六壬断案

邵彥和先生，宋人也。據其自占動靜一數而推之，生於英宗治平二年乙巳，歿於高宗紹興三年癸丑，似浙江之太末人。（按：斷語中有云，日後動於東北，近二百里，果辛亥年十月過婺州，自鄉里行一百八十里。然則在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是為太末人。雲壬子年過嚴州，自鄉中東北過西北，然則在嚴州之東南方也。嚴州東南亦太末也。）

소언화(邵彦和) 선생은 송(宋)나라 사람이다. 그가 스스로 점친 「동정(動静)」 한 과(課)에서 추산한 햇수를 거슬러 헤리면, 대략 송 영종 치평(治平) 2년 을사(乙巳, 서기 1065년)에 태어나 고종 소흥(紹興) 3년 계축(癸丑, 서기 1133년)에 돌아가셨고, 고향은 절강(浙江)의 태말(太末, 지금의 용유 일대)인 듯하다. (편집자 정전(程銓) 자주: 단안 가운데 「앞으로 동북쪽으로 나가게 되는데 길이 거의 이백 리」라는 조목이 있어, 뒤에 과연 신해(辛亥)년 시월에 무주(婺州)를 지나며 고향에서 딱 백팔십 리를 갔다. 이렇게 보면 그의 집은 무주의 서남쪽에 있어야 하고, 무주 서남 백팔십 리가 바로 태말이다. 또 「임자(壬子)년에 엄주(嚴州)를 지났는데 고향의 동북에서 서북으로 향했다」는 조목이 있으니, 그 집은 또한 엄주의 동남쪽에 있고 엄주의 동남도 역시 태말이다. 두 조목이 서로 증명하므로 그를 태말 사람으로 단정한 것이다.)

先生精於六壬，占無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭之耆英，非徒以六壬見長也。所存斷案，蓋及門諸子所編，委曲詳明，以詔後之學者。奈歷年既久，率多散逸，緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣。嘗讀凌福之先生《畢法賦》序，知在理宗寶慶以前已有將先生之案分析措辭而興販利者。何況由南宋至今，歷六百七十餘年之久哉？

소 선생은 대육임(大六壬)에 정통하여 점단해서 맞지 않은 일이 없었다. 게다가 입을 열 때마다 사람에게 충을 다하고 효를 행하라 권하며, 허물을 지적하고 선에 힘쓰도록 격려하고, 사람에 따라 서로 다른 말을 해주었다. 이로 보아 그는 나이 많고 덕이 높은 기숙(耆宿)이지, 단지 육임술로만 이름난 사람이 아니었음을 알 수 있다. 지금 남아 있는 단안은 아마 그의 입문 제자들이 편록한 것으로, 서사는 위곡(委曲)하고 주상(周詳)하며 이치는 분명하여 뒤의 학인을 가르치기 위한 것이다. 다만 연대가 너무 오래되어 대부분 흩어졌고, 더구나 후인들이 각기 자기 견해에 따라 그 사이에서 취사·증삼을 했기에 원본은 이미 요원하여 다시 얻을 수 없다. 나는 일찍이 능복지(凌福之) 선생이 《필법부(畢法賦)》에 쓴 서문을 읽고, 송 이종 보경(寶慶) 연간 이전에 이미 소 선생의 단안을 나누고 문구를 바꾸어 팔아 이익을 취하는 사람이 있었음을 알았다. 하물며 남송에서 오늘에 이르기까지 그 사이가 육백칠십여 년이나 된다. 전전하여 진실을 잃은 것도 이상하지 않다.

餘自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。其一為前明萬曆年間夢醒頭陀所鈔，附於《捷要》一書中也；一則《口鑑》中之注也；一則《前知書》中所引者也；一則方仰松先生所購於武林者也。方仰松先生自記云：乾隆五十一年三月初二日，余遊武林，遍求六壬書，於市中無有可觀者，最後得此冊於肆中，缺其首尾不全，然其古者之官銜，元明以後所無，知為宋人之遺書也。其斷驗神妙，出吾家之上。真六壬中之秘本，書雖不全，然舉隅三反，所得為不少矣！

나는 스무 살이 되기 전부터 이 술(術)을 좋아하여, 소 선생의 단안을 볼 때마다 베껴 써서 진장해 왔으나, 삼십 년 동안 겨우 다섯 종류의 책을 얻었을 뿐이다. 그 하나는 전조(前朝) 명(明)의 만력(萬曆) 연간에 몽성두타(夢醒頭陀)가 베낀 것으로 《첩요(捷要)》라는 책에 붙어 있다. 하나는 《구감(口鑑)》 안의 주석이다. 하나는 《전지서(前知書)》에서 인용한 것이다. 또 하나는 방앙송(方仰松) 선생이 무림(武林, 항주)에서 사들인 것이다. 방앙송 선생 스스로 기록하기를: 건륭(乾隆) 쉰한 해 삼월 초이틀, 내가 항주에 유람하여 사방에서 육임류의 책을 구했으나 장터에 볼 만한 것이 하나도 없다가, 마지막으로 서점에서 이 한 책을 얻었다. 앞뒤가 모두 빠져 완전하지 않으나, 책에 적힌 오래된 관함(官銜)은 원(元)·명(明) 이후에는 없는 것이어서 송인(宋人)의 유서임을 알았다. 그 점단의 응험이 신묘하여 우리 집 소장본 위에 있으니, 참으로 육임 가운데의 비본(秘本)이다. 책은 비록 온전하지 않으나 한 모를 들어 세 모를 반추하면 얻는 바가 적지 않다, 하였다.

其一則宋人原書，僅有己酉年元旦起至六月十六日止一冊也。凡茲五本，多寡不齊，語句亦異，乃細心考訂，擇其理長者，分類編次之，共得二百一十六例。天時三，宅墓三十九，前程仕進五十八，終身一十六，流年二，婚姻三，胎產子息七，財產一十二，一課二事各斷式三，交易二，出行訪謁七，行人音信六，病症一十七，六畜九，亡盜一十四，官訟一十二，雜占六。以為六壬之鈐式。然先生享年將及古稀，詎止於此？此固據餘之所見者也，倘有同志君子，惠餘所未見者焉，行將補成全璧，是則餘之所厚望者矣！古歙槐塘程銓愛圅氏輯

마지막 한 책은 송인(宋人)의 원서로서, 기유(己酉)년 정월 초하루부터 유월 십육일까지의 한 책만 남아 있다. 이 다섯 책은 조목의 많고 적음이 서로 같지 않고 문구도 서로 달라, 내가 세심히 고정(考訂)하여 이치가 비교적 통하는 것을 골라 분류하여 편차(編次)하니 도합 이백십육 례를 얻었다. 분류는 이렇다: 천시(天時) 세 례, 택묘(宅墓) 서른아홉 례, 전정사진(前程仕進) 쉰여덟 례, 종신(終身) 열여섯 례, 유년(流年) 두 례, 혼인(婚姻) 세 례, 태산자식(胎產子息) 일곱 례, 재산(財産) 열두 례, 일과이사각단식(一課二事各斷式) 세 례, 거역(交易) 두 례, 출행방알(出行訪謁) 일곱 례, 행인음신(行人音信) 여섯 례, 병증(病症) 열일곱 례, 육축(六畜) 아홉 례, 망도(亡盗) 열네 례, 관송(官訟) 열두 례, 잡점(雜占) 여섯 례. 이를 육임을 배우는 본보기 법식으로 삼았다. 다만 소 선생은 향년이 거의 칠십에 이르렀으니, 일생의 점단이 어찌 이것뿐이겠는가. 여기 있는 것은 다만 내 눈이 미쳐 본 것일 뿐이다. 만약 뜻을 같이하는 군자가 있어 내가 보지 못한 책을 혜사(惠賜)해 준다면, 곧 보충하여 완전한 한 벌을 이룰 것이니, 이것이 내가 깊이 바라는 바이다. 옛 흡현(歙縣) 괴당(槐塘) 사람 정전(程銓, 자는 애함愛圅)이 집록(輯錄)한다.

01）韓太守占祈雪，建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時，（申酉空亡，丑寅落空），鑄印，乘軒，知一，勵德。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 龍 貴 玄 陳 父 辛巳 玄 初 貴申 卯虎 丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 中（暗鬼） 后未午巳辰常 申 卯 子 己 鬼 己卯 虎 末 陰玄

제1례: 한태수(韓太守)가 눈이 오기를 빌고자 점쳤다. 때는 남송 건염(建炎) 3년 기유(己酉)년 11월 초4일, 일진은 기묘(己卯)이고, 인(寅) 월장(月將)을 유(酉)시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술(甲戌)순에 속하여 순공(旬空)이 신(申)·유 두 자리에 떨어진다. 천반(天盤)의 축(丑)·인 두 지지가 마침 공망(空亡)의 궁위를 누르고 있으므로 「축인낙공(丑寅落空)」이라 한다. 이 과에는 네 가지 과명(課名)이 있다: 「주인(鑄印)」(삼전(三傳)이 쇠를 녹여 도장을 찍는 것 같아 일의 이루어짐과 명분의 정해짐을 주관함), 「승헌(乘軒)」(귀인(貴人)이 수레를 탄 상으로 승진·현달을 주관함), 「지일(知一)」(여러 과에 극(剋)이 있을 때 일간(日干)과 같은 부류를 취해 비용(比用)하며, 일에 단일한 주체가 있음을 주관함), 「려덕(勵德)」(귀인이 몸에 임하여 스스로 돌아보고 덕을 닦은 뒤에 길함을 주관함). 천반의 배치: 귀인이 신에 승(乘)하고, 그 아래로 차례로 등사(螣蛇)가 유에, 주작(朱雀)이 술(戌)에, 육합(六合)이 해(亥)에, 구진(勾陳)이 자(子)에, 청룡(靑龍)이 축에, 천공(天空)이 인에, 백호(白虎)가 묘(卯)에, 태상(太常)이 진(辰)에, 현무(玄武)가 사(巳)에, 태음(太陰)이 오(午)에, 천후(天后)가 미(未)에 승한다. 사과(四課)는 오른쪽에서 왼쪽으로 나열한다: 제1과는 일간 기(己) 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지(日支) 묘 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전(初傳) 신사(辛巳)는 부모효(父母爻)로 현무를 승하고, 중전(中傳) 갑술(甲戌)은 형제효(兄弟爻)로 주작을 승하며 어둠 속에서 또 귀효가 되고, 말전(末傳) 기묘(己卯)는 관귀효(官鬼爻)로 백호를 승한다.

邵先生曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣雖然祈雪，皆無響應，今得此課，明日天色必變，巳時風起轉寒，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆嘆曰：今日晴暖，雪從何來？當日已晚，次早眾官在壇，待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時方止，果積七寸。

소 선생이 말했다. 이 며칠 날씨가 따뜻하여 마치 삼월이나 구월의 날씨 같다. 주현(州縣)에서 제단을 차려 눈을 빌었으나 조금의 감응도 없었다. 지금 이 한 과를 얻었으니 내일 반드시 날씨가 변할 것이다. 사시(巳時, 오전 9~11시)에 바람이 일며 추워지고, 미시(未時, 오후 1~3시)에 비가 내리며, 해시(亥時, 밤 9~11시)가 되면 눈으로 바뀌어 쌓인 눈이 일곱 치 두께가 될 것이다. 자리에 있던 관원들이 모두 「오늘 이리 맑고 따뜻한데 눈이 어디서 오겠는가」 하고 감탄하며 믿지 못했다. 그날은 이미 저녁에 가까웠고, 이튿날 아침 관원들이 기설단(祈雪壇)에 가서 기다렸다. 사시가 되자 과연 바람이 불었고, 눈 깜짝할 사이에 구름이 뭉치더니 미시에 가랑비가 내렸다. 관원들이 흩어진 뒤 북풍이 크게 일고 날씨가 갑자기 추워지며, 이경(二更, 밤 9시 이후)에 눈이 내리기 시작하여 이튿날 미시까지 내리다가 그쳤다. 쌓인 눈은 과연 일곱 치여서 단언과 조금도 다르지 않았다.

先生析曰；蓋此課，火伏於下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見玄武，變成大風雪。蓋巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏於下，水騰乎上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈深冬無雪乎？子作勾陳，占雨主連綿、主雪，主深厚。凡鑄印課，占天時必大雨雪。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과의 격국은 화기(火氣)가 아래에 엎드리고 수기(水氣)가 위로 오르는 형국이다. 눈을 점치든 비를 점치든 그날에 곧 있음을 주관한다. 하물며 신금(申金)은 기일(己日)의 야간 귀인으로서, 바로 일을 주관하는 권병(權柄)을 나타낸다. 일간 위에 또 자수(子水)가 보이는데——자는 천하(天河)의 물로서, 이미 위로 넘쳐 올랐으면 반드시 기울어 내려온다. 초전의 사화(巳火)가 자수 위에 가하여 물에 극(剋)당하고, 그 위에 현무(玄武, 수신·암매의 신)를 승하니, 큰 바람과 눈으로 변한다. 사·술·묘 삼전이 「주인(鑄印)」의 격을 이루므로, 이 과는 춘·하·추 삼계에 점치면 반드시 비가 있고, 겨울에 점치면 반드시 눈이 있다. 말전의 묘목(卯木)은 백호를 승하는데, 백호와 신금은 모두 백색에 속한다. 또 신이 마침 공망에 해당하니, 공망은 공중에서 내려오는 상이다——이것이 바로 조화가 스스로 빚어낸 눈이다. 다시 「우조(雨兆)」에서 헤아리면: 불이 아래에 엎드리고 물이 위로 솟는 것이 제1중의 우상, 신·자가 모두 물에 속하여 일진 위에 가하는 것이 제2중의 우상, 삼전이 순서대로 나아가는 것이 제3중의 우상이다. 묘는 뇌(雷)인데, 뇌가 서방으로 가면 백호(금)에게 제압당한다. 동월에는 본래 뇌가 없다지만, 깊은 겨울에 어찌 눈이 없을 수 있겠는가. 자수가 구진을 승하니 비를 점치면 연면함을 주관하고 눈을 점치면 깊이 쌓임을 주관한다. 대체로 「주인」 과는 천시를 점치는 데 쓰면 반드시 큰 비·큰 눈이 된다.

02）十二月戊申日子將申時，（寅卯空亡，午未落空），元首，潤下，勵德，六儀，占晴雨。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 玄 蛇 貴 陳 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龍 中 虎午巳辰卯陰 子 申 酉 戊 財 壬子 蛇 末 常玄

제2례: 어떤 해 12월 무신(戊申)일에 청우(晴雨)를 점쳐, 자(子) 월장을 신(申)시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진(甲辰)순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어진다. 천반의 오(午)·미(未) 두 지지가 공망 궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「원수(元首)」(사과 가운데 단 한 곳에서 상신(上神)이 하신(下神)을 극하니, 그것을 취해 발용(發用)하며 일의 정대하고 조리 있음을 주관함), 「윤하(潤下)」(삼전의 신·자·진이 수국(水局)을 합하여 이루니 물이 아래로 윤기며 나감을 주관함), 「려덕(勵德)」, 「육의(六儀)」(과 안에 순수(旬首)의 의(儀)를 띠니 흉을 만나도 풀림을 주관함). 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 차례로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무(戊) 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 진을 보고 현무를 승한다. 삼전은 진·신·자이니, 초전 갑진(甲辰)은 형제효로 현무를 승하고 겸하여 암귀(暗鬼)가 되며, 중전 무신(戊申)은 자손효(子孫爻)로 청룡을 승하고, 말전 임자(壬子)는 처재효(妻財爻)로 등사를 승한다.

邵先生曰：潤下課，元臨子作用，中傳龍又乘申，末又是夜青龍。若春占主水漲，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起風。

소 선생이 말했다. 이것은 「윤하」 과로서, 초전의 진이 자수 위에 가하여 발용하고, 중전은 또 청룡이 신금을 승한다(신은 물의 장생(長生)이고, 청룡은 본래 우사(雨師)의 신이다). 말전의 자수도 여전히 야점 청룡 일로의 수기 가운데 있다. 이러한 과는 봄에 점치면 강하(江河)의 불어남을 주관한다. 지금은 겨울에 점쳤으니 반드시 큰 눈이 있을 것이다. 뒤에 과연 응험이 있었다: 신해(辛亥)일에 비가 내리고, 병진(丙辰)일에 큰 눈이 내렸으며, 무오(戊午)일에 개고 바람이 일었으니, 전후가 하나하나 부합했다.

03）庚辰日浙江大旱，九月十五日癸丑日辰將辰時，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，亂首，勵德，遊子，稼穡，州官占雨。斷語遺失。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 陳 陳 陳 陳 鬼 癸丑 陳 初 朱卯 戌虎 丑 丑 丑 丑 鬼 庚戌 虎 中 六寅丑子亥空 丑 丑 丑 癸 鬼 丁未 陰 末（丁神） 陳龍

제3례: 경진(庚辰) 이 해에 절강(浙江)이 큰 가뭄을 만나, 9월 15일 계축(癸丑)일에 주관(州官)이 비를 구하고자 점치러 왔다. 진(辰) 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지도 바로 공망궁을 누르고 있다. 월장과 점시(占時)가 같은 자리에 있으므로 천반과 지반(地盤)이 온전히 겹쳐 「복음(伏吟)」 과가 된다(만사가 엎드려 움직이지 않음). 또 「난수(亂首)」(상하가 서로 능멸하고 존비의 질서를 잃음), 「려덕」, 「유자(游子)」(표박하여 타향으로 감을 주관함), 「가색(稼穡)」(삼전이 진·술·축·미의 토국으로 전토·가색의 일을 주관함)을 겸한다. 이 조목의 단어(斷語)는 전해지는 가운데 이미 흩어져, 저본에는 과식(課式)만 남고 소 선생의 판사(判詞)가 없다. 천반 배치: 귀인이 사에 승하고, 차례로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 복음이므로 모두 같다: 계일의 기궁(寄宮)은 축에 있어, 일간 위·일지 위에 얻는 것이 모두 축이니, 네 과 모두 축이 축에 가하여 일률로 구진을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 계축, 중전 경술, 말전 정미는 모두 토(土)로서 계수 일간에 대해 전부 관귀효이며, 각각 구진·백호·태음을 승한다. 말전 정미는 또 「정신(丁神)」(동요·천개를 주관함)이다.

04）張九翁戊午生五十一歲，占宅。戊申年九月庚寅日辰將未時。（午未空亡，卯辰落空），元首，元胎。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 虎 陰 蛇 陳 鬼 癸巳 陳 初 后子 未空 申 亥 寅 巳 財 庚寅 蛇 中 陰亥戌酉申虎 亥 寅 巳 庚 子 丁亥 陰 末（丁神）（暗鬼） 玄常

제4례: 장구옹(張九翁)은 무오(戊午)년생으로 쉰한 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신(戊申)년 9월 경인(庚寅)일이고, 진 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 경인일은 갑신(甲申)순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁에 떨어진다. 과명은 「원수」(한 곳의 상극하로 발용), 「원태(元胎)」(일이 잉태·맹아 가운데 있음을 주관함). 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 차례로 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경(庚) 위에 사를 보고 구진을 승하고, 제2과는 사 위에 인을 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제4과는 해 위에 신을 보고 백호를 승한다. 삼전은 사·인·해이니, 초전 계사(癸巳)는 관귀효로 구진을 승하고, 중전 경인(庚寅)은 처재효로 등사를 승하고, 말전 정해(丁亥)는 자손효로 태음을 승하며 「정신」임과 동시에 어둠 속에 귀기(鬼氣)를 숨기고 있다.

邵先生曰：干支皆受上神來生，利宅不利人。干上發用歸傳支，末傳亥脫今日之干而生今日之支，因充役費用，又與姓陳吏人不和，尊長末後為兒娶婦，所費盡壞家計；十一年間陰人守寡，是時家產四分矣。張九翁果先好，後因充役，大有所費；又為妻叔與陳姓吏人作鬼，因來動店內物，卻乃爭訟；後二年又與子娶婦，倍陪女家；後五年因弟有事，遂作四分分也。

소 선생이 말했다. 일간과 일지의 상신(上神)이 모두 일간·일지를 생(生)하러 온다. 이것은 택(宅)에는 이롭고 사람에게는 이롭지 않은 격국이다. 발용은 일간 위에서 일어나는데 삼전은 일지(택)로 돌아간다. 말전의 해수(亥水)는 오늘의 경금의 기를 설탈(泄脫)하고 도리어 오늘의 인목 일지를 생한다. 그러므로 관부(官府)를 위해 차역(差役)을 맡아 재화를 허비함을 주관한다. 또 진(陳)이라는 성의 리인(吏人)과 맞지 않게 될 것이다. 집안의 존장(尊長)은 끝내 아들을 위해 며느리를 얻는데, 그 비용이 커서 가업을 기울게 하기에 족하다. 십일 년 안에 부인이 과부가 되는 일이 있고, 그때에는 가산이 이미 네 몫으로 나뉘어 있을 것이다. 뒤에 장구옹은 과연 먼저 집안이 순탄하더니, 그 후 차역에 충당되어 허비가 심해졌다. 또 처가의 숙부와 진 성의 리인이 사이에서 방해하여 그의 점포의 화물을 움직이러 왔으므로 관사(官司)가 되었다. 다시 이 년 뒤 아들의 혼사를 치르며 여가(女家)에 배상하는 재례가 갑절이 되었고, 또 오 년 뒤 아우의 사고로 가산이 네 몫으로 나뉘었으니, 전부 단언대로였다.

先生析曰；蓋庚生於巳，寅生於亥，庚脫於亥，寅脫於巳，干支俱受生而互受脫，是先興旺而後衰敗也。亥數四、寅數七，乃十一年也。亥脫今日干，則耗洩我矣，故主費財。亥為支之長生，生宅脫我，豈不是為宅舊役累而費用乎？宅上亥乃脫神，從宅發出，為末傳，又來脫我，亥為婦人，故曰為子娶婦費壞也。上加太陰，為老陰人，故又主陰人守寡，中傳寅為吏人，上為蛇撓，又為今日絕神，且寅又為今日財神，陰人得亥為脫氣，故主因妻與吏人爭訟也。

소 선생이 해석하여 말했다. 경금(庚金)은 사(巳)에서 장생하고, 인목(寅木)은 해(亥)에서 장생한다. 거꾸로 경금은 해수를 만나면 설탈하고, 인목도 사화를 만나면 설탈한다. 일간·일지가 각기 생을 얻으면서도 서로 설(泄)하니, 이것이 바로 먼저 흥하고 뒤에 쇠하는 상이다. 해의 성수(成數)는 넷, 인의 성수는 일곱으로, 넷과 일곱을 더하면 바로 열하나가 되므로 십일 년에 정한 것이다. 해수가 나의 경금의 기를 설하는 것은 나를 소모하는 것이므로, 재화의 허비를 주관한다. 해는 또 일지(택)의 장생으로서, 택을 생하고 나를 설하니, 이것이 바로 택 위의 옛 차역에 누를 입어 허비하는 것이 아니겠는가. 택 위의 해는 본래 탈신(脱神)으로, 택위에서 나와 말전에 떨어지고, 돌아 돌아 다시 나를 설한다. 해는 인사(人事)에서 부인을 나타내므로, 아들을 위해 며느리를 맞아 가업을 다 쓴다고 한 것이다. 해 위에 태음을 승하는데 태음은 나이 든 부인이므로, 또 부인의 수과(守寡)를 주관한다. 중전의 인목은 리인을 나타내고, 인 위에 등사를 승하므로 얽혀들어 어지럽힘을 주관한다. 인은 또 경금의 절지(絶地)이면서 동시에 오늘의 재효(財爻)이기도 하다. 처재 일로의 음인(陰人)이 해수를 만나면 설기가 되므로, 처가의 연고로 리인과 쟁송함을 주관한다.

05）葉助教戊午生五十一歲占宅，戊申年正月辛卯日子將未時。（午未空亡，亥子落空），重審，勵德，不備，斫輪，贅婿。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 虎 朱 朱 玄 財 辛卯 玄 初 朱申 卯玄 丑 申 申 卯 兄 甲申 朱 中 蛇未午巳辰陰 申 卯 卯 辛 父 己丑 虎 末 貴後

제5례: 엽조교(葉助教)는 무오년생으로 쉰한 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 신묘(辛卯)일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「중심(重審)」(하신이 상신을 적(賊)하여 발용하니 일이 안에서 일어나며, 다시 심찰해야 함을 주관함), 「려덕」, 「불비(不備)」(사과가 온전하지 않고 세 과만 이루어지니, 사물이 결손하여 두루하지 못함을 주관함), 「작륜(斫輪)」(≪장자≫의 윤편작륜(輪扁斫輪)의 뜻을 취하여, 노련한 손이 아니면 일을 이루지 못함을 주관함), 「철서(赘婿)」(일지가 일간에게 와서 붙으나 일간에게 제압당함은, 데릴사위와 같아 택이 사람에게 붙고 밖에서 의부(依附)함을 주관함). 천반 배치: 귀인이 오에 승하고, 차례로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신(辛) 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 백호를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 신묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 갑신은 형제효로 주작을 승하고, 말전 기축(己丑)은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課支來就干為干所制，名曰贅婿。太歲入宅克宅，宅來就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊長在內。六年之前，四分五裂，門戶分張，主外姓或還俗僧人入撓，遂宅破矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 일지가 달려와 일간에게 붙으면서도 또 일간에게 제복(制伏)당한다. 과명을 「철서(赘婿)」라 한다. 그 해의 태세(太歲)가 택위에 들어와 택을 극하고, 택은 또 도리어 사람에게 붙으려 하며, 사람에게 붙은 뒤에도 여전히 사람에게 극당한다. 이러하면 여섯 해 안에 반드시 집이 깨지고 집이 헐려, 택기(宅基)는 마침내 분지(墳地)로 변하며, 게다가 반드시 존장이 그 안에 장사될 것이다. 여섯 해가 차기도 전에 집안은 이미 사분오열하여 문호가 갈라져 따로 살게 된다. 또 외성(外姓)의 사람 혹은 환속(還俗)한 승려가 들어와 교란하여, 택은 이로써 패괴(敗壞)한다.

先生析曰；蓋末傳丑為辛日之墓神，臨太歲上，太歲為其所墓，遂來宅上而克宅，宅被克，走回日上，又為日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上發傳入宅，又逢太歲來加，又太歲上見今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊長，庚辛墓於丑，是尊長葬埋之處。卯數六，故不出六年。申為僧，辛與申同類，還俗僧也。或乙酉見辛卯，或辛酉見乙酉，皆係還俗僧。乙為沙門，辛為僧舍也。卯上見元武，故主門戶分張。後癸丑年其叔死，遂殯於內。叔有三子，一子為僧，還族歸分家產，助教不肯，經官斷定作諸子分家，與叔共五子，助教亦得一分，作六分分矣。戊申至癸丑乃六年，當年又死一男一女，乃太歲克宅故也。其經官者，亦太歲入宅克宅也。卯為沙門，申為僧之申與辛同類，今從外退回宅上，是僧還俗也。乙亦沙門，辛為僧舍，申，辛之兄也。

소 선생이 해석하여 말했다. 말전의 축토(丑土)는 신금 일간의 묘신(墓神)으로, 태세 신 위에 임하는데 태세가 도리어 그에게 묘(墓)된다. 이 묘신은 또 택위로 옮겨가 택을 극한다. 택은 극을 당하자 일간위로 달려 돌아갈 수밖에 없으나, 또 일간에게 극당한다——택이 머무르지 못하는데 가옥이 어찌 존립할 수 있겠는가. 다시 발용이 본신(일간) 위에서 일어나 택위로 전입하는 것을 보면, 태세의 가림을 만나고, 또 태세 위에 편벽되게 오늘의 묘신인 축이 보인다. 축토는 신금을 생할 수 있으니 곧 신금의 존장이다. 경·신은 모두 축에서 묘하므로, 여기가 바로 존장이 안장(安葬)되는 곳이다. 묘의 수는 여섯이므로, 여섯 해를 넘지 않는다고 단했다. 신은 인사에서 승려를 주관하고, 신과 신(辛)은 같은 금에 속하는 동류이니, 합하면 환속한 승려가 된다. 을유(乙酉)가 신묘를 만나든, 신유(辛酉)가 을유를 만나든 모두 환속승을 주관한다——을은 사문(沙門)이고 신은 승사(僧舍)이다. 묘 위에 현무를 승하므로 문호가 갈라져 각기 따로 섬을 주관한다. 뒤에 계축년에 그의 숙부가 돌아가시어 택 안에 빈장(殯葬)되었다. 숙부에게는 아들이 셋 있었는데, 그중 한 아들이 출가하여 승려가 되었다가 환속하여 종(宗)으로 돌아와 가산을 나누려 했다. 엽조교가 허락하지 않으므로 관부의 판정을 거쳐, 여러 아들에게 따라 분가했다: 숙부 집까지 합쳐 도합 다섯 아들이 있고, 조교 자신도 한 몫을 얻어, 도합 여섯 몫으로 나뉘었다. 무신년부터 계축년까지 세면 바로 여섯 해이다. 그 해 집안에서 또 남녀 한 사람씩 죽었는데, 바로 태세가 택을 극한 까닭이다. 관부에까지 이르게 된 것도 태세가 택에 들어와 택을 극한 데 기인한다. 묘는 사문이고 신은 승이며, 신과 신(辛)은 동류이다. 지금 신이 밖에서 택 위로 물러 돌아온 것은 바로 승려가 환속하는 상이다. 을도 사문을 주관하고 신은 승사를 주관하며, 신(申)은 신(辛)의 형벌이다. 여러 겹의 취상(取象)이 모두 같은 한 일을 가리킨다.

06）邵三翁癸亥生，四十六歲，占宅。戊申年八月辛巳日辰將亥時。（申酉空亡，丑寅落空），重審，斬關，勵德，不備，斫輪，亂首。 六朱 陳戌亥子丑蛇 龍酉 寅貴 后 陳 空 后 財 己卯 后 初 空申 卯后 卯 戌 申 卯 兄 空申 空 中（空亡） 虎未午巳辰陰 戌 巳 卯 辛 父 丁丑 蛇 末（落空）（丁神）（暗鬼） 常玄

제6례: 소삼옹(邵三翁)은 계해(癸亥)년생으로 마흔여섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 8월 신사(辛巳)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「중심」, 「참관(斬關)」(관을 넘어 나아가며 옮기고 드나듦이 마땅함을 주관함), 「려덕」, 「불비」, 「작륜」, 「난수」(상하가 서로 능멸하여 존비가 서열을 잃음). 천반 배치: 귀인이 인에 승하고, 차례로 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신 위에 묘를 보고 천후를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 술을 보고 구진을 승하고, 제4과는 술 위에 묘를 보고 천후를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 기묘는 처재효로 천후를 승하고, 중전 신은 순공에 떨어져 둔간(遁干)을 기탁할 곳이 없어 천공을 승하고, 말전 정축(丁丑)은 부모효로 등사를 승하며, 공지(空地)에 떨어짐과 동시에 「정신」이고, 또 어둠 속에 귀기를 숨기고 있다.

邵先生曰：此課乃妻為主，日去加辰，夫去脫妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因作生地，與兄弟不足，生難得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨壓東門，所以有再娶之患也。

소 선생이 말했다. 이 과는 아내를 일을 주관하는 신으로 삼는다. 일간이 일지 위로 달려가는 것은 남편이 도리어 아내를 설탈하러 가는 형국이다. 아내가 존장의 자리에 있고 남편이 도리어 어린 쪽이 된다. 게다가 그대의 지금 아내는 본래 그대의 형의 아내였는데, 뒤에 그대에게 귀한 것이다. 앞으로 두 사람이 서로 지켜 함께할 수 있는 것은 아홉 해뿐이다. 여덟째 해에는 생광(生壙, 생전에 미리 짓는 묘지)을 조영하는 일로 형제와 화합하지 못한다. 살아서는 이 땅을 다투어 얻지 못하고, 죽어서도 그곳에 들어가 묻히지 못한다. 눈앞에는 아내를 잃음을 주관하는데, 과 안에 마석(磨石)이 동문(東門)을 누르는 상이 있으므로, 또 다시 한 번 재취하는 응험이 있다.

先生析曰；申為磨，中卯為壓東門也。辛以卯為妻，上見天后，妻為主。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻爻上，是為兄之妻。然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。末丑，辛之墓；加於同類之上，並蛇丑八數，是以八年因開生地，與兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九數也。

소 선생이 해석하여 말했다. 신금은 마석을 상징하고, 중전의 묘목은 동방에 있으니, 곧 마석이 동문을 누르는 상이다. 신금은 묘목을 처재로 삼고, 묘 위에 천후(여숙의 신)를 승하므로, 이 과가 아내를 주로 삼는다고 단했다. 일간이 또 일지에게 가서 붙으면서 도리어 견반(牽絆)당하는 것은, 일지 위에 구진(勾留의 신)을 승하기 때문이다. 신금이 묘목 위에 가하여 천공을 승한다: 신은 오늘 신금의 동류이고, 동류이 처효 위에 가하는 것은 곧 형의 아내이다. 동류는 형이요, 묘라는 처효 위에 가하니 바로 「형지처(兄之妻)」이다. 다만 마침 신·유가 또 순공에 떨어지고, 신 위에 다시 천공(허모의 신)을 승하므로, 형이 이미 망하고 아우가 그 아내를 이어받았음을 알 수 있다. 소 선생은 이 까닭에 감히 말을 단정한 것이다. 만약 신이 공에 떨어지지 않았다면 이렇게 단할 수 없다. 말전의 축은 신금의 묘고(墓庫)로, 동류인 신금 위에 가한다. 다시 등사와 축의 수를 합하면 도합 여덟을 얻으므로, 여덟째 해에 생광을 열고 파는 일로 형제와 화합하지 못한다고 단했다. 축토는 신금을 생할 수 있으니 바로 「생지(生地)」의 상이다. 아홉 해에 아내가 죽는다는 것은, 술이 사 위에 가하고, 술의 수는 다섯, 사의 수는 넷으로, 위 오 아래 사를 합쳐 아홉 수를 이루기 때문이다.

07）邵秀才癸丑年生五十七歲占宅及父母，己酉年二月乙巳日戌將亥時。（寅卯空亡，丑寅落空），邵秀才名百一，閏月十二日辰時生。 六朱 陳辰巳午未蛇 龍卯 申貴 龍 陳 空 龍 財 甲辰 陳 初 空寅 酉后 卯 辰 寅 卯 兄 空卯 龍 中（空亡） 虎丑子亥戌陰 辰 巳 卯 乙 兄 空寅 空 末（空亡）（落空） 常玄

제7례: 소수재(邵秀才)는 계축(癸丑)년생으로 쉰일곱 살인데, 주택과 부모의 일로 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 을사(乙巳)일이고, 술 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 을사일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁에 떨어진다. 원주(原注)의 보기: 소수재의 이름은 백일(百一)이며, 윤월 십이일 진시에 태어났다. 천반 배치: 귀인이 신에 승하고, 차례로 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을(乙) 위에 묘를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 묘 위에 인을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 진을 보고 구진을 승하고, 제4과는 진 위에 묘를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·묘·인이니, 초전 갑진은 처재효로 구진을 승하고, 중전 묘는 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승하고, 말전 인도 순공에 떨어지고 또 공지에 있어 같은 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：凡傳用，若干支陰陽已先據其位，只以不備推測，不可重複取用。今第一課卯加辰，卯木辰內乙亦木不克，第二課寅加卯第三課辰加巳俱不克，第四課卯加辰，乙已為干先據，何得重傳？是支課不足用也，當以日遙克為用，卦名彈射，如此占之主應，術人多以第四課發用為元首，傳用已差，占何得應？皆由用術不精，反雲六壬不靈，豈不誣哉？

소 선생이 말했다. 무릇 삼전의 발용을 취할 때, 만약 일간·일지의 음신(陰神)·양신(陽神)이 이미 먼저 어떤 자리를 차지했다면, 오직 「불비」 과를 따라 추측할 뿐이지, 같은 자리를 거듭 취해 쓸 수는 없다. 눈앞의 이 과에서는: 제1과는 묘가 진에 가하는데 묘는 목이고, 진 속에 감춰진 을도 또한 목이니 동류가 서로 극하지 않는다. 제2과는 인이 묘에 가하고, 제3과는 진이 사에 가하는데, 어느 것도 극을 이루지 않는다. 제4과는 또 묘가 진에 가하나, 이 자리는 을목 일간이 진작에 먼저 차지해 버렸으니, 어찌 다시 이것을 취해 전을 발할 수 있겠는가. 이로 보건대, 지상(支上)의 여러 과는 모두 발용할 자격이 부족하다. 마땅히 「일요극(日遥剋)」을 바꾸어 취해 용(用)으로 삼아야 하는데, 과명은 「탄사(彈射)」(탄환이 멀리 쏘는 것 같아 일이 먼 곳에서 응해 옴을 주관함)라 한다. 이대로 점쳐야 비로소 응험한다. 그런데 술가(術家)는 대부분 제4과를 취해 발용으로 삼아 「원수」 과로 삼아 버린다——발용의 한 걸음이 이미 잘못되었는데 점단이 어찌 응하겠는가. 이는 모두 술을 씀이 정교하지 못한 까닭인데, 도리어 육임이 영험하지 않다고 말하니, 육임을 원왕(冤枉)하는 것이 아니겠는가.

先生析曰；此課乙木克土，卯來害日，宅不容人。初傳辰，自宅上傳出，中仍歸卯位，此乃奪父之財祿，三傳不離支干，乙以卯為祿，寅為同類，必有兄弟出去了，後復歸來。辰為勾陳主爭訟，課中不見父母，止同類自相吞併，占者與父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上見父母，則有服矣。後分毫不爽。（此課必須仔細研讀，裡面有六壬要義）

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과는 을목이 토를 극하는데 묘목이 또 와서 일간을 해하니, 택이 사람을 용납하지 못하는 상이다. 초전의 진토는 택위에서 전해 나오고, 중전은 다시 묘목의 자리로 돌아간다——이것이 아버지의 재록(財祿)을 빼앗는다는 뜻이다. 삼전은 시종 일간·일지 두 곳을 떠나지 않는다: 을목은 묘를 녹신(祿神)으로 삼고, 인을 동류 형제로 삼으므로, 반드시 형제가 먼저 집을 떠나 나갔다가 뒤에 다시 돌아오게 된다. 진 위에 구진을 승하므로 쟁송을 주관한다. 그러나 과 안에는 시종 부모효가 보이지 않고, 동류가 서로 탄병(呑倂)할 뿐이다. 그러므로 점을 친 사람이 부모와 헤어져 따로 살기를 십육칠 년 하고, 쉰아홉·예순 살에 이르러 유년이 해·자로 행해 이르면, 그때 비로소 위에 부모효가 보여 상복(喪服)의 일이 있을 것이라고 단했다. 뒤에 응험이 조금도 다르지 않았다. (편집자 부기: 이 과는 반드시 자세히 연독해야 한다. 속에 육임의 긴요한 의리를 담고 있다.)

08）邵巡檢癸亥生，四十六歲，占宅。戊申年六月二十七庚辰日午將寅時，（申酉空亡，子丑落空）。元首，潤下，不備，勵德，閉口。 六陳 朱酉戌亥子龍 蛇申 丑空 龍 蛇 玄 龍 父 庚辰 玄 初 貴未 寅虎 子 申 辰 子 兄 空申 蛇 中（空亡） 后午巳辰卯常 申 辰 子 庚 子 丙子 龍 末（落空）（暗鬼） 陰玄

제8례: 소순검(邵巡檢)은 계해년생으로 마흔여섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 27일 경진(庚辰)일이고, 오 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「원수」「윤하」(삼전 신자진의 수국)「불비」(사과가 온전하지 않음)「려덕」「폐구(閉口)」(귀인이 해에 임하거나 과체가 옹색하여 말이 입에서 나오기 어렵고 일이 분설되기 어려움을 주관함). 천반은 오장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 자 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·신·자이니, 초전 경진은 부모효로 현무를 승하고, 중전 신은 순공에 떨어져 형제효로 등사를 승하고, 말전 병자(丙子)는 자손효로 청룡을 승하며, 공지에 떨어짐과 동시에 어둠 속에 귀기를 숨기고 있다.

邵先生曰：金日得水局，三傳日辰皆子孫，脫處見青龍，生年見元武，臨官上見螣蛇，一生被子息作吵，一個死了，一個又來，且生得好取盡父母氣力了方休，家計亦被子孫磨滅。此宅十二年後出怪，住不得，必別遷。初受任日，兵卒不合，末後卻吉。後任必得巡檢水陸之處，更後在水邊屯，三任六十三難過也。邵娶宗女為妻，得被恩澤，前後生八子，或三歲、二歲、一歲即死。及婢生三子，亦然，再納一妾，又生二男一女，前後委被子息壞盡精氣。先生初不與巡檢相識，便知其詳如此。及巡檢任滿，果授英州水陸巡檢，本州島駐箚。至紹興十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

소 선생이 말했다. 경금 일간이 신자진 수국을 얻어, 삼전과 일·진의 상신이 모두 자손효이다. 설기하는 곳에 편벽되게 청룡이 승하고, 본명의 연지(年支) 위에는 또 현무가 보이며, 임관(臨官)의 자리에는 또 등사가 보인다. 이러한 격국은 일생이 자녀에게 교란되어 편안하지 못함을 주관한다: 하나 죽으면 또 하나가 오고, 게다가 낳는 자식이 좋을수록 부모의 기력을 빨아들여 다해야 그치며, 가업도 자손에게 조금씩 갈려 없어진다. 이 택은 열두 해를 살면 괴이가 나와 살 수 없으니, 반드시 따로 이사하게 된다. 처음 부임할 때에는 병졸과 화합하지 못하다가 뒤에 이르러야 길로 바뀐다. 이후 임직에서 반드시 수륙(水陸)을 관할하는 순검의 차사(差使)를 하나 얻고, 그 뒤에는 물가에 주둔한다. 세 임기를 마치고 예순세 살의 관문은 넘기 어려울 것이다. 소순검은 종실(宗室)의 딸을 아내로 맞았으므로 조정의 은택을 입었고, 전후하여 여덟 아들을 낳았으나 어떤 것은 세 살, 어떤 것은 두 살, 어떤 것은 한 살에 요절했다. 비녀가 낳은 세 아들도 또한 같았다. 다시 첩을 한 명 들여 또 두 남자와 한 여자를 낳았다. 전후하여 참으로 자식에게 정기를 다 소모하였다. 소 선생은 처음에 이 순검과 서로 알지 못했는데, 과를 보자마자 그 집 형편을 이토록 자세히 말해냈다. 순검이 임기를 마치자 과연 영주(英州) 수륙순검에 제수되어 본주에 주둔했다. 소흥 십오년 을축(乙丑) 4월 초3일에 돌아가셨으니, 과연 예순세 살이었다.

先生析曰；蓋金日得潤下局，及干支上神各為脫氣，庚以子為真氣，子息乘青龍脫氣，又有元武螣蛇二凶，兼青龍三個皆水獸，只管盜其真氣，故一子死，一子又來。辰臨日作蛇，日申七數，辰五數，湊成十二年。螣蛇變龍，所以怪出擾害，遂遷寺中居住。六十三上死者，蓋子加申，子九數，申七數，七九共六十三也。

소 선생이 해석하여 말했다. 경금 일간이 신자진 윤하 수국을 만나, 일간의 상신과 일지의 상신이 또 모두 나를 설하는 기이다. 경금은 자수를 생하는 바의 진기(真氣)로 삼는데, 지금 자손효가 청룡을 승하여 설하러 온다. 게다가 현무·등사라는 두 흉장(凶將)을 더해 청룡과 합쳐 모두 세 마리의 수속(水屬) 짐승이, 오직 그의 진기를 훔쳐 취하기만 한다. 그래서 아들이 하나 죽으면 또 하나가 오는 것이다. 일지 진이 일간 위에 임하여 등사를 승한다: 신의 수는 일곱, 진의 수는 다섯으로, 일곱에 다섯을 더해 열둘을 이루므로, 열두 해에 괴이가 난다고 단했다. 등사는 본래 괴이를 주관하고 또 청룡의 자리로 들어가 변하므로, 괴이가 생겨 인가를 교란하여 나중에는 어쩔 수 없이 사원(寺院)으로 옮겨 살았다. 예순세 살에 몸이 죽는 것은 자가 신 위에 가하기 때문이다: 자의 수는 아홉, 신의 수는 일곱으로, 일곱에 아홉을 곱해 예순셋을 얻는다.

09）任三翁庚午生三十九歲占宅，戊申年十一月壬寅日丑將申時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，退茹，斬關。 空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎 朱 陳 后 兄 庚子 虎 初 六申 卯陰 子 未 酉 辰 財 空巳 貴 中（空亡） 朱未午巳辰后 未 寅 辰 壬 鬼 戊戌 龍 末（落空）（暗鬼） 蛇貴

제9례: 임삼옹(任三翁)은 경오(庚午)년생으로 서른아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 임인(壬寅)일이고, 축 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」(비용하여 하나를 취함)「퇴여(退茹)」(삼전이 자리를 이어 후퇴하여, 여초(茹草)가 견련하여 물러나는 것 같아 일이 걸음걸음 뒤로 움츠러듦을 주관함)「참관」(관을 뚫고 움직임이 마땅함). 천반은 축장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임(壬) 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 백호를 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 경자(庚子)는 형제효로 백호를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 처재효로 귀인을 승하고, 말전 무술(戊戌)은 관귀효로 청룡을 승하며, 공지에 떨어지고 또 암귀이다.

邵先生曰：此課占宅，而身宅居墓無氣，因婢妾相爭，遂出其婢，而後再歸，卻與宅又合。又常被子息及兄弟作擾，又門戶上口舌不足，只喜末空亡，又是絕鄉，下稍口舌擾亂俱絕無矣。何以知婢再歸？

소 선생이 말했다. 이 과는 택을 점친 것인데, 인신과 택사가 모두 묘지에 떨어져 조금의 생기도 없다. 비녀와 첩실이 다투고 소란하므로 주인이 비녀를 쫓아냈는데, 뒤에 이 비녀가 또 돌아오며, 돌아온 뒤에는 택과 오히려 서로 맞는다. 또 늘 자녀와 형제에게 교란당하고, 문호에도 구설의 불화가 있다. 다행히 말전이 공망에 떨어지고 또 바로 절지에 해당하므로, 뒤에 이르러 구설과 교란이 모두 소산(消散)으로 돌아간다. 그러면 무엇으로 쫓겨난 비녀가 또 돌아옴을 아는가.

先生析曰；蓋天盤酉之陰神，卻乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰與辰合，天將勾陳夾住，勾陳為牙人，故主辰日其婢再還也。又辰為日上神故也。大凡隔七八局，三傳回環，只是發用與宅六害，故事多阻。巳既絕地，故至甲辰乙巳日自絕也。果一一如占。

소 선생이 해석하여 말했다. 천반 유의 음신은 바로 인이 유 위에 가하는 곳이고, 인은 또 일지 곧 택위이다. 게다가 유가 진 위에 가림하니 진과 유가 바로 육합이다. 두 곳이 모두 구진에 끼여 있는데, 구진은 인사에서 아인(牙人, 사이에 서서 어르는 중인)이므로, 진일(辰日)에 그 비녀가 사람의 어름으로 돌아온다고 단한 것이다. 하물며 진은 또 바로 일간의 상신으로 사람과 서로 친하다. 대체로 천지반이 일곱·여덟 자리를 사이에 두고 삼전의 수미가 회환(回環)하는 과는, 발용과 택위가 육해(六害)를 이루므로 일에 조애가 많다. 사는 임수의 절지이므로, 갑진·을사일에 이르면 이 교양(擾攘)이 자연히 끊어진다. 뒤에 과연 하나하나 점친 대로였다.

10）邵伯達占宅基，己酉年十月十五庚寅日寅將酉時，（午未空亡，亥子落空），鑄印，知一，驀越。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍 貴 后 空 子 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 子 未 午 丑 官 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 未 寅 丑 庚 父 丙戌 六 末（暗鬼） 后陰

제10례: 소백달(邵伯達)이 택기(宅基)를 사들이고자 점쳤다. 때는 기유년 10월 15일 경인일이고, 인 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 경인일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「주인」「지일」「맥월(蓦越)」(삼전이 자리를 넘어 도약하여 일이 뜻밖에 나고 돌발함을 주관함). 천반은 인장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제2과는 축 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 무자(戊子)는 자손효로 청룡을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 계사(癸巳)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 병술(丙戌)은 부모효로 육합을 승하며 어둠 속에 귀를 띤다.

邵先生曰：大凡占求宅基，以日為人，辰為宅，須看支辰，合支上空亡，是宅不可得而圖也。本身近基且近宅，何以得移？初傳脫氣，雖得青龍，又在空地，亦是暫住，尚未有定論也。中傳巳，巳為店業，太陰為婦人。巳加子作太陰，庚生於巳，是買得老婦人店業，便是宅基，其婦人幹辦，是本人親族，事皆由他。伯達以兄弟眾多，伯叔共住，欲謀遷外居，累求未許，其婦人店屋，是伊房叔母，因無生計與彼當門戶，卻要設計買得店屋，遂與彼私增價買之，至丁巳年方才造此宅也。

소 선생이 말했다. 무릇 택기를 모구(謀求)함을 점칠 때는 일간으로 사람을 나타내고 일지로 택을 나타내어, 반드시 먼저 일지를 보아야 한다. 만약 일지의 상신이 공망에 떨어지면 그것은 택기를 구하지 못하고 도모가 이루어지지 않음이다. 지금 점친 사람의 몸은 이 기지에도 가깝고 현재 사는 택에도 가까우니, 어찌 천이(遷移)를 논할 수 있겠는가. 초전은 나를 설하는 기로서, 청룡을 승하기는 했으나 또 공지에 떨어졌으니, 비록 살아도 잠시 사는 것일 뿐 아직 정해진 국면이 아니다. 중전은 사인데, 사는 점포의 산업을 나타내고 태음은 부인을 나타낸다. 사가 자 위에 가하여 태음을 승하고, 경금은 또 사에서 장생하므로, 나이 든 부인의 점옥(店屋)을 사서 그 점옥이 곧 그가 원하는 택기가 된다고 단했다. 그리고 경수(經手)하여 처리한 그 부인은 그의 본가 친족으로서 일을 모두 그녀가 주재하였다. 소백달은 형제가 많아 백부·숙부와 한 택에 함께 살았으므로, 밖으로 옮겨 따로 살기를 도모하였으나 여러 번 청하여도 허락되지 않았다. 그 부인의 점옥은 바로 그와 같은 방(房)의 숙모 소유였다. 숙모는 생계가 없어 그의 집과 함께 문호를 지키고 있었으므로, 그는 이 점옥을 사들일 방도를 꾸미고 몰래 값을 올려 사서 성사하여, 정사(丁巳)년에 이르러서야 이 땅에 택을 지었다.

先生析曰；夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。卻見中傳長生，便就長生上言，況求新宅，看何方生旺即是。巳為店，加子為北方，太陰為婦人，未戌屬土，生今日之庚，乃是尊長作干人。戌又為僕，乃干僕也。六合則成就也。

소 선생이 해석하여 말했다. 택을 점칠 때는 일지를 본다. 일지의 상신이 공에 떨어지면 아직 택기가 없는 것이다. 그러나 중전에 장생의 신이 보이면 장생에서 입론한다. 하물며 새 택을 구해 두려면 본래 어느 쪽이 생왕(生旺)하는지를 보아야 하고, 어느 쪽이 곧 착락(着落)이다. 사는 점포를 나타내고 자 위에 가하며, 자는 북방에 속하므로 택기는 북쪽에 있다. 태음은 부인을 나타내므로 부인의 산업이다. 미·술은 모두 토에 속하여 오늘의 경금을 생할 수 있으니, 존장의 무리가 경수인이 된다. 술은 또 노복(奴僕)을 주관하니, 합하면 사람을 위해 사무를 처리하는 자이다. 말전은 육합을 승하는데 육합은 성합(成合)의 신이므로, 이 거래는 마침내 이루어진다.

11）童保儀丁巳生五十二歲占宅，戊申年六月初七丁巳日未將酉時（子丑空亡，戌亥落空），重審，不備，間傳，極陰，寡宿，贅婿。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陳 陰 空 空 常 子 空丑 陳 初（空亡） 陳丑 申丑 丑 卯 卯 巳 鬼 癸亥 朱 中（落空）（暗鬼） 六子亥戌酉貴 卯 巳 巳 丁 財 辛酉 貴 末 朱蛇

제11례: 동보의(童保儀)는 정사(丁巳)년생으로 쉰두 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 초7일 정사일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑신순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「중심」「불비」「간전(間傳)」(삼전이 자리를 사이에 두고 전함)「극음(極陰)」(삼전이 모두 음지(陰支)에 임하여 음기가 극에 이름)「과숙(寡宿)」(고단하고 짝이 적음을 주관함)「철서」. 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다(저본의 반도에서 미·신 두 자리에 표시된 천장(天將)과 제4과의 천장에는 모두 오자가 있으나, 지금은 원문을 그대로 옮기고 고치지 않는다. 독자는 천장의 차례와 삼전의 주(注)에 의해 스스로 바로잡기 바란다). 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정(丁)이 미궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제4과는 묘 위에 축을 보고 구진을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 축은 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승하고, 중전 계해(癸亥)는 관귀효로 주작을 승하며 공지에 떨어지고 또 암귀이며, 말전 신유(辛酉)는 처재효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：此課六陰相繼，更無陽神，更六月建未，又是陰月，丁巳又是陰，命從此衰敗不振；兼婢不測，殞命於廁；丁巳二火，自旺方遞歸死絕之地，宅前有大樹枯朽，若不去之，閒事相擾；主有一子患腹氣，又不合將後閣為豬圈，豬盛克人；四年敗，六年敗盡也。

소 선생이 말했다. 이 과는 여섯 음신이 잇따라 내려오기만 하고 양신이 하나도 없다. 하물며 유월의 월건(月建)은 미에 있어 본래 음월이고, 일진 정사도 또한 음에 속한다. 명운은 여기서부터 쇠하여 떨치지 못한다. 더하여 비녀가 뜻밖의 재해를 입어 측간(廁所) 안에서 죽는 일이 있다. 정과 사는 모두 화(火)로서, 화의 왕방(旺方)에서 일로로 전해 가다가 마지막에 사절(死絶)의 자리로 돌아간다. 택 앞에 시들어 썩은 큰 나무 한 그루가 있는데, 만약 베어 버리지 않으면 한사(閑事)가 끊이지 않고 교란한다. 또 아들 하나가 뱃속의 기질(氣疾)을 앓음을 주관한다. 또 후각(後閣)을 돼지우리로 고쳐서는 안 된다. 돼지가 왕성할수록 집안 사람을 극상(剋傷)한다. 넷째 해에 쇠패하기 시작하고 여섯째 해에 패하여 다한다.

童保儀因地方寇發，遂得名目，自後成家興旺；及先生與占，卻雲四年敗，六年敗盡也，彼不深信。本年十月一婢上廁，不覺墜死廁中。宅前有二百年大楓樹，已枯朽大半，繫族人祖墳。閱此更妙，卯陰上得丑為墓，日治得朱，暮治得勾，且又發用，是以主閒事相擾。十二月外鄉一人來樹下自縊。其第二子常患疝氣，其家屋寬，兄弟分出，去後無人居住，遂以後閣養豬。第四年拆四邊屋賣，六年果敗盡。僅存五口，移出店屋居住。

동보의는 당초 지방에 도구(盜寇)가 일어났을 때 공명을 세워 차사를 얻은 것으로 집을 이루고 흥하였다. 소 선생이 그를 위해 과를 점칠 때 「네 해에 쇠패하고 여섯 해에 패하여 다한다」고 하였으나, 그는 깊이 믿지 않았다. 바로 그 해 10월에 한 비녀가 측간에 갔다가 실수로 측 속에 빠져 익사하였다. 택 앞의 이백 년 된 큰 단풍나무는 태반이 이미 시들어 썩었고, 나무 아래는 바로 족인(族人)의 조분(祖墳)이었다. 과상과 대조해 보면 더욱 신묘하다: 묘의 음신 위에서 축을 얻어 묘고가 되니, 낮 점에는 주작을 쓰고 밤 점에는 구진을 쓰는데, 그것이 편벽되게 또 발용하므로 한사가 얽혀 끊이지 않음을 주관한다. 12월에 외향(外鄕) 사람 하나가 달려와 이 나무 아래에서 목을 매었다. 그의 둘째 아들은 늘 산기(疝氣)를 앓았다. 그의 집은 방옥이 넓은데, 형제가 분가하여 나간 뒤 사는 사람이 없어 후각을 돼지 기르는 데 썼다. 넷째 해에 사방의 방옥을 헐어 팔고, 여섯째 해에 과연 패하여 다하여, 집안에 남은 것이 겨우 다섯 식구로서 점옥으로 옮겨 살았다.

先生析曰；大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以極陰；丁巳日又傳歸陰方絕地，宅上卯，末傳酉，俱六數，故主六年敗盡。此斷家宅，故取宅上神，酉為歸計門，是以取此二處決之也。加於巳亥上，亦四年之數。甲寅旬乙卯為真木一作卯加巳為真木，故有大樹在門。天空主朽；丑為閣，亥加丑上，故養豬；酉加亥為今日死神，酉為婢，亥為廁，故主婢死於廁也，丑為墳墓，卯為門樹，亥是樓閣。

소 선생이 해석하여 말했다. 무릇 축·해·유·묘 네 지지를, 소 선생은 모두 극음의 신으로 헤아린다. 정사일의 삼전은 또 음방(陰方)의 절지로 돌아간다. 택 위는 묘이고 말전은 유인데, 둘의 수가 모두 여섯이므로 여섯 해에 패하여 다한다고 단했다. 이 과는 가택(家宅)을 단하므로, 택 위의 신을 취하여 논한다. 유는 또 「귀계(歸計)」의 문(수속하여 귀결되는 곳)이므로, 택 위와 말전 두 곳을 취하여 결단한 것이다. 그것들이 각각 사·해 위에 가하여, 또 네 해의 수를 합성한다. 갑인순 중의 을묘는 진목(眞木)이니(일설로는 묘가 사에 가하는 것을 진목으로 함) 문 앞에 큰 나무가 있다. 천공의 신은 우괴(朽壞)를 주관하니 바로 나무가 이미 시들어 썩었음에 응한다. 축은 누각(樓閣)을 나타내고 해가 축 위에 가하니, 후각을 돼지우리로 고친 일이 있다. 유가 해 위에 가하는 것은 오늘의 사신(死神)이다. 유는 비녀를 나타내고 해는 측간을 나타내므로, 비녀가 측 안에서 죽음을 주관한다. 그 밖에 축은 또 분묘를 나타내고, 묘는 문 앞의 나무를 나타내고, 해는 누각을 나타내어, 취상이 겹겹이 서로 맞는다.

12）鄭宣義占宅，八月癸丑日巳將丑時，（寅卯空亡，午未落空）渉害，從革。 虎常 空酉戌亥子玄 龍申 丑陰 空 朱 空 朱 父 己酉 空 初（暗鬼） 陳未 寅后 酉 巳 酉 巳 鬼 癸丑 陰 中 六午巳辰卯貴 巳 丑 巳 癸 財 乙巳 朱 末 朱蛇

제12례: 정선의(鄭宣義)가 주택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 8월 계축일이고, 사 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「섭해(涉害)」(여러 곳이 서로 극하니 섭해가 가장 깊은 것을 취해 발용하고, 일이 간난을 겪은 뒤에 정함을 주관함)「종혁(從革)」(삼전 사유축이 금국(金局)을 합하여 이루니 금이 종혁할 수 있는 뜻을 취함). 천반은 사장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계(癸)가 축궁에 기탁되어 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제2과는 사 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 유를 보고 천공을 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 기유(己酉)는 부모효로 천공을 승하며 어둠 속에 귀를 띠고, 중전 계축은 관귀효로 태음을 승하고, 말전 을사(乙巳)는 처재효로 주작을 승한다.

邵先生曰：此課人盛宅狹，人與宅替；不出四年，必主修造酒房，廚下一婢酒中死；不要買叔婆之產，必有退悔；又主有三所店，先開二所見財，後開一所主敗；宅前不合置淘鍋，主八年內淘鍋屋下必停喪，是時其家四分矣。鄭兄弟十人，共四十餘口，未曾分；至辛亥年，公果造酒房；十二月婢盜酒飲，醉死。己酉年與叔婆交易，叔婆有子二人，年幼不曾預名，後果退悔。又丙辰戊午二年兩店興旺，己丑又開淘鍋，正對門前，至乙卯二月弟婦死，殯於內。

소 선생이 말했다. 이 과는 인정(人丁)이 흥성하고 택사가 협소하여, 사람과 택이 서로 대체하며 소장(消長)한다. 네 해를 넘기지 않고 반드시 주방(酒坊)을 수조한다. 부엌에서는 한 비녀가 술로 죽는다. 숙파(叔婆)의 산업을 사서는 안 된다. 사면 반드시 번회(翻悔)하여 돌려준다. 또 집에 세 곳의 점포가 있음을 주관한다: 먼저 연 두 곳은 재물을 얻고, 뒤에 연 한 곳은 훼패(虧敗)한다. 택 앞에 도가(淘鍋, 곡물을 씻는 작업장)를 놓아서는 안 된다. 여덟 해 안에 도가 집 아래에 반드시 영구(靈柩)를 정방(停放)함을 주관하고, 그때에는 가산이 이미 네 몫으로 나뉘어 있다. 정가의 형제는 열 명이고 합쳐 마흔여 명의 식구로서 줄곧 분가하지 않았다. 신해년에 이르러 정공은 과연 주방을 만들었다. 그 해 12월에 한 비녀가 술을 훔쳐 마시고 취하여 죽었다. 기유년에 숙파와 산업 거래를 하였는데, 숙파에게 두 아들이 있었으나 나이가 어리고 미리 명분을 의정하지 않았으므로, 뒤에 과연 번회하여 돌려보냈다. 병진·무오 두 해에 두 곳의 점포가 흥륭하였다. 기축년에 또 도가 작업장을 열었는데 바로 대문과 마주 보았다. 을묘년 2월에 이르러 제수(弟媳)가 죽어 곧 그곳에 영을 정치하였다.

先生析曰；蓋謂人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金來生也。宅狹宅替者，丑為宅，值金局而脫氣也。丑為八月死氣，加於酉婢之上，丑上見巳，巳為廚灶，癸水見酉，乃酒也，故主婢死於酒房廚下。三店者，日上、支上、傳上見三個巳，巳為店業。一所敗者，癸水絕於巳故也。又為巳為鍋，值癸水乃淘鍋也。八年者，雙巳四數也。

소 선생이 해석하여 말했다. 「인성(人盛)」이라 한 것은, 계수 일간이 사유축 금국을 만나고 또 8월은 바로 금기가 왕에 해당하여 왕금이 와서 일간을 생하기 때문이다. 「택협택체(宅狹宅替)」라 한 것은, 축이 택을 나타내는데 지금 축이 금국 속에 휩싸여 토기가 금에 설되어 쇠하기 때문이다. 축은 8월에 바로 사기(死氣)에 해당하고, 또 비녀를 나타내는 유 위에 가한다. 축 위에 사가 보이는데 사는 주조(厨灶)이다. 계수와 유금이 서로 만나는 것은 주(酒)의 상을 취한다. 그래서 비녀가 주방의 부엌 아래서 죽는다고 단했다. 세 곳의 점포라 함은, 일간 위·일지 위·삼전 위에 합쳐 세 개의 사가 보이고, 사가 점포의 산업을 나타내기 때문이다. 그 가운데 한 곳이 패하는 것은, 계수의 절지가 바로 사이기 때문이다. 사는 또 가마의 상을 취할 수 있어, 계수를 배하면 도가 작업장이 된다. 여덟 해의 수는, 두 개의 사가 각각 넷 수를 지어 서로 합한 데서 온다.

先生附論：支上巳，末傳巳，皆為日財，故二所見財。日上巳獨不以財爻論，乃絕神加日也，故主敗，丑為宅，上加巳，是必宅前置淘鍋也。又一人論曰：癸絕於巳，似矣。然予猶有說焉，丑生於申，寧不絕於巳乎？則絕巳云云者，非其至也。其或癸水克巳，巳為店受克，則自敗。庶幾近是。愛圅曰，此二論不知何人之筆，附錄於此，以便對考。要知先開二所見財，似指干支上二巳而言也。後開一所主敗，似指末傳上巳而言也。末傳為歸計，不宜逢絕之意歟？

따로 부론(附論)이 있어 말한다. 일지 위의 사와 말전의 사는, 계일에 있어서 모두 재효이므로 그 두 곳의 점포는 재물을 볼 수 있다. 다만 일간 위의 사만은 재효로 논하지 못한다. 그것은 절신(絶神)이 일간에 가림하기 때문으로, 그래서 훼패를 주관한다. 축은 택이고, 축 위에 사가 가하니 택 앞에 반드시 도가가 놓여 있음을 알 수 있다. 또 한 사람이 논하기를: 계수가 사에서 절한다 함은 이치가 있는 듯하다. 그러나 아직 말할 것이 있다——축토는 신에서 장생하는데, 사에서 절하지 않겠는가. 그렇다면 단지 「사에서 절한다」만으로는 아직 근본에 이르지 못한 것이다. 혹 계수가 사화를 극하고, 사는 이미 점포를 나타내면서 극을 받으므로 점포가 자연히 훼패한다고 해야 할 것이니, 이렇게 말함이 비교적 타당하다. 편집자 정애함(程愛圅)이 말한다: 이 두 단락의 의론이 누구의 붓에서 나온 것인지 알지 못하나, 여기에 부록하여 독자가 대조하여 참고할 수 있게 한다. 요컨대 「먼저 연 두 곳에서 재물을 본다」는 일간 위·일지 위의 그 두 개의 사를 가리키는 듯하고, 「뒤에 연 한 곳이 패함을 주관한다」는 말전 위의 사를 가리키는 듯하다. 말전은 한 과의 귀결되는 곳이니, 대개 「귀계의 땅에는 절을 만나지 말아야 한다」는 뜻을 취한 것이겠는가.

13）王德卿辛酉生四十八歲占宅，戊申年十月壬子日卯時卯將，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，勵德，三奇，杜傳。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 龍 龍 空 空 兄 辛亥 空 初 朱卯 戌虎 子 子 亥 亥 兄 壬子 龍 中 六寅丑子亥空 子 子 亥 壬 子 空卯 朱 末（空亡） 陳龍

제13례: 왕덕경(王德卿)은 신유(辛酉)년생으로 마흔여덟 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 임자(壬子)일이고, 점시는 묘시이며 월장도 묘이다. 장과 시가 같은 자리에 있어 천반과 지반이 완전히 겹친다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 과명은 넷이다: 「복음」(만사가 엎드려 움직이지 않음)「려덕」「삼기(三奇)」(과 안에 삼기의 신을 띠니 험함을 만나도 건짐을 주관함)「두전(杜傳)」(삼전이 옹색하여 통하지 않으니 일이 막힘을 주관함). 천반 배치: 귀인이 사에 승하고, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 복음이므로 둘둘이 같다: 임수의 기궁은 해에 있어, 제1과는 해가 임에 가하고 제2과는 해가 해에 가하며, 모두 천공을 승하고, 제3과는 일지 자가 자에 가하고 제4과는 자가 자에 가하여 모두 청룡을 승한다. 삼전은 해·자·묘이니, 초전 신해(辛亥)는 형제효로 천공을 승하고, 중전 임자는 형제효로 청룡을 승하고, 말전 묘는 순공에 떨어져 자손효로 주작을 승한다.

邵先生曰：此課財祿極穩，但自有膀胱氣及陰腫水氣之擾。宅上帝旺，財物興隆。今年進子又添孫，中傳及支子也。子邊作亥，乃孫字也。末傳卯乘朱雀，主門戶不寧，戶役事擾。堂上不合安符，主家中無一時安靜，家資得地，池塘之利，必然大發。尚有二十六年壽，主水腫而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孫，常為戶役聒吵。堂上掛一天師，自此夢寐不安，怪異影響，遂去之，果無事。其家池塘最盛，一年有數萬魚利，越十六年果死。

소 선생이 말했다. 이 과는 재와 록이 모두 매우 온당하나, 본인에게 방광(膀胱)의 질환과 하부(下部)가 붓고 수기가 화하지 않는 병이 있다. 택위가 바로 제왕(帝旺)에 해당하므로 재물이 흥륭한다. 올해는 아들도 더하고 손자도 더한다——중전이 자이고 일지 위도 자여서 이중의 자상(子象)이다. 그리고 「자」 곁에 「해」를 붙이면 합하여 바로 「손(孫)」 자가 된다. 말전의 묘목이 주작을 승하므로 문호가 안녕을 얻지 못하고, 관부의 차역 일로 번요(煩擾)를 받는다. 청당(廳堂)에 부록(符籙)을 안치해서는 안 된다. 안치하면 집안이 한시도 청정을 얻지 못함을 주관한다. 가산이 땅을 얻어 지당(池塘)에서 물고기를 기르는 이익이 반드시 크게 일어난다. 이 사람에게는 아직 이십육 년의 양수(陽壽)가 있고, 마지막에 수종(水腫)으로 죽는다. 왕덕경은 독서인으로 집을 잘 다스렸으나 다만 방광병에 눌렸다. 이 해 3월에 아들을 낳고 12월에 또 손자를 더하였으며, 또 늘 호역(戶役)의 일로 다툼이 끊이지 않았다. 그의 청당에는 천사부(天師符) 한 장이 걸려 있었다. 이때로부터 수몽이 불안하여 괴이한 일에 그림자와 울림이 있었다. 부를 없앤 뒤에는 과연 아무 일도 없었다. 그 집의 지당 경영이 가장 좋아, 한 해에 수만 전의 어리(魚利)가 있었다. 십육 년이 지나 과연 돌아갔다.

先生析曰；蓋壬子日十月亥子水旺，又壬祿居亥，而旺於子，亥四數，課中四個亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及門諸子增入之辭也。何則？課傳止二亥，亥為旺氣，當倍進，即曰伏吟，斷少則二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日祿，何反之決死？是此說之謬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰為壬日之墓，流年太歲在亥，太歲乘空臨身，所謂當頭立也。太歲即臨身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

구본의 해석에 말한다. 임자일은 10월로, 해·자 수가 바로 왕에 해당한다. 임수의 록은 해에 있고 왕은 자에 있다. 해의 수는 넷이고 과 안에 네 개의 해가 있으니, 넷에 넷을 곱해 십육 년을 얻는다. ——이 단락은 소 선생의 본의가 아니라 문하 제자가 뒤에 첨가한 말이다. 어째서 그렇게 말하는가? 과와 전 속에는 실제로 두 개의 해밖에 없다. 해는 왕기이기는 하나 복음의 과는 배수로 추진한다 해도, 많아야 두 해를 합쳐 여덟 해라서 어떻게 해도 십육 년을 얻을 수 없다. 하물며 해는 일간의 록신인데 어찌 도리어 그것을 들어 사기(死期)를 단할 수 있겠는가. 이 설이 그릇됨을 알 수 있다. 소 선생의 원의에 안(按)하면, 대개: 십육 년이 지날 때 행년(行年)이 바로 진에 이르고, 진은 임일의 묘고이다. 그리고 그 해의 태세는 해에 있으니, 태세가 공망을 승하여 본신에 임하는 것은 이른바 「당두립(當頭立)」이다. 태세가 이미 몸에 임하고 행년이 또 묘지에 들어가므로, 십육 년에 죽는다고 단한 것이다. 소 선생의 뜻은 아마 여기에 있었던 것이겠는가.

14）童得松丁巳生五十三歲占宅，己酉年六月壬戌日未將丑時。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，勵德，斬關。 六朱 陳亥子丑寅蛇 龍戌 卯貴 龍 后 陳 陰 財 丁巳 陰 初（丁神） 空酉 辰后 戌 辰 亥 巳 兄 癸亥 陳 中 虎申未午巳陰 辰 戌 巳 壬 財 丁巳 陰 末（丁神） 常玄

제14례: 동득송(童得松)은 정사년생으로 쉰세 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 임술(壬戌)일이고, 미 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음(反吟)」을 이룬다(천지반이 서로 충하여 동탕·반복을 주관함). 임술일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명으로 「원태」「려덕」「참관」이 있다. 천반 배치: 귀인이 묘에 승하고, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제2과는 사 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제4과는 진 위에 술을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·해·사이니, 초전 정사(丁巳)는 처재효로 태음을 승하여 「정신」이다. 중전 계해는 형제효로 구진을 승하고, 말전은 다시 정사로서 여전히 처재효·여전히 태음을 승하고·여전히 정신이다. 수미가 왕복하니 바로 반음의 상에 합한다.

邵先生曰：此課德喪神消，人亡家破。何以言之？

소 선생이 말했다. 이 과의 격국은 덕이 이미 상실되고 신이 이미 소멸한 것이어서, 인구의 상망(傷亡)과 가업의 패괴를 주관한다. 무엇으로 이렇게 말하는가. 아래에서 하나하나 해설한다.

先生析曰；蓋壬德在亥，亥為閉口，無德可言，是謂德喪。愛圅竊謂亥德臨絕地為德喪。身命臨亥，火被水克，是謂神消。生氣受克而死氣為主，是謂人亡。辰來破宅，又為干支之墓，是謂家破。一為宅水不通，二為灶廁不便。巳為灶，亥為廁，巳亥相加為不便。我去彼絕，彼來此絕，墓來剋日，是為凶課。童聞先生之方，遂遷店居住，其戶遂寧，而禍亦解。

소 선생이 해석하여 말했다. 임수의 덕신(德神)은 해에 있는데, 해가 이 과에서 바로 폐구(閉口)의 자리에 떨어져 덕을 베풀 곳이 없다. 이를 「덕상(德喪)」이라 한다. (편집자 정애함은 사견으로, 해의 덕이 절지에 임하는 것을 덕상이라 해야 한다고 본다.) 본명과 신위(身位)가 모두 해 위에 떨어져, 불이 도리어 물에 극당한다. 이를 「신소(神消)」라 한다. 생기가 극을 받고, 사기가 도리어 일을 주관하는 자가 되었다. 이를 「인망(人亡)」이라 한다. 진이 와서 택위를 파괴하고, 진은 또 일간·일지가 공통으로 쓰는 묘고이다. 이를 「가파(家破)」라 한다. 구체적인 택상에 이르러서는: 첫째는 택 안의 수도(水道)가 통하지 않고, 둘째는 부엌과 측간의 위치가 불편하다——사는 부엌을 나타내고 해는 측간을 나타내어, 사해가 서로 가하는 것은 바로 조측(竈廁)의 상충이요 격국이 불편한 것이다. 내가 그 곳에 가면 절하고, 그가 내 곳에 와도 절하며, 묘신이 또 도리어 일간을 극한다. 그러므로 이는 한 과의 흉상이다. 동득송은 소 선생이 가리켜 준 방법을 듣고, 점옥으로 옮겨 살았으며, 문호는 이로부터 안녕하고 재화도 또한 화해(化解)되었다.

