

居侯伯者偃月之勢，處師傅者懸犀之象。〔謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。〕鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無妄。〔鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達八方。〕

賦文曰く、位侯伯に居るの人、額上「偃月」の勢有り。官師傅に至るの人、額上「懸犀」の象有り。注文曰く、所謂偃月、是れ額頭左右雙峰を生出し、上緣彎曲して一彎の仰臥する新月の如く、王を封ぜられ公を封ぜられ・侯を封ぜられ伯を封ぜられ子を封ぜらるるを主る。師傅指すは太師・太傅一類、亦た就ち三公の位。額上懸犀骨有る、彼の根の骨福堂上方に在り、高く隆起して角の如く、一直に山林部位に連接す。賦文又曰く、額上三處の骨峰鼎の三足并峙の如く、三公に位列する何の疑有らん？額上八角牛角の如く四方に分布し、八座の位に躋身するも亦た差錯有らざらん。注文曰く、所謂鼎峙三足、是れ額上伏犀骨と左右日月角と一齊に隆起し、形鼎の三隻脚の如し、此の種人一定三公に位列す。所謂牛角八方、是れ額上共に八處の骨角有り、即ち伏犀骨・日月骨邊・邊地骨・福堂骨・龍角骨・虎角骨・牛角骨・印堂骨。八骨齊備の人、必定朝に入りて公卿と爲り、聲威八方に通達せん。

觀夫眉字寬廣，心田坦平。〔眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私。〕狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其稜。〔性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進而不知退，知存而不知亡，恆有包藏之志。〕

賦文曰く、彼の眉宇寬闊舒展の人を看れば、心地必定坦蕩平和なり。注文曰く、相術眉を以て「紫氣」此の顆の吉星に配作す。眉宇若し長にして寬平開闊なれば、此の人心地坦然、私曲無し。賦文又曰く、性情狠戾剛愎の人、眉骨低陷す。狂放偏激の人、眉棱陡高す。注文曰く、性子狠の人眉骨低凹。眉棱陡然高起するは是れ狂狷の人、此の種人只だ前進を知りて後退を知らず、只だ存を求めんを知りて亡を防ぐを知らず、心裏常に人に示すを肯ぜざるの圖謀を藏る。

粗厚魯愚，秀濃慧明。〔眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。疏眉秀有彩者，主聰慧才智過人。〕短不及目者貧賤，長能過眼者寵榮。〔眉短於目者，主身質下賤。眉長過目者，則身榮貴顯。〕尾散者資財難聚，頭交者身命早傾。〔眉毛毫毛脫落而疏稀，主財物破散，初運二十六至二十九財散。印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相。〕

賦文曰く、眉毛粗厚の人愚鈍、眉毛清秀にして神采有るの人聰慧。注文曰く、眉毛粗濃混濁肥厚のは、性情愚鈍・諸事遲滯。眉毛疏朗清秀にして光彩を帶ぶるは、聰明穎悟・才智人に過ぐるを主る。賦文又曰く、眉短かきこと眼長に及ばざるの人貧賤、眉長きこと眼梢を超過するの人寵を受け顯榮なり。注文曰く、眉眼に比べて短きのは、出身と資質と皆低下を主る。眉長く眼を過ぐるは、則ち身榮位に居り・顯達貴盛なり。賦文又曰く、眉尾散亂の人錢財聚め難し、眉頭相連するの人性命早く傾く。注文曰く、眉上細毛脱落・眉形稀疏のは、財物破敗流散を主り、頭一步の大運二十六に至り二十九歲上に在りて破財す。兩眉の間の「印堂」就ち是れ命宮、若し兩眉頭相交はること蜻蜒頭の形狀の如く、眉毛印堂に侵入す、此れ是れ短壽の相。

中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。〔眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂凌雲，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣。〕毛直性狠，毛逆禍生。〔眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者。其人恆有災害，亦當克祖，主凶惡。〕