15）徐八公甲寅生五十五歲占宅，戊申年六月初十癸亥日未將酉時。（子丑空亡，戌亥落空），遙克，蒿矢，間傳，不備。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 陰 常 常 空 鬼 己未 陰 初（暗鬼） 陳丑 申玄 未 酉 酉 亥 財 丁巳 貴 中（丁神） 龍子亥戌酉常 酉 亥 亥 癸 子 乙卯 雀 末 空虎

제15례: 서팔공(徐八公)은 갑인(甲寅)년생으로 쉰다섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 초10일 계해(癸亥)일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「요극(遙剋)」(사과에 극이 없어 일간과 신이 멀리서 서로 극하는 것을 취해 발용함)「호시(蒿矢)」(신이 멀리서 일을 극함은 쑥 화살과 같아 일이 먼 곳에서 오고 힘이 가벼움을 주관함)「간전」「불비」. 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제2과는 해 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제4과는 유 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 미·사·묘이니, 초전 기미(己未)는 관귀효로 태음을 승하고 또 암귀이며, 중전 정사는 처재효로 귀인을 승하여 「정신」이고, 말전 을묘(乙卯)는 자손효로 주작을 승한다.

邵先生曰：癸亥是六甲極日，陰長陽消，而此課又為六陰相繼，宅勢到此極矣。然物極必變，今宅中現在六分共居，而甲寅人多是從門側出入。本命寅，天上寅，卻作合，為私門。又在卯側，故主從門側出入。來年有陰人死，各自東西南北去，必升進，頗勝於前。時有陰貴人，乃守缺貴人，後時必做成家計也。其子又好，必晚年亨福，壽又高，得貴家陰人力，做成家業也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狹，常從便路出入到店，多是後邊過。次年太孺人故，八公即出外去住。

소 선생이 말했다. 계해는 육갑(六甲) 한 순의 끝나는 날로, 음기가 점점 자라고 양기가 점점 소멸한다. 이 과는 또 여섯 음신이 잇따라 배열되어 내려오니, 택의 기세가 여기서 이미 극에 이르렀다. 그러나 만물이 극에 이르면 반드시 돌아온다. 눈앞에 택 안에는 여섯 방(房)의 사람이 함께 살고 있고, 갑인년생인 이분은 평소에 주로 편문(便門)으로 드나든다——그의 본명은 인인데, 천반 위의 인이 또 그와 서로 합하여 「사문(私門)」의 상을 이루었다. 사문이 또 묘(정문)의 곁에 가까이 붙어 있으므로 문 옆으로 드나듦을 주관한다. 내년에 집안에 한 여자 존장이 돌아가시고, 여러 사람은 이로부터 각기 동서남북으로 달려가, 도리어 반드시 각기 승진이 있어 전보다 더 좋아진다. 눈앞에 승하고 있는 것은 음귀인(陰貴人)으로 「수결귀인(守缺貴人)」(결손을 지키며 때를 기다림)에 속하니, 뒷날 반드시 한 가업을 이룰 수 있다. 그의 아들도 또한 좋아, 만년에는 반드시 복을 누리고 수명도 높으며, 또 귀가(貴家)의 여권(女眷)의 힘을 얻어 가업을 이룬다. 서팔공은 형제 여섯 방이 함께 살아 과연 협소하였고, 평소 점포의 출입은 늘 편도(便道)로 다니며 대부분 뒤쪽으로 지났다. 이듬해 노태부인(老太夫人)이 돌아가시자, 팔공은 밖으로 옮겨 살았다.

先生析曰；蓋癸亥是極日，亥來加癸，又極。卻自北復轉至西，自西投東南，見卯，自半夜亥至黃昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，謂之迎陽課。中末傳見貴人，用並太陰，故徐公續娶，得某先待制之妾，帶二千貫財物嫁來。蓋癸以巳為妻財，而太陰作貴人之側室，故有龐人嫁他。其子又乘夜貴臨日貴人財上，卯子息爻，乘夜貴加巳妻財之上，則上子為待制妾所生可知。徐公委其管干，自此發跡，終身享福，八十四壽終。言六分者，酉為破碎入宅，而敗癸水，酉乃六數也。

소 선생이 해석하여 말했다. 계해는 본래 한 순의 극의 날인데, 지금 해가 또 계 위에 가림하여 음이 극에 이르렀다. 그러나 기기(氣機)는 북방(해)에서 서방(유)으로 돌고, 다시 서방에서 동남으로 던져져 묘를 본다. 한밤의 해에서 황혼의 유로 가고, 유에서 미로, 미에서 사로 가서 묘에 이어지니, 이처럼 일로로 음에서 양으로 돌아가므로 「영양과(迎陽課)」라 한다. 중전·말전 위에 귀인을 보고, 발용이 또 태음을 함께하므로, 서공은 후처를 맞아 어떤 전 대제관(待制官)의 첩실을 얻었는데, 이천 관의 재물을 가지고 시집왔다. 계수는 사를 처재로 삼고, 태음은 바로 귀인 곁의 측실의 상이므로, 이처럼 총애하는 첩이 그에게 시집온 것이다. 그의 아들은 또 야귀(夜貴)를 승하여 일귀인의 재효 위에 임한다: 묘는 자식효로서, 야귀를 승하여 사 처재 위에 가하니, 이 아들이 바로 그 대제의 첩이 낳은 아들이다. 서공은 가업을 그녀에게 맡겨 관장하게 하고, 여기서 발적하여 종신토록 복을 누리며 여든네 살에 선종(善終)하였다. 「육방」이라 한 것은, 유가 파쇄(破碎)의 신으로 택위에 들어와 계수를 패괴하고, 유의 수가 바로 여섯이기 때문이다.

16）劉將仕庚午生四十歲占宅，己酉年五月戊申日未將卯時。（寅卯空亡，午未落空），元首，潤下，勵德，六儀，戊申乃六月朔，因未交小暑，故言五月也。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 玄 蛇 貴 陳 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龍 中 虎午巳辰卯陰 子 申 酉 戊 財 壬子 蛇 末 常玄

제16례: 유장사(劉將仕)는 경오년생으로 마흔 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 5월 무신일이고, 미 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다(편집자 주: 무신은 실은 6월 초하루이나, 아직 소서(小暑) 절기에 들어가지 않았으므로 여전히 5월로 논한다). 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「원수」「윤하」「려덕」「육의」. 천반은 미장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 진을 보고 현무를 승한다. 삼전은 진·신·자이니, 초전 갑진은 형제효로 현무를 승하고 또 암귀이며, 중전 무신은 자손효로 청룡을 승하고, 말전 임자는 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：即戀一舊妾，又討一新妾，精氣衰耗，漸不支持。三傳皆財為家賊所偷，宅上子作螣蛇，主子外橫，乃宅中水不合被長生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太歲值水敗尚可，明年不利；本身有臟毒，終為所苦，溝渠為土淤塞，子作溝渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有澗水來克，子必不肖，而婢為宅主也。

소 선생이 말했다. 이 주인은 한 옛 첩을 연애하면서 또 새로 첩을 하나 맞아, 정기가 날로 쇠모하여 점점 지탱하지 못한다. 삼전은 모두 재효인데, 그 재물이 집안의 절적(竊賊)에게 도둑맞는다. 택위에는 자가 등사를 승하고 있어 자녀가 밖에서 가지를 횡생(横生)함을 주관한다. 이는 택 안의 수기가 장생의 신에게 소설(耗泄)당하지 말아야 하는데 당하고 있으므로, 많은 시비를 불러들여 가택이 늘 안온하지 못한다. 올해의 태세는 물의 패지(敗地)를 만나 그런대로 지낼 만하나, 내년은 불리하다. 본인은 장독(臟毒, 하부의 옹저 질환)을 앓고 있어 끝내 그것으로 고통받는다. 구거(溝渠)가 진토로 어색(淤塞)한다——자는 구거를 나타내고, 자 위에 진이 가하여 또 현무를 승하므로, 니사(泥沙)가 관주(灌注)하여 막힘을 주관한다. 서남의 곤신(坤申) 방위에 산간(山澗)의 물이 솟쳐 와 서로 극하니, 아들이 반드시 성기(成器)하지 못하고 도리어 비녀가 이 택의 주인이 된다.

先生析曰；劉將仕果有新舊二龐，蓋因酉作勾陳加行年又在日上，是有兩婢也。破碎來勾，主舊事擾攘。戊日局局，財氣太盛，自庫傳出，又傳出去。只因庫中有鬼賊，辰比劫財，又元盜神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理廢用。至丁巳年退至八分，庚申年退盡。巳上見酉為破碎，故丁巳退八分。申上見子作蛇撓之，故退盡。辛酉年四月臟毒死矣。蓋酉為臟毒，臨巳為四月，又遇酉年，破碎重見故也。

소 선생이 해석하여 말했다. 유장사에게 과연 신구(新舊) 두 명의 총첩이 있었다. 이는 유가 구진을 승하고 또 행년과 일간 위에 가하므로, 두 명의 비첩이 있는 것이다. 파쇄의 신이 와서 구진과 회하니, 옛일이 얽혀 풀리지 않음을 주관한다. 무토 일간의 국중(局中)은 재기(財氣)가 지나치게 성하여, 재물이 고(庫) 속에서 전해 나오고 또 일로로 전해 나가 버린다. 다만 고 속에 귀적(鬼賊)이 숨어 있기 때문에——진은 비겁탈재(比劫奪財)의 신이며 또 원도(元盜)의 신이다——재물이 도둑맞는 것이다. 자가 등사를 승하여 신 위에 가하니, 자녀가 함부로 쓰고 까닭 없이 패용(敗用)함을 주관한다. 정사년에 이르러 가산이 여덟 할이 물러나고, 경신년에 다 물러난다: 사 위에 유를 보는 것이 파쇄이므로 정사년에 여덟 할이 물러나고, 신 위에 자를 보고 또 등사에게 교요(攪擾)당하므로 경신년에 이르러 다 물러난다. 신유년 4월에 주인이 장독으로 죽었다——유가 바로 장독을 주관하고, 사에 임하는 것이 4월이며, 또 유년을 만나 파쇄의 신이 거듭 나타났으므로 이때에 응하였다.

17）何丞務丁巳生五十三歲占宅，己酉年二月戊子日戌將巳時。（午未空亡，亥子落空），重審，鑄印，斬關，愛圅得古本作丁未生六十二歲，蓋未交生日故也。 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 六 常 陰 六 父 癸巳 常 初 龍申 卯陰 戌 巳 卯 戌 兄 丙戌 六 中 空未午巳辰玄 巳 子 戌 戊 鬼 辛卯 陰 末 虎常

제17례: 하승무(何丞務)는 정사년생으로 쉰세 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 무자(戊子)일이고, 술 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 얻은 고본에는 「정미생·육십이 세」로 되어 있는데, 아마 아직 생일에 이르지 않았기 때문일 것이다). 무자일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「참관」. 천반은 술장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 계사는 부모효로 태상을 승하고, 중전 병술(丙戌)은 형제효로 육합을 승하고, 말전 신묘(辛卯)는 관귀효로 태음을 승한다.

邵先生曰：此課日往加辰，是人廣而宅狹也。宅上發用，傳出日上，是宅居不得許多人而後出也。末傳歸第二課，又見宅不納人。然非宅克人，是人多欲自出也。若移出各人自為活計，將因太陰擾動而興詞訟，太陰乘卯為今日鬼，故就卯上論之，在末傳，故至十三年後。十三年後見之後，人財亦興旺。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간이 일지 위로 달려가니, 사람은 많고 택은 협소한 상이다. 발용은 택위에서 일어나 다시 일간 위로 전하니, 바로 택이 이토록 많은 사람을 용납하지 못하여 사람이 밖으로 천출(遷出)하는 형국이다. 말전이 제2과로 돌아가는 것은 또다시 택이 사람을 수납하지 못한다는 뜻을 나타낸다. 그러나 이것은 택이 사람을 극하는 것이 아니라 인구가 너무 많아 스스로 나가려는 것이다. 만약 각자가 나가서 스스로 생계를 도모하면, 장래에 태음 일로의 교동(攪動)으로 인해 사송(詞訟)이 일어난다. 태음은 묘를 승하고, 묘는 오늘의 관귀이므로, 묘에 의거하여 입론한다. 묘는 말전에 떨어져 있으므로 십삼 년 뒤에 응한다. 십삼 년 뒤 이 관사가 지나가면 인정과 재물도 그에 따라 흥성한다.

先生析曰；何居祖宅，狹仄人眾，此是日來加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做經營，亦應初傳巳為店業，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，後十三年，歲在甲子，果因家財爭訟，是以加子，人宅相剋也。巳四子九，併成十三年也。其壬戌年有卯制，故不動。癸亥年天罡壓之，亦不動。甲子年人宅相逼，所以至此方爭也。訟起於甲子之春，至乙丑四月方止，宅上見祿神，尚自興旺，人財尚可旺發也。

소 선생이 해석하여 말했다. 하씨 집이 사는 것은 조택(祖宅)으로, 방옥은 협소하고 인구는 중다하다. 이것은 바로 일간이 택 위에 가하여 서로 핍박하고 또 파쇄의 신을 띤 상이다. 그 해 11월에 그는 점방(店房)으로 옮겨 살며 스스로 장사를 경영하였으니, 이것도 또한 바로 초전의 사가 점포 산업을 나타내는 데 응하여 참으로 교묘하다. 종래 집안 살림은 원래 형수(兄嫂)가 관장하였다. 십삼 년 뒤 세차(歲次)가 갑자(甲子)가 되자, 과연 가재(家財)로 관사가 일어났다——사가 자 위에 가하여 사람과 택이 서로 극하기 때문이다. 사의 수는 넷, 자의 수는 아홉으로, 넷에 아홉을 더해 십삼 년을 이룬다. 그 사이 임술년에는 묘가 와서 제복하므로 발작하지 않았고, 계해년에는 천강(天罡, 진)에게 눌려 이 역시 발작하지 않았다. 갑자년에 이르러 사람과 택이 정면으로 서로 핍박하자 비로소 다투어 소란이 일어났다. 관사는 갑자년 봄에 일어나 을축(乙丑)년 4월에야 끝났다. 다행히 택위에 록신이 보였으므로, 가업이 여전히 흥륭하고 인정과 재물도 계속 발달할 수 있었다.

18）任太公甲午生七十五歲占宅，戊申年正月丙戌日子將辰時。（午未空亡，寅卯落空），彈射，從革。 六陳 朱丑寅卯辰龍 蛇子 巳空 六 虎 陰 朱 財 乙酉 陰 初 貴亥 午虎 寅 午 酉 丑 兄 癸巳 空 中（暗鬼） 后戌酉申未常 午 戌 丑 丙 子 己丑 朱 末 陰玄

제18례: 임태공(任太公)은 갑오(甲午)년생으로 일흔다섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 병술(丙戌)일이고, 자 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」(사과에 극이 없어 일을 멀리 극하는 신을 취해 발용함. 탄환이 멀리 쏘는 것과 같음)「종혁」(삼전 사유축의 금국). 천반은 자장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병(丙)이 사궁에 기탁되어 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제2과는 축 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 인을 보고 육합을 승한다. 삼전은 유·사·축이니, 초전 을유(乙酉)는 처재효로 태음을 승하고, 중전 계사는 형제효로 천공을 승하고 또 암귀이며, 말전 기축은 자손효로 주작을 승한다.

邵先生曰：此課干支六害，一主牛馬自傷，戌以丑為刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相氣相生，主息，牛乃生息之物也。午為屋、為馬，言馬不言屋也，因午空亡，乃不實之物，且正月天馬在午故也。作空亡而入墓乘虎，是害馬也。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간과 일지가 서로 육해를 이루므로, 이에 의거하여 다섯 가지 일을 단할 수 있다. 첫째는 우마(牛馬)가 스스로 상함을 입음을 주관한다. 술은 축을 형신(刑神)으로 삼고, 축 위에 또 주작을 승하니, 이것은 소를 상하는 상이다. 어째서 전(田)이라 하지 않고 우(牛)라 하는가? 봄에는 병화가 상기(相氣)를 얻어 생부(生扶)되니 생식·번연을 주관하고, 소는 바로 생식에 쓰이는 생구이기 때문이다. 오는 방옥도 나타내고 말도 나타내는데, 여기서 말이라 하고 집이라 하지 않는 것은, 오가 공망에 떨어져 집이 불실(不實)의 물이기 때문이다. 하물며 정월의 천마(天馬)는 바로 오위에 있다. 오는 공에 떨어지고 또 묘에 들어가며, 또 백호를 승하니, 이것은 말을 상하는 상이다.

二主婦人失明，蓋午為婦人，午乃離，為目，入墓是失明也。 三主自身有淫婢，而婢從淫僭。蓋以巳加酉，巳即丙，午為丙身，以申為妻，酉以酉為婢。巳加酉是寵婢也。天空為奴，從而加之，是僕僭亂有*也。 四主老婦血疾成癆，蓋初傳太陰與酉一體。太陰為老婦，從革體也。

둘째는 집안 부인의 눈이 실명함을 주관한다. 오는 부인을 나타내고, 오는 괘로는 이(離)에 속하며, 이는 눈이다. 지금 오가 묘고에 들어가므로 실명의 상이다. 셋째는 본인에게 음란한 비녀가 있고, 비녀가 또 따라 방종·참월(僭越)함을 주관한다. 이는 사가 유 위에 가하기 때문이다: 사는 곧 병(丙은 사궁에 기탁됨)이고, 오는 병의 신위이며, 신은 처실을 나타내고 유는 비녀를 나타낸다. 사가 유 위에 가하는 것은 바로 비녀를 총행(寵幸)하는 상이다. 천공의 신은 노복을 나타내는데, 따라서 가하여 오면 곧 복역이 참월하여 난을 짓는 것이다(저본의 여기에 한 글자가 만활하여 분별할 수 없어 그대로 옮기고 보충하지 않는다). 넷째는 집안의 나이 든 부인이 혈질(血疾)을 앓아 노병(癆病)이 됨을 주관한다. 이는 초전이 태음을 승하기 때문이다. 태음과 유는 본래 한 몸이고, 태음은 노년의 부인을 나타내며, 삼전이 종혁의 금국을 이루니 금은 혈질의 상을 주관한다.

五主山地有爭，乃末傳丑是也。春占巳上見丑，是相氣，火生丑土，丑遇生氣本牛也。然至末傳則是秋冬，非丙火旺可以生丑土言也。故曰山地，朱雀主爭，子主池塘，行年上見子加辰，又乘蛇，主爭必失理也。

다섯째는 산지(山地)를 두고 분쟁이 일어남을 주관하고, 말전의 축 위에 응한다. 봄에 점친 과에서 사 위에 축을 보면 축은 상기를 얻는다. 병화는 축토를 생할 수 있고, 축이 생기를 만나면 본래 소의 상을 취한다. 그러나 말전까지 미루면 시절이 이미 추동(秋冬)에 들어갔으니, 병화가 왕성하여 축토를 생할 수 있다는 입론은 다시 취할 수 없다. 그러므로 산지로 바꾸어 말한다(축은 본래 전토·산원(田土山園)을 주관함). 주작은 쟁송을 주관하고 자는 지당을 주관한다. 행년 위에 자가 진 위에 가함을 보고, 또 등사를 승하므로, 이 분쟁은 반드시 이치가 굴하여 짐으로 단했다.

19）王解元辛未生三十九歲占宅，己酉年三月癸巳日戌將未時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀，斬關。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空 六 朱 后 父 甲申 六 初 蛇午 丑常 亥 申 未 辰 兄 丁亥 空 中（丁神） 貴巳辰卯寅玄 申 巳 辰 癸 子 庚寅 玄 末 后陰

제19례: 왕해원(王解元)은 신미(辛未)년생으로 서른아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 3월 계사(癸巳)일이고, 술 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「육의」「참관」. 천반은 술장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신은 부모효로 육합을 승하고 또 본순의 순수 의신(儀神)이며, 중전 정해(丁亥)는 형제효로 천공을 승하여 「정신」이고, 말전 경인(庚寅)은 자손효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課利宅不利人，若占病訟，真閉口卦也。日上墓作天后，主遲滯，時運未通。蓋天后滯神，更見墓，愈見遲滯也。幸得宅之六儀長生而引進，又與宅合，主進人口，婦人懷胎；然終不安，幸長生可以保全。亥作天空乘丁，主移動缸甕。末傳子息，因溼感風，西南西北二角，不可修動。田遭水患，行年在申，主內事訟。得一道士解和。王自發解後，皆不利，疑其宅生災，故占之。身乘墓作天后，辰雖月建，主興訟，旺卻是墓神滯神，目下如何發得？

소 선생이 말했다. 이 과는 택에는 이롭고 사람에게는 이롭지 않다. 만약 질병이나 관사를 점치는 데 쓰면 참으로 한 과가 입을 닫고 통하지 않는 괘이다. 일간 위에 묘신을 보고 또 천후를 승하므로, 일이 지체하고 시운이 통하지 않음을 주관한다——천후는 본래 체삽(滯澁)의 신인데, 다시 묘고를 더하면 더욱 지체한다. 다행히 택위의 순수 의신이 바로 장생에 해당하여 생기를 끌어들일 수 있고, 또 택과 서로 합하므로, 집안에 인구가 더해지고 부인이 잉태함을 주관한다. 다만 끝내 십분의 안온은 얻지 못하나, 장생의 기가 있어 보존할 수 있는 것이 다행이다. 해가 천공을 승하고 또 정신을 띠므로, 항아리류의 기물을 옮김을 주관한다. 말전은 자손효로, 어린아이가 습기를 받아 풍한(風寒)에 감함을 주관한다. 서남·서북 두 모퉁이는 흙을 움직여 수조해서는 안 된다. 전지는 수환(水患)을 당한다. 행년이 신 위에 떨어지므로, 집안의 일이 쟁송을 일으키고, 뒤에 한 도사(道士)가 출면하여 조정하여 화식(和息)하게 하였다. 왕해원은 해원에 오른 뒤로 일마다 불리하여, 택에 재앙이 생겼나 하여 점치러 왔다. 신위가 묘를 승하고 또 천후가 된다: 진이 비록 당월의 월건이기는 하나 송사의 흥기를 주관할 뿐이어서, 언뜻 왕상(旺相) 같지만 실은 묘신·체신이다. 눈앞에 어찌 발달할 수 있겠는가.

先生析曰；宅上見本旬儀神，引出長生、旬首加旬尾，乃周而復始格。六合發用，故主退人口血財；中亥乘丁，加旬首上，屬西南西北不可興工。辰加丑為破，不可開田，必被水沖。後其田辛丑年開，盡被水沖作汙沙。又除夜移水甕，妻胎幾墮而得全。蓋寅並元武主墮胎。幸申作六合引長生，能制之，故保全也。其長子十二歲，自學舍歸而澡浴，因溼而感風，後卻無事。家族爭訟，得族人為道士者勸和。蓋寅加長生之地為道士也。經曰：寅作長生道士身。

소 선생이 해석하여 말했다. 택위에 본순의 의신을 보아 장생의 기를 끌어내고, 또한 순수가 순미(旬尾) 위에 가하니, 이는 주가 다하고 다시 시작하는 격국이다. 육합이 발용하므로 인구와 혈재(血財, 짐승)의 퇴절(退折)을 주관한다. 중전의 해가 정신을 승하여 순수 위에 가하니, 속하는 서남·서북 두 방위는 공을 동하고 흥조해서는 안 된다. 진이 축 위에 가하여 파(破)를 이루므로 전지를 개간할 수 없고, 개간하면 반드시 물에 밀려간다. 뒤에 그 집의 전은 신축(辛丑)년에 개간되었으나 과연 전부 물에 밀려 오사(汚沙)가 되었다. 또 제석(除夕) 밤에 물 항아리를 옮겨, 아내의 태아가 거의 떨어질 뻔하였으나 마침내 보존되었다——인이 현무를 함께하면 본래 낙태를 주관하는데, 다행히 신이 육합을 승하여 장생의 기를 끌어내 그것을 제복할 수 있으므로 보전되었다. 그의 장남은 열두 살 때 학당에서 돌아와 목욕하다가 습기를 받아 풍한을 입었으나, 뒤에는 도리어 일이 없었다. 가족 사이의 쟁송은 족중에서 도사 노릇을 하는 한 사람이 출면하여 권화(勸和)하였다——인이 장생의 땅에 가하면 도사의 상을 취하니, 옛 경전에 이르기를 「인이 장생을 지으면 도사의 몸」이라 하였다.

20）何宣義丁丑年三十三歲，占宅己酉年三月癸巳日戌將酉時。（午未空亡，未申落空），遙克，蒿矢，連茹，一作辛丑生，愛圅曰：古本作辛丑生，六十九歲二月二十四日卯時生。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳 六 貴 后 鬼 空未 陳 初（空亡） 蛇辰 亥常 未 午 卯 寅 父 甲申 龍 中（落空） 貴卯寅丑子玄 午 巳 寅 癸 父 乙酉 空 末 后陰

제20례: 하선의(何宣義)는 정축(丁丑)년생으로 서른세 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 3월 계사일이고, 술 월장을 유시에 올려 과를 세웠다(한 책은 신축년생으로 한다. 편집자 정애함의 말: 고본은 신축생·예순아홉 살이며 2월 24일 묘시생으로 함). 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「연여(連茹)」(삼전 미신유가 순서로 잇달아, 띠를 뽑으면 여(茹)가 이어지는 것과 같음). 천반은 술장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·신·유이니, 초전 미는 순공에 떨어져 관귀효로 구진을 승하고, 중전 갑신은 부모효로 청룡을 승하여 공지에 떨어지고, 말전 을유(乙酉)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：本身貪色，心高志大。三傳與宅並在南方。一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。勞心費力積得財物。末傳至酉，晚年愈貪色，卻有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手；家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。行年支破作太常，主外服。又主兒婦因病退產。只在三月盡四月初見之。何果高傲好勝，勞心費力，營 運積財。庚子暫停，以庚子與身居於下也。宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。只是不合過寵一妾，被他盜去財也。當年五月有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱亦小產。

소 선생이 말했다. 이 사람은 본래 여색을 탐하고 좋아하면서도, 심기가 높고 지향이 크다. 삼전과 택위가 모두 남방에 떨어진다. 그는 일생 친권(親眷)의 도움을 얻기 어렵다. 권속(眷屬)을 나타내는 미가 공망에 떨어지기 때문이다. 그는 마음을 쓰고 힘을 들여야 비로소 재물을 축적할 수 있다. 말전이 유에 이르러 가니, 만년에 더욱 색을 탐함을 주관하고, 집안에 한 첩이 집을 맡아 주인이 되어 도리어 여러 사람을 속여 누르며, 그는 마침내 이 첩의 손에서 죽는다. 그의 가업은 훗날 지금보다 몇 배로 증장하나, 다만 뒤에 이 첩에게 재물을 도둑맞는다. 행년이 지파(支破)를 만나 태상을 승하므로 외가의 상복이 있음을 주관한다. 또 며느리가 병으로 소산(小産)함을 주관하고, 3월 말 4월 초에 응한다. 하선의는 과연 교만하고 이기기를 좋아하여, 심로력비(心勞力費)로 경영하여 재물을 쌓았다. 경자(庚子)년에 이르러 생의(生意)가 잠시 정지되었는데, 경자가 그의 신위와 함께 하위에 있었기 때문이다. 택위의 재효와 삼전이 모두 남방에 있으므로, 그는 화물을 남방으로 운송하여 이익을 얻어 집을 이루었다. 다만 한 첩을 지나치게 총애하지 말았어야 했는데, 마침내 그녀에게 재물을 도둑맞았다. 바로 그 해 5월에 장모의 상복이 있었고, 3월에 큰 며느리가 소산하고, 7월에 둘째 며느리가 풍을 감하여 발열하다가 이 또한 소산하였다.

先生析曰；蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈貪色者，酉作天空加癸水長生之上也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 천후를 승하는데, 천후가 승하는 인목은 설탈의 신이다. 인목은 또 사·오의 화에 설기하므로, 삼·사월에 부인이 태를 보존하지 못함을 주관한다. 인은 유를 파쇄로 삼고, 유는 또 신 위에 가하므로, 칠월도 또한 같다. 인은 해를 장생으로 삼고, 해 위에 태상을 승하며, 태상은 의복·제사를 주관하므로 효복(孝服)이 있음을 주관한다. 해묘미가 삼합하여 국을 이루고, 오월의 월건 위에 바로 미를 얻으므로, 오월에 상복의 일이 있다. 만년에 더욱 색을 탐한다 함은, 유가 천공을 승하여 계수의 장생의 자리 위에 가하기 때문이다.

21）林丞務丙辰生五十四歲占宅，己酉年六月辛卯日午將辰時。（午未空亡，申酉落空），蒿矢，龍戰，間傳，變盈，佚女。 朱六 蛇未申酉戌陳 貴午 亥龍 蛇 后 常 空 官 癸巳 后 初 后巳 子空 未 巳 寅 子 父 空未 蛇 中（空亡） 陰辰卯寅丑虎 巳 卯 子 辛 兄 乙酉 陳 末（落空） 玄常

제21례: 임승무(林丞務)는 병진(丙辰)년생으로 쉰네 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 신묘일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「호시」「용전(龍戰)」(묘유의 자리에서 음양이 서로 다툼)「간전」「변영(變盈)」(영만(盈滿)이 장차 변하여 성에서 쇠로 돌아감을 주관함)「일녀(佚女)」(또는 일녀(泆女)로 쓰며 여자의 음일(淫逸)을 주관함). 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 자를 보고 천공을 승하고, 제2과는 자 위에 인을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 사를 보고 천후를 승하고, 제4과는 사 위에 미를 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·미·유이니, 초전 계사는 관귀효로 천후를 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 부모효로 등사를 승하고, 말전 을유는 형제효로 구진을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：日上子為盜氣，又見天空，主下部遺洩，兼子息不美。支上破碎，又兼發用、中傳空亡，末傳又加空亡之上，作今日祿神，祿神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盜氣，是諸子耗盜財物，各抽入己，於我則空。除非另爨，可以少延。否則家破財散矣。林丞務有四子，二妻所出，家道不齊，堂前之物，子盡盜之，為之一空。本身常有淋疾。家計漸覺退敗。

소 선생이 말했다. 일간 위의 자는 나를 설하는 기로서 또 천공을 승하므로, 하부의 활설(滑泄)하는 질환을 주관하고 게다가 자녀가 성기하지 못한다. 일지 위는 파쇄를 범하였다. 다시 삼전을 보면: 발용과 중전이 모두 공망에 떨어지고, 말전은 또 공망 위에 가하며, 게다가 말전의 유는 바로 오늘 신금의 록신이다——록신이 한번 공에 떨어지면 전정이 오래가지 못한다. 택위는 이미 파쇄를 범하고, 자는 또 도설(盗泄)의 기이다. 이것은 바로 여러 아들이 집안의 재물을 도둑질하여 소모하고, 각기 제 몫으로 빼내어, 내 손에 떨어지면 전부 허무가 되는 상이다. 갈라져 따로 부엌을 세우지 않는다면, 혹 잠시 미룰 수도 있으나, 그렇지 않으면 마침내 집이 깨지고 재물이 흩어진다. 임승무에게는 네 아들이 있어 두 아내가 낳은 자식인데, 가도(家道)가 본래 가지런하지 않았다. 청당 앞의 물건은 아들들에게 도둑맞아 남은 것이 없었다. 그 본인은 늘 임질(淋疾)을 앓았고, 가업도 또한 점점 쇠퇴해 갔다.

先生析曰；蓋辛見了盜氣，宅上又見破碎，子為一陽之始，巳為六陽之終，始於身、終於宅也，故始主自身下部遺洩，而卒於破家。子為子息，所以敗家由子也。初傳宅上，中末俱空，號曰不行，故只以干支二處分斷，中末皆空，初仍宅上，等之無傳矣，故只就干支分斷。若初傳不從宅與日上起，則又當細審，不得概為不行也。然初傳更加一重破碎，子為脫空，六陽至此極處；又見破碎作初傳，上見天后，數又名泆女卦，其妻最淫蕩，第四子最蠢者是其所生，更有兩子尤作手腳。若占病必死之課，占前程脫精而亡。

소 선생이 해석하여 말했다. 신금이 도설의 기를 만나고, 택위에 또 파쇄를 본다. 자는 일양이 처음 생하는 곳이고, 사는 육양이 끝나는 곳으로, 한 끝은 본신에서 일어나고 한 끝은 택사에서 끝나므로, 처음에는 자신의 하부 활설에 응하고 마지막에는 가업의 파괴에 응한다. 자는 또 자식을 나타내므로 집을 패하는 것은 바로 아들이다. 다시 삼전을 보면: 초전은 택 위에서 일어나고, 중전·말전은 모두 공망에 떨어진다. 이를 「불행(不行)」이라 하므로, 일간·일지 두 곳에 의거해 나누어 단할 뿐이다——중전·말전이 모두 공이고 초전이 또 여전히 택 위에 있으면 삼전을 미룰 것이 없는 것과 같으니, 간지에 의해서만 입론하는 것이다. 만약 초전이 택위나 일간 위에서 나지 않았다면 따로 자세히 심찰해야 하고, 일률적으로 「불행」으로 단할 수 없다. 다만 이 과의 초전 위에는 또 한 겹의 파쇄가 가해지고, 자는 또 탈공(脫空)의 신이며, 육양이 여기 이르러 이미 극이다. 파쇄가 초전을 이루고 그 위에 또 천후를 보니, 수리에 안하면 이를 또 「일녀(泆女)」 괘라 하여, 그의 아내가 가장 음탕함을 주관한다. 넷째 아들 가운데 가장 어리석은 자가 바로 그녀가 낳은 자이고, 그 밖에 두 아들이 특히 속임수를 좋아한다. 이러한 과를 병을 점치는 데 쓰면 반드시 죽는 증이고, 전정을 점치는 데 쓰면 정기가 다 설하여 망함을 주관한다.

22）馮修職己卯生三十歲占宅，戊申年五月乙酉日申將卯時。（午未空亡，亥子落空），知一，不備，亂首，驀越。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 龍 陰 陰 六 財 空未 龍 初（空亡） 陳申 卯玄 未 寅 寅 酉 父 戊子 貴 中（落空） 龍未午巳辰常 寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 末 空虎

제22례: 풍수직(馮修職)은 기묘(己卯)년생으로 서른 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 을유(乙酉)일이고, 신 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 을유일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「불비」「난수」「맥월」. 천반은 신장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제4과는 인 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 미·자·사이니, 초전 미는 순공에 떨어져 처재효로 청룡을 승하고, 중전 무자는 부모효로 귀인을 승하여 공지에 떨어지고, 말전 계사는 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課支來加干，名上門亂首；又用神當囚死，斗罡繫日本加寅，名天獄，不有大服，必有大禍。支神犯日，酉為婢妾，恐婢妾死亡為累。初中傳六害，貴人行年又加其上；甲乙以子為父母，主先遭橫擾，次值凶喪。又防失火，此凶課也。時馮為主簿，五月初二日占課，六月十七（一作七月）日，婢子爭寵，因責之，遂自縊，縣尉與主簿不足，依法看驗，申州被拘，在能仁寺將及一月；母亡，遂得丁憂而去。

소 선생이 말했다. 이 과는 일지가 달려와 일간 위에 가하니 「상문난수(上門亂首)」(외인이 문에 올라와 존비의 질서를 잃음)라 한다. 발용의 신이 또 바로 수사(囚死)의 자리에 해당하고, 천강이 일과 얽매여 인 위에 가림하니, 과명이 「천옥(天獄)」이다. 이러한 과는 큰 상사가 나지 않더라도 반드시 큰 화가 있다. 일지의 신이 일간을 충범하고, 유는 인사에서 비첩이니, 비첩이 사망하여 주인에게 누길 끼칠까 두렵다. 초전과 중전이 육해를 이루고, 귀인과 행년이 또 모두 그 위에 가한다. 갑·을목일은 자수를 부모효로 삼으므로, 먼저 횡생하는 교요를 당하고 이어서 흉상을 만남을 주관한다. 그 밖에 화재도 방비해야 한다——이는 한 과의 흉상이다. 당시 풍모는 주부(主簿)에 임해 있어 5월 초2일에 점치러 왔다. 6월 17일에 이르러(한 책은 7월로 함) 집안 비녀가 총애를 다투다가 꾸짖어 맞고 목을 매어 스스로 죽었다. 현위(縣尉)는 평소 주부와 화합하지 않아 법에 의해 와서 시신을 검험하고 안건을 주에 신보하여, 풍모는 능인사(能仁寺)에 구압되기 거의 한 달이 되었다. 마침 어머니가 돌아가셔서 그는 이로써 정우(丁憂)하여 직을 떠났다.

先生析曰；蓋支辰犯日，乃下犯上也。酉為婢，六合為人口。五月火鬼在酉，故婢橫死；酉金克乙木，故為所累。貴人六害，所以被拘。又未為眷屬，本宮上見子為父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳為月病符，行入末傳，乘虎加母之本宮，歸喪於家也。又兩月母之妹又沒，此為馮之姨母，供養在家者也；未葬而廚下火發，延燒將及堂前而滅。大凡火鬼克人，不是一個可當。六合為棺木，卯神亦是。

소 선생이 해석하여 말했다. 일지의 신이 일간을 충범하는 것은 아래가 위를 범하는 것이다. 유는 비녀를 나타내고, 육합은 집안의 인구를 나타낸다. 5월의 화귀(火鬼)가 바로 유위에 있으므로 비녀가 횡사하였다. 유금은 을목을 극할 수 있으므로 주인이 그녀에게 누길 입었다. 귀인이 육해와 서로 병해지므로 구압되는 일이 있었다. 미는 권속을 나타내고, 미의 본궁 위에 자수를 보는 것은 부모효이다. 어머니는 이미 토에게 극당하고 또 미에게 해당하며, 행년이 또 가해져, 겹겹이 극해(剋害)되므로 어머니가 망하였다. 5월은 사를 달의 병부(病符)로 삼는데, 사가 말전에 가서 백호를 승하여 어머니의 본궁 위에 가하니, 바로 상사가 집안으로 돌아오는 상이다. 다시 두 달이 지나 어머니의 여동생도 또한 돌아가셨다——이는 풍모의 이모로서 줄곧 그 집에서 봉양되고 있었다. 영구가 아직 장사되기도 전에 부엌에 불이 나, 화세가 만연하여 당 앞에까지 타 번지려 하다가 겨우 꺼졌다. 대체로 화귀가 와서 사람을 극하는 것은 한 사람의 힘으로 막을 수 있는 것이 아니다. 육합은 관목(棺木)의 상을 취할 수 있고, 묘신도 마찬가지로 관목을 주관한다.

23）葉油餅店店主庚戌生五十九歲占宅，戊申年六月戊辰日未將酉時。（戌亥空亡，申酉落空），重審，間傳，極陰，龍德。 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 虎 龍 空 陳 兄 乙丑 空 初（暗鬼） 空丑 申后 子 寅 丑 卯 財 空亥 常 中（空亡） 虎子亥戌酉陰 寅 辰 卯 戊 子 癸酉 陰 末（落空） 常玄

제23례: 기름 전병 가게를 하는 엽점주(葉店主)는 경술(庚戌)년생으로 쉰아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 무진(戊辰)일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 무진일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「극음」「용덕(龍德)」(청룡이 덕신을 띠니 구해 풀어주는 힘이 있음을 주관함). 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 백호를 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 을축(乙丑)은 형제효로 천공을 승하고 또 암귀이며, 중전 해는 순공에 떨어져 처재효로 태상을 승하고, 말전 계유(癸酉)는 자손효로 태음을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：丑亥酉為極陰課，幸甲子旬中末皆空，故雖有災危，不至不測。只是子孫多門戶事擾，遂消折財本，晚年不得意而死。不合土塞東門，其外又不合堆木板，太陰乘酉加亥，敗處乘空，母主酒病死，家道衰矣。葉宅東邊有門，果有泥土，乃戊辰干支加土，丑土又加卯門之上發用，故主土塞東門。二木來克干支二土，故知壁外有木板。

소 선생이 말했다. 축·해·유 삼전은 「극음」의 과인데, 다행히 갑자순 가운데 있어 중전·말전이 모두 공망에 떨어지므로, 재위는 있어도 뜻밖의 화에 이르지는 않는다. 다만 자손이 많아 문호 위의 일이 끊이지 않고 교요하여, 본래의 자본을 조금씩 소마(消磨)하니, 주인이 만년에 우울하여 뜻을 얻지 못하고 죽는다. 또 진토로 동문을 막아서는 안 되고, 문 밖에 또 목판을 쌓아 두어서는 안 된다. 태음이 유를 승하여 해 위에 가하는 것은 바로 패지에 해당하고 또 공망을 승하므로, 어머니가 주병(酒病)으로 죽고 가도가 여기서 쇠락함을 주관한다. 엽가의 택 동쪽에 문이 있는데 과연 진토가 쌓여 있었다——이는 무진일의 간지가 모두 토에 속하고, 축토가 또 문을 나타내는 묘 위에 가하여 발용하므로 흙이 동문을 막음을 주관한다. 두 겹의 목이 일간·일지 두 겹의 토를 극하므로, 담 밖에 목판이 쌓여 있음을 알 수 있다.

先生析曰；課得極陰，主災變，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地陰極之處，故不於火災。然畢竟陰耗財物也。子孫繁多者，戊辰一帶皆是東方丑寅卯之旺氣也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以無災。不合退歸亥酉西北，土敗於酉，三奇亦暗，日月星傾於西北，自然消折也。母酒病、至辛亥年死者，太陰老婦肖母，酉乘亥為酒也；死於辛亥者，太歲填實亥，仍入極陰不空也。男女七人婚姻所費，家業消矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 과가 극음을 얻는 것은 본래 재변(災變)을 주관하나, 가장 좋은 것은 공망이 있어 화해(化解)할 수 있는 것이다. 지금 중전·말전이 모두 공이라 해(亥)라는 음기가 극한 곳에 빠져들지 않으므로 화재에는 이르지 않는다. 다만 끝내 어둠 속에서 재물을 소손(耗損)한다. 자손이 번다하다 함은, 무진의 이 일로가 모두 동방의 축·인·묘의 왕기이기 때문이다. 갑자순 중의 을축·병인·정묘는 바로 참된 삼기이므로 큰 재앙을 면할 수 있다. 옳지 않은 것은 삼전이 일로로 물러나 해·유의 서북방으로 돌아가는 것이다: 토가 유에서 패하고 삼기의 빛도 이에 따라 암담해지니, 일월성신이 모두 서북으로 기울어 가업이 자연히 소마한다. 어머니가 주병으로 죽은 것은, 태음이 노부를 나타내어 바로 어머니의 상에 부합하고, 유가 해를 승하면 주의 상을 취하기 때문이다. 신해년에 죽은 것은, 그 해 태세가 해위를 충실(塡實)하여 여전히 극음에 빠져들고 더는 공에 떨어지지 않게 된 까닭이다. 또 일곱 자녀의 혼가(婚嫁) 비용도 또한 가업을 다 소모하였다.

24）童秀才庚辰生二十九歲占宅，戊申年三月十一日乙未日戌將丑時。（辰巳空亡，丑寅落空），重審，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍 常 朱 龍 財 辛丑 龍 初（暗鬼）（落空） 陳子 未后 丑 辰 戌 丑 財 戊戌 朱 中 六亥戌酉申貴 辰 未 丑 乙 財 乙未 后 末 朱蛇

제24례: 동수재(童秀才)는 경진(庚辰)년생으로 스물아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 3월 11일 을미(乙未)일이고, 술 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「가색」(삼전 축술미가 모두 토로서 전토 가색의 뜻을 취함)「려덕」「유자」. 천반은 술장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 신축(辛丑)은 처재효로 청룡을 승하며 암귀이면서 공지에 떨어지고, 중전 무술은 처재효로 주작을 승하고, 말전 을미는 처재효로 천후를 승한다. 을목은 토를 재로 삼는데 삼전이 전부 재이니 바로 가색의 상에 합한다.

邵先生曰：此課人來就宅，正是求新宅之課。夫宅不可無土，今四土俱備，是前後左右皆有山也。主山太高來逼宅，山有新墳欲開闢，定與墳主爭競。宅左青龍帶破碎，此云宅左青龍是以支陰論，不以天盤論。惟斷墳墓方用天盤看坐山朝山等。家宅則止就四課言。邵公諸案皆然也。須用土填，將來必富，青龍加丑雖云破碎，卻又不備，故左必不完，宜用土填也。但無清秀之士。初傳青龍，妻為之主，末財作天后，主婦人守寡；未財作後，何以便曰婦人守寡？

소 선생이 말했다. 이 과는 사람이 택에 와서 붙는 것이니, 바로 새 택을 모구하는 과이다. 택은 흙이 없어서는 있을 수 없는데, 지금 네 겹의 흙이 모두 갖추어졌으니, 곧 앞뒤좌우에 산이 있는 것이다. 주산(主山)이 너무 높아 택에 핍박해 다가온다. 산 위에 새 무덤을 개벽하려 하니 반드시 무덤 주인과 다툼이 일어난다. 택의 왼쪽은 청룡이면서도 파쇄의 신을 띠었다——(원주: 여기서 「택좌청룡」이라 함은 일지의 음신에 의거하여 논하는 것이지 천반에 의거하여 논하는 것이 아니다. 분묘를 단할 때에만 천반으로 좌산·조산(坐山朝山) 따위를 보고, 가택을 단할 때는 오직 사과에 의해 입론한다. 소공의 각 안은 모두 이 방법이다.)——그러므로 왼쪽은 반드시 흙으로 메워 보충해야 하며, 장래에 반드시 부족(富足)할 것이다. 청룡이 축 위에 가하는 것이 비록 파쇄를 띠었다 하지만, 이 과는 또 「불비」의 체이므로 왼쪽이 반드시 결손하여 완정하지 않으니, 흙으로 메워 채워야 한다. 다만 집안에 청수(清秀)한 독서인이 나오지 않는다. 초전이 청룡을 승하는 것은 아내가 집을 맡아 주인이 됨이다. 말전의 재효가 천후를 승하는 것은 부인이 수과함을 주관한다.——말전의 미는 재이기도 하고 또 천후를 승하는데, 무엇으로 부인의 수과로 단하는가.

先生析曰；蓋財妻也，後女也，未婦人也。未又今日乙未之墓，卻來刑日上之丑，刑則克，故主婦人皆寡。受圅竊謂：未為年之寡宿殺，故邵公敢如此斷。又主家西北界未修，主與人爭界，西北當作東北，愛圅見數本皆作西北，玩味爭界二字，似指戌乘朱雀而言，戌為西北，雀主爭也。奈何都無水出，主出人重濁。乙以土為財，又臨旺地，天將更無凶神，故主其家大發。又緣初財爻，兼得青龍財星也。造宅二十年，應未八戌五，五八相乘得四十，春木旺土死，當折半，故二十年而應也。

소 선생이 해석하여 말했다. 재는 곧 아내요, 천후는 곧 여자요, 미도 또한 부인을 나타낸다. 미는 또 오늘 을미의 묘고이면서 도리어 돌아와 일간 위의 축을 형(刑)한다. 형은 곧 극이므로 부인이 모두 수과함을 주관한다. (편집자 정애함은 사견으로: 미는 바로 본년의 과숙살(寡宿煞)이므로 소공이 감히 이렇게 단한 것이다.) 또 그 집 서북 일대의 지계(地界)가 수리되지 않아 사람과 지계를 다툼을 주관한다.——(편집자 주: 「서북」은 마땅히 「동북」으로 해야 한다. 다만 내가 본 여러 책은 모두 서북으로 한다. 「쟁계(争界)」 두 글자를 자세히 살피면, 술이 주작을 승함을 가리키는 듯하다: 술은 서북에 속하고 주작은 다툼을 주관한다.) 아쉽게도 사방에 흘러나가는 물이 없으므로, 집안에서 나는 사람은 자질이 중탁(重濁)함을 주관한다. 을목은 토를 재로 삼고, 토가 또 왕지에 임하며, 승하는 천장 가운데 흉신도 없으므로, 그 집이 크게 일어남을 주관한다. 하물며 초전이 곧 재효이고 또 청룡이라는 재성을 겸하여 얻었다. 택을 지은 뒤 이십 년에 응험한다 함은, 미의 수가 여덟, 술의 수가 다섯으로 오팔을 곱해 사십을 얻기 때문이다. 또 봄은 목왕토사(木旺土死)이므로 반으로 접어야 하니, 그러므로 이십 년에 응하였다.

25）何七秀才壬申生三十七歲占宅，戊申年二月甲子日亥將午時。（戌亥空亡，卯辰落空） 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 六 常 蛇 空 父 甲子 蛇 初 龍申 卯陰 戌 巳 子 未 子 己巳 常 中 空未午巳辰玄 巳 子 未 甲 財 空戌 六 末（空亡） 虎常

제25례: 하칠수재(何七秀才)는 임신(壬申)년생으로 서른일곱 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 갑자(甲子)일이고, 해 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반은 해장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑(甲)이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 갑자는 부모효로 등사를 승하고, 중전 기사(己巳)는 자손효로 태상을 승하고, 말전 술은 순공에 떨어져 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：歲內眷屬人來，必成大獄。天罡加日本，名天獄故也。《指掌賦》云：太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災致訟破碎作太常入宅，主有喪服人歸來分撓，被他爭產。以行年與身作一處，愛圅曰：蓋未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年與身作一處。只是今年事。末後須添一口，又見分灶也。蓋未加甲乃墓神，未為眷屬，天空為平地起堆之象。初傳子為父母，未為眷屬，作六害害人也，螣蛇擾人也。傳歸入宅，卻是兩重破碎，巳為廚灶，必主分灶不寧也。何秀才兄弟五人，最小者與姊為子，父母在日家產分作四分了。當年四月其姊夫死，姊亦先亡，家務已退，六月小弟歸家，兄弟皆不容，遂興訟，州縣斷理撥財產與之，著依舊歸姊夫家，他乃不服，直至大理與拘法遂有歸條。自戊申六月興訟，至壬子年十二月方止。

소 선생이 말했다. 올해 안에 친권의 사람이 문에 올라와 반드시 큰 관사로 소란해진다. 천강이 일간의 본위 위에 가하므로 과명이 「천옥」이다. 《지장부(指掌賦)》에 이르기를: 태상이 파쇄를 승하면 효복을 주관하고, 천옥·등사에 가림하면 재를 내어 송을 이른다. 지금 파쇄가 태상을 승하여 택위에 들어오므로, 효복을 입은 사람이 돌아와 집안 일을 나누어 교란하고, 그가 와서 산업을 다툼을 주관한다. 행년과 신위가 한 곳에 나란히 있다——(편집자 정애함 주: 아직 생일에 이르지 않았으므로 행년은 여전히 축 위에 있고, 축이 신이라는 본명 위에 가하므로, 행년과 몸이 한 곳에 있다고 한다.) 이는 다만 올해 안의 일임을 설명한다. 뒤에 이르러 집안에 한 식구가 더해지고, 또 부엌을 나누어 따로 밥하는 상이 보인다: 미가 갑 위에 가하는 것은 묘신이고, 미는 또 권속을 나타내며, 천공은 평지에 홀연히 쌓아 오르는 상이다. 초전의 자는 부모효이고 미는 권속이며, 둘이 서로 해하는 것은 곧 사람을 해하는 것이고, 등사는 교요를 주관한다. 삼전이 택위로 돌아가는데 편벽되게 또 두 겹의 파쇄이고, 사는 부엌을 나타내므로, 반드시 부엌을 나누어 살림이 안녕하지 못하게 된다. 하수재는 형제 다섯인데, 가장 어린 자는 누이에게 출계(出繼)하여 아들로 삼았다. 부모가 살아 있을 때 가산은 이미 네 몫으로 나뉘었다. 그 해 4월에 매부가 죽고 누이도 앞서 이미 망하였으며, 그쪽 가업은 쇠패하였다. 6월에 어린 아우가 집으로 돌아오니 여러 형제가 모두 수용하려 하지 않아, 이에 관사가 되었다. 주·현의 판결은 한 몫의 가산을 그에게 발(撥)하여 여전히 매부 집에 귀한다고 판했다. 그가 복종하지 않아 대리사(大理寺)까지 고하여, 법조에 의해 비로소 귀속의 결정이 있었다. 무신년 6월에 소송을 일으켜 임자년 12월에야 끝났다.

先生析曰；甲以巳為子息，末傳戌刑未，故動而有事。所謂不沖不發，不刑不動也。戌乘六合，卯與戌合，主進人口，主此子歸來之兆。當年六月興訟，未加申蛇撓之。初子與未相害，故興訟。壬子年十一月又子水克火，制破碎，故寧貼。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑목은 사화를 자식으로 삼는데, 말전의 술이 와서 미를 형하므로 일이 움직여 가지를 낸다. 이것이 이른바 「충하지 않으면 발하지 않고, 형하지 않으면 동하지 않는다」이다. 술이 육합을 승하고 묘가 또 술과 서로 합하므로, 집안에 인구가 더해짐을 주관하니, 바로 이 출계하여 나간 아들이 돌아오는 징조이다. 그 해 6월에 소송을 일으킨 것은 미가 신 위에 가하고 또 등사에게 교요당한 까닭이다. 초전의 자가 미와 서로 해하므로 관사가 되었다. 임자년 11월에 이르러 또 자수가 와서 불을 극하고 파쇄의 신을 제하였으므로, 일이 비로소 안정되었다.

26）某占家宅，戊申年九月甲申日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），比用，鑄印。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 龍 貴 父 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 午 丑 子 未 子 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 丑 申 未 甲 財 丙戌 六 末 后陰

제26례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 갑신(甲申)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용(比用)」(여러 곳이 서로 극하니 일간과 비화(比和)하는 것을 취해 발용함)「주인」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 무자는 부모효로 청룡을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 계사는 자손효로 태음을 승하고, 말전 병술은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。見一人裹帽而行，乃六十老人墓於內，尚有遊尸，所以出來作怪。每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲，更第三間閣下是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果然，因丑為裹帽老人也。(言怪異之事，細心觀研)

소 선생이 말했다. 이 택은 원래 한편의 폐기된 분지(墳地)인데, 지금 묘신이 중간에서 막아 가로막고 있으므로, 택 안에 늘 울리고 움직이는 소리가 있고, 또 두건을 동인 사람이 걸어다니는 것을 보는 자가 있다. 그것은 한 예순 살 노인이 그 안에 장사되어 시골이 썩지 않은 채 유시(游尸)가 되었으므로, 나와서 괴이를 일으키는 것이다. 이 택은 종종 아들을 극상함을 주관한다. 조대(灶臺) 아래가 전부 무덤이기 때문이다. 만약 부엌을 옮기면 울리고 움직임이 없어진다. 또 셋째 칸 방의 누각 아래가 바로 이 두건 노인의 매장된 곳으로, 아래로 다섯 자를 파면 보일 것이다. 뒤에 과연 그러하였다——과 안의 축이 바로 두건을 동인 노인의 상을 취하기 때문이다. (편집자 부기: 이 한 조목은 괴이한 일을 말한 것으로, 독자는 세심히 체찰하여 연구해야 한다.)

27）鬱氏女乙酉生五十一歲占宅，丙辰年五月初八日丁亥日申將戌時。（午未空亡，辰巳落空），彈射，間傳。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰 貴 空 常 財 乙酉 貴 初 陳丑 申后 未 酉 卯 巳 子 空未 陰 中（空亡） 六子亥戌酉貴 酉 亥 巳 丁 兄 癸巳 常 末（落空） 朱蛇

제27례: 욱가(郁家)의 여자는 을유(乙酉)년생으로 쉰한 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 병진(丙辰)년 5월 초8일 정해(丁亥)일이고, 신 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「간전」. 천반은 신장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 유 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·미·사이니, 초전 을유는 처재효로 귀인을 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 계사는 형제효로 태상을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：彈射格，一主婦人患血氣；二主門戶不寧；三主婢妾出去；四主家主患口舌之疾。此課可改門戶，否則口舌立至矣。五月十五日皆應。

소 선생이 말했다. 이것은 「탄사」의 격으로, 네 가지 일을 단할 수 있다: 첫째는 집안 부인이 혈기의 병을 앓음을 주관하고, 둘째는 문호가 안녕을 얻지 못함을 주관하고, 셋째는 비첩이 떠나감을 주관하고, 넷째는 집주인이 구설(口舌)의 질(입과 치아의 창종류)을 앓음을 주관한다. 이 과를 구제하는 방법은 문호의 방위를 고쳐 움직이는 것이고, 그렇지 않으면 구설의 환이 즉시 이른다. 이상의 여러 일은 모두 5월 15일에 응한다.

28）邵三公壬申生三十八歲占宅，己酉年正月壬午日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，杜傳。 六陳 朱巳午未申龍 蛇辰 酉空 六 六 常 常 兄 乙亥 常 初 貴卯 戌虎 午 午 亥 亥 財 壬午 六 中 后寅丑子亥常 午 午 亥 壬 兄 丙子 玄 末 陰玄

제28례: 소삼공(邵三公)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 임오(壬午)일이고, 점시는 자시이며 월장도 자이다. 장시(將時)가 동위하여 천지반이 겹치므로 「복음」을 이룬다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명으로 「자임(自任)」(양일의 복음으로 일간의 상신을 취해 발용하며 제 힘을 스스로 믿음을 주관함)「두전」이 있다. 천반 배치: 귀인이 묘에 승하고, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 복음이므로 둘둘이 같다: 임수의 기궁은 해에 있어, 제1과는 해가 임에 가하고 제2과는 해가 해에 가하여 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 오가 오에 가하고 제4과는 오가 오에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 해·오·자이니, 초전 을해(乙亥)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 병자(丙子)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課本身自然祿，又有持服相助，一生守己，衣食自如，難為六親並子女妻妾。干本自身，自刑自若得殘疾壓之方吉。宅上主添造，造了卻進人口。蓋乘天馬故也。後被子孫出來使錢。初因豬上發，後因豬上敗。妻能起家生子，午乃妻財，故起家，乘六合故多子。又多九年癆病，午九數。連克子孫矣。邵公十七歲喪父 ，自起家，一生守己，養豬成家，妻有才幹，男女十二人，死七人，存三男二女。本身有偏僻，後娶婦造屋。壬子年娶第二新婦，乃宦家女。日費數倍。又因豬瘟死，食其肉，舉家遂病，其妻即成癆，至癸亥止存一女，又喪四人。

소 선생이 말했다. 이 과는 본신이 천연의 록기를 띠고 있고, 또 태상(복식의 신)의 도움이 있으므로, 일생 분수를 지키며 의식에 근심이 없다. 다만 육친의 힘을 얻기 어렵고, 자녀·처첩 면에서도 곡절이 많다. 일간은 자신을 나타내고, 자형(自刑)의 상은 몸에 약간의 잔질(殘疾)을 띠어 억제하면 도리어 길로 돌아간다. 택위에서는 주로 방옥을 더 지음을 주관하고, 짓고 나면 인구가 더해진다——택 위에 천마를 승하기 때문이다. 그러나 뒤에는 자손이 나와 재전(財錢)을 소비한다. 이 사람은 먼저 돼지를 길러 집을 일으키고, 뒤에 또 돼지로 인해 쇠락하였다. 아내는 가업을 떠받치고 자녀를 낳아 기를 수 있었다: 오는 처재이므로 집을 일으킬 수 있고, 오가 육합을 승하므로 자녀가 많다. 또 아홉 해의 노병(癆病)의 액이 있음을 주관한다——오의 수는 아홉이다——게다가 연대하여 자손을 극상한다. 소삼공은 열일곱 살에 아버지를 여의고, 맨손으로 집을 일으키며 일생 분수를 지키고, 돼지를 길러 집을 이루었다. 아내는 매우 재간이 있어 자녀 열둘을 낳았으나 일곱이 죽고, 남은 것이 세 남자와 두 여자이다. 그 본인은 다소 편고(偏枯)의 질이 있었다. 뒤에 아들을 위해 며느리를 맞고 새 집을 지었다. 임자년에 둘째 며느리를 맞았는데 관환(官宦) 집안의 딸이라 일상의 비용이 몇 배로 늘었다. 또 돼지가 전염병으로 죽고 집안 사람이 돼지고기를 먹어 온 집이 병에 쓰러져, 아내가 이로써 노병이 되었다. 계해년에 이르러 남은 것이 한 딸뿐이고, 또 네 식구가 죽었다.

先生析曰；日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末子作玄武，子者子息也，玄武為費用神，本是本身之亥，我去刑他，玄武便走在子息上，故主子息使錢。己巳年家退盡。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 자형은 사람이 스스로 자기 사람을 형상(刑傷)하는 것이고, 택위의 자형은 택이 사람을 붙잡아 두지 못하는 것이다. 말전의 자는 현무를 승한다: 자는 자식을 나타내고 현무는 소모를 주관하는 신이다. 본래 자형은 자신의 해에서 일어나는데, 내가 가서 그것을 형하면 현무가 곧 자식의 자리로 옮겨 간다. 그래서 자녀가 가재를 소비함을 주관한다. 기사(己巳)년에 이르러 가업이 다 물러났다.

29）江文老占家宅七月十五丁酉日午將辰時。（辰巳空亡，午未落空），重審，間傳，不備。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 陰 貴 貴 朱 財 丁酉 朱 初（丁神） 空巳 子后 丑 亥 亥 酉 官 己亥 貴 中 虎辰卯寅丑陰 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 陰 末 常玄

제29례: 강문로(江文老)가 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 7월 15일 정유(丁酉)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「불비」. 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유(丁酉)는 처재효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 신축은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是獨足五通之類。與正神相反，獨足亦是自為禍，侵淫了少女，又壞你一缸醬，兼蛇入宅也。是時江氏供一五通神，損折一足，只一足在。

소 선생이 말했다. 그대 집에서 모시는 신은 정신(正神)이 아니라 사신(邪神)으로, 독각오통(獨脚五通)의 부류에 속한다. 그것은 정신과 서로 반대되는 것으로, 독각 그 자체가 곧 화를 짓는 상이다. 그것이 집안의 소녀(少女)를 침범하고, 또 그대의 장 한 항아리를 상하게 하며, 더 나아가 뱀을 불러 집에 들이게 하였다. 당시 강씨 집은 과연 한 존의 오통신상을 모시고 있었는데, 소상이 한쪽 다리가 부러져 오직 한쪽 다리만 남아 있었다.

先生析曰；蓋酉為五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午將，將下見酉，乃醬也。丁主怪異壞物，課中有酉丑會起巳，巳臨門，故主蛇入宅。酉又為兌，兌少女也。故主侵淫少女。丁以酉為妻，丁主獨足，故主妻生獨足兒。

소 선생이 해석하여 말했다. 유는 바로 오통신의 상을 취하고, 정(丁) 자의 자형은 한쪽 다리뿐이며, 주작이 주관하는 것은 오이다. 7월에도 여전히 오장을 쓰는데 장 아래에서 유를 보면 상을 취하면 장(醬)이다. 정신은 괴이를 주관하고 기물의 훼파를 주관한다. 과 안에 유·축이 회합하여 사를 일으키고, 사가 또 문위에 임하므로 뱀이 집에 들어옴을 주관한다. 유는 괘로 태(兌)에 속하고 태는 소녀이므로, 소녀를 침범함을 주관한다. 정화는 유를 아내로 삼고, 정은 또 독각을 주관하므로, 또 아내가 독각의 아이를 낳음을 주관한다.

30）徐大夫乙丑生占家宅，戊申年正月丙戌日子將未時。（午未空亡，亥子落空），不備。 貴后 蛇戌亥子丑陰 朱酉 寅玄 六 常 常 蛇 財 甲申 六 初 六申 卯常 申 卯 卯 戌 子 己丑 陰 中 陳未午巳辰虎 卯 戌 戌 丙 兄 空午 龍 末（空亡） 龍空

제30례: 서대부(徐大夫)는 을축(乙丑)년생인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 병술일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「불비」이다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·축·오이니, 초전 갑신은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기축은 자손효로 태음을 승하고, 말전 오는 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：支來加日墓日，上又螣蛇夾住，主人如處雲霧中，進退不得。且天地轉殺加宅克宅，太常為服，丙以卯為母，母當六月亡。妻加天地轉殺上，六合夾之，妻不宜孕，孕主亡。申妻也。上作合，兒也。卯即申金之胎，故以孕斷，妙絕！本命上午作末傳，雖空卻是帝旺。先防妻母。子年己身不善終矣。徐五月丁服，庚戌授監司。辛亥赴任，壬子十一月贓敗自刎。

소 선생이 말했다. 일지가 달려와 일간 위에 가하여 묘를 이루고, 일간 위가 또 등사에 끼였으므로, 이 사람은 운무 속에 몸을 놓은 듯 진퇴양난임을 주관한다. 하물며 천지전살(天地轉煞)이 택위에 가림하여 택을 극한다. 태상은 효복을 주관하고 병화는 묘목을 어머니로 삼으므로, 어머니가 6월에 돌아가셔야 한다. 처효가 천지전살 위에 가하고 또 육합에 끼였으므로, 아내는 잉태함이 마땅치 않고 잉태하면 성명의 위험이 있음을 주관한다——신은 아내이고, 신 위에 육합을 승하면 곧 아들이며, 묘는 바로 신금의 태위(胎位)이다. 그러므로 잉태에 의거하여 단을 세웠으니 묘하다 하겠다. 본명 위의 오가 말전을 이루어 비록 공에 떨어지나 바로 제왕에 해당한다. 눈앞에는 먼저 아내와 어머니의 출사를 방비해야 하고, 자년에 이르면 그 자신도 선종하지 못한다. 뒤에 서대부는 5월에 정우하여 수제(守制)하고, 경술년에 감사(監司)의 직을 제수받고, 신해년에 부임하고, 임자년 11월에 탐장(貪贓)이 패로하여 자륵하였다.

先生析曰；蓋一者支加干墓，干又被蛇夾，是真墓不可脫；墓本身上見卯，乃天地轉殺，乘旺克宅而太歲又加轉煞上，本命又加太歲上，墓壓太歲，太歲逼殺，殺遂入宅克宅，遞互相逼，遂成凶咎。

소 선생이 해석하여 말했다. 첫째, 일지가 일간에 가림하여 묘를 이루고, 일간이 또 등사에 끼인 것은, 이는 진묘(真墓)로서 몸을 벗어날 수 없다. 묘신의 본신 위에 또 묘가 보이는데, 묘는 바로 천지전살로 왕을 승하여 택을 극한다. 태세가 또 전살 위에 가하고, 본명이 또 태세 위에 가한다. 이렇게 되면 묘가 태세를 누르고, 태세가 또 살신을 핍박하며, 살신은 곧 택위에 들어와 택을 극하니, 한 겹 한 겹이 차례로 서로 핍박하여, 이에 흉구(凶咎)를 이루어낸 것이다.

先生解曰：此課十二位上下帶殺，五月六月是今日鬼月，子丑年是丙火絕地，本命加太歲，歲逼殺入宅，一凶也；本命加歲墓歲，二凶也；空亡陽刃加本命反克歲，三凶也；子丑年丙之同類不得地，四凶也。壬子年太歲在子，行年在丑，不法死也。愛圅曰：午為陽刃死氣加命害命，子年沖動大凶。況行年又見陽刃，午為自刑，是以自戕而死也。金墓於丑，支墓命即五行墓，蓋丑為申金之墓。丑加申是太歲被本墓所壓也。

소 선생이 또 해설하여 말했다. 이 과는 열두 궁위가 위아래로 모두 살기를 띠고 있다. 5월·6월은 오늘의 귀월이고, 자년·축년은 병화의 절지다. 본명이 태세에 가하고 태세가 살신을 핍박하여 택위로 들어가니 이것이 첫째 흉이다. 본명이 태세에 가림하여 태세를 묘주(墓住)하니 이것이 둘째 흉이다. 낙공(落空)의 양인이 본명에 가하여 되돌아 태세를 극하니 이것이 셋째 흉이다. 자·축 두 해에 병화의 동류가 모두 땅을 얻지 못하니 이것이 넷째 흉이다. 임자년은 태세가 자에 있고 행년이 축에 있으므로 비법(非法)에 죽은 것이다. 편집자 정애함이 말했다: 오는 양인이면서 또 사기(死氣)로 본명에 가하여 본명을 해한다. 자년에 이르러 한 번 충하면 대흉이다. 하물며 행년 위에 또 양인이 보이고, 오가 또 자형하므로 자착하여 죽은 것이다. 금묘는 축에 있어, 일지가 본명을 묘주하면 오행이 입묘한 것과 같다——축이 바로 신금의 묘고이다. 축이 신에 가하면 곧 태세가 자기 묘고에 눌린 것이다.

31）郭德占家宅，壬申生三十八歲，己酉年六月甲寅日未將午時。（子丑空亡，丑寅落空），重審，進茹，升階。 空虎 龍午未申酉常 勾巳 戌玄 六 朱 六 朱 財 丙辰 六 初 六辰 亥陰 辰 卯 辰 卯 子 丁巳 陳 中（丁神） 朱卯寅丑子后 卯 寅 卯 甲 子 戊午 龍 末 蛇貴

제31례: 곽덕(郭德)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진여(進茹)」(삼전 진사오가 순서대로 나아감)「승계(升階)」(步步高升의 상). 천반은 미장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제2과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 병진(丙辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 정사(丁巳)는 자손효로 구진을 승하며 이는 「정신」이고, 말전 무오(戊午)는 자손효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守東方之旺，只宜守分，不宜運用。若安分則自享福，一運用便有艱辛。辰加卯六害，六合又鎖之，巳加辰作勾地網，又逢勾陳鎖之，迤邐傳出子息，火為子息，破費錢物，因此衰敗。子又個個多病，費盡卻死，是取債之子，來年後年行年到處，子愈取債也。

소 선생이 말했다. 사람과 택이 모두 왕신을 만났다. 다만 6월에 과를 점치는데, 이 왕기는 본성(일간 갑목) 자신의 왕이 아니라 동방의 인묘 왕기를 지키고 있는 것뿐이므로, 오직 분수를 지킴이 마땅하고 나가서 경영운작함이 마땅치 않다. 분수를 지키면 스스로 복을 누릴 수 있으나, 한 번 경영운작하면 고통을 겪는다. 진이 묘에 가하여 육해를 이루고 또 육합에 사슬처럼 잠기며, 사가 진에 가하여 구진지망을 이루고 다시 구진에 잠긴다. 이처럼 한 길을 따라 이리저리 전해 나오는 것이 자식효다——불이 곧 자식이다——재전을 파비하여 가도가 이로 인해 쇠패함을 주관한다. 아들들은 또 각각 병이 많아, 돈을 다 쓰고도 사람은 죽으니, 이는 빚을 받으러 온 아들이다. 명년·후년 행년이 이 자리들로 가면 아들의 받을 빚이 더욱 흉해진다.

32）葉助教丙辰年四月初九日寅時生，五十四歲占家宅，己酉年二月初四癸丑日亥將午時。（寅卯空亡，未申落空），重審。愛圅以曆法推之尚是正月節，此與姜伯達占前程之數同，然彼是未將寅時，說見姜伯達課內。 空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 空 蛇 空 蛇 財 丙午 蛇 初 六申 卯陰 亥 午 亥 午 兄 辛亥 空 中 朱未午巳辰后 午 丑 午 癸 鬼 甲辰 后 末 蛇貴

제32례: 엽조교(葉助教)는 병진년 4월 초9일 인시생으로 쉰네 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 초4일 계축(癸丑)일이고, 해 월장을 오시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 역법으로 추산하니 이 때는 아직 정월 절기 안에 속한다. 이 과의 간지는 강백달이 전정을 점친 과와 같고, 다만 저쪽은 미장을 인시에 올렸다. 강백달 과 안의 설명을 보라). 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「중심」이다. 천반은 해장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 오·해·진이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 등사를 승하고, 중전 신해(辛亥)는 형제효로 천공을 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 관귀효로 천후를 승한다.

邵先生曰：主宅後東廁水溝不通，一主人患眼疾，二主人常有腸風瀉痢之疾，三主婦人血脈不通，四主人浮腫而死，只因西北水路閉塞，所以如此。若不開通，定主婦人癲狂重病也。葉家果有人常患眼，兼婦人有病。蓋因西北水溝為人所塞，凡雨後東廁及後屋常為水浸，助教自有腸風疾，妻妾每患吐瀉。

소 선생이 말했다. 이 과는 택 뒤 동쪽의 측소(廁所) 수구가 통하지 않음을 주관하며, 이로써 네 가지 응험이 있다: 첫째 가인이 안질을 앓고, 둘째 가인에게 늘 장풍사리의 증이 있으며, 셋째 부인의 혈맥이 통하지 않고, 넷째 부종으로 죽는 자가 있다. 이는 모두 서북 방향의 수로가 막혀 있기 때문이다. 만약 뚫어 통하게 하지 않으면 반드시 부인이 전광(癲狂)의 중병을 얻을 것이다. 엽씨 집은 과연 늘 안병을 앓는 자가 있고 부인에게도 병이 있었다. 원래 서북쪽 수구가 남에게 막혀 있어서, 비 온 뒤마다 동쪽 측소와 뒷집이 늘 물에 잠겼다. 조교 본인은 장풍의 질병이 있고 처첩도 때때로 토사하였다.

先生析曰；蓋三傳辰土塞亥水，亥克午火，午卻逃臨身宅，身雖制得他，宅卻為他所害，故宅被害而反害人也。干屬水，支屬土，土來克水，中傳又是水，末傳天罡截住，壅塞亥水，故水不通，血脈不行，致生諸病。至戊午年婦人產後遂患癲病，蓋為螣蛇所撓耳。午為心，血脈不通而克心，故有是病。

소 선생이 해석하여 말했다. 삼전 중 진토가 해수를 막고, 해수가 또 오화를 극하니, 오화가 곧 신위와 택위로 도망쳐 온다. 본신은 아직 그것을 제복할 수 있으나 택은 그것에 해를 입는다. 그래서 택이 먼저 해를 받고, 되돌아 또 사람을 해치는 것이다. 일간 계는 수에 속하고 일지 축은 토에 속하여 토가 와서 수를 극한다. 중전도 또 수인데, 말전의 천강(天罡) 진이 그것을 가로막아 해수를 옹색하게 하였다. 그래서 수도가 통하지 않고 혈맥이 흐르지 못하여, 이로 인해 갖가지 질병을 낳는다. 무오(戊午)년에 이르러 집안 부인이 산후에 곧 전병(癲病)을 앓았는데, 이는 등사에 교란된 까닭이다. 오는 인신에서 심(心)을 주관하고, 혈맥이 통하지 않아 심장을 극상하므로 이 병이 있는 것이다.

33）童三十四公丙申生七十四歲，占家宅。己酉年戊申日巳將卯時。（寅卯空亡，辰巳落空），重審，間傳，向三陽，佚女。 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 后 玄 常 空 財 壬子 后 初 陳巳 子后 子 戌 酉 未 鬼 空寅 蛇 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 戌 申 未 戊 兄 甲辰 六 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제33례: 동삼십사공(童三十四公)은 병신년생으로 일흔네 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 무신(戊申)일이고, 사 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「향삼양(向三陽)」(삼전 자인진이 모두 양지로 순차 양방으로 향함)「일녀(佚女)」. 천반은 사장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제4과는 술 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 임자(壬子)는 처재효로 천후를 승하고, 중전 인은 순공에 떨어져 관귀효로 등사를 승하고, 말전 갑진은 형제효로 육합을 승하며 공지에 떨어진 데다 어두운 귀기를 띤다.

邵先生曰：此課老反送幼，良為不利。初子亦為子息，天后為少女，既有初而無中末，是家務不進也。身上見眷屬，行年上引出破敗，宅上戌作元武，主諸子分居，財各入己。其第三子最不肖。四課內發用更傳出玄之陰，是子孫是賊也。當年喪第三媳，又嫁少女，次年爭訟。二子死，壬子年喪長子，甲寅年喪四子，財物悉盡。音公有五子，至此僅存其二矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 나이 든 사람이 도리어 어린 사람을 장사지내게 되니 실로 불리하다. 초전의 자도 자식을 나타내고, 천후는 소녀를 나타낸다. 초전은 있는데 중전·말전이 모두 공에 떨어지는 것은 집안일이 진전할 수 없는 것이다. 신위에 권속효가 보이고, 행년에서 파패의 기를 끌어낸다. 택위의 술이 현무를 승하니, 몇몇 아들이 집을 나누어 따로 살며 각자 재물을 자기에게로 거둠을 주관한다. 그 중 셋째 아들이 가장 성기(成器)하지 못하다. 사과 가운데서 발용하고 또 현무의 음신을 전해 내었으므로, 자손이 곧 집안 도적임을 볼 수 있다. 그 해에 셋째 며느리가 죽고, 또 어린 딸 하나를 시집보냈다. 이듬해 관사를 치르고 두 아들이 죽었다. 임자년에 장자가 죽고 갑인년에 넷째 아들이 죽었으며, 재물도 다 탕진되었다. 동공은 원래 아들이 다섯이었으나 이 때에 이르러 겨우 둘만 남았다.

先生析曰；蓋日上未為眷屬，陰上見酉，酉屬兌，兌為少女。初傳見子，子是子息也。皆是己下之人，而無老陰老陽之輩。且行年上巳為老陽，卻臨卯上自敗，亥為老陰，卻在酉上自敗，中寅日德而空亡，辰為財庫，庫既空，財亦空矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 미는 권속을 나타내고, 미의 음신 위에 유가 보이는데 유는 괘로 태(兌)에 속하며 태는 소녀이다. 초전에 자가 보이고 자는 자식이다. 이들은 모두 자기보다 항렬이 낮은 사람인데, 과 안에는 노음·노양 류의 존장의 신이 없다. 게다가 행년 위의 사는 본래 노양인데 묘 위에 임하여 스스로 패하고, 해는 본래 노음인데 유 위에 떨어져 스스로 패한다. 중전의 인은 일간의 덕인데 편편히 공에 떨어지고, 진은 재고(財庫)인데 고가 이미 공에 떨어졌으니 재도 자연히 빈 것이다.

34）汪四六公癸丑生五十七歲占家宅，己酉年壬午日辰將申時。（申酉空亡，辰巳落空），重審，六儀，炎上，勵德。 六朱 陳丑寅卯辰蛇 龍子 巳貴 虎 六 朱 陰 鬼 甲戌 虎 初 空亥 午后 戌 寅 卯 未 財 壬午 后 中 虎戌酉申未陰 寅 午 未 壬 子 戊寅 六 末（暗鬼） 常玄

제34례: 왕사육공(汪四六公)은 계축년생으로 쉰일곱 살인데, 가택을 점치러 왔다. 때는 기유년 임오(壬午)일이고, 진 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「육의」「염상(炎上)」(삼전 인오술이 화국을 합성함)「려덕(勵德)」. 천반은 진장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제2과는 미 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 인을 보고 육합을 승하고, 제4과는 인 위에 술을 보고 백호를 승한다. 삼전은 술·오·인이니, 초전 갑술(甲戌)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 천후를 승하고, 말전 무인(戊寅)은 자손효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：水日火局，人皆曰財，不知反生日上未土，土反克水，見財化為鬼矣。然皆是眷屬未了，或男未娶，或女未嫁，使用太過。宅上子息不齊，堂屋林木，先不是蛇居木，即雷嗔木，累出作怪；否則是廟宇中木，主雷嗔驚人，更十年在訟中死。汪家事悉為扳高親費盡，甲寅年屋被雷嗔，戊午年訟死。

소 선생이 말했다. 임수의 일간이 인오술의 화국을 얻었으니 사람마다 이를 대재(大財)라 하나, 이 불이 되돌아 일간 위의 미토를 생하고, 미토가 또 머리를 돌려 수를 극하므로, 이에 재를 보고 귀로 변해 이루어진 줄을 모른다. 더욱이 이 비용들은 모두 권속 몸의 미료된 일에 나간다: 혹은 아들이 아직 장가를 들지 않았거나, 혹은 딸이 아직 시집을 가지 않아서 용도가 지나쳤다. 택위의 자식은 어중간하게 같지 않다. 당옥에 쓴 목재는, 앞서 뱀이 둘러 살았던 나무이거나 아니면 뇌격을 당한 나무로서, 여러 번 나와 괴이를 일으켰다. 아니면 묘우에서 헐어 온 나무로, 또 뇌격을 받아 사람을 놀라게 함을 주관한다. 또 십 년을 지나면 이 사람은 관사 중에 죽을 것이다. 왕씨 집의 재산은 과연 모두 높은 집안과 혼사를 맺으려다 다 쓰고 말았다. 갑인년에 집이 벼락에 맞았고, 무오년에 관사로 인해 죽었다.

先生析曰；蓋八月雷殺在戌，戌加寅，更見虎，自是雷嗔；寅加午在高處也。故當是棟木，自己酉數十年，太歲在午，甲木死於午，故此年死。

소 선생이 해석하여 말했다. 8월의 뇌살(雷煞)은 술에 있는데, 술이 인에 가하고 또 백호를 승하면 자연히 뇌격의 상이다. 인이 오에 가하고 오는 남방의 높은 곳에 있으므로, 맞은 것이 바로 옥상의 동량의 나무라고 단정하였다. 기유년부터 세기 시작하여 십 년째에, 그 해는 태세가 오에 있고 갑목은 오에서 죽으므로, 이 해에 몸이 죽음에 응한 것이다.

35）伊伯廷甲戌生三十六歲占宅，己酉年丙午日卯將申時。（寅卯空亡，酉戌落空），四絕。 朱六 蛇子丑寅卯陳 貴亥 辰龍 玄 朱 常 蛇 鬼 壬子 蛇 初（暗鬼） 后戌 巳空 申 丑 未 子 子 丁未 常 中（丁神） 陰酉申未午虎 丑 午 子 丙 父 空寅 六 末（空亡） 玄常

제35례: 이백정(伊伯廷)은 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 병오(丙午)일이고, 묘 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 병오일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「사절(四絶)」(사과가 모두 절지에 임하여 기식의 단절을 주관함)이다. 천반은 묘장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제2과는 자 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제4과는 축 위에 신을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·미·인이니, 초전 임자(壬子)는 관귀효로 등사를 승하고 또 암귀(暗鬼)이며, 중전 정미(丁未)는 자손효로 태상을 승하고 이는 「정신」이고, 말전 인은 순공에 떨어져 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：子與丑合，末又長生，雖子克丙，得丑寅引鬼為生，初中雖六害，可望先凶後吉。奈何寅是空亡，所以不能引進，見生不生，反成凶咎。甲寅必有大災。子丑年多事，急移可免。伊為人狂妄自高，甲寅年與大辟人過財，干人命入獄百餘日，幾死。子丑多事，己未妻母皆喪；庚申喪子，後移居始免災。

소 선생이 말했다. 자와 축은 서로 합하고, 말전의 인은 또 병화의 장생의 땅이다. 자수가 병화를 극하지만, 축·인이 있어 귀기를 끌어 변해 생기가 되니, 초전과 중전이 비록 육해를 이루나 본래 먼저 흉하고 뒤에 길함을 바랄 수 있었다. 그런데 인이 바로 공망에 떨어졌으므로, 생기를 끌어들이지 못하고, 생을 보면서도 생하지 못하여 도리어 흉구를 이루었다. 갑인년에는 반드시 큰 재앙이 있고, 자년·축년은 일이 많다. 서둘러 집을 옮기면 오히려 면할 수 있다. 이백정은 사람됨이 광망자대하여, 갑인년에 사형을 선고받은 사람을 위해 전재(錢財)를 돌려주어 인명사건에 연루되어, 백여 일 옥에 앉아 있었고 거의 목숨을 잃을 뻔하였다. 자·축 두 해는 집안에 일이 많고, 기미년에 아내와 어머니가 함께 돌아가셨으며, 경신년에 아들이 죽었다. 뒤에 집을 옮기고서야 재화를 면하였다.

先生析曰；大凡干支見合，須有副則為好課。今甲辰旬卻入見寅，進則空亡，退又子克，所以災起子丑之年，死亡於甲寅之歲也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 일간·일지가 서로 합하여도, 또한 보좌하고 서로 부합하는 것이 있어야 좋은 과가 된다. 지금 갑진순 가운데 인위(寅位)로 전해 들어갔으니, 앞으로 나아가면 공망이고 뒤로 물러나면 또 자수에 극을 당한다. 그래서 재화는 자·축의 해에 일어나고, 사망은 갑인의 해에 응한다. 말전이 이미 순의 끝에 이르고 또 공망의 땅으로 끌려 들어가므로, 곧 그 해를 가지고 응기(應期)를 단하는 것이다.

36）某占家宅，正月丁卯日子將卯時。（戌亥空亡，未申落空），遙克，二煩，天網，三交。 陳龍 六寅卯辰巳空 朱丑 午虎 陰 蛇 朱 龍 鬼 甲子 蛇 初 蛇子 未常 酉 子 丑 辰 財 癸酉 陰 中（暗鬼） 貴亥戌酉申玄 子 卯 辰 丁 兄 庚午 虎 末 后陰

제36례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 정월 정묘(丁卯)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 정묘일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「요극」「이번(二煩)」(주야의 귀인이 모두 위치를 얻지 못하여 번요를 주관함)「천망(天網)」(그물이 뒤덮어 몸을 벗어나기 어려움을 주관함)「삼교(三交)」(천지인 세 가지가 교차하여 일에 겸침이 많음을 주관함). 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 진 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 유를 보고 태음을 승한다. 삼전은 자·유·오이니, 초전 갑자(甲子)는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 처재효로 태음을 승하고 또 암귀이며, 말전 경오(庚午)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：主門戶幽暗，有重喪。又陰小有災，子作蛇入宅為用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八門也，故主重喪。又子加卯相刑也。當年其人自死，又孫死。囚虎乘死氣在末傳，又子午為道路神，而乘蛇虎加門戶，上乘死煞，故爾如此。

소 선생이 말했다. 이 과는 문호가 어둑하여 밝지 못하고, 집안에 중상(重喪, 잇따른 두 번의 상사)이 있음을 주관한다. 이 밖에 부녀와 어린 것도 재앙이 있다. 자가 등사를 승하여 택위에 들어와 발용하고, 백호가 오를 승하여 유 위에 떨어져 말전을 이루니——이는 곧 등사·백호 두 흉장이 2월·8월의 문호 자리에 가림한 것이므로 중상을 주관한다. 하물며 자가 묘에 가하여 또 상형을 이룬다. 그 해에 그 사람 자신이 죽고 손자도 죽었다. 수사(囚死)의 땅의 백호가 사기를 승하여 말전에 떨어진다. 자·오는 본래 도로의 신인데, 지금 등사·백호를 승하여 문호 위에 가하고, 그 위에 또 사살을 승하고 있으므로 이와 같이 응험한 것이다.

37）時生己酉年四十三歲二月朔占。（寅卯空亡）（辰巳落空） 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 蛇 后 后 玄 子 壬子 后 初 陳巳 子后 寅 子 子 戌 財 空寅 蛇 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 子 戌 戌 庚 父 甲辰 六 末（落空） 朱蛇

제37례: 시씨(時氏)의 어떤 사람(본본은 여기 점자의 이름이 결손되어 온전치 않다)이 기유년에 마흔세 살로, 2월 초1일에 점치러 왔다. 일진은 경술(庚戌)로 갑진순에 속하고, 순공이 인·묘에 떨어지며, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제2과는 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 임자(壬子)는 자손효로 천후를 승하고, 중전 인은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 말전 갑진은 부모효로 육합을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：宅後逼山，宅前逼水，水雖東流過宅，反直去。若為宅基，主女多男少，子為吏人，孫為軍卒僕從，財退人散。蓋四陽雖臨東南，無關格拘檢，日後主水壞宅。因身役而盡敗也。此宅基乃庚兌山行龍，坎山為主，蓋緣逼迫，遂欲鑿山為之。果是後逼山，前近水，次年建造，不過十年，連產四女。男作縣吏，自後諸孫為屠兒，又為僕從，又有投軍者。此宅因為公人押網，折破敗壞。後卒為水沖基也。

소 선생이 말했다. 이 택지는 뒤로 산이 핍박하고 앞으로 물이 핍박한다. 물이 비록 동쪽에서 택 앞을 지나 흐르지만, 곧장 가서 정이 없다. 만약 이를 택기(宅基)로 삼으면 딸을 많이 낳고 아들을 적게 낳음을 주관한다. 아들은 현아의 소리(小吏)밖에 될 수 없고, 손자는 군졸이나 복역을 하며, 재물은 물러 흩어지고 인정(人丁)은 떨어져 나간다. 네 양신이 비록 동남에 임하나 관격하여 구속 수렴하는 것이 없으므로, 후일 반드시 큰물이 택을 충괴(冲壞)함을 주관하고, 또 관부의 차역을 맡음으로써 가업을 파진(敗盡)한다. 이 택기는 경태(庚兌) 방향에서 온 룡(龍)으로 감산(坎山)을 주로 한다. 다만 지세가 좁으므로 주인이 산을 뚫어 집을 지으려 하였다. 과연 뒤는 산에 핍박하고 앞은 물에 가까웠다. 이듬해 공사를 일으켜 건조하고, 십 년이 채 안 되어 잇따라 네 딸을 낳았다. 아들은 현리(縣吏)가 되었고, 그 뒤 몇몇 손자는 도호(屠戶)를 하는 자도 있고, 복역을 하는 자도 있으며, 또 군에 투신한 자도 있었다. 이 집은 뒤에 주인이 공차로 망호(網戶)를 압송하여 집이 파손 패괴하고, 끝내 마침내 물이 택기를 무너뜨렸다.

先生析曰；蓋為宅來加申，戌為山崗，是後逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水橫過，寅為直去，東南兩處風路，為螣蛇所撓，故主吏人。又主失陷財物，兼木敗壞在子故也。末傳辰為軍卒僕從，六合加之故也。

소 선생이 해석하여 말했다. 택위의 신이 신에 가하고, 술은 산강(山岡)을 나타내므로 뒤로 산이 핍박하는 것이다. 택위의 자가 천후를 승하고 수신이 앞에 있으므로, 앞으로 물이 핍박하는 것이다. 물은 본래 옆으로 둘러싸야 하는데, 인은 곧장 가서 돌아오지 않음을 주관한다. 동남 두 곳은 모두 풍로(風路)로 또 등사에 교란되므로, 자손이 아문의 서리로 전락함을 주관하고, 또 재물의 실함을 주관한다——이는 목기가 자위에서 패괴하기 때문이다. 말전의 진은 군졸·복역을 나타내고, 이에 육합을 승하므로 손자들이 군인이 되고 하인이 될 것이라 단정한 것이다.

38）某占宅癸酉日巳將申時。（戌亥空亡，未申落空），渉害，軒蓋，三交，二煩，明夷卦像，高蓋乘軒之格。 朱蛇 六寅卯辰巳貴 陳丑 午后 朱 后 陰 虎 財 庚午 后 初 龍子 未陰 卯 午 未 戌 子 丁卯 朱 中（丁神） 空亥戌酉申玄 午 酉 戌 癸 兄 甲子 龍 末 虎常

제38례: 어떤 사람이 주택을 점치러 왔다. 일진은 계유(癸酉)로, 사 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 계유일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 몇 가지다: 「섭해(涉害)」「헌개(軒蓋)」(높은 수레에 화개가 있는 듯한 상)「삼교」「이번」. 역괘에 비부하면 《명이(明夷)》의 상이고, 격국을 「고개승헌(高蓋乘軒)」이라 부른다. 천반은 사장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 술을 보고 백호를 승하고, 제2과는 술 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 주작을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 경오(庚午)는 처재효로 천후를 승하고, 중전 정묘(丁卯)는 자손효로 주작을 승하며 이는 「정신」이고, 말전 갑자는 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：凡四正相加，非死即敗。今午加酉作後發用，午火至酉而無光。天后水又敗在酉，即用死敗神，則主男女淫奔。今加宅，主宅中有淫亂不明事也。後因媳 婦歸家，公淫之。

소 선생이 말했다. 대개 자·오·묘·유 사정(四正)의 자리가 서로 가림하면, 죽음을 주관하거나 몰락을 주관한다. 지금 오가 유에 가하고 천후를 승하여 발용하였으니, 오화가 유지에 가면 이미 광염을 잃고, 천후는 수에 속하여 또 유에서 바로 패한다. 용신이 이미 사패의 신이면, 남녀의 음분구합을 주관한다. 하물며 그것이 하필 택위에 가림하므로, 택 중에 음란하고 애매하여 말할 수 없는 일이 있음을 주관한다. 뒤에 과연 아들의 아내가 친정에 돌아가 사는 동안, 시아버지가 그녀와 사통하였다.

先生析曰；蓋子作龍加卯，為無禮刑。又酉乃酒色淫敗，龍乘水則腳浮。戌加日上主動，故應此也。

소 선생이 해석하여 말했다. 자가 청룡을 승하여 묘에 가하니, 「무례지형(無礼之刑)」(자가 묘를 형하여 윤상(倫常)을 위배함을 주관함)을 이룬다. 유는 본래 주색음패를 주관한다. 청룡은 목에 속하여 수를 승하면, 목이 물에 뜨니 곧 근각이 튼튼하지 않고 행동이 바르지 못한 상이다. 거기에 술이 일간 위에 가하여 동요발작을 주관하므로, 이 한 건의 추사에 응한 것이다.

39）某占家宅，正月己巳日子將酉時。（戌亥空亡，丑寅落空），重審，元胎，斬關，勵德。 六朱 陳申酉戌亥蛇 龍未 子貴 蛇 陳 后 朱 子 壬申 陳 初 空午 丑后 亥 申 丑 戌 財 空亥 蛇 中（空亡） 虎巳辰卯寅陰 申 巳 戌 己 官 丙寅 陰 末（落空） 常玄

제39례: 어떤 사람이 가택을 점치러 왔다. 때는 어떤 해 정월 기사(己巳)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 기사일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「참관」「려덕」. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 임신(壬申)은 자손효로 구진을 승하고, 중전 해는 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 말전 병인(丙寅)은 관귀효로 태음을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：家中有婦人，損一牙齒。近來又因新修廚灶，你家地上須用新磚結砌。蓋用申作勾加巳，巳為雙女為口，申為骨牙，勾主損折，傳破故主此。更巳為爐灶，乘旺相主新修，果其人有姐妹缺口齒，而灶新修。

소 선생이 말했다. 그대 집안에 한 부인이 있어 이가 하나 빠졌고, 근래 또 주방(廚竈)을 새로 고쳤으므로, 그대 집의 바닥도 새 벽돌로 한 번 깔아야 한다. 이는 발용의 신이 구진을 승하여 사에 가하기 때문이다: 사는 쌍녀(雙女)의 상을 취하고 또 입을 주관하며, 신은 뼈와 이의 상을 취하고, 구진은 절손(折損)을 주관하며, 삼전이 또 파(破)를 만나므로 결치(缺齒)의 일을 단정하였다. 또한 사는 화조(爐竈)를 나타내는데, 지금 왕상의 기를 승하고 있으므로 새로 고침을 주관한다. 뒤에 과연, 이 사람의 자매가 입의 이가 빠져 있었고, 부엌도 또 마침 새로 고치는 중이었다.

40）鄭三公辛亥年四月一日未時生，五十九歲占墳地，己酉年正月二十三壬寅日子將寅時。（辰巳空亡，寅卯落空），元首，間傳，驀越。 后陰 貴卯辰巳午玄 蛇寅 未常 龍 六 常 空 鬼 戊戌 龍 初（暗鬼） 朱丑 申虎 戌 子 未 酉 父 丙申 虎 中 六子亥戌酉空 子 寅 酉 壬 財 甲午 玄 末 陳龍

제40례: 정삼공(鄭三公)은 신해년 4월 초1일 미시생으로 쉰아홉 살인데, 분지(墳地) 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 23일 임인(壬寅)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」「간전」「맥월(驀越)」. 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제4과는 자 위에 술을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 술·신·오이니, 초전 무술(戊戌)은 관귀효로 청룡을 승하고 또 암귀이며, 중전 병신(丙申)은 부모효로 백호를 승하고, 말전 갑오(甲午)는 처재효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，後為酒家傭，婦人不正，隨人淫奔，且墓內棺中有泥，白蟻食尸，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。鄭三公乍富，教子讀書，指望及第，故請先生占之，其地果艮山來，坎山落穴，無正山，以過山為主，右兩重白虎，案山亦從右邊來，似乎三重。三公日夜飲酒，後二年妻死，娶徐知府之妾為妻，又行事不正，三公死後，次子伴徐氏賣酒，妻與媳被外人領走，子孫不成器，一向非為。三公六十四有酒病，六十七上終。皆如先生之言也。

소 선생이 말했다. 이 땅은 간방(艮方)에서 온 룡으로 감방(坎方)에 낙혈(落穴)하고, 정간(正干)의 용맥이 아니다. 왼쪽에는 청룡 사산이 없고, 오른쪽에는 이중의 백호사가 있으며, 제삼중이 안산을 당하고 있다. 이러한 땅은 자손이 탐음기주(貪淫嗜酒)함을 주관하고, 후대는 주가(酒家)에 용공을 하러 간다. 부인의 행동이 바르지 않아 남과 도망친다. 게다가 묘혈 안의 관에 흙이 들어가고, 흰개미가 시골을 좀먹으며, 오른쪽에 물이 있다. 끝에는 또 도동(道童)이 되는 사람이 나온다. 점자 본인에 이르러서는, 술에 패하고, 늙어 아내가 없어 남의 첩을 맞아 아내로 삼을 수밖에 없고, 여섯 해 동안 주병(酒病)을 앓고, 다시 삼 년을 지나 수종한다. 정삼공은 갑자기 집을 일으켰는데, 아들에게 독서를 가르쳐 과거에 급제하기를 바랐으므로, 소 선생에게 이 땅을 점찰해 달라고 하였다. 그 땅은 과연 간방에서 온 룡에 감방으로 낙혈하고, 정주의 산이 없이 다만 지나가는 산을 주로 하였다. 오른쪽에 이중의 백호가 있고, 안산도 또 오른쪽에서 넘어와 보기에 삼중이 있는 듯하였다. 삼공은 날마다 술을 마셨고, 이 년 후에 아내가 죽자 서지부(徐知府)의 한 첩을 계취하여 아내로 삼았으나, 행동도 또 단정하지 못하였다. 삼공이 죽은 뒤, 둘째 아들은 서씨를 따라 술을 팔았다. 아내와 며느리는 모두 외인에게 딸려 갔고, 자손은 성기하지 못하고 줄곧 함부로 날뛰었다. 삼공은 예순네 살에 주병을 얻고 예순일곱에 세상을 떠났는데, 모두 소 선생의 말에 응하였다.

先生析曰；左邊無者，傳不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故兩重來為案山，子午作玄合，故主子孫邪淫。壬日酉作天空，故主酒敗，子孫為酒家傭，亦主婦人為淫，酉六數，故主六年酒敗，更三年死，酉增一半也。

소 선생이 해석하여 말했다. 왼쪽에 사(砂)가 없다고 한 것은, 삼전이 왼쪽에서 통행할 수 없기 때문이다. 신이 백호를 승하고, 오가 또 신에 가하며, 오 위도 또 백호의 기이므로, 이중의 백호사가 있어 안산을 당하는 것이다. 자와 오는 한 길에 있어 현무를 승하여 서로 합하므로, 자손의 사음(邪淫)을 주관한다. 임수의 일간은 유로 하여금 천공이 승하는 바가 되므로, 술에 패함과 자손이 주가의 용공으로 전락함을 주관하고, 또 부인의 음란을 주관한다. 유의 수는 여섯이므로, 여섯 해에 술로 인해 병을 얻고, 다시 삼 년을 더하여 죽는 것은, 유의 수를 절반 늘린(육 가삼) 데서 얻은 것이다.

41）徐承務丁未生六十三歲占墳地，己酉年九月癸卯日辰將卯時。（辰巳空亡，巳午落空），重審，進茹，龍戰，斬關，寡宿。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 朱 蛇 貴 后 鬼 空辰 蛇 初（空亡） 蛇辰 亥常 巳 辰 卯 寅 財 空巳 朱 中（空亡） 貴卯寅丑子玄 辰 卯 寅 癸 子 甲午 六 末（落空） 后陰

제41례: 서승무(徐承務)는 정미년생으로 예순세 살인데, 분지 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 계묘(癸卯)일이고, 진 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 계묘일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「중심」「진여」「용전(龍戰)」「참관」「과숙(寡宿)」. 천반은 진장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 사를 보고 주작을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 진은 순공에 떨어져 관귀효로 등사를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 처재효로 주작을 승하고, 말전 갑오(甲午)는 자손효로 육합을 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此地甚好，但恐此時不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前後左右皆有空穴，山側又有一陰人墳，如何葬得？須於中陪錢去之，然後可葬，必出貴人，最好是水合星辰，山川清秀，文筆雙峰，必是卯龍入首，作乙山辛向也。

소 선생이 말했다. 이 땅은 매우 좋으나, 다만 눈앞에는 아직 장사할 수 없는 것이 걱정이다. 서승무가 물었다: 어째서입니까? 소 선생이 말했다: 이 땅의 앞뒤 좌우에 모두 빈 혈이 있고, 산 곁에 또 한 기의 부인 무덤이 있으니, 어떻게 장사지낼 수 있겠는가? 반드시 그 가운데서 돈을 내어 그것들을 옮겨야 그 후에 안장할 수 있다. 장사를 지내면 반드시 귀인이 나온다. 이 땅의 가장 좋은 점은 수법(水法)이 성신의 위치에 합하고, 산천이 청수(清秀)하며, 앞에 한 쌍의 문필봉(文筆峰)이 있는 것이다. 그것은 반드시 묘룡이 입수(入首)하여 을산신향(乙山辛向)을 세워야 한다.

夫辰為墳地，作空亡而發用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虛墳，以初傳為主山穴，對前戌墓也。卯為子孫作貴人，不為脫氣也。徐宅問汪家買山，汪兄弟三分其二分，將來買長兄一分，故將空棺自埋其內。先前亦有三四個虛穴，皆不葬。徐丈齎錢問汪長兄買之。庚戌年九月葬妻，以後子孫皆中舉及第，皆此地發也。

진은 분지를 나타내는데, 지금 공망에 떨어져 발용하므로 땅 속에 빈 혈이 있음을 주관한다. 술도 또 묘고이며, 술이 유에 가하고 유가 천공을 승하면, 마찬가지로 허분(虛墳)의 상이다. 초전을 취하여 주산의 혈위로 삼고, 앞의 술위의 묘에 대하게 한다. 묘는 자손효로 귀인을 승하므로, 설기(泄氣)로 볼 수 없다. 뒤에 서씨 집은 왕씨 집에 이 산을 샀다. 왕씨 집은 형제 세 명인데 이미 두 몫을 팔았고, 장형의 그 몫을 사려 할 때 장형이 먼저 빈 관 하나를 묻어 넣었다. 그 이전에도 땅 속에는 원래 서너 개의 허혈(虛穴)이 있었으나, 모두 참으로 사람을 장사지내지 않았다. 서 노선생은 돈을 가지고 왕씨의 장형과 교섭하여 사들였다. 경술년 9월에 망처를 안장하고, 그 이후 자손이 잇따라 과거에 급제하였는데, 모두 이 땅에서 발한 것이다.

先生析曰；巳加辰作貴，巳主雙，故有雙峰，號為文筆星。宅又得貴人，癸見卯不可為脫氣，乃子孫貴人也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙女，故出雙貴人也。

소 선생이 해석하여 말했다. 사가 진에 가하여 귀기를 승하고, 사의 취상은 쌍을 이룸을 주관하므로, 산 앞에 한 쌍의 산봉이 있어 이를 문필성(文筆星)이라 부른다. 택위에 또 귀인을 얻고, 계수가 묘를 보는 것은 설기이지만, 여기서는 설기로 보아서는 안 되고 자손 가운데 귀인이 난다고 보아야 한다. 신·유는 오늘 계수의 수원의 어머니이므로, 물의 내거(來去)가 모두 성신의 길위에 합한다. 사는 또 쌍녀의 상을 취하므로, 장래 한 쌍의 귀인이 나올 것이다.

42）劉秘教占宅，四十一歲己巳命己酉年六月初一戊申日未將酉時。（寅卯空亡，子丑落空），重審，極陰，勵德。 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 六 蛇 空 陳 兄 癸丑 空 初（落空） 空丑 申后 辰 午 丑 卯 財 辛亥 常 中 虎子亥戌酉陰 午 申 卯 戊 子 己酉 陰 末 常玄

제42례: 유비교(劉秘教)가 주택을 점치러 왔다. 마흔한 살로 기사(己巳)년생이다. 때는 기유년 6월 초1일 무신(戊申)일이고, 미 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「극음(極陰)」「려덕」. 천반은 미장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제4과는 오 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 계축(癸丑)은 형제효로 천공을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 신해(辛亥)는 처재효로 태상을 승하고, 말전 기유(己酉)는 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：家勢退矣。日上空亡剋日，又作勾陳，舊事百般，盡牽在己，宅上午上，螣蛇帶羊刃主家人爭產，四散分飛。初傳丑作天空在卯，主泥土塞門戶，婦人婢腹常疼痛，又有白帶。自身主脾洩，末傳盡去彼被來年難過，主太陰少婦管家，乙卯年果將住宅拆毀，各人四散分居矣。

소 선생이 말했다. 이 한 집의 기세가 퇴락해 간다. 일간 위에 공망이 떨어져 또 일간을 극하고, 게다가 구진을 승하므로, 갖가지 옛일이 모두 자기 몸에 휘말려 듦을 주관한다. 택위는 오이고, 등사가 또 양인을 띠고 있으므로, 집안 사람이 산업을 쟁탈하여 사방으로 흩어져 갈라짐을 주관한다. 초전의 축은 천공을 승하여 묘위에 떨어지므로, 진흙이 문호를 막고, 집안의 부인과 비녀가 늘 복통을 일으키며, 또 백대(白帶)의 질이 있고, 주인 자신은 비허사사(脾虛泄瀉)가 있음을 주관한다. 말전이 생기를 모두 데려가 버리므로, 명년의 이 관은 지내기 어렵다. 뒤에 집안일은 한 사람의 태음 일로(一路)의 젊은 부인이 맡게 된다. 을묘(乙卯)년에 이르러 과연 주택을 헐고, 각자 사방으로 흩어져 따로 살았다.

43）郭仲起辛未生三十九歲占宅，己酉年六月甲寅日未將寅時。（子丑空亡，巳午落空），知一，度厄，鑄印，孤辰。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍 貴 龍 貴 父 空子 龍 初（空亡） 蛇申 卯常 子 未 子 未 子 丁巳 陰 中（落空）（丁神） 貴未午巳辰玄 未 寅 未 甲 財 壬戌 六 末 后陰

제43례: 곽중기(郭仲起)는 신미(辛未)년생으로 서른아홉 살인데, 주택을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일(知一)」「도액(度厄)」(험을 건너 액을 지나는 상)「주인」「고진(孤辰)」(고독하여 짝이 없음을 주관함). 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 자는 순공에 떨어져 부모효로 청룡을 승하고, 중전 정사(丁巳)는 자손효로 태음을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 말전 임술(壬戌)은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：本命自來墓身，謂之天網自裹。又來本命上發用，又見空亡，中傳又臨空處，乃子息上又見子息，主克子退子，定是星運不利。雖登仕路，亦無寸進。末又見妻財，必是再娶，未年始有萌芽之意。

소 선생이 말했다. 본명의 신이 스스로 달려와 신위를 묘주(墓住)하니——이를 「천망자과(天網自裹)」라 하여, 자기가 자기를 덮는 것과 같다. 그것은 또 본명 위에서 발용하나, 발용의 신이 공망에 떨어져 있다. 중전도 또 공지에 임한다. 자식 자리에 또 겹쳐 자식이 보이므로, 아들을 극상하고 퇴절(退折)함을 주관하니, 성운이 불리함을 알 수 있다. 이 사람은 비록 사도(仕途)에 발을 들여놓았으나 촌진도 없을 것이다. 말전에 또 처재효가 보이므로, 반드시 다시 한 번 장가든다. 미년에 이르러서야 비로소 약간 기색(起色)의 조짐이 있다.

先生析曰；蓋宅有井，井未克人。若不肯遷移，必主十二年而死。未乃八數，兩個八年是十六年也。先個八年全用，後用一半，故十二年也。次年郭丈即遷居，料想其凶可免。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 집에는 우물이 한 개 있는데, 우물이 아직은 사람을 극하지 않고 있다. 그러나 만약 이사를 하려 하지 않으면, 반드시 열두 해째에 목숨을 잃을 것이다. 미의 수는 여덟이고, 두 개의 미를 합하면 열여섯 해이다. 앞의 여덟 해는 정수로 계산하고, 뒤의 하나는 다만 절반만 취하므로 열두 해이다. 이듬해 곽 노선생은 이사를 하였으니, 그 흉화는 피할 수 있으리라 짐작된다.

44）應貢元丁卯生四十二歲占前程，戊申年六月丁丑日午將未時。（申酉空亡，未申落空），退茹，重審。 空虎 龍辰巳午未常 陳卯 申玄 貴 蛇 空 虎 鬼 丙子 蛇 初 六寅 酉陰 亥 子 巳 午 鬼 乙亥 貴 中 朱丑子亥戌后 子 丑 午 丁 子 甲戌 后 末 蛇貴

제44례: 응공원(應貢元)은 정묘(丁卯)년생으로 마흔두 살인데, 전정공명을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 정축(丁丑)일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「퇴여(退茹)」(삼전 자해술이 자리를 따라 뒤로 물러남)「중심」. 천반은 오장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제2과는 오 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 해를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 자·해·술이니, 초전 병자(丙子)는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 을해(乙亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，將謂退連茹，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加干謂之朝天，亥子丑為三奇拱照，午乃丁祿臨干，日祿扶身，行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 비록 「괴두천문(魁杜天門)」(하괴 술이 천문 해를 막음)의 상이 있으나, 조격(阻隔)으로 단할 수 없다. 그것은 실은 육의(六儀)가 부호하고 삼기(三奇)가 울위(拱衛)하고 있는 것이다. 전정은 작으면 낭관에 이르고 크면 시종의 신하에 올라, 전도는 헤아릴 수 없다. 점자가 산 사람 목숨을 구한 공덕이 있어 상천이 복을 내린 까닭이다: 북두가 그 몸을 울호하고, 일월성 삼광이 서로 비추어 임하며, 록신이 또 뒤에서 재촉하여 다가오니, 눈앞에 곧 봉록을 먹게 되는 것이 보인다. 옆 사람이 이 과를 보면 다만 「퇴연여(退連茹)」(步步後退)라고 말할 뿐이다. 그러나 이는 갑술순으로, 술이 곧 본순의 육의이며, 술이 일간에 가하는 것을 「조천(朝天)」이라 한다. 해·자·축 세 자리는 바로 삼기가 울조(拱照)하고, 오는 정화의 록신으로 일간에 임하여 일록이 본신을 부조하며, 행년이 또 백호를 겸하여 핍박해 오는데, 백호는 여기서 관을 재촉하는 부사(符使)이다. 귀인은 삼기 가운데 있어 앞뒤로 신장이 둘러 울하고, 여기의 등사도 또 길장으로 바뀌어 이름을 「전일선봉(前一先鋒)」이라 한다. 이렇게 보면 갑과(甲科)에 높이 급제함은 의심이 없다.

丁德在亥，戌亥子俱屬陰，故知陰德洪大，神明福佑也。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，是以得上天之降福也。考之貢元三十八歲北虜犯邊，伊在京挾友三十餘輩，庇護李家宅眷七十餘口，兼不識姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟載渡諸人，自率友沿岸西走，此所以先生見課，即知陰德扶持也。後貢元官至禮部，貴壽兩全。

정일(丁日)의 덕신은 해에 있고, 술·해·자 세 자리는 모두 음에 속하므로, 이 사람의 음덕(陰德)이 깊고 두터워 신명의 보우를 얻음을 안다. 해위는 상제이고, 자위는 자미이며, 축위는 북두이다. 그러므로 상천의 강복을 얻었다고 하는 것이다. 고찰하면: 응공원이 서른여덟 해에 북방의 호기(胡騎)가 변방을 침범하였을 때, 그는 경성에서 삼십여 명의 벗과 연락하여 이씨 집의 가권(家眷) 칠십여 식구를 보호하였고, 또 평소 알지 못하는 삼십칠 인이 있었다. 또 자기 배와 벗의 배로 이 사람들을 강을 건너게 하고, 자신은 벗을 데리고 강가를 따라 서쪽으로 갔다. 이것이 곧 소 선생이 이 과를 한 번 보고 음덕의 부지(扶持)가 있음을 안 까닭이다. 뒤에 응공원은 벼슬이 예부에 이르고, 부귀와 수명 두 가지를 다 갖추었다.

45）何秀才己未生五十一歲占應試，己酉年正月庚辰日子將酉時。（申酉空亡，亥子落空），彈射，元胎。愛圅曰：古本作何省干，己未閏月十三日丑時生。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 六 貴 虎 陳 財 戊寅 虎 初 后午 丑空 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 陰 中 陰巳辰卯寅虎 未 辰 亥 庚 兄 空申 蛇 末（空亡） 玄常

제45례: 하수재(何秀才)는 기미년생으로 쉰한 살인데, 응시를 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 고본은 「하성간(何省干), 기미년 윤월 13일 축시생」으로 한다). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「원태」. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인(戊寅)은 처재효로 백호를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 등사를 승한다.

邵先生曰：何丈已兩次赴試，今年雖占試卻不中。惟令郎二十八名。何曰：我子讀書少，安得中？先生曰：此課暮秋雖有喜，又有悲，十月防有炊血之夢。何丈當時望中甚切，臨場病阻，其子入場，全不得意，及放榜，果中二十八名。先生曰：何丈不入場，正使令郎中也。若入場必不教子作此等文字，不下第必矣。吾丈五旬後得官，一二年當壽阻，不能度甲子一周矣。

소 선생이 말했다. 하 노선생은 이미 두 번 시험에 갔고, 올해 비록 시험을 점치러 왔으나 여전히 급제하지 못한다. 도리어 영랑(令郎)이 제28명에 급제할 것이다. 하씨가 말했다: 우리 아들은 독서가 많지 않은데 어찌 급제할 수 있겠는가? 소 선생이 말했다: 이 과는 깊은 가을에 비록 기쁜 일이 있으나 슬픈 일도 있어, 10월 안에 상처(喪妻)의 아픔을 방비해야 한다. 하씨는 당시 급제하고자 하는 마음이 절실하였으나, 장기(場期)에 임하여 병으로 쓰러져 응시할 수 없었다. 그의 아들이 장에 들어가 스스로 매우 뜻에 차지 않다고 여겼으나, 방이 나올 때를 기다리니 과연 제28명에 급제하였다. 소 선생이 말했다: 바로 하 노선생이 장에 들어가지 않았기에 영랑을 급제하게 한 것이다. 만약 그가 장에 들어갔다면 반드시 아들에게 그런 글을 쓰게 하지 않았을 것이니, 그랬다면 반드시 낙제하였을 것이다. 또 말했다: 노선생은 쉰 살 이후에 한 관직을 얻을 수 있고, 다시 한두 해를 지나면 수명이 다하여 한 갑자의 화갑을 채 살지 못한다.

先生析曰；蓋日上亥是庚之子孫，來奪庚之氣，庚去生水，又得勾陳，不落第矣，所以子得中式。亥四申七，四七二十八也。亥為水道，勾乃滯神，加日上，故本身痢疾。庚以寅為妻，加盜氣上，臨於十月，白虎又加，所以喪妻。寅財加亥，雖脫氣，卻六合而長生，不知乃是脫上逢脫，故邵公方敢下此口。然非白虎乘之，其又不可此斷也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 해는 경금의 자손효로, 그것이 와서 경금의 기를 빼앗는다. 경금이 가서 수를 생하고 또 구진의 기반(羈絆)을 만나면, 본인은 자연히 급제할 수 없고 도리어 아들 몸에서 중식(中式)에 응한다. 해의 수는 넷이고 신의 수는 일곱이니, 사 곱하기 칠로 이십팔을 얻는다. 바로 이름의 차수이다. 해는 또 수도를 나타내고, 구진은 체색(滯塞)의 신으로, 일간 위에 가하므로 본인이 이질을 앓는다. 경금은 인목을 아내로 삼고, 인이 설기 위에 가하며 또 10월에 임하고, 백호가 또 위에 가하므로 상처를 주관한다. 인이라는 재효는 해에 가하여 비록 설기이나, 그것이 해와 육합하고 또 장생의 땅이다. 알아야 할 것은 이것이 실은 「탈상봉탈(脱上逢脱)」이므로, 소공이 감히 말을 죽기까지 단정한 것이다. 그러나 백호가 승림하지 않으면, 또 이처럼 단할 수도 없다.

愛圅竊以為干支乘喪門弔客，行年上又見弔客，主孝服。寅財乘虎，而加喪門之上，且行年上未又為寅財之墓，財乃妻，故此喪妻斷也。夜貴在宅乘未閉口，又是本命，故將來雖得官，不久即死。未雖夜貴加宅，然其子既中，則兆於先矣。而邵公後云何君自中，何也？蓋未繫何公本命，故云耳。不可不知。

편집자 정애함이 사사로이 생각한다: 일간·일지가 상문(喪門)·조객(弔客) 두 살을 승하고, 행년 위에 또 조객이 보이므로 효복이 있음을 주관한다. 인이라는 재효가 백호를 승하여 상문 위에 가하고, 하물며 행년 위의 미가 또 바로 인재(寅財)의 묘고이다. 재는 곧 아내이므로, 여기서 상처를 단하였다. 밤의 귀인이 택위에 떨어져 미를 승하여 폐구(閉口)의 상을 이루고, 미는 또 바로 그의 본명이므로, 장래 한 관직을 얻을 수는 있으나 얼마 안 가 몸이 죽을 것이다. 미가 비록 야귀가 택위에 가림하지만, 그의 아들이 이미 급제하였으므로 조짐은 먼저 아들 몸에서 응한다. 그런데 소공은 뒤에 또 하군 자신이 급제할 수 있다고 하였는데, 이는 무슨 까닭인가? 미가 바로 하공의 본명이기 때문이다. 그래서 이 설이 있는 것이다. 이 한 겹은 알지 못해서는 안 된다.

子孫生長生地，脫日，奪庚日之神，是子孫得第之兆也。寅在亥地，寅為書籍，寅生巳火，巳生申。十月建亥，寅十死神。妻財發用，無成。日德被三刑沖剋。

별도의 보주(補注)가 있다: 자손효가 장생의 땅에서 나고, 일간을 설탈(泄脱)하여 경일(庚日)의 기를 빼앗으니——이는 바로 자손이 급제하는 징조이다. 인이 해의 위치에 떨어지고, 인은 서적을 나타내며, 인은 사화를 생하고 사화는 또 돌아와 신금을 생한다. 10월은 월건이 해에 있고, 인은 바로 10월의 사신이다. 처재로 발용하여 공명을 구하는 것은 본래 성취하기 어렵고, 하물며 일간의 덕이 또 삼형에 충극된다.

46）應秀才占前程，亦得此課。愛圅曰：應秀才雖同得此課，而月將必不同，故所斷亦異。古本己酉正月並無應秀才課也。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 六 貴 虎 陳 財 戊寅 虎 初 后午 丑空 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 陰 中 陰巳辰卯寅虎 未 辰 亥 庚 兄 空申 陳 末（空亡） 玄常

제46례: 응수재(應秀才)가 전정을 점치러 왔다. 얻은 것도 또한 이 과식이다(편집자 정애함이 말한다: 응수재가 비록 같은 과를 얻었으나, 월장이 반드시 앞의 예와 다르므로 단법도 또한 같지 않다. 고본에는 기유년 정월에 응수재의 이 과가 없다). 과식은 여전히: 귀인이 미에 승하고, 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인(戊寅)은 처재효로 백호를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로, 여기서는 구진을 승한다.

邵先生曰：此課先失後得，先虛後實，耗廢盡了，卻得妻財起來助起家。因水利中得財，不可不知。若求問功名，不可得也。雖是敗盡再發，兄弟並星散，所可喜者，妻與子成家，末年享福有壽，就店房居住，宅舍無氣也。

소 선생이 말했다. 이 과는 먼저 잃고 뒤에 얻고, 먼저 허하고 뒤에 실하다——가업은 먼저 다 쓰고, 그 뒤 아내의 재력을 의지하여 집을 일으킨다. 재물은 물 위의 생업에서 얻는 것이니, 이 점은 알지 못해서는 안 된다. 만약 공명을 묻는 데 쓰면, 그것은 구하여도 얻을 수 없다. 패진(敗盡)한 뒤에 다시 일어날 수는 있다 하나, 형제는 모두 별처럼 흩어져 갈라진다. 기쁜 것은 아내와 아들이 성가립업하여 만년에 복을 누리고 또 수명이 있다는 것이다. 다만 점방(店房)에 살아야 하고, 본택은 생기가 없다.

先生析曰；蓋日上見亥，金生水而脫氣，自然受脫不能發也。又在脫上發用，脫上逢脫，必詩書荒廢，家道空虛，初見妻宮，引歸中傳長生，中又引歸末傳，卻見本身，是破敗後方得妻子起家，因之有福。應果得妻家做酒生理，子皆好，遂享福而終。蓋日上初傳俱脫，卻得妻爻引歸生路；寅上巳乃庚長生也。末傳申加巳，是得生路在末傳。故主晚年亨福也。末申乃是祿神，故晚年享福。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 해를 보고, 경금이 해수를 생하면 곧 설기이니, 자연히 설하여 진작해 일어나지 못한다. 발용이 또 설기 위에 떨어지고 「탈상봉탈」이므로, 반드시 시서가 황폐하고 가도가 공허해진다. 초전에 처재의 궁을 보아 중전의 장생의 땅으로 끌고, 중전이 또 말전으로 끌며, 말전은 도리어 본신으로 돌아오므로, 파패한 뒤에 아내를 의지하여 집을 일으키고 여기서 복을 얻음을 알 수 있다. 응수재는 뒤에 과연 처가를 의지하여 술 장사를 하였고, 몇몇 아들이 모두 좋아, 이로써 복을 누리며 마쳤다. 이는 일간 위와 초전이 모두 설기인데, 다행히 처효가 기를 끌어 생로로 돌렸기 때문이다——인 위의 사가 바로 경금의 장생이다. 말전의 신이 사에 가하면, 생로가 말전에 떨어진 것과 같으므로 만년에 복을 형통히 누림을 주관한다. 하물며 말전의 신은 또 경금의 록신이므로 만년에 복을 누리는 것이다.

愛圅析曰：巳為店業，祿加之，故因做酒生理而起家，但應秀才不知是何年命。查閱各書皆不載，蓋在當時已逸之也。大凡占前程，祿重於財，邵公諸案皆然，可考而知。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 사는 점포산업을 나타내고, 록신이 또 그 위에 가림하므로, 가게를 열어 술 장사를 함으로써 집을 일으킨 것이다. 다만 응수재가 구경 어느 해의 생진본명인지는 이미 찾을 수 없다——내가 각종 책을 뒤져보았으나 모두 기재가 없으니, 대개 당시에 이미 산실되었던 것이다. 대개 전정을 점문하면, 록신이 재효보다 더욱 요긴하다. 소공의 각각의 사례가 모두 이와 같으니, 대조하여 고찰하면 알 수 있다.

47）徐將仕辛卯生十八歲占前程，戊申年六月戊辰日未將巳時。（戌亥空亡，子丑落空），重審，間傳，失女，渉三淵，徐將仕生於辛卯年三月三十日巳時。 虎常 空未申酉戌玄 龍午 亥陰 虎 龍 常 空 子 壬申 虎 初 陳巳 子后 申 午 酉 未 兄 空戌 玄 中（空亡） 六辰卯寅丑貴 午 辰 未 戊 財 甲子 后 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제47례: 서장사(徐將仕)는 신묘(辛卯)년생으로 열여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 무진(戊辰)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(서장사는 신묘년 3월 30일 사시생). 무진일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「실녀(失女)」「섭삼연(涉三淵)」(삼전이 걸음걸음 삼중의 심연을 넘어가며 발섭간험(跋涉艱險)을 주관함). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 오 위에 신을 보고 백호를 승한다. 삼전은 신·술·자이니, 초전 임신(壬申)은 자손효로 백호를 승하고, 중전 술은 순공에 떨어져 형제효로 현무를 승하고, 말전 갑자(甲子)는 처재효로 천후를 승하며 공지에 떨어진 데다 어두운 귀기를 띤다.

邵先生曰：涉三淵數主勞，跋涉奔波，勞力無成，干支上午與未合，出身甚妙，歷事三授，兩丁上服，申為子孫，居午火上，難為子息，日後以弟為子，妻又因產而亡，所授之差，一任遠，一任勞，終死於外州矣。四十五六行年到子丑，為過三淵之外，然雖過得此年，亦不濟事也。

소 선생이 말했다. 「섭삼연」이라는 이 과는 노록을 주관하여, 일생 발섭분주하며 수고하고도 이루는 것이 없다. 일간·일지 위에서 오와 미가 서로 합하므로, 출신은 도리어 매우 좋아 사도 위에서 세 번의 수직과 두 번의 정우수제(丁憂守制)가 있다. 신은 자손효인데 오화 위에 앉아 있으므로, 자식이 간난하여 후일 아우를 과계하여 아들로 삼는다. 아내는 또 생산으로 말미암아 죽는다. 받는 차사는, 한 임은 먼 땅이고 한 임은 노고의 직이며, 마지막에는 외주에서 죽는다. 마흔다섯여섯 살 무렵, 행년이 자·축으로 가서 삼중의 심연 밖을 넘었다고 헤아린다. 그러나 설령 그 해를 견뎌 넘겨도 역시 아무 소용이 없다.

先生析曰；蓋涉三淵，一傳遠一傳，又入空亡上去，況初傳子息居陽刃鬼上，故難得子，中傳同類為兄弟，加子息上，當以弟為子，末妻爻坐空，天后穢神，加之不吉，故因產而亡。戊辰干支皆東南神，辛卯命又是東方，三傳反流入西方，那更涉三淵，順行陷於西北，故死於外州。傳既不回，故子亦不歸也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이른바 「섭삼연」은, 삼전이 한 걸음보다 한 걸음 더 멀리 가서 마지막에 또 공망 속으로 들어가는 것이다. 하물며 초전의 자손효가 양인과 귀기 위에 앉아 있으므로 아들을 얻기 어렵다. 중전은 동류로 형제를 나타내는데 자식의 자리에 가하므로, 아우를 취하여 아들로 삼는다. 말전의 처재효는 공에 앉고, 또 천후라는 예오(穢污)의 신을 승하여 가림하여 길하지 않다. 그러므로 아내가 생산으로 죽는다. 무진의 간지는 모두 동남의 신에 속하고, 신묘의 본명도 또 동방에 있으나, 삼전은 도리어 한 길로 서방으로 흘러 들어간다. 여기에 「섭삼연」을 더하여 순행하면서 서북에 빠지므로, 외주에서 죽는다. 삼전이 이미 한 번 가서 돌아오지 않으므로, 과계한 아들도 뒤에 고향으로 돌아오지 않았다.

徐二十五上銓試中，當年授嶽州尉，二十七丁父憂，二十九授渾州尉，三十丁母憂，三十三授 州司戶，當年冬赴任，三十四妻因產亡，有四女，遂以小弟為子，任滿再授廣西提學干官，又授廣州東莞縣，年四十五遂亡於彼，繼子遂家於彼而不歸。

뒤의 응험: 서장사는 스물다섯에 전시(銓試)를 통과하고, 그 해에 악주의 현위를 제수받았다. 스물일곱에 아버지가 돌아가셔서 정우. 스물아홉에 혼주의 현위를 제수받았다. 서른에 어머니가 돌아가셔서 정우. 서른셋에 모주의 사호참군을 제수받고, 그 해 겨울에 부임하였다. 서른넷에 아내가 생산으로 돌아가시고, 다만 네 딸만 남기므로, 어린 아우를 과계하여 아들로 삼았다. 임기가 찬 뒤, 또 광서의 제학간관(提學干官)을 제수받고, 다시 광주 동완현의 직을 제수받아, 마흔다섯에 거기서 죽었다. 과계한 아들은 곧 그곳에 집을 마련하고 다시 돌아오지 않았다.

戊胎在子為月破，生死神坐空亡，又喪車戌哭神故因產死。

별도의 보주가 있다: 무토의 태위는 자에 있는데, 자가 마침 월파(月破)를 만난다. 생육을 주관하는 신과 사망을 주관하는 신 두 가지가 모두 공망 위에 앉아 있다. 거기에 술은 상차(喪車)이면서 또 곡신(哭神)이므로, 아내가 생산으로 죽은 것이다.

48）徐教授戊子生二十一歲占前程戊申年甲寅月丙寅日亥將申時。（戌亥空亡，丑寅落空），重審，進退，不備。 朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 六 空 貴 六 財 壬申 六 初（暗鬼） 龍午 丑陰 申 巳 亥 申 鬼 空亥 貴 中（空亡） 空巳辰卯寅玄 巳 寅 申 丙 父 丙寅 玄 末（落空） 虎常

제48례: 서교수(徐教授)는 무자(戊子)년생으로 스물한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 갑인월 병인(丙寅)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 병인일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진퇴(進退)」(진퇴양난의 상)「불비」. 천반은 해장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제4과는 사 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 임신(壬申)은 처재효로 육합을 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 해는 순공에 떨어져 관귀효로 귀인을 승하고, 말전 병인(丙寅)은 부모효로 현무를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：申本時臨日，為日所克，又丙為夫，申為妻，初傳又臨其上，空亡又臨妻宮，目下主克妻，亥四主克四妻，仲冬子息亦克，以六合不得地也。申為西北之金，到巳之爐冶上，必有聲名於西北也。申乘今日之馬，四維皆是，年高歷任，至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外內言也。

소 선생이 말했다. 신은 본래 점시의 신으로 일간에 임하고, 일간에게 극을 당하였다. 병화는 장부를 나타내고 신금은 처자를 나타내는데, 초전이 또 그것을 위에서 누르고, 공망도 또 처궁에 임하므로, 눈앞에 처를 극함을 주관한다. 해의 수는 넷으로, 앞뒤로 네 명의 처자를 극거함을 주관한다. 중동(仲冬)의 시절에는 자식도 또 극을 받는다. 육합이 땅을 얻지 못하기 때문이다. 신은 서북방의 금으로, 사라는 노야(爐冶) 위에 떨어져 단련을 받으므로, 그는 반드시 서북 일대에서 성명을 이룬다. 신은 또 오늘의 역마를 승하고, 사우(四隅)의 자리는 모두 말의 고장으로, 나이가 높아도 역임이 그치지 않고 늙어서도 지침을 모름을 주관한다. 택위의 병화는 인목의 생을 받으므로, 이는 내외 친소로 나누어 말할 수 없다.

將四旬必遇曹姓人而顯身，又坐本命之馬而長生，所以至老不倦也。終於六曹，中傳亥乃月將，不論空亡，但時少遲。月將貴乘臨時上，又臨身作傳，四年之後，便顯自絳帳，從此達於天庭。

마흔 살에 가까워지면, 반드시 조씨(曹) 성을 가진 한 사람을 만나 천거받아 현달한다. 또 본명의 역마 위에 앉아 장생을 얻으므로, 늙어서도 여전히 분주히 다니며 지치지 않고, 마침내 육조(六曹, 尚書省의 여러 부서)의 임상에서 종국한다. 중전의 해는 바로 당월의 월장으로, 대개 월장은 공망을 논하지 않고 다만 응기가 조금 늦을 뿐이다. 월장이 귀기를 띠고 점시 위에 승림하며, 또 신위에 임하여 삼전에 들어가므로, 사 년 후 그는 곧 강학의 강장(絳帳, 교수의 직) 위에서 현달하여, 여기서 한 길로 조정에 통한다.

又寅來生身，十一月天馬天寅臨天門，玄歸本家，為黑煞，中傳既有天門，末又在天門上以見天，天必出疆見諸侯，然後入奉天子，處六曹中帶刑職者，黑殺之故也。四維主代天子而守四方，必四任也。

또한 인목이 와서 일간의 본신을 생한다: 11월의 천마·천인이 모두 천문 해위에 임하고, 현무가 자기의 본가로 돌아와 흑살(黑煞)로 변한다. 중전이 이미 천문을 차지하고, 말전이 또 천문 위에 떨어져 하늘을 보게 되므로, 그는 반드시 먼저 경외로 사신으로 나가 제후를 보고, 그 뒤에 조정에 들어가 천자를 모신다. 장래 육조 가운데 형옥(刑獄)의 직무를 겸대한다. 이는 바로 흑살의 까닭이다. 사우의 자리는 천자를 대신하여 사방을 진수함을 주관하므로, 그는 반드시 네 곳의 외임을 역임한다.

徐君當年服滿從吉，得江州德化縣令，次任二月，次任五月，喪妻楊氏，庚戌再娶李氏，辛亥年宣撫使劉大中保舉，得諸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此應中傳之亥，自絳帳而入絳帳，從此達於內庭，果然四年自諸王教授，出作饒州通判，丁母憂，再得宣州通判，是時曹泳知州，乃奉大涉上客，曹赴京因薦之，徐隨赴，趙氏死，再娶江氏，轉知江陰州軍，召為監察御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼樞密院承旨，八十六，至老不倦。

뒤의 응험: 서군은 그 해에 상복을 마치고 제상하여 강주 덕화현령을 얻었다. 다음 임은 2월에 상임하고, 또 다음 임은 5월에 상임하였는데, 그 사이에 아내 양씨가 돌아가셨다. 경술년에 이씨를 계취하였다. 신해년에 선무사 유대중의 보거를 얻어 제왕부교수가 되었으나, 이씨가 또 돌아가시고 다시 모씨를 맞았다——이는 바로 중전의 해에 응하여, 강장(絳帳, 교서)에서 강장(왕부의 강석)으로 옮겨, 여기서 내정으로 통한 것이다. 과연 사 년 후, 그는 제왕교수에서 밖으로 나가 요주통판이 되고, 어머니가 돌아가셔서 정우하고, 다시 기용되어 선주통판이 되었다. 당시 조영이 지주를 하고 있었는데, 현요한 좌상의 빈객이었다. 조영이 경에 갈 때 그를 천거하니, 서군이 이를 따라 진경하였다. 이후 조씨가 망고하고, 또 강씨를 맞았다. 강음주군을 다스리는 자리로 옮기고, 감찰어사로 불리고, 7월에 이부시랑을 제수받고, 또 밖으로 파견되어 봉사 겸 추밀원승지가 되었다. 여든여섯 살까지 살았고, 늙어서도 여전히 지치지 않았다.

先生析曰；申為妻，上乘六合，是妻入棺。正時申故，斷目下克妻。十月死氣在卯，加命，六合加申，卯木絕申，故言克子。申為日馬，傳送故有聲名，言西北者自申傳亥也。亥臨申生本命之馬，六合為友得貴，因薦本身得官。貴上寅是功曹，乘玄武為武人本家，為黑煞，故主六曹中刑部，亦是曹姓舉薦。寅臨天門，寅玄加亥也。申是西北金方，巳火到彼煅申成器。又巳為爐，雖作天空，然巳在寅受生，不為空爐矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 신은 아내를 나타내고, 신 위에 육합을 승하며 육합은 관목(棺木)을 주관하므로, 이는 아내가 관에 드는 상이다. 그리고 점시가 바로 신시이므로, 눈앞에 처를 극한다고 단하였다. 10월의 사기는 묘에 있고, 묘가 본명에 가림하며, 육합이 또 신에 가하고, 묘목은 신위에서 절이므로, 자녀를 극상한다고 한 것이다. 신은 일간의 역마이고, 또 이름이 전송(傳送)의 신이므로, 성명을 얻을 수 있다. 성명이 서북에 있다고 한 것은, 신에서 한 길로 전하여 해에 이르기 때문이다. 해가 신에 임하여, 바로 본명의 역마를 생기시킨다. 육합은 붕우를 나타내고, 붕우가 귀인을 만나므로, 사람의 천거로 관을 얻은 것이다. 귀인 위의 인은 공조(功曹)의 신으로, 현무를 승하면 무인의 본가이자 곧 흑살이다. 그래서 그가 육조 가운데 형부의 일을 관할한다고 단하였고, 또한 조씨 사람이 천거한 것이다. 인이 천문에 임한다는 것은, 인이 현무를 띠고 해에 가하는 것이다. 신은 서북 금방에 속하고, 사화가 거기에 이르면 바로 신금을 단련하여 기(器)를 이룬다. 사는 또 용로(熔爐)인데, 비록 천공을 승하나, 사는 인위에서 생을 받으므로 공로(空爐)로 헤아리지 않는다.

49）楊秀才辛未生三十九歲占前程，己酉年二月庚戌日亥將辰時。（寅卯空亡，酉戌落空），比用，蕪淫。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 蛇 常 六 陰 父 庚戌 六 初（落空） 六戌 巳常 子 巳 戌 卯 鬼 乙巳 常 中 陳酉申未午虎 巳 戌 卯 庚 子 壬子 蛇 末 龍空

제49례: 양수재(楊秀才)는 신미년생으로 서른아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 2월 경술(庚戌)일이고, 해 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경술일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용」「무음(蕪淫)」(황무하고 음일하여 일이 산만하고 거두어지지 않음을 주관함). 천반은 해장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 경술(庚戌)은 부모효로 육합을 승하여 공지에 떨어지고, 중전 을사(乙巳)는 관귀효로 태상을 승하고, 말전 임자(壬子)는 자손효로 등사를 승한다.

邵先生曰：到老奔波，只是士人書會而已。庚上見卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫輪虛名，戌為模範，亦落空地，雖是巳之爐火，卻無模範鑄，末傳盜氣，主子孫不讀書，宜改業臨於店業之上，四年後得店屋為宅，家計雖不寬，亦不飢寒，子孫以水磨水碓為生計頗好。蓋斫輪不成，正可作水碓之論，磨舂之範而已。雖不富貴，卻有壽。金長生在巳，巳四，二巳得八，巳上見子得九，八九七十二也。

소 선생이 말했다. 이 사람은 늙을 때까지 분주히 다니며, 끝내 다만 독서인의 서회(書會) 가운데 사람에 지나지 않는다. 경금 위에 묘를 보고 묘가 또 공에 떨어졌으니, 그것은 이미 썩은 나무로 조각을 견디지 못한다. 헛되이 「착륜(斫輪)」의 허명이 있을 뿐이다. 술은 본래 기물을 주조하는 모범인데, 하필 또 공지에 떨어졌다. 사라는 한 아궁이의 불이 있으나, 주조할 틀이 없다. 말전은 나의 기를 설하므로, 자손이 독서를 하려 하지 않고 업을 바꾸어야 함을 주관한다. 삼전이 또 점포산업 위에 임하므로, 사 년 후에 한 채의 점옥을 얻어 주택으로 삼는다. 가계가 넉넉하지는 않으나, 굶주리고 어는 데 이르지도 않는다. 자손은 수마(水磨)·수자(水碓)에 의지하여 생계를 유지하니, 도리어 나쁘지 않다. 「착륜」이 이미 기물이 되지 못하므로, 마침 수자 위에 떨어져 논함에 이른다——다만 쌀을 찧고 면을 가는 모범일 뿐이다. 이 사람은 비록 부귀하지 않으나 수명이 있다: 금은 사에서 장생하고, 사의 수는 넷으로, 두 개의 사를 합하면 여덟이다. 사 위에 자를 보아 아홉을 얻고, 팔 곱하기 구는 칠십이이다.

楊讀書淹博，累試不中，後徐侍郎知州，令權教授，人稱楊教授，果是虛名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。

뒤의 응험: 양수재의 독서는 연박하였으나, 여러 번 응시하여 모두 급제하지 못하였다. 뒤에 서시랑이 지주가 되어, 그에게 교수의 직을 대리하게 하니, 사람들이 곧 그를 양교수라 불렀으나, 과연 다만 허명에 지나지 않았다. 마흔두 살에 한 채의 점옥을 나누어 얻어 거주하고, 그의 아들은 수자로 쌀을 찧는 장사를 일으켜, 모두 소 선생의 말에 응하였다.

50）應秀才本命酉占前程己卯日午將丑時。（申酉空亡，丑寅落空），知一，鑄印，乘軒 。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 龍 貴 玄 陳 父 辛巳 玄 初 貴申 卯虎 丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 中（暗鬼） 后未午巳辰常 申 卯 子 己 鬼 己卯 虎 末 陰玄

제50례: 응수재의 본명은 유(酉)에 속하고, 전정을 점치러 왔다. 일진은 기묘(己卯)로, 오 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「주인」「승헌(乘軒)」. 천반은 오장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 신사(辛巳)는 부모효로 현무를 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 형제효로 주작을 승하고 또 암귀이며, 말전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：課主吾兄心術多，且又毒，以鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉。凡行皆是妒忌之心，好聞是非，好談人短，所以滅前程也。大凡七殺元辰，若占前程，多妒忌，常占多主事體切害。初破乘武，又是驛馬，面東指西，走南奔北，多圖多覓之人。

소 선생이 말했다. 이 과는 노형의 심사가 너무 많고, 게다가 용심이 각독함을 드러낸다: 마치 쥐가 양의 머리가 위를 누르는 것을 꺼리고, 닭이 놀라고 개가 그 목에 짖는 듯이——곳곳이 시기하여 서로 해치는 상이다. 그대의 일거일동이 모두 투기의 마음에서 나오고, 시비를 듣기를 좋아하며, 남의 단점을 말하기를 좋아한다. 그래서 자기의 전정을 다 망쳐 버렸다. 대개 과 안에 칠살·원진을 띠고 이로써 전정을 점치면, 대체로 이 사람이 잘 투기함을 주관한다. 평상의 점문에서도, 대체로 일이 몸에 미쳐 해를 입음을 주관한다. 초전이 파를 만나 현무를 승하고, 또 바로 역마이므로, 이 사람은 얼굴은 동쪽을 향하고 손가락은 서쪽을 가리키며, 남으로 달리고 또 북으로 달리는, 여러 방면으로 도모하고 사방으로 투영(鑽營)하는 사람이다.

身宅皆有貴人，而子作勾陳，申作空亡，謂之指空話空，己以巳為父母，加妻宮，為妻所制，又乘馬與破碎，是不在侍傍，蹤跡不定，一不足也。子息倚身，為身所克，子息難得，二不足也。申犯空亡，作夜貴加宅，是神像不安，三不足也。妻臨身宮，上下夾克，若非不和，便多疾病，四不足也。鑄印乘軒之課，巳作玄武加子，上火下水，玄武為賊，謂之走範。卯作白虎加戌，謂之破模。虎傷卯，又為墜軒，故主功名不成。且防覆墜之患也。

신위와 택위 위에 모두 귀인이 있으나, 자가 구진을 승하고 신이 또 공망에 떨어지니——이를 「지공화공(指空話空)」이라 하여, 가리키고 말하는 것이 모두 실제에 이르지 못한다. 기토는 사화를 부모로 삼는데, 사는 도리어 처궁에 가하여 처에게 제를 당하고, 또 역마와 파쇄(破碎)를 승한다. 그래서 부모가 곁에 없어 시양하지 못하고 행적이 일정하지 않다——이것이 첫째 결함이다. 자식의 신이 본신에 의지하나 본신에게 극을 당하므로, 자녀를 얻기 어렵다——이것이 둘째 결함이다. 신이 이미 공망을 범하고 또 야귀가 택위에 가림하므로, 집안에 모신 신상의 안방이 타당하지 않음을 주관한다——이것이 셋째 결함이다. 처효가 신궁에 임하여 위아래로 협극을 받으므로, 부부가 화하지 않으면 아내가 병이 많다——이것이 넷째 결함이다. 다시 「주인승헌」이라는 이 과를 보라: 사가 현무를 승하여 자에 가하고, 위는 불이고 아래는 물이며, 현무는 또 도적이다. 이를 「주범(走範)」(모범이 형태를 달아남)이라 한다. 묘가 백호를 승하여 술에 가하니——이를 「파모(破模)」(틀이 깨짐)라 한다. 백호가 묘를 상하니——또 「추헌(墜軒)」(수레에서 떨어짐)이라 한다. 그러므로 공명이 이루어지지 않음을 주관하고, 또한 수레가 뒤집히고 땅에 떨어지는 화를 방비해야 한다.

後至壬戌二月因爭役乘轎入城，墜而折足，血氣上攻而死。蓋卯為車轎驢騾，己土死於卯，支神最緊，若非己卯日，不可言死。

뒤에 임술년 2월에 이르러, 그는 차역의 일을 다투기 위해 가마를 타고 성에 들어갔다가, 가마 위에서 떨어져 다리를 꺾고 혈기가 위로 치솟아 죽었다. 이는 묘가 수레·가마·나귀를 나타내고, 기토가 바로 묘에서 죽기 때문이다. 일지의 신의 관계가 가장 긴밀하므로, 만약 기묘라는 일진이 아니면 말을 「죽음」에 이르기까지 단정할 수 없다.

51）葉助教四十五歲占前程，戊寅日申將未時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 六 朱 空 龍 兄 庚辰 六 初 六辰 亥陰 辰 卯 未 午 父 辛巳 陳 中 朱卯寅丑子后 卯 寅 午 戊 父 壬午 龍 末 蛇貴

제51례: 엽조교(葉助教)는 마흔다섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 일진은 무인(戊寅)이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」. 천반은 신장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 육합을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 구진을 승하고, 말전 임오(壬午)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：干支皆天羅羊刃，四課發傳歸於日上，主目下赴任，但值羅刃，來年寅行到地盤亥上見子，即湊今日之地網。來年必阻父喪。四十九歲到寅上見卯，即是今日支神，卯六數，初辰五數，中巳四數，共十五年。合作監司之職，十六七年必降官閒住；再八年，連前十五年共二十三年而壽阻。

소 선생이 말했다. 일간·일지 위에 모두 천라와 양인을 띠고 있고, 사과가 발한 삼전은 또 일간 위로 돌아간다. 눈앞에 부임할 수 있음을 주관한다. 다만 천라·양인을 만나, 명년 인이 지반의 해위에 가서 자를 보면, 마침 오늘의 지망(地網)을 이루므로, 명년 반드시 아버지의 상에 막힐 것이다. 마흔아홉에 이르러, 행년이 인 위로 가서 묘를 보면, 묘는 바로 오늘의 일지다: 묘의 수는 여섯이고, 초전 진의 수는 다섯이며, 중전 사의 수는 넷이니, 합하면 십오 년이다. 그 때 감사(監司)의 직에 이르러야 한다. 열여섯일곱 해째에는 반드시 강관되어 한거(閑居)하고, 다시 여덟 해를 지나면, 앞의 십오 년과 합하여 모두 이십삼 년이 되어 수명이 다한다.

先生析曰；戊日以午為父又乘青龍；年上子沖午羊刃克父。卯乃戊之官，卯上見 辰，辰為監司，在初傳故有是官。三年由巳到到午，墓絕之地，又午破卯。

소 선생이 해석하여 말했다. 무토일은 오화를 부모효로 삼고, 오는 또 청룡을 승한다. 행년 위의 자가 와서 오라는 양인을 충하므로, 아버지를 극상한다. 묘는 무토의 관성이고, 묘 위에 진이 보이며, 진은 감사의 직을 주관하고, 그것이 초전에 떨어져 있으므로 감사가 되는 기회가 있다. 삼 년 사이에 사에서 오로 가는 것은, 묘절(墓絶)의 땅이며, 하물며 오가 또 와서 묘(관성)를 파하므로 강관되는 것이다.

52）伊秀才戊辰生四十一歲占科試，戊申年癸亥日未將巳時。（子丑空亡，寅卯落空），渉害，不備，間傳，勵德，出戶。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 陰 常 貴 陰 鬼 空丑 常 初（空亡） 貴巳 子虎 卯 丑 巳 卯 子 乙卯 陰 中（落空） 后辰卯寅丑常 丑 亥 卯 癸 財 丁巳 貴 末（丁神） 陰玄

제52례: 이수재(伊秀才)는 무진년생으로 마흔한 살인데, 과거시험을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 계해(癸亥)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「섭해」「불비」「간전」「려덕」「출호(出戶)」(문호로 나가 나가며, 안에서 밖으로, 곤에서 통으로 바뀜을 주관함). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제4과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 축은 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 자손효로 태음을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정사(丁巳)는 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日干，又日貴在末傳，先晦後明，準擬登科也。明年五甲無疑矣。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「출호」로, 시험을 점치는 데 쓰면 길하다. 태음이 묘를 승하여 막후의 귀를 당하고, 일간 위에 가림한다. 낮의 귀인은 또 말전에 떨어진다. 이는 먼저 어둡고 뒤에 밝은 상이니, 등과할 것을 단정할 수 있다. 명년에 오갑(五甲)에 급제함은 의심이 없다.

先生析曰；蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，繫文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。

소 선생이 해석하여 말했다. 계해는 육갑 한 바퀴의 끝날로, 일간이 가서 일지에 가하는 것은 본래 일생이 이것뿐임을 주관한다. 기쁜 것은, 옛날의 몽매한 막힘이 지금 이 길로 빛을 발하려 한다는 것이다. 막후의 귀가 한 길로 전해 나와 또 주귀로 바뀐다. 하물며 주귀가 또 야귀 위에 있으므로, 먼저 어둡고 뒤에 밝은 것이다. 게다가 행년의 오 위에 신을 올렸는데, 신은 간지의 장생의 땅이고 또 문성학당(文星學堂)의 위치에 이어져, 주귀와 합할 수 있다. 인 위의 진은 바로 본년이고, 주야 두 귀인이 앞뒤로 울호하므로, 반드시 급제한다.

伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。

이수재는 이지현(伊知縣)의 아우로, 여러 번 응시하여 모두 급제하지 못하였다. 지금 소 선생이 그에게 반드시 급제할 것이라 하였으므로, 그는 매우 믿지 않았다. 응시에 이르러 과연 급제하였고, 이듬해에 또 오갑에 급제하였다.

53）應寺簿甲戌生三十六歲占前程，己酉年七月丁丑日午將辰時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，凝陰，孤寡。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 空 常 貴 朱 財 空酉 朱 初（空亡） 空巳 子后 巳 卯 亥 酉 鬼 乙亥 貴 中（落空） 虎辰卯寅丑陰 卯 丑 酉 丁 子 丁丑 陰 末（丁神） 常玄

제53례: 응사부(應寺簿)는 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 7월 정축(丁丑)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「응음(凝陰)」(음기가 응결하여 흩어지지 않음)「고과(孤寡)」(고진과 과숙이 함께 보임). 천반은 오장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 유는 순공에 떨어져 처재효로 주작을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 관귀효로 귀인을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정축(丁丑)은 자손효로 태음을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：寺簿中年，水作官星，宜作朝郎，可為難及。奈何滿局皆貴人，是多謀也。身與初中皆空，慕十不得一，是徒費心也。日上發用加亥官星，末傳支又加亥上，是日支投絕，支來迎絕，兼支上得卯木，丁火敗於卯，丑土死於卯，此非酒色事。蓋日上太歲作雀，是欲上書言事，為此何益？徒貶竄耳。然寺簿所虧有二，斷至如此，其一寵妾而賤妻，其二不孝母，故滅前程，且壽不永。若能改過，尚可延年也。

소 선생이 말했다. 사부는 마침 중년에 해당하고, 수가 정화 일간에서 관성이 되므로, 본래 조관랑서(朝官郎署)에 이르러야 하고, 그것은 남이 넘볼 수 없는 곳이다. 그런데 온 반에 모두 귀인이니, 귀가 많으면 도리어 귀하지 않고, 다만 기모가 너무 많음을 드러낼 뿐이다. 신위와 초전·중전이 또 모두 공에 떨어지므로, 열 가지를 바라도 한 가지를 얻지 못하고, 심력을 헛되이 쓴다. 일간 위에서 발용하여 해의 관성에 가임하고, 말전의 일지가 또 해에 가한다: 이는 일간이 절지로 투향하고, 일지도 와서 절지를 맞이하는 것이다. 거기에 일지 위에 묘목을 얻었는데, 정화는 묘에서 패하고 축토는 묘에서 죽으니——이는 주색의 일이 아니다. 일간 위는 태세가 주작을 승하고 있어, 그가 상서하여 시정을 의논하려 함을 설명한다. 그러나 이에 무슨 이득이 있겠는가? 헛되이 폄적유방을 불러올 뿐이다. 다만 사부에게 흠결이 두 곳이 있어서, 이 지경에 이르도록 단한 것이다: 하나는 첩을 총애하고 정처를 업신여긴 것이요, 둘은 어머니에게 불효한 것이다. 이로 인해 전정을 망치고, 수명도 또 길지 않다. 만약 과오를 고칠 수 있다면, 오히려 해를 늘릴 수 있다.

應嘿嘿而去，果作書十條呈上，內四條言張廂劉四廂等，或死或竄，實無辜。此時秦檜正嫌此說，若非指明，必招竄貶也。

응사부는 묵묵히 말없이 떠났다. 뒤에 과연 열 조의 주의(奏議)를 지어 올렸는데, 그 가운데 네 조는 장상(張厢)·유사상(劉四厢) 등을 위해 신변하여, 그들이 혹 죽고 혹 유배된 것이 실로 무고하다고 하였다. 당시 진회는 바로 이런 종류의 언론을 꺼리고 있었다. 다행히 주의 속에 이름을 들어 지명하지 않았으므로, 그렇지 않았다면 반드시 유방폄척의 화를 불러왔을 것이다.

先生析曰；蓋日上太歲作雀，是欲上書也。日貴作鬼，加歲剋日，是上書必竄也。三傳及日上俱貴人，貴多不貴，慕十不得一也。丁日申為妻，酉為妾，酉加日上，夫又作貴人加之，反克申，申又窗戶發，是寵妾而賤妻也。丁以卯為母，而酉制之，是寵妾而不敬母也。母本宮見巳，會起酉丑，是與母隔而不同居也。丁自敗卯、死酉、絕亥，虧倫傷本，造物不容，何問前程耶？若能克己修德則可，否則禍不旋踵矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위는 태세가 주작을 승하고, 주작은 문서언어를 주관하므로, 상서하려는 것이다. 주귀가 변하여 귀가 되어, 태세에 가림하여 일간을 극하므로, 상서하면 반드시 유방을 당한다. 삼전과 일간 위를 잇달아 모두 귀인이니, 귀가 너무 많아 도리어 귀하지 않다. 그래서 열 가지를 바라도 한 가지를 얻지 못한다. 정화일은 신을 아내로 하고 유를 첩으로 하는데, 지금 유가 일간 위에 가하고, 장부 쪽에 또 귀인의 가림이 있어 되돌아 신을 극하며, 게다가 신은 창호(窓戶)의 자리에서 발출되니——이것이 곧 첩을 총애하고 처를 경하는 것이다. 정화는 묘를 어머니로 하는데, 유금이 도리어 와서 묘목을 제복하니——이것이 곧 첩을 총애하고 어머니를 공경하지 않는 것이다. 어머니의 본궁 위에 사가 보이고, 사가 유·축과 회합하여 국을 이루므로, 어머니와 격리되어 한 곳에 살지 않는 것이다. 정화 자신은 묘에서 패하고, 유에서 죽고, 해에서 절한다——인륜을 손상하고 근본을 상하면, 조화가 용납하지 않는다. 무슨 전정을 묻겠는가? 만약 자기를 극제하고 덕을 닦으면 오히려 구함이 있고, 그렇지 않으면 화사가 눈 깜짝할 사이에 이른다.

酉，丁妾也；辛，丁妻也。妾加日上，寵妾也。辛入亥中，丙日絕。卯，丁母也，酉克之，寵妾制母，使母與妻俱在宅上，而獨與妾居。酉丑，從革課。

별도의 보주가 있다: 유는 정화의 첩이고, 신은 정화의 처다. 첩이 일간 위에 가하는 것은 곧 첩을 총애하는 것이다. 신금은 해 중에 들어가 바로 병화의 절지가 된다. 묘는 정화의 어머니이고, 유금이 와서 그것을 극하는 것은, 첩을 총애하여 어머니를 억제하는 것이다. 그 결과 어머니와 아내가 모두 택위에 남고, 그는 홀로 첩과 함께 산다. 과 안에 유와 축이 국을 이루니, 종혁(從革)의 과에 속한다.

54）馬知丞一作宋馮丞戊辰生四十二歲，占升遷。己酉年十月丙子日卯將丑時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，勵德，登三天。 蛇貴 朱未申酉戌后 六午 亥陰 龍 虎 貴 朱 子 庚辰 龍 初 陳巳 子玄 辰 寅 酉 未 兄 壬午 六 中（暗鬼） 龍辰卯寅丑常 寅 子 未 丙 財 空申 蛇 末（空亡） 空虎

제54례: 마지승(馬知丞)(한 판본은 송풍승(宋馮丞)으로 한다)은 무진년생으로 마흔두 살인데, 승천(升遷) 때문에 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 병자(丙子)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 병자일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「려덕」「등삼천(登三天)」(삼전이 마디마디 위로 올라 승천의 상을 주관함). 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 경진(庚辰)은 자손효로 청룡을 승하고, 중전 임오(壬午)는 형제효로 육합을 승하고 또 암귀이며, 말전 신은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：登三天本主升遷之象，但登不過關。關者，子日也。斷不過關，難以升遷。若跳過則又進銳退速，目下必有阻，堂上孺人定難久遠。白虎入宅，父母乘之，主父母棺內白蟻蝕壞，遂成災咎，不利子孫。

소 선생이 말했다. 「등삼천」은 본래 승천을 주관하는 상이나, 아까운 것은 올라가도 관구(關口)를 지나지 못한다는 것이다. 여기의 관구는 곧 자일(日支)이다. 이미 관을 지나지 못한다고 단하였으니 승천이 어렵고, 설령 억지로 뛰어넘어도 나아감은 급하고 물러남은 빠르다. 눈앞에 반드시 저애(阻礙)가 있고, 집안의 노부인은 아마 세상에 오래 있지 못할 것이다. 백호가 택위에 들어오고, 부모효가 또 그것을 승하므로, 부모의 관목 속이 흰개미에 좀먹어 이로써 재앙과 허물이 되어 자손에게 불리하다.

先生析曰；蓋辰為命，為丙火子孫，自子升起登三天，卻及身而止午撞巳而止，故曰及身，末傳雖透過身去，又是空亡，所以子孫不利也。

소 선생이 해석하여 말했다. 진은 본명이며 또 병화의 자손효이다. 삼전은 자위에서 걸음을 시작하여 위로 삼중천을 오르는데, 본신에 이르러서는 머물러 버린다——오가 사(병의 기궁)에 부딪혀 더 앞으로 나아가지 못하므로 「급신이지(及身而止)」라 한다. 말전이 비록 신위를 뚫고 앞으로 한 걸음 갔으나, 하필 또 공망에 떨어지므로 자손에게 불리한 것이다.

55）趙將仕丁巳生一十二歲占武試，戊申年十二月庚辰日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，元胎，趙生於丁巳年六月七日亥時。 蛇貴 朱巳午未申后 六辰 酉陰 六 六 后 后 兄 空申 后 初 勾卯 戌玄 辰 辰 申 申 財 戊寅 龍 中 龍寅丑子亥常 辰 辰 申 庚 鬼 辛巳 雀 末 空虎

제55례: 조장사(趙將仕)는 정사(丁巳)년생으로 열두 살인데, 무거시험을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 경진(庚辰)일이고, 점시는 자시이며 월장도 또한 자로, 장시가 동위하여 「복음」을 이루었다(조장사는 정사년 6월 초7일 해시생). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명은 「자임」「원태」이다. 천반 배치: 귀인이 미에 승하고, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 복음이므로 둘둘이 같다: 경금의 기궁은 신에 있어, 제1과는 신이 경에 가하고 제2과는 신이 신에 가하여 모두 천후를 승하고, 제3과는 일지 진이 진에 가하고 제4과는 진이 진에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 신·인·사이니, 초전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천후를 승하고, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 신사(辛巳)는 관귀효로 주작을 승한다.

邵先生曰：將仕之祿，乃虛祿也。夫武職兵權，惟要金盛，無金何武？此課無武有文，今任必不赴，改岳廟之職，就彼處宜讀書取科第也。己酉中舉，庚戌登科，二甲二十一名。

소 선생이 말했다. 조장사의 이 록은 허록(虛祿)이다. 무릇 무직·병권은 금기가 왕성해야 한다. 금기가 부족하면 무엇으로 무관을 하겠는가? 이 과는 무상이 없고 문상이 있으므로, 눈앞의 이 차사는 반드시 갈 수 없고, 악묘(岳廟)의 한직으로 개수될 것이다. 거기에 이르러 마침 독서하여 과거를 치른다. 기유년에 거시에 합격하고, 경술년에 급제하여, 이갑 제21명에 올랐다.

先生析曰；蓋庚祿在申，祿空，太常又不入傳，故不可為武。寅上青龍入廟，天后為恩澤神，故宜習文。末巳作朱雀，一為長生，又為官星學堂，故主科甲。日干天地盤皆空，祿空，故武不成。宜岳廟者，宅上見辰，辰為山崗，寅為廟，故宜就岳廟讀書而取功名也。

소 선생이 해석하여 말했다. 경금의 록은 신에 있는데, 지금 록이 공망에 떨어지고, 태상(봉록의 신)도 또 삼전에 들어가지 않는다. 그러므로 무관이 될 수 없다. 인 위에서 청룡이 땅을 얻어 묘에 들어가고, 천후는 또 은택을 주관하는 신이므로, 독서하여 문을 익힘에 적합하다. 말전의 사는 주작을 승하고, 사는 곧 경금의 장생이며 또 관성과 학당의 위치이므로, 중과갑(中科甲)을 주관한다. 일간은 천반·지반 위에서 다 공을 만나고, 록까지도 공하므로, 무의 길은 이루어지지 않는다. 악묘에 가는 것이 마땅하다고 한 것은, 택위에 진을 보아 진이 산강을 주관하고, 인이 묘우(廟宇)를 주관하므로, 악묘 안에 가서 독서하고 공명을 구해야 하기 때문이다.

趙不信，後果不能赴廣南任，遂授潭州岳廟，因邀數人同讀書，己酉投國子監中舉，庚戌及第。末傳命上巳乘朱雀為文章，又日之長生學堂官星，庚德在申與巳合，應得文官。

조장사는 당시 믿지 않았다. 뒤에 과연 광남의 임에 부임하지 못하고, 담주 악묘의 한직으로 개수되었다. 그는 곧 몇 사람을 초대하여 함께 독서하고, 기유년에 국자감에 투고하여 거시에 합격하고, 경술년에 급제하였다. 이는 바로 말전에 응한 것이다: 본명 위의 사가 주작을 승하여 문장을 주관하고, 사는 또 일간의 장생·학당과 관성이 있는 곳이다. 경금의 덕신은 신에 있고, 신은 사와 서로 합하므로, 문관을 얻어야 한다.

56）鄒大官人庚辰生三十歲占比試弓馬取功名，己酉年四月初一戊申日酉將申時。（寅卯空亡，卯辰落空），昂星，轉蓬。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 玄 常 空 龍 兄 庚戌 玄 初 六辰 亥陰 戌 酉 未 午 子 己酉 常 中 朱卯寅丑子后 酉 申 午 戊 父 丙午 龍 末 蛇貴

제56례: 추대관인(鄒大官人)은 경진년생으로 서른 살인데, 궁마(弓馬)를 겨루어 무공명을 얻고자 점치러 왔다. 때는 기유년 4월 초1일 무신(戊申)일이고, 유 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「묘성(昴星)」(또 이름이 호시(虎視), 사과에 극이 없어 묘성을 취해 발용함)「전봉(轉蓬)」(날리는 쑥이 바람 따라 옮겨 다니듯, 표박하여 정함이 없음을 주관함). 천반은 유장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제4과는 유 위에 술을 보고 현무를 승한다. 삼전은 술·유·오이니, 초전 경술(庚戌)은 형제효로 현무를 승하고, 중전 기유(己酉)는 자손효로 태상을 승하고, 말전 병오(丙午)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：課得昴星，名虎視，身上有馬而無弓，馬帶陽刃，若見焦黃馬，決不可騎，為他所害。況所走之地，有汙穢，不可令新衣人在傍，如要去，須先解禳。

소 선생이 말했다. 과에 「묘성」을 얻었으니, 별명이 「호시」다. 그대의 몸 곁에는 말이 있으나 활이 없고, 게다가 말은 양인을 띠고 있다. 만약 누르스름한 말을 만나면, 절대로 타서는 안 된다. 타면 그것에게 상해를 입는다. 하물며 그대가 가는 그 곳에는 오예(汚穢)의 기가 있어, 새 옷을 입은 사람을 곁에 두어서는 안 된다. 만약 가지 않을 수 없다면, 먼저 한 차례 해양(解禳)을 하는 것이 좋다.

蓋干支上各自刑，賓主不投；行年上申，申是箭，卻不得地。干見酉，支見午，名四勝殺，主各逞其能。陽刃午作青龍，僅得兵部垂顧，初戌作玄武，又六害，如何比得中？鄒後果屢試不中，得趙侍郎權兵部，乃與他一虛官銜。

이는 일간·일지 위가 각각 형을 이루어 주빈이 서로 투합하지 않기 때문이다. 행년 위는 신인데, 신은 화살의 상을 취하나 하필 땅을 얻지 못한다. 일간 위에 유를 보고 일지 위에 오를 보니——이를 「사승살(四勝煞)」이라 하여 각 방이 모두 강함을 자랑하고 승을 다툼을 주관한다. 양인의 오는 청룡을 승하므로, 다만 병부의 약간의 보살핌을 얻을 뿐이다. 초전의 술은 현무를 승하고 또 육해를 이룬다. 이래서 어찌 겨루어 급제할 수 있겠는가? 추대관인은 뒤에 과연 여러 번 시험하여 급제하지 못하고, 다만 조시랑이 병부 사무를 대리할 때 그에게 허칭 하나를 주었을 뿐이었다.

先生析曰；蓋巳為弓，申為箭，今有馬有箭，而無弓，所以事終不成也。

소 선생이 해석하여 말했다. 사는 활의 상을 취하고, 신은 화살의 상을 취한다. 지금 과 안에는 말이 있고 화살이 있는데, 하필 활이 없다. 그러므로 이 일은 끝내 이룰 수 없는 것이다.

57）龔縣尉辛巳生十二九歲，占前程。己酉年十月壬午日寅將寅時，（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任，杜傳。 六陳 朱巳午未申龍 蛇辰 酉空 六 六 常 常 兄 乙亥 常 初 貴卯 戌虎 午 午 亥 亥 財 壬午 六 中 后寅丑子亥常 午 午 亥 壬 兄 丙子 玄 末 陰玄

제57례: 공현위(龔縣尉)는 신사년생(본본은 「십이구세」로 하되, 나이에 오자가 있어 그대로 옮기고 고치지 않음)인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 임오(壬午)일이고, 점시는 인시이며 월장도 또한 인으로, 장시가 동위하여 「복음」을 이루었다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지도 바로 공망궁을 누른다. 그 밖에 과명은 「자임」「두전」이다. 천반 배치: 귀인이 묘에 승하고, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 둘둘이 같다: 임수의 기궁은 해에 있어, 제1과는 해가 임에 가하고 제2과는 해가 해에 가하여 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 오가 오에 가하고 제4과는 오가 오에 가하여 모두 육합을 승한다. 삼전은 해·오·자이니, 초전 을해(乙亥)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 임오(壬午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 병자(丙子)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此課本身，現在戴祿，又兼太常，必有兼職之事，俸祿亦增。若論升轉則未。蓋干支自刑，日後因後其寵，遂做不廉之事，又因納一寵妾，貪色尋醫而治，欲解任不能，幸遇一外路監司懇告，遂得解任。伏吟時下未發，只等替時自見耳。

소 선생이 말했다. 이 과는 본신이 바로 록신을 쓰고 있고, 또 태상(봉록의 신)을 겸하므로, 반드시 다른 직을 겸섭하는 일이 있고 봉록도 이에 따라 늘어난다. 다만 승천·전관이라고 하면 아직 미치지 못한다. 일간·일지가 서로 자형을 이루므로, 후일 상사의 총신을 받아 청렴하지 못한 일을 한다. 또 한 명의 총첩을 맞이하여, 여색을 탐련하여 의를 찾아 조치하게 이른다. 그 때에 사직하고 물러나려 하여도 사할 수 없는데, 다행히 한 명의 외로(外路) 감사를 만나 그에게 간절히 진설하여 겨우 물러남을 얻었다. 복음의 과는 눈앞에 발동하지 않고, 다만 교체하여 임을 바꿀 때를 기다리면 자연히 분명해진다.

先生析曰；蓋干支自刑，主自滿月建前一辰，子上是玄武，乃為天醫，沖起行年上午之六合，晝貴又乘後，為干之偏財，乃妾也。上見武合後，故主貪色不正，子又為天醫，故主尋醫之兆。子午乃官員往來之所，道路神也。月建前神是外監司，必外除方解。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간·일지가 자형하는 것은, 이 사람이 자만자대함을 주관한다. 월건의 앞 한 자리 자 위는 현무로, 현무는 여기서 천의(天醫)의 신을 당하고, 그것이 행년 위 오의 육합을 충기시킨다. 주귀는 또 천후를 승하고, 천후는 일간의 편재 곧 첩이다. 자 위의 현무가 천후와 서로 합하므로, 색을 탐하여 행동이 바르지 못함을 주관한다. 자는 또 천의이므로, 의를 찾아 치료를 구하는 조짐이 있다. 자·오는 관원이 왕래하는 곳으로 도로의 신에 속한다. 월건 앞 한 자리의 신은 외로 감사를 나타내므로, 반드시 외임의 관원이 나서야 비로소 직을 해할 수 있다.

龔尉因主簿壞去，遂權其職，得太守寵，遂傍若無人，乃干支自刑，故自滿也。又納一妾，下稍元合，多不正，正餘言皆驗。亥祿重並，是兼職。

뒤의 응험: 공현위는 주부가 일을 저질러 직을 떠나므로, 곧 주부의 직무를 대리하고, 또 태수의 총신을 얻어, 이에 곁에 사람이 없는 듯하였다——이는 바로 일간 일지가 자형하여 자만한 응험이다. 그는 또 한 첩을 맞이하고, 뒤에 이르러 현무와 육합이 서로 겸하고, 행사에 바르지 않은 것이 많았으며, 그 밖에 단한 것도 하나하나 응험하였다. 해라는 록신이 겹쳐 함께 보인 것은, 바로 두 직을 겸섭한 것에 응한다.

58）郭巡轄本命寅，行年酉，占赴任，己酉年戊申日酉將子時。（寅卯空亡，亥子落空），元胎，比用，不備。郭生戊寅年六月十三日子時，三十二歲四月初一占。 陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 龍 朱 常 龍 鬼 空寅 龍 初（空亡） 虎子 未貴 寅 巳 亥 寅 財 辛亥 常 中（落空） 常亥戌酉申后 巳 申 寅 戊 子 戊申 后 末 玄陰

제58례: 곽순할(郭巡轄)은 본명이 인에 속하고 행년은 유에 있는데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 무신(戊申)일이고, 유 월장을 자시에 올려 과를 세웠다(곽모는 무인년 6월 13일 자시생으로 서른두 살이고, 4월 초1일에 점치러 왔다). 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원태」「비용」「불비」. 천반은 유장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 인 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 인을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 인·해·신이니, 초전 인은 순공에 떨어져 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 신해(辛亥)는 처재효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 무신(戊申)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：大凡占官要見官，今寅值龍作官，奈何寅空，必不得也。卻就支宅上去作朱雀，乃戊祿臨支也，宅神申又加亥為末傳，此仕莫非虛度。蓋寅是官星，巳是祿位，寅乘龍不空，即當赴任，即空反作鬼論，鬼來逼日，去日加支，克支之神，主權攝不正。又戊祿在巳，巳與申合，祿在支，故正任不可望，卻乃食祿。內主陳姓久不足，且當西南上避嫌，待陳姓退去，方得正任。行年上午乘蛇臨行時主婦人纏繞也。

소 선생이 말했다. 대개 관직을 점치려면 무엇보다 관성을 보아야 한다. 지금 인목이 청룡을 승하여 관성을 당하고 있으나, 인이 바로 공망에 떨어졌으므로 이 관은 반드시 얻지 못한다. 관성이 도리어 일지 택위 위로 달아나 주작을 승한 것은, 무토의 록신이 일지에 임하기 때문이다. 택신 신이 또 해에 가하여 말전을 이루므로, 이 한 번의 관은 다만 세월을 헛되이 보낼 뿐임을 알 수 있다. 인은 본래 관성이고, 사는 본래 록위이다. 인이 만약 룡을 승하고 공에 떨어지지 않았다면, 마땅히 정식으로 부임했을 것이다. 지금 이미 공에 떨어졌으니, 도리어 귀로 논해야 한다: 귀가 와서 일간을 핍박하고, 일간이 또 가서 일지에 가림하여, 일지를 극하는 신이 되었으므로, 다만 남의 직사를 대리하고 명분이 바르지 못함을 주관한다. 또 무토의 록은 사에 있고, 사는 신과 서로 합하며, 록이 일지 위에 떨어지므로, 정식의 임명은 바랄 수 없고 다만 한 몫의 봉록을 먹을 수 있을 뿐이다. 안에 주된 것은, 진씨(陳) 성을 가진 사람이 오래도록 그와 화합하지 않는 것인데, 눈앞에 서남쪽으로 가서 회피해야 한다. 진씨가 물러남을 기다려야 비로소 정식으로 보임을 얻는다. 행년 위의 오가 등사를 승하여 출행의 때에 임하므로, 또 부인의 구산이 있음을 주관한다.

鄧果於當年十一月上任，因陳提刑與伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，經過鄂州，素與太守有舊，遂令權公使及酒稅。至次年八月陳替去，鄧始得到任。

뒤의 응험(본본은 여기의 성씨를 「등(鄧)」으로 하여 위문의 「곽순할」과 맞지 않으나, 그대로 옮기고 고치지 않음): 그는 그 해 11월에 몸을 움직여 임에 갔으나, 진제형이 그의 아버지와 옛 원한이 있었으므로, 중간까지 가다가 감히 더 나아가지 못하였다. 악주를 지날 때, 원래 악주 태수와 교정(交情)이 있었으므로, 머물게 되어 공사고(公使庫)와 주세의 일을 대리하였다. 이듬해 8월에 이르러, 진제형이 임기가 차서 옮겨가자, 그는 비로소 정식으로 도임을 얻었다.

59）徐學士戊辰年正月初四日寅時生，行年四十一歲，占前程。戊申年二月甲子日亥將巳時。（戌亥空亡，寅卯落空），反吟，元胎，渉害。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 蛇 虎 后 龍 兄 丙寅 后 初（落空） 陳酉 辰玄 子 午 寅 申 鬼 壬申 龍 中 龍申未午巳常 午 子 申 甲 兄 丙寅 后 末（落空） 空虎

제59례: 서학사(徐學士)는 무진년 정월 초4일 인시생으로, 행년은 마흔한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 갑자(甲子)일이고, 해 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음(反吟)」을 이룬다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「원태」「섭해」이다. 천반 배치: 귀인이 축에 승하고, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천후를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 임신(壬申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전은 또 병인으로, 여전히 형제효·여전히 천후를 승하고·여전히 공지에 떨어져, 수미가 왕복하니 바로 반음에 합한다.

邵先生曰：此課庚戌年徐充解及第，其子治春秋亦及第，在五甲；本身及第，唱名在第三甲，其子則曰亦霑恩及第，在第五甲；銓試不中，六月授潭州司戶，七月病死。蓋日上見申，讀書人見之為無後，又是太歲來克身，當年可見不寧。何直至庚戌年及第方死耶？

소 선생이 말했다. 이 과에 비추어 보면, 경술년에 서학사는 충해(充解)의 자격으로 급제하고, 그의 아들은 《춘추》를 다스려 또 급제할 것이며, 오갑에 이름이 오른다. 본인은 등제하여 창명(唱名)이 제3갑에 있고, 아들은 은택을 입어 급제하여 제5갑에 오른다. 그 후 전시(銓試)에 급제하지 못하고, 6월에 담주사호(潭州司戶)를 제수받고, 7월에 병사하였다. 이는 일간 위에 신을 보아, 독서인이 신을 보면 후사가 없음을 주관하기 때문이다. 신은 또 태세가 와서 본신을 극하므로, 그 해에 안녕하지 못함을 본다. 그런데 어째서 하필 경술년에 등제한 뒤에야 죽는 것을 기다리는가?

先生析曰；蓋行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，須見官而後死。及至庚戌年，行年在申，甲木絕於申，故死。初末寅作天后，兩重兩露恩神，在官星之上，官星加寅甲與寅皆承其恩澤。甲乃尊也，父也；寅乃卑也，子也。故俱霑恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑沖之故。又行年神克第三課，死神乘白虎入宅，為水所克，又甲木以午為子息，故子必受殃也。

소 선생이 해석하여 말했다. 행년 위의 자수는 갑목을 생할 수 있고, 택위 위의 오화는 또 신금을 제복할 수 있다. 게다가 오는 또 관을 재촉하는 사자이므로, 반드시 먼저 관직을 보고 난 뒤에 죽는다. 경술년에 이르면, 행년이 신에 이르고, 갑목은 신에서 절하므로, 몸이 죽는다. 초전과 말전의 인은 모두 천후를 승하여, 이중의 은택의 신이 관성 위를 누른다. 관성이 또 인위에 가림하므로, 갑과 인이 모두 이 은택을 받는다. 갑은 존장이요 아버지이고, 인은 비유요 아들이므로, 부자 두 사람이 함께 은혜를 입어 등제한다. 경술년에 본인이 죽고, 갑인년에 아들이 죽는 것은, 모두 형충이 초래한 것이다. 또 행년의 신이 제3과를 극하고, 사신이 백호를 승하여 택위에 들어가며, 또 수에 극을 당한다. 갑목은 오를 자식으로 삼으므로, 아들은 반드시 재앙을 당한다.

60）謝省元乙丑生四十五歲歲占赴省試，己酉年九月甲子日卯將寅時。（戌亥空亡，亥子落空），重審，進茹。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 龍 空 六 陳 財 戊辰 六 初 六辰 亥常 寅 丑 辰 卯 子 己巳 朱 中 陳卯寅丑子虎 丑 子 卯 甲 子 庚午 蛇 末（暗鬼） 龍空

제60례: 사성원(謝省元)은 을축년생으로 마흔다섯 살인데, 성시에 가기 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 갑자(甲子)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제2과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 인을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 무진(戊辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기사(己巳)는 자손효로 주작을 승하고, 말전 경오(庚午)는 자손효로 등사를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：謝省元三次到場，今次定不得，更五次不遂，不免受文學中心病而死，煩董兄與他說知之，異日亦要課驗，餘不敢面說也。蓋甲日迤邐生去，更不回顧，以此言之，無文學尚可，有則不利。蓋因亥加戌，亥乃甲之長生學堂，甲子旬亥戌空亡，學堂加空，而宅上日貴又乘天空，故虛名文學耳。中末傳巳午脫去，不意午之心病，見蛇病必死。謝果省試不中，後為文學不遂，遂納賄，又是五甲，甚不如意，歸來遂成心病，辛酉年十一月卒。

소 선생이 말했다. 사성원은 이미 세 번 고장(考場)에 들어갔으나, 이번에도 또한 반드시 급제하지 못한다. 더 나아가 다섯 번도 모두 심원에 이르지 못하고, 마침내 문학상에서 울결하여 심병을 이룸으로써 죽음을 면하지 못한다. 번거롭지만 동형(董兄)이 나를 대신하여 이 말을 그에게 전해주기 바란다——후일에는 반드시 과험으로 검증될 것이니, 나 스스로는 면전에서 말하기를 감히 하지 않는다. 이는 갑목의 일간이 한 길로 순차 생설해 가서 머리를 돌리지 않기 때문이다. 이렇게 말하면, 이 사람은 문재가 없는 것이 도리어 낫고, 문재가 있으면 도리어 불리하다. 원인은 해가 술에 가하는 데 있다: 해는 본래 갑목의 장생과 학당의 위치인데, 갑자순 중에서는 해·술이 바로 공망이어서 학당이 공지에 가림한다. 택위 위의 주귀는 또 천공을 승하므로, 문학은 다만 허명일 뿐이다. 중전·말전의 사·오는 모두 설기하여 간다. 뜻밖에 오는 바로 심병을 주관하고, 오가 또 등사를 만나므로, 병을 얻으면 반드시 죽는다. 사성원은 과연 성시에 급제하지 못하고, 뒤에 문학상에서 뜻을 얻지 못하여 뇌물을 주어 나아감을 구하였으나, 결과는 여전히 오갑이라 매우 뜻에 차지 않았다. 집에 돌아온 뒤 심병을 이루어, 신유년 11월에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋甲木生巳午蛇雀諸火，木又隨火上火，又去南奔，本主便死。因背後有行年見亥，亥加戌，尚有虛名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑목이 가서 사·오와 등사·주작이라는 한 줄기의 화신을 생하고, 목이 또 화기를 따라 위로 승등하여, 줄곧 남방으로 달려가므로, 본래 곧바로 죽어야 할 곳이다. 다만 등 뒤에 행년이 해를 보고, 해가 또 술에 가하므로, 아직 허명 하나를 걸고 잠시 죽지 않을 뿐이다. 조화는 이미 일찍이 정해져 있어, 사람이 어찌할 수 있는 것이 아니다.

61）趙公占子國子監試，其子戊子年正月十三日酉時生二十二歲，己酉年辛巳日子將亥時。（申酉空亡，酉戌落空），遙克，蒿矢，進茹。 龍空 陳午未申酉虎 六巳 戌常 龍 陳 陰 玄 鬼 壬午 陳 初 朱辰 亥玄 未 午 子 亥 父 癸未 龍 中 蛇卯寅丑子陰 午 巳 亥 辛 兄 空申 空 末（空亡） 貴後

제61례: 조공이 아들을 위해 국자감의 시험을 점쳤다. 그의 아들은 무자년 정월 13일 유시생으로 스물두 살이다. 때는 기유년 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시(蒿矢)」「진여」. 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제2과는 해 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 구진을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 구진을 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此課主洩精，否則小便腳手痠痛，四肢無力，二三月皆是病月，四月方安，官星臨廚，必入天廚。今年必高中，官星作幕貴也，癸丑及第寅貴加丑上之故，只是不享，終三十五歲矣。趙生自十九歲每患遺精，公因其病，以婢與之為伴，恐其未有房室也。當年發舉，癸丑及第，為司戶，三月丁巳再授司理，己未丁憂，癸亥三十五歲愛圅按此句當是己丑年生十月十二日死。

소 선생이 말했다. 이 과는 유정(遺精)의 질을 주관하고, 아니면 소변불리·수족산통·사지무력이다. 2월·3월은 모두 병월이고, 4월에 이르러서야 편안하다. 관성이 조조(廚灶)의 위치에 임하므로, 장래 반드시 천주(天廚, 膳食를 맡는 관서)에 들어갈 수 있다. 올해는 반드시 높이 급제한다. 관성이 막후의 귀를 당하기 때문이다. 계축년에 급제하는 것은, 인위의 귀인이 축 위에 가하기 때문이다. 다만 복분이 두텁지 않아 수명은 서른다섯 살에 그친다. 조씨 집의 이 공자는 열아홉부터 늘 유정을 앓았는데, 조공은 그에게 병이 있으므로, 그에게 비녀 한 명을 주어 곁을 지키게 하였다. 그가 아직 방실의 일이 없었기 때문이다. 그 해에 그는 거시에 합격하고, 계축년에 급제하여 사호를 지냈다. 3월 정사에 사리를 다시 제수받고, 기미년에 정우하고, 계해년에 서른다섯 살로 세상을 떠났다(편집자 정애함 안: 이 구절은 기축년생·10월 12일 사망으로 해야 한다).

先生析曰；蓋十月辛上見亥作元武，一金生二水，水主腎，自然遺洩，不合末又入空，空上又見天空，是得官徒空也。申七未八，空亡減半，平生為亥所苦，故又見癸亥年而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 10월 안에 신금 위에 해를 보고 현무를 승하면, 한 겹의 금이 가서 두 겹의 수를 생한다. 수는 인신에서 신(腎)을 주관하므로, 자연히 유설(遺泄)의 질이 있다. 공교롭게 말전이 또 공망 속에 떨어지고, 공망 위에 또 천공을 보니, 관을 얻어도 또 한바탕 헛것이다. 신의 수는 일곱이고 미의 수는 여덟인데, 공망을 만났으므로 절반으로 줄여 계산한다. 그의 일생은 해수에 고통받았으므로, 또 계해라는 이 해에 죽음이 응하였다.

62）邵二十一公占孫前程，同此數。邵公繫癸巳年四月十二日丑時生，七十六歲，其孫二十二歲愛圅按邵公之年歲當是戊申年占，其孫乃丁亥命也 龍空 陳午未申酉虎 六巳 戌常 龍 陳 陰 玄 官 壬午 陳 初 朱辰 亥玄 未 午 子 亥 父 癸未 龍 中 蛇卯寅丑子陰 午 巳 亥 辛 兄 空申 空 末（空亡） 貴後

제62례: 소이십일공(邵二十一公)이 손자를 위해 전정을 점쳤는데, 얻은 과식이 앞의 예와 같다. 소공은 계사년 4월 12일 축시생으로 일흔여섯 살이고, 그의 손자는 스물두 살이다(편집자 정애함 안: 소공의 나이로 추산하면, 이는 무신년에 점친 것이어야 하고, 그의 손자는 정해년생이어야 한다). 과식은 여전히: 귀인이 인에 승하고, 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제2과는 해 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 구진을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 구진을 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：課主虛洩，宅上火生土，土又生金，不獨前程不顯，尚有天喪之患。蓋連茹喜進不喜空亡，更四年腎病而死。邵公之孫果清瘦患遺洩，至壬子年十二月身死。夫辛金生二水，初鬼作勾，若女占即吉，男子未娶是克也。己酉娶妻後，成癆而卒。末傳同類空，諸孫皆前後喪。

소 선생이 말했다. 이 과는 허손활설(虛損滑泄)을 주관한다. 택위 위에서 화가 토를 생하고 토가 또 금을 생하므로, 전정이 현달하지 못할 뿐 아니라 요절의 근심이 있다. 「연여(連茹)」의 과는 걸음걸음 나아감을 좋아하고, 공망에 떨어지는 것을 가장 꺼리기 때문이다. 다시 사 년을 지나면, 신병으로 인해 죽을 것이다. 소공의 손자는 과연 마르고 유설의 증을 앓아, 임자년 12월에 죽었다. 신금이 가서 두 겹의 수를 생하고, 초전의 귀효가 구진을 승한다: 만약 여자가 점치러 왔다면 이는 도리어 길하다. 남자가 아직 아내를 맞지 않았으면, 몸을 극하는 상이다. 그는 기유년에 아내를 맞은 뒤, 곧 노병을 이루어 죽었다. 말전의 동류 형제효가 공에 떨어지므로, 몇몇 손자가 앞뒤로 모두 요망하였다.

先生析曰；蓋亥加辛乃面前脫氣，午勾是日貴作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一陰至亥乃六陰也，一味行陰道，如何得久？更何問功名？愛圅曰，課同斷異因亥為本命而脫干，故其凶較甚。

소 선생이 해석하여 말했다. 해가 신에 가하는 것은, 당면의 설기다. 오가 구진을 승하는 것은, 주귀가 변하여 귀가 되어 택위에 들어가는 것이다. 일간·일지 위는 또 모두 자형이다. 일지 위의 한 겹의 음기부터 곧장 해까지 세면, 모두 여섯 겹의 음이다. 오직 음도만 가니, 어찌 오래갈 수 있겠는가. 공명을 물을 것도 없다. 편집자 정애함이 말했다: 이 과는 앞의 예와 과식이 같으나 단어가 다른 것은, 해가 바로 그의 손자의 본명이고, 해가 또 일간의 기를 설하기 때문이어서, 흉상이 격외로 무겁다.

63）何知丞丙寅二月三日酉時生，四十三歲，占赴任，戊申年十二月癸丑日丑將未時。（寅卯空亡，申酉落空），反吟，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 常 朱 常 朱 鬼 丁未 朱 初（丁神） 陳酉 辰后 丑 未 丑 未 鬼 癸丑 常 中 六申未午巳貴 未 丑 未 癸 鬼 丁未 朱 末（丁神） 朱蛇

제63례: 하지승(何知丞)은 병인년 2월 초3일 유시생으로 마흔세 살인데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 계축(癸丑)일이고, 축 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「가색(稼穡)」(삼전 축미가 모두 토)「려덕」「유자(游子)」이다. 천반 배치: 귀인이 사에 승하고, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제2과는 미 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 미·축·미이니, 초전 정미(丁未)는 관귀효로 주작을 승하고 「정신」이며, 중전 계축(癸丑)은 관귀효로 태상을 승하고, 말전은 또 정미로, 여전히 관귀·여전히 주작을 승하고·여전히 정신이다.

邵先生曰：此課舊政上又見舊政，不知已有幾年。何曰：有三年。先生曰：以此觀之，第六年方得赴任。何以為不然。蓋何欲歸安縣，被吏部差一考，果六年至任。先生曰：知丞終此任矣。果六年至任，八年喪歸。

소 선생이 말했다. 이 과는 옛 임 위에 또 옛 임이 보이는 것이니, 그대는 이미 몇 해를 기다렸는가? 하지승이 말했다: 삼 년 있습니다. 소 선생이 말했다: 이렇게 보면, 여섯 번째 해에 이르러야 비로소 부임할 수 있다. 하지승은 그렇다고 여기지 않았다. 원래 그는 귀안현에 상임하려 하였으나, 이부에서 또 한 차례 고핵을 더하므로, 과연 여섯 번째 해까지 질질 끌려서 도임하였다. 소 선생이 또 말했다: 지승의 이 한 번의 임이 곧 마지막 임이다. 뒤에 과연 여섯 번째 해에 도임하고, 여덟 번째 해에 죽어 영구가 고향으로 돌아갔다.

先生析曰；蓋戊申年未為舊政，初末日辰皆見，又十二月月建丑，又加於舊上，來往皆是舊人，故不能速。未八是八年，滿盤是鬼，丑為墓田，未與常加之故然。

소 선생이 해석하여 말했다. 무신이라는 이 해에, 미는 바로 옛 임을 나타낸다. 초전·말전과 일·진 위를 잇달아 곳곳에서 그것을 본다. 하물며 12월의 월건은 축이고, 축이 또 옛 임 위에 가하니, 오가는 것이 모두 옛사람이므로 일이 빠를 수 없다. 미의 수는 여덟이므로, 여덟 해의 수에 응한다. 온 반에 모두 귀효이고, 축은 또 묘전(墓田)이며, 여기에 미가 태상과 서로 임함을 더하므로, 그가 이 임에 끝난다고 단한 것이다.

64）陳學諭辛未十二月二十八日生三十八歲，占前程，戊申年九月甲申日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），比用，鑄印。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 龍 貴 父 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 午 丑 子 未 子 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 丑 申 未 甲 財 丙戌 六 末 后陰

제64례: 진학유(陳學諭)는 신미년 12월 28일생으로 서른여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 갑신(甲申)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「비용」「주인」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 무자(戊子)는 부모효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지고, 중전 계사(癸巳)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 병술(丙戌)은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：干支皆墓，主前程遲滯，凡事不通。今喜甲申旬未乃空亡，本身之墓既空，漸次脫去，次第亨通。初傳遇貴人六害，不利考試，偏堂太陰亦不利，旬末終為病擾妻宮，加子主無子，今年防被醫人所誤，行年上申為醫而為蛇鬼故耳，本命是木，墓在本身上，貴人又來空，乃是虛貴，宅上又帶墓，宅既不顯，人亦不興，三十發解便不濟，如處雲霧中，妻亦不利。

소 선생이 말했다. 일간·일지가 함께 묘에 앉으므로, 전정이 지체하고 여러 일이 통하지 않음을 주관한다. 지금 기쁜 것은 갑신순 중에 미가 바로 공망에 떨어진다는 것이다. 본신의 묘고가 이미 공에 떨어지면, 점차 벗어나 한 걸음씩 형통으로 돌아선다. 다만 초전이 귀인의 육해를 만나므로 시험에 불리하고, 편당(偏堂)의 태음도 또한 불리하다. 순의 끝에 이르러 마침내 질병에 휘말려 처궁을 해친다. 자위에 가림하면 무자를 주관한다. 올해는 의사에게 오치(誤治)당함을 방비해야 한다——행년 위의 신이 이미 의사를 주관하고, 또 변하여 등사의 귀가 되었기 때문이다. 그의 본명은 목에 속하고, 묘고가 곧 본신 위를 누른다. 귀인이 또 공망 안에 떨어지니, 그것은 허귀(虛貴)다. 택위에도 묘를 띠고, 택이 이미 현달할 수 없으면, 사람도 또한 흥왕하지 못한다. 서른 살에 향천(鄉薦)에 뽑혀도 일을 이루지 못하고, 곳곳이 운무 속에 몸을 둔 듯하다. 처자의 일도 또한 순리하지 않다.

其人果受乳母之氣，得心痛疾，九年而卒，妻血病五年卒。本年患痢，醫人誤為熱症，幾死，庚申年亡。未為木墓。

뒤의 응험: 이 사람은 과연 유모의 기를 받아 심통병을 얻어, 아홉 해 후에 세상을 떠났다. 아내는 혈증을 앓아 다섯 해 후에 세상을 떠났다. 그 해 그는 이질을 앓았는데, 의사가 그릇되이 열증으로 치료하여 거의 목숨을 잃을 뻔하였다. 경신년에 이르러 몸이 죽었다. 이는 미가 바로 목의 묘고이기 때문이다.

65）施主簿乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲，占前程。戊申年九月十五丙申日辰將丑時。（辰巳空亡，未申落空），重審，元胎，不備，贅婿。 貴后 蛇申酉戌亥陰 朱未 子玄 虎 陰 陰 蛇 財 丙申 蛇 初（落空） 六午 丑常 寅 亥 亥 申 鬼 己亥 陰 中 陳巳辰卯寅虎 亥 申 申 丙 父 壬寅 虎 末（暗鬼） 龍空

제65례: 시주부(施主簿)는 을해년 7월 초2일 해시생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 15일 병신(丙申)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 병신일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「불비」「서서(贅婿)」. 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 병신(丙申)은 처재효로 등사를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 부모효로 백호를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：支來就干，為干所克，其人無正宅，多在寺觀及外處居住，或在妻家。蓋課名贅婿，所以無正居也。傳見蛇虎必多喪服，將來終於曹職。末傳寅作虎，終於水邊作州府職官而已。其後果丁父母四喪，果於甲子年授江陰軍知錄，己巳有事矣。

소 선생이 말했다. 일지가 달려와 일간에 가하고, 또 일간에게 극을 당하므로, 이 사람은 자기의 정택이 없어서, 대개 사관이나 외지에 살거나, 아니면 처가에 산다——과명이 「서서(贅婿)」라 불리는 것은, 바로 정식의 거소가 없기 때문이다. 삼전 중에 등사·백호가 보이므로, 반드시 상복이 많다. 장래 조속(曹屬)의 직에서 종국한다. 말전의 인은 백호를 승하므로, 다만 물에 임한 주부에서 한 직관을 할 뿐이다. 뒤에 그는 과연 잇따라 부모 등 네 차례의 상사를 당하고, 갑자년에 강음군(江陰軍)의 지록(知錄)을 제수받고, 기사년에 이르러 일이 났다.

先生析曰；蓋宅加日受克，宅上見亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生於亥，丙生於寅，為水邊州府也。寅為曹職，今知錄亦然。大凡占官，寅申為遷轉之神，既為蛇虎所撓，故止於知錄。

소 선생이 해석하여 말했다. 택이 일간에 가림하여 일간에게 극을 당하고, 택위 위에 또 해를 보며, 신금이 도리어 가서 해수를 생하니——이러면 어찌 정식의 택제가 있을 수 있겠는가. 말전의 인은 해에서 장생하고, 병화는 또 인에서 장생하므로, 물에 임한 주부의 임이다. 인은 조속의 직을 나타내고, 지록 한 직도 또한 바로 여기에 속한다. 대개 관직을 점치면, 인·신은 천전을 주관하는 신이다. 지금 그것들이 이미 등사·백호에 교란되었으므로, 관위는 다만 지록에 그칠 뿐이다.

66）邵梓材戊寅三月初一辰時生，三十一歲，占前程。戊申年九月二十一壬寅日辰將酉時。（辰巳空亡，亥子落空），重審，六儀，四絕。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 后 空 朱 玄 財 甲午 玄 初 龍戌 巳陰 辰 酉 丑 午 鬼 辛丑 朱 中 空酉申未午玄 酉 寅 午 壬 父 丙申 虎 末 虎常

제66례: 소자재(邵梓材)는 무인년 3월 초1일 진시생으로 서른한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 21일 임인(壬寅)일이고, 진 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「육의」「사절」. 천반은 진장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 진을 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 갑오(甲午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 신축(辛丑)은 관귀효로 주작을 승하고, 말전 병신(丙申)은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課名四絕，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室無正位，二者妻宮不利，三者眼不明，因他父墳不利，皆是白蟻，左畔已虛空矣，前程非惟不遠，又且壽夭，九年將屋基作田園，家破碎，貴賤皆因酒而敗也。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「사절」로, 일간·일지가 또 자형하고, 나아가 육해를 이룬다. 그것이 불리한 곳은 세 곳이 있다: 첫째는 곁방에 살 뿐 정방이 없다. 둘째는 처궁이 불리하다. 셋째는 눈이 보이지 않는다. 이들은 모두 그의 아버지의 분지가 좋지 않기 때문이며, 관 속이 모두 흰개미이고, 왼쪽이 이미 비어 함탈(塌陷)하였다. 전정은 다만 멀리 가지 못할 뿐 아니라, 수명도 또 짧다. 아홉 해 후에 옥기(屋基)를 전원으로 바꾸고, 가업이 파쇄된다. 귀천을 막론하고, 모두 술로 인해 패락한다.

邵解元聞先生言，欲啟父墳，因兄弟眾多不肯行，妻不生子，常有血氣，至辛亥年病眼武壬皆亥，夾克午，故主亥年而應，男女皆因酒而敗，乙卯年眾拆屋一半作田，一半作園。邵氏居於店屋水死於卯，又卯上得戌作鬼，故卯年應，戊午身喪，己未啟父墳，果骨為蟻食矣。

소해원은 소 선생의 말을 듣고, 본래 아버지 무덤을 열어 천개하려 하였으나, 형제가 많아서 동의하지 않으므로 그만두었다. 그의 아내는 아들을 낳지 못하고, 늘 혈기의 병이 있었다. 신해년에 이르러 안질을 앓았다——현무와 임수가 모두 해에 속하여, 양쪽에서 오화를 협극하고(오는 눈을 주관함), 그래서 해년에 응하였다. 집안의 남녀가 모두 술로 인해 패락하였다. 을묘년에 여러 사람이 방옥을 헐어, 절반은 전으로 고치고 절반은 원으로 고쳤으며, 소씨 집은 곧 점옥에 살으러 갔다——임수가 묘에서 죽고, 묘 위에 또 술을 얻어 변하여 귀를 이루므로, 묘년에 응하였다. 무오년에 그 본인이 죽고, 기미년에 아버지 무덤을 여니, 관 속의 골식이 과연 흰개미에게 좀먹혀 있었다.

先生析曰；蓋壬以申為父，父在墓守白虎，主白蟻。日上午為目為妻，火絕於亥，故不利。丑加午六害，丑為田園，午為層，水克午而屋壞，土克水而以屋成田園，宅上見酉，壬敗於酉，故為所敗，又是破碎，主男婦皆因酒敗也。

소 선생이 해석하여 말했다. 임수는 신금을 부모효로 하고, 부모효가 묘 안에 앉아 백호에게 지켜진다. 백호는 흰개미를 주관한다. 일간 위의 오는 이미 안목을 나타내고 또 처자를 나타내며, 화는 해에서 절하므로, 두 가지가 모두 불리하다. 축이 오에 가하여 육해를 이룬다: 축은 전원을 나타내고, 오는 방옥층사를 나타낸다. 수가 와서 오를 극하면 방옥이 손괴하고, 토가 와서 수를 극하면 방옥이 전원으로 변한다. 택위에 유를 보고, 임수가 유에서 패하므로, 그것에게 패괴되었다. 유는 또 파쇄의 신이므로, 집안 남녀가 모두 술로 인해 패함을 주관한다.

67）鄧省干癸未年十月初七申時生二十六歲，戊申年九月二十一壬寅日辰將未時（辰巳空亡，丑寅落空），元首，元胎，不備，寡宿。占前程。 朱蛇 六寅卯辰巳貴 陳丑 午后 玄 空 貴 玄 財 空巳 貴 初（空亡） 龍子 未陰 申 亥 巳 申 子 壬寅 六 中（落空） 空亥戌酉申玄 亥 寅 申 壬 兄 己亥 空 末（暗鬼） 虎常

제67례: 등성간(鄧省干)은 계미년 10월 초7일 신시생으로 스물여섯 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 21일 임인(壬寅)일이고, 진 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 임인일은 갑진순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「원수」「원태」「불비」「과숙」. 천반은 진장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 신을 보고 현무를 승하고, 제2과는 신 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제4과는 해 위에 신을 보고 현무를 승한다. 삼전은 사·인·해이니, 초전 사는 순공에 떨어져 처재효로 귀인을 승하고, 중전 임인(壬寅)은 자손효로 육합을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 기해(己亥)는 형제효로 천공을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課與前課大不同，干支皆受上生，日上得申長生，卻即去生寅，初巳貴人作財，日上長生學堂，盡可取功名。但嫌貴空，又為玄所滯，只運司解發而不能及第。初任管銅鐵，次任管坑冶，三任水船官而止。鄧果初任鑄錢有功，再任坑冶司檢踏官，次得明州船塢，歸家而死。

소 선생이 말했다. 이 과는 앞의 저 과와 크게 같지 않다: 일간·일지가 모두 상신의 생을 받고, 일간 위는 신이라는 장생의 신을 얻었으며, 신이 또 돌아가 인을 생한다. 초전의 사는 귀인을 승하여 재효를 당하고, 일간 위는 또 장생과 학당의 위치이니, 완전히 공명을 구취할 수 있다. 다만 아까운 것은 귀인이 공에 떨어지고, 또 현무에게 정체된 것이니, 그래서 다만 전운사(轉運司)로 말미암아 송고·발해될 뿐, 진사에는 급제하지 못한다. 그의 첫 임은 동철을 관할하고, 둘째 임은 갱야(坑冶)를 관할하며, 셋째 임에 수상의 선무 관리를 하면 곧 끝이다. 등성간은 뒤에 과연 첫 임에 주전하여 공이 있고, 재임에 갱야사의 검첩관을 지내며, 이어서 명주의 선오 직을 얻고, 집에 돌아온 뒤 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋申來生壬為長生學堂，故壬子年發解，初巳作貴為德神加學堂上，寅又加巳生貴生德，故終得前程。銅鐵者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船場者，江湖臨於寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡場修造也。

소 선생이 해석하여 말했다. 신이 와서 임수를 생하는 것은, 바로 장생과 학당의 위치이므로, 임자년에 발해를 얻을 수 있었다. 초전의 사는 귀인을 승하여 덕신을 이루고, 학당 위에 가한다. 인은 또 사에 가하여, 이미 귀인을 생하고 또 덕신을 생하므로, 마침내 한 몫의 전정을 얻을 수 있다. 동철을 관한다고 한 것은, 신이 금에 속하기 때문이다. 갱야사라고 한 것은, 사(노야의 화)가 신(금) 위에 가하기 때문이다. 수상의 선장이라고 한 것은, 강호의 수기가 인 위에 임하기 때문이다——인목은 아직 배를 이루지 못하고, 묘에 이르면 곧 배를 이루므로, 선장 안에서 수조를 관함을 주관한다.

68）江司戶辛未年十二月廿一日午時生，三十八歲，戊申年十月戊午日卯將寅時，（子丑空亡，寅丑落空）,別責，不備，六儀，占官職。 空虎 龍午未申酉常 陳巳 戌玄 虎 空 空 龍 官 甲寅 蛇 初（落空）（暗鬼） 六辰 亥陰 申 未 未 午 父 戊午 龍 中 朱卯寅丑子后 未 午 午 戊 父 戊午 龍 末 蛇貴

제68례: 강사호(江司戶)는 신미년 12월 21일 오시생으로 서른여덟 살인데, 관직으로 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 무오(戊午)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무오일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「별책(別責)」(사과가 온전치 못하여, 따로 간합이나 지의 삼합을 취하여 발용함)「불비」「육의」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·오·오이니, 초전 갑인(甲寅)은 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며 또 암귀이고, 중전 무오(戊午)는 부모효로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 무오로 부모효가 청룡을 승한다.

邵先生曰：司戶今無正位，必主上司責罰，而別有遷改，卯寅乃今日鬼，鬼生午火，午乃日陽刃殺，且是天鬼，在於中末傳，支上未與午合，亦憂宅眷人口有死者。後果病死三人，又為米倉事發，遂罷去也。

소 선생이 말했다. 사호는 지금 정식의 직위가 없고, 반드시 상사의 책벌을 받으며, 따로 천조하여 개임한다. 묘·인은 오늘의 귀효이고, 귀는 또 가서 오화를 생한다. 오는 이미 일간의 양인의 살이며, 또 천귀인데, 그것이 중전·말전 위에 떨어져 있다. 일지 위의 미가 오와 서로 합하므로, 또 가권 가운데 사망이 있음을 근심해야 한다. 뒤에 과연 세 사람이 병사하고, 또 미창의 일이 발로되어, 곧 파면되었다.

先生析曰；蓋寅乃日鬼，生三個午，十月建亥，合寅來生宅，犯丁神以未中有丁，非旬丁也，丁主動，天空主空屋，宅亦主空，是月困患時氣遂死三人。十月間米因提學檢踏常平倉敗事露，遂致敗斥。

소 선생이 해석하여 말했다. 인은 일간의 귀효로, 그것이 가서 세 겹의 오화를 생한다. 10월의 월건은 해로, 해는 인과 서로 합하여 와서 택위를 생하고, 또 정신을 범하였다——여기의 정은 미 속에 감춘 정이지, 순중의 정신이 아니다. 정은 동요를 주관하고, 천공은 공옥을 주관하며, 택위도 또한 공허를 주관하므로, 그 달에 집안에서 시역에 옮겨, 잇따라 세 사람이 죽었다. 10월 동안에 또 제학이 상평창의 존미를 검사하여, 일이 발로되어, 이에 파출되었다.

69）馮機宜丁亥生二十三歲占前程，己酉年十一月丙子日卯將戌時，（申酉空亡，丑寅落空），重審，鑄印，不備。愛圅曰：當是寅將酉時，不然即非十一月也。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 蛇 常 空 蛇 兄 辛巳 常 初 后申 卯空 戌 巳 卯 戌 子 甲戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 巳 子 戌 丙 父 己卯 空 末 玄常

제69례: 풍기의(馮機宜)는 정해년생으로 스물세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 11월 병자(丙子)일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 여기는 인장을 유시에 올려야 하며, 그렇지 않으면 11월의 월장이 아니다). 병자일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「불비」. 천반 배치: 귀인이 유에 승하고, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제4과는 사 위에 술을 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 신사(辛巳)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 기묘(己卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：主此人必見迴避，前程未通，卯來克戌，戌去墓丙，丙與巳遂走入宅，為宅所克，定是阻服，服滿得差。又合迴避所惱，尚有九年端坐，方得出頭，數已盡矣。此亂首自下犯上，照管堂上孺人，既有大災難治，皆自己命滯，所以如此。

소 선생이 말했다. 이 사람은 반드시 「회피(回避)」(친속이 같은 관직이므로 예에 따라 직을 피함)를 만나, 전정이 일시 통하지 않는다. 묘목이 와서 술토를 극하고, 술토는 가서 병화를 묘하며, 병과 사는 곧 택위로 도망쳐 들어가, 도리어 택에게 극을 당하니——그것은 반드시 상복에 막힌 것이다. 복이 차고 난 뒤에야 비로소 차견을 얻는다. 그 후 또 회피의 예에 곤하여, 더욱 단좌하여 한거하기 구 년, 겨우 출두할 수 있으나, 그 때에는 수명도 또한 이미 다한다. 이 과는 「난수(亂首)」로, 아래로 위를 범하므로, 당상의 노부인에게 유심해야 한다: 이미 대재가 있으면, 의치하기 어렵다. 이들은 모두 그 자신의 명운이 체색하여, 이와 같은 것이다.

先生析曰；蓋丙火敗於卯，墓於戌，敗神逼克戌墓，戌墓遂來墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。宅上巳四，日上戌五，共九年，故主九年。九年後卯主事敗，而加丙墓上，即是敗木，乃棺槨入墓，自然死也。然卯為今日之母，母先入墓，次及我身矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 병화는 묘에서 패하고 술에서 묘한다. 패신이 술이라는 묘고를 핍극하면, 술묘는 곧 머리를 돌려 일간을 묘한다. 일간은 다만 택위로 달려 들어갈 수밖에 없고, 또 택에게 극을 당하니, 가는 것도 옳지 않고 머무는 것도 옳지 않다. 택위 위의 사의 수는 넷, 일간 위의 술의 수는 다섯, 합하여 아홉이므로, 구 년으로 단하였다. 아홉 해 뒤에, 묘는 일의 패괴를 주관하고, 또한 그것은 병화의 묘고 위에 가하여 있으니——그것은 곧 썩은 나무다. 썩은 나무가 묘에 들어가는 것은, 바로 관곽이 흙에 들어가는 상이니, 스스로 죽는다. 다만 묘는 또 오늘의 모친효이므로, 모친이 먼저 묘에 들어가고, 그 뒤에야 비로소 자신에게 차례가 돌아온다.

馮乃待制之子，授江州安撫，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州，因妹丈除江西運使，遂迴避，得台州崇道觀，二十個月得病，戊午年死。

뒤의 응험: 풍기의는 모 대제의 아들로, 강주안무의 직을 제수받았다. 12월에 모친이 세상을 떠나, 상복에 막혔다. 계축년에 또 홍주를 제수받았으나, 매부가 강서전운사로 임명되었으므로, 예에 따라 회피하여, 고쳐 태주숭도관의 사록 한직을 얻었다. 임상 이십 개월 만에 병을 얻어, 무오년에 세상을 떠났다.

70）劉運干丁卯生四十二歲占前程，戊申年十月乙卯日卯將未時。（子丑空亡，申酉落空），元首，曲直，佚女。 朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎 后 常 貴 財 己未 虎 初 后亥 午空 未 亥 申 子 兄 乙卯 六 中（祿神） 陰戌酉申未虎 亥 卯 子 乙 父 癸亥 后 末 玄常

제70례: 유운간(劉運干)은 정묘년생으로 마흔두 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 을묘(乙卯)일이고, 묘 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 을묘일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」「곡직(曲直)」(삼전 해묘미가 목국을 합성하여, 목의 곡직의 뜻을 취함)「일녀」. 천반은 묘장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 자 위에 신을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 천후를 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 백호를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 기미(己未)는 처재효로 백호를 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 형제효로 육합을 승하고 또 록신이며, 말전 계해(癸亥)는 부모효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課身坐貴人，又來生日，三傳又是木局，乙木生亥、旺卯、庫未，自墓傳旺，自旺傳出亥，必由窮途漸至榮顯至侍從。先喪妻害眷屬，而先納兄弟一子，後一小妻大有財物，壽近九十矣。錢此時為朝議郎，辛亥喪妻，乙卯喪子，繼兄子為子，庚申又娶妻，其時年五十四，妻三十九，有數萬貫錢來嫁，後直至吏部侍郎，八十七而終。

소 선생이 말했다. 이 과는 신위가 귀인에 앉고, 귀인이 또 와서 일간을 생한다. 삼전은 더욱 목국을 합성한다: 을목은 해에서 장생하고, 묘에서 제왕하며, 미에서 고에 든다. 지금 묘고에서 제왕으로 전하고, 또 제왕에서 전하여 나와 장생의 해에 이르므로, 반드시 곤돈의 경지에서 점차 영현으로 나아가, 줄곧 시종의 신하에까지 이른다. 다만 먼저 아내를 잃어 권속에 손이 있고, 먼저 형제의 한 아들을 과계한다. 뒤에 맞는 소첩은 매우 재물이 있다. 수명은 아흔에 가깝다. 뒤의 응험(본본은 여기의 성씨를 「전(錢)」으로 하여 위문의 「유운간」과 맞지 않으나, 그대로 옮기고 고치지 않음): 그는 당시 조의랑이었다. 신해년에 아내를 잃고, 을묘년에 아들을 잃고, 형의 아들을 과계하여 후사로 삼았다. 경신년에 재취하였는데, 그 때 그는 쉰넷 살, 아내는 서른아홉 살로, 수만 관의 돈을 지니고 시집왔다. 뒤에 줄곧 이부시랑에 이르고, 여든일곱 살에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋乙卯皆本亥子並生，曲直又助，自墓傳生，一則有壽，二則自微至顯。末亥為天門，木局為持臺，故主侍郎也。此課本主父子同類作六合，是納兄弟之子，妻財空墓乘虎，主先喪偶，卯祿加未，末傳天后長生，歸於祿地，後妻乃未卯祿加之，是後妻財物旺也。又曰：天后是妻，歸卯地也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을과 묘는 모두 해·자의 수로 말미암아 한꺼번에 생기하고, 곡직 목국이 또 와서 서로 돕는다. 삼전이 묘고에서 장생으로 향하여 전하니, 한편으로는 수명이 있음을 주관하고, 다른 한편으로는 미천에서 현달에 이름을 주관한다. 말전의 해는 천문(天門)이고, 목국은 또 헌대성(憲台省)을 지님을 상징하므로, 시랑에 이르도록 함을 주관한다. 이 과는 본래 부자가 동류이고 육합을 승하므로, 형제의 아들을 과계하는 것이다. 처재가 공묘에 떨어지고 또 백호를 승하므로, 먼저 배우를 잃는다. 묘라는 록신이 미에 가하고, 말전의 천후는 또 장생이며, 록신의 땅에 돌아간다. 후취의 아내는 바로 미와 묘록의 가림의 상이므로, 후처의 재물이 풍후하다. 또 한 설이 있다: 천후가 곧 아내인데, 지금 묘의 땅에 돌아갔다.

愛圅析曰：未財為前妻，乘白虎，陰神卯木克之，故喪也。天后為後妻，為長生而臨日祿，故後妻財物旺也。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 미라는 재효는 전처를 나타내고, 그것은 백호를 승하며, 음신의 묘목이 또 와서 그것을 극하므로, 전처가 망고하였다. 천후는 후취의 아내를 나타내고, 그것은 장생에 앉아 일간의 록신의 위치에 임하므로, 후처의 재물이 풍후하다.

71）鄭子云乙亥生三十四歲，占前程。戊申年十月乙卯日卯將辰時。（子丑空亡，亥子落空），重審，退茹，三奇。 龍空 陳辰巳午未虎 六卯 申常 蛇 朱 朱 六 財 空丑 蛇 初（空亡） 朱寅 酉玄 丑 寅 寅 卯 父 空子 貴 中（空亡） 蛇丑子亥戌陰 寅 卯 卯 乙 父 癸亥 后 末（落空） 貴後

제71례: 정자운(鄭子雲)은 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 을묘(乙卯)일이고, 묘 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 을묘일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「퇴여」「삼기(三奇)」. 천반은 묘장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 육합을 승하고, 제2과는 묘 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제4과는 인 위에 축을 보고 등사를 승한다. 삼전은 축·자·해이니, 초전 축은 순공에 떨어져 처재효로 등사를 승하고, 중전 자도 또한 순공에 떨어져 부모효로 귀인을 승하고, 말전 계해(癸亥)는 부모효로 천후를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課主來年再舉，亥年及第高甲，迤邐在朝，更不外任，直至八座位了，卻貶降終不得地，無正宅而居。鄭子云二十九歲發解，三十五又發解，三十七登第，初任臨安教授，歷太學秘書郎司業、工刑二部，皆京官，因與秦檜一言不合而罷。

소 선생이 말했다. 이 과는 명년에 다시 응거하여, 해년에 등제하고 또한 이름을 고갑에 올림을 주관한다. 이로부터 뒤에는 한 길로 조정에서 관을 지내고, 다시 외방하지 않으며, 곧장 팔좌(八座, 상서성의 고위)에까지 이른다. 다만 마지막에 폄강을 당하여, 마침내 안신의 땅을 얻지 못하고, 또 한 곳의 정식 택제에 살지도 못한다. 정자운은 스물아홉에 발해하고, 서른다섯에 또 발해하며, 서른일곱에 등제하였다. 첫 임은 임안교수로, 역임하여 태학비서랑·국자사업 및 공부·형부 두 부에 이르렀고, 모두 경관이었다. 뒤에 진회와 한마디 말이 맞지 않아 파면되었다.

先生析曰；蓋乙祿在卯，迤邐歸亥長生之地，自亥至卯，一帶生旺，地支相連，祿神作太陽，朱雀作儀神，中末若不空，則五府之課，今既迤邐入近天門，故在朝八座也。子為紫微宮，亥為遠穹宮，亦主八座，退入空亡，主晚年謫降矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목의 록은 묘에 있고, 삼전은 한 길로 물러나 돌아와 해라는 장생의 땅에 이른다. 해에서 묘까지의 이 한 구간은, 모두 생왕의 기이고, 지지는 또 서로 이어진다. 록신은 태양을 당하고, 주작은 의신을 당한다. 중전·말전이 만약 공에 떨어지지 않으면, 그것은 오부에 열위하는 대과이다. 지금 삼전은 비록 공에 떨어졌으나, 한 길로 물러나 천문(亥)에 가까운 곳에 이르므로, 조중에서 팔좌에 열위할 수 있다. 자는 자미궁이고, 해는 원궁궁(遠穹宮)이며, 모두 팔좌의 위를 주관한다. 다만 마지막에 물러나 공망에 들어가므로, 만년에 폄강당함을 주관한다.

72）何上舍乙巳年八月二十日午時生，四十歲，占前程，戊申年十月辛酉日卯將未時。（子丑空亡，申酉落空），知一，從革。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 龍 蛇 陳 龍 官 丁巳 蛇 初（丁神）（暗鬼） 虎亥 午貴 丑 巳 寅 午 父 空丑 龍 中（空亡） 常戌酉申未后 己 酉 午 辛 兄 辛酉 玄 末（落空） 玄陰

제72례: 하상사(何上舍)는 을사년 8월 20일 오시생으로 마흔 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 10월 신유(辛酉)일이고, 묘 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「지일」「종혁(從革)」(삼전 사유축이 금국을 합성함). 천반은 묘장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승한다(본본은 여기서 천장을 잘못 청룡으로 표함); 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 사를 보고 등사를 승하고, 제4과는 사 위에 축을 보고 청룡을 승한다(본본은 제4과의 하신 「사」를 「기」로 그릇되게 하였으나, 그대로 옮기고 고치지 않음). 삼전은 사·축·유이니, 초전 정사(丁巳)는 관귀효로 등사를 승하고, 이미 「정신」이며 또 암귀다. 중전 축은 순공에 떨어져 부모효로 청룡을 승하고, 말전 신유(辛酉)는 형제효로 현무를 승하며 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：官星臨日，初傳應之，謂之催官符，官星又作貴人，辛藏於戌，主庚戌年及第，及第後便丁父母服，服滿赴任，見祿而終酉加空亡故也。止於五十四矣。兄弟相害，因分爭而大生不足，又不得子息力，其旬丁作蛇，不云怪者，辛以巳為德神。子不得力者，空亡也。辛見午為官，巳又助之，名催官符。

소 선생이 말했다. 관성이 일간 위에 임하고, 초전이 또 그것과 서로 응하니——이를 「최관부(催官符)」라 한다. 관성은 동시에 귀인을 당한다. 신금이 술 속에 숨으므로, 경술년에 등제함을 주관한다. 등제한 뒤 곧 부모를 위해 복상하고, 복이 차서 부임하며, 봉록을 보면 곧 끝이다——이는 유가 공망에 가림하기 때문이며, 수명은 쉰넷 살에 그친다. 형제 사이는 서로 해쳐, 집을 나누고 재산을 다툼으로써 크게 화기를 상한다. 자식에게서도 조력을 얻지 못한다. 삼전 중의 순정이 등사를 승하면, 본래 괴이를 주관해야 하나, 여기서 괴이를 말하지 않는 것은, 신금이 사를 덕신으로 하기 때문이다. 자식이 힘을 얻지 못한다고 한 것은, 공망에 떨어지기 때문이다. 신금이 오를 보아 관성이 되고, 사가 또 와서 그것을 부부하므로, 「최관부」라 이름한다.

果庚戌及第，壬子丁母憂，乙卯丁父憂，庚申赴利州推官，五十三歲卒。先是戊午年兄弟爭分四次，入官估札以死，子三人皆再娶生，巳為生方作旬丁，又作蛇，是丙丁也。

뒤의 응험: 경술년에 과연 등제하였다. 임자년에 모친이 세상을 떠나 정우하고, 을묘년에 부친이 세상을 떠나 정우하였다. 경신년에 부임하여 이주추관을 지내고, 쉰세 살에 세상을 떠났다. 이전의 무오년에, 형제가 집을 나누는 일로 네 차례 다투어, 관부에 소란하여 가격을 매기고 계약을 세워서야 그쳤으며, 그가 죽기까지 이르렀다. 세 아들은 모두 속취의 아내가 낳은 것이다——사는 생방의 위치로 순정을 띠고, 또 등사를 승하므로, 바로 병정 화기의 상이다.

金日金局是兄弟爭也。三傳無子爻，故子不得力，五十三者，乃午九酉六，六九五十四也。

별도의 보주가 있어 말한다. 금일에 또 금국을 만나, 동류가 너무 많은 것은, 바로 형제가 서로 다투는 상이다. 삼전 안에 자손효가 없으므로, 아들은 힘을 얻지 못한다. 쉰셋·넷의 나이에 이른 것은, 오의 수는 아홉·유의 수는 여섯으로, 여섯에 아홉을 곱하여 쉰넷을 얻기 때문이다.

73）童七秀才壬申生三十七歲，占前程，戊申年六月丁巳日未將未時。（子丑空亡，子丑落空），伏吟，元胎，勵德。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 空 空 常 常 兄 丁巳 空 初（丁神） 陳卯 戌后 巳 巳 未 未 財 庚申 玄 中 六寅丑子亥貴 巳 巳 未 丁 父 甲寅 六 末 朱蛇

제73례: 동칠수재(童七秀才)는 임신년생으로 서른일곱 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 정사(丁巳)일이고, 점시는 미시이며, 월장도 또한 미이니, 장과 시가 같은 자리가 되어 「복음」을 이룬다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지도 또한 공망궁을 바로 누른다. 그 밖에 과명은 「원태」「려덕」이다. 천반 배치: 귀인이 해에 승하고, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 복음으로 인해 둘둘이 같다: 정화는 미궁에 기탁되어, 제1과는 미가 정에 가하고, 제2과는 미가 미에 가하며, 모두 태상을 승하고, 제3과는 일지 사가 사에 가하고, 제4과는 사가 사에 가하여, 모두 천공을 승한다. 삼전은 사·신·인이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하고 또 「정신」이며, 중전 경신(庚申)은 처재효로 현무를 승하고, 말전 갑인(甲寅)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：此課主來年發解，行年到寅，寅卯同收，只是不及第，又妻為猿猴所迷，四年後移居妻家，因妻家子死，併為一家住。又合主科第，授推官將滿，喪妻，再授財賦，再至任七月而終於奴婢之手，不見子息，一邊動哀，一邊子息喜事至。

소 선생이 말했다. 이 과는 명년에 발해함을 주관한다——행년이 인에 이르고, 인·묘가 함께 기를 거두므로, 다만 아직 진사에는 급제하지 못한다. 또 처자가 원후(猿猴)에게 미혹됨을 주관한다. 네 해 뒤에 처가로 옮겨 산다. 처가의 아들이 죽었으므로, 두 집이 곧 한 집으로 합쳐 함께 살기 때문이다. 뒤에 또한 과제에 급제하고, 추관의 직을 제수받으며, 임기가 차려 할 때 아내를 잃고, 다시 재부를 맡는 관을 제수받아, 임에 이른 지 일곱 달 만에 노비의 손안에서 죽고, 임종에 아들이 곁에 있음을 보지 못한다. 그 때, 한편에서는 바로 애를 들고, 한편에서는 아들의 희신이 전해 왔다.