賦文曰く、眉毛正中間斷開の人少なく仁慈の心有り、兩頭高高揚起の人豪壯の氣横溢す。注文曰く、眉毛中間直直に斷開し、或いは紋路の冲破せらるるのは、性情仁厚慈愛を缺少す。眉尾又た「凌雲」と呼ぶ、一個人の氣概と志向とを主る。兩頭皆高高に挑起するの眉、便ち大丈夫の氣魄有り。賦文又曰く、眉毛直豎の人性情凶狠、眉毛倒生の人災禍叢生す。注文曰く、眉毛直挺挺上に往きて長ずるは、人と爲りて狠戾、も亦た橫死早夭を主る。眉毛方向を逆にして生長する、此の種人經常災害に遭遇し、還た會あり祖上を克傷し、凶惡の性を主る。

覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。〔眉八字軟柔壓眼，終無正性，故為無斷之人。眉若偃月高揭者，則必好鬥而多爭。〕扣促無開，傷蜉蝣之短暐；毛長及寸，享龜鶴之遐齡。〔蜉蝣喜陰而惡陽，人若眉頭促鎖短也。印堂終日不開者，謂之鬼形。故嘆其若蜉蝣之影。眉長及寸者，謂之壽毫。四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。〕

賦文曰く、眉毛軟塌塌眼を壓するの人決斷を缺少し、眉形仰月の如く高高挑起の人人と爭ふを好む。注文曰く、眉八字形を作り・柔軟下垂して眼を壓するは、終歸性情端正ならず、故に是れ決斷無きの人。眉若し仰臥の月牙の如く高高に揚起すれば、此の人必定闘ふを好み爭ふを善くす。賦文又曰く、眉頭緊鎖開かざるの人、蜉蝣の如く朝生暮死を歎ず可し。眉毛一寸に長ずるの人、能く龜鶴の如き高壽を享けん。注文曰く、蜉蝣陰を喜び陽を怕れ、朝に生まれ暮に死す。人若し眉頭緊縮短促・印堂整天皺し開かざれば、相術之を「鬼形」と呼ぶ、故に彼れ蜉蝣の影子の如く短暫を歎息す。眉毛一寸に長ずるを、「壽毫」と呼ぶ、四十歲以後長じ出づるのは、高壽を得享するを主り、必定長命の福慶有らん。

十字高品，天文大亨。〔兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通，縱有災咎，自能消散。〕作坤字者祿二千石，成土字者將百萬兵。〔印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當帥兵百萬。〕列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。〔有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。〕

賦文曰く、印堂十字紋有る人品級高し、「天」字紋有る人一生大いに亨通す。注文曰く、兩眉の間の印堂上「十」字の如き紋路を生出す、官高位に居るを主る。紋理「天」字の如きは、一生順遂通達、縱令災禍に遇到するも、も能く自行化解せん。賦文又曰く、紋「坤」字形を作るは二千石の俸祿を享く、紋「土」字形を成すは百萬大軍を統率す。注文曰く、印堂上の紋路坤卦の形狀に排成するは、便ち千石の祿を享く。「土」字紋を成すは、當に兵百萬を統す可し。賦文又曰く、能く土を裂き侯を封ぜらるるは、是れ印堂明朗の「玉田」紋有るが因。能く紅綬を佩び紫袍を曳きて大官を做すは、是れ印堂圓滿の「水鳥」紋有るが因。注文曰く、所謂「列土分茅」、指すは天子諸侯を分封するの時茅土を授くるを、此の種貴格の人印堂中紋路「玉田」二字の如き有り。所謂「紆朱曳紫」、指すは身紅色印綬を繫き・紫色官袍を著るの高官、此の種人印堂中の紋路形水鳥の如し。

欲察神氣先觀目睛，賢良澄澈豪俊精英。〔人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目。欲察神氣虛實、心術美惡，必當先視其目。故觀其外者則知其內。賢良之士，眼神澄澈若水；豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明。〕性端正者平視無頗，情流蕩者轉盼不寧。〔人秉性端正，則平視不側。心情流蕩之徒，則目睛往來轉盼不息。〕

賦文曰く、一個人の「神氣」を考察せんと欲せば、先づ須みに彼の眼睛を看るべし。賢良の人眼神澄澈、豪俊の士眼神精銳なり。注文曰く、人の神眼睛裏に寄托す、夜裏神收斂して心中に回り安歇し、白天神游走して眼睛上に到り顯現す。須みに神氣是れ充實か還た是れ虛浮か・心術是れ良善か還た是れ醜惡かを考察せば、必ず須みに先づ眼睛を看るべし。故に外表を看清楚にせば、も就ち內裏を知る。賢良の士、眼神水の如く澄清す。豪俊英傑の輩、眼神溫和慈厚にして黑白分明なり。賦文又曰く、稟性端正の人目光平視偏斜せず、心思浮蕩の人眼珠轉動安定せず。注文曰く、人稟性端正、人を看るの時目光平直、斜めにして看ず。心性放蕩の人、眼珠來回亂轉し、一刻も停まらず。

黃潤定至於黃髮，白乾終至於白丁。〔瞳子黃潤，可至於黃髮之壽。眼若白乾而不秀。終作白衣之士。〕顧下言餘叔向知其必死，視端趨疾魏主見乎得情。〔昭公十一年秋，單子會韓宣子於戚，視下言徐，視不登帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。此年冬而單子果卒。智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見桓子與康子俱無喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈於攻趙也。”二子出。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵對曰：“臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”〕

賦文曰く、瞳子黄にして潤澤の人能く白髮轉黄の高齡に活到す、眼白干枯神無きの人終身只だ是れ平民。注文曰く、瞳仁黄潤光有り、以て「黄髮」の年に活到する可し、即ち老いること頭髮白に由り轉じ黄なるの高壽。眼睛若し干涩發白・秀氣を缺乏せば、終究只だ能く一個の功名無きの白衣百姓を做るのみ。賦文又曰く、人を看る目光下垂・說話遲緩、叔向此に由りて彼れ必ず死せんを斷定す。人を看る目光端直・走路急促、魏氏之主此に由りて自己の心事人に看破せらるるを知る。注文曰く、《左傳》魯昭公十一年秋、周王室の單成公戚地に在りて晉國の韓宣子と會見す、彼眼睛下に往きて看、說話慢吞吞、目光腰帶を抬過せず、聲音一步遠に傳出さず、全く守身持重の氣無し、此れ是れ死期將に到らんとするの徵兆。當年冬單成果果に去世せり。另一件事は：智伯韓・魏兩家の兵を率ゐて趙氏を攻打せんと往き、城快に降りんとす、智伯の家臣絺疵韓康子と魏桓子と臉上喜色無く反って憂容有るを看出し、就ち智伯に對して曰く、「此の兩位一定須みに反せん」。智伯此の話を二人に告げ、二人曰く、「此れ是れ讒言を進るの臣子、主公をして我らを猜疑し・趙を攻むを鬆懈せしめんと欲す」。二人出去し後、絺疵智伯に問ふ、「主公何の故に臣の話を彼らに告げたる？」智伯曰く、「爾何ぞ我說いたるを知る？」絺疵回答して曰く、「臣彼の兩位臣を盯看すること筆直・又快步に走開するを見、就ち彼ら已に明白臣彼らの心事を看穿せるを知る」。

神陷短壽，睛凸極刑。〔人之壽夭，皆在於神氣所主。若目神已陷，必當夭死。睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。〕斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形。〔斜盼之人，謂眼神側視，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，轉盼無力者，雖面部青顯，自克無祿也。〕

賦文曰く、眼神陷落の人短命、眼珠凸出の人極刑を受く。注文曰く、人の壽長命短、全く神氣に由りて主宰す。眼中の神若し已に塌陷無光、必定早死す。眼珠凸出の、相術之を「蜂目」と呼ぶ、此の種人多半須みに殺身の刑に遭ふ。賦文又曰く、眼を斜にして人を看るは人に毒手を下さるる會有り、眼神呆凝のは自己自身を克傷せん。注文曰く、所謂斜盼、是れ眼神總て旁側に從り人を覷る、此の種人必ず毒害せられて死し、或いは兵刃に死せん。眼神凝滯不清秀・轉動無力の人、卽便面上青氣顯發すとも、も亦た是れ自我刑克・終に祿位無し。

淫眼神蕩，奸心內萌。〔淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙深，不可以為交友。〕睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。〔目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無力，終當夭壽。驚眼者，謂視物急而驚，其人當至暴死。〕