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻為猿猴所迷，終日歌咲不已，鄰人記得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂與童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任滿妻葉氏亡，再授臨安樓務官，到任七月，二子歸秋試，童死。只有五六奴婢措置後事，及子息來扶喪，次子得第七名解矣。

뒤의 응험: 동칠수재는 이듬해에 과연 해를 얻고, 이어서 성성에 가서 응시하였다. 그의 집은 산에 가까워, 처자가 원후에게 미혹되어, 종일 노래하고 웃기만 하여 그치지 않았다. 이웃 사람이 소 선생이 말한 바를 기억하여, 그대로 의치하여 비로소 나았다. 네 해 뒤에 처가로 옮겨 칠 년을 살았다——아내의 부모에게는 오직 한 아들이 있었는데, 아들이 죽었으므로, 곧 동씨 집과 합하여 살았다. 무진과에 등제하고, 남안주사리를 제수받았다. 임기가 찰 때 아내 엽씨가 세상을 떠났고, 다시 임안루무관을 제수받아, 임에 이른 지 일곱 달 때에, 두 아들은 고향으로 돌아가 추시에 참가하고 있어, 동칠수재는 곧 죽었으며, 다만 대여섯의 노비가 그를 위해 후사를 처리하였다. 아들들이 달려와 상을 부축하기에 이르러, 비로소 차자가 해시 제7명에 급제한 줄을 알았다.

先生析曰；蓋丁以末傳寅為學堂，末寅行年卯扶，故次年發解舉。又曰上常為職，初傳臨官天空，主聲譽也，充解。中傳妻宮，元武乘之，並光怪殺，申為猿，武為賊，主猿迷；歸妻家者，日止一丁，巳有兩丁，支上初傳也，皆生於寅。宅為妻，故主入妻家，丁生於寅，故同居，充解及第，皆末傳寅也。死不見子干，傳中無子爻也。

소 선생이 해석하여 말했다. 정화는 말전의 인을 학당으로 하고, 말전의 인에는 또 행년의 묘가 와서 부조하므로, 이듬해에 발해하여 거시에 급제하였다. 또 말한다: 일간 위의 태상은 직임을 주관하고, 초전의 임관의 위치가 또 천공을 승하여 성명을 주관하므로, 해액(解額)을 채울 수 있다. 중전은 처궁으로, 현무가 승림하고, 광괴의 살을 겸하였다——신은 원후의 상을 취하고, 현무는 도적이므로, 원후가 사람을 미혹함을 주관한다. 처가에 귀입한다고 한 것은: 일간은 오직 정 하나인데, 사위 위에는 도리어 두 겹의 정(일지 위와 초전)이 있어, 모두 인에서 장생한다. 일지가 곧 아내이므로, 처가에 입서(入贅)함을 주관한다. 정이 또 인에 장생하므로, 두 집이 동거한다. 충해와 등제에 이르러는, 모두 말전의 인에 응한다. 임사할 때 아들을 보지 못한 것은, 삼전 안에 자손효가 없기 때문이다.

74）陳主簿戊寅生三十二歲占官任吉凶，及問遷擢，己酉年十月庚辰日寅將辰時。（申酉空亡，午未落空），渉害，見機，間傳，顧祖。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 后 蛇 六 龍 官 壬午 龍 初（落空） 貴丑 申虎 子 寅 辰 午 父 庚辰 六 中 后子亥戌酉常 寅 辰 午 庚 財 戊寅 蛇 末 陰玄

제74례: 진주부(陳主簿)는 무인년생으로 서른두 살인데, 임상의 길흉을 점치러 와서, 아울러 승천을 물었다. 때는 기유년 10월 경진(庚辰)일이고, 인 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「섭해」「견기(見機)」(섭해과 안에서 사맹의 상신을 취하여 발용함은, 기를 보고 작함을 주관함)「간전」「고조(顧祖)」(삼전이 머리를 돌려 본근을 돌아봄). 천반은 인장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 등사를 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지며, 중전 경진(庚辰)은 부모효로 육합을 승하고, 말전 무인(戊寅)은 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：日上發傳，退入支上，又是顧祖，末又見本命入宅，須是差出，經過鄉里而有是非寅為驛馬，故主經過，又是本命，所以主自蒙差出，而後經鄉里也。不然須是有甚不到處，不合日上退歸本命入宅，為蛇所擾，又是共屋人之事。蓋主簿大族，被諸房分多，遂告臺部爭分，十一月文書下，令知州差人押歸，分折了去赴任。陳押歸，分未半，因房產又入狀監司，奏罷下獄，始分成。

소 선생이 말했다. 삼전이 일간 위에서 나와, 도리어 일지 위로 물러 돌아가니——이는 「고조」다. 말전에 또 본명이 택위에 들어감을 본다. 이러면 반드시 차견되어 나가 일을 하고, 고향을 지나면서 시비를 낸다——인은 역마이므로 지나감을 주관하고, 인은 또 본명이므로, 스스로 차견을 받들고 뒤에 향리를 지난 것이다. 그렇지 않으면, 어떤 곳에서 교대가 분명치 못한 것이다. 일간 위의 기가 본명으로 물러 돌아가 택위에 들어가고, 또 등사에게 교란되면 안 되는데——그것은 또한 같은 집에 사는 사람의 일에 걸린다. 원래 진주부는 대족의 출신인데, 각 방으로 분가하여 많이 나누어졌으므로, 이에 대부(臺部)에 고하여 몫을 다투었다. 11월에 공문이 내려와, 지주에게 사람을 보내 그를 압송하여 고향으로 돌려보내고, 가산을 나누어 깨끗이 한 뒤 부임하라 하였다. 진주부는 압송되어 돌아왔으나, 가산이 아직 절반도 나누어지지 않았는데, 또 방산의 일로 감사에게 장을 올렸다가, 결과로 주청되어 관을 파하고 옥에 내려졌으며, 이에 비로소 가산이 다 나누어졌다.

先生析曰；蓋日上午為堂屋，又為官鬼乘龍加申為退鱗，歡中生悲，退財損身之兆。初午已是不好，奈中辰不歸午，末寅又生午火，只管克庚，命又戊寅，是我又去生火，畢竟自己不是，致令如此，況在任只要升轉，今初傳是上降下，又自外回家，豈不倒退？又名顧祖，夫復何疑？況庚以寅為財，是爭財也，本命作財，我與彼爭也，蛇在寅，我被撓也。行年乘夜貴，晝作天空閉口，是官未可告也。夜貴廢職也，未為眷屬，天空主爭，是因眷屬而爭也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 오는 이미 당옥(堂屋)을 나타내고, 또 관귀다. 그것은 청룡을 승하여 신에 가하여, 「퇴린(退鱗)」의 상을 이룬다(용의 비늘이 뒤로 물러남). 환희 가운데 비사를 생함을 주관하고, 퇴재하여 몸을 손함의 징조다. 초전의 오는 본래 이미 좋지 않은데, 중전의 진이 오 위에 돌아가지 못하고, 말전의 인이 또 도리어 오화를 생하여, 오직 경금을 극함만을 돌본다. 그의 본명은 또 무인이니, 자신도 또 가서 화를 생함과 같다——귀근하면 결국 자기가 옳지 못하여, 비로소 이 지보에 떨어진 것이다. 하물며 임상에 있어 다만 승천 전관을 구하는데, 지금 초전은 도리어 위에서 내려오고, 또 밖에서 집 안으로 물러 돌아오니——어찌 도퇴가 아니겠는가? 과명이 또 「고조」라 하니, 무슨 의혹이 있겠는가. 더 말하면, 경금은 인목을 재로 하니——이는 곧 재를 다툼이다. 본명이 바로 또 재효이므로, 내가 남과 다투는 것이다. 등사가 인 위에 떨어지므로, 내가 사람에게 구삼(糾纏)된다. 행년은 야귀를 승하고, 낮에 점치면 변하여 천공을 이루어 폐구의 상이 되므로, 이 관사는 고할 수 없다. 야귀는 폐직을 주관하고, 미는 권속을 나타내며, 천공은 쟁집을 주관하므로, 권속으로 인해 쟁단을 일으킨 것이다.

貴人閉口，無用也。

총괄하여 한마디: 귀인이 이미 입을 다물었으므로, 써서 쓸데에 보낼 수 없다.

75）徐通判戊午生五十一歲占赴任及前程，戊申年十二月壬辰日丑將午時。（午未空亡，丑寅落空），知一，不備，孤辰。 陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后 空 陳 后 財 空午 后 初（空亡） 虎戌 巳貴 午 亥 丑 午 鬼 己丑 陳 中（落空）（暗鬼） 常酉申未午后 亥 辰 午 壬 父 甲申 玄 末 玄陰

제75례: 서통판(徐通判)은 무오년생으로 쉰한 살인데, 부임과 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 임진(壬辰)일이고, 축 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「불비」「고진」. 천반은 축장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 떨어져 처재효로 천후를 승하고, 중전 기축(己丑)은 관귀효로 구진을 승하고 공지에 떨어지며 또 암귀이고, 말전 갑신(甲申)은 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：課名亂首，日後因到官中取財，為僕所持，妻被僕姦淫，本身則死於僕手。其父墓玄武不垂頭，拒尸之故。若速移此墳，可保佑性命，否則戊午年必見凶也。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「난수」로, 아래로 위를 범한다. 후일 그대는 임상에 있어 재물을 수수한 까닭에, 복인에게 파병(把柄)을 잡혀 협제당한다. 처자는 또 복인에게 간음되고, 그대 자신은 마침내 복인의 손안에서 죽는다. 이는 그대의 아버지 묘지의 현무(후산)가 머리를 숙여 복취하기를 거절하여, 「거시(拒屍)」의 흉격을 이루었기 때문이다. 만약 서둘러 이 무덤을 옮겨 가면, 오히려 성명을 보전할 수 있다. 그렇지 않으면 무오년에 반드시 흉화를 볼 것이다.

徐辛亥赴任，權州事，有一婦人打死一婢，徐得二千貫，從輕發落，後新知州怪其用度過多，遂與不足，而徐有僕童吉，常持二十千以挾其主，遂奸其妻，夫知竟不敢明責。乙卯升池州，不帶此僕去，僕每恨之，戊午僕來池州，僕持刃刺徐於門。

뒤의 응험: 서통판은 신해년에 부임하여, 주사를 대리하였다. 한 부인이 한 비녀를 때려 죽이니, 서통판은 이천 관의 돈을 거두고, 가볍게 처분하였다. 뒤에 신임 지주가 그의 용도가 지나침을 싫어하여, 두 사람은 곧 틈을 생하였다. 서씨 집에 동길(童吉)이라는 한 복인이 있어, 늘 이 이만 돈의 일로 주인을 협제하고, 나아가 주모를 간음하였다. 서통판은 이를 알고도 마침내 공연히 책문하기를 감히 못하였다. 을묘년에 그는 지주로 올라갔는데, 이 복인을 데려가지 않아, 복인은 줄곧 원한을 품었다. 무오년에 복인이 지주에 쫓아 이르러, 칼을 들고 문가에서 서통판을 찔러 죽였다.

先生析曰；蓋其父墓坎山，元武七十餘丈，葬在六十丈，前面又有十餘丈，果不垂頭。亥加辰，乃自取亂首。天空僕犯主也。午為財，丑為鬼，丑鬼加午財上，故在任受財，午到亥，六陰終始，僕*其妻，壬乘午之故也。天后在上，主淫亂，壬以申為父，加丑是父墓，玄武長生而不垂頭為拒尸。午亥俱自刑，故僕傷，下犯上，亂首也。

소 선생이 해석하여 말했다. 그의 아버지의 무덤은 감산에 앉았는데, 뒤의 현무산은 칠십여 장이나 되나, 무덤은 육십 장 자리에 장사하여, 앞에는 오히려 십여 장이 남는다——과연 현무가 머리를 숙이지 않았다. 해가 진에 가하는 것은, 스스로 「난수」의 화를 취한 것이다. 천공은 복역을 주관하니——바로 복인이 주인을 모범한 것이다. 오는 재효이고, 축은 귀효인데, 축귀가 오재 위에 가하므로, 임상에서 전재를 수수하였다. 오는 해에 가서, 여섯 겹의 음기가 수미 서로 이어지므로, 복인이 주모를 간오하였다(본본은 여기에 한 글자가 훼손되어 있으나, 그대로 옮기고 메우지 않음). 이것도 또한 임수가 오를 승한 까닭이다. 천후가 상위에 있으면, 음란을 주관한다. 임수는 신을 부모효로 하고, 신은 축에 가림하여 축은 아버지의 묘고이다. 현무가 장생의 땅에 있으면서도 머리를 숙이지 않으니——바로 「거시」다. 오와 해가 모두 자형하므로, 복인에게 상해를 입었다——아래로 위를 범하니, 바로 「난수」다.

76）錢通判丁巳生五十三歲占前程，己酉年正月庚辰日子將巳時，（申酉空亡，卯辰落空），渉害，絕嗣，驀越。古本作十一月二十一日丑時生 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 虎 朱 六 陰 官 壬午 虎 初 六戌 巳常 午 亥 戌 卯 父 丁丑 貴 中（丁神）（暗鬼） 陳酉申未午虎 亥 辰 卯 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 龍空

제76례: 전통판(錢通判)은 정사년생으로 쉰세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(고본은 그가 11월 21일 축시에 태어났다고 기록함). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「섭해」「절사(絶嗣)」(후사가 없음을 주관함)「맥월」. 천반은 자장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 백호를 승하고, 중전 정축(丁丑)은 부모효로 귀인을 승하고 이미 「정신」이며 또 암귀이고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：無祿課，雖受通判，必不能食祿。兼父母年高先亡，母后亡，父下來又有別差，將及瓜而止。末又是祿，乘空亡入墓，亡在乙丑年六十九上。又蔭不得子也。

소 선생이 말했다. 이는 한 과의 「무록(無祿)」의 과로, 통판의 직을 제수받았으나, 마침내 이 한 몫의 봉록을 먹지 못한다. 여기에 부모의 나이가 이미 높음을 더하여, 모친이 먼저 망하고, 이어서 부친도 또한 망한다. 이로부터 뒤, 따로 다른 차견이 있어, 임기가 차려 할 때에 곧 끝이다. 말전은 비록 록신이나, 공망을 승하고 또 묘에 들어가므로, 몸이 죽음은 을축년·예순아홉 살에 있다. 게다가 그의 관음(官蔭)은 또 아들에게 전해지지 못한다.

錢乃奉議郎，受臨江軍通判，庚戌至任，至三月三日作寒食會，母醉死，壬子冬又差南康通判，甲寅又丁父憂，丁巳受江南安撫，己未避嫌，得台州崇道觀，壬戌再轉嶽州通判，乙丑五月喪本身矣。

뒤의 응험: 전통판은 본래 봉의랑으로, 임강군통판을 수임하고, 경술년에 도임하였다. 3월 초3일에 이르러 한식절의 연회를 베풀었는데, 모친이 취한 뒤 세상을 떠났다. 임자년 겨울에 또 남강통판으로 차견되고, 갑인년에 부친이 세상을 떠나 정우하며, 정사년에 강남안무의 직을 받고, 기미년에 회피로 인해 고쳐 태주숭도관의 사록 한직을 얻고, 임술년에 또 악주통판으로 전하며, 을축년 5월에 본인이 세상을 떠났다.

先生析曰；乙丑者死，乙祿在卯，卯絕在申，而天盤申去入墓在丑又空亡，且申乃今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，申乃今日之庚墓丑，故乙丑年死，相次轉朝奉郎，止爭二日，不得萌子。

소 선생이 해석하여 말했다. 을축년에 죽은 것은, 을목의 록이 묘에 있고, 묘가 신에서 절하기 때문이다. 게다가 천반의 신은 또 축에서 묘에 들어가며, 동시에 또 공망에 떨어진다. 신은 바로 오늘의 경금, 곧 나의 몸이다. 몸 위에 묘가 있고, 묘 속에 을을 감춘다. 신이라는 경금은 또 축 위에 묘하므로, 을축년의 몸 죽음에 응하였다. 그는 이어서 조봉랑으로 전할 것이었는데, 다만 이틀 차이로 미치지 못하여, 관음도 또한 아들에게 미치지 못하였다.

77）時監院庚午生四十歲占謀動遷轉，己酉年正月辛巳日子將酉時。（申酉空亡，亥子落空）， 虎常 空申酉戌亥玄 龍未 子陰 玄 空 朱 后 兄 空申 空 初（空亡） 陳午 丑后 亥 申 辰 丑 子 乙亥 玄 中（落空） 六巳辰卯寅貴 申 巳 丑 辛 財 戊寅 貴 末 朱蛇

제77례: 시감원(時監院)은 경오년생으로 마흔 살인데, 조동 승천을 모구하기 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천공을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 자손효로 현무를 승하고 공지에 떨어지며, 말전 무인(戊寅)은 처재효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：此課守妻家，卒未能動身。今喜日墓帶丁，遂有變動之意。臨廟滿後，必得京局，監多是藥院之類。末傳寅在前引動墓，人遂得出去。又是夜貴人，乃久困之貴人，今得用於朝，因此可以遷之。若見廚灶煮麵，僕子為湯所傷，即是喜事到。又主小兒落佛堂外水坑亦應也。

소 선생이 말했다. 이 과는 처가에 머물러 살고, 일시에 몸을 움직이지 못함을 주관한다. 지금 기쁜 것은 일간의 묘신이 정신을 띠어, 이에 변동의 뜻을 가진 것이다. 사묘의 차견 임기가 찬 이후, 반드시 경성의 관국을 얻을 수 있고, 감관하는 곳은 대개 약원(藥院) 같은 것이다. 말전의 인이 앞에서 묘신을 인동하면, 사람은 곧 나갈 수 있다. 말전은 또 야귀인으로, 그것은 오래 곤한 귀인인데, 지금 조정에 쓰임을 얻으므로, 이로써 천조할 수 있다. 때에 이르러, 만약 부엌 안에서 국수를 삶는 것을 보고, 복인이 탕에 데어지면, 그것이 곧 희신이 온 것이다. 또 소아가 불당 밖의 물웅덩이에 빠짐을 주관하니, 이것도 또한 응험이다.

時自二十三上就舍妻家，是年欲謀動，占得此課，庚戌七月嶽祠滿，討得監和劑局，因他丈人徐侍郎在九宮觀，遂得差遣。所云夜貴久困是也。辛亥其女生日，廚下煮麵，僕子托面出，被人沖在身，而被湯傷。又家宴更深，親戚小兒戲佛堂外一小池中，次日早晨來催赴任。

뒤의 응험: 시감원은 스물세 살부터 곧 처가에 살았는데, 이 해에 조동을 모구하고자 하여, 이 과를 점쳐 얻었다. 경술년 7월에 악묘의 사록 임기가 차서, 감화제국(和劑局)의 차사를 얻었다——그의 장인 서시랑이 구궁관에 재직하고 있었으므로, 겨우 이 차견을 얻은 것으로, 바로 「야귀가 오래 곤하여 쓰임을 얻음」의 말에 응하였다. 신해년에 그의 딸의 생일에, 부엌 안에서 국수를 삶았는데, 복인이 국수를 받쳐 들고 나오다가, 사람에게 몸에 부딪혀, 탕에 데었다. 그날 가연이 심야에 이르고, 친척 집의 소아가 불당 밖의 한 작은 못에서 놀다가 물에 빠졌다. 이튿날 이른 아침에, 곧 사람이 와서 그에게 부임을 재촉하였다.

先生析曰；丑加辛作墓神，天后又是滯神，丑中有旬丁為動，換申為醫藥加巳，巳為廚灶，申又為面，天空為僕，亥加申為元武，武乃水神為池，武又為墮水，辛以亥為水息，孩童墮此池中。末卻見貴人乘天門，便是赴任。

소 선생이 해석하여 말했다. 축이 신에 가하는 것은 묘신이고, 천후는 또 체색의 신이므로, 먼저 움직일 수 없었다. 그런데 축 속에 순정을 감추고, 정은 동을 주관하므로, 이에 변동이 있었다. 신은 의약을 나타내고, 그것이 사에 가하니——사는 조조(廚灶)이고, 신은 또 면식의 상을 취할 수 있으며, 천공은 곧 복인을 나타낸다. 합하여 바로 부엌 아래에서 국수를 삶다가 복인이 다친 것이다. 해가 신에 가하여 현무를 승하였다: 현무는 수신으로, 수지의 상을 취할 수 있고, 또 낙수를 주관한다. 신금은 해를 자손으로 하고(수 속에서 생하는 곳), 그래서 아이가 이 못에 빠진 것이다. 말전에 귀인이 천문의 위치에 승림함을 보니——그것은 부임의 신호다.

78）陳上舍戊辰生四十二歲占科舉，己酉年正月己亥日子將未時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，斬關，勵德。四月十六巳時生。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 六 常 虎 貴 父 空巳 虎 初（空亡） 陳申 卯玄 酉 辰 巳 子 兄 戊戌 朱 中（落空） 龍未午巳辰常 辰 亥 子 己 鬼 癸卯 玄 末 空虎

제78례: 진상사(陳上舍)는 무진년생으로 마흔두 살인데, 과거로 점치러 왔다(4월 16일 사시생). 때는 기유년 정월 기해(己亥)일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「참관」「려덕」. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 육합을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공에 떨어져 부모효로 백호를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 형제효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 관귀효로 현무를 승한다.

邵先生曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

소 선생이 말했다. 초전과 말전이 일간의 묘신을 가운데에 끼웠으니——이를 「인종(引從)」이라 한다. 다만 인하는 한쪽은 이미 일어나지 못하고, 종하는 한쪽도 또한 움직이지 못하므로, 전정은 또 이것으로 그친다. 사·술·묘는 「주인」의 격으로, 본래 귀인의 과에 속한다. 하물며 귀인이 또 일간에 임하므로, 길하다 할 수 있다. 임자년에 이르기를 기다려야 비로소 묘신의 체색을 벗어날 수 있고, 마침내 등제할 수 있다. 다만 곧 잇따라 두 번의 상을 지키고, 복이 차서 관임을 얻어도, 또 선종하지 못한다. 그의 집에 감방에 앉은 무덤 한 기가 있어, 관목이 흰개미에게 다 좀먹혔으므로, 전정이 통하지 않았다. 진상사는 그 해 과연 급제하지 못하고, 임자년에 해를 얻어 아울러 등제하며, 곧 모친을 위해 상을 지키고, 을묘년에 또 부친을 위해 상을 지켰다. 정사년에 포강현주부를 제수받고, 경신년 9월에 몸이 죽었다. 뒤에 그 감산의 무덤을 개굴하니, 과연 흰개미에게 좀먹혀 있었다.

先生析曰；夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

소 선생이 해석하여 말했다. 「인종」의 격을 말하면: 기토는 사를 보아 절이 되고, 진을 보아 묘가 되며, 묘를 보아 사가 된다. 일간 위의 자수도 마찬가지로 진에서 묘하고, 사에서 절하며, 묘에서 사한다. 지금 삼전이 도리어 사·묘·절 세 가지를 한꺼번에 끌어내고, 또 백호·현무 두 흉장이 일간과 일지의 묘고를 끼우며, 묘신이 또 택위에 가림하므로, 효복의 일을 끌어냈다. 경신년에 몸이 죽음에 이르러는, 그 해의 행년이 사궁에 임하여 바로 절지이기 때문이다. 사와 신이 서로 합하여, 묘와 절을 함께 합동하게 하였으므로, 죽었다.

79）歐陽秘教戊寅生三十三歲占秋試，己酉年六月己卯日午將戌時。（申酉空亡，辰巳落空），渉害，曲直，佚女，不備，魄化，飛魂。 空虎 龍丑寅卯辰常 陳子 巳玄 后 六 六 虎 兄 癸未 后 初 六亥 午陰 未 亥 亥 卯 鬼 己卯 虎 中 朱戌酉申未后 亥 卯 卯 己 財 乙亥 六 末（暗鬼） 蛇貴

제79례: 구양비교(歐陽秘敎)는 무인년생으로 서른세 살인데, 추시로 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 기묘(己卯)일이고, 오 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「섭해」「곡직」(삼전 해묘미의 목국)「일녀」「불비」「백화(魄化)」「비혼(飛魂)」(뒤의 둘은 모두 혼백이 편안치 않고 심신이 요동함을 주관함). 천반은 오장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제2과는 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 천후를 승하고, 중전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승하고, 말전 을해(乙亥)는 처재효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：上門亂首，不利有三：一者防犯諱字及時禁忌，二防場屋中有鬥爭，三防與尊長不足。第二場兼防汙塗（鬼在中傳也。）。己日得木局，且支克干，專主用傷，今年不是功名之年。若免得是非也，是幸事矣。後入試聚眾相爭喧鬧場屋，試官申學降罷。

소 선생이 말했다. 이는 「상문난수(上門亂首)」의 과로, 세 곳의 불리가 있다: 첫째는 묘휘의 자양과 당시의 금기를 촉범함을 방비할 것. 둘째는 고장 안에서 투구가 발생함을 방비할 것. 셋째는 존장과 화하지 않음을 방비할 것. 제2장 시험에는 또 권면의 오손을 방비해야 한다(귀효가 중전에 떨어지기 때문). 기토의 일간이 목국을 얻고, 게다가 일지가 일간을 극하므로, 오로지 용신이 상함을 주관하여, 올해는 공명을 취하는 해가 아니다. 만약 시비를 면할 수 있다면, 만행이라 할 수 있다. 뒤에 그는 입장하여 응시하였는데, 과연 무리를 모아 쟁뇌하여, 고장을 어지럽혀 대란이 되니, 주고관이 학정에 신보하여, 그를 강출하여 파고하게 하였다.

先生析曰；大凡上門亂首，不是犯家中尊長，自是占尊長不足。今行年上見馬，馬主動在外，而破碎元武，又是不正神，已是不利，不合本命又來刑了行年上巳，是刑了馬與破碎，扛起玄合，故生起是非犯上，況己日卯加巳，是克己，兼木局又從而助之，是聚眾來傷，勢不可遏也。更天后六合又乘三合，自然群眾，且白虎主斗，天后主朋友相識乎？然非年上駟馬引出，主內亂，不可專言外也。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 「상문난수」의 과는, 집안의 존장을 모범하거나, 아니면 점친 일이 존장과 화하지 않는 것이다. 지금 행년 위에 역마가 보이니, 마는 밖에서 주동함을 주관한다. 또 파쇄·현무 같은 바르지 않은 신이 있으니, 이미 불리하다. 공교롭게 본명이 또 와서 행년 위의 사를 형하여, 역마와 파쇄를 함께 형동하고, 현무와 육합을 모두 들어 올린 것과 같으므로, 시비를 낳고 존상을 모범하였다. 하물며 기토일에 묘가 사에 가함을 만나면, 바로 와서 기신을 극하고, 목국은 또 곁에서 세를 도우니——그것은 곧 무리를 모아 와서 나를 상함이며, 그 세는 막을 수 없다. 또 천후·육합이 삼합의 국을 승하므로, 스스로 한 무리 사람을 이룬다. 백호는 쟁투를 주관하고, 천후는 또 붕우 상식을 주관한다. 다만, 만약 행년 위의 사마(駟馬)가 기를 끌어내지 않으면, 이 과는 본래 내란을 주관하므로, 오직 외사만을 말해서는 안 된다.

80）徐秀才丙子生三十四歲占秋試，己酉年壬戌日亥將申時。（子丑空亡，辰卯落空），遙克，蒿矢，稼穡，勵德，蕪淫。古本作十一月十六日寅時生。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 后 常 貴 玄 鬼 丙辰 后 初（落空） 蛇午 丑常 辰 丑 巳 寅 鬼 己未 朱 中（暗鬼） 貴巳辰卯寅玄 丑 戌 寅 壬 鬼 壬戌 龍 末 后陰

제80례: 서수재는 병자년생으로 서른네 살인데, 추시로 점치러 왔다(고본은 그가 11월 16일 인시에 태어났다고 기록함). 때는 기유년 임술(壬戌)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 임술일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「요극」「호시」「가색」(삼전 진미술이 모두 토)「려덕」「무음(蕪淫)」. 천반은 해장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 인을 보고 현무를 승하고, 제2과는 인 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제4과는 축 위에 진을 보고 천후를 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 병진(丙辰)은 관귀효로 천후를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 기미(己未)는 관귀효로 주작을 승하고 또 암귀이며, 말전 임술(壬戌)은 관귀효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：此課不可問試，防今年有風疾，似乎竣瘓之類；兼破碎位太常乘鬼入宅，若無疾則有服，碎臨空主外服，初墓加破上，雖空亦主婦人有血氣疾。甲寅旬寅加亥真閉口，三傳並宅四土塞之，氣血不行，榮衛不通，能早疏決，不致臃滯，可免癱瘓。當年三月因食菱成風，四肢不遂，狀如癱瘓，後雖無事，卻行履不得；六月喪妻母，九月又喪生母。

소 선생이 말했다. 이 과는 시험을 묻는 데 쓸 수 없고, 도리어 올해 풍질을 앓음을 방비해야 하며, 탄환(癱瘓) 같은 병과 같다. 여기에 파쇄의 위치에 태상이 귀효를 승하여 택 안으로 진입함을 더하니, 만약 병을 생하지 않으면 상복이 있다. 파쇄가 공망에 임하는 것은, 외가의 상복을 주관한다. 초전의 묘신이 파쇄 위에 가하여, 공망에 떨어졌다 하더라도, 또 집안의 부인이 혈기의 질이 있음을 주관한다. 이 과는 갑인순에 있어, 인이 해에 가한 것은 참된 「폐구」다. 삼전과 택위를 잇달아 도합 네 겹의 토가 기를 막아 죽이니, 혈기가 운행하지 못하고 영위가 통하지 않는다. 만약 일찍 소통하고 선설하면, 옹체를 초래하지 않고, 오히려 탄환을 면할 수 있다. 뒤에 그 해 3월, 그는 능각을 먹은 까닭에 중풍하여, 사지가 움직이지 못하고, 모양이 탄환과 같았다. 뒤에 크게 해가 없었으나, 걸음이 순리롭지 못하게 되었다. 6월에 장모를 잃고, 9월에 또 친모를 잃었다.

先生析曰；蓋甲寅加癸亥真閉口，元又乘之，又是一重閉口，寅主風，元亦主風，寅與亥合，故主癱瘓。辰戌丑未重重臃塞，又兼閉口，便是血氣不調，所以主此病，要好決坤申水，通艮寅風，便可免此災，否則更甚，其人當年果不得試。（重點研讀此課例）樸記！

소 선생이 해석하여 말했다. 갑인이 계해 위에 가한 것은 참된 「폐구」다. 현무가 또 그 위에 승림하여, 한 겹의 폐구를 더한다. 인은 풍을 주관하고, 현무도 또 풍을 주관하며, 인과 해는 또 서로 합하므로, 탄환을 주관한다. 진·술·축·미가 겹겹이 옹새하고, 여기에 폐구를 더하면, 곧 혈기가 조화되지 않으므로, 이 병을 낳는다. 낫고자 하면, 마땅히 서남 곤신방(坤申方)의 물을 소결하고, 동북 간인방(艮寅方)의 바람을 통개해야 하니, 곧 이 재를 면할 수 있다. 그렇지 않으면 병세가 더욱 가중된다. 이 사람은 그 해 과연 시험에 참가하지 못하였다. (편집자 부기: 이 과례는 중점적으로 연독할 만하다. 박이 기한다.)

81）何知錄丁丑生三十一歲占前程，戊申年五月丙戌日申將未時。（午未空亡，未申落空），進茹，重審，三奇。 陳六 龍午未申酉朱 空巳 戌蛇 后 貴 陳 龍 鬼 丁亥 貴 初（丁神） 虎辰 亥貴 子 亥 未 午 鬼 戊子 后 中 常卯寅丑子后 亥 戌 午 丙 子 己丑 陰 末 玄陰

제81례: 하지록(何知錄)은 정축년생으로 서른한 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 병술(丙戌)일이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「진여」「중심」「삼기」. 천반은 신장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 정해(丁亥)는 관귀효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 중전 무자(戊子)는 관귀효로 천후를 승하고, 말전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：吾兄今雖授台州知錄，然此任不能赴，必有阻也。將來食祿在江西，有刑法二字，次任湖南北，三任江東，四任近京為安撫司，恐此後雖授州郡之名，不得赴任也。當年乳母死，丁心喪不赴此任，後任江西湖南北，得提刑司簡，任滿又近京為安撫司，後除饒州，不赴任而死。

소 선생이 말했다. 노형은 지금 비록 태주지록을 제수받았으나, 이 한 임은 도리어 갈 수 없고, 반드시 저애가 있다. 장래 봉록을 먹는 것은 강서에서이고, 직무상에 「형법」 두 글자를 띤다. 둘째 임은 호남·호북에 있고, 셋째 임은 강동에 있으며, 넷째 임은 경성에 가까이 안무사를 한다. 아마 이로부터 뒤에는 주군의 직의 명의는 있으나, 임에 이르지 못한다. 뒤의 응험: 그 해 그의 유모가 세상을 떠나, 그가 유모를 위해 심상(心喪)을 입어, 이 임에 가지 못하였다. 이후 과연 강서·호남호북을 역임하여, 제형사의 차견을 얻었다. 임기가 차서 또 경에 가까운 땅에 이르러 안무사를 하고, 마지막에 요주를 제수받았으나, 아직 부임하기 전에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋日上午作龍乘刃為之退鱗，又是空亡也。午為心，所以不得赴任，而遭心喪。次任江西者，亥加戌，水受土制則為江，臨西故言江西。刑法二字，支干皆自刑，更法字從水從去，亥子丑順流而去，故為法字。子為江湖，又在此方，初中皆官相連，故江西與湖南北相連也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 오가 청룡을 승하고 또 양인을 띠어, 「퇴린」의 상을 이루며, 또한 공망에 떨어져 있다. 오는 인신에서 심을 주관하므로, 이미 임에 가지 못하고, 또 유모를 위해 심상을 입는다. 둘째 임이 강서에 있다고 한 것은, 해가 술에 가하기 때문이다: 수가 토에 제약되면 곧 강을 이루고, 또한 술은 서방에 임하므로, 강서라 한다. 직함이 「형법」 두 글자를 띤다고 한 것은, 일간·일지가 모두 자형하기 때문이다. 또 「법」 자는 물에서 나오고 갈 것이며, 해·자·축이 순차 흘러가니, 바로 「법」 한 자에 맞다. 자는 강호를 나타내고, 또 바로 이 한 방에 있다. 초전과 중전이 모두 관귀로 서로 이어지므로, 강서와 호남호북 두 임도 또한 서로 연접한다.

又四任近京者，丁生人丙日占，丙丁皆寅為生地，父母之邦，故言京也。但與日遠，故不言都下，而言京西。末傳本命見太陰加子，丑土也，土為守土為太守，加在江湖地，依舊饒州也。授而不赴，太陰不顯也。既不顯安得赴？丙子年死，不出亥子丑也。丑是本命，乘陰不顯，便是死也。

넷째 임이 경성에 가깝다고 한 것에 이르러는, 점친 자의 생년이 정에 속하고 점일이 병이기 때문으로, 병·정은 모두 인을 장생의 땅으로 하고, 인은 부모의 방(邦)이므로, 「경」이라 한다. 다만 그것이 일간에서 멀리 떨어져 있으므로, 경성 안이라 하지 않고, 경서(京西)라 한다. 말전은 그의 본명으로, 태음이 자에 가함을 보니, 본명은 축토에 속한다. 토는 토를 지키는 직을 주관하니, 곧 태수인데, 그것이 강호의 땅에 가림하므로, 여전히 요주다. 관을 제수받고도 가지 못한 것은, 태음이 은회하여 드러나지 않음을 주관하기 때문이다. 이미 드러나지 않으면, 어찌 부임할 수 있겠는가. 병자년에 죽은 것도 또한, 해·자·축의 이 한 길을 벗어나지 않는다——축이 바로 그의 본명으로, 태음을 승하여 현양을 얻지 못한 것은, 곧 죽은 것이다.

秩九析曰：丑是本命，為午龍六害。又作官星制神，既害品制，官焉乎得顯？不顯自死矣。丑獨加子，故不出壬子年。

또 한 사람, 칠구라 이름하는 자의 해석이 말한다. 축은 그의 본명으로, 오 위의 청룡과 육해를 이룬다. 축은 또 관성을 제복하는 신을 당한다. 품급이 이미 해를 입고 관성이 또 제를 당하니——이 관이 어찌 현달하겠는가. 현달하지 못하면, 스스로 죽는다. 축이 홀로 자에 가하므로, 응기는 임자년을 벗어나지 않는다.

又曰：午得龍為官品，既空則此任虛慶矣。然脫此則就支上官星貴人，況更發用，三傳皆是，烏得不顯？故便從官貴上斷之。

또 한 설이 있다: 오가 청룡을 승한 것은 관품을 나타내고, 이미 공에 떨어졌으므로, 이 한 임은 한바탕 헛된 환희다. 다만 이 한 겹을 벗어나면, 또한 일지 위의 관성과 귀인을 취할 만하다. 하물며 그것은 또 바로 발용의 신이고, 삼전의 위아래가 모두 관귀이니——어찌 현달하지 않겠는가. 그래서 관귀의 이 한 길에서 단한 것이다.

82）童七占前程乙未日戌將巳時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，度厄，勵德。愛圅曰：古本作己酉年三月十七日童學生占生於戊寅年正月丑日丑時二十六歲。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 虎 貴 陰 六 子 空巳 虎 初（空亡） 陳申 卯玄 巳 子 寅 酉 財 戊戌 朱 中（落空） 龍未午巳辰常 子 未 酉 乙 兄 癸卯 玄 末 空虎

제82례: 동칠이 전정을 점치러 왔다. 일진은 을미이고, 술 월장을 사시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 고본은 기유년 3월 17일에 동학생이 점친 것으로 하고, 무인년 정월 축일 축시생으로 스물여섯 살이다). 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「도액」「려덕」. 천반은 술장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 자 위에 사를 보고 백호를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공에 떨어져 자손효로 백호를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 처재효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：酉作六合，主生蓮花痔，因色中躁怒而得。色中何？酉為色也。何言躁也？酉克乙未木，木肝，肝主怒，非色中躁怒而何？正妻無子，必主偏生，三下賊上，前程未能興發。

소 선생이 말했다. 유가 육합을 승한 것은, 연화치(蓮花痔, 치핵이 밖으로 번져 연꽃잎 같은 일종의 치창)를 생함을 주관하고, 방실의 일 가운데 조노의 기를 움직여 얻은 것이다. 어찌 여색과 관계됨을 보는가? 유는 본래 색을 주관하기 때문이다. 어찌 조노임을 보는가? 유금이 을·미의 목을 극하고, 목은 인신에서 간에 속하며, 간은 노기를 주관한다——방사 가운데 노를 움직인 것이 아니고 무엇인가? 그의 정처는 아들을 낳지 못하고, 장래 반드시 서출의 자녀다. 사과 안에 세 곳에서 하신이 상신을 적하므로, 전정이 일시에 흥발하지 못한다.

初巳作虎，子息防水厄。初巳子爻，加於子水之上，作虎，虎凶將，又遭下克，先是以主乎水厄。中戌，戌陽乙陰，正妻也，加子爻空巳上，烏能生子？奈又作子爻之墓何？戌作雀，防妻有湯傷火厄。末卯作玄，防出入騎乘有傷手足，文書在盜氣上，前程難顯。宅上貴人六害，末財祿又入盜氣，更三十不意而死。

초전의 사는 백호를 승하니, 자녀는 수액을 방비해야 한다——사는 자손효로, 자수 위에 가하고, 또 백호라는 흉장을 승하며, 나아가 하신에게 극을 당하므로, 먼저 수액으로 단하였다. 중전의 술: 술은 양에 속하고 을은 음에 속하며, 음양이 서로 배하면 곧 정처다. 그것이 공에 떨어진 사(자손효) 위에 가하는데, 어찌 아들을 생출하겠는가. 하물며 술은 또 바로 자손효의 묘고다. 술은 또 주작을 승하므로, 처자가 탕화에 데임을 방비해야 한다. 말전의 묘는 현무를 승하므로, 출입에 기승할 때 수족을 상함을 방비해야 한다. 문서의 신이 설기의 곳에 떨어지므로, 전정이 현달하기 어렵다. 택위 위의 귀인은 또 육해를 만나고, 말전의 재와 록도 또 설기 속에 떨어졌으므로, 다시 삼십 년을 지나면 뜻밖에 몸이 망한다.

先生析曰；日上酉作合，酉為血，合為蓮花來克身，故主蓮花痔。以巳為子息，巳乃旬空，又作虎，中妻又臨空，無子又妨妻，後辛亥年大水，子墮水幾死，丁巳妻醉後腳燒，乙卯騎馬入城，撲折左足，其言皆應也。六十二因侄分去產，不得意而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 유가 육합을 승하니——유는 혈을 주관하고, 육합은 연화의 상을 취하며, 그것이 와서 몸을 극하므로, 연화치를 생함을 주관한다. 을목은 사를 자식으로 하고, 사가 이미 순공에 떨어지며, 또 백호를 승한다. 중전의 처효도 또 공에 임하므로, 이미 자식이 없고 또 아내를 해친다. 뒤에 신해년에 대수가 일어나, 그의 아들이 물에 빠져 거의 익사하였다. 정사년에 아내가 술에 취한 뒤 발에 데었다. 을묘년에 그는 말을 타고 성에 들어가다가, 왼발을 부러뜨렸다——말한 것이 모두 응험하였다. 예순두 살에 이르러, 조카에게 가산을 나누어진 까닭에, 욱욱하여 뜻을 얻지 못하고 죽었다.

蓋乙以戌為財乘空，末又被元引將去，反失財也。卯六戌五，五六三十，故更三十死看驗處著著俱妙，邵先生亦未之反也。亥辛年，亥巳相沖，子動也。妻戌加巳，巳火戌足，足加火上，非燒足而燒何？巳上故巳年應之，卯驢本日祿，不可言凶。乘玄乃凶耳。驢馬類也。克戌是折足，陽左陰右。故折左足。

다시 한 겹을 보충한다: 을목은 술을 재로 하는데, 재는 도리어 공망을 승하고, 말전은 또 현무에게 인대되어 가므로, 도리어 재를 잃는다. 묘의 수는 여섯, 술의 수는 다섯, 다섯에 여섯을 곱하여 삼십을 얻으므로, 다시 삼십 년을 지나 죽는다고 한 것이다——하나하나 헤아려 보면, 곳곳이 정묘하여, 소 선생 자신도 또한 이를 뒤엎을 수 없다. 신해년에 자녀의 액에 응한 것은, 해와 사가 서로 충하여, 자손효를 충동하였기 때문이다. 처효 술이 사에 가한다: 사는 화에 속하고, 술은 발의 상을 취할 수 있으며, 발이 불 위에 가하면, 발에 덴 것이 아니고 무엇인가? 사위에 떨어졌으므로, 사년에 응하였다. 묘는 본래 을일의 록신으로, 노마거승을 나타내어, 본래 흉으로 단할 수 없으나, 다만 현무를 승한 까닭에 흉을 이루었다. 묘가 와서 술을 극한 것은 곧 발을 꺾은 것이다. 양은 왼쪽을 주관하고 음은 오른쪽을 주관하므로, 왼발을 꺾었다고 단하였다.

愛圅析曰：卯乘元武，又受酉沖，故主騎乘而攫折。若無酉沖，或不至此。大抵卯為舟車戶輿騾驢，一遇酉沖，便主翻覆跌撲，予嘗得驗也。

편집자 정애함이 해석하여 말했다. 묘가 현무를 승하고, 또 유의 충격을 받으므로, 기승할 때 지체를 부러뜨림을 주관한다. 만약 유가 와서 충하지 않으면, 아마 이에 이르지 않았을 것이다. 대개 묘는 주거·문호·교여·라려 같은 것을 나타내고, 한 번 유의 충을 만나면, 곧 번복 첩박을 주관한다——나 자신도 또한 여러 번 헤아려 보았다.

83）蓋判院辛未生三十九歲，占前程。己酉年五月壬子日未將子時。（寅卯空亡，酉戌落空），重審，四絕，佚女。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 蛇 常 朱 玄 財 丙午 玄 初 龍戌 巳陰 寅 未 丑 午 鬼 癸丑 朱 中 空酉申未午玄 未 子 午 壬 父 戊申 虎 末（暗鬼） 虎常

제83례: 개판원(蓋判院)은 신미년생으로 서른아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 5월 임자(壬子)일이고, 미 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「사절」「일녀」. 천반은 미장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 계축(癸丑)은 관귀효로 주작을 승하고, 말전 무신(戊申)은 부모효로 백호를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課動涉中皆有利害，又名四絕，偃蹇不通，身與初傳玄武入廟，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四絕體，前程如此，主妻不足妻死，又主親戚入宅亦死。只因損掘艮方父母墳，所以前程不通也。蓋與妻果不和，辛亥妻死卻令姨母來家住，又死。因開墳，果如先生言。壬以申為父母，申墓於丑，是父母墳也。白虎主損壞，以致家敗身不榮也。

소 선생이 말했다. 이 과는 일거일동 가운데 모두 이해를 끼우고, 과명이 또 「사절」이라 불리니, 곳곳이 곤돈하여 통하지 않는다. 신위와 초전은 현무가 묘에 들어가고, 중전의 주작은 또 서로 해를 이루며, 말전의 신은 백호를 승하여 묘에 들어가고, 택위 위의 미는 태상을 승하여 또 육해를 이루며, 여기에 「사절」의 과체를 더한다——전정은 곧 이런 모양이다. 그것은 또 아내와 화하지 않아 아내가 죽음에 이름을 주관하고, 또 친척이 문에 들어와 거주하여도 또 죽음을 주관한다. 이 모든 것은 다만 동북 간방의 부모 무덤을 손괴하고 파 움직였기에, 전정이 통하지 않는다. 뒤에 그는 아내와 과연 화하지 않고, 신해년에 아내가 죽었다. 이어서 이모를 집에 와서 함께 살게 하였더니, 이모도 또한 죽었다. 이에 무덤을 열어 살펴보니, 과연 소 선생이 말한 것과 같았다. 임수는 신금을 부모효로 하고, 신은 축에서 묘하니——바로 부모의 묘지다. 백호는 손괴를 주관하므로, 가도가 패락하고 본신도 또한 현영하지 못한다.

84）應解元辛未生三十八歲占前程，戊申年戊寅日子將午時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依，元胎，度厄。 龍空 陳亥子丑寅虎 六戌 卯常 虎 蛇 陰 陳 官 戊寅 虎 初（落空） 朱酉 辰玄 寅 申 巳 亥 子 空申 蛇 中（空亡） 蛇申未午巳陰 申 寅 亥 戊 官 戊寅 虎 末（落空） 貴後

제84례: 응해원(應解元)은 신미년생으로 서른여덟 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 무인(戊寅)일이고, 자 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의(無依)」(의탁할 곳 없음)「원태」「도액」이다. 천반 배치: 귀인이 미에 승하고, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 무인(戊寅)은 관성으로 백호를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 신은 순공에 떨어져 자손효로 등사를 승하고, 말전은 또 무인으로, 여전히 관성·여전히 백호를 승하고·여전히 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課主人脫空亂語，侮弄神道，絕德喪身，命將不久。汝急禱神修身，前程未料，不則喪無日矣。應疏狂，貪酒好色，家中姬妾最多，常攜妾於廟宇行淫，故先生止之，應見說，遂修身齋戒改過，後應死入冥中，冥以其修省放還。

소 선생이 말했다. 이 과는 이 사람이 말함에 허부하고 참되지 않으며, 또 신명을 경만하고 희모함을 드러낸다. 이러면 자기의 덕행을 단절하고 자기의 성명을 단송하여, 수명이 길지 않다. 그대는 서둘러 신명에게 도고하고, 자신을 수양해야 한다. 전정이 어떠한가는 오히려 말하기 어렵지만, 그렇지 않으면 죽을 기한이 눈앞에 있다. 응해원은 본래 소광하고 방종하여, 술을 탐하고 색을 좋아하며, 집안의 희첩이 가장 많아, 늘 첩실을 데리고 묘우 안에 이르러 음을 행하였다. 그래서 소 선생이 말을 내어 그를 제지하였다. 응해원은 이 한 차례 말을 듣고, 곧 재계하여 몸을 닦고, 허물을 고쳐 스스로 새로워졌다. 뒤에 그는 한 번 기절하여, 혼이 명간에 들어갔는데, 명사가 그가 확실히 수성의 실이 있으므로, 또 그를 놓아 돌려보냈다.

先生析曰：蓋戊德在巳，巳加絕，又受克，宅又受申克，申上又克寅，今何以言神道也？寅申為寺觀，申乃空亡，是空中神道來克我也。我去又遭彼克，是死無日矣。日上亥，亥乃天門，乘勾是勾追也，故主多凶。

소 선생이 해석하여 말했다. 무토의 덕신은 사에 있는데, 사는 도리어 절지에 가림하고, 또 극제를 받는다. 택위도 또 신에게 극을 당하고, 신 위는 또 돌아가 인을 극한다. 그런데 무엇으로 신명의 일을 말하는가? 인·신은 모두 사관의 상을 취하기 때문이고, 신은 바로 공망에 떨어지니——이는 곧 공중의 신령이 와서 나를 극하는 것이다. 내가 저곳에 이르러 또 도리어 그것에게 극을 당하므로, 죽을 기한이 멀지 않음이 보인다. 일간 위는 해이고, 해는 천문이며, 위에 구진을 얹었다. 구진은 구섭추포를 주관하므로, 흉험이 겹겹임을 주관한다.

85）方縣尉己卯生占前程，庚戌年戊寅日申將辰時。（申酉空亡，子丑落空），昂星，虎視，三光，轉蓬，勵德。愛圅見古本作己酉年五月初一日辰時占。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 六 虎 貴 陳 兄 丁丑 貴 初（落空）（丁神） 空未 寅后 戌 午 丑 酉 父 壬午 虎 中 虎午巳辰卯陰 午 寅 酉 戊 子 空酉 陳 末（空亡） 常玄

제85례: 방현위(方縣尉)는 기묘년생인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 경술년 무인(戊寅)일이고, 신 월장을 진시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 본 고본은 기유년 5월 초1일 진시에 점친 것으로 한다). 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「묘성」「호시」「삼광」「전봉」「려덕」. 천반은 신장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 축·오·유이니, 초전 정축(丁丑)은 형제효로 귀인을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 중전 임오(壬午)는 부모효로 백호를 승하고, 말전 유는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：日上空亡，到好處不中事。勾陳乘子息 ，乃是虛勾，時下有八年，且赴一任半，要特達須待五十四歲，方可言升遷。只做刑部官，長子中子俱不得蔭澤，下稍第三子受也。五十四上再十四年，得邊上太守，帶武職而終。方後果授溫州尉，任滿授饒州，十四月丁母憂歸。恰好八年矣。後五十三上，得台州黃岩縣，得奉朝請。長次子俱不得受恩，第三子受恩。

소 선생이 말했다. 일간 위에 공망이 떨어지므로, 좋은 곳에 이르러도 일을 이루지 못한다. 구진이 자손효를 승한 것은, 헛되이 한바탕 휘어잡은 것이다. 눈앞에 오히려 여덟 해의 수가 있고, 다만 한 번 반의 관을 지낼 뿐이다. 사람 위에 나아가려면, 쉰넷 살에 이르기를 기다려야 비로소 승천을 논할 수 있고, 또한 다만 형부의 한 길의 관을 지낼 뿐이다. 장자·차자는 모두 관음의 은택을 얻지 못하고, 끝에 이르러는 셋째 아들이 음을 받는다. 쉰넷 살에 다시 십사 년을 지나면, 변지의 태수 직을 얻고, 무관의 칭을 띠고 종국한다. 뒤에 방현위는 과연 온주현위를 제수받고, 임기가 차서 요주직을 제수받아, 임에 이른 지 십사 개월 만에 모상을 만나 고향으로 돌아가니, 앞뒤로 바로 여덟 해였다. 이후 쉰세 살에 이르러, 태주황암현의 차사를 얻고, 또 봉조청의 칭을 얻었다. 장자·차자는 모두 은음을 받지 못하고, 오직 셋째 아들이 받았다.

先生析曰；蓋行年在酉，從酉數至辰八位，故八年。又五十四上顯者，上酉六，辰上午九，六九五十四，在空亡內也。十四年又遷者，丑加酉，丑八酉六，得十四也。丑作貴加酉，虎視課，主邊郡兼武也。第三子受恩者，丑作貴人，季乃三也。從年數至辰，八位為八年。

소 선생이 해석하여 말했다. 행년은 유에 있고, 유에서 진까지 세어 도합 여덟 자리이므로, 여덟 해다. 쉰넷 살에 현달한다고 한 것은, 위의 유의 수는 여섯, 진 위의 오의 수는 아홉으로, 여섯에 아홉을 곱하여 쉰넷을 얻고, 또한 이들이 모두 공망 안에 있기 때문이다. 다시 십사 년을 지나 또 천전을 얻는다고 한 것은, 축이 유에 가하기 때문이다: 축의 수는 여덟, 유의 수는 여섯, 합하여 십사가 된다. 축이 귀인을 승하여 유에 가하고, 또 「호시」의 과이므로, 변군의 직을 얻고 아울러 무함을 띰을 주관한다. 셋째 아들이 은을 받는다고 한 것은, 축이 귀인을 승하고, 축이 사계절 가운데 계(末) 위에 속하며, 말은 곧 셋째이기 때문이다. 또 행년에서 진까지 세어 도합 여덟 자리이므로, 여덟 해로 정하였다.

古本授黃岩縣後，又得提刑司干官，任滿得大理，因青龍在辰故也。寺正出知和州，兼淮上兵馬路鈐、朝請郎致仕。

고본은 여기에 다시 한 단의 기록이 있다: 방현위는 황암현직을 제수받은 뒤, 또 제형사간관을 얻고, 임기가 차서 대리사의 직을 얻었다——이는 청룡이 진위에 떨어진 까닭이다. 뒤에 대리사정에서 외방하여 화주지주를 지내고, 겸임하여 회상병마로할할을 지내며, 마지막에 조청랑의 관함으로 치사하였다.

86）儀上舍占前程，辛巳日申將寅時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依。 朱蛇 六亥子丑寅貴 陳戌 卯后 玄 六 陳 陰 鬼 辛巳 玄 初 龍酉 辰陰 巳 亥 戌 辰 子 乙亥 六 中 空申未午巳玄 亥 巳 辰 辛 鬼 辛巳 玄 末 虎常

제86례: 의상사(儀上舍)가 전정을 점치러 왔다. 일진은 신사이고, 신 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의」이다. 천반 배치: 귀인이 인에 승하고, 그 아래 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 진을 보고 태음을 승하고, 제2과는 진 위에 술을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 사를 보고 현무를 승한다. 삼전은 사·해·사이니, 초전 신사(辛巳)는 관귀효로 현무를 승하고, 중전 을해(乙亥)는 자손효로 육합을 승하고, 말전은 또 신사로, 여전히 관귀·여전히 현무를 승하며, 수미가 왕복하니 바로 반음에 합한다.

邵先生曰：此課日上見辰，乃濁氣所生，非秀麗也。長生陷入鬼地帶絕，此不是及第課，主三番讀書，四番廢業，少學無成，頭不應尾，五年後做東不成，又去做西，喪妻娶妻，十六年內家計蕩盡，妻嫁武官，子無頭尾。儀上舍發舉了，妻家以一莊贈，果己酉至乙卯如意，乙卯後不濟，試皆不利，喪妻飲酒無度，家計蕩盡，子留外家，後妻嫁一武進士。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간 위에 진을 보니, 진은 탁기가 생하는 곳으로, 청수의 상이 아니다. 장생의 신이 또 귀지에 빠져 절기를 띠니——이는 등제의 과가 아니다. 이 사람이 세 번 글을 읽고 네 번 황폐하여, 소년 때 배움을 구하여 이루지 못하고, 수미가 서로 응하지 않음을 주관한다. 다섯 해 뒤, 동쪽으로 가서 일을 하여 이루지 못하고, 또 돌아 서쪽에 가서 한다. 그 사이에 아내를 잃고 재취한다. 십육 년 안에 가업이 탕진하고, 처자는 개가하여 무관에게 시집가며, 아들도 또 기탁할 곳이 없다. 뒤에 의상사는 거시에 합격하여, 처가가 그에게 한 곳의 장원을 주었다. 기유년부터 을묘년에 이르기까지 과연 일마다 뜻과 같았으나, 을묘년 이후는 형편이 안 되어, 여러 차례 응시하여 모두 불리하였다. 아내를 잃은 뒤, 술을 마심에 도가 없어, 가업이 탕진하고, 아들은 외가에 머물며, 후처는 개가하여 한 무진사에게 시집갔다.

先生析曰；大凡巳亥巳，惟壬日陽得便宜，他來我處絕，又是財。丙戊日我去克處逢絕，凡事不利。若辛巳日，辛生於巳，巳絕於亥，初臨尚可，末臨絕，長生尚自憂克絕，何望生乎我？即不可望生，卻就辰之生，為失十得一，豈不費力耶？

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 삼전이 사·해·사와 같은 왕복의 국을 이루는 데는, 오직 임과 같은 양일만이 편의를 점한다——상대방이 와서 나의 여기에 이르러, 바로 절지를 만나고, 또한 그것이 또 나의 재다. 만약 병일·무일이면, 그것은 내가 가서 그것을 극하는 곳이 도리어 절을 만나니, 범사 불리하다. 신사일에 이르러는: 신금은 사에서 장생하나, 사는 또 해에서 절한다. 초전이 사에 임함은 오히려 온전하나, 말전은 도리어 절을 받는 땅에 임한다. 장생의 신이 자신조차 오히려 극당하고 절당함을 근심하는데, 또 그것이 와서 나를 생함을 바랄 수 있겠는가. 이미 바랄 수 없으면, 다만 물러나 진토의 생을 취할 뿐이니, 그것은 열을 잃고 하나만을 건져 돌아옴에 지나지 않으니——어찌 기력을 헛쓰지 않겠는가.

87）毛主薄乙亥生三十四歲占前程，戊申年五月初四丁亥日申將午時。（午未空亡，申酉落空），重審，間傳，極陰。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 常 陰 貴 朱 財 乙酉 朱 初（落空） 空巳 子后 卯 丑 亥 酉 官 丁亥 貴 中（丁神） 虎辰卯寅丑陰 丑 亥 酉 丁 子 己丑 陰 末 常玄

제87례: 모주부(毛主簿)는 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 초4일 정해(丁亥)일이고, 신 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「극음」. 천반은 신장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 묘를 보고 태상을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 을유(乙酉)는 처재효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 중전 정해(丁亥)는 관성으로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 말전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：日上酉為妻，雀乃文書，妻之恩澤也。日上破碎，大段破財。中官星又加破碎上，三傳遍地貴人，主薄在任須多差使，兼權攝。且九丑在宅，主淫亂，本命上丑見太陰，主貪色而死。末又見丑，加官星上，主在任死。毛鉅富，受妻恩澤，緣此結納四方，乃得此任。任中盡將家財用去，在任差使，更不得停，其家果淫亂，又好色，暱於婢妾，乙卯年死。

소 선생이 말했다. 일간 위의 유는 처를 나타내고, 주작은 문서를 주관하므로, 이 한 몫의 차사는 처가의 은택이 가져온 것이다. 다만 일간 위가 또 파쇄를 범하므로, 크게 그 재를 깨뜨림을 주관한다. 중전의 관성도 또 파쇄 위에 가한다. 삼전의 온 반이 모두 귀인이므로, 주부는 임상에 있어 반드시 차사가 번다하고, 또 다른 직무를 겸섭한다. 여기에 구축의 살이 택위에 떨어짐을 더하니, 집안의 음란을 주관한다. 본명 위의 축이 또 태음을 만나므로, 색을 탐함으로 인해 죽음을 주관한다. 말전에 또 축을 보아 관성 위에 가하므로, 임상에서 죽음을 주관한다. 모주부는 본래 거부로, 처가의 은택을 받고, 이를 의지하여 사방과 교결하여, 겨우 이 한 임을 얻었다. 임에 이른 뒤, 가재를 다 써버리고, 임상에서 차사가 끊이지 않아, 한 시각도 쉬지 못하였다. 그의 집은 과연 음란하고, 그 자신도 또한 색을 좋아하여, 비첩을 친애하니, 을묘년에 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋乙卯年上有巳，卻會起巳酉丑，合起破碎九丑，日上死神兼與中亥相沖，沖起絕神，死與絕會，是以死也。邵先生每畏遍地貴人，又怕年上會起殺神，丁亥日有酉丑欠巳，至卯上見巳，不怕不死。

소 선생이 해석하여 말했다. 을묘의 이 한 해의 년상에 사가 있으므로, 이에 사·유·축의 삼합금국을 회합하여 일으키고, 파쇄와 구축 두 흉살을 모두 합동하게 하였다. 일간 위의 사신은 또 중전의 해와 서로 충하여, 절신을 충동하였다. 사신과 절신이 한 곳에 모였으므로, 몸이 죽었다. 소 선생은 평소 가장 온 반의 귀인을 두려워하고, 또 유년 위에 살신을 회합하여 일으킴을 두려워한다: 정해의 이 날은 이미 유·축이 있는데 홀로 사가 빠졌으니, 묘년 위에 이르러 사를 보면, 그가 죽지 않기를 두려워하지 않아도 된다.

88）王法司乙亥生三十四歲占前程，戊申年六月甲寅日未將戌時。（子丑空亡，酉戌落空），八專，寡宿，閉口。 陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后 常 后 常 財 空丑 空 初（空亡） 虎子 未貴 申 亥 申 亥 父 癸亥 常 中 常亥戌酉申后 亥 寅 亥 甲 父 癸亥 常 末 玄陰

제88례: 왕법사(王法司)는 을해년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「팔전(八專)」(일간과 일지가 한꺼번에 한 궁에 거하여, 사과가 다만 두 과를 이룸)「과숙」「폐구」. 천반은 미장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제4과는 해 위에 신을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·해·해이니, 초전 축은 순공에 떨어져 처재효로 천공을 승하고, 중전 계해(癸亥)는 부모효로 태상을 승하고, 말전은 여전히 계해로 부모효가 태상을 승한다.

邵先生曰：亥是本命，加支干相生極好。只不合是旬末為閉口，主父母閉口，兼行年又在其上，而父母上見公婆，是父母見公婆也。空丑又乘天空作初傳，虛墓已動。更加辰為鍬鋤殺，當主十月亡母，次年正月亡父。本人須入學館，歷臺諫侍從，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王當年十月丁母憂，次年正月丁父憂，三十七得溫州法司，三十九得太常學錄，又遷司業正言，不曾守土。七十八卒。

소 선생이 말했다. 해는 그의 본명으로, 일간·일지에 가림하여 서로 생하므로, 본래 매우 좋다. 다만 그것이 바로 순의 끝에 당하여 「폐구」를 이룬 것이 옳지 않아, 부모의 저 한쪽이 입을 닫고 통하지 않음을 주관한다. 하물며 행년도 또 그 위를 누르고, 또한 부모효 위에 또 공파(公婆)의 무리의 신을 보니——그것은 곧 부모가 공파(선인)를 보러 가는 것이다. 공에 떨어진 축이 또 천공을 승하여 초전을 이루니, 허묘가 이미 발동하였다. 여기에 진이 추출(鍬鋤)의 살임을 더하므로, 10월 안에 모친이 망고하고, 이듬해 정월에 부친이 망고한다고 단하였다. 그 본인은 장래 학관에 나아가 임직하고, 역임하여 대간과 시종의 관을 지내며, 다만 지방의 수토의 관은 지내지 않는다. 무자년에 이르러, 일흔넷 살 혹은 일흔여덟 살에 세상을 떠난다. 왕법사는 그 해 10월에 과연 모친을 위해 정우하고, 이듬해 정월에 부친을 위해 정우하였다. 서른일곱에 온주법사를 얻고, 서른아홉에 태상학록을 얻으며, 또 국자사업·정언으로 옮겨, 줄곧 지방의 수령을 지내지 않고, 일흔여덟 살에 세상을 떠났다.

先生析曰；此課旬末加旬首，父母加主父母亡，自身閉口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四個，又添四數，七十八也。況甲與寅上兩個亥，故云。又云，亥乃父母爻，作真閉口，作太常，陰神又見申金乘後，而與亥六害，無惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故終身不能守土。亥乃天門，又是長生學堂，中末都是，所以入學館也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과는 순의 끝이 순의 처음 위에 가하고, 부모효가 겹쳐 가림하므로, 부모의 망고를 주관한다. 본신은 또 폐구를 만나므로, 사도가 통창하지 않다. 그런데 어째서 이미 일흔넷이라 하고, 또 일흔여덟이라 하는가? 해가 인에 가한다: 해의 수는 넷, 인의 수는 일곱, 합하여 일흔넷을 이룬다. 게다가 과 안에 해가 넷 있어, 다시 넷의 수를 더하면, 곧 일흔여덟이다. 하물며 갑의 기궁 인의 위아래에 도합 두 개의 해가 있으므로, 이렇게 말한다. 또 말한다: 해는 부모효로, 참된 폐구를 이루고, 또 태상을 승한다. 그 음신 위에 신금이 천후를 승함을 보고, 또한 신과 해가 바로 육해를 이루니——부모가 함께 망한 것도 당연하다. 초전의 축은 토에 속하나, 그것은 공 위에 또 천공을 승하므로, 종신 수토의 관을 이루지 못한다. 해는 천문이고, 또 장생과 학당의 위치이며, 중전·말전이 모두 해이므로, 학관에 나아가 임직할 수 있다.

89）趙監務丁丑生三十二歲占赴任，戊申年辛巳日子將辰時。（申酉空亡，辰巳落空），元首，炎上，愛圅曰：己酉正月初二日占，未交春，仍作戊申年。趙生於丁丑年九月十日丑時。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 玄 龍 陳 貴 官 壬午 貴 初 虎亥 午貴 酉 丑 寅 午 財 戊寅 陳 中 常戌酉申未后 丑 巳 午 辛 父 甲戌 常 末 玄陰

제89례: 조감무(趙監務)는 정축년생으로 서른두 살인데, 부임을 위해 점치러 왔다. 때는 무신년 신사(辛巳)일이고, 자 월장을 진시에 올려 과를 세웠다(편집자 정애함이 말한다: 실제로는 기유년 정월 초2일에 점친 것으로, 아직 입춘을 지나지 않았으므로, 여전히 무신년으로 산다. 조모는 정축년 9월 초10일 축시생이다). 신사일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「원수」「염상(炎上)」(삼전 인오술이 화국을 합성함). 천반은 자장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 축 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·인·술이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 귀인을 승하고, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 구진을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 부모효로 태상을 승한다.

邵先生曰：主今年二月上任，日上官星作貴，會火局，金被火逼，行年又來趕，必然動身。須防尊長病酒幾死，即應矣。宅上丁神已動了，臨交代之時，必有阻節，得十六個月遭父喪而回。趙因前任填補，遂於二月催赴任，二月二日父大醉幾死，六七日而文字來。八月交割，前任官要趙認欠，方得交代，次年十一月丁父憂歸。共十六個月也。

소 선생이 말했다. 올해 2월에 곧 상임한다. 일간 위의 관성이 귀인을 승하고, 또 화국을 회성하며, 신금이 화에게 핍당하고, 행년이 또 뒤에서 재촉하므로, 반드시 몸을 움직인다. 다만 집안의 존장이 술로 인해 병을 지내어 거의 목숨을 잃음을 방비해야 하니——이것이 곧 눈앞의 응험이다. 택위 위의 정신이 이미 발동하고, 직무를 교접할 때에 이르면, 반드시 저애가 있다. 임에 이른 지 십육 개월 위에 부상을 만나 돌아온다. 조감무는 전임의 결을 메우기 위해, 2월 안에 곧 부임을 재촉당하였다. 2월 초2일 그날에 그의 부친이 크게 취하여 거의 죽었는데, 예닛새를 지나서 공문이 비로소 왔다. 8월 안에 교할을 하였는데, 전임 관이 조감무에게 휴흠을 승인하게 한 뒤에야 교접하였다. 이듬해 11월에 부친을 위해 정우하여 고향으로 돌아가니, 앞뒤로 바로 십육 개월이었다.

先生析曰；蓋平人怕官鬼來克，主有官事喪禍。官人赴任，須要官星旺，即赴任也。辛長生於巳，巳為父，巳加酉上見蛇，酉為酒，蛇撓之，所以為酒傷。巳午相連，巳應了午便應也。

소 선생이 해석하여 말했다. 평민백성은 관귀가 와서 극함을 두려워하고, 그것은 관사와 상화를 주관한다. 관을 지내는 사람이 부임하는 데는, 도리어 바로 관성의 왕함을 필요로 하여, 관성이 한번 왕하면 곧 부임할 수 있다. 신금은 사에서 장생하고, 사는 여기서 부친을 나타낸다. 사가 유에 가하여 또 등사를 보니: 유는 술의 상을 취하고, 등사가 와서 교란하므로, 부친이 술에 상함을 주관한다. 사와 오는 서로 이어지니, 사가 먼저 응험하고, 오가 따라서 또 응하였다.

90）趙知縣丁巳生五十二歲在任占前程，戊申年十一月乙未日寅將未時。（辰巳空亡） 后陰 貴子丑寅卯玄 蛇亥 辰常 六 陰 空 蛇 子 甲午 空 初 朱戌 巳虎 酉 寅 午 亥 財 辛丑 后 中（暗鬼） 六酉申未午空 寅 未 亥 乙 官 丙申 陳 末 陳龍

제90례: 조지현(趙知縣)은 정사년생으로 쉰두 살인데, 임상에서 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 을미(乙未)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어진다. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제2과는 해 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제4과는 인 위에 유를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 갑오(甲午)는 자손효로 천공을 승하고, 중전 신축(辛丑)은 처재효로 천후를 승하며 어두운 귀를 띠고, 말전 병신(丙申)은 관성으로 구진을 승한다.

邵先生曰：甜處遭苦，樂里生憂，此課是也。亥來生乙，蛇來撓之。宅上寅作太陰，寅與亥合，因州中曹職吏人，暗讒而成不是。初是死地，午為心，見天空，主心間恍惚，又主子息暴病，妻宮產難幾死。蓋大閣壓中堂，任滿下稍難脫，有七日曹職之權，後得盧姓人而解任矣。趙果與判官不足，遂被何孔目間諜，因屢讒於太守，亦與趙不足，下心遂恍惚暴燥，子病幾死，妻次年產幾不得生；任滿權官，不能解任，值盧運使經過，與太守解絕，遂得歸。

소 선생이 말했다. 단 곳에 도리어 쓴 것을 당하고, 즐거움 가운데 도리어 근심이 생기니——이 과가 바로 그러하다. 해수는 본래 을목을 생하나, 등사에게 교란당하였다. 택위 위의 인은 태음을 승하고, 인은 또 해와 서로 합하므로, 주 안의 조속의 관인이 배후에서 참소함을 진한 까닭에 시비에 떨어진다. 초전이 사지에 떨어지고, 오는 인신에서 심을 주관하며, 또 천공을 승하므로, 심신이 황홀함을 주관한다. 또한 자녀가 갑작스레 병하고, 처자가 난산하여 거의 목숨을 잃음을 주관한다. 이 밖에 큰 누각이 중당을 누르는 상이 있으므로, 임기가 찬 뒤에는 일시에 몸을 빼기 어렵다. 중간에 이레 동안 조직을 대섭하는 기회가 있고, 마지막에 성이 노씨인 사람을 의지하여야 겨우 물러날 수 있다. 조지현은 과연 판관과 화하지 않고, 하공목이 가운데서 조발하여, 여러 번 태수에게 참소를 진하니, 태수도 또한 그와 틈을 생하였다. 그는 마음속에 이에 황홀하고 폭조하였다. 아들이 병하여 거의 죽고, 아내는 이듬해에 출산하여 또 거의 보전하지 못하였다. 임기가 찬 뒤, 관직을 대리하나, 일시에 임을 풀지 못하였는데, 마침 노운사가 지나가서, 그를 위해 태수에게 조해하여주어, 겨우 고향으로 돌아갈 수 있었다.

先生析曰；蓋乙本生於亥，亥不合蛇來撓，寅作太陰，寅為曹職吏人，午為子，子加父母上，自然不安也。乙以丑為妻，丑為產神，加今日六害上，故主產厄。末神七，申乃日鬼，入於深墓中，故能讒而不能脫。子作貴加巳，子為漕，巳為爐，主姓盧運使解紛也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목은 본래 해에서 장생하나, 해 위에 등사가 와서 교란함을 어찌하지 못한다. 인은 태음을 승하고, 인은 조속의 관인의 상을 취한다. 오는 자손효로, 자손이 부모효 위에 가하면, 집안이 스스로 안녕을 얻지 못한다. 을목은 축을 처로 하고, 축은 또 생산을 주관하는 신인데, 지금 오늘의 육해 위에 가하므로, 산액을 주관한다. 말전의 신의 수는 일곱이고, 신은 또 일간의 귀효이며, 또한 깊이 묘 속에 빠졌으므로, 남은 참소를 진할 수 있는데 그는 일시에 몸을 빼지 못한다. 자는 귀인을 승하여 사에 가한다: 자는 조운을 나타내고, 사는 노(爐, 노盧)의 상을 취하므로, 성이 노씨인 운사가 나와서 쟁분을 조해한 것으로 단하였다.

91）韓省干乙亥生，三十四歲，占赴任及歲中事。己酉元旦庚辰日子將亥時。（申酉空亡，酉戌落空），蒿矢，進茹，麗明。己酉元旦尚未交春，仍作戊申年占。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 蛇 朱 玄 陰 官 壬午 蛇 初 六辰 亥常 午 巳 戌 酉 父 癸未 貴 中 陳卯寅丑子虎 巳 辰 酉 庚 兄 空申 后 末（空亡） 龍空

제91례: 한성간(韓省干)은 을해년생으로 서른네 살인데, 부임과 이 해 안의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 원단 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다(원단은 아직 입춘을 지나지 않았으므로, 여전히 무신년의 점으로 산다). 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「호시」「진여」「려명」(광명에 부려하는 상). 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제2과는 유 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 오·미·신이니, 초전 임오(壬午)는 관성으로 등사를 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 귀인을 승하고, 말전 신은 순공에 떨어져 형제효로 천후를 승한다.