賦文曰く、淫邪の人眼神游蕩、奸惡の心內裏に從り萌發す。注文曰く、淫亂の人、眼神四處流蕩し收回し來らず。狡詐奸佞・心惡念を懷くの人、眼神厚厚塵垢に遮住せらるるが如く渾濁、此の種人與に結交する可からず。賦文又曰く、所謂「睡眼」、是れ眼神渾濁なること瞌睡を打つが如し。所謂「驚眼」、是れ眼神怯懦なること剛に驚を受けしが如し。注文曰く、目神渾濁、就ち是れ不清亮。睡覺するが如在り、是れ神困頓渾濁・力提起し得ざるを說く、此の種人終究短命なり。所謂驚眼、是れ物を看るの時匆促慌張・受驚の如し、此の種人多半會あり暴死せん。

病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。〔病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無遠壽。醉眼神昏者，神力倦怠，恆如帶酒，必至服毒而死。〕豁如視而有威，名揚四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。〔神藏於豁視，威嚴而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚於天下。人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汗，出於造物之外，是謂大賢之相。〕

賦文曰く、所謂「病眼」、是れ眼神疲困なること久病未愈の如し。所謂「醉眼」、是れ眼神昏沉なること醉酒未醒の如し。注文曰く、病眼神困、是れ神情倦怠を說く、彷彿長病痊愈せざるが如し、此の種人終究能く長壽ならず。醉眼神昏、是れ神力困倦懈怠、成天酒意を帶ぶるが如し、此の種人多半中毒に死せん。賦文又曰く、目光開闊にして威嚴有るの人名四海に揚ぐ。猝然驚を受くれども眼すら眨かざるの人、神采以て三清の境と相輝映する可し。注文曰く、神開闊明朗の目光裏に藏り、威嚴にして力有り、人一たび望めば生敬畏、聲名天下に傳遍するを主る。人若し偶然意想不到の驚變に遇上し、眼神依舊澄澈變はらざれば、彼は是れ世俗塵污に沾染せず・造化の外に超然たるの境界、此れ之を大賢の相と呼ぶ。

曈圓者其機深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。〔此為眼蓋，圓成者言行深奧，人莫用其探測，故可謂之樞機於城域。眼堂破露，當養螟蛉之子。〕犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。〔犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者，然而察形像應本形者為吉。〕

賦文曰く、眼形圓滿の人心機城池の如く深沉、眼堂破露の人所養の兒子是れ別人家の。注文曰く、此處講ずるは是れ眼瞼眼眶。眼眶生ずること圓滿周正のは、言語行事深沉測り難く、別人從りて窺探する無し、故に說く彼の心機深固なること一座の城池の如し。眼堂即ち眼下の部位、若し殘破外露なれば、自己無子を主り、須みに「螟蛉」を抱養せん、亦た就ち義子。賦文又曰く、狗眼・羊眼・鹅眼・鴨眼何の處か稱道に足らん、雞眼・鼠眼・猴眼・蛇眼又た怎麼靠得住。注文曰く、狗眼荒淫を主り、羊眼禍を招くを主り、鹅眼鴨眼善終を得ざるを主る。人若し雞・鼠・猴・蛇一類の眼睛を長ずれば、皆下賤の相に屬す。不過相を看るは須みに整體形局を看るべし、眼形本人の形局と相配相應するは、仍ほ以て吉に論ず。

豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。〔豬眼朦朧黑白不分，主心術不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧而身不轉，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往。〕後尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲鉤，智足經營。〔目若刀裁，文章自來。眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而能規運。〕

賦文曰く、猪の如き眼神、心思圓滑にして定準無し。狼の如き回顧、性情狠毒なること形容し難きに到る。注文曰く、猪眼朦朧混沌・黑白分かたず、心術正ならざる・貪婪にして多欲を主る。所謂「狼顧」、是れ頭を回して看るの時只だ脖子を轉じ・身子動かず、此の種人性情狠戾、常に人を殺し物を害するの心を懷き、多く陰毒の事を做す、絕えて與に來往する可からず。賦文又曰く、眼尾刀の裁ち出づるが如く齊整の人文采博雅、眼前端彎鉤の如き的人才智以て經營謀劃に足る。注文曰く、眼形刀裁の如く利落なれば、文章自然寫き出づるを得。眼の前際形彎鉤の如きは、必定能く一個の深藏不露の好商人を做り、籌劃運作を善くせん。

惟女賦質，與男異禎。〔男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽，夫必損；陽反於陰，婦必亡。〕和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕。〔男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恆之婦，必當貴重。婦人惟眼長為貴，若園小高凸、粗俗不秀者，主輕賤之婦。〕

賦文曰く、女子稟受の資質、相を取るの吉徵男子と同じからず。注文曰く、男子剛健を以て貴と爲し、女子柔順を以て宜と爲す。陳摶（號圖南）曰く、陰に屬するの女子若し反って陽剛の相を現出せば、丈夫必定損傷を受けん。陽に屬するの男子若し反って陰柔の相を現出せば、妻子必定死亡を致さん。賦文又曰く、眼神溫和嫵媚にして常度有るの女子貴重、眼形圓凸にして不清秀の女子輕賤。注文曰く、男子の眼睛必ず須みに神氣旺盛、婦人の眼睛必ず須みに溫和慈惠ならん。溫和慈惠にして神氣常有の婦人、必定身分貴重なり。婦人の眼睛細長を以て貴と爲す、若し生ずること圓小高凸・粗俗にして不清秀なれば、是れ輕賤の婦を主る。

臉薄赤而少節，睛瑩澈而多貞。〔臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性。〕眼下氣青夫必喪，尾後色白男必憎。〔婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。〕

賦文曰く、眼瞼薄にして紅を泛ぶるの女子少なく節操有り、眼珠瑩澈の女子多く貞正を守る。注文曰く、此處の「臉」指すは眼瞼。眼瞼生ずること薄にして發紅のは、行爲檢點ならず・貞節の美德を缺少すを主る。眼中光華澄澈・清湛水の如きは、必定性情貞烈なり。賦文又曰く、眼下青氣を泛起するは必定夫を喪ふ、眉尾之後白色を現出するは必定丈夫に憎惡せられん。注文曰く、婦女眼部青氣上衝有るは、一定須みに丈夫を死せん。眉尾後方白色を現出するは、丈夫必定嫌棄憎惡之れをせん。

三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青萍。〔婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍，劍名。〕

賦文曰く、三角眼の女子多く怒氣、是れ丈夫を妨害するの霜刃。四白眼殺氣を帶ぶるの女子、是れ子女を殘害するの寶劍。注文曰く、婦人眼形三角を呈するは、性情狠戾にして怒るを容易くし、一把の夫を殺すの利刃の如同なり。婦人眼珠周圍四面皆眼白を露出し・而るに眼神又た强旺のは、相術之を「帶殺」と呼ぶ、等しきこと一柄の子を殺すの劍。「青萍」是れ古代名劍の名字、此處借りて以て殺氣を比喻す。

惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。〔凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。〕

賦文曰く、耳朵聲音の聽取を掌管す、是れ心と腎との主管。其の形狀と顏色とを看れば、就ち一個人の吉凶榮辱を見出す能くす。注文曰く、凡是れ別人の說くの善言惡語、皆耳に由りて心裏に傳遞す、故に耳是れ心・腎兩臟の主管。耳內に在りて心腎に應じ、相術裏に在りて又た「祿星」に配作す、俸祿を主る。耳朵の形狀と氣色とを觀察すれば、一個人の吉凶禍福・榮顯屈辱就ち皆能く知るを得。

垂珠朝海，必延算以餘財；偃月貫輪，終朝王而執玉。〔耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數，死之後必有餘財。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為執玉之臣。〕圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。〔耳圓成者，主於情和而多惠。偏缺者，必為慘酷之徒。〕

賦文曰く、耳垂飽滿口部に朝向するの人、壽數延長して而且死後餘財有り。耳輪仰月の如く貫通の人、終身君王を朝拜し・玉を執りて官と爲る。注文曰く、耳垂口に朝向す（口は「海」を爲す）、耳尖後腦に貼して・耳身垂れて近肩に到る、此の種人必定能く壽算を延長し、死後一定餘財を留めん。耳內「廓」外「輪」有りて城牆の如く一般分明、形狀一彎の仰臥する新月の如く、光潤にして前方に朝向するは、一定能く天子を朝見し、玉圭を手執するの大臣を做さん。賦文又曰く、耳形圓滿周正の人性情和順仁惠、耳形偏斜殘缺の人性情狠毒刻薄。注文曰く、耳生ずること圓滿成形のは、性情平和・人を待つこと多く恩惠有りを主る。耳生ずること偏斜殘缺のは、必是れ刻毒殘酷の徒なり。