邵先生曰：支干夾定三傳，更三四課及初傳俱是鬼，有官人慾赴任，為催官符，上任必在三月盡四月初。奈何末祿卻空亡，上任不久，必主尊堂服動，子又病。蓋日辰夾定，凡事皆緊，只不合夾鬼與空亡耳。韓乃運使之子，授得鹽倉，果於三月文字來催，四月赴任，韓記先生言不去，六月十七丁母憂，二月子大病。

소 선생이 말했다. 일간과 일지가 삼전을 가운데에 끼우고, 또한 제3과·제4과에 초전을 이어 모두 귀효다. 관을 지내는 사람이 부임하려는데, 이를 「최관부」라 하여, 상임은 반드시 3월 말 4월 초다. 어찌할 것인가 말전의 록신이 공망에 떨어졌으므로, 상임한 지 오래지 않아, 반드시 당상의 노모의 상복이 발동하고, 아들도 또한 병할 것이다. 일·진이 삼전을 끼운 것은 본래 범사가 긴요하고 힘 있는데, 다만 낀 곳이 도리어 귀효와 공망인 것이 옳지 않다. 한성간은 운사의 아들로, 염창의 차사를 제수받았다. 3월 안에 과연 공문이 와서 재촉하고, 4월에 부임하였다. 한성간은 소 선생의 말을 기억하여 가지 않았다. 6월 17일에 곧 모친을 위해 정우하고, 2월 안에 아들도 또한 한 차례 크게 병하였다.

先生析曰；《玉成歌》曰“日鬼加臨辰兩位，門中官病兩相侵”，占赴任人，卻名催官符，只不合日辰夾住，又空亡臨身，太陰乘之，所以喪母。干支乘天羅地網，主丁憂。庚以子為子息，又加子息亥上，為虎所逼，幸不刑傷，所以不死只病也。大凡日辰夾定有鬼，鬼應有空，空應雙，有則俱應矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 《옥성가》에 「일귀가 진의 양 위치에 가림하면, 문중에 관과 병이 서로 침한다」고 한다. 만약 부임하는 사람을 위해 점치면, 이를 「최관부」라 한다. 다만 일·진이 그것을 낀 것이 옳지 않고, 또 공망이 신위에 임하여 태음이 승림하므로, 어머니를 잃었다. 일간·일지가 천라지망을 승한 것은, 정우하여 제를 지킴을 주관한다. 경금은 자수를 자식으로 하고, 자식이 또 해에 가하여, 백호에게 핍당하였다. 다행히 형상이 없었으므로, 다만 병할 뿐 죽음에 이르지 않았다. 대개 일·진이 끼어 그 속에 귀가 있으면, 귀는 곧 응험하고, 낀 곳이 만약 공망이면, 공망도 또 응험하며, 둘 다 있으면, 곧 둘 다 응한다.

92）伊知縣丙寅生四十四歲占赴任及前程，己酉年六月癸亥日未將亥時。（子丑空亡，申酉落空），渉害，曲直，勵德。六月十六日占。 蛇貴 朱丑寅卯辰后 六子 巳陰 貴 常 陰 空 鬼 己未 常 初（暗鬼） 陳亥 午玄 卯 未 巳 酉 子 乙卯 貴 中 龍戌酉申未常 未 亥 酉 癸 兄 癸亥 陳 末 空虎

제92례: 이지현(伊知縣)은 병인년생으로 마흔네 살인데, 부임과 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 16일 계해(癸亥)일이고, 미 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「섭해」(상하에 여러 겹의 상극이 있어, 해가 깊게 걸리는 자를 취하여 쓰임으로 함)「곡직」(삼전 해묘미가 목국을 합성함)「려덕」. 천반은 미장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제2과는 유 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제4과는 미 위에 묘를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 기미(己未)는 관귀효로 태상을 승하고 어둠 속의 귀이며, 중전 을묘(乙卯)는 자손효로 귀인을 승하고, 말전 계해(癸亥)는 형제효로 구진을 승한다.

邵先生曰：公既貪女色，又貪男色，若能調攝，可以赴任。若不節慾，必入泉鄉。近日飲酒不得，漸欲嘔吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉飽之後，鬱氣積聚，五臟走作，故嘔逆也。子息加太陽，公子清貴過於公。伊曰：得子強我尤妙，但我壽若何？先生曰：壽盡於今年八月，因公避妻並母，在灶後與婢行淫，灶君申奏於天，遂折公壽矣。伊大驚泣曰：為之奈何？何以懺悔否？先生曰：須是露天謝罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天謝過，不入寢室，八月初一夢神告知曰：汝知過修德，增壽一紀。伊後竟不仕，至庚申年八月十六日而歿。有三子，長早喪，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

소 선생이 말했다. 그대는 이미 여색을 탐련하고, 또 남색을 탐련한다. 만약 절제하고 조양할 수 있으면, 오히려 가서 부임할 수 있으나, 만약 욕을 절하지 않으면, 반드시 황천에 내려갈 것이다. 근래 그대는 이미 술을 삼키지 못하고, 점점 구토하려 한다. 이지현이 말했다: 과연 그러하다. 선생이 말했다: 이는 취하고 배부른 뒤에 울결의 기가 쌓이고, 오장이 착란하므로, 이에 반위하여 구역하는 것이다. 자손효가 태양에 가림하므로, 영랑의 장래 청귀는 오히려 그대보다 낫다. 이지현이 말했다: 아들이 나보다 나은 것은 더욱 묘하나, 다만 나의 수명은 어떠한가? 선생이 말했다: 수명은 올해 8월에 다한다. 그대가 처자와 모친을 피하여, 조대 뒤에서 비녀와 음을 행하였기에, 조군이 이 일을 하늘에 주보하여, 이에 그대의 수명을 절손하였다. 이지현이 크게 놀라, 울며 말했다: 이를 어찌할까. 오히려 참회할 수 있을까? 선생이 말했다: 반드시 하늘에 드러내어 죄를 사하고, 일곱 밤을 이어 행하여야, 겨우 조금 수명을 연장할 수 있다. 이지현은 이에 매일 밤 하늘에 절하여 허물을 사하고, 다시 와실에 들어가지 않았다. 8월 초1일 밤, 신인이 그에게 고하는 꿈을 꾸었다: 네가 허물을 알고 덕을 닦았으므로, 수명을 한 기(一紀)를 더한다. 이지현은 뒤에 마침내 출사하지 않고, 경신년 8월 16일에 세상을 떠났다. 그에게는 세 아들이 있었다: 장자는 일찍 망하고, 차자는 무진과에 급제하고, 막내는 갑술과에 급제하였다.

先生析曰；蓋癸上見酉作天空，干支皆敗於酉，陰陽俱敗，故主女色男色。酉為色故也。癸見酉為酒，天空主吐逆，故漸不納酒。此課六陰俱備，且癸亥為六甲極日，癸亥俱敗於酉，死於卯，那更水日又得木局。陰中逢脫，自然暗消。內既空虛，外徒形體。巳為丁神而臨行年，又作太陰，巳為灶，太陰為陰私，酉為婢，是於灶間行淫，以致酉來敗損。況又是破碎，破碎者，色與酒病俱發也。水日木局，故主子位，太陽發傳，又子爻加太陽之上，故顯。 愛圅析曰：巳為日德，故改過修德，而可延年也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 계의 상신은 유로 천공을 승하고, 일간과 일지가 모두 유에서 패를 받아, 음양 양면이 함께 패괴하므로, 여색·남색 둘 다 탐함을 주관한다——유는 본래 색의 상을 취하기 때문이다. 계가 유를 보고 또 술의 상을 취하고, 천공은 토역을 주관하므로, 점점 술을 삼키지 못하게 된다. 이 과는 육음이 모두 갖추어지고, 하물며 계해는 육십갑자 가운데 가장 마지막 날로, 계와 해가 모두 유에서 패하고 묘에서 죽는다. 여기에 수일로서 목국을 얻음을 더하고, 음기 속에 또 탈설을 만나므로, 원기가 스스로 어둠 속에 소모한다. 속은 이미 공허하고, 겉에 남은 것은 다만 한 벌의 구각뿐이다. 사는 「정신」으로서 바로 행년에 임하고, 또 태음을 승한다: 사는 조(灶)의 상을 취하고, 태음은 음사를 주관하며, 유는 비녀의 상을 취하여, 합하면 곧 조간에서 음을 행하여, 유가 와서 그 몸을 패손함에 이른 것이다. 하물며 유는 또 「파쇄」의 살을 띤다——파쇄가 한번 움직이면, 주병과 색병이 함께 발작한다. 수일로서 목국을 얻었으므로, 자손의 위치를 주관한다. 태양이 발용하여 전출하고, 자손효가 또 태양 위에 가하므로, 아들이 현귀하다. 정애함이 해석하여 말했다: 사는 또 계일의 일덕이므로, 그가 허물을 고치고 덕을 닦아, 수명을 연장할 수 있었다.

93）童巡檢丁卯生四十三歲占前程，己酉年八月丁未日午將子時。（寅卯空亡，申酉落空），反吟，八專，井欄射，勵德。 六陳 朱亥子丑寅龍 蛇戌 卯空 陰 陳 陰 陳 兄 乙巳 常 初 貴酉 辰虎 未 丑 未 丑 子 癸丑 陳 中（暗鬼） 后申未午巳常 丑 未 丑 丁 子 癸丑 陳 末（暗鬼） 陰玄

제93례: 동순검(童巡檢)은 정묘년생으로 마흔세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 8월 정미(丁未)일이고, 오 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 정미일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「팔전」(일간 정이 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「정란사」「려덕」이다. 천반은 오장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제2과는 축 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제4과는 축 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 사·축·축이니, 초전 을사(乙巳)는 형제효로 태상을 승하고, 중전 계축(癸丑)은 자손효로 구진을 승하며 어두운 귀를 띠고, 말전은 여전히 계축으로 자손효가 구진을 승하고 마찬가지로 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：一火生四土，行年雖有木，又不得地，如何救我？次第須有舊事牽絆。初驛馬動，便見起程，不是六十里，即一百二十里，後來降官壞任之憂，不是一件，定是二件。若止一件，必有大災，只願壽永也。是大幸不可別圖遷擢也。重重丑土作勾，豈是一件可了？童十月起程，過信州，果一百餘里，驀見追回，究前任不了事，遂不赴任，被拘四個月，得赦回家，方欲再去，被差保正。及分析了，又被侄兒爭分，留連半年，竟失此任。又過母墳，被山人誑開穴犯地道，次年六月遂死。 蓋火生四土四勾，豈不脫氣？丑為舊事，又為今日子孫勾，主後必被諸事脫耗財物也。

소 선생이 말했다. 한 점의 정화가 네 겹의 토를 생하려 하고, 행년 위에는 비록 목이 있으나, 또 지리를 얻지 못하니, 어찌 나를 구할 수 있겠는가. 차서에 비추어 보면, 먼저 옛날의 공안이 와서 견반(牽絆)함을 얻는다. 초전의 역마가 발동하여, 눈앞에 곧 기정하니, 노정은 육십 리가 아니면 백이십 리다. 이로부터 뒤, 강관하여 임을 괴할 우환이 있고, 또한 한 건에 그치지 않아, 반드시 두 건이다. 만약 한 건뿐이면, 그것은 도리어 반드시 큰 재가 있어서, 다만 성명이 오래 보전하기를 구할 뿐이다. 능히 이와 같으면 이미 큰 행이니, 다시 따로 승천을 도모할 수 없다. 축토는 겹겹하여 모두 구진을 승하는데, 어찌 한 건의 일로 끝낼 수 있겠는가. 동순검은 10월에 기정하여, 신주를 지나, 과연 백여 리를 갔는데, 홀연히 쫓겨 돌아오고, 전임의 아직 결하지 않은 공사를 추구당하여, 이에 부임하지 못하고, 넉 달 구압되고, 사면을 만나 집에 돌아왔다. 막 다시 가려 하였는데, 또 보정으로 차충되고, 이 한 건의 분파가 끝나기를 기다려, 또 조카에게 가산을 쟁분당하여, 반년을 지연하고, 마침내 이 관직을 잃었다. 그는 또 모친의 묘지를 지나가다가, 술사에게 속아 구멍을 열어, 지도에 충범하여, 이듬해 6월에 곧 죽었다. 한 점의 불이 네 겹의 토·네 겹의 구진을 생하려 하니, 어찌 원기를 탈설하지 않을 수 있겠는가. 축은 구사를 나타내고, 또 오늘의 자손효가 구진을 승하므로, 이후 반드시 온갖 사정에 재전을 탈모함을 주관한다.

94）應汝言癸巳生二十九歲占前程，己酉年丁未日卯將寅時。（寅卯空亡，卯辰落空），重審，進茹。 朱蛇 六午未申酉貴 陳巳 戌后 貴 蛇 貴 蛇 財 丙申 蛇 初 龍辰 亥陰 酉 申 酉 申 財 丁酉 貴 中（丁神） 空卯寅丑子玄 申 未 申 丁 子 戊戌 后 末 虎常

제94례: 응여언(應汝言)은 계사년생으로 스물아홉 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정미(丁未)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정미일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」(아래가 위를 적하여 취용함)「진여」(삼전 신유술이 순차 나아가 서로 이어짐). 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 유를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 신·유·술이니, 초전 병신(丙申)은 처재효로 등사를 승하고, 중전 정유(丁酉)도 또한 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 말전 무술(戊戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：若問功名難許，問財即富家矣。身宅初傳皆財，中傳上下皆財，財多宜以財營運，必因妻財起家。須把穩不可狂圖，下稍主婢僕上耗費。蓋末傳是火庫，非財庫，丁以金為財，若是金庫財收住。今見火庫反熔壞財矣。蛇主非橫，所以自婢僕生出事來。因此破財，不意而死。 汝言此時尚未有妻，次年成親，頗有嫁資，遂得此營運，十餘年成富翁，四十二典錢，四十七八愈厚，五十一歲癸酉年因婢僕通姦，汝言責之，僕縊死，被告首，入官費用，財產一空，得罰贖而歸，甲戌年死。

소 선생이 말했다. 만약 공명을 묻는다면, 그에게 허락하기 어렵다. 만약 전재를 묻는다면, 그것은 부호를 이룰 것이다. 신위·택위와 초전이 모두 재이고, 중전의 위아래도 또 모두 재다. 재가 많으면 곧 돈을 가지고 경영 운작해야 하니, 반드시 처가의 전재에 의지하여 집을 일으킨다. 다만 온전히 잡아야 하고, 광망하게 도모해서는 안 된다. 만경에 이르면, 비복의 몸에서 모비하여 재를 깨뜨림을 주관한다. 말전의 술이 화고이지 재고가 아니기 때문이다: 정화는 금을 재로 하고, 만약 금고이면, 재는 거둘 수 있다. 지금 보는 것은 화고로, 도리어 재를 용괴하였다. 등사는 뜻밖의 횡화를 주관하므로, 일이 비복의 저기서 생하여 나오고, 이로써 재를 깨뜨리며, 또 사람의 뜻밖에 목숨을 잃었다. 응여언은 이 때 아직 아내를 맞지 않고, 이듬해에 성친하니, 처가의 배가(陪嫁)가 매우 풍부하여, 이에 본전이 있어 경영하니, 십여 년 만에 부옹을 이루었다. 마흔두 살에 전포를 열어 채를 놓고, 마흔일곱여덟에 가업이 더욱 두터워졌다. 쉰한 살의 그 해는 계유년으로, 비녀가 복인과 통간한 까닭에, 응여언이 그들을 책벌하니, 복인이 목매달아 죽고, 집안이 사람에게 고발되어, 관사를 치르니 비용이 매우 많아, 재산이 일공하고, 마지막에 벌금을 내어 죄를 속하고 집에 돌아와, 갑술년에 세상을 떠났다.

95）姜子安壬申年三十八歲己酉年己酉日卯將子時。（寅卯空亡，巳午落空），蒿矢，斬關。 后陰 貴申酉戌亥玄 蛇未 子常 龍 常 虎 陰 官 空卯 龍 初（空亡） 朱午 丑虎 卯 子 丑 戌 父 丙午 朱 中（落空） 六巳辰卯寅空 子 酉 戌 己 子 己酉 后 末 陳龍

제95례: 강자안(姜子安)은 임신년생으로 서른여덟 살이다. 때는 기유년 기유(己酉)일이고, 묘 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「호시」(요극하여 취용하니, 극력이 개쑥의 화살 같이 헛되고 참되지 않음)「참관」. 천반은 묘장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 자를 보고 태상을 승하고, 제4과는 자 위에 묘를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·오·유이니, 초전 묘는 순공에 떨어져 관성으로 청룡을 승하고, 중전 병오(丙午)는 부모효로 주작을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 기유(己酉)는 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：吾丈闇昧，亦不永遠。惟令郎好，與老陰人可享此。今則福謝災生，身宮不明，何望顯達？須管一有福之子，喪則君不祿矣。況初中空亡，惟末撞在日之後，作敗神，主酒色傷身夭壽，三年半期，恐難過也。姜子安好奇異，聞言哂而不信。至壬子年一子果死，其子溫厚。姜氏悲愴，日夜追思，相繼而亡。果三年半也。

소 선생이 말했다. 그대의 이 과는 어둠매하여 밝지 않고, 수명도 또한 길지 않다. 도리어 영랑이 좋고, 그는 집안의 연장의 여권과 이 한 몫의 복기를 향수할 수 있다. 지금은 복기가 사절하고 재앙이 총생하며, 신궁이 밝지 않으니, 또 무슨 현달을 바라겠는가. 눈앞에 반드시 복 있는 아들 하나를 절손하고, 그 아이가 한번 없어지면, 그대는 곧 녹하지 않는다. 하물며 초전·중전이 모두 공망에 떨어지고, 다만 말전이 일간의 뒤에 당하고, 또 패신을 이루므로, 주색으로 인해 몸을 상하고 수를 꺾음을 주관하여, 삼년 반의 기한은 아마 견뎌 지나기 어렵다. 강자안은 일향 기를 좋아하고 이를 좋아하여, 이 말을 듣고 다만 냉소할 뿐, 결코 믿지 않았다. 임자년에 이르러, 과연 아들 하나가 죽었는데——그 아이는 성정이 온후하였다. 강씨 집 상하는 비통하고, 강자안이 밤낮으로 추념하여, 따라서 또 세상을 떠나니, 앞뒤로 과연 삼년 반이었다.

先生析曰；蓋己酉日見支前之太陰，是闇昧也。宅上子作常，己以子為財，財來此敗，太常己未土，亦隨此敗。初上見卯，土死於卯，卯又空亡，是空亡死也。初中即空，只在末酉，又在日後。 愛圅析曰：日干之後也。己日在未，申為前，而午為後，酉加午，故曰在日後也。夫太常到酉上敗，是進敗也。酉在日後，是退敗也。太陰即酉，又來日上敗我，進亦敗，退亦敗，現在亦敗，豈得不死？壬子年子上卯宅自子引入本宮，己土至彼敗且死，人寧不亡歟？

소 선생이 해석하여 말했다. 기유의 이 날, 일지의 앞 위치 위에 태음을 보니——이는 곧 어둠매의 상이다. 택위 위의 자가 태상을 승하니: 기토는 자수를 재로 하고, 재가 여기에 와서 바로 패지를 만난다. 태상은 본신 기미의 토에 속하여, 따라서 함께 패한다. 초전의 상신은 묘로, 토는 묘에서 죽고, 묘는 또 공망을 만나니——이는 곧 이미 공하고 또 죽은 것이다. 초전·중전이 이미 모두 공하므로, 의장할 것은 다만 말전의 유만 남았는데, 하필 유가 또 일간의 뒤에 떨어진다. 정애함이 해석하여 말했다: 이른바 「일후」는, 일간에 대하여 말한다. 기일은 미에 기궁하고, 신을 앞으로 하고 오를 뒤로 한다. 유가 오 위에 가림하므로, 그것이 일의 뒤에 있다고 한다. 태상이 유에 가서 패를 받는 것은 「진패」이고, 유가 또 일의 뒤에 떨어지는 것은 「퇴패」다. 태음은 곧 유로, 그것은 오히려 일간의 머리 위에 와서 나를 패한다: 나아가도 또 패하고, 물러나도 또 패하고, 눈앞도 또 패하니——어찌 죽지 않을 수 있겠는가. 임자년에 이르러, 택 위의 묘가 자위에서 본궁으로 이끌려 들어가니, 기토가 그곳에 이르러 이미 패하고 또 죽으니——사람이 어찌 망하지 않을 수 있겠는가.

96）童知丞乙亥生三十五歲占在任吉凶，己酉年十一月己卯日寅將丑時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹，斬關。 蛇貴 朱午未申酉后 六巳 戌陰 六 陳 后 貴 兄 庚辰 陳 初 陳辰 亥玄 巳 辰 酉 申 父 辛巳 六 中 龍卯寅丑子常 辰 卯 申 己 父 壬午 朱 末 空虎

제96례: 동지승(童知丞)은 을해년생으로 서른다섯 살인데, 임상에서 길흉을 점쳤다. 때는 기유년 11월 기묘(己卯)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「진여」(삼전 진사오가 순차 나아감)「참관」. 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 귀인을 승하니——신은 바로 기토의 장생의 땅이고, 제2과는 신 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 진을 보고 구진을 승하고, 제4과는 진 위에 사를 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 구진을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 육합을 승하고, 말전 임오(壬午)도 또한 부모효로 주작을 승한다.

邵先生曰：此課因禍成福，本路除一監司，合主迴避，迴避中卻有好處，終久此貴人不歷此任，而我已加除了。童曰：何等貴人？曰：必提刑與知丞是親，來此得請職，因得周旋文字改官。初六害，勾亦辰，所以滯許多時；中驛馬乘龍，飛騰豹變；末祿在馬上，主坑冶干官之屬也。巳午為爐，六合為模範，乘馬不定，往來東南。次日妻父除提刑，遂迴避，得提點坑冶司鑄錢，即受職而提刑罷官而去。庚戌年又差諸路鹽司，辛亥改官。

소 선생이 말했다. 이 과는 화로 인해 복을 이루는 것이다. 본로에 신임의 한 감사가 오는데, 법대로 그대는 회피해야 한다. 다만 회피 가운데 도리어 좋은 점이 있어, 끝에 이르면 그 귀인은 이 한 임을 다 채우지 못하고, 그대는 이미 따로 제수가 있다. 동지승이 물었다: 어떤 귀인인가? 선생이 말했다: 오는 자는 반드시 제형이고, 또한 지승인 그대와 친척이다. 그대가 그의 곳에 이르러 직사를 청탁하면, 곧 한 장의 공문을 의지하여 관을 고칠 수 있다. 초전이 육해를 범하고, 구진도 또 진에 떨어지므로, 체류하여 오래다. 중전은 역마로서 용을 승하니, 비등 변화하여 표범이 털을 바꿈 같음을 주관한다. 말전의 록신이 역마 위에 떨어지므로, 갱야사(坑冶司) 간관 같은 차사를 얻음을 주관한다. 사·오는 노(爐)의 상을 취하고, 육합은 모범(模範)의 상을 취하며, 또 역마를 승하여 동탕하여 정하지 않으므로, 동남 일대를 왕래한다. 이튿날 그의 장인이 과연 제형을 제수받고, 동지승은 이에 회피하여, 제점갱야사주전의 차사를 얻었다. 막 직을 받았는데, 그 제형은 관을 파하고 떠났다. 경술년에 또 제로염사로 차견되고, 신해년에 관을 고쳤다.

先生析曰；蓋日上貴人長生，乃尊長屬。乘空亡是前妻父也。不久罷去，亦空亡也。行年丑作虎，丑乃丁神，虎乘丁是極動。又虎為道路神，宅見辰作勾六害，是久滯也。中馬巳，丑合起，其勢必動。午祿神，又臨馬上，其職不停。巳為爐冶，午為雀並之，故文書職事在爐冶中。日上貴人長生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脫氣，所以此任合當迴避。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위가 귀인을 승하고 또 장생의 땅이므로, 존장의 무리의 친속의 몸에 응하였다. 이 위치는 또 공망을 만나니——가리키는 것은 전처의 아버지다. 그는 오래지 않아 곧 관을 파하고 떠났는데, 또한 바로 공에 떨어졌기 때문이다. 행년은 축에 있어 백호를 승하고, 축은 또 「정신」이며, 백호가 정신을 승한 것은, 움직임이 극에 이른 것이다. 백호는 또 도로의 신이다. 택위 위는 진을 보아 구진을 승하고 육해를 띠므로, 오래 체하여 가기 어렵다. 중전의 사는 역마로, 축에게 합동당하여, 그 세가 반드시 움직인다. 오는 록신으로, 또 역마 위에 임하므로, 직사가 한 시각도 그치지 않는다. 사는 노야(爐冶)의 상을 취하고, 오 위에 또 주작이 함께 임하므로, 문서 직사가 모두 노야 주전의 이 한 길에 떨어졌다. 일간 위의 귀인이 장생에 있으므로, 청탁의 공문을 의지하여 관을 고칠 수 있고, 다만 마침내 공망하여 기를 탈하므로, 이 한 임은 마땅히 회피해야 하였다.

97）趙主簿丙子生三十四歲占前程，己酉年辛亥日卯將巳時。（寅卯空亡，子丑落空），元首，間傳，顧祖。 朱蛇 六卯辰巳午貴 陳寅 未后 后 玄 貴 陰 鬼 丙午 貴 初（暗鬼） 龍丑 申陰 未 酉 午 申 父 甲辰 朱 中 空子亥戌酉玄 酉 亥 申 辛 財 空寅 陳 末（空亡） 虎常

제97례: 조주부(趙主簿)는 병자년생으로 서른네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 신해(辛亥)일이고, 묘 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신해일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「원수」(위가 아래를 극하여 취용하니, 길과의 으뜸)「간전」(삼전 오진인이 자리를 띄어 물러남)「고조」. 천반은 묘장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 신을 보고 태음을 승하고, 제2과는 신 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 현무를 승하고, 제4과는 유 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 병오(丙午)는 관귀효로 귀인을 승하고 어둠 속의 귀이며, 중전 갑진(甲辰)은 부모효로 주작을 승하고, 말전 인은 순공에 떨어져 처재효로 구진을 승한다.

邵先生曰：主簿美差不能赴，自是岳廟，兩次二任岳廟，後雖授美差，不得赴而丁憂，服滿更授差遣，下稍喪妻，以妾為主，貪酒中風而死。庚戌年當赴任，因新任運使是姑丈，遂迴避就岳廟，二任既滿，受烏江丞，丁父母憂，服滿授壽昌令，諸賓作賀，醉後不幸中風而死。

소 선생이 말했다. 주부는 미차를 얻었으나 가지 못하고, 다만 악묘의 사관을 지낼 뿐이며, 또한 잇달아 두 임이 모두 악묘다. 뒤에 미차를 제수받았으나, 아직 부임하기 전에 상사를 당하여 제를 지키고, 복이 찬 뒤에 다시 차견을 제수받는다. 만경에 이르러 아내를 잃고, 첩실이 집을 당한다. 술을 탐한 까닭에 중풍하여 죽는다. 경술년은 본래 부임해야 하였으나, 신임 운사가 그의 고장(姑丈)이므로, 법대로 회피하여, 이에 악묘의 차사에 나갔다. 두 임이 기한이 차서, 오강현승을 받고, 곧 부모를 위해 정우하고, 복이 찬 뒤에 수창현령을 제수받았다. 빈객들이 모두 와서 하하하였는데, 그는 취한 뒤 불행히도 중풍하여 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋初傳日貴，傳歸夜貴，自治事終反不治事。日上申作太陰，申為神佛，太陰管陰私，寅為廟，艮為山嶽，自日歸夜，自然監廟，又是顧祖，何能赴任？自宅上一帶引去，直至東南而止潭州岳廟，正在東南上也。一味投絕，又自日傳夜，所以如此。

소 선생이 해석하여 말했다. 초전이 승한 것은 주귀인인데, 전하여 말에 이르러는 도리어 야귀인에 귀하니——본래 일을 다스리는 관인데, 마침내 도리어 일을 다스리지 않는 한직을 지냈다. 일간 위의 신은 태음을 승하니: 신은 신불의 상을 취하고, 태음은 오로지 음사의 일을 관한다. 인은 묘(廟)의 상을 취하고, 간괘는 또 산악을 주관한다. 낮에서 밤으로 귀하면, 스스로 사묘를 감관하러 간다. 하물며 과명이 또 「고조」이고, 삼전이 머리를 돌려 조기(祖氣)를 돌아보고 그리워하니——어찌 또 부임할 수 있겠는가. 택위 위에서 한 길로 견인하여 나가, 곧장 동남방에 이르러서야 멈추었으니——그가 감한 담주의 악묘는, 바로 동남 방향에 있었다. 삼전이 오직 절지로 투향하고, 또 주귀에서 야귀로 전하여 들어가므로, 결국이 이와 같았다.

98）陳殿院占謫官衢州甲申秋壬辰日巳將子時。（午未空亡，亥子落空），重審，亂首。 陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 蛇 空 空 后 子 庚寅 蛇 初 虎申 卯貴 寅 酉 酉 辰 鬼 空未 常 中（空亡） 常未午巳辰后 酉 辰 辰 壬 兄 戊子 六 末（落空）（暗鬼） 玄陰

제98례: 진전원(陳殿院)은 관을 폄하여 형주의 한 일로 점치러 왔다. 때는 갑신년 가을의 임진(壬辰)일이고, 사 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「중심」「난수」(아래가 위를 극하여 존비가 서를 잃음). 천반은 사장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 인을 보고 등사를 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 경인(庚寅)은 자손효로 등사를 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 말전 무자(戊子)는 형제효로 육합을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門，子加未作末傳乘六合，是勢害也。那又辰加壬作天后，刑勝德，此課三不吉。內有天后乘喜為恩神，雖帶恩動而過多，加官不起，後謫官編官柳州而死。經曰：魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭，此之謂也。

소 선생이 말했다. 인이 등사를 승하여 유에 가하여 취하여 발용을 삼으니——이는 등사가 닭의 집에 들어가 뱃가죽을 쪼아 궤한 것이다. 미가 인에 가하여 중전을 이루니——이는 귀숙이 귀문에 들어간 것이다. 자가 미에 가하여 말전을 이루고 육합을 승하니——이는 형세가 서로 해하는 것이다. 하물며 진이 임에 가림하여 천후를 승하고, 형극이 덕기를 눌러 지나쳤으니——이 과에는 세 곳의 불길이 있다. 과 안에는 비록 천후가 희신을 승하여 은신을 이루나, 가져오는 은기가 움직여 지나치게 성하여, 도리어 관직을 떠받들지 못한다. 뒤에 그는 과연 폄철되어, 류주에 편관되어 죽었다. 경문에 이르기를 「괴강이 만약 일진에 놀면, 천애지각의 끝에 폄출하리라」——말하는 것이 바로 이런 정형이다.

99）李大夫占憂銀網事，鞏罷官，己丑年十二月甲子日子將戌時。（戌亥空亡，子丑落空），重審，不備，斬關，狡童，登三天。 后陰 貴未申酉戌玄 蛇午 亥常 六 龍 蛇 六 財 戊辰 六 初 朱巳 子虎 辰 寅 午 辰 子 庚午 蛇 中 六辰卯寅丑空 寅 子 辰 甲 癸 壬申 后 末 勾龍

제99례: 이대부(李大夫)는 은망(銀網) 일안과 공모가 관을 파한 일을 근려하여 점치러 왔다. 때는 기축년 12월 갑자(甲子)일이고, 자 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「중심」「불비」(사과가 갖추어지지 않음)「참관」「교동」「등삼천」. 천반은 자장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제2과는 진 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 무진(戊辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 경오(庚午)는 자손효로 등사를 승하고, 말전 임신(壬申)은 천후를 승하는데, 육친 난의 원문이 「계」로 되어 있으나, 마땅히 「귀」 자의 오류다——갑목이 신금을 보는 것은 바로 관귀다.

邵先生曰：登三天主有撓，中午作蛇，五月末沖替可知。末申作後，六月初有赦。寅作龍入宅，明年三月必轉官。果然寅年正月朝廷差兩浙提刑，三月轉官，五月末沖替，六月赦。蓋明年者，歲上發用也。五月替者，蛇入中傳也。六月赦者，太陽交午，申為午作天后也。寅作龍入宅，寅為天吏，故主升轉。 愛圅析曰：以上兩課恐非邵公斷案，存考。

소 선생이 말했다. 「등삼천」의 과는 교란이 있음을 주관한다. 중전의 오가 등사를 승하니, 오월 말에 사람에게 충체(沖替)됨을 알 수 있다. 말전의 신이 천후를 승하니, 유월 초에 마땅히 사령이 있을 것이다. 인이 청룡을 승하여 택위에 진입하니, 명년 삼월에 반드시 전관한다. 뒤에 과연: 인년 정월에 조정이 그를 보내 양절제형에 임하고, 삼월에 전관하고, 오월 말에 충체되고, 유월에 사면을 만났다. 이른바 「명년」은, 발용의 신이 바로 태세 위에 있기 때문이다. 오월에 충체된다고 한 것은, 등사가 중전에 떨어지기 때문이다. 유월에 사면이 있다고 한 것은, 태양이 행하여 오위에 교하고, 또한 신이 오의 천후이기 때문이다. 인이 청룡을 승하여 택에 들어가고, 인은 또 천리(天吏)의 신이므로, 승천 전관을 주관한다. 정애함이 해석하여 말했다: 이상의 두 과는 아마 소공의 단안이 아니니, 잠시 의혹을 남기고 고증을 기다린다.

100）姜伯達丁卯生四十三歲占前程，己酉年六月初六日癸丑日未將寅時。（寅卯空亡，未申落空），重審課，此課與葉助教占宅課相同，然彼是亥將午時，故邵公之斷語不同。今將宋本改正，程氏愛圅識。 陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 陳 玄 陳 玄 財 丙午 玄 初 虎申 卯貴 亥 午 亥 午 兄 辛亥 陳 中 常未午巳辰后 午 丑 午 癸 官 甲辰 后 末 玄陰

제100례: 강백달(姜伯達)은 정묘년생으로 마흔세 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 초6일 계축(癸丑)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 「중심」이다. 편집자 정애함이 여기에 주를 밝힌다: 이 과는 앞의 엽조교가 택을 점친 과식과 같으나, 그 과는 해장 오시이므로, 소공의 단어가 같지 않으며, 지금 송본에 의거하여 개정한다. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·해·진이니, 초전 병오(丙午)는 처재효로 현무를 승하고, 중전 신해(辛亥)는 형제효로 구진을 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 관성으로 천후를 승한다.

邵先生曰：吾子平生有三苦：一為屋苦，二為妻苦，三為心所苦。初午被癸克，婦人常患心血不寧；中亥為同類，臨屋上，主官訟爭產；愛圅析曰：勾陳主爭也。此惟夜貴則乘勾，若作亥將午時，則用晝貴，亥乃乘天空，何從而斷其官訟爭屋乎？末墓作天后，主女人血氣之災。自身隨傳入墓，必是公姑干亥山之墳內，有泥水侵棺，走獸入內為穴，所以前程不通。九年心病，又四年遭同族爭產，又五年死。若不動移，必然喪身也。

소 선생이 말했다. 그대의 이 일생에 세 가지 고통이 있다: 첫째는 방옥의 고통, 둘째는 처자의 고통, 셋째는 심병의 고통. 초전의 오는 계수에게 극을 당하여, 집안의 부인이 늘 심혈이 편안치 않음을 주관한다. 중전의 해는 일간과 동류이고, 또 옥택 위에 임하므로, 관사하고 산을 다툼을 주관한다. (정애함이 해석하여 말한다: 구진은 바로 쟁송을 주관한다. 이는 다만 야귀인을 쓸 때에만 해가 구진을 승한다. 만약 해장 오시에 비추어 과를 세우면, 쓰는 것은 주귀인으로, 해 위에 승하는 것은 천공이 되니——또 어디서 관사하여 집을 다툼을 단하겠는가.) 말전은 묘에 들어가 천후를 승하여, 여인의 혈기 같은 재병을 주관한다. 본신이 삼전을 따라 함께 묘에 들어가니——그것은 반드시 공파가 건해의 방위의 무덤 안에 장사되고, 관 안에 진수가 침입하며, 또 야수가 들어가 보금자리를 만들었기에, 전정이 통하지 않는다. 처음 아홉 해는 심병이고, 다시 네 해에 동족과 산을 다툼을 당하고, 다시 다섯 해에 몸이 죽는다. 만약 그 무덤을 천동하지 않으면, 반드시 목숨을 잃는다.

伯達乃士人，占課之時，殊不為意，其後宅宇摧損，拆而再造畢，遂心氣發作，日夜呻吟，財物耗散，妻亦心血不安，此九年午所管也。第十年兄弟日夜爭吵，或塞東廁，或開西庫，又爭三處店房，遂致興訟，此四年亥所管也。末辰卻管五年，二年女人血病死，三年自身大病，遂移公婆之墳，啟攢視之，泥土淤塞，除泥改喪，後乃安寧。 先生析曰；蓋午受癸克，走回本家，又受亥克，雖虎賁之勇，亦不能當，所以見諸般不利。午為目、為屋、為妻，故皆不安也。

강백달은 한 독서인으로, 과를 점칠 때 전혀 마음에 두지 않았다. 뒤에 방옥이 손괴하여, 헐고 다시 지었다. 짓기를 마치자 곧 심기의 병을 범하고, 밤낮으로 신음하며, 전재는 모산하고, 처자도 또 심혈이 편안치 않았다——이는 초전 오가 관할하는 아홉 해다. 제십년 위에 형제 사이에 밤낮으로 쟁소하고, 한때 동쪽의 측소를 막고, 한때 또 서쪽의 고방을 열며, 또 세 곳의 점방을 다투어 탈취하고, 마침내 관사를 치르기에 소란에 이르렀다——이는 중전 해가 관할하는 네 해다. 말전의 진은 마지막 다섯 해를 관한다: 둘째 해에 집안의 여인이 혈병으로 세상을 떠나고, 셋째 해에 그 자신이 한 차례 크게 병하여, 이에 공파의 무덤을 천이하고, 찬착을 열어 보니, 과연 진토가 어색되어 있었다. 쌓인 진흙을 청제하고 다시 안장하여, 이후 비로소 안녕을 얻었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 오가 계수의 극을 받아, 본가로 물러 돌아오고, 또 해수에게 와서 극을 당한다. 비록 호분의 사의 용력이 있다 해도 감당하지 못하므로, 모든 일이 불리하다. 오는 이 과 안에서 이미 안목을 주관하고, 또 방옥을 주관하며, 나아가 처자를 주관하므로, 이 세 가지가 모두 안녕을 얻지 못한다.

101）馮幹辦丁卯年八月十七日辰時生，占前程，民政局酉年正月甲午日子將午時。（辰巳空亡，戌亥落空），反吟，無依，渉害，元胎。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎 蛇 后 龍 兄 壬寅 后 初 陳酉 辰玄 午 子 寅 申 鬼 丙申 龍 中 龍申未午巳常 子 午 申 甲 兄 壬寅 后 末 空虎

제101례: 풍간판(馮干辦)은 정묘년 8월 17일 진시생인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 갑오(甲午)일이고(원문의 「민정국유년」은 「기유년」의 오자), 자 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 장과 시가 서로 충하므로 「반음」을 이룬다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 그 밖에 과명은 「무의」「섭해」「원태」이다. 천반은 자장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 임인(壬寅)은 형제효로 천후를 승하고, 중전 병신(丙申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 임인으로 형제효가 천후를 승하며, 수미가 왕복하니 바로 반음의 상에 합한다.

邵先生曰：此課德絕祿喪，婦人主家，干支盡傷，病符臨身，不久主癱瘓風疾之憂，生氣作蛇入宅，主生男子，見此子後，其病便生，須是珍重，不可貪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年變為溪溝也。馮受轉運司幹辦公事，有三年缺，上任一歲中風，自後癱瘓更不動，止因壬子得子，賀喜過飲，遂成風疾，解任歸日，食自費兩千餘，雖臥病不起，其食自倍。至甲子歲大水，宅為水所沖損壞，果作溪溝矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 덕신이 단절하고 록신이 상실하며, 가사는 부인에게 의해 주관된다. 일간·일지가 모두 상을 받고, 병부가 또 신위에 임하므로, 오래지 않아 곧 탄환의 풍질의 근심이 있다. 생기가 등사를 승하여 택위에 진입하니, 사내아이를 낳음을 주관한다. 이 아들을 본 뒤, 병도 또한 따라 오므로, 반드시 스스로 진중하여, 색을 탐해서는 안 된다. 갑인년에는 병세가 특히 중하고, 그 한 채의 집은 십팔 년 뒤에 한 줄기의 계곡으로 변한다. 풍간판은 전운사간판공사의 차견을 받고, 임기는 삼 년이었다. 상임한 지 일 년에 곧 중풍하여, 이로부터 탄환하여 움직이지 못하였다. 기인은 바로 임자년에 아들을 얻어, 하희함에 음주가 지나쳐, 이에 풍질을 이루었다. 임을 풀고 집에 돌아가던 그날, 음식 한 항만으로 이천여를 썼다. 병에 누워 일어나지 못하였으나, 밥 먹는 양은 도리어 배가하였다. 갑자년에 이르러 대수가 일어나, 집이 물에 부서져, 과연 계곡으로 변하였다.

102）鄧十八官人乙酉年二月十二日亥時生，占漕試，己酉年四月初一戊申日酉將丑時。（寅卯空亡，戌亥落空），潤下，斬關。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 龍 玄 朱 空 財 壬子 龍 初 陳亥 午后 子 辰 酉 丑 子 戊申 蛇 中 六戌酉申未貴 辰 申 丑 戊 兄 甲辰 玄 末（暗鬼） 朱蛇

제102례: 등십팔관인(鄧十八官人)은 을유년 2월 12일 해시생인데, 조시를 위해 점치러 왔다. 때는 기유년 4월 초1 무신(戊申)일이고, 유 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「윤하」(삼전 신자진이 수국을 합성함)「참관」. 천반은 유장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제2과는 축 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제4과는 진 위에 자를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·신·진이니, 초전 임자(壬子)는 처재효로 청룡을 승하고, 중전 무신(戊申)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 갑진(甲辰)은 형제효로 현무를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：土日得財局，須是用財為之卻吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司為財，須費己財為佳。身上是晝貴作天空，主簾幕貴人，馳聲於我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作賊，須三換名字，及換卷子，並令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃為魁首也。但不知何以有，即日東方江邊魚鹽之職也。鄧宅雖是積世武官，大有錢穀，申子辰正是漕司之局。戊用水為財，所費不可言。知有關節，又聞有易卷之說，不知何如也。末傳歸宅是辰，卻是甲辰旬之魁首也。作本經魁，次年雖省試不中，卻試了弓馬。得明州象山縣稅務。 先生析曰；蓋戊土以辰為庫。辰土生於申，乃真庫也。凡墓與庫二名而同體，何以分別？蓋生處為庫，殆囚為墓。今辰生於辰，實真庫，天罡為魚鹽之物，故鹽務兼煎鹽，故實大驗也。

소 선생이 말했다. 토일로서 재국을 얻었으므로, 반드시 돈을 버려 타점해야 곧 길하다. 조사의 이 한 길은 바로 신자진의 수국에 응한다: 이미 조사를 재로 삼았으므로, 자기의 돈을 버려 써야 한다. 신위 위는 주귀인으로서 천공을 승하니, 고장의 렴막 안의 귀인이 나를 위해 명성을 내어 펴니, 내가 이로써 공명을 얻음을 주관한다. 택위 위에 현무를 승한 것은, 그 본국 안에 도적이 나온 것으로, 세 번 명자를 바꾸고 권자를 바꾸며, 또 사람을 청하여 대고하게 한다——이가 이른바 정도로 말미암지 않은 것이다. 갑진의 이 한 순의 열흘은 모두 괴성에 속하므로, 괴수를 얻을 수 있다. 다만 무엇을 의지하여 있을 수 있는지 알지 못하나, 눈앞에 먼저 동방 강변에 한 몫의 어염의 차사가 있다. 등씨 집은 이미 여러 대의 무관으로, 전량이 매우 많고, 신자진은 또 바로 조사의 국이다. 무토는 수를 재로 하고, 비용의 많음은 말하기 어렵다. 그에게 관절이 통할 것이 있다고 듣고, 또 권을 바꾼 일이 있다고 들으나, 도대체 어떤지는 알 수 없다. 말전이 택위에 귀한 것은 진으로, 바로 갑진 한 순의 괴수이므로, 본경의 경괴를 지냈다. 이듬해의 성시에는 비록 급제하지 못하였으나, 궁마는 통과하여, 명주상산현세무의 차사를 얻었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 무토는 진을 고로 하고, 진토는 신에서 장생하니——이것이 참된 고다. 대개 「묘」와 「고」는 두 명목이나 한 실체로, 어찌 분별하는가. 생왕한 곳을 고라 하고, 쇠수한 곳을 묘라 한다. 지금 진이 진에서 장생하니, 확실히 참된 고다. 진은 또 천강이라 이름하고, 어염의 물을 주관하므로, 얻은 것은 염무를 겸한 전염의 차사로, 응험이 매우 정확하였다.

103）劉干運丙寅生四十四歲占前程，己酉年六月戊申日未將寅時。（寅卯空亡，未申落空），元首，斬關。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 后 空 常 六 鬼 空卯 常 初（空亡） 蛇申 卯常 午 丑 卯 戌 子 戊申 蛇 中（落空） 貴未午巳辰玄 丑 申 戌 戊 兄 癸丑 空 末 后陰

제103례: 유간운(劉干運)은 병인년생으로 마흔네 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 무신(戊申)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무신일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 미·신 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「원수」「참관」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제4과는 축 위에 오를 보고 천후를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 묘는 순공에 떨어져 관귀효로 태상을 승하고, 중전 무신(戊申)은 자손효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 계축(癸丑)은 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此課無造化，戊以卯為官星，甲辰旬空亡也。戊以申為長生學堂，入在空亡，只有末傳是丑，丑又來刑日上戌，且作天空，晝貴人空耗，是貴而無位也。晚年孤獨，只與奴婢過殘生，俱不見妻子續。後果然。

소 선생이 말했다. 이 과에는 조화라 할 것이 없다. 무토는 묘를 관성으로 하는데, 하필 묘가 갑진순 가운데 바로 공망이다. 무토는 또 신을 장생과 학당의 위치로 하는데, 신도 또 공망 안에 떨어졌다. 남은 것은 다만 말전의 축뿐이나, 축은 도리어 와서 일간 위의 술을 형하고, 또한 천공을 승하여, 주귀인이 헛되이 모산하니——이가 이른바 귀기는 있고 실위는 없는 것이다. 그래서 만년에 고독하여, 다만 노비와 함께 남은 생을 보낼 뿐이며, 처자 자녀는 모두 바랄 수 없다. 뒤에 과연 그러하였다.

104）何三公丙午生六十三歲占終身，戊申年六月丙寅日未將寅時。（戌亥空亡，卯辰落空），比用，乘軒，鑄印，察微。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 六 陰 空 蛇 鬼 甲子 六 初 后申 卯空 子 未 卯 戌 兄 己巳 常 中 陰未午巳辰虎 未 寅 戌 丙 子 空戌 蛇 末（空亡） 玄常

제104례: 하삼공(何三公)은 병오년생으로 예순세 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 병인(丙寅)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 병인일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 넷이다: 「비용」(두 과가 함께 극하여, 일간과 비화하는 자를 취하여 쓰임으로 함)「승헌」「주인」「찰미」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제4과는 미 위에 자를 보고 육합을 승한다. 삼전은 자·사·술이니, 초전 갑자(甲子)는 관귀효로 육합을 승하고, 중전 기사(己巳)는 형제효로 태상을 승하고, 말전 술은 순공에 떨어져 자손효로 등사를 승한다.

邵先生曰：干支帶墓，第四課見子鬼發動，卻又傳歸日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，帶迷惑殺，殃及於人，因宅中皆是舊墓，前後俱有尸骸，鬼入四課，在內之鬼也。傳出日上，漸次侵害於人也。主不出八年，癆病來纏，當死五人，中傳雖有生氣，受克化為鬼，是以不利。戌年戌月難以救也。何三公宅內原是舊冢，聞先生之言，乃掘之，共掘得十四穴，皆無主之墓。庚戌年九月未日，何公不祿，七年之中，果喪五人。

소 선생이 말했다. 일간과 일지가 모두 묘기를 띠고, 제4과 위에 자수의 귀효가 발동함을 보고, 또 전하여 돌아와 일간의 머리 위에 이른다. 6월의 사신은 술에 있어 등사를 승하고, 택중에 복장하는 시골이 있어, 또 미혹의 살을 띠며, 산 사람에게 재앙을 미침을 주관한다. 이는 집 바닥이 모두 옛 무덤으로, 앞뒤로 모두 시해를 묻었기 때문이다. 귀효가 사과에 진입하는 것은 옥내의 귀이고, 또 전출하여 일간 위에 이르면, 곧 한 걸음 한 걸음 집사람을 침해할 것이다. 여덟 해를 지나지 않아, 로병이 몸에 얽혀, 다섯 식구가 죽을 것을 단한다. 중전에 생기가 있으나, 극을 받은 까닭에 화하여 귀를 이루었으므로, 불리하다. 술년 술월에 이르면 구하기 어렵다. 하삼공의 집 안은 원래 옛 무덤으로, 선생의 말을 듣고 곧 가서 파내니, 도합 열네 기의 혈을 파내었는데, 모두 주인 없는 무덤이었다. 경술년 9월 미일에 하공이 세상을 떠나고, 일곱 해 안에 과연 다섯 식구가 죽었다.

105）袁知鎮癸酉命三十六歲占終身，戊申年十一月戊戌日丑將卯時。（辰巳空亡，寅卯落空），重審，勵德，極陰。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 龍 虎 貴 雀 兄 辛丑 貴 初 貴丑 申虎 午 申 丑 卯 財 己亥 陰 中 后子亥戌酉常 申 戌 卯 戊 子 丁酉 常 末（丁神） 陰玄

제105례: 원지진(袁知鎮)은 계유년이 본명으로 서른여섯 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 무술(戊戌)일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 무술일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「려덕」「극음」(삼전 축해유가 역행하여 극음의 땅에 들어감). 천반은 축장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제2과는 묘 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제4과는 신 위에 오를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 신축(辛丑)은 형제효로 귀인을 승하고, 중전 기해(己亥)는 처재효로 태음을 승하고, 말전 정유(丁酉)는 자손효로 태상을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。 先生析曰；占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

소 선생이 말했다. 이는 한 과의 극음의 국이다. 무토는 묘에서 죽고 유에서 패한다. 초전은 귀인을 승하여, 부배의 복음을 향수함을 주관한다. 중전은 임관의 위치로서 축에 가하니, 또 부배의 전재를 승수하는 것이다. 축은 본래 부모의 류의 류신이고, 다시 귀인이 가림하면 더욱 확실하므로, 아비의 복을 향한다고 말한다. 말전의 유는 일간의 패지이고, 또 바로 그의 본명이며, 또 해에 가하므로, 자신이 스스로 패괴함을 주관한다. 중전은 수에 속하고 말전은 유이니, 그것은 반드시 주색 때문이다. 또 태음·태상을 승하고, 축토가 서북으로 경향하므로, 반드시 주색으로 인해 로병을 이룬다. 해의 수는 넷, 유의 수는 여섯이므로, 마흔여섯 살에 망고함을 주관한다. 이로부터 뒤, 또 한 사람의 복내의 존장이 집을 당하여, 범사가 모두 그에게 의해 결단된다——이는 택위 위에 신을 보니, 무토가 신에서 장생하므로, 복 있는 존장의 몸에 응하였다. 뒤에 하나하나 응험하였다. 소 선생이 해석하여 말했다. 무릇 신명과 의약 질병을 점치는 데는, 축장을 묘시에 올려 과를 세우면, 곧 본명의 상하의 신을 보아 죽을 기한의 수를 단한다.

106）王解元辛丑年九月二十八日辰時生，六十八歲戊申年正月丁亥日子將寅時，（午未空亡，辰巳落空），彈射，間傳，占終身。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰 貴 空 常 財 乙酉 貴 初 陳丑 申后 未 酉 卯 巳 子 空未 陰 中（空亡） 六子亥戌酉貴 酉 亥 巳 丁 兄 癸巳 常 末（落空）（暗鬼） 朱蛇

제106례: 왕해원(王解元)은 신축년 9월 28일 진시생으로 예순여덟 살인데, 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 정해(丁亥)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「탄사」「간전」(삼전 유미사가 자리를 띄어 물러남). 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 유를 보고 귀인을 승하니——해는 천문, 이는 바로 「귀인등천문」, 제4과는 유 위에 미를 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·미·사이니, 초전 을유(乙酉)는 처재효로 귀인을 승하고, 중전 미는 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 계사(癸巳)는 형제효로 태상을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：主外人有服入分，覆蓋被他所撓，我入不明之地，而受太陰之抑，酉作貴登天門，乃夜貴用事。又是不明。酉即太陰，太陰即酉，互相掩蔽，終於失理。行年上太陰門戶亦主分破，況身宅三傳行年皆在陰上，正是不利之年。七十歲必死也。

소 선생이 말했다. 이 과는 외성으로서 복 있는 사람이 끼어들어 와서 가산을 나누고, 가사가 그에게 차개되어 교란됨을 주관한다. 나 자신은 불명의 땅에 떨어지고, 또 태음의 압억을 받는다. 유가 귀인을 승하여 천문에 등림하고, 용사하는 것은 야귀인——이도 또한 불명의 상이다. 유는 곧 태음의 본위이고, 태음은 또 바로 유 위에 떨어져, 피차 차엄하여, 끝에 이르러 도리를 다 잃었다. 행년 위에 태음을 만나고, 문호도 또한 분열 파손을 주관한다. 하물며 신위·택위·삼전과 행년이 모두 음신 위에 떨어지니——바로 불리한 년분이다. 일흔 살에 반드시 죽는다.

先生析曰；何以見外人有服入？宅主破碎，作事乘馬故也。太常己未土入本家，乃家人也。丁，我也。丁被巳乘馬逼身，而未遂加酉，托於今日陰貴人用事，陰貴人入宅，卻又作破碎，反為他破，未作太陰入酉，是為他所蔽，陰翳不明也。托用事貴人，卻臨陽貴人上，為今日鬼又不明也。又自陽貴人上發傳，終歷陰貴人，末又歸我身上，依舊支破，當主爐灶敗壞。巳之本家，又見卯作天空，主門戶分破。王有一弟少年與人了，次年父死，乘服未滿歸宗。六月入狀爭分，托鄉中徐通判料理，盡為徐所用。然後復分與他，門戶中門折斷，作兩處廚灶皆壞。此事戊申何故不發，至己酉四月方發耶？蓋戊申陽年雖六陰全而不能舉，己酉陰年故發也。

소 선생이 해석하여 말했다. 무엇으로 외성이면서 복을 띤 사람이 끼어들어 옴을 보는가? 택위의 주가 파쇄의 살을 범하고, 일을 함에 또 역마를 승하기 때문이다. 태상은 본래 기미의 토에 속하여, 본가에 진입하면, 그것은 곧 집안 사람이다. 정은, 곧 과를 묻는 나 자신이다. 정은 사에게 역마를 승하여 몸 위에 핍을 당하고, 또한 미가 이어서 곧 유 위에 가림하여, 오늘 용사하는 야귀인에게 탁비하였다. 야귀인이 택위에 들어오고, 하필 또 파쇄를 범하여, 도리어 그에게 깨졌다. 미는 태음을 승하여 유 안에 떨어졌으니——곧 그에게 차폐되어, 음영이 겹겹하여 밝지 않다. 탁한 곳의 용사 귀인이 또 주귀인 위에 임하여, 오늘의 귀를 이루니, 마찬가지로 불명하다. 삼전이 또 주귀인 위에서 발출하고, 중간에 야귀인을 지나며, 말전이 다시 나 자신에게 돌아오고, 여전히 일지가 깨지므로, 조조(爐灶)가 패괴함을 주관한다. 사의 본가 위치 위에 또 묘가 천공을 승함을 보니, 문호의 분열을 주관한다. 왕해원에게는 동생 하나가 있어, 소년 때 남에게 과계되었다. 이듬해에 부친이 세상을 떠나고, 동생이 상을 입어 차지 않고 곧 본종에 돌아와, 6월 안에 장자를 올려 가산을 쟁분하고, 향리의 서통판에게 맡겨 조리하게 하였으나, 결과로 모두 서통판이 편의를 차지하고, 이후 여전히 동생에게 한 몫을 나누었다. 집안의 중문이 꺾이고, 두 곳의 주방 조대도 모두 훼괴되었다. 이 일이 무신년에 어째서 발작하지 않고, 기유년 4월에 이르러서야 발하였는가? 무신은 양년으로, 육음이 모두 갖추어졌으나 거발하여 움직이지 못하였다. 기유는 음년이므로, 비로소 발하였다.

107）邵木匠乙丑年六月六日未時生，四十四歲占本身。戊申十一月一日壬子日卯將丑時。（寅卯空亡，辰巳落空），重審，勵德，間傳，六儀，佚女，登三天。 龍空 陳未申酉戌虎 六午 亥常 蛇 后 貴 陰 鬼 甲辰 蛇 初（落空） 朱巳 子玄 辰 寅 卯 丑 財 丙午 六 中 蛇辰卯寅丑陰 寅 子 丑 壬 父 戊申 龍 末（暗鬼） 貴後

제107례: 소목장(邵木匠)은 을축년 6월 초6일 미시생으로 마흔네 살인데, 자신을 점치러 왔다. 때는 무신년 11월 초1 임자(壬子)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 여섯이다: 「중심」「려덕」「간전」(삼전 진오신이 자리를 띄어 순행함)「육의」「일녀」「등삼천」. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제4과는 인 위에 진을 보고 등사를 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 갑진(甲辰)은 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 병오(丙午)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 무신(戊申)은 부모효로 청룡을 승하며 어두운 귀를 띤다——신은 또 바로 임수의 장생의 위치다.

邵先生曰：登三天本是至高至危之象，今細微中出入人，卻能顯煥又富貴也。蓋身宅皆居西北極地，迤邐出東南來，將來必做富人。中傳見財，末長生，有財有壽，長生入財位，子先死，孫送終矣。長生能害子孫故也。邵仁占課時，四十四歲正窘，與人工作，後七年與城山寺造殿，從此興旺。六十左右，家典錢，連喪三子。丙寅喪一子，辛未癸酉又喪二字，是時六十九矣。後七孫送終，壽七十七，充保正，至甲午年死。 先生析曰；蓋壬子皆西北方，至幽至陰之地，轉出東南旺方，宅上有寅，寅為子息空初亡，辰為鬼，又臨寅地，中午為財，末申為長生，故有財有壽，而難為子息也。邵公蓋取中午為孫。

소 선생이 말했다. 「등삼천」은 본래 지극히 높고 또 지극히 위태로운 상이다. 지금 이 사람은 출신이 미천한데, 도리어 현요하게 발달하여 부귀를 이룰 수 있다. 그의 신위와 택위가 모두 서북 극음의 땅에 있어, 한 길로 이리하여 동남으로 돌아 오므로, 장래 반드시 부인이 된다. 중전에 재를 보고, 말전은 장생이므로, 재도 있고 수도 있다. 다만 장생이 재위에 떨어졌으므로, 아들이 먼저 죽고, 마지막에 손자가 종을 보낸다——장생의 신은 본래 곧 자손을 해할 수 있다. 소목장(이름은 인)이 과를 점칠 때 마흔네 살로, 마침 곤박에 처하여, 남을 대신하여 일을 하고 있었다. 이후 일곱째 해에 성산사를 위해 대전을 짓고, 이로부터 흥왕하였다. 예순 살쯤 집에 전포를 열어 채를 놓았으나, 도리어 잇달아 세 아들을 잃었다: 병인년에 하나 죽고, 신미·계유년에 또 둘이 죽었는데, 그 때 그는 이미 예순아홉 살이었다. 뒤에 손자가 종을 보내고, 향년은 일흔일곱이며, 또 보정을 지냈고, 갑오년에 이르러 세상을 떠났다. 소 선생이 해석하여 말했다. 임과 자는 모두 서북에 속하여, 가장 그윽하고 가장 음한 땅인데, 지금 전출하여 동남의 왕방에 이르렀다. 택위 위에 인이 있고, 인은 자식의 신인데 공에 떨어져 처음에 망하였다. 진은 귀이고, 또 인의 땅에 임한다. 중전의 오는 재이고, 말전의 신은 장생이므로, 재도 있고 수도 있으나, 어려움은 자식에 있다. 소공은 대개 중전의 오를 취하여 손의 무리로 본 것이다.

108）傅清卿壬申年三十八歲占平生，己酉年丁亥日辰將丑時。（午未空亡，酉戌落空），昂星，斬關，炎上。 貴后 蛇申酉戌亥陰 朱未 子玄 陳 虎 常 后 兄 空午 六 初（空亡） 六午 丑常 巳 寅 丑 戌 子 丙戌 后 中（落空） 陳巳辰卯寅虎 寅 亥 戌 丁 父 庚寅 虎 末 龍空 邵先生曰：自有隨身庫，何必求財？傅曰：隨身庫所主何也？曰：只利書會，此隨身庫，餘不利。蓋父母在鬼鄉，又作虎，才討生涯，便生不足。初祿加卯又空，不獨不利，終身亦只書會為活耳。

제108례: 부청경(傅清卿)은 임신년생으로 서른여덟 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 정해(丁亥)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「앙성」「참관」「염상」(삼전 인오술이 화국을 합성함). 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 천후를 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제4과는 인 위에 사를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·술·인이니, 초전 오는 순공에 떨어져 형제효로 육합을 승하고, 중전 병술(丙戌)은 자손효로 천후를 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 경인(庚寅)은 부모효로 백호를 승한다. 소 선생이 말했다: 그대는 수신의 고를 띠고 있는데, 어찌 또 재를 구하는가? 부청경이 물었다: 수신고는 무엇을 주관하는가? 선생이 말했다: 다만 서회 안에서 생계를 도모함에 이로울 뿐——이가 이른바 수신고로, 그 밖에는 모두 이롭지 않다. 부모효가 귀향에 떨어지고 또 백호를 승하므로, 겨우 손을 움직여 영생을 하면 곧 부족이 나온다. 초전의 록신이 묘에 가하고 또 공망을 만나므로, 다만 눈앞에 이롭지 않을 뿐 아니라, 종신도 다만 서회에 의지하여 살아갈 뿐이다.

109）葉七秀才丁卯生四十二歲占平生，戊申年十二月辛卯日丑將寅時。（午未空亡，巳午落空），重審，天獄，勵德。 六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 后 貴 空 虎 父 己丑 后 初 貴寅 酉虎 丑 寅 申 酉 子 戊子 陰 中 后丑子亥戌常 寅 卯 酉 辛 子 丁亥 武 末（丁神）（暗鬼） 陰玄

제109례: 엽칠수재(葉七秀才)는 정묘년생으로 마흔두 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 신묘(辛卯)일이고, 축 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「중심」「천옥」「려덕」. 천반은 축장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제2과는 유 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 인 위에 축을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·자·해이니, 초전 기축(己丑)은 부모효로 천후를 승하고, 중전 무자(戊子)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 정해(丁亥)도 또한 자손효로 현무를 승하고 또 「정신」이며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡瀉自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人要錢而死。你因妻起家妻財作貴之故，不是六年是七年喪妻，自此退耗。一則男女債，二乃子不成器，三有水壞田，九年大退，十三年當患氣而卒。葉母艮山坤向丑上乘天后，故主乎母，水從脅下流去西北，庚上有一山，生來皆是怪石。壬子年妻弟來家相訪因要錢入城，中途腹痛而死。甲寅年喪妻，年內賣產嫁女，長子賭錢好色，卯年大水，溪邊田盡壞。丙辰十一月疝氣而亡。

소 선생이 말했다. 그대의 당상의 존장이 장사된 무덤은, 축이 인 위에 가림하여, 간산의 지맥에 속한다. 물은 서북방에서 갑자기 쏟아져 나가고, 경방 위에 한 좌의 석산이 있어, 형상이 매우 추악하니, 반드시 사람이 돈을 요구하다 죽음을 주관할 것이다. 그대는 처자에 의지하여 집을 일으켰다——이는 처재효가 귀인을 승한 까닭이다. 여섯 해가 아니면 일곱 해에 아내를 잃고, 이로부터 가도가 퇴패한다. 첫째는 남녀의 채루가 있고, 둘째는 아들이 기를 이루지 못하며, 셋째는 물에 전지가 부서짐이 있다. 아홉 해에 크게 퇴하고, 열세 해에 기질을 앓아 죽는다. 엽수재의 모친의 무덤은 바로 간산곤향으로, 축 위는 천후를 승하므로, 모친의 몸에 응하였다. 물은 무덤 곁에서 서북으로 흐르고, 경방 위에 한 좌의 산이 있어, 천생이 모두 괴석이다. 임자년에 그의 처남이 집에 와서 탐방하고, 돈을 요구하려고 성에 들어가다가, 반길 위에서 복통하여 죽었다. 갑인년에 아내를 잃고, 그 한 해 안에 산업을 팔고 딸을 시집보냈다. 장자는 돈을 노름하고 또 색을 좋아하였다. 묘년에 대수가 일어나, 계변의 전이 모두 부서졌다. 병진년 11월, 그는 산기로 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋丑土生辛金，故為母。辛以寅為妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山墳地。金絕於寅，故主妻死。傳見子亥，金水相生，傳見退脫，是以退也。辛以子為子，亥為女，太陰男不明，元武女多賠耗，亥四子九，四九三十六，亥為腎，元武主疝氣，金死於子，故十三年疝氣而亡。沈曰：丑為辛墓，又是父母，是以主堂上墳。然不發用，不可亂斷。水便陡瀉，自西北上出去者，子亥逆入西北，是以言陡瀉也。

소 선생이 해석하여 말했다. 축토는 신금을 생할 수 있으므로, 모친의 상을 취한다. 신금은 인목을 재로 하므로, 아내로 인해 집을 일으켰다고 말한다. 인은 간방에 있고, 축은 또 그 위에 가림하므로, 간산의 묘지다. 금은 인에서 절하므로, 처자의 사망을 주관한다. 삼전에 자와 해를 보니, 금수가 서로 생하고, 한 길로 퇴행 탈설의 상이므로, 가도가 퇴패한다. 신은 자를 아들로 하고, 해를 딸로 한다. 태음은 남을 주관하나 밝지 않고, 현무는 여를 주관하나 많이 모비한다. 해의 수는 넷, 자의 수는 아홉, 사구 삼십육이다. 해는 인신에서 신을 주관하고, 현무는 산기를 주관하며, 금은 또 자에서 죽으므로, 열세 해에 산기로 망하였다. 심씨가 말한다: 축은 신금의 묘이고, 또 부모효이므로, 당상의 존장의 무덤을 주관한다. 다만 그것은 발용하지 않았으므로, 함부로 단할 수 없다. 이른바 물이 갑자기 쏟아져 서북방으로 나가는 것은, 자·해가 역행하여 서북에 들어가므로, 「척사(陡瀉)」라 한다.

110）傅大祿己巳生四十歲，占平生。己酉年正月十五甲午日子將卯時。（辰巳空亡，丑寅落空），遙克，蒿矢，元胎，傅生於十一月初三日午時。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后 朱 虎 陰 鬼 丙申 虎 初 后子 未空 子 卯 申 亥 子 空巳 陳 中（空亡） 陰亥戌酉申虎 卯 午 亥 甲 兄 壬寅 蛇 末（落空） 玄常

제110례: 부대록(傅大祿)은 기사년생으로 마흔 살인데, 평생을 점치러 왔다(그는 11월 초3일 오시생). 때는 기유년 정월 15일 갑오(甲午)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「원태」. 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 묘를 보고 주작을 승하니——묘는 바로 갑목의 양인, 제4과는 묘 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·사·인이니, 초전 병신(丙申)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 형제효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課亥來生日，是官星垂顧，太陰神佑之象，但羊刃作雀入宅，乃本家之朱雀，恐目下本家有事起，初虎作鬼，亡祟暗害，是家中人所為，從此遂自生事，末寅加巳，遠則四年，近則四月，被事牽纏。若見金司年入訟，其身不便無疑。傅後與弟不足，挾恨告其子違法事，巳乃子也，第四年八月配英州死。 先生析曰；蓋第四年太歲在子，子上得酉，乃己酉太歲得助，故為禍百端，八月者復助酉也。同日同時，又有何子重一數，前增入王知縣數後。

소 선생이 말했다. 이 과는 해수가 와서 일간을 생하니——관성이 수고하고 태음신명이 보우하는 상이다. 다만 양인이 주작을 승하여 택위에 진입하니——이는 자가의 주작으로, 아마 눈앞에 본가가 곧 사단을 낼 것이다. 초전이 백호를 승하여 귀효를 이루니——망혼이 수를 지어 어둠 속에 가해하고, 집안 사람의 손에서 나온다. 이로부터 곧 스스로 일을 일으킨다. 말전의 인이 사에 가하니, 멀면 네 해·가까우면 네 달에, 관사에 견전된다. 만약 금에 속하는 해를 만나 소송에 들어가면, 그 자신이 반드시 불편하니——이는 의심이 없다. 부대록은 뒤에 동생과 화를 잃고, 동생이 원한을 품어, 그의 아들의 위법의 일을 고발하였다——사는 바로 자손효다. 제사년 8월, 그는 영주에 발배되어 죽었다. 소 선생이 해석하여 말했다. 제사년의 태세는 자에 있고, 자 위에서 유를 얻어, 바로 기유의 태세가 조력을 얻었으므로, 화단이 백출하였다. 8월에 발작한 것은, 8월이 다시 한번 유를 도와 일으켰기 때문이다. 같은 날 같은 시에 일으킨 과는, 따로 하자중의 한 례가 있어, 앞에 이미 왕지현의 그 례 뒤에 증보하였다.

111）王知縣己未生五十歲占身位，戊申年四月甲申日申將丑時。（午未空亡，丑寅落空），知一，羅網，鑄印。 空虎 龍子丑寅卯常 陳亥 辰玄 六 常 玄 朱 財 丙戌 六 初 六戌 巳陰 戌 卯 辰 酉 子 癸巳 陰 中 朱酉申未午后 卯 申 酉 甲 父 戊子 龍 末 蛇貴

제111례: 왕지현(王知縣)은 기미년생으로 쉰 살인데, 신위를 점치러 왔다. 때는 무신년 4월 갑신(甲申)일이고, 신 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「지일」「라망」(일간일지가 천라지망을 승함)「주인」. 천반은 신장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 신 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제4과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 병술(丙戌)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 계사(癸巳)는 자손효로 태음을 승하고, 말전 무자(戊子)는 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上乘破碎，作鬼克身，主與陰人興訟，官位不明。來年或八月事起，必相擾。干支羅網，不可愛財，定被事貶謫。更老陰人因一子不成器，用度不足，心中怏怏，但難開口，四月十一日必進人口，來年己酉太歲防謫為曹屬也。庚戌則大數莫逃矣。王知縣次年受鄉中徐知府長子錢五百緡，知府恭人所揭，王被責劾。蓋徐長子乃義子，與次子爭分，次子乃親子也。王受賄判與長子，故至此。庚戌在任，不意而終。

소 선생이 말했다. 일간 위에 파쇄의 살을 얹고, 또 귀효를 이루어 몸을 극하니——여권의 한쪽과 송사를 일으키고, 관위도 또한 함호하여 밝지 않음을 주관한다. 명년 혹은 8월 안에 사정이 발작하여, 반드시 서로 휘하게 된다. 일간일지가 천라지망 안에 떨어졌으니, 전재를 탐애해서는 안 된다——그렇지 않으면 반드시 일로 인해 폄철된다. 이 밖에 집안에 또 한 사람의 연장의 여권이 있어, 한 아들이 기를 이루지 못하고 용도가 부족한 까닭에 마음속에 앙앙하여 즐겁지 않으나, 또 입을 열기 어렵다. 4월 11일에 반드시 인구를 첨진하고, 명년의 기유태세 위에, 조속 같은 속리로 폄함을 방비해야 한다. 경술년에 이르면, 대한(大限)은 곧 피할 수 없다. 왕지현은 이듬해에 향리의 서지부의 장자의 오백 민 돈을 거두었는데, 지부부인에게 게발되어, 탄핵 문책을 당하였다. 원래 서가의 장자는 의자로, 차자와 가산을 쟁분하였는데, 차자야말로 친생이었다. 왕지현은 뇌물을 받아 가산을 장자에게 판하였으므로, 이러한 지보에 떨어졌다. 경술년에 그는 오히려 임상에 있었는데, 사람의 뜻밖에 세상을 떠났다.

先生析曰：蓋陽日陰官作雀，故本身有訟，官位不明。酉為兌，兌為澤，故恩澤受財。初傳在日之前，甲克戌為財，卯與戌合，又得六合，是暗受財。被追擾者，干支羅網，不可脫也。己酉遭責，是酉克甲也。酉加寅上，故曰曹屬。庚戌年死者，巳加戌，乃甲申旬末，故閉口不能言也。庚戌行年在巳之本宮，為子所克，反加戌又入墓，又是極末，故閉口而死也。 又云，一老陰人因不子息不足，中心怏怏者，王知縣有弟不才而窘，母深惜之，不王垂顧，嘗怏怏不足。蓋巳為閉口，乘太陰故怏怏不言也。巳下人者，甲以巳為子弟也。

소 선생이 해석하여 말했다. 갑은 양일인데, 관성이 도리어 음금으로서 주작을 승하므로, 본신에 송사가 있고, 관위도 또한 밝지 않다. 유는 태괘에 속하고, 태는 택이 되며, 택은 곧 은택이므로, 은택을 빌려 재를 받은 것이다. 초전이 일간의 앞에 떨어지고, 갑목이 술토를 극하여 재가 되며, 묘는 또 술과 서로 합하고, 나아가 육합이 승림함을 얻으니——이는 곧 어둠 속에 뇌물을 받은 것이다. 추구 교란당한 것은, 일간일지가 천라지망 안에 떨어져, 몸을 빼지 못하였기 때문이다. 기유년에 책벌을 당한 것은, 유금이 갑목을 극하였기 때문이다. 유는 또 인 위에 가하므로, 조속으로 폄하였다고 말한다. 경술년에 몸이 죽은 것은, 사가 술 위에 가하여, 바로 갑신 한 순의 끝에 당하므로, 입을 닫고 말할 수 없었던 것이다. 경술년의 행년은 바로 사의 본궁에 있어, 자수에게 극을 당하고, 도리어 술 위에 가하여 또 묘에 들어가며, 또한 삼전의 가장 끝이므로, 입을 닫고 죽었다. 또 말한다: 이른바 한 사람의 연장의 여권이 자식의 불제로 인해 심중 앙앙한 것은, 왕지현에게 동생 한 사람이 있어 성재하지 못하고 곤박하니, 모친이 깊이 그를 연석하나, 또 왕지현에게 입을 열기를 즐겨하지 않아, 늘 욱욱하여 부족하였던 것을 가리킨다. 사는 폐구를 주관하고, 또 태음을 승하므로, 다만 앙앙하여 소리를 내지 못할 뿐이다. 사가 하배의 사람이라 함에 이르러는, 갑목이 사를 자제로 하기 때문이다.