其薄如紙兮貧早死，其堅如木兮老不哭。〔耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”謂多吉少凶也。〕白或過面，主聲譽之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。〔古相云：“耳白過面，名揚四海。”耳輪廓如玉之光瑩貫輪者，主忠信篤厚。〕

賦文曰く、耳薄きこと紙の如きの人貧窮早死、耳硬きこと木頭の如きの人老に到りて哭せず。注文曰く、耳朵又た小さく又た薄きこと紙の如きは、一生貧寒にして而且早亡す。古相書曰く、「耳硬きこと木の如く、老に至りて哭せず」。意思是れ此の種人一輩子吉多く凶少、大悲の事に至らざるを。賦文又曰く、耳色白きこと面色に勝過するの人聲譽飛揚、耳輪瑩潤周正の人信義篤實。注文曰く、古相書曰く、「耳白く面を過ぎれば、名四海に揚ぐ」。耳の內廓外輪玉の如く光潤・貫通完整のは、人と爲りて忠信厚道を主る。

似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。〔豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。大無輪廓又無垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。鼠耳本小，有廓無輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄。〕輪靨雖明，假學則貴；孔毛能長，善持不覆。〔耳輪有靨而明，當假學而後顯貴。耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危。〕

賦文曰く、耳猪耳の如きの人聰明ならず而且貪婪、耳鼠耳の如きの人多疑にして積蓄を善くす。注文曰く、猪耳大なり、龍耳小なり、耳の好壞大小に在らず、只だ輪廓是れ分明なるか否かを看るのみ。耳大にして卻って輪廓無く・又た耳垂無きを、猪耳と呼ぶ、此の種人多半愚鈍にして性情貪婪。鼠耳本來就小、內廓有りて外輪無し。耳鼠耳の如きの人、事を做すこと多疑、卻って甚だ能く錢財を積攢す。賦文又曰く、耳輪上痣靨有りて明淨の人、學問に憑藉して以て顯貴する可し。耳孔中毫毛を長ずるの人、自守を善くして傾覆せず。注文曰く、耳輪上痣靨を生じて氣色明淨のは、須みに書を讀み學を求むるの後に藉りて纔かに顯達せん。耳中毫毛を長じ出づるは、是れ長壽の相、此の種人持守を善くし、顛覆危亡に遭遇するに至らず。

性譎詐而難測，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。〔猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也。〕薄而向前，賣盡田園；反而倒後，居無室屋。〔鬼眼云：“耳薄向前，破盡田園。”耳若反輪而後倒，耳珠又不朝海者，則貧無居室。〕

賦文曰く、性情詭詐測度し難きの人、大概一副の猴耳を生じたり。糧食匱乏にして自給する能わざるの人、大抵一副の鹿耳を生じたり。注文曰く、猴耳尖にして前に傾き、耳門窄小低陷、故に別人從りて彼の心思を揣度する無し。至りて糧餉短缺にして卻還肯と朋友と分かち喫し・毫も怨言無きは、大概是れ耳形鹿耳の如きに因る。鹿得食に同群を呼喚するの義氣有り、故に之れに取象す。賦文又曰く、耳薄にして前に招くの人田園を賣盡し、耳輪翻反して後に倒るの人房屋住む可き無し。注文曰く、相書《鬼眼》曰く、「耳薄く前に向かふは、田園を破盡す」。耳若し外輪翻反・整隻の耳朵後に向かひ倒れ去り、耳垂又た口部に朝向せざれば、就ち貧困なること住處無きに到る。

昏暗難議乎登第，焦枯屢嘆其空軸。〔耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當為寒士，終無祿位。耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。軸，卷軸也。空軸言腹中空洞無物。〕壽越眉兮貴璟血，聰明潤兮富貼肉。〔壽長者耳過於眉，位高者色鮮禋血。聰明之人耳色明潤，殷富之人耳必貼肉。〕