112）何子重辛酉生四十八歲占平生，己酉年正月十五日甲午子將卯時。（辰巳空亡，丑寅落空），遙克，蒿矢，元胎。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后 朱 虎 陰 鬼 丙申 虎 初 后子 未空 子 卯 申 亥 子 空巳 陳 中（空亡） 陰亥戌酉申虎 卯 午 亥 甲 兄 壬寅 蛇 末（落空） 玄常

제112례: 하자중(何子重)은 신유년생으로 마흔여덟 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 15일 갑오(甲午)일이고, 자 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다——위의 한 례 부대록과 같은 날 같은 시이므로, 과식이 완전히 같다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 셋이다: 「요극」「호시」「원태」. 천반은 자장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제2과는 해 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 묘를 보고 주작을 승하고, 제4과는 묘 위에 자를 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·사·인이니, 초전 병신(丙申)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 사는 순공에 떨어져 자손효로 구진을 승하고, 말전 임인(壬寅)은 형제효로 등사를 승하고 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：來年行年到寅，因人喪亡，水邊得物，十有一年之寬餘，往後依舊不足，犯刑，刑後做爐匠，被姓陳人壞了。次年果有一僧過水而死，身邊有銀四錠，被何子重拾得，作小買賣，果有十一年寬餘。第十二年又在此溪邊，卻因傷人受刑，後作坑冶匠人，未足四年，被陳生人告搶踏作賊，配池州。巳四加亥七，乃十一年也。 先生析曰；巳四加亥七有誤。當是申七加亥四。

소 선생이 말했다. 명년에 행년이 인에 이르러, 타인의 상망으로 인해 물가에서 재물을 줍고, 이로부터 십일 년의 넉넉한 날이 있다. 뒤에는 여전히 부족하고, 또 형을 범할 것이다. 형을 받은 뒤, 노장이 되고, 마침내 한 성이 진씨인 사람에게 패괴된다. 이듬해에 과연 한 승인이 물을 건너다 익사하여, 몸에 네 정의 은자를 띠고 있었는데, 하자중이 줍고, 가져가서 작은 매매를 하여, 과연 십일 년의 넉넉한 날을 지냈다. 제십이년에 그는 또 이 계변에 있었으나, 도리어 사람을 상한 까닭에 형을 받았다. 뒤에 갱야의 장인이 되었으나, 네 해가 차지 않아, 한 성이 진씨인 서생에게 강도로서 적을 한 것으로 고발당하여, 지주에 발배되었다. 이 십일 년의 수는, 사의 수 넷에 해의 수 일곱을 더하여 얻은 것이다. 소 선생이 해석하여 말했다. 「사 넷에 해 일곱을 더함」이라 한 것은 잘못으로, 마땅히 신의 수 일곱에 해의 수 넷을 더해야 한다.

113）姜子庚午生四十歲占向後如何，己酉年己酉日卯將丑時。（寅卯空亡，辰巳落空），元首，不備，間傳，閉口，出戶。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 虎 玄 玄 后 兄 癸丑 虎 初 六巳 子常 丑 亥 亥 酉 鬼 空卯 龍 中（空亡） 陳辰卯寅丑虎 亥 酉 酉 己 父 乙巳 六 末（落空）（暗鬼） 龍空

제113례: 강자(姜子)는 경오년생으로 마흔 살인데, 금후 어떠할지를 점치러 왔다. 때는 기유년 기유(己酉)일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 다섯이다: 「원수」「불비」「간전」(삼전 축묘사가 자리를 띄어 순행함)「폐구」「출호」. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하니——유는 바로 기토의 패지이고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 백호를 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 계축(癸丑)은 형제효로 백호를 승하고, 중전 묘는 순공에 떨어져 관귀효로 청룡을 승하고, 말전 을사(乙巳)는 부모효로 육합을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：支來加干敗，又作天后，一主不能讀書，二不得妻子力，三宅氣衰敗，走失財物，四墳中滿棺是水，又有泥並白蟻。吾丈又貪色，夫妻一味嬌態，不管家務，今六陰皆備，不即日為泉下人矣。若改干亥山向，決宅水東流，戒酒色，猶可延，否則死無日矣。姜好酒色，後月餘吐紅，遂成反胃，小腸刺痛，大腸結，十月死矣。

소 선생이 말했다. 일지가 일간의 머리 위에 가하여 바로 패지에 당하고, 또 천후를 승하였다: 첫째 글을 읽어 상진하지 못함을 주관하고, 둘째 처자의 힘을 얻지 못함을 주관하며, 셋째 택기가 쇠패하여 재물을 주실함을 주관하고, 넷째 무덤 속의 가득한 관이 모두 물이며, 또한 어니와 흰개미가 있음을 주관한다. 그대는 또 여색을 탐련하고, 부부가 오직 교종하여 태를 짓고, 가무를 다스리지 않는다. 지금 육음이 모두 갖추어졌으니, 눈앞에 곧 천하의 사람이 되려 한다. 만약 건해의 산향으로 고치고, 집의 물을 동류로 소도하며, 또 주색을 끊으면, 오히려 조금 늘릴 수 있다. 그렇지 않으면 죽을 기한이 곧 단석에 있다. 강자는 주색을 좋아하여, 한 달여 뒤에 피를 토하고, 이에 반위의 증을 이루어, 소장은 자통하고 대장은 조결하여, 10월 안에 곧 세상을 떠났다.

先生析曰；大凡六陰，自是不利，自夜傳出日尚可，日傳入夜，其陰愈甚。今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六陰俱全，本命又見脫盜，且迄邐傳出寅卯，自敗傳死，自死傳絕，行年又加絕上，即是巳祿本身與行年，相繼投絕，安得不喪？日上酉為血，天后厭穢，自內傳出，是吐血也。武亥加血上，亥本宮被丑克，故反胃。丑作虎，故小腸痛，大腸結也。巳作六合，絕處入廟鎖定，兼六陰相繼，所以不通，傳絕而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 육음의 국은 본래 불리하다: 만약 야신에서 주신으로 전향하면 오히려 온전하나, 만약 주신에서 야신으로 전입하면, 음기가 더욱 무겁다. 지금 일간이 일지의 유를 생하고, 유금이 또 해수를 생하며, 여기에 행년이 미에 있음을 더하니, 육음이 제비하였다. 본명 위에 또 탈모 도설을 보고, 또한 삼전이 한 길로 이리하여 인·묘로 전향하여, 패지에서 사지로 전하고, 다시 사지에서 절지로 전하며, 행년이 또 절지 위에 가하니——이는 곧 사중의 록신·본신과 행년이 이어서 절향에 투입하는 것으로, 어찌 망하지 않을 수 있겠는가. 일간 위의 유는 인신에서 혈을 주관하고, 천후는 또 오예를 주관하여, 속에서 전출하므로, 피를 토한 것이다. 현무가 승한 해가 혈신 위에 가하고, 해의 본궁이 또 축에게 극을 당하므로, 반위를 이루었다. 축이 백호를 승하므로, 소장은 자통하고 대장은 조결하였다. 사가 육합을 승하고, 절한 곳에 또 묘에 들어가 쇄정되었으며, 여기에 육음이 이어서 서로 핍함을 더하므로, 기기가 통하지 않아, 절지에 전하여 죽었다.

114）顏孔目甲子生四十六歲占平生，己酉年己未日卯將寅時。（子丑空亡，丑寅落空），八專，帷簿。 蛇貴 朱午未申酉后 六巳 戌陰 后 貴 后 貴 兄 己未 蛇 初 陳辰 亥玄 酉 申 酉 申 子 庚申 貴 中 龍卯寅丑子常 申 未 申 己 子 庚申 貴 末 空虎

제114례: 안공목(顔孔目)은 갑자년생으로 마흔여섯 살인데, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 기미(己未)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망궁위에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「팔전」(일간 기가 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「유부(帷簿)」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 신을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 신 위에 유를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·신·신이니, 초전 기미(己未)는 형제효로 등사를 승하고, 중전 경신(庚申)은 자손효로 귀인을 승하고, 말전은 여전히 경신으로 자손효가 귀인을 승하니——신은 바로 기토의 장생의 땅이다.

邵先生曰：己去就祿，便就上作初傳，若貴人相委財賦，須是仔細，不得走作財物，及非理飲酒，與親戚婦人交往，交主杖責，杖責了卻得垂顧帶去，終有名目相呼，此長生貴人垂顧之力也。顧緣初太守委提點財賦，後用官錢失檢，杖八十，月餘又與婦人在酒店飲酒，被仇人翁中達理論，太守勘無贓，杖一百，又二月鄭仕郎上任，顧甚得龐，遂成家計，得本州島參軍，後隨鄭去五年，大得意歸。

소 선생이 말했다. 기토가 앞으로 가서 록에 나아가면, 록신이 있는 곳을 곧 바로 취하여 초전으로 삼는다. 만약 귀인이 그에게 위파하여 재부를 장관하게 하면, 반드시 격외로 자세히 하여, 재물을 옮기고 주실해서는 안 되고, 또 절제 없이 음주하고 친척 집의 부인과 왕래해서는 안 된다——일단 왕래하면, 곧 장책을 맞아야 한다. 다만 장책을 맞은 뒤, 도리어 귀인의 수고 제휴를 얻어, 마침내 한 명목이 있어 서로 칭해진다——이는 장생의 귀인이 수고하는 힘이다. 고공목(원문은 여기서 「고」로 하여, 편수의 「안공목」과 성씨가 다르다)은 처음에 태수에게 위파되어 재부를 제점하고, 뒤에 관전을 동용하여 검점을 잃어, 여든 대를 장당하였다. 한 달여 뒤, 또 부인과 주점에서 음주하여, 구가의 옹중달에게 관에 고하여 이론당하고, 태수가 사험하여 아울러 장물이 없으므로, 여전히 백 대를 장하였다. 또 두 달을 지나, 정사랑이 상임하니, 고공목이 매우 그의 총신을 얻어, 이에 가업을 놓아 일으키고, 본주참군의 직을 얻었다. 뒤에 정사랑을 수종하여 다섯 해를 지내고, 십분 뜻을 얻어 돌아왔다.

先生析曰；蓋己祿在午，刃在未作蛇，主非橫得罪，未為眷屬酒漿，蛇主棒，故見之，且不合在初傳也。中末皆長生貴人，可以立身。鄭貪賄，顧與他經畫，因得意。蓋土生金，申又作貴，為日長生，中末皆是故以此終。

소 선생이 해석하여 말했다. 기토의 록은 오에 있고, 양인은 미에 있어 등사를 승하므로, 뜻밖의 횡사로 인해 죄를 얻음을 주관한다. 미는 또 친권과 주장(酒漿)의 상을 취하고, 등사는 장봉을 주관하므로, 둘 다 당하였다. 하물며 그것이 하필 또 초전에 떨어졌다. 중전·말전이 모두 장생 위에 귀인을 승하니, 이를 의지하여 입신할 수 있다. 정사랑은 재를 탐하고 뇌물을 받고, 고공목이 그를 위해 경영 주획하였으므로, 뜻을 얻었다. 이는 토가 금을 생할 수 있고, 신이 또 귀인을 승하여 바로 일간의 장생의 땅이며, 중전·말전이 모두 이 신이므로, 결국이 이와 같았다.

115）宣和三年十二月二十七丁巳日子將申時，（子丑空亡，辰巳落空），重審，從革。丁丑人二十五歲占終身。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 陰 朱 常 貴 財 辛酉 朱 初 陳未 寅玄 丑 酉 卯 亥 子 空丑 陰 中（空亡） 龍午巳辰卯常 酉 巳 亥 丁 兄 丁巳 空 末（落空）（丁神） 空虎

제115례: 선화 삼년 12월 27일 정사(丁巳)일, 자 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「종혁(從革)」(삼전 유·축·사가 금국을 합성함). 점치러 온 사람은 정축년생으로 스물다섯 살이며, 종신을 점문하였다. 천반은 자장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제4과는 유 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 신유(辛酉)는 처재효로 주작을 승하고, 중전 축은 순공에 떨어져 자손효로 태음을 승하고, 말전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하며 이미 공지에 떨어지고 또 「정신」이다.

邵先生曰：丁日見亥，是鬼貴人，切不可近，當為貴人所害。丁火絕在亥也。支為宅，見破碎，又作陰貴人，乘朱雀。丁巳二火，皆以酉為財，財即破碎，又是陰貴人，切忌與貴人交財，日後宅子及財物皆為人所有，當主為陰人所壞。中傳丑作太陰加酉上，丑是空亡，中間家資必喪盡。有老陰人守寡，田地皆盡。末傳巳即宅神，臨丑下，是空亡，田園安能存留也？三十歲其不免乎？後果一一不爽。人問其故，先生曰：予與此人占時，乃宣和三年十二月二十七日，十二月十十一日立春，則作壬寅歲占也愛圅以曆法推之，果不錯誤，蓋知非後人之託名也。

소 선생이 말했다. 정일이 해를 보니——이는 귀위 위에 앉은 귀인으로, 결단코 친근해서는 안 되며, 후일 반드시 귀인에게 해를 입는다——정화가 바로 해에서 절하기 때문이다. 일지는 택이고, 택 위에 「파쇄」의 살을 보고, 또 음귀인과 주작을 승한다. 정과 사는 같이 화에 속하여, 모두 유금을 재로 하는데, 이 재는 바로 파쇄가 있는 곳이고, 또 음귀인이 임하는 곳이므로, 가장 귀인과 재물을 왕래하기를 꺼린다. 후일, 집과 재물이 모두 타인의 손에 돌아가고, 또한 여권의 한쪽에게 패괴된다. 중전의 축이 태음을 승하여 유에 가하고, 축은 또 공망을 만나므로, 중도에 가산이 반드시 상진하고, 한 사람의 연장의 부인이 과를 지키며, 전지도 또한 다 탕진한다. 말전의 사는 곧 택신으로, 축 아래에 임하여 공에 떨어지니——전원이 어찌 오히려 보전되겠는가. 서른 살에 이르면, 다만 한 번 죽음을 면하지 못할 뿐이다. 뒤에 일건 일건이 과연 터럭도 다르지 않았다. 사람이 그 가운데 연고를 묻자, 소 선생이 말했다: 내가 이 사람을 위해 과를 일으킬 때는, 선화 삼년 12월 27일인데, 12월 모 11일에 이미 입춘하였으므로, 임인년을 취하여 단해야 한다(본본은 여기의 기일을 「십십일일」로 하니, 마땅히 탈오의 글자가 있을 것이고, 지금 그대로 옮기고 메우지 않는다). 애함이 역법을 취하여 추산하니, 과연 틀리지 않아, 이로써 이것이 후인의 가탁의 지作이 아님을 알 수 있다.

先生析曰；占人二十五歲，行年在寅見午，午為日之祿神，並干支旺相，故無恙。至二十八歲，其人為本土徐參議兜盡家財田宅，兜羅卷盡也。三十歲其人身亡。乃靖康元年也。愛圅以靖康元年，歲在丙午，從丙午逆計之，則三十歲乃係丁丑年生也。他書作戊寅生者誤也。今愛圅改正。其母守寡，其屋零落，不久必賣，何也？丁為日干見亥是日干絕氣也。支上見酉，又是支干之死神，故主此人不長。況三十歲行年在未，又見亥水，是身與年俱絕，所以死也。大凡占人不見死墓絕，未可言死，既見休囚死墓絕行年又臨此地，鮮有能外者矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 점친 자는 스물다섯 살, 행년은 인에 있고, 인 위에 오를 보니, 오는 바로 정일의 록신이며, 일간일지가 또 모두 왕상의 기를 얻으므로, 눈앞에는 앓지 않는다. 스물여덟에 이르러, 이 사람은 본지의 서참의에게 가재 전택을 전부 도진(兜盡)당하였다——이른바 「도라」는, 곧 쓸어 말아 일공하는 뜻이다. 서른 살에 그는 곧 몸이 망했는데, 그 해가 바로 정강 원년이었다. 애함이 말한다: 정강 원년은 병오에 있으니, 병오에서 앞으로 역추하여 삼십 년하면, 곧 점친 자는 마땅히 정축년생이다. 다른 본자가 무인년생으로 쓴 것은 틀렸으니, 지금 애함이 고쳐 바로잡았다. 그의 모친이 과를 지키고, 방옥이 영락하며, 오래지 않아 반드시 매각하는 것은, 무슨 도리인가? 정은 일간으로, 해를 보면 곧 일간의 절기다. 일지 위에 유를 보는 것은, 또 일간일지의 사신이므로, 이 사람의 수명이 길지 않음을 주관한다. 하물며 서른 살의 행년이 미에 있고, 미 위에 또 해수를 보니, 본신과 행년이 함께 절지에 투입하므로, 죽어야 한다. 대개 사람을 점쳐 만약 사·묘·절을 보지 않으면, 아직 죽음을 단할 수 없다. 이미 휴수 사묘절을 보고, 행년이 또 이들 곳에 임하면, 예외가 있을 수 있는 것이 드물다.

受圅析曰：邵公斷案，建炎年間多，宣和年間少，今得此案，不異隨珠卞璧也。

수함이 해석하여 말했다: 소언화 선생의 단안은, 건염 연간에 속하는 것이 많고, 선화 연간에 속하는 것은 적다. 지금 이 한 안을 얻은 것은, 수후의 구슬·변화의 벽과 같은 진보를 얻은 것에 못지 않다.

116）某占終身戊申年正月初一丙戌日子將未時，知一，斬關，不備。乙亥生三十四歲。 貴后 蛇戌亥子丑陰 朱酉 寅玄 六 常 常 蛇 財 甲申 六 初 六申 卯常 申 卯 卯 戌 子 己丑 陰 中 陳未午巳辰虎 卯 戌 戌 丙 兄 空午 龍 末 龍空

제116례: 어떤 사람이 종신을 점치러 왔다. 때는 무신년 정월 초1 병술(丙戌)일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 과명은 셋이다: 「지일」「참관」「불비」. 점친 자는 을해년생으로 서른네 살이다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 묘를 보고 마찬가지로 태상을 승하니——두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 묘 위에 신을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·축·오이니, 초전 갑신(甲申)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 기축(己丑)은 자손효로 태음을 승하고, 말전 오는 순공에 떨어져 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上見戌作蛇，是支來墓干也。巳本蛇屬，與蛇夾一墓在中間，其人腹必有疾病，戌土主塊積。答曰：腹中果有一塊。

소 선생이 말했다. 일간 위에 술을 보고 등사를 승하니——이는 일지가 넘어와서 일간을 묘한 것이다. 병은 사에 기궁하고, 사는 십이속상 가운데 본래 뱀이며, 천장의 「등사」와 일전일후로 한 묘신을 가운데에 끼우니——이 사람의 복내에 반드시 병이 있다. 술은 토에 속하여, 결괴 적취를 주관한다. 그 사람이 답하여 말했다: 복중에 과연 한 덩이의 경결이 있다.

先生析曰：原因感風起，因入喪家，遇食不化，遂成痞塊，不醫命必不久。問：何故？曰：初傳卯上見申作六合，合亦是卯，兩卯夾一申，卯為風，申為肺，風傳入肺臟也。卯為申金所克，遂奔戌上，戌上有太常為喪吊家，卯為風，亦為食，因傷素食久傷脾胃也。戌既為卯所克，走來墓於干上，二巳又夾一墓，墓乃堅牢。此病不能脫矣。是年占人年三十四歲，行年在亥，三十五歲遭官災，大有破費。蓋丙即巳，行年到子，巳受官鬼克，兼作天空，必主虛詐財物。丙祿在巳，祿即財，子水為地盤之鬼，天空克耗之故也。此年行年又遇巳，八月隨喪盡。八月火死土旺，前面便是戌，戌是墓，九月建戌，所以不過也。

소 선생이 해석하여 말했다. 병근은 풍사를 감수한 데서 일어나고, 또 상가에 들어가 물을 먹고 소화하지 못하여, 이에 비괴를 결성하였다. 의치하지 않으면 성명이 반드시 길지 않다. 사람이 물었다: 어찌 알아냈는가? 답한다: 초전의 묘 위에 신을 보고 육합을 승하니, 육합은 본신도 또 묘에 속하고, 두 묘가 한 신을 끼우니——묘는 풍을 주관하고, 신은 폐를 주관하니, 바로 풍사가 폐장에 전입한 것이다. 묘가 신금에게 극을 당하여, 이에 술 위로 달아나니, 술 위에 태상이 있고, 태상은 상조의 집을 주관한다. 묘는 이미 풍을 주관하고 또 음식을 주관하니——상가에서 소식을 상하여, 날이 오래되니 곧 비위를 상하였다. 술이 이미 묘에게 극을 당했으므로, 달려와서 일간을 묘하고, 두 사가 또 한 묘를 가운데에 끼우니——묘는 가장 견고하므로, 이 병은 벗어나지 못한다. 이 해 점친 자는 서른네 살로, 행년은 해에 있다. 서른다섯에 관재를 당하고, 크게 파비한다. 병의 기궁은 곧 사로, 행년이 자에 이르러, 사가 관귀에게 극을 당하고, 또 천공을 승하므로, 반드시 사람에게 허언하여 기사당하여 재를 잃음을 주관한다. 병의 록은 사에 있고, 록은 곧 재이며, 자수는 지반 위의 귀이고, 나아가 천공은 극모를 주관하므로, 이 응이 있다. 이 해 행년이 또 사를 만나고, 8월 안에 곧 따라 상진한다——8월은 화가 죽고 토가 왕하며, 앞으로 한 걸음이면 곧 술이고, 술은 묘이며, 9월의 월건은 바로 술에 있으므로, 지나갈 수 없다.

117）或占平生，二月壬午日亥將酉時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，勵德，九丑。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 龍 六 陰 常 父 空申 六 初（空亡） 貴巳 子虎 戌 申 卯 丑 鬼 甲戌 龍 中（落空） 后辰卯寅丑常 申 午 丑 壬 兄 丙子 虎 末 陰玄

제117례: 어떤 사람이 평생을 점치러 왔다. 때는 2월 임오(壬午)일이고, 해 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」(삼전 신·술·자가 자리를 띄어 순행함)「려덕」「구축」. 천반은 해장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제4과는 신 위에 술을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 신·술·자이니, 초전 신은 순공에 떨어져 부모효로 육합을 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 관귀효로 청룡을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 병자(丙子)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：申作合加宅發用，主遷宅改宅。六年內稱屋，造新宅。午為宅也。主二娶妻，戌加申乘龍主兒得解。子加戌作虎，明年主死小口二人，三年下狀爭田得勝，為丑加壬作常，丑田也。此課日上見類神，故得田也。

소 선생이 말했다. 신이 육합을 승하여 택위 위에 가림하여 취하여 초전을 삼으니——주택을 천천 개조함을 주관한다: 여섯 해 안에 옥우를 첨치하고 따로 새 집을 짓는다——여기의 오는 곧 택이다. 또 두 번 처자를 맞이함을 주관한다. 술이 신에 가하여 청룡을 승한 것은, 아들이 해송하여 거시에 응함을 얻음을 주관한다. 자가 술에 가하여 백호를 승한 것은, 명년에 두 개의 소구(小口)를 절손함을 주관한다. 삼 년 위에 장을 올려 전을 다투어 이길 수 있는데, 축이 임에 가하여 태상을 승하고, 축이 바로 전지의 상이기 때문이다. 이 과는 일간 위에 곧 전의 류신을 보니, 전을 얻을 수 있다.

118）徐成局辛亥正月初一日子時生，占向後如何。己酉初一己卯日戌將寅時，（申酉空亡，辰巳落空），渉害，曲直，佚女，不備，魄化，飛魂。三十九歲。 空虎 龍丑寅卯辰常 陳子 巳玄 后 六 六 虎 兄 癸未 后 初 六亥 午陰 未 亥 亥 卯 鬼 己卯 虎 中 朱戌酉申未后 亥 卯 卯 己 財 乙亥 六 末（暗鬼） 蛇貴

제118례: 서승국(徐成局)은 신해년 정월 초1일 자시생인데, 금후 어떠할지를 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 초1 기묘(己卯)일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 여섯이다: 「섭해」「곡직」(삼전 해·묘·미가 목국을 합성함)「일녀」「불비」「백화」「비혼」. 점친 자는 서른아홉 살이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제2과는 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 마찬가지로 육합을 승하니, 두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 천후를 승하고, 중전 기묘(己卯)는 관귀효로 백호를 승하고, 말전 을해(乙亥)는 처재효로 육합을 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：承局服侍通判，豈可得犯上之課？此課支加干克干名上門亂首，傳得曲直，又名失友，主日後因犯官長，斷勒歸家。又與長上爭分，於爭分中又不合強淫尊輩，遂犯重罪，減等充軍於東海，與妻死在配所也。當年六月果因犯上責而遣歸，與叔爭分家產，而烝其叔母，叔知之，借他事告發，配在明州，娶後妻同死於配所。

소 선생이 말했다. 승국은 통판을 복식하는 사람인데, 어찌 윗사람을 범하는 과를 일으켰는가. 이 과는 일지가 일간의 머리 위에 가하여 또 일간을 극하니, 「상문난수」라 이름한다. 삼전이 「곡직」을 이루고, 또 「실우」라 불리니, 후일에 장관을 모범한 까닭에, 판결되어 돌아가도록 명받아 집에 돌아감을 주관한다. 또 존장과 가산을 쟁분하고, 쟁분 가운데 또 강행하여 존배를 음오하여서는 안 될 것을 하여, 이에 중죄를 범하고, 등을 감하여 동해로 충군하고, 마침내 처자와 함께 유배의 땅에서 죽는다. 그 해 6월, 그는 과연 위를 범하여 책을 받고 견송되어 집에 돌아왔다. 숙부와 가산을 쟁분하고, 또 숙모와 사통하니, 숙부가 이를 알고, 다른 일을 빌려 그를 고발하여, 명주에 발배되었다. 그가 다시 맞은 후처도 또한 그와 함께 배소에서 죽었다.

先生析曰；大凡上門亂首，多是下犯上，春占木鬼貪旺而不發，至夏木休，其事將發，到秋木囚，則事乖張，便主爭競，冬有生氣，但存諸心，恐未形之口。經曰：旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨是也。同日時有一行者，占得此課，先亂了禪堂及諸房後歸家，又擾兄弟，其身終無所歸，卻與一不正婦人苟合，中風而死。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 「상문난수」는, 대개 아랫자리의 사람이 윗자리의 사람을 모범한다. 봄에 점쳐 얻으면, 목귀가 바로 왕기를 탐하여 발작하지 않는다. 여름에 이르면 목기가 쉬고, 일이 장차 발작하려 한다. 가을에 이르면 목기가 수하고, 일이 곧 괴리하여 장양하니, 이에 쟁투를 일으킴을 주관한다. 겨울은 목에 생기가 있어, 다만 마음속에 존재할 뿐이니, 아마 아직 입에 내지 않았다. 《경》에 이르기를 「왕상 상생이면 재가 아직 발하지 않고, 사수 형극이면 곧 재가 임한다」——바로 이 뜻이다. 같은 날 같은 시진에, 따로 한 행각승이 이 과를 점쳐 얻었다: 그는 먼저 선당과 각처의 승방을 교란하고, 뒤에 속가로 돌아와, 또 형제를 교란하며, 자신은 마침내 안돈할 곳이 없고, 도리어 한 정파 아닌 부인과 구합하여, 마지막에 중풍하여 죽었다.

119）韓監倉修職癸酉生三十七歲占平生，己酉年六月十五壬戌日未將巳時。（子丑空亡，寅卯落空），重審，間傳，勵德，向三陽。 六陳 朱未申酉戌龍 蛇午 亥空 玄 虎 陰 常 兄 空子 虎 初（空亡） 貴巳 子虎 寅 子 卯 丑 子 甲寅 玄 中（落空） 后辰卯寅丑常 子 戌 丑 壬 鬼 丙辰 蛇 末 陰玄

제119례: 한감창(韓監倉)은 관계가 수직랑이고, 계유년생으로 서른일곱 살이며, 평생을 점치러 왔다. 때는 기유년 6월 15일 임술(壬戌)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 임술일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「려덕」「향삼양」(삼전 자·인·진이 자리를 띄어 순행하여, 한 길로 양위에 나아감). 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제2과는 축 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 백호를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 자는 순공에 떨어져 형제효로 백호를 승하고, 중전 갑인(甲寅)은 자손효로 현무를 승하고 공지에 떨어지며, 말전 병진(丙辰)은 관귀효로, 본본은 등사를 승한다고 표하나, 반중의 진 위는 실로 천후를 승하므로, 여기에 오자가 있음을 의심하여, 지금 그대로 옮기고 고치지 않는다.

邵先生曰：此課雖曰向三陽，奈初中空亡，依舊不見陽光。四課間隔，事多阻滯，支內干外，支刑日上神，主孝服。

소 선생이 말했다. 이 과는 비록 「향삼양」이라 불리나, 어찌할 것인가 초전·중전이 모두 공망을 만나니, 여전히 양광을 보지 못한다. 사과가 피차 간격하여 잇지 않으므로, 일마다 조체가 많다. 일지는 안에 있고 일간은 밖에 있으며, 일지가 또 일간 상신을 형극하므로, 효복의 일이 있음을 주관한다.

愛圅析曰：太常破碎加干，亦主服。雖是空亡不死，人亦多是此句有訛錯。為何起棺而未葬，致亡者不安？傳進而子息落空，才生一子便死，非是過去空亡，庶不害現在子息也。現在子息臨宅，加於犬地而見虎，若見鼠咬衣服，小兒必有大災，宅內不合蓄水，若不開導，監倉自損，身亦難保矣。

애함이 해석하여 말했다. 태상이 「파쇄」를 띠고 일간 위에 가하니, 또 효복을 주관한다. 비록 공망을 만나 죽음에 이르지 않으나, 사람이 많이……(이 구는 본본의 문자에 탈오가 있고, 애함이 스스로 주하여 「이 구는 오착이 있다」고 하니, 지금 그대로 옮기고 메우지 않는다). 어찌하여 관목이 이미 일으켜 꺼내졌는데도 느리게 안장하지 않아, 망자를 불안하게 하는가? 삼전이 전진하여 자식효가 공에 떨어지므로, 겨우 아들 하나를 낳으면 곧 요절한다. 다만 그것은 과거의 공망으로, 아마 지금의 자식을 상함에 이르지 않을 수도 있다. 지금의 자식은 택위 위에 임하고, 술이라는 견지에 가하여 또 백호를 보니, 만약 생쥐가 의복을 갉아 궤는 것을 보면, 소아에게 반드시 큰 재가 있다. 집 안은 물을 축수해서는 안 되며, 만약 소도하여 열지 않으면, 한감창이 자신 손을 입고, 성명도 또한 보전하기 어렵다.

愛圅析曰：此斷多失誤，始錄在此，俟得善本改正。

애함이 또 해석하여 말했다: 이 한 조의 단어는 많이 실오가 있으니, 잠시 먼저 여기에 기록하고, 좋은 본자를 얻은 뒤 다시 개정하기를 기다린다.

120）劉監倉庚午生四十歲占年內事，己酉年正月庚辰日子將寅時。（申酉空亡，午未落空）， 六朱 陳卯辰巳午蛇 龍寅 未貴 虎 龍 六 蛇 財 壬寅 龍 初 空丑 申后 子 寅 辰 午 父 庚辰 六 中 虎子亥戌酉陰 寅 辰 午 庚 鬼 戊午 蛇 末（落空） 常玄

제120례: 유감창(劉監倉)은 경오년생으로 마흔 살인데, 일 년 안의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다(본본은 여기에 과명을 표하지 않음). 천반은 자장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 인을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 인 위에 자를 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·진·오이니, 초전 임인(壬寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 중전 경진(庚辰)은 부모효로 육합을 승하고, 말전 무오(戊午)는 관귀효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：日鬼傳歸宅上，宅上卻又生鬼，一防倉庫有火，二防當值人走或非理死，三防妻有暴亂之疾；正月小子防有飛災退失，二月因省墓起山林之擾，三月妻擾，四月官長追迫，五月當直人有失，六七月防火，八月因閒擾，九月進橫財，財中有失，十月婢妾陰私上有失，十一月僕走，十二月媳婦有服。

소 선생이 말했다. 일간의 관귀가 택위 위로 전하여 돌아오고, 택위가 도리어 또 이 귀를 생하니: 첫째 창고의 실화를 방비하고, 둘째 당직의 사람이 도주하거나 혹은 비명에 죽음을 방비하고, 셋째 처자가 폭급의 질을 얻음을 방비해야 한다. 달을 나누어 보면: 정월은 소아에게 날아온 재와 퇴실이 있음을 방비하고, 2월은 묘를 쓰는 것으로 인해 산림 위의 규요를 생하고, 3월은 처자에게 요가 있고, 4월은 장관에게 추박당함을 받고, 5월은 당직의 사람이 일을 내고, 6월·7월은 불을 방비하고, 8월은 한사로 인해 요를 받고, 9월은 한 필의 횡재를 들이나 재 속에 손실을 띠고, 10월은 비첩의 음사에서 손실이 있고, 11월은 복인이 도주하고, 12월은 며느리의 한 방에 효복이 있다.

果本年七月倉鄰火發，竟燒倉。經曰：火鬼春歸午，夏月逐雞飛，三秋尋鼠穴，冬至免相期。今本身值火星，又傳從火上起，支上與末傳寅又生火也。五月一當值人差去捉人，暗中墮深坑死。三月妻偶中風遂成重疾。其餘十二月分，禍福悉應。蓋午為倉庫火鬼，來乘克身，故應。九月妻兄弟爭分，劉在官上請假半月，與分得財物二十餘緡，遣人往買米，為賊所掇，始信數有前定如此。

결과, 이 해 7월에 창고의 이웃집이 실화하여, 마침내 창고까지 불이 번졌다. 《경》에 이르기를: 「화귀는 봄에는 오에 돌아가고, 여름 달에는 닭을 쫓아 날며, 삼추에는 쥐구멍을 찾고, 동지에는 서로 기약을 면하리라.」 지금 점친 자는 본신이 바로 화성에 당하고, 삼전은 또 불 위에서 일어나며, 일지 위와 말전의 인도 또 와서 불을 생한다. 5월 안에 한 당직의 사람이 사람을 잡으러 차견되어, 흑암 속에서 깊은 구덩이에 떨어져 죽었다. 3월 안에 처자가 우연히 중풍하여, 곧 중병을 이루었다. 그 나머지 각 달의 화복도 또 하나하나 모두 응험하였다. 이는 오가 바로 창고 위의 화귀로, 앞으로 와서 승림하여 몸을 극하였기에, 응험한 것이다. 9월 안에 처자의 형제가 가산을 쟁분하여, 유감창은 관서에서 반달의 가를 청하여 돌아가, 재물 이십여 민을 나누어 얻고, 사람을 보내 쌀을 사게 하였으나, 도리어 적인에게 빼앗겼다——이 때에 이르러 그는 비로소 믿으니, 명수가 마침내 이처럼 이미 일찍 정해져 있었음을.

121）唐丞務占一年事，戊申年庚辰日子將子時。（申酉空亡，申酉落空），伏吟，自任。 蛇貴 朱巳午未申后 六辰 酉陰 六 六 后 后 兄 空申 后 初（空亡）（落空） 陳卯 戌玄 辰 辰 申 申 財 戊寅 龍 中 龍寅丑子亥常 辰 辰 申 庚 鬼 辛巳 朱 末 空虎

제121례: 당승무(唐丞務)가 일 년의 일을 점치러 왔다. 때는 무신년 경진(庚辰)일이고, 자 월장을 자시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로, 천반과 지반이 완전히 중합하여, 이로써 「복음」이니, 일간의 상신을 취하여 발용하고, 또 「자임」이라 한다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어진다. 복음 아래 천지가 서로 합하여, 천반의 신·유도 또 바로 공망궁위를 누른다. 천반은 자장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제2과는 신 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제4과는 진 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·인·사이니, 초전 신은 형제효로 천후를 승하고 이미 순공을 만나고 또 공지에 떨어지며, 중전 무인(戊寅)은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 신사(辛巳)는 관귀효로 주작을 승한다.

邵先生曰：主喪妻又得妻，妻有財，後爭店事起訟，有四人遭刑；又主與尊長爭廚屋地基。其人當年三月喪妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有財產，遂以財開店，與原債人相打官司，四人杖二十，次年七月與叔爭廚屋地，卻得理。

소 선생이 말했다. 먼저 아내를 잃고 뒤에 또 아내를 얻음을 주관하고, 새 아내는 전재를 띤다. 후일에 점포를 다투어 탈취한 것으로 인해 송사를 일으켜, 네 사람이 형을 받는다. 또 존장과 주옥의 지기를 다툼을 주관한다. 이 사람은 그 해 3월에 과연 아내를 잃고, 11월에 재취하니, 맞이한 것은 한 객상의 처자로, 매우 재산이 있어, 이에 이 돈을 써서 점포를 열고, 원래의 채주와 관사를 일으켜, 네 사람이 각기 스무 대를 장책당하였다. 이듬해 7월에 숙부와 주옥의 지기를 다투어, 도리어 이치를 차지하였다.

122）祝省元占婚，男戊辰生四十二歲，女己丑生二十一歲，己酉年二月己卯日戌將辰時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，無依，三交，九丑。 愛圅按：斷語中有血支在卯一言，則當是三月占，蓋血支正月在丑，順行十二支也。 貴后 蛇亥子丑寅陰 朱戌 卯玄 玄 六 龍 后 鬼 己卯 玄 初（落空） 六酉 辰常 卯 酉 未 丑 子 空酉 六 中（空亡） 陳申未午巳虎 酉 卯 丑 己 鬼 己卯 玄 末（落空） 龍空

제122례: 축성원(祝省元)이 혼사를 점치러 왔다. 남방은 무진년생으로 마흔두 살, 여방은 기축년생으로 스물한 살이다. 때는 기유년 2월 기묘(己卯)일이고, 술 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 애함의 안어가 말한다: 단어 안에 「혈지는 묘에 있다」 한 구가 있으니, 마땅히 3월에 점친 것으로, 혈지는 정월에 축에서 일어나, 이후 십이지를 따라 아래로 행하기 때문이다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「반음」(월장과 시진이 서로 충하고, 천지 두 반의 각 지가 서로 충함)「무의」「삼교」「구축」. 천반은 술장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 미를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 묘를 보고 현무를 승한다. 삼전은 묘·유·묘이니, 초전 기묘(己卯)는 관귀효로 현무를 승하고 공지에 떨어지고, 중전 유는 순공을 만나 자손효로 육합을 승하고, 말전은 여전히 기묘로 관귀가 현무를 승하고 마찬가지로 공에 떨어진다.

邵先生曰：此課占婚，何必有媒？私情久已通矣。其家房合廣闊，東西皆有小門，因婢子為腳，遂與人通。今所議之人，亦與姦淫，血支在卯，必非女身，主暗有退子。且男以克干為嗣，女以干生為子。

소 선생이 말했다. 이 과를 써서 혼을 점치는데, 어찌 또 매인이 필요하겠는가. 남녀의 사정은 이미 일찍 통하였다. 여가의 방사는 넓고, 동서 양쪽에 모두 소문을 열어, 한 비녀에 의지하여 발력을 삼아 전하여 배달하니, 이에 사람과 사통하였다. 지금 친을 의논하는 이 대상도 또한 그녀와 간정이 있다. 혈지가 묘 위에 떨어지니, 반드시 처녀의 몸이 아님을 보이고, 또한 어둠 속에 이미 태를 타하였다. 다시 말하면, 남방은 일간을 극하는 효를 후사로 삼고, 여방은 일간이 생하는 효를 자녀로 삼는다.

愛圅析曰：此二句乃祿命家之言，今亦用之，何也？一土生二金，是退子也。女命上見日干青龍，是女先有其夫也。男年並日上見天后，是男先有其女也。女命乘男，男年乘女，婚姻豈有不成之理？酉乃婢，六合加之，為和合。又加玄武姦淫之神，更加酉上，婢子為引無疑。且門來加戶，戶又加門，是主門戶重迭，卯為宅，上見酉，故云小門在宅也。凡占婚，遇此等課，必然之應。卯酉為私門，六合天后元武皆淫佚之神，故斷私通。

애함이 해석하여 말했다. 위의 「남은 극간으로 씨를 삼고, 여는 간생으로 자를 삼는다」의 이 두 구는, 본래 록명가의 설법인데, 지금 임과 안에 또 가져다 쓰는 것은, 무슨 도리인가. 한 토가 두 금을 생출하면, 곧 퇴자의 상이다. 여방의 본명 위에 일간과 청룡을 보니, 이 여자가 먼저 이미 그녀의 남인이 있는 것이다. 남방의 행년에 일간 위를 잇달아 천후를 보니, 이 남자가 먼저 이미 그의 여인이 있는 것이다. 여방의 명 위에 남상을 얹고, 남방의 행년 위에 여상을 얹었으니, 이 문의 혼사가 이루어지지 않을 도리가 있겠는가. 유는 비녀를 주관하고, 육합이 그 위에 가림하면, 곧 화합 촉합이다. 또한 현무라는 간음을 주관하는 천장을 더하고, 또 유 위를 누르면, 비녀가 가운데서 견인함은 의심이 없다. 하물며 문이 호에 가하고, 호가 또 문에 가한 것은, 문호가 중첩함을 주관한다. 묘는 택이고, 택 위에 유를 보니, 택 위에 따로 소문을 연다고 말한다. 무릇 혼을 점쳐 이 류의 과체를 만나면, 모두 필연의 응험이다. 묘와 유는 사문이고, 육합·천후·현무는 또 모두 음일의 신이므로, 사통으로 단하였다.

123）孔七公戊午生五十二歲占婚，己酉年十月癸巳日寅將亥時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀，斬關。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 常 龍 陳 蛇 父 甲申 龍 初 六午 丑陰 亥 申 未 辰 兄 丁亥 常 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 申 巳 辰 癸 子 庚寅 后 末 蛇貴

제123례: 공칠공(孔七公)은 무오년생으로 쉰두 살인데, 혼사를 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 계사(癸巳)일이고, 인 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「원태」「육의」「참관」. 천반은 인장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 신 위에 해를 보고 태상을 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 부모효로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 형제효로 태상을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：孔丈五十二歲，又做新郎，今日上方出墓尋生，其親必成也。此女清白輕盈，知書算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服動。孔咲曰：何以知之？

소 선생이 말했다. 공장은 쉰두 살에 또 신랑이 되려 한다. 지금 일간 위가 바로 묘 속에서 벗어나 가서 장생을 찾아가니——이 문의 친사는 반드시 이루어진다. 이 여자는 청백하고 가벼우며, 문묵 산수에 통달하고, 집을 다스림에 뛰어나다. 문을 지나면 곧 두 아들을 낳아, 복을 누릴 수 있다. 다만 오래지 않아 존당의 한 방에 효복이 있을 것을 걱정할 뿐이다. 공칠공이 웃으며 말했다: 당신은 어찌 아는가?

邵先生曰：課中自見，恨今人不習耳。蓋癸日見初傳申長生，主輕盈；金主清白，長生為學堂，主知書算，善治家。但亥乘丁臨長生之上，又乘常，故主服動。末寅為子孫，同天后加木之長生丁亥上，所以成親即有子息。巳與申合，寅與亥合，所以無不成就。四課三傳無空亡，所以終身享福也。

소 선생이 말했다. 이러한 과 안에는 본래 모두 보이는데, 다만 아쉬운 것은 지금 사람이 공부를 내려 연습하기를 즐겨하지 않을 뿐이다. 계일이 초전의 신을 보니, 신은 계수의 장생이므로, 체태가 경영함을 주관한다. 신은 금에 속하고, 금은 청백을 주관한다. 장생의 위치는 또 학당이므로, 문묵 산수에 통달하고 집을 다스림에 뛰어남을 주관한다. 다만 해가 「정신」을 승하여 장생 위에 임하고, 또 태상을 승하므로, 효복이 움직임을 주관한다. 말전의 인은 자손효로, 천후를 잇달아 함께 정해(丁亥)라는 목의 장생 위에 가하므로, 일단 성친하면 곧 자식이 있다. 사와 신은 서로 합하고, 인과 해는 서로 합하므로, 모든 것이 성취된다. 사과 삼전이 모두 공망을 만나지 않으므로, 종신 복을 누릴 수 있다.

孔公前妻李氏亡，續妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此婦於前夫處，亦有收拾，且能書算，家務全仗其照料，娶來未十四個月而母亡矣。

공칠공의 전처 이씨는 이미 세상을 떠났고, 다시 맞은 것은 동씨다. 이듬해에 과연 곧 아들을 낳고, 쉰여덟 살에 또 아들 하나를 낳았다. 이 부인은 전부(前夫)의 저편에서도 약간의 적축을 가져왔고, 또한 잘 쓰고 잘 계산하여, 가무는 모두 그녀에게 의지하여 조리하였다. 다만 맞이하여 문을 지낸 지 십사 개월이 차지 않아, 공가의 노모친이 곧 세상을 떠났다.

124）李二伯乙酉生二十五歲占成親，己酉年十月庚子日寅將未時。（辰巳空亡，亥子落空），知一，比用。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 六 陰 父 戊戌 六 初 六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中（空亡） 陳酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末（落空） 龍空

제124례: 이이백(李二伯)은 을유년생으로 스물다섯 살인데, 성친을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 경자(庚子)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 경자일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「지일」「비용」. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 무술(戊戌)은 부모효로 육합을 승하고, 중전 사는 순공을 만나 관귀효로 태상을 승하고, 말전 경자(庚子)는 자손효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課必成，恐成後再歸去生小口舌，兼難得子。蓋日上便見妻宮，妻宮上作天羅地網，兜牢不欲開去。子作蛇，名退子，縱生子不育。又主妻宮血風，從此成廢疾矣。蓋酉作勾故也。

소 선생이 말했다. 이 문의 친사는 반드시 이루어지나, 다만 성친 뒤에 신부가 한번 친정에 돌아가면 곧 작은 구설을 낳고, 또한 자식을 얻기 어려움을 걱정한다. 일간 위에 곧 처궁을 보고, 처궁 위는 또 천라지망 안에 떨어져, 도박하여 견고하게 놓아주지 않기 때문이다. 자손효는 등사를 승하여, 「퇴자」라 이름하니, 곧 자식을 낳아도 길러 살리지 못한다. 또 처궁에 혈풍의 질이 있어, 이로부터 폐질을 이룸을 주관한다——이는 유 위에 구진을 얹은 까닭이다.

125）白生占產婦，四十三歲，妻二十三歲，己酉年九月庚申日卯將寅時。（子丑空亡，丑寅落空），八專，帷簿，三奇。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 玄 陰 玄 陰 子 癸亥 常 初 六辰 亥常 戌 酉 戌 酉 兄 辛酉 陰 中 勾卯寅丑子虎 酉 申 酉 庚 兄 辛酉 陰 末 龍空

제125례: 백생(白生)이 임산의 처자를 점치러 왔다. 그는 마흔세 살, 처자는 스물세 살이다. 때는 기유년 9월 경신(庚申)일이고, 묘 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 경신일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「팔전」(경이 신에 기궁하여, 일지 신과 한 곳에 함께 있어, 사과가 다만 두 과를 이룸)「유부」「삼기」. 천반은 묘장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제2과는 유 위에 술을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 신 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제4과는 유 위에 술을 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·유·유이니, 초전 계해(癸亥)는 자손효로 태상을 승하고, 중전 신유(辛酉)는 형제효로 태음을 승하고, 말전은 여전히 신유로 형제가 태음을 승한다.

邵先生曰：干支不分，人宅不辨，故不可曉。且庚為子，申為母，見酉為陰刃，乃面前陽刃也。太陰兼之尤甚。申母以酉為破碎，乃面前破碎也。夫行年兼之，是與妻子皆受破碎，女行年亥上見子乘虎，又洩氣，作大福方可保。夫干支中末，俱見陽刃破碎，又是自刑自害，必不利於子母也。白妾連生子皆不育，至壬戌生子，其子倒生，用刀破身方出，母幾不保。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간과 일지가 한 곳에 합하여 갈라지지 않고, 사람과 집도 또한 분간이 분명치 않으므로, 그래서 곁 사람이 보아 명백히 알 수 없다. 경은 여기서 아이로 취하고, 신은 어머니로 취하며, 유를 보면 곧 음인(陰刃), 곧 당면 바로 충하는 양인이다. 여기에 태음이 함께 승함을 더하니, 흉험이 더욱 무겁다. 신이라는 어머니는 유를 파쇄로 하니, 바로 당면의 파쇄다. 남편의 행년은 또 함께 그 위에 있으니, 이에 아내와 아이가 모두 파쇄에 상해를 입는다. 산부의 행년은 해에 있고, 해 위에 자를 보고 백호를 승하며, 또 설기이니——복덕을 크게 닦지 않으면 보전할 수 없다. 남편 쪽은 일간일지와 중전 말전이, 곳곳이 모두 양인과 파쇄를 보고, 또 자형 자해이니, 모자에게 반드시 불리하다. 백생의 첩이 잇달아 아들을 낳으나 모두 길러 살리지 못하고, 임술년에 이르러 하나를 낳았는데, 아이가 거꾸로 나와서, 칼로 몸을 쪼개 열어야 겨우 꺼내니, 어머니가 거의 보전하지 못하였다.

先生析曰：公前後生子不育，皆此子作祟耳。今雖得兒，若不戒欲，必為他害。蓋干支見酉，皆陽刃破碎自刑，故先害身卻來害母耳。於是白生與妾分居，乃得免。

소 선생이 해석하여 말했다. 그대가 앞뒤로 낳은 아이가 모두 길러 살리지 못한 것은, 모두 이 한 아이가 수를 지었기 때문이다. 지금 비록 이 아들을 얻었으나, 만약 방사를 계절하지 않으면, 반드시 또 그에게 해를 입는다. 일간일지 위에 모두 유를 보니, 전부 양인·파쇄·자형이므로, 먼저 본신을 해하고, 다시 머리를 돌려 어머니를 해한다. 이에 백생이 첩과 방을 나누어 거주하니, 이제야 화를 면하였다.

126）翁秀才占子息，二月丙申日戌將亥時。（辰巳空亡，卯辰落空），元首，退茹，斬關。 陳六 龍辰巳午未朱 空卯 申蛇 六 朱 空 龍 父 癸卯 空 初（落空）（暗鬼） 虎寅 酉貴 午 未 卯 辰 父 壬寅 虎 中 常丑子亥戌后 未 申 辰 丙 子 辛丑 常 末 玄陰

제126례: 옹수재(翁秀才)가 자식을 점치러 왔다. 때는 2월 병신(丙申)일이고, 술 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 병신일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「퇴여」(삼전 묘·인·축이 역행하여 서로 이어짐)「참관」. 천반은 술장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 진 위에 묘를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 오를 보고 육합을 승한다. 삼전은 묘·인·축이니, 초전 계묘(癸卯)는 부모효로 천공을 승하고 공지에 떨어지며 또 어두운 귀를 띠고, 중전 임인(壬寅)도 또한 부모효로 백호를 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：此課干支皆子息，而初中父母反克之，是上人墳墓不招也。況身上子孫並龍作空亡，是子息無分也。末傳子孫受下克，又不招也。宅上未並雀，子息可招。又被末傳丑來沖破，雖屢得子息，皆花而不實。若要得子，須移了艮山墳墓，使丑寅不來沖剋宅上之未，未臨申上，乃是長生，可招一子。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간일지 위가 모두 자식의 신인데, 초전·중전의 부모효가 도리어 그것을 극하니——이는 조상의 분묘가 자사를 불러오지 못하는 것이다. 하물며 본신 위의 자손효가 청룡을 잇달아 함께 공망에 떨어지니——곧 자식과 인연이 없다. 말전의 자손효는 또 하신에게 극을 당하니, 이것도 또 불러오지 못한다. 택위 위의 미가 주작에 이어지니, 본래 자식은 오히려 불러올 수 있는데, 또 말전의 축이 와서 충파하므로, 비록 여러 번 아들을 얻으나, 모두 꽃을 피우고 열매를 맺지 못한다. 만약 아들을 원하면, 반드시 간산 위의 분묘를 옮겨, 축·인으로 하여금 다시 택 위의 미를 충극하지 않게 해야 한다——미가 신에 임하는 것이 바로 장생의 땅이니, 이렇게 하면 오히려 아들 하나를 불러올 수 있다.

先生析曰；蓋日上辰作青龍值空，夫宮自是孤虛，不得子息。惟宅上未作朱雀，妻宮可招子也。日為夫，支為妻，妻宮雖有子帶生，奈何被末傳丑來沖破，丑為墳墓，坐在丙日所生之神上，生日者，寅卯也，不合反來克子息，妻雖得子而不存也。除非移了艮山墳墓，不克妻宮，庶幾丙火生未土，土長生於申，子息所以存住也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 진이 청룡을 승하니, 청룡은 본래 자손을 구하는 길장인데, 하필 진이 또 바로 공망을 만나, 길장이 공에 떨어지고, 부위의 본신이 고허하여 참되지 않으니, 자식을 얻지 못한다. 다행히 택위 위의 미가 주작을 승하여, 처위의 이쪽은 오히려 자식을 불러올 수 있다. 자식을 점치는 것은 일간을 남편으로 하고 일지를 아내로 한다. 처위에 자식의 신이 있고 또한 생기를 띠나, 어찌할 것인가 말전의 축이 넘어와서 충파하니——축과 미가 바로 서로 충한다. 축은 분묘의 상이고, 또 병일을 생하는 신의 위에 앉으니(병화를 생할 수 있는 것은 바로 인·묘 두 목신). 본래 도리어 자식을 극하러 가서는 안 되는데, 지금 그것은 도리어 이렇게 하였으므로, 아내가 아이를 낳을 수는 있으나 남겨두지 못한다. 간방(축인의 위치) 산 위의 분묘를 옮겨, 축·인으로 하여금 다시 처위를 충극하지 않게 하지 않으면 안 되니, 그러면 병화가 곧 순순당당하게 미토를 생하여 가고, 미토가 신에 임하여 또 바로 장생의 땅이니, 자식이 이제야 머물 수 있다.

127）何解元癸酉生三十六歲占子嗣，戊申年己未日巳將卯時。（子丑空亡，寅卯落空）， 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初 虎巳 子貴 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中 常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末 玄陰

제127례: 하해원(何解元)은 계유년생으로 서른여섯 살인데, 자사를 점치러 왔다. 때는 무신년 기미(己未)일이고, 사 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다(본본은 여기에 과명을 표하지 않으나, 하문의 단어가 이를 「독족」의 과라 칭함). 천반은 사장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·유·유이니: 삼전이 모두 신유의 자손효로, 모두 육합을 승하고, 한 지가 끝까지 가니——그래서 「독족」이라 한다.

邵先生曰：課名獨足，若傳飛散，便不應也。何兄此占，當有五女，若要得子，除非過房。行年在丑，酉為六合，而沖卯之玄武，畢竟男胎不成也。本身有腸風痔病，乃好色得之，不利成名，成名則不過四十八矣。

소 선생이 말했다. 이 과의 이름은 「독족」. 만약 삼전이 비산하여 모이지 않으면, 이렇게 응험하지 않았을 것이다. 하형의 이 점은, 마땅히 딸 다섯이 있을 것이다. 만약 아들을 원하면, 남의 것을 과계하지 않으면 안 된다. 행년은 축에 있고, 유 위는 육합을 승하며, 또 가서 묘 위의 현무를 충하므로, 마침내 남태를 결성하지 못한다. 그대 본신은 장풍의 치질이 있으니——색을 좋아하여 얻은 것이다. 이 과는 공명에 이롭지 않고, 진실로 이름을 이루어도, 수명은 마흔여덟 살을 넘지 못한다.

先生析曰；蓋身宅三傳俱是酉，酉為兌，兌為少女，六合乘酉，亦是女，三傳日辰俱見酉，故主五女也。行年上見卯，為震，為長男，酉來合丑，而卯相沖，上見玄武盜耗，所以不成胎也。酉金為大腸，又酉為血，故為腸風臟毒也。酉為脫氣，又為色慾，六合為女，故主好色也。酉六未八，乃六八四十八也。

소 선생이 해석하여 말했다. 본신·택위와 삼전이 전부 유다. 유는 태괘에 속하고, 태는 소녀가 된다. 육합이 유 위에 승한 것도 또 여의 상을 취한다. 삼전과 일간일지에 이르는 곳이 모두 유를 보니, 딸 다섯을 낳음을 주관한다. 행년 위에 묘를 보니, 묘는 진괘에 속하여, 장남이다. 유가 와서 축과 서로 합하나, 또 묘와 서로 충하며, 묘 위에 또 현무가 도모를 주관함을 보니, 남태가 결성되지 못한다. 유금은 인신에서 대장을 주관하고, 유는 또 혈을 주관하므로, 장풍 장독의 병이다. 유는 탈설의 기를 주관하고, 또 색욕을 주관하며, 육합은 또 여상이므로, 색을 좋아함을 주관한다. 유의 수는 여섯, 미의 수는 여덟, 육팔이 서로 곱하여 바로 마흔여덟이다.

同日張姓占遠行，亦得此課。以酉為兌澤，六合為船隻，利舟行，無足不利陸行，若行船獲利十倍。

같은 날 한 성이 장씨인 사람이 원행을 점치러 와서, 또 이 과를 일으켰다. 그의 이쪽에서는, 유는 태괘의 택을 취하고, 육합은 선척을 취하므로, 수로로 가기에 이롭다. 삼전이 독족으로 갈 발이 없으니——육로로 가기에 이롭지 않다. 만약 배를 가면, 열 배의 이를 얻을 수 있다.

128）季官人己卯生三十一歲，占過房子息。己酉年九月十六辛酉日卯將午時。（子丑空亡，酉戌落空），元首，高蓋，勵德，三交。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 六 貴 朱 后 鬼 戊午 貴 初 空子 未后 卯 午 辰 未 財 乙卯 六 中 虎亥戌酉申陰 午 酉 未 辛 子 空子 空 末（空亡） 常玄

제128례: 계관인(季官人)은 기묘년생으로 서른한 살인데, 과계 자식의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 16일 신유(辛酉)일이고, 묘 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「원수」「고개」「려덕」「삼교」. 천반은 묘장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오(戊午)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 자는 순공을 만나 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：此乃天網課，若討子，便是一個冤家入門，自後生出無限事。支干上午與未合，合起天網，妻卯加鬼上，必無親子，末子爻加妻爻上作天空，天空本家戌，即今日之辛，是己與妻皆空，何能有子？子本空，卻陰上酉作玄武，主妾生子，又非己出。因私成也。季子見先生不允過子，遂買一妾，兩年不生，因有季子妹夫鄭元益，時常往來，妾遂與私而得孕，季頗知，但記先生言不較，至乙居年生兒，實甲子年有孕。因酉加子，故子年乘玄武是偷合。先生析曰：將來妾子亦是取債人也。

소 선생이 말했다. 이는 한 천망과(天網課)다. 만약 아들을 양자로 맞으려 하면, 그것은 곧 한 원가(冤家)를 데리고 문에 들어옴과 같아서, 이로부터 무궁한 사단을 낳는다. 일지와 일간 위의 오와 미가 서로 합하여, 천망을 합하여 일으켰다. 처재효의 묘가 관귀 위에 가하므로, 반드시 친생의 아들이 없다. 말전의 자손효가 처재효 위에 가하여 천공을 승하고, 천공의 본가는 술에 있으며, 술은 바로 오늘의 신금의 기궁이니——자기와 처자의 양쪽이 모두 공에 떨어짐이 보이니, 어찌 아들을 낳을 수 있겠는가. 자손효가 본래 이미 공에 떨어지고, 또한 태음이 임하는 유 위에 또 현무를 승하니, 첩실이 아들을 낳되 또한 자기의 골혈이 아니고, 사통으로 인해 이룬 것을 주관한다. 계관인은 소 선생이 과계를 찬성하지 않음을 보고, 곧 첩 하나를 샀으나, 두 해를 생육하지 않았다. 계가에 매부 정원익(鄭元益)이라는 사람이 있어 때때로 왕래하였으므로, 첩이 곧 그와 사통하여 임신을 품었다. 계관인은 다소 아는 바가 있으나, 다만 소 선생의 말을 기억하여 따지지 않았다. 을축 그 해에 이르러 아이를 낳았는데, 실은 갑자년에 임신한 것——유가 자에 가하므로, 자년에 응하고, 현무를 승한 것은 곧 투합(偷合)의 상이다. 소 선생이 해석하여 말했다: 장래 이 첩이 낳은 아들도 또한, 와서 빚을 요구하는 자다.

129）郭彥和壬午生二十八歲占討一歲子過房，己酉年十月二十二丁酉日寅將子時。（辰巳空亡，午未落空），重審，間傳，不備，贅婿。 蛇貴 朱未申酉戌后 六午 亥陰 常 陰 陰 龍 財 丁酉 貴 初（丁神） 陳巳 子玄 丑 亥 亥 酉 鬼 己亥 陰 中 龍辰卯寅丑常 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 常 末 空虎

제129례: 곽언화(郭彦和)는 임오년생으로 스물여덟 살인데, 한 살의 아이를 얻어 과계하고자 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 22일 정유(丁酉)일이고, 인 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「불비」「체서(贅婿)」. 천반은 인장을 자시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 귀인을 승하니(본본은 여기에 잘못 청룡을 표하나, 반중의 유 위가 귀인을 승함에 의거하고, 삼전의 초전도 또한 유가 귀인을 승한다고 표함); 제2과는 유 위에 해를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 태음을 승하니, 두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유(丁酉)는 처재효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관귀효로 태음을 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：三傳干支，皆是貴人，此子恐日後必不服，而心有回家之意。酉作貴人，內中有丁，終主動。宅上又作中傳，丁絕於亥，丑權住腳，似乎尊閫不看顧他，惟有老陰人撫卹，終老陰人之世，他必去也。然此子不貴，吾兄年三十二上，自有子，三傳貴人太多，所以貴多不貴，兩頭不得也。子就父作貴人，支投干作貴人，可見此子不合留。丁以酉為妻，妻後自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二歲行年到酉乃應也。

소 선생이 말했다. 삼전과 일간일지 위에 이르는 곳이 모두 귀인——이 아이는 다만 후일에 반드시 귀복하기를 즐겨하지 않고, 마음속에 줄곧 자기 집으로 돌아가려고 생각할 것을 걱정한다. 유 위에 귀인을 얹고, 그 가운데 또 「정신」을 끼우므로, 마침내 동요를 주관한다. 택위 위의 신은 또 취하여 중전을 삼고, 정화는 해에서 절하며, 다만 축 하나를 의지하여 잠시 머물 뿐——주모는 결코 그를 조고하지 않고, 다만 한 연장의 여권이 그를 부휼함이 보인다. 이 연장의 여권이 한번 세상을 떠나면, 그는 반드시 달아난다. 다만 이 아이는 장래 결코 현귀하지 않다: 그대는 서른두 살에 스스로 친생의 아들이 있다. 삼전 안에 귀인이 너무 많으므로, 귀가 많으면 도리어 귀하지 않아, 양쪽이 모두 얻지 못한다. 자가 부에 의착하여 귀인을 승하고, 일지가 일간에 투향하여 또 귀인을 승하니——이 아이는 남겨두어서는 안 됨이 보인다. 정은 유를 처로 하고, 처자는 후일에 스스로 친생의 아들이 있으므로, 곧 다시 이 양자를 보라고 보지 않으니, 그도 또한 달아난다. 유는 정의 처이고, 해는 유가 생하는 자이며, 해가 유에 가하므로, 처자가 아들이 있다고 말한다. 서른두 살에 행년이 유에 이르는 것이, 바로 응기다.

然宅中有上穹像，不合觸穢，所以缺子。又兼主山不合造豬圈，辱主氣，故不得子也。果有干亥山來近相沖，正是右脅下，主婦人墮胎，故無子。蓋酉為貴人，一則支來就干，主子顯父母，二則遍地乃貴人，今亥為元穹，主觸穢；三乃鬼入宅，是主山來處不合豬圈汙穢，乃太陰為鬼也。丑為墓，加亥及干，丑乃丁之子孫，作土犯亥，故墓不利。若移了豬圈，及供上聖，自然有子矣。

다시 말하면, 택중에는 상천의 신상을 모시니, 오예로 촉범해서는 안 된다——이것도 또한 자식이 없는 한 연유다. 여기에 주산의 방위 위에 돈권을 지어서는 안 됨을 더하니, 그것은 주산의 기맥을 모욕하므로, 아들을 얻지 못한다. 뒤에 살펴보니, 과연 건해방의 산의 가까운 곳에 서로 충하는 것이 있어, 바로 집의 오른쪽 협 아래를 향하니, 부인이 태를 타함을 주관하므로, 자사가 없었다. 여기에 유는 귀인이다: 첫째는 일지가 일간에 의착하여, 아들이 부모를 현요하게 할 수 있음을 주관하고. 둘째는 온 반이 모두 귀인인데, 지금 해가 상천을 주관하나, 도리어 오예를 범하고. 셋째는 귀효가 택에 들어감——곧 주산의 내맥하는 곳에 돈권의 오예가 있어서는 안 되니——이는 태음이 화하여 귀신을 이룬 것이다. 축은 묘로, 해와 일간 위에 가하고, 축은 본래 정의 자손효로, 토로써 해를 침범하므로, 분묘 위에 불리하다. 만약 진심으로 돈권을 옮기고, 다시 상천신상을 잘 공봉하면, 스스로 아들이 있다.

130）某丁亥生，占產。七月丙辰日午將午時。（子丑空亡，子丑落空），伏吟，斬關，勵德。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 龍 龍 空 空 兄 丁巳 空 初（丁神） 陳卯 戌后 辰 辰 巳 巳 財 庚申 玄 中 六寅丑子亥貴 辰 辰 巳 丙 父 甲寅 六 末 朱蛇

제130례: 한 정해년생 사람이 있어, 생산을 점치러 왔다. 때는 7월 병진(丙辰)일이고, 오 월장을 오시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로, 천반지반이 완전히 중합하여, 이로써 「복음」이다. 병진일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어진다. 복음 아래 천지가 서로 포개어, 천반의 자·축도 또 바로 공망궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「복음」「참관」「려덕」. 천반은 오장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제2과는 사 위에 사를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 진을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 진 위에 진을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 사·신·인이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하고 또 「정신」이며, 중전 경신(庚申)은 처재효로 현무를 승하고, 말전 갑인(甲寅)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：產必生女，子母無事，謂丙以巳為德神，又秋以辰為天喜，作龍入廟，中申為水土長生，日辰有德與長生，是厚德載物也。故生女。

소 선생이 말했다. 이 태는 반드시 여아를 낳고, 모자가 모두 평안하다. 병일은 사를 덕신으로 하고, 추계는 또 진을 천희로 하며, 진 위는 청룡을 승하여 묘에 들어간다. 중전의 신은 수와 토의 장생의 땅이다. 일간일지가 이미 덕신이 있고 또 장생이 있으니——바로 후덕이 물을 싣는 상이므로, 딸을 낳는다.

131）某占產七月乙丑日午將申時。（戌亥空亡，申酉落空），重審，間傳，時遁。 勾龍 六卯辰巳午空 朱寅 未虎 玄 后 貴 朱 父 空亥 后 初 蛇丑 申常 酉 亥 子 寅 鬼 癸酉 玄 中 貴子亥戌酉玄 亥 丑 寅 乙 財 辛未 虎 末 后陰

제131례: 어떤 사람이 생산을 점치러 왔다. 때는 7월 을축(乙丑)일이고, 오 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 을축일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「간전」「시둔」. 천반은 오장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 인을 보고 주작을 승하고, 제2과는 인 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 해를 보고 천후를 승하고, 제4과는 해 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·유·미이니, 초전 해는 순공을 만나 부모효로 천후를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 관귀효로 현무를 승하고, 말전 신미(辛未)는 처재효로 백호를 승한다.

邵先生曰：主母死子存，母死者，后被丑克，傳元虎入內門，酉為內門，卯為前門。經曰：支是母兮干是兒，今丑克后，母發用，傳歸凶將，虎乘墓入內門，故母死。子存者，干是兒，乘寅為少陽作雀，乙日木旺火相，日干得旺相之氣，故兒存也。

소 선생이 말했다. 이 과는 어머니가 죽고 아이가 살아남음을 주관한다. 어머니가 죽는다고 한 것은, 천후가 축에게 극을 당하고, 삼전이 또 현무에서 백호로 전하여 내문에 진입하기 때문이다——유는 내문이고, 묘는 전문이다. 《경》에 이르기를: 「지는 곧 어머니요, 간은 곧 아이다.」 지금 축이 천후를 극하고, 어머니라는 이 신이 발용하여 초전을 이루고, 끝에 이르러는 도리어 흉장에게 전하여 돌아가며, 백호가 묘신을 승하여 내문에 진입하므로, 어머니는 죽어야 한다. 아이가 살아남을 수 있다고 한 것은, 일간이 아이를 나타내고, 일간 위가 인을 승하며, 인은 소양으로서 주작을 승하기 때문이다. 을일은 하추의 사이에 목은 오히려 기가 있고 화는 상을 얻으며, 일간이 왕상의 기를 이으므로, 아이는 살아남는다.

132）章監稅庚午生三十九歲占財產，戊申年三月十一乙未日戌時丑將。（辰巳空亡，丑寅落空），重審，稼穡，勵德，遊子。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍 常 朱 龍 財 辛丑 龍 初（落空）（暗鬼） 陳子 未后 丑 辰 戌 丑 財 戊戌 朱 中 六亥戌酉申貴 辰 未 丑 乙 財 乙未 后 末 朱蛇

제132례: 장감세(章監稅)는 경오년생으로 서른아홉 살인데, 재산을 점치러 왔다. 때는 무신년 3월 11일 을미(乙未)일이다. 본본은 「술시 축장」으로 기록하나, 반중의 천반 술이 바로 지반 축 위에 가함을 살피면, 실은 술장을 축시에 올려 과를 세운 것이다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「가색」(삼전 축·술·미가 모두 토)「려덕」「유자」. 천반은 술장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 신축(辛丑)은 처재효로 청룡을 승하고 공지에 떨어지며 또 어두운 귀를 띠고, 중전 무술(戊戌)도 또한 처재효로 주작을 승하고, 말전 을미(乙未)는 여전히 처재효로 천후를 승한다.

邵先生曰：此課日上見財，主進田莊，不用錢買，中間一人爭競，又後還他，後卻得眾財，乃是服滿人家得來。六月防家中鬥毆，不然卻門前有尊長新墳，與之爭訟。所得之財，悉化為鬼矣。是年童監稅與妻家主張分產，遂得田二十畝及財物，有第三房舅嫂守寡，得產不中意，要告官悔，眾分不欲破開，因將童氏眾人地與寡婦，眾人遂陪卻童氏財物。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간 위에 재효를 보니, 주로 한 몫의 전장을 들이고, 또한 돈을 써서 살 필요가 없다. 중간에 한 사람이 와서 다투어 탈취하고, 뒤에 또 그에게 돌려주며, 이어서 도리어 중인의 재물을 얻으니——한 집의 상복 기한이 찬 인가의 저쪽에서 얻은 것이다. 6월 안에 집안에 투구의 발생을 방비하고, 그렇지 않으면 곧 문 앞에 존장이 새로 장사한 무덤이 있어, 이로 인해 사람과 쟁송한다. 얻은 이러한 재는, 끝에 이르면 모두 화하여 귀를 이룬다. 이 해, 장감세는 처가에서 가산을 나눔을 주지하여, 이에 스무 무의 전과 약간의 재물을 나누어 얻었다. 처가의 셋째 방의 구처(舅嫂)가 과를 지켰는데, 나누어 얻은 산업이 뜻에 맞지 않아, 관에 고하여 번회하려 하였다. 중인은 이미 나눈 산업을 다시 쪼개기를 원하지 않아, 곧 대가의 명하의 땅을 과부에게 발주고, 중인은 이에 각기 장가의 재물을 배보하였다.

先生析曰；蓋乙木以辰戌丑未為財，又以丑未為妻，故財自妻家而得。何以見彼之分產？乙未日破碎殺在丑，丑為田，田上有青龍，故得之不費錢買。末傳未作天后，是又彼人之產復還也。既還產又得眾財，乃辰加未，便是乙加未敢，卻克宅；宅者，彼也，故彼為財，辰為眾，故得眾人之財也。當年九月有一尊長葬於童氏門前墳地上，侵童監稅地界，遂與鬥爭訟於官，所得之財，果然悉化為鬼矣。蓋日為尊長，日為前，支為後，日加支，故宅前，辰為日墓，故曰新墓。經曰：三傳全財化為鬼，若非春占，乙木旺於春，財不可得，則反損己財也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을목은 진·술·축·미의 네 토를 재로 하고, 또 축·미를 처로 하므로, 이 재는 처가에서 얻은 것이다. 어찌 처가의 분산임을 아는가? 을미일의 파쇄살이 축에 떨어지고, 축은 전지를 주관하며, 전 위에 또 청룡이 있으므로, 전을 얻는 데 돈을 써서 살 필요가 없다. 말전의 미가 천후를 승하니, 곧 저 한쪽의 산업이 또 돌아온 것이다. 이미 산업을 돌려주고 또 중인의 재를 얻은 것은, 진이 미에 가하기 때문——곧 을의 기궁의 진이 미에 가하여, 도리어 택을 극한다. 택은 상대방을 가리키고, 그래서 상대방이 자기의 재가 되며, 진은 또 중다를 주관하므로, 중인의 재를 얻을 수 있다. 그 해 9월, 한 존장이 장가의 문 앞의 묘지에 장사되어, 장감세의 지계를 침점하였으므로, 쟁투를 일으켜 관에 이르고, 얻은 재가 과연 모두 화하여 귀를 이루었다. 이는 일간이 존장을 나타내고, 일간은 앞이 되고 일지는 뒤가 되며, 일이 지 위에 가하므로, 택 앞에 응한 것이다. 진은 또 일간의 묘이므로, 신분이라 불린다. 《경》에 이르기를: 삼전이 모두 재이면, 도리어 화하여 귀를 이룬다. 만약 봄에 점치지 않으면——을목은 봄에 왕한다——재를 얻지 못하고, 도리어 자기의 재를 손해야 한다.

133）鄒七丞務戊寅生三十二歲占求財，己酉年癸巳日寅將丑時。（午未空亡），遙克，連茹。 陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳 六 貴 后 鬼 空未 陳 初（空亡）（落空） 蛇辰 亥常 未 午 卯 寅 父 甲申 龍 中（落空） 貴卯寅丑子玄 午 巳 寅 癸 父 乙酉 空 末 后陰

제133례: 추칠승무(鄒七丞務)는 무인년생으로 서른두 살인데, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 기유년 계사(癸巳)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 과명은 둘이다: 「요극」「련여」(삼전 미·신·유가 순차 서로 이어짐). 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제2과는 인 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제4과는 오 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·신·유이니, 초전 미는 순공을 만나 관귀효로 구진을 승하고 또 바로 공망궁을 누르며, 중전 갑신(甲申)은 부모효로 청룡을 승하고 또 공지에 떨어지며, 말전 을유(乙酉)는 여전히 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：汝欲妻家去取財，未得又欲問令岳父借之，占人笑曰：果是。

소 선생이 말했다. 그대는 본래 처가에 가서 한 필의 돈을 가져오려 생각하였으나, 얻지 못하고, 또 장인에게 입을 열어 빌리려 하였다. 점치러 온 사람이 웃으며 말했다: 과연 그러하다.