賦文曰く、耳色昏暗の人科擧登第を談ずるに足らず、耳色焦枯の人常に腹中空空を歎ず。注文曰く、耳「祿星」に配す、耳色昏暗就ち是れ祿星不明、此の種人只だ能く一個の貧寒の士を做るのみ、終身祿位無し。耳內に在りて腎に應ず、耳色焦枯說明す腎氣不足、一家の主貧窮を主る。「軸」指すは書卷の卷軸、「空軸」是れ腹中空洞・學問無きを說く。賦文又曰く、耳高く眉を過ぐるの人長壽、耳色鮮紅血の如きの人尊貴。耳色明潤の人聰明、耳腦肉に貼するの人富足。注文曰く、壽命長の人耳眉毛に高過ぎ、地位高の人耳色鮮艷すること祭牲の血の如し。聰明の人耳色明淨潤澤、殷實富有の人耳朵必定緊く頭顱に貼す。

輪靨生乎黑子，智足經邦；門戶起乎匿犀，功當剖竹。〔其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當為封爵之臣。〕

賦文曰く、耳輪の靨窩上黑痣を生ずるの人、智謀以て邦國を經營するに足る。耳門處骨骼隱起の人、功業當に分封に得起るべし。注文曰く、耳前輪靨處黑痣を生じ有るは、以て出謀劃策・國家を振興するの智謀の臣を做す可し。耳門一帶骨骼內藏にして豐滿のは、相術之を「匿犀」と呼ぶ、此の種人當に封爵を受くべし。所謂「剖竹」、是れ古代分封或いは授官するの時竹符を剖分して信と爲し、各々一半を執る、故に用ゐて以て封拜官を受くるを指す。

惟鼻者，號嵩嶽以居中，為天柱而高矗。〔鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。梁貴乎豐隆實貫額，色貴乎瑩光溢目。其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。〕竅小慳劣，頭低孤獨。〔鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。凡人準頭低者，主終身無子，孤獨之相。〕

賦文曰く、鼻子號して「嵩岳」と曰し、面部正中に居り、又た「天柱」と呼ばれ、高高聳立す。注文曰く、鼻五岳中に在りて中岳嵩山に配し、鼻梁正中一段を稱して天柱と作す、上に向かひ高く額上の「天庭」に接す。鼻梁貴んで豐滿隆起・一直に貫通して額頭に到る、鼻色貴んで光潤明亮・光彩雙目の間に溢出す。鼻子の可貴の處、只だ高隆にして額を貫くに在り。氣色の可貴の處、只だ瑩潤溫和にして光彩外溢するに在り。賦文又曰く、鼻孔小の人吝嗇、鼻頭低の人孤獨。注文曰く、鼻孔細小のは、氣路閉塞通せず、性情多半慳吝鄙劣なり。凡是れ「準頭」（鼻尖）低陷の人、一輩子無子を主り、是れ孤獨の相なり。

斜如芟藕之狀，困乏瓶儲；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。〔鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。鼻準完美，勢若懸瞻者，榮食鼎祿。〕青黑多凶，黃明廣福。〔鼻乃身之主，若氣色青黑者，應遭不測之禍；如其色之黃明，福自至也。〕

賦文曰く、鼻子歪斜なること割斷の藕節の如きは、家裏窮なること瓶罐空空なり。鼻子圓潤なること懸挂の膽囊の如きは、鼎食旌旗の榮を享用す。注文曰く、鼻梁高昂にして孔竅外露・形狀削斷の藕節の如きは、家境貧困、衣食すら供せざるに連ねて。鼻準生ずること完滿、形勢倒懸の膽の如く豐圓のは、能く鐘鳴鼎食の厚祿を享けん。賦文又曰く、鼻色青黑多凶を主り、鼻色黄明福厚を主る。注文曰く、鼻是れ一身の主宰、氣色若し青黑を現ずれば、應當意外の禍に遭遇せん。氣色若し黄潤明亮なれば、福分自然到來せん。

柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵬。〔天柱必要端直，若有缺陷則終當困滯，不得騰踏上進。鵬乃不祥鳥，人見之死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作《鵩鳥賦》。〕大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。〔其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦為僮僕。〕

賦文曰く、鼻柱殘缺の人終身難く人に擧薦せられんを得ず、鼻梁折斷の人三十歲上に在りて鵩鳥の飛來を怕るべし。注文曰く、天柱即ち鼻梁、必ず須みに端正挺直。若し缺陷有れば、終究困頓滯塞、能く騰達上進せず。所謂「薦鶚」、漢代孔融の禰衡を薦るの典故に出づ、人に擧薦擢用せらるるを指す。鵩鳥是れ一種不祥の鳥、據說人之れを見れば就ち死すを要す。漢代賈誼三十歲の年此の種の鳥を見、自己命久長ならざるを知り、於是《鵩鳥賦》を寫きたり。賦文又曰く、鼻大にして呆滯の人商旅を作し、鼻小にして狹窄の人僮僕と爲る。注文曰く、鼻子大にして氣色滯澀のは、是れ買賣を做るの人、一生奔走流落す。凡鼻子小にして狹窄のは、早年就ち父母を離れ、必定人に給して童僕に當る。相書曰く、兩眼の間の「山根」斷陷、幼年病多く苦を受け、僮僕に淪爲する會有り。

極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之侷促。〔相曰：蠶將老，自飼而明，然後通於周體。人將發，自準而明，然後通於諸部。故人將貴，顯著見青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□侷促。相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無樑露齒牙。〕

賦文曰く、極貴の人の氣色將に繭を作らんとするの老蠶の如く通體光明、下愚の人の鼻相蜣螂の如く短促局縮す（底本此處一字殘缺有り、「□」を作す、文義に據れば當に是れ「蜣蜋」の「蜋」字、敢て臆補せず）。注文曰く、相書講ず：蠶快に老熟するの時、口器に從り始めて透明發亮し、然る後光澤全身に通達す。人將に發達せんとする時、も亦た鼻準に從り始めて明潤し、然る後面上各部に通達す。故に人將に貴顯ならんとするは、會あり明顯に「青龍」の氣を現出し、老蠶彼の種の黄亮の顏色の如く、此れ就ち是れ極貴の光、何を做すとも往くところ利ならざる無し。至りて下愚の人、鼻子短小低陷、蜣螂の如く局促す。相書曰く、臉短は是れ貧賤人の相貌、鼻短・無梁にして牙齒外露するも亦た是なり。

完美宜官，破露憂獄。〔其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。〕準頭隆者誠信，法令深者嚴肅。〔夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長者，為人敦重嚴肅，又有遐齡之壽。〕疾病尖薄，慳吝小縮。〔鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳。〕

賦文曰く、鼻相完美のは官を做るに宜しく、鼻相破損外露のは牢獄を憂心す。注文曰く、鼻子生ずること完滿成格のは、應當官職俸祿を享受せん。若し破損外露・毫も氣勢無ければ、則ち一生憂愁困苦、多半會あり官司を喫して牢獄に坐らん。賦文又曰く、準頭豐隆の人誠實守信、「法令」紋深長の人莊重嚴肅。注文曰く、準頭是れ面部の標本の所在、亦た就ち取象の根本。準頭高にして豐隆のは、人と爲りて誠懇篤實・信用を講ず。法令是れ鼻翼兩旁下に向かひ延伸するの紋路、紋理深にして長のは、人と爲りて敦厚持重・嚴肅自守、而且高壽を享有す。賦文又曰く、鼻子尖薄の人多病、鼻翼小縮の人吝嗇。注文曰く、鼻尖にして薄のは、一生疾病纏身。「蘭臺」短小收縮のは、性情慳吝なり。

蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。〔蘭臺、廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井灶若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之食。相曰：鼻露竅，無歸著。〕骨如橫起，忌與結於交朋；紋若亂交，慎勿為其眷屬。〔鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬。〕

賦文曰く、「蘭臺」明潤なれば則ち庭中倉廩充實、「井竈」外露なれば則ち廚下餘糧無し。注文曰く、鼻左翼を蘭臺と呼び・右翼を廷尉と呼ぶ、兩者合して福德宮と爲す。蘭臺豐滿明潤のは、家財殷實・儲積甚多、能く上百口人を供養す。「井竈」指すは鼻孔、若し天に朝して外露・收藏住せざれば、則ち廚房空乏、常常連ねて自己の喫するすら亦た無し。相書曰く、鼻孔外露、錢財著落無し。賦文又曰く、鼻骨橫生凸起の人、切に彼と結交して友と爲るを忌むべし。鼻上紋路雜亂交錯の人、千萬彼と結爲姻親する勿れ。注文曰く、鼻骨橫に凸起するの人、甚だ親近して朋友を做るに適せず。鼻上紋理雜亂交錯のは、行事必定詭詐、卽便父子の間も能く同心せず。若是れ女子此の相有れば、娶りて家眷と爲す可からず。