先生析曰；蓋癸以午為財，又為妻，旬空，故未得。日上寅為子孫，生起午火，故云又借。中傳為日長生，為尊長，又乘龍為財類神，再借必得也。後必主婢女所費，且受責，酉為婢，天空淫，陰上戌作鬼故也。

소 선생이 해석하여 말했다. 계수는 오화를 재로 하고, 오는 동시에 또 처를 나타낸다. 지금 오가 순공을 만나므로, 얻지 못한다. 일간 위의 인은 자손효로, 오화를 생기할 수 있으므로, 오히려 다시 빌리러 간다고 말한다. 중전의 신은 계수의 장생으로, 존장의 상을 취하고, 또 청룡이라는 재의 류신을 승하므로, 다시 빌리러 가면 반드시 빌릴 수 있다. 후일은 오히려 비녀를 위해 재를 깨고, 아울러 이로 인해 책벌을 받음을 주관한다——유는 비녀를 주관하고, 천공은 음일을 주관하며, 태음이 임하는 곳 위의 술이 또 화하여 귀를 이루므로, 이러한 응험이 있다.

邵丞務光岳丈許田未與，後經多年生子，欲往取之，岳丈與之三百千 。邵有人力宜童，婢榮奴，奴偷錢與人力，被邵見了，乃行吊打，當夜宜童持刀要殺榮奴及主，榮奴被刀不死，邵幸走脫，遂解入官，依法治童，邵以不稅田受責。

이 승무의 장인은 일찍이 전을 주기로 약속하였으나 줄곧 주지 않았다(편수는 「추칠승무」로 하고, 여기 및 하문은 모두 「소」로 하니——본본의 성씨가 갈라지니, 지금 그대로 옮김). 뒤에 여러 해를 지나 아들을 낳으니, 그가 가서 소취하려 하고, 장인이 그에게 삼백 천 전을 주었다. 그의 집에 한 복역 의동이 있고, 비녀 영노가 있다. 영노가 돈을 훔쳐 복역에게 주니, 주인에게 발견되어, 곧 매달아 때렸다. 당일 밤, 의동이 칼을 들어 영노와 주인을 죽이려 하니, 영노는 칼에 맞았으나 죽지 않고, 주인은 요행히 벗어났으며, 이에 의동을 관에 보내, 법에 의거하여 징치하였다. 주인 자신도 또한 전이 있어 세를 내지 않은 까닭에 책벌을 받았다.

134）林子成占平生養息，三月乙亥日戌將午時。（申酉空亡，子丑落空），重審，曲直。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 龍 玄 貴 陳 財 癸未 龍 初 龍未 寅陰 未 卯 子 申 父 乙亥 蛇 中 空午巳辰卯玄 卯 亥 申 乙 兄 己卯 玄 末 虎常

제134례: 임자성(林子成)이 평생의 생계 경영을 점치러 왔다. 때는 3월 을해(乙亥)일이고, 술 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 을해일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「곡직」(삼전 미·해·묘가 목국을 합성함). 천반은 술장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제2과는 신 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제4과는 묘 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 미·해·묘이니, 초전 계미(癸未)는 처재효로 청룡을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 부모효로 등사를 승하고, 말전 기묘(己卯)는 형제효로 현무를 승한다.

邵先生曰：凡占課見傳送空亡剋日，不可者四：一者養鵝不得，二者不得為醫，三者不得買碓，四者不宜為道士。林曰：我自二十七歲亡父，二十九歲買得一水碓及磨坊，日與爭訟，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。因傳送空亡，四者終非己有也。支上幸有卯在長生上，一為驢騾，二為竹木，三為術士沙門，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂棄碓磨養孳畜，多種竹木，有牝驢二頭，七年生五驢，竹木又大盛。先生過其門，林再三拜謝。先生又謂之曰：卯可舟車，何不興販？又從之，數年大發，鄉人叩問曰：曏者指彼數事，今皆大遂，可見吾丈神術有準。先生曰：大不然，是此人造化所該耳。

소 선생이 말했다. 무릇 과를 일으켜 「전송」(신)이 공망을 만나고 또 일간을 극함을 보면, 네 건의 일은 할 수 없다: 첫째는 거위를 기르지 못하고, 둘째는 의사를 하지 못하며, 셋째는 수퇴(水碓)를 사지 못하고, 넷째는 도사를 함이 옳지 않다. 임자성이 말했다: 저는 스물일곱에 부친이 세상을 떠나고, 스물아홉에 한 좌의 수퇴와 마방을 사들여, 날마다 그것 때문에 관사를 치르니, 오늘에 이르기 십칠 년, 여러 번 손에 얻고 여러 번 잃습니다——제 명 안에 불러 머물지 못하는 것입니까? 소 선생이 말했다: 그대의 명 안은 퇴·마의 힘을 얻지 못하니, 헛되이 심사를 쓰지 말라——전송이 공망을 만나므로, 이 네 가지는 마침내 자기의 것이 아니다. 다행히 일지 위에 묘가 있어, 바로 장생의 위치에 앉으니: 첫째는 여라를 주관하고, 둘째는 죽목을 주관하며, 셋째는 술사 승도를 주관하니, 이 세 가지는 모두 그대의 전정으로, 반드시 뜻대로 손에 얻는다. 임자성은 이에 퇴·마를 버리고 생구를 축양하며, 많이 죽목을 심었다. 그에게 두 마리의 암려가 있어, 일곱 해에 다섯 마리의 새끼 여를 낳고, 죽목도 또한 매우 무성하게 자랐다. 소 선생이 그의 집 문가를 지나가니, 임자성이 재삼하여 사례하였다. 소 선생이 또 그에게 말했다: 묘는 오히려 주거의 상을 만들 수 있으니, 어찌 판운의 매매를 하지 않는가? 그는 또 따라서 하니, 몇 년을 지내어 크게 발달하였다. 향리 사람이 물어 말했다: 이전에 그를 지점한 그 몇 건의 일, 지금 모두 크게 순수하니——당신의 신술이 참으로 준두가 있음이 보인다. 소 선생이 말했다: 크게 그렇지 않다, 이는 이 사람의 명 안의 조화가 본래 그러할 뿐이다.

先生析曰；蓋乙日木局，全旺在卯，生於亥，故卯全有氣也。元武入廟，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生於亥，旺於卯，末傳逢祿逢旺，諸事遂意，盡在末也。初限卯六未八，乘之得四十八，折半得二十四。又加卯地盤三數，共二十七數一雲初傳未八青龍七，地盤卯六，未之本數土五，並之得二十六，故初限二十六年，正在父母庇廕之下享福，十六娶妻財又大盛，至二十六歲限足，二十七歲交中限，父母便死，何以其父先死，因中傳亥加未上，亥為干為父，亥又為乙木之父，正被未克，上見蛇凶將，所以先喪父也。

소 선생이 해석하여 말했다. 을일은 목국을 이루고, 목은 모두 묘에서 왕하고, 해에서 장생하므로, 묘 위에 목기가 가장 넉넉하다. 현무가 묘에 들어가고, 또 자기의 본가에 떨어져 생왕을 얻으니——이가 전반의 크게 미만한 연유다. 하물며 「곡직」의 목국은 해에서 생하고 묘에서 왕하며, 말전이 이미 록을 만나고 또 왕을 만나므로, 일마다 마음에 맞고, 좋은 곳은 모두 말전 위에 있다. 초한을 추하면: 묘의 수는 여섯, 미의 수는 여덟, 서로 곱하여 마흔여덟을 얻고, 반으로 접어 스물넷을 얻고, 다시 묘의 지반의 수 셋을 더하여 도합 스물일곱——또 한 설은 초전 미의 수는 여덟, 청룡의 수는 일곱, 지반의 묘의 수는 여섯, 미의 본수는 토에 속하여 다섯을 이루어, 합하여 스물여섯을 얻는다. 그래서 초한은 스물여섯 해로, 바로 부모의 비음 아래에서 복을 누리고, 열여섯에 아내를 맞으며, 가재도 또한 크게 흥성하였다. 스물여섯에 이르러 초한이 차고, 스물일곱에 중한에 교하니, 부모가 모두 세상을 떠났다. 어찌하여 부친이 먼저 죽었는가? 중전의 해가 미 위에 가하기 때문으로, 해는 일간의 한쪽에 속하여 부친을 나타내고, 해는 또 을목의 아비인데, 지금 바로 미토에게 극을 당하고, 위에 또한 등사라는 흉장을 보니, 먼저 아비를 잃었다.

二十九歲買水碓磨坊，爭十七年猶不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡減半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而費十七年之財。若申不是鬼，猶不至於訟。後予相見時，林年已四十八歲，遂令息爭改業，而向驢騾船隻竹木營生，今己酉年已五十四歲，現在末限，末傳卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半為一十二，加亥地盤四數，共十六數，五十六歲交末限一雲五十歲交末限，尚有十六年財利。此限遇亥與元琥水，併力生卯祿旺，是以諸事如意。

스물아홉에 수퇴 마방을 사들여, 쟁송하여 십칠 년이 되어도 쉬지 않는 것은, 신이 진에 가하기 때문이다: 신의 수는 일곱, 진의 수는 다섯, 오칠 삼십오, 또 공망을 만나 반을 덜고, 온수를 취하여 곧 십칠 년을 얻는다. 신은 「전송」의 신으로, 이미 공망에 떨어지고 또 일간 위에 가하는 것이, 바로 그의 평생이 불리로 삼는 곳이므로, 이 벌의 퇴·마 때문에 헛되이 십칠 년의 전재를 모셨다. 만약 이 신이 그를 극하는 귀효가 아니었다면, 아직 관사를 치름에 이르지 않았을 것이다. 뒤에 내가 그와 상견하였을 때, 임자성은 이미 마흔여덟이었고, 나는 곧 그로 하여금 쟁송을 쉬고 업을 바꾸어, 돌아가 여라·선척과 죽목을 경영하게 하였다. 올해 기유에 이르러, 그는 이미 쉰네 살로, 바로 말한을 가고 있다: 말전의 묘가 해에 가하고, 묘의 수는 여섯, 해의 수는 넷, 서로 곱하여 스물넷을 얻고, 반으로 접어 열둘로 하며, 다시 해의 지반의 수 넷을 더하여 도합 열여섯——또 한 설은 쉰 살에 말한에 교한다——오히려 십육 년의 재리가 있다. 이 한은 해와 현무의 수가 힘을 합하여 묘를 생함을 만나고, 묘는 또 록왕의 땅이므로, 일마다 뜻과 같다.

三傳三限也，大凡日上所見者生我即利，脫我即為彼所苦。我克者為財，克我者，文武職人則為官，常人則為鬼。同類加干則是兄弟，助我也。或又問曰：中限父亡之後，累累官司何也。先生曰：是蛇相擾，又申亥六害，害者害我也。或又問曰：初傳未亦可以養羊賣酒，中傳亥亦可以養豬，何獨取卯乎？先生曰：曲直全在卯，乙祿到卯，長生於亥，故取其全盛之地營之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生為利，受克為害也。

삼전은 곧 초·중·말의 삼한이다. 대개 일간 위에 보이는 신이, 나를 생하면 곧 이롭고, 나를 설하면 곧 그에게 누루를 당한다. 내가 극하는 것은 재이고, 나를 극하는 것은, 만약 문무의 직관이면 곧 관성을 이루고, 만약 평상인이면 곧 귀를 이룬다. 같은 류가 일간 위에 가하면 곧 형제로, 와서 나를 돕는 자다. 어떤 사람이 또 물었다: 중한에 부친이 망고한 뒤, 이어지고 끊이지 않는 관사는 무슨 일인가? 소 선생이 말했다: 그것은 등사가 와서 서로 요하고, 또한 신과 해의 서로 육해를 더하니, 이른바 「해」는 곧 나를 해하는 것이다. 어떤 사람이 또 물었다: 초전의 미도 또 양을 기르고 술을 팔 수 있고, 중전의 해도 또 돼지를 기를 수 있는데, 어찌하여 오직 묘를 취하였는가? 소 선생이 말했다: 「곡직」의 정기는 모두 묘 위에 있고, 을의 록은 묘에 이르고, 장생은 해에 있으므로, 그 가장 왕성한 곳을 골라 경영해야 한다. 하물며 미는 묘에 가하고, 해는 미에 가하여, 모두 하신에게 극을 받는다. 생을 받으면 곧 이를 얻고, 극을 받으면 곧 해를 받는다.

135）張公癸卯十月初四亥時生，六十六歲，占店業。戊申年九月初九日庚寅日辰將丑時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 蛇 陰 虎 陳 兄 甲申 蛇 初 后午 丑空 申 巳 寅 亥 子 丁亥 六 中（丁神）（暗鬼） 陰巳辰卯寅虎 巳 寅 亥 庚 財 庚寅 虎 末 玄常

제135례: 장공(張公)은 계묘년 10월 초4일 해시생으로 예순여섯 살인데, 점업을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 초9일 경인(庚寅)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 경인일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「원태」「육의」. 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제4과는 사 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 형제효로 등사를 승하고, 중전 정해(丁亥)는 자손효로, 본본은 육합을 승한다고 표하나 반중의 해 위가 실로 구진을 승하므로 여기에 오자가 있음을 의심하고, 그것은 또 「정신」이며 어두운 귀를 띠며, 말전 경인(庚寅)은 처재효로 백호를 승한다.

邵先生曰：干支上皆盜氣，其家世店業，十退五六矣。初申加巳，庚祿在申，祿來加蛇上，又蛇擾，是少人錢物；中亥加日上，脫氣太重；末財在脫上，又遭虎克，到此十分去盡矣。

소 선생이 말했다. 일간일지 위가 모두 도설의 기——그의 집의 세대 경영하는 점업이, 십성 가운데 이미 오육 성을 물러갔다. 초전의 신이 사에 가하니, 경의 록이 바로 신에 있는데, 록신이 도리어 등사 위에 가하고, 또 등사에게 교란당하니——이는 남의 전물을 빚지고 있다. 중전의 해가 일간 위에 가하니, 탈설의 기가 너무 무겁다. 말전의 재효는 또 탈설의 땅에 떨어지고, 나아가 백호에게 극벌을 당하니——이 단계에 이르면, 십성이 곧 깨끗이 간다.

先生析曰；主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占時家甚費力，至辛亥年兩店皆歇。亥為庚脫，且巳為店，亥又克之，故重會亥而歇業。甲寅欠債狼狽，為人所訟寅爻為店，既為巳脫，故至寅而廢也，妻病浮腫而死也。

소 선생이 해석하여 말했다. 마흔여덟 해 안에 반을 버림을 주관하고, 다시 일곱 해를 지나면 전부 물러난다. 또 처자가 병을 앓아 죽음을 주관한다. 과를 일으킬 때, 그의 집은 이미 매우 힘겨웠다. 신해년에 이르러 두 곳의 점포가 모두 휴업하였다. 해는 경금의 탈기이고, 사는 점이며, 해가 또 와서 사를 극하므로, 다시 해의 해를 만나면 휴업한다. 갑인년에 그는 빚을 져 낭패하여, 사람에게 관에 고하여졌다——인효도 또한 점으로, 이미 사의 탈설의 신이므로, 인년에 이르면 점이 곧 폐한다. 처자도 또한 이 때에 부종의 병을 앓아 세상을 떠났다.

136）曹八秀才戊辰生四十二歲，占開店。己酉年十月己亥日寅將酉時。（辰巳空亡，酉戌落空），知一，鑄印，斬關，勵德。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 蛇 常 玄 陳 父 空巳 玄 初（空亡） 貴申 卯虎 酉 辰 巳 子 兄 戊戌 朱 中（落空） 后未午巳辰常 辰 亥 子 己 鬼 癸卯 虎 末 陰玄

제136례: 조팔수재(曹八秀才)는 무진년생으로 마흔두 살인데, 가게를 엶을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 기해(己亥)일이고, 인 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「지일」「주인」「참관」「려덕」. 천반은 인장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 사는 순공을 만나 부모효로 현무를 승하고, 중전 무술(戊戌)은 형제효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계묘(癸卯)는 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

소 선생이 말했다. 일간 위에 귀중의 재효를 보고, 일지 위에 재고를 보니, 일간 위의 재신이 또 재고로 들어가니——이는 대길대리다. 초전의 사도 또한 점이나, 다만 수읽(修葺)에 한 필의 돈을 써야 한다——현무를 승하므로, 비용은 배를 더해야 한다. 중전의 술은 또 점의 고로, 층층이 모두 재리의 분발하는 상이다. 다만 말전 위에 사람이 와서 점면을 수회하니——적지 않게 한 장의 쟁집이 필요하다. 조팔수재가 물었다: 빌리지 않고, 바로 사들이면 어떤가? 소 선생이 말했다: 사도 마찬가지로 다투어야 하니, 아홉 해를 기한으로 한다. 조가 말했다: 아홉 해 뒤에 내가 다시 와서 묻겠다. 그는 이에 왕칠랑에게 방자를 빌려, 수읽의 비용이 매우 컸다. 가게를 열고 삼 년에 곧 크게 발달하여, 백만의 가자를 쌓았다. 제육년에 왕칠랑이 점을 그에게 팔고, 제칠년에 왕가의 칠수재가 집을 나눈 까닭에, 취속하여 돌아가려 하였으나, 그가 즐겨하지 않아, 쌍방이 장을 올려 진소하여 그와 쟁송하였다. 과연 일찍이 소 선생이 말한 바와 같았다.

137）張克用商人占遠方買賣，己未日酉將亥時。（子丑空亡，寅卯落空），八專，獨足。 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初 虎巳 子貴 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中 常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末 玄陰

제137례: 상인 장극용(張克用)이 먼 곳에 가서 매매를 함을 점치러 왔다. 때는 기미(己未)일로, 본본은 「유장 해시」로 하였으나, 반식이 앞의 제127례(사장을 묘시에 올림)와 완전히 같고, 천반의 유가 바로 지반의 미 위에 가하니——둘 사이에 마땅히 한 곳의 오자가 있을 것이다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「팔전」(기가 미에 기궁하여, 일지 미와 한 곳에 함께 있음)「독족」. 반 위는 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 모두 신유의 자손효로, 모두 육합을 승하고, 한 지가 끝까지 간다.

邵先生曰：酉為兌，兌為澤，六合為舡，只利舡行，獨足無足，不利陸行，若舡行加倍得利，果應。

소 선생이 말했다. 유는 태괘에 속하고, 태는 택수가 되며, 육합은 배의 상을 취하므로, 다만 수로로 가기에 이롭다. 삼전이 독족으로 갈 발이 없으니——육로로 가기에 이롭지 않다. 만약 배를 가면, 배를 더하여 이를 얻을 수 있다. 뒤에 과연 응험하였다.

138）曹八秀才癸酉生三十七歲占進屋，己酉年十月二十五庚子日寅將未時。（辰巳空亡，亥子落空），知一，比用。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 六 陰 父 戊戌 六 初 六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中（空亡） 陳酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末（落空） 龍空

제138례: 조팔수재는 계유년생으로 서른일곱 살인데, 방옥을 사들임을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 25일 경자(庚子)일이고, 인 월장을 미시에 올려 과를 세웠다——과식이 앞의 제124례 이이백이 성친을 점친 것과 완전히 같다. 경자일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「지일」「비용」. 천반은 인장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 술·사·자이니, 초전 무술(戊戌)은 부모효로 육합을 승하고, 중전 사는 순공을 만나 관귀효로 태상을 승하고, 말전 경자(庚子)는 자손효로 등사를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：斫輪課，須仔細，後必爭競。支受干制之課，犯者畜產不生，宅上天空作害，主有幼小干上，互換羅網，必有小擾大之事。太陰宅母不明，兼行年湊成羅網，定是不足。末蛇乘子絕了又生，生了又絕，切不可居。庚以酉為天羅，卯為地網。

소 선생이 말했다. 이는 「착륜(斫輪)」의 과로, 반드시 격외로 자세해야 한다——후일에 반드시 쟁집이 있다. 무릇 일지가 일간에게 제복을 당하는 과는, 그것을 범한 사람의 축생이 길러 살지 못한다. 택위 위에 또 천공이 해를 지어, 집안의 소배가 장배의 머리 위로 업신여김을 주관한다. 일간일지가 서로 바꾸어 라망을 이루니, 반드시 작은 것으로 큰 것을 휘롭히는 일이 있다. 태음은 택중의 주모를 주관하는데, 지금 회암하여 밝지 않고, 여기에 행년도 또 모여 라망을 이루니, 집안이 반드시 넉넉하지 않다. 말전의 등사가 자수를 승하여, 절하고 또 생하고 생하고 또 절하니——이 방자는 결단코 살아서는 안 된다. 경금은 유를 천라로 하고, 묘를 지망으로 한다.

139）水四哥占求財，己酉年十月壬寅日寅將申時。（辰巳空亡，戌亥落空），反吟，元胎。 虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 玄 六 空 貴 子 壬寅 玄 初 勾酉 辰后 寅 申 亥 巳 父 丙申 六 中 六申未午巳貴 申 寅 巳 壬 子 壬寅 玄 末 朱蛇

제139례: 수사가(水四哥)가 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 임인(壬寅)일이고, 인 월장을 신시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 임인일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「반음」「원태」. 천반은 인장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 사 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 임인(壬寅)은 자손효로 현무를 승하고, 중전 병신(丙申)은 부모효로 육합을 승하고, 말전은 여전히 임인의 자손효로 현무를 승한다.

邵先生曰：主先討他還本，今再重討利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水絕於巳，巳財絕了。又見申長生，是還本後重討也。但討得此財，下稍必被他擾害，實成不足。四年外必見是非。後癸丑年果爭息錢下獄，得赦免罪。丑年者，惹動丑上朱雀鬼故也。

소 선생이 말했다. 그대는 먼저 상대방이 본전을 갚도록 얻어내고, 지금 다시 가서 이전을 겹하여 요구하려는 것이 아닌가? 수사가가 말했다: 그렇다. 소 선생이 말했다: 임수는 사에서 절하고, 사라는 이 재는 이미 절하였다. 또 신을 보면 임의 장생이므로, 본을 갚은 뒤에 다시 가서 겹하여 요구하는 것이다. 다만 이 필의 재는 손에 얻어도, 끝에 이르러 반드시 상대방에게 교란 함해를 당하여, 실로 넉넉하다고 셈할 수 없다. 네 해 밖에 반드시 시비를 본다. 뒤에 계축년, 그는 과연 이전을 다툰 까닭에 옥에 내려가, 사면을 만나 겨우 죄를 면하였다. 축년에 응한 것은, 축 위의 주작이 화한 귀를 끌어 움직였기 때문이다.

140）劉五官己巳生四十七歲占店，乙卯年十月戊寅日寅將丑時。（申酉空亡，酉戌落空），重審，進茹。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 六 陳 貴 蛇 兄 庚辰 六 初 六辰 亥常 辰 卯 未 午 父 辛巳 朱 中 陳卯寅丑子虎 卯 寅 午 戊 父 壬午 蛇 末 龍空

제140례: 유오관(劉五官)은 기사년생으로 마흔일곱 살인데, 점포를 점치러 왔다. 때는 을묘년 10월 무인(戊寅)일이고, 인 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 무인일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「진여」(삼전 진·사·오가 순차 서로 이어짐). 천반은 인장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 묘를 보고 구진을 승하고, 제4과는 묘 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 진·사·오이니, 초전 경진(庚辰)은 형제효로 육합을 승하고, 중전 신사(辛巳)는 부모효로 주작을 승하고, 말전 임오(壬午)도 또한 부모효로 등사를 승한다.

邵先生曰：此課三傳被日辰夾定，占店終久得之。亥卯未生人方成，其店被人買斷，三年後其主必定來贖此店，卻發目不至丙年四五六年方見頭尾斷贖，再求方得。謂日辰拋離後再贖，恐後有司事發不一，此屋死人多，無氣故也。

소 선생이 말했다. 이 과는 삼전이 일간일지에게 끼여 정해져 있어, 점친 점포는 마침내 손에 얻으나, 해·묘·미년생 사람이 나서야 비로소 이루어진다. 이 점은 이미 사람에게 사들여 끊어졌으니, 삼 년 뒤에 원주가 반드시 와서 속회하려 한다. 일은 도리어 질질 끌어 끝나지 않고, 병년의 넷째·다섯째·여섯째 해에 이르러서야 수미를 보고, 속회의 의를 끊으니, 다시 가서 구해야 비로소 손에 얻는다. 이른바 일간일지가 포리한 뒤에 비로소 다시 속할 수 있다. 다만 후일에 관부 저쪽에 또 다른 지절이 생길까 걱정이다. 이 방자 안은 죽은 사람이 많아, 지기가 이미 쇠하였으므로, 이와 같다.

141）甲申生人三十三歲占求財，丙辰年五月十八日丁酉日申將未時。（辰巳空亡，巳午落空），知一，進茹，斬關。 常玄 虎午未申酉陰 空巳 戌后 貴 蛇 朱 六 鬼 己亥 貴 初 龍辰 亥貴 亥 戌 酉 申 鬼 庚子 后 中 陳卯寅丑子蛇 戌 酉 申 丁 子 辛丑 陰 末 六朱

제141례: 갑신년생 사람, 서른세 살, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 병진년 5월 18일 정유(丁酉)일이고, 신 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「지일」「진여」(삼전 해·자·축이 순차 서로 이어짐)「참관」. 귀인이 해에 승하고, 귀인이 임하는 지반이 술에 있어 음위에 속하므로, 천장은 역행한다: 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다(본본 반도의 천장 배치는 사과삼전이 표한 것과 정반대이니——지금 사과삼전에 의거하여 역행으로 정함). 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제2과는 신 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제4과는 술 위에 해를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 경자(庚子)도 또한 관귀효로 천후를 승하고, 말전 신축(辛丑)은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：進連茹三傳皆鬼，只喜日上人財，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯與戌合，巳與申合，又末見財之庫，三傳雖鬼，只是少阻無妨，此是來往故事，再三方得。本命行年俱在傳課，又本命作財，必主喜兆非鬼兆也。

소 선생이 말했다. 삼전이 순서대로 이어져 내려가고, 한 길이 모두 귀효다. 다행히 일간 위에 사람이 있고 재가 있으나, 다만 일지 위에 육해를 결성할 뿐이다. 일간 위의 신이 정의 기궁 위에 가하여 육합을 승하고, 일지 위의 술이 유에 가하여 등사를 승한다. 육합은 본래 묘에 속하고, 등사는 본래 사에 속하니, 바로 묘와 술이 서로 합하고 사와 신이 서로 합한다. 말전에 또 재의 고를 본다. 삼전이 모두 귀이나, 곧 약간 조애가 있을 뿐 큰 방해는 없으니——이는 한 건의 왕래하여 줄다리기하는 구사로, 세 번 두 번 해야 비로소 이루어진다. 본명과 행년이 모두 삼전사과 안에 떨어지고, 본명이 또 화하여 재가 되므로, 반드시 희조이지 귀조가 아니다.

141）己巳生人四十八歲占求財，丙辰年六月甲寅日巳將亥時。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，六儀。 龍空 陳亥子丑寅虎 六戌 卯常 虎 蛇 虎 蛇 兄 甲寅 虎 初 朱酉 辰玄 寅 申 寅 申 鬼 庚申 蛇 中（暗鬼） 蛇申未午巳陰 申 寅 申 甲 兄 甲寅 虎 末 貴後

이 한 례는 본본에 오히려 「일백사십일」로 표하여, 위의 한 례와 번호가 겹치니——지금 그대로 옮긴다: 기사년생 사람, 마흔여덟 살, 재를 구함을 점치러 왔다. 때는 병진년 6월 갑인(甲寅)일이고, 사 월장을 해시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「반음」「원태」「육의」. 천반은 사장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 갑인(甲寅)은 형제효로 백호를 승하고, 중전 경신(庚申)은 관귀효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전은 여전히 갑인의 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此乃反覆爭奪之財，甚薄。應在戊寅日得之。據課體本無財，蓋此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年財臨甲戌日得之也。此課又是論化氣，甲日己年，甲己化土也。

소 선생이 말했다. 이는 한 필의 되풀이하여 다투어 탈취해 온 재로, 수목이 매우 박하고, 무인일에 응하여 겨우 손에 이른다. 오직 과체를 보면 본래 재가 없으나——다만 이 사람은 기사년생으로, 인이 바로 그의 덕신이다. 또 등사가 신금을 제주하고, 행년 위의 재가 갑술일에 임함이 있으므로, 얻을 수 있다. 이 과는 오히려 겸하여 화기를 보아야 한다: 갑일에 기년생 사람을 만나면, 갑기가 서로 합하여 화하여 토가 된다.

142）錢三郎甲戌生三十六歲占開店，己酉年丙戌日辰將寅時。（午未空亡，申酉落空），重審，間傳。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 玄 后 朱 陳 鬼 戊子 后 初 空巳 子后 寅 子 酉 未 父 庚寅 玄 中 虎辰卯寅丑陰 子 戌 未 丙 子 壬辰 虎 末（暗鬼） 常玄

제142례: 전삼랑(錢三郎)은 갑술년생으로 서른여섯 살인데, 가게를 엶을 점치러 왔다. 때는 기유년 병술(丙戌)일이고, 진 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 병술일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「간전」(삼전 자·인·진이 자리를 띄어 순행함). 천반은 진장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제2과는 미 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 술 위에 자를 보고 천후를 승하고, 제4과는 자 위에 인을 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·인·진이니, 초전 무자(戊子)는 관귀효로 천후를 승하고, 중전 경인(庚寅)은 부모효로 현무를 승하고, 말전 임진(壬辰)은 자손효로 백호를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課開店來，當有他事相擾，主方開店便有人來美虛賬本，主無人，此必是隔皮親人，及去報他，遂來相攻，不能為害，其店終嘈雜不甚興。令郎長大，因淘汰錢物，使用動眾，一一撓其店遂止。此向三陽，乃向高之意，終不可止也。

소 선생이 말했다. 이 과를 가지고 가게를 엶을 점치면, 후일에 마땅히 별의 사정이 있어 와서 교란할 것이다. 곧 장을 열면 곧 사람이 있어 허위의 장본을 가지고 문에 올라와 요구함을 주관하고, 주가의 이쪽은 응부할 사람이 없으며, 저 온 사람은 반드시 친에 젖고 인연이 있는 격방의 친척이다. 가서 그에게 회보하면, 그가 곧 도리어 공힐하니, 해를 이루지는 못하나, 이 가게는 마침내 조잡하여 매우 흥왕하지 않는다. 영랑이 장대하기를 기다려, 전물을 도환하고 인수를 부리는 까닭으로 중인을 경동하여, 건건이 교란하고 나면, 이 가게도 또한 계속 열 수 없다. 다만 이 과는 「향삼양」으로, 위로 향하여 높이 가는 뜻을 취하므로, 마침내 여기에 걸음을 멈추지는 않는다.

錢氏重陽日開店，有邵一郎，與他是姨夫，因前數次向錢氏假貸不允，今因開店，邵令彼主母入狀索前簽過帳內錢七十貫，官中令追還，依舊開店。果不興發。至壬子年，其子斗黃禽與兩邊收錢不明，遂相打經官，因此歇店。先生析曰；蓋日上未作勾陳空亡，空撓也。支子作天后，厭翳無興發也。中寅作元武，子偷錢物也。末辰作白虎，動眾相打也。

전삼랑은 중양일에 가게를 열었다. 한 소일랑이 있어, 그의 이부인데, 이전에 몇 차례 전가에게 대대를 구하였으나 모두 빌리지 못하였다. 지금 그가 가게를 엶을 보니, 소일랑이 곧 자기 집의 주모를 불러 장을 올리게 하여, 종전에 천압한 적 있는 장내의 돈 칠십 관을 소취하니, 관부가 추환하라고 판하였다. 추환 뒤에 가게는 여전히 열려 있었으나, 과연 흥왕을 보지 못하였다. 임자년에 이르러, 그의 아들이 황작을 싸워 돈을 걸고, 양쪽이 돈을 거두어 장목이 분명하지 않아, 이에 싸움을 일으켜 관에 소란하여 이르고, 점포가 이로 인해 휴업하였다. 소 선생이 해석하여 말했다: 일간 위의 미가 구진을 승하고 또 공망을 만난 것은, 헛되이 교란함이다. 일지 위의 자가 천후를 승한 것은, 회암하여 차폐하고 흥발할 길이 없음이다. 중전의 인이 현무를 승한 것은, 아들이 전물을 훔쳐 취함이다. 말전의 진이 백호를 승한 것은, 중인을 경동하여 서로 싸우게 함이다.

143）王縣丞丙寅生四十三歲占官職，戊申年五月初一甲申日申將巳時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 后 朱 龍 常 官 甲申 龍 初 六午 丑陰 寅 亥 申 巳 父 丁亥 朱 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 亥 申 巳 甲 兄 庚寅 后 末（暗鬼） 蛇貴

제143례: 왕현승(王縣丞)은 병인년생으로 마흔세 살인데, 관직을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 초1일 갑신(甲申)일이고, 신 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「원태」. 갑일 사시는 주귀를 쓰고, 귀인이 축에 승하며, 귀인이 임하는 지반이 술에 있어 음위에 속하므로, 천장은 역행한다: 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다(본본 반도의 천장 좌우 차서는 사과삼전이 표한 것과 정반대로 뒤집히니——지금 사과삼전에 의거하여 바로잡음). 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 관성으로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 부모효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 형제효로 천후를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：日上見巳作太常，主兼職而費力。初傳官主兼職，中傳臨宅上，主上人垂顧，兼職而加俸，末傳寅臨亥，名字必達到庭，是費力中得便宜，勞苦中得遷轉。任滿朝廷面君，有內絳帳之榮。後王縣丞因知縣恩澤，受財事發，遂擢縣印，兩項職事，悉皆了辦，見知上司列薦，得旨任滿日引見，遂得諸王宮教授。

소 선생이 말했다. 일간 위에 사를 보고 태상을 승한 것은, 몸이 두 직을 겸하여 격외로 힘겨움을 주관한다. 초전은 관성으로, 또 겸직을 주관한다. 중전은 택위 위에 임하여, 상급에게 보고 기제됨을 주관하니, 이미 직을 겸하고 또 봉록을 더한다. 말전의 인이 해 위에 임하니, 성명이 반드시 조정에 상달한다. 이는 힘겨움 속에서 편의를 차지하고, 노고 속에서 승천을 얻은 것이다. 임이 찬 뒤, 조정에 가서 천자를 면견할 수 있고, 장차 궁중에서 강학하여 제자를 가르치는 영예가 있다. 뒤에 왕현승은 지현의 은택으로 재를 받은 안건에 겸련하여 발작하였으나, 도리어 들어올려져 현인을 집장하였다. 두 건의 직사를 모두 타당하게 하여, 상사에게 알려지고 아울러 이름을 올려 보천되었으며, 지지를 받들어 임이 차는 날에 천자를 인견하고, 이에 제왕궁교수의 직위를 얻었다.

先生析曰；緣日上見巳，是甲木生巳火，故費力也。太常為職，巳為雙女，故曰兼職。初傳申官臨於雙女上之，亦是兼職。青龍主喜慶，中傳亥與行年上亥，皆是官長之屬。亥為天庭，朱雀為舉薦，末傳寅為己身，上臨於長生之地，又登天門，上乘天后恩澤之神，同生甲與寅木。甲以亥為長生學堂，故主絳帳之職。在天門則為內絳帳也。甲木生巳火，雖云費力，卻得天后水及亥水之生，申金官星居巳火之上，又得青龍，所以費力中而加升也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 사를 보는 것은, 갑목이 가서 사화를 생하므로, 힘겹다. 태상은 직임을 주관하고, 사는 서법의 성상에서 「쌍녀」를 주관하므로, 겸직이라 말한다. 초전의 신은 관성으로, 또 이 쌍녀 위에 임하니, 또한 겸직의 상이다. 청룡은 희경을 주관한다. 중전의 해와 행년 위의 해는, 모두 관장의 한 류에 속한다. 해는 천정이고, 주작은 거천을 주관한다. 말전의 인은 자신을 대표하고, 위에 장생의 땅을 임하며, 또 천문에 오르고, 위에 천후라는 은택의 신을 승하며, 갑목·인목과 같은 기로 서로 생한다. 갑은 해를 장생으로 하고, 장생은 곧 학당이므로, 강학하여 제자를 가르치는 직위를 주관한다. 또 그것이 천문 위에 있으므로, 궁정 안의 강석이다. 갑목이 사화를 생하니, 비록 힘겹다 하나, 도리어 천후의 수와 해수에게 생을 얻고, 신금의 관성이 또 사화 위에 있으며, 나아가 청룡을 얻으므로, 힘겨움 속에서 승천을 얻을 수 있었다.

144）汪五公丁未生六十一歲占買賣同得此課。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎。 空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 后 朱 龍 常 官 甲申 龍 初 六午 丑陰 寅 亥 申 巳 父 丁亥 朱 中（丁神） 朱巳辰卯寅后 亥 申 巳 甲 兄 庚寅 后 末（暗鬼） 蛇貴

제144례: 왕오공(汪五公)은 정미년생으로 예순한 살인데, 매매를 점치러 와서, 마침 위의 한 례 왕현승과 완전히 같은 과를 일으켰다. 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「원태」. 반중은 귀인이 축에 승하고, 천장은 역행한다: 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제2과는 사 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 관성으로 청룡을 승하고, 중전 정해(丁亥)는 부모효로 주작을 승하고 또 「정신」이며, 말전 경인(庚寅)은 형제효로 천후를 승하고 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：如何染得許多紅紫？今已發變斑點，都是染皂用耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆退，又發斑點。汪大驚，曰：大端懷此絹帛，奈何？先生曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。

소 선생이 말했다. 어찌하여 이렇게 많은 홍자의 빛깔에 물들었는가? 지금 빛이 바래고 반점이 났으니, 다만 가져다가 검게 물들여 쓸 뿐이다. 왕오공은 아직 알아차리지 못하고, 열어서 포곽을 보니, 홍자가 과연 모두 빛이 바래고, 또 반점이 나 있었다. 왕오공이 크게 놀라 말했다: 나는 전부의 본전을 모두 이 비단에 걸었는데——어찌하면 좋은가? 소 선생이 말했다: 상관없다, 10월 안에 검은색으로 물들여 팔면, 본을 잃지 않으니, 다만 반 년 적압할 뿐이다.

先生析曰；蓋日上見巳蝕甲，寅去亥上受生，未甚費力。今又添行年丙，便是兩個巳而蝕一甲，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。太常為綿絲衣帛，在日上與行年上皆赤，便是紅紫之類。寅作天后為改色，寅為虎，主斑點。初傳官鬼破身傷財，又立於耗盜之上，中傳亥來生甲，只宜染暗青黑綠，以北方主黑，亥加申白而生黑。州人仿他鋪染暗青黑綠都不好，八九月亦不翻騰 。汪公至十月染皂，鋪中有買賣，果不折本

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 사를 보아 갑목을 식모하게 오고, 인이 해 위에 이르면 오히려 생을 받으니——본래 심히 힘겹다고 셈하지 않는다. 지금 또 행년이 병에 있음을 더하여, 곧 두 사가 한 갑을 식하게 되니, 인이 해 위에서 생을 받으나, 마침내 모비는 넉넉하고 소득은 부족하다. 태상은 면사의발을 주관하고, 일간 위와 행년 위에 떨어져 또 모두 적색에 속하니——바로 홍자의 한 류다. 인이 천후를 승하여, 안색을 바꿈을 주관한다. 인은 십이속상 가운데 범이므로, 반점을 낳음을 주관한다. 초전의 관귀가 이미 몸을 궤고 또 재를 상하며, 나아가 모설도손 위에 선다. 중전의 해가 와서 갑목을 생하므로, 다만 암청·흑·록으로 물들이기에 옳다——북방은 흑을 주관하고, 해가 신이라는 백색 위에 가하여 흑색을 낳기 때문이다. 당시, 주 안에 사람이 있어 그의 포자를 본따 암청흑록으로 물들이려 하였으나, 모두 물들이지 못하고, 8·9월 안에도 물건을 뒤집어 움직이지 못하였다. 왕오공은 10월 안에 이르러 검게 물들이니, 포 안에 곧 매매가 있어, 과연 본을 잃지 않았다.

先生析曰；。蓋末傳有寅生於亥上，中傳亥卻為旬丁，主變動之神。末傳天后水為皂色，以此婦人俱重此色衣服，亥為十月，信知造物亦有時也。可見占驗之神，與造物無間耳。

소 선생이 또 해석하여 말했다: 말전의 인이 해 위에서 생하고, 중전의 해는 도리어 순중의 「정신」——변동을 주관하는 신이다. 말전 위의 천후는 수에 속하여, 바로 흑색이므로, 그 때 부인이 모두 이 빛의 의료를 중히 보았다. 해는 또 10월에 대응한다. 이로써 조화가 만물을 생성함에 스스로 그 때가 있음을 알고, 또 점복이 응험하는 이치와 조화가 나란히 다르지 않음이 보인다.

或問：王縣丞與汪五公同月將日時，同得此課，何以王縣丞許其升遷，汪五公卻說彩帛變色？先生答曰：縣丞本命寅下臨長生得恩澤之神。行年添一官星，在任者宜占之，必然升遷。汪公命本未，下臨魁罡，上得虛誕之神，行年上添一盜氣，經紀者忌見之，必然敗壞。幸得汪公寅加亥上，中傳亥又來生身，為不折本耳。

어떤 사람이 물었다: 왕현승과 왕오공은 같은 월장·같은 일진 시진을 쓰고, 같은 과를 일으켰는데, 어찌하여 왕현승에게는 그에게 승천을 허하고, 왕오공에게는 채백이 빛을 변한다고 말하였는가? 소 선생이 답하여 말했다: 현승의 본명은 인에 있고, 인 아래는 장생의 땅에 임하며, 또 천후라는 은택의 신을 얻었다. 행년 위에 다시 한 관성을 더하니——직임에 있는 사람이 점쳐 얻으면, 반드시 승천한다. 왕오공의 본명은 미에 있고, 미 아래는 괴강에 임하며, 위에 얻은 것은 허탄하고 참되지 않은 신이다. 행년 위에 또 한 겹의 도설의 기를 더하니——매매를 하는 사람이 가장 꺼리는 것으로, 반드시 패괴한다. 다행히 왕오공의 이쪽은 인이 해에 가하고, 중전의 해가 또 와서 몸을 생하므로, 겨우 본을 잃음에 이르지 않았다.

145）劉判官己未生五十歲占前程，戊申年七月初一癸未日午將卯時。（申酉空亡，亥子落空），元首，斬關，稼穡。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 常 龍 朱 后 鬼 庚辰 后 初 蛇午 丑常 丑 戌 未 辰 鬼 癸未 朱 中 貴巳辰卯寅玄 戌 未 辰 癸 鬼 甲戌 龍 末 后陰

제145례: 유판관(劉判官)은 기미년생으로 쉰 살인데, 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 7월 초1일 계미(癸未)일이고, 오 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 계미일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「참관」「가색」(삼전 진·미·술이 모두 토). 천반은 오장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 술을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 술 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 경진(庚辰)은 관귀효로 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)도 또한 관귀효로 주작을 승하고, 말전 갑술(甲戌)은 여전히 관귀효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：日上見墓神，天后又是滯神，今方自墓中脫去。中傳未是旬末，末傳歸家，卻見旬首，旬首加旬尾，做官方始起，卻早歸家，如何得改官遷轉？不如治生，何以見之？本命上中傳，甲戌旬末是癸未，未土癸水為三傳全鬼，卻變成財，若要求官仍復為鬼，所以治生，必然興發，為甚佳也。

소 선생이 말했다. 일간 위에 묘신을 보고, 천후는 또 한 정체의 신——지금 겨우 묘 속에서 몸을 벗어냈다. 중전의 미는 이 한 순의 말위이고, 말전은 본가에 돌아와 또 순수를 보니——순수가 순미 위를 누른다. 벼슬을 하여 겨우 기보하는데, 곧 일찍 집에 돌아가려 하니, 어찌 오히려 개관 승천을 논하겠는가. 차라리 돌아가 생계를 경영함만 못하다. 어찌 알아냈는가? 본명이 바로 중전 위에 떨어지니: 갑술 한 순의 말위가 곧 계미로, 미토와 계수가 모여 삼전 전귀를 이루나, 도리어 재로 변성하였다. 만약 반드시 가서 벼슬을 구하면, 그것은 여전히 본래로 돌아가 귀를 이룬다. 그러므로 집에 돌아가 생을 다스리면 반드시 흥발하고, 또한 극히 좋다.

劉判官三十八上及第，到五十方受第一任，緣丁了三服，乃是庶出，兼有喪服，後做判官任滿，不得改官，任中文字又多，遂思先生之言，歸家治生，開雜賣鋪見利，為之靡所不至，自初歸時，止有三千餘貫，後十二年共發至三十五萬貫，造屋買田，如法做起，信知先生之言不妄也。閉口主不能升。

유판관은 서른여덟에 진사에 고중하고, 쉰 살에 이르러 겨우 첫째 임의 차견을 받았다——잇달아 세 번 상을 입고, 그는 서출로 또 상복이 몸에 있었기 때문이다. 뒤에 판관을 하여 임이 찼으나, 개관 승천하지 못하고, 임내의 공문 안독도 또한 많아, 이에 소 선생의 말을 상기하여, 집에 돌아가 생계를 경영하고, 한 칸의 잡화포를 열어 이를 보고, 무릇 할 수 있는 것은 하지 않은 것 없이 하였다. 방금 집에 돌아왔을 때, 다만 삼천여 관이 있었는데, 이후 십이 년에 도합 삼십오만 관에 쌓아 이르러, 집을 짓고 전을 사서, 모든 것을 규구대로 하여 일으켰다——이로써 소 선생의 말이 허언이 아님을 알 수 있다. 과 안에 「폐구」의 상이 있으므로, 승천하지 못함을 주관하였다.

146）劉一翁代一人占身位亦同此課，其人丙辰生五十三歲。（申酉空亡，亥子落空），元首，斬關，稼穡。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 常 龍 朱 后 官 庚辰 后 初 蛇午 丑常 丑 戌 未 辰 鬼 癸未 朱 中 貴巳辰卯寅玄 戌 未 辰 癸 官 甲戌 龍 末 后陰

제146례: 유일옹(劉一翁)이 다른 한 사람을 대신하여 신위를 점치러 와서, 또 위의 례와 완전히 같은 과를 일으켰다. 그 사람은 병진년생으로 쉰세 살이다. 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「원수」「참관」「가색」. 반중은 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 진을 보고 천후를 승하고, 제2과는 진 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 술을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 술 위에 축을 보고 태상을 승한다. 삼전은 진·미·술이니, 초전 경진(庚辰)은 관효로 표하여 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)는 귀효로 주작을 승하고, 말전 갑술(甲戌)도 또한 관효로 표하여 청룡을 승한다.

邵先生曰：此人不長久，目下如雲霧中行耳。明年五十四歲，行年在未，上見戌為閉口，戌為九月，其人九月間患積塊疼痛，氣塞脹蠱而終。

소 선생이 말했다. 이 사람은 살기가 길지 않아, 눈앞은 곧 운무 속을 걷는 듯 망연하다. 명년은 쉰네 살, 행년이 미에 이르고, 미 위에 술을 보는 것이 「폐구」의 상이며, 술은 또 9월에 대응하니——이 사람은 9월 사이에 결괴의 동통을 앓고, 기기가 옹색하며 배가 부풀어 고를 이루어 죽는다.

或問：此人與劉判官同月將日時，同得此課，何故前言治生，此言就死？ 邵先生曰：前是己未生，中傳得本命，自墓引生來，末傳見旬首，周而復始，三傳全鬼，卻化為財，所以治生發旺也。此是丙辰生，他的本命自來墓身，既來添墓，如何去得？ 旬首甲克未，戌克癸，所以化財。

어떤 사람이 물었다: 이 사람과 유판관은 같은 월장·같은 일진 시진을 쓰고, 같은 과를 일으켰는데, 어찌하여 앞에서는 집에 돌아가 생을 다스린다고 하고, 여기서는 곧 죽는다고 하는가? 소 선생이 말했다: 앞의 한 분은 기미년생으로, 중전이 바로 그의 본명을 얻고, 묘 속에서 생기를 이끌어내며, 말전이 또 순수를 보아 돌고 돌아 다시 시작하니——삼전이 모두 귀이나, 전화하여 재를 이루므로, 집에 돌아가 경영하면 반드시 흥왕한다. 이 한 분은 병진년생으로, 그의 본명 진이 본신이 와서 그 몸을 묘하니——이미 또 한 겹의 묘를 더하였는데, 어찌 벗어날 수 있겠는가. 삼전의 전귀가 무엇으로 재로 화하는가는, 순수의 갑이 미를 극할 수 있고 술이 계를 극할 수 있기 때문이니, 재로 화성하였다.

147）何秀才丁亥生二十二歲占膠程，戊申年五月丁酉日申將辰時。（辰巳空亡，申酉落空），元首，曲直。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 空 陰 常 貴 鬼 己亥 貴 初 陳未 寅玄 巳 丑 卯 亥 父 癸卯 常 中（暗鬼） 龍午巳辰卯常 丑 酉 亥 丁 子 乙未 陳 末 空虎

제147례: 하수재(何秀才)는 정해년생으로 스물두 살인데, 과고의 전정을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 정유(丁酉)일이고, 신 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「원수」「곡직」(삼전 해·묘·미가 목국을 합성함). 천반은 신장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 계묘(癸卯)는 부모효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을미(乙未)는 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

소 선생이 말했다. 본명이 일간 위에 떨어져 취하여 초전을 삼고, 그것은 이미 관성이며, 위에 또 귀인을 보니——이는 귀인이 관직을 띠고 앞으로 오는 것으로, 서른 살에 반드시 진사에 고중한다. 진사에 급한 뒤에 한 장의 대병을 얻고, 병이 지난 뒤에 도리어 길하니——한 길로 이리하여 수토의 지방관에 이른다. 택위 위의 축이 태음을 승하니, 한평생 옛집에 삶을 주관하여, 종신 새집을 짓지 못한다. 수토의 관의 명분은 있으나, 수토의 관의 실제는 없다. 몸에 잔병을 띠어, 저 미차에 부임할 수 없다. 하수재는 스물아홉에 거시에 급하고, 서른에 진사에 급하였다. 제육임에 대주태수로 수여되었으나, 중풍하여 탄괴한 까닭에 부임할 수 없었다.

先生析曰；蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

소 선생이 해석하여 말했다. 해수가 정화를 극하여 관성을 이루고, 본명이 또 바로 이 관성이므로, 자가의 관성이 자기를 재박하고 있는 것이다. 서른 살 그 해는 병진년으로, 진 위에 신을 보고, 신금이 해수를 생하여, 관성이 기가 있으니——그래서 진사에 급하였다. 급한 뒤, 마흔여 일을 크게 앓고 겨우 나은 것은, 먼저 관을 논하고 뒤에 극을 논하였기 때문이다. 병하여 죽지 않은 것은, 해묘미가 목국을 합성하여, 목이 화를 생할 수 있기 때문이다. 묘는 정화를 생하는 신으로, 묘의 수가 여섯이므로, 제육임에 이르렀다. 말전의 미는 본신을 대표하고, 일간의 록신 묘 위에 가하여, 구진에게 구박된다. 묘는 본래 풍을 생할 수 있고, 또 사패의 기이므로, 허풍의 증이다. 구진은 유체를 주관하는 신이므로, 종신 그것에 얽힌다. 미는 곧 오늘의 정: 미는 묘에서 죽고, 정은 묘에서 패한다. 미는 또 수토의 임을 주관하니——이미 사패하였으니, 자연히 부임하지 못한다.

148）何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。（辰巳空亡，申酉落空），元首，曲直。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 空 陰 常 貴 鬼 己亥 貴 初 陳未 寅玄 巳 丑 卯 亥 父 癸卯 常 中（暗鬼） 龍午巳辰卯常 丑 酉 亥 丁 子 乙未 陳 末 空虎

제148례: 하학록(何學錄)은 경신년생으로 마흔아홉 살인데, 신위와 가택을 점치러 와서, 또 위의 례와 완전히 같은 과를 일으켰다. 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「원수」「곡직」. 반중은 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제4과는 축 위에 사를 보고 천공을 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해(己亥)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 계묘(癸卯)는 부모효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을미(乙未)는 자손효로 구진을 승한다.

邵先生曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

소 선생이 말했다. 앞 과의 그 사람은 스물두 살로, 관성의 수가 아직 다 쓰이지 않아, 바로 공명을 취할 나이였다. 지금 이 분은 이미 마흔아홉으로, 관성의 수는 일찍이 지나고, 해수는 곧 절신을 이루어 몸을 극하게 되었다. 말전은 또 하신에게 극을 당하여, 물을 제하지 못하니——수명이 길지 않음이 보여, 신해년에 이르면 반드시 죽는다. 하물며 묘가 바로 절로공망이고, 미가 또 그 위에 가하니, 또 공으로 논해야 하므로, 힘을 쓸 수 없다. 또한 집의 앞면 왼손 일대는, 사람에게 분묘를 옮겨오게 해서는 안 되는데——용맥을 파절하여 끊고 한 연장의 여권을 안장하여, 이로써 사단을 낳고, 가업이 모두 패하였다. 하학록은 서른두 살에 거시에 급하여, 관성의 수가 이미 다 차였다. 마흔을 지나면 곧 힘이 없으니——그래서 진사에 급하지 못하고, 다만 학록에 이르렀으며, 신해년에 이르러 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。

소 선생이 해석하여 말했다. 해가 정을 극하여 관성을 이루고, 해의 수는 넷, 미의 수는 여덟, 사팔 삼십이이므로, 마흔을 지나면 곧 힘을 쓸 수 없다. 이미 관성을 이룰 수 없으면, 그것은 곧 귀. 귀가 와서 몸을 극하고, 그것은 또 정화의 절신으로, 해년에 이르면 귀기가 바로 왕하여, 몸이 피하지 못하므로, 죽는다. 또한 유일 안에 축이 유에 가하면 곧 묘신이고, 축은 전방에 있다. 서방에서 북방을 향해 보아 지나면, 바로 왼손 한쪽이다. 태음은 연장의 여권을 대표한다. 쉰두 살에 몸이 죽은 것은, 본명 위에 자수가 있어, 관성을 변하여 살을 이루고 또 록을 충파하였기 때문이다. 같은 이 과인데, 다만 본명 위에 한 겹의 수를 더한 까닭에, 결국이 이렇게 멀리 다름이 보인다.

149）周氏占與羅氏交易，建火五年正月乙巳日亥將巳時。（寅卯空亡，申酉落空），反吟，無依，元胎。 貴后 蛇亥子丑寅陰 朱戌 卯玄 虎 蛇 常 朱 子 乙巳 虎 初 六酉 辰常 巳 亥 辰 戌 父 辛亥 蛇 中（暗鬼） 陳申未午巳虎 亥 巳 戌 乙 子 乙巳 虎 末 龍空

제149례: 주씨(周氏)가 나씨(羅氏)와 교역을 함을 점치러 왔다. 때는 「건화」 오년 정월 을사(乙巳)일(본본의 기년은 「건화」로 하였으나, 「건염」의 오자를 의심하여, 지금 그대로 옮기고 고치지 않음)이고, 해 월장을 사시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 을사일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「반음」「무의」「원태」. 천반은 해장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제2과는 술 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제4과는 해 위에 사를 보고 백호를 승한다. 삼전은 사·해·사이니, 초전 을사(乙巳)는 자손효로 백호를 승하고, 중전 신해(辛亥)는 부모효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전은 여전히 을사의 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：反吟體見凶將，必難成。又日上見財乘雀，必見爭鬧而後成。只是兩家俱有孝服，後來周姓果喪母，羅姓亦喪妻。又至後有三人來作鬧，丁丑日事成。其鬧者乃過房子也。蓋乙以巳為兒，巳中丙戌，二姓主過房子來爭也。

소 선생이 말했다. 반음의 과체에 또 흉장을 보니——이 건의 교역은 반드시 이루기 어렵다. 일간 위에 재효를 보고 주작을 승한 것은, 반드시 한 장 소란하여야 겨우 의논이 모아진다. 다만 양가가 모두 효복이 있어야 한다. 뒤에 주가는 과연 모친이 죽고, 나가도 또한 처자가 죽었다. 더 뒤에 세 사람이 와서 소란하여, 정축일에 이르러 일이 겨우 의논되어 이루어졌다. 와서 소란한 것은 바로 과계의 아들——을은 사를 아들로 하고, 사 속에는 병·무를 감추므로, 양가가 모두 과계의 아들이 나와서 서로 다툼을 주관하였다.

150）曹將仕丙午生六十四歲占謀干，己酉年癸卯日寅將辰時。（辰巳空亡，寅卯落空）。渉害，極陰，間傳，循環。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 空 陳 常 空 官 辛丑 陳 初 陳丑 申玄 亥 丑 酉 亥 兄 己亥 空 中（暗鬼） 龍子亥戌酉常 丑 卯 亥 癸 父 丁酉 常 末（丁神） 空虎

제150례: 조장사(曹將仕)는 병오년생으로 예순네 살인데, 일을 도모하여 간구함을 점치러 왔다. 때는 기유년 계묘(癸卯)일이고, 인 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 계묘일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「섭해」「극음」「간전」「순환」. 천반은 인장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제2과는 해 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제4과는 축 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 신축(辛丑)은 관성으로 구진을 승하고, 중전 기해(己亥)는 형제효로 천공을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 정유(丁酉)는 부모효로 태상을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：支上丑作勾陳，自宜用舊，未利謀新。況三傳四課皆陰，豈宜進干？若陽則宜進干，豈不聞《心鏡》曰：大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。 《心鏡》全以陰陽二字，分別陽宜動，為生、為新、為德；陰宜靜，為殺、為舊、為刑也。

소 선생이 말했다. 일지 위의 축이 구진을 승하니, 본래 옛 노수를 연용해야 하고, 따로 새로운 거를 도모함에 이롭지 않다. 하물며 삼전사과가 모두 음에 속하니——어찌 몸을 나아가 간구함에 맞겠는가. 만약 양에 속하면, 마땅히 가서 몸을 나아가 간구해야 한다. 어찌 《심경》 위의 말을 듣지 못하였는가: 「대길이 간에 임하면 곧 사구가 되고, 천강이 일에 가하면 곧 생신이 된다」(대길은 곧 축, 천강은 곧 진). 《심경》 한 책은 통편 모두 음양 두 글자를 써서 분별하니: 양에 속하는 것은 동에 옳고, 생을 주관하고 신을 주관하고 덕을 주관한다. 음에 속하는 것은 정에 옳고, 살을 주관하고 구를 주관하고 형을 주관한다.

151應秀才三十四歲占出行，己酉年九月癸亥日卯將酉時。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，勵德。 六朱 陳亥子丑寅蛇 龍戌 卯貴 陳 陰 朱 常 財 丁巳 陰 初（丁神） 空酉 辰后 亥 巳 丑 未 兄 癸亥 陳 中 虎申未午巳陰 巳 亥 未 癸 財 丁巳 陰 末（丁神） 常玄

제151례: 응수재(應秀才)는 서른네 살인데, 출행을 점치러 왔다. 때는 기유년 9월 계해(癸亥)일이고, 묘 월장을 유시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 계해일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「반음」「원태」「려덕」. 천반은 묘장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 미를 보고 태상을 승하고, 제2과는 미 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제4과는 사 위에 해를 보고 구진을 승한다. 삼전은 사·해·사이니, 초전 정사(丁巳)는 처재효로 태음을 승하고 또 「정신」이며, 중전 계해(癸亥)는 형제효로 구진을 승하고, 말전은 여전히 정사의 처재효로 태음을 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：此課出行，當主半路歸家。何也？蓋自支發出，少間復回，末又歸支，當主一骨肉有喪，遂遣人邀歸。應曰：何故？先生曰：初以巳發用，中傳復回，末傳又見巳，如何去得？應恐家中有事，先生曰：非也。應遂行，欲往袁州岳丈任中，次至撫州，卻有一親戚，乃伊親姐，在信州玉山縣，赴任病重，遂遣人趕應回，親姐死，應遂不得袁州。

소 선생이 말했다. 이 과를 가지고 출행을 점치면, 반길에 가서 곧 집에 돌아와야 함을 주관한다. 어째서? 초전이 일지 위에서 발출하였는데, 오래지 않아 또 돌아오고, 말전이 여전히 일지에 돌아가므로, 한 골육의 친인이 망고하여, 집안이 사람을 파견하여 와서 그를 불러 돌아가게 함을 주관하기 때문이다. 응수재가 물었다: 어찌 말하는가? 소 선생이 말했다: 초전은 사로 발용하고, 중전은 또 접어 돌아오며, 말전은 다시 사를 보니——이러면 어찌 갈 수 있겠는가. 응수재는 집안에 일이 날까 걱정하니, 소 선생이 말했다: 집안이 아니다. 응수재는 이에 몸을 움직여, 본래 원주의 장인의 임소에 가려 하였다. 무주에 가서 이르니, 마침 한 친척이 있어——바로 그의 친누이——신주 옥산현에 부임하는 도중에 병이 중하여, 이에 사람을 보내 달려와서 그를 불러 돌아가게 하였다. 누이가 죽고, 응수재는 마침내 원주에 가지 못하였다.

先生析曰；蓋宅上見巳，初末皆巳，巳乃癸之絕神，雖為絕神，卻是三層驛馬，又以旬丁，所以主動。但中即傳宅陰，所以半路歸也。日上未鬼作太常，主親戚眷屬之服。日主外故主外服，發用太陰，主陰人喪，所乘之巳為妻，是妻之祖也。巳火亥水去了又來，互換相沖，不得不動，既動彼此俱絕，所以止也。

소 선생이 해석하여 말했다. 택위 위에 사를 보고, 초전 말전도 또 모두 사다. 사는 계수의 절신으로, 절신이 되나, 도리어 세 겹의 역마를 포개고, 또 순중의 「정신」을 만나므로, 주동을 주관한다. 그런데 중전이 이어서 곧 다시 택 위의 음신에게 전하여 돌아오므로, 반길 위에서 곧 접어 돌아왔다. 일간 위의 미는 귀효로서 태상을 승하여, 친척 권속의 한쪽에 효복이 있음을 주관한다. 일간은 밖을 주관하므로, 외성의 상복이다. 초전은 태음에서 발용하여, 여권의 망고를 주관한다. 태음이 승한 사는 또 처를 대표하니, 저것은 처족의 이쪽의 장배다. 사화와 해수가 갔다가 또 오고, 서로 바꾸어 서로 충하니, 움직이지 않을 수 없다. 한번 움직여 일어나면 도리어 피차 모두 절지에 투입하므로, 반길에 이르면 곧 멈추었다.

152）李秀才占往元真觀訪紫衣張道士，十月庚辰日寅將午時。（申酉空亡，辰巳落空），重審，潤下，斬關，不備。 后陰 貴丑寅卯辰玄 蛇子 巳常 龍 蛇 蛇 玄 子 丙子 蛇 初（暗鬼） 朱亥 午虎 申 子 子 辰 父 空申 龍 中（空亡） 六戌酉申未空 子 辰 辰 庚 兄 庚辰 玄 末（落空） 陳龍

제152례: 이수재(李秀才)가 원진관에 가서 자의장도사(紫衣張道士)를 방문함을 점치러 왔다. 때는 10월 경진(庚辰)일이고, 인 월장을 오시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「윤하」(삼전 신·자·진이 수국을 합성함)「참관」「불비」. 천반은 인장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제2과는 진 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 자를 보고 마찬가지로 등사를 승하니, 두 과가 겹쳐 나오므로 「불비」라 하고, 제4과는 자 위에 신을 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·신·진이니, 초전 병자(丙子)는 자손효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 신은 순공을 만나 부모효로 청룡을 승하고, 말전 경진(庚辰)은 형제효로 현무를 승하고 공지에 떨어진다.

邵先生曰：此課占訪人，其人在本處水火之傍，造墨或為細務。因事未畢，必然不出見也。

소 선생이 말했다. 이 과를 가지고 사람을 찾음을 점치면, 그 사람은 바로 자기 주처의 수화 곁에 있어, 먹을 만드는 한 류의 세치한 삯일에 바쁘니, 일이 아직 끝나지 않은 까닭으로, 반드시 나와서 만나지 않는다.

先生析曰；蓋子發用，雖與日辰三合，奈辰課不足，必主事務未畢也。且今日庚金，子水發用，庚落空亡，不能生子，子反畏日上天罡，所以主不出見。罡加孟，為在內，故言在家。言為生計者，庚為水之源，而生神后，神后加辰，神后北方也黑色，交合辰土，生計是造墨也。潤下卦，有蛇火神為用，故曰近水火之傍也。 李果訪之不見，後詢之，果因造墨未畢也。

소 선생이 해석하여 말했다. 자가 발용하여, 일진과 모여 삼합을 이루나, 어찌할 것인가 사과가 잔결하여 갖추어지지 않으니——반드시 일이 아직 끝나지 않음을 주관한다. 하물며 오늘은 경금일로, 자수가 발용하고, 경금이 스스로 공망에 떨어져, 자수를 생하여 움직이지 못한다. 자수가 도리어 일간 위의 천강(진)을 두려워하므로, 즐겨 나와서 만나지 않음을 주관한다. 천강이 맹위 위에 가한 것은 안에 있음이므로, 그가 집에 있다고 말한다. 그의 생계에 이르러 말하면: 경은 물의 원두로, 신후(자)를 생할 수 있다. 신후가 진 위에 가하고, 신후는 북방에 속하여 흑색을 주관하며, 진토와 교합하니——생계가 곧 먹을 만듦이 보인다. 이는 윤하의 괘인데, 도리어 등사라는 화신을 초전이 승한 것으로 하므로, 그가 수화 곁에 있다고 말한다. 이수재가 과연 가서 그를 찾았으나 만나지 못하고, 뒤에 알아보니, 과연 먹이 아직 다 만들어지지 않은 까닭이었다.

153）管學正辛酉占往宜興謁縣尹楊公，己酉年十月甲午日寅將戌時。（辰巳空亡，申酉落空），元首，炎上，佚女，勵德。 六陳 朱酉戌亥子龍 蛇申 丑空 虎 六 六 后 兄 壬寅 虎 初 貴未 寅虎 寅 戌 戌 午 子 甲午 后 中 后午巳辰卯常 戌 午 午 甲 財 戊戌 六 末 陰玄

제153례: 관학정(管學正)은 신유년생인데, 가서 의흥에 현윤 양공(楊公)을 알현함을 점치러 왔다. 때는 기유년 10월 갑오(甲午)일이고, 인 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「원수」「염상」(삼전 인·오·술이 화국을 합성함)「일녀」「려덕」. 천반은 인장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제2과는 오 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 술을 보고 마찬가지로 육합을 승하고, 제4과는 술 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·오·술이니, 초전 임인(壬寅)은 형제효로 백호를 승하고, 중전 갑오(甲午)는 자손효로 천후를 승하고, 말전 무술(戊戌)은 처재효로 육합을 승한다.

邵先生曰：詳課意，吾兄若欲行正道，則不必見之。若行邪道，見之不妨。愛圅曰：此四句當有訛錯。蓋寅午戌相習而為狂黨，天后六合不正之神，又為失友，主下稍埋怨不足，互相冤抑。夫甲日火局，十二分盜氣，支又來耗我，大有所費。吾兄縱有所得，左手得錢，右手便送娼家，被官知覺，亦輕視不肯惠矣。管笑曰：楊尹有書來，安得無利：遂往，楊尹大喜，所贈甚厚，管竟入娼家，楊察知之，曰：吾多方照顧，欲爾收拾養家，如此胡為，枉做人情矣。遂不想信，僅與盤纏而歸。

소 선생이 말했다. 자세히 이 과의 의사를 보면, 그대가 만약 바른길로 가려 하면, 곧 그를 만나러 갈 필요가 없고. 만약 삐뚤어진 길로 가려 하면, 만나러 가도 도리어 괜찮다(애함 안: 이 네 구는 마땅히 오착이 있을 것이다). 인·오·술이 피차 천습하여 광방의 당우를 결성하고, 천후와 육합은 또 모두 부정의 신이며, 이 과는 또 「실우」라 불리니, 끝에 이르러 피차 원망하여 만족하지 않고, 서로 원대함을 주관하기 때문이다. 갑일이 화국을 결성하니, 이는 십이분의 도설의 기이고, 일지가 또 와서 나를 모하니——반드시 크게 파비가 있다. 그대가 비록 얻는 바가 있어도, 왼손에 돈을 쥐면, 오른손은 곧 창가에 보내 드린다. 저 관장에게 알아차려지면, 곧 그대를 얕보아, 즐겨 다시 은혜를 베풀지 않는다. 관학정이 웃으며 말했다: 양현윤이 서신이 있어 와서 청하니——어찌 좋은 점이 없겠는가. 이에 곧 갔다. 양현윤이 보고 매우 기뻐하여, 증송이 매우 후하였다. 관학정은 도리어 곧장 창가에 들어가니, 양현윤이 알아차린 뒤에 말했다: 내가 여러모로 돌보는 것은, 그대로 하여금 돈을 모아 집을 기르게 하려는 것인데——이렇게 함부로 하면, 내 이 인정은 헛되이 한 셈이다. 이로부터 다시 그를 신임하지 않고, 다만 약간의 반전을 주어 그를 돌려보냈다.

先生析曰；蓋炎上課，甲日自是不利，又午來蝕甲，天后六合皆不正之神，主酒色蠱惑，四課不足，雖厚本亦主消折，況赤手空拳乎：

소 선생이 해석하여 말했다. 「염상」의 과는 갑일에서 본래 이미 불리하고, 또 오화가 있어 와서 갑목을 식모하며, 천후와 육합은 모두 부정의 신——주색에 미혹됨을 주관한다. 사과가 잔결하여 갖추어지지 않으니, 비록 두터운 본전을 띠어도 또 식절하여야 한다. 하물며 적수공권으로 간 것을.

154）史某占訪僧見否，乙酉日酉將辰時。（午未空亡，亥子落空），知一，不備，亂首，驀越。 蛇貴 朱戌亥子丑后 六酉 寅陰 龍 陰 陰 六 子 空未 龍 初（空亡） 陳申 卯玄 未 寅 寅 酉 父 戊子 貴 中（落空） 龍未午巳辰常 寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 末 空虎

제154례: 사모(史某)가 가서 한 승인을 찾아 만날 수 있는지 없는지를 점치러 왔다. 때는 을유(乙酉)일이고, 유 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 을유일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「지일」「불비」「난수」「맥월」. 천반은 유장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 인을 보고 마찬가지로 태음을 승하고, 제4과는 인 위에 미를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 미·자·사이니, 초전 미는 순공을 만나 자손효로 청룡을 승하고, 중전 무자(戊子)는 부모효로 귀인을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 계사(癸巳)도 또한 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：和尚出門撞見，要回寺。又有一貴人來訪，僧高宴款待。吾兄不得豫也。史果至寺門相見，待欲留茶，俄有侍御來見，設席果不預宴。

소 선생이 말했다. 저 화상은 바로 문을 나서려 하여, 문가에서 부딪힐 것이다——이어서 절 안으로 돌아가려 한다. 또 한 귀인이 와서 방문하니, 화상이 성연을 베풀어 환대하려 한다——그대는 석에 들지 못한다. 사모가 과연 절 문가에서 그와 상견하고, 화상이 바로 그를 머물러 차를 마시게 하려 하는데, 홀연히 한 시어사가 와서 방문하여, 주석을 베풀어 놓으니, 사모가 과연 석에 들지 못하였다.

先生析曰；蓋發用空傳，又貴為日之三合，故主一貴人來。未為酒食，原為此貴設也。酉來合乙得六合，故主寺門相見，酉為酒剋日，故雖有酒不宴我也。一云，史公不預宴者，貴人乘子，加未空亡上也。

소 선생이 해석하여 말했다. 초전이 공망에서 발용하고, 중전의 귀인이 또 일간과 모여 삼합을 이루므로, 한 귀인의 도래를 주관한다. 미는 주식을 주관하고, 저 석의 술은 본래 이 귀인을 위해 베푼 것이다. 유가 와서 을과 서로 합하여 육합을 승하므로, 절 문가에서 상견함을 주관한다. 유는 또 주를 주관하여 와서 일간을 극하므로, 술이 있어도 석에 드는 것이 내게 차례가 되지 않는다. 또 한 설은: 사모가 석에 들지 못한 것은, 귀인이 자를 승하여 공망의 미 위에 가하였기 때문이다.

155）十月丙辰日卯將子時。（子丑空亡，卯辰落空），重審，元胎。用旦貴何也？ 朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 蛇 陳 貴 六 財 庚申 六 初 龍午 丑陰 戌 未 亥 申 官 癸亥 貴 中（暗鬼） 空巳辰卯寅玄 未 辰 申 丙 父 甲寅 玄 末 虎常

제155례: 10월 병진(丙辰)일, 묘 월장을 자시에 올려 과를 세웠다. 병진일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「원태」. 자시는 본래 야귀를 써야 하는데, 이 과는 도리어 단귀(주귀)를 썼다——본본이 스스로 한 문을 세우니: 이는 무슨 도리인가? 반중은 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 육합을 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 구진을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 경신(庚申)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 계해(癸亥)는 관성으로 귀인을 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 갑인(甲寅)은 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：我欲占動靜，今申生於巳，亥生於申，寅生於亥，巳生於寅，宅上又是勾陳入廟，至辛亥年十月方得身動。日往當往東北，近二百里。又轉西北晚處，終於東北之上，年六十九矣。果辛亥十月十七辛巳起行，過婺州，自鄉里行一百八十里，壬子年過嚴州，自鄉中從東北過西北，癸丑又到婺州，終於衙中。

소 선생이 말했다. 내가 점치려 하는 것은 동과 정이다. 지금 신은 사에서 생하고, 해는 신에서 생하고, 인은 해에서 생하고, 사는 또 인에서 생하니, 고리고리 서로 생한다. 택위 위에는 또 구진이 묘에 들어가니——신해년 10월에 이르러야, 사람이 움직일 수 있다. 이 가는 것은 마땅히 동북방으로 가야 하고, 장차 이백 리에 가깝다. 뒤에 또 서북방으로 돌아가 몸을 편안히 하고, 마침내 여전히 동북방에서 죽으니——향년은 예순아홉이다. 뒤에 과연 신해년 10월 17일 신사에 길을 떠나, 무주를 경과하고, 향리에서 헤아리면 일백팔십 리를 갔다. 임자년에 엄주를 경과하고, 향중에서 동북으로 가다가 다시 서북으로 돌았다. 계축년에 또 무주에 이르러, 아서 가운데서 죽었다.

先生析曰；蓋丙以申為妻，巳與申合，又作六合，更未作勾陳，在本家所以戀家，卒難脫解。至辛亥年巳亥相沖，而寅申又沖，十月又是亥月，三個亥沖巳，又寅馬加亥，得沖而動，所以能行動於東北者，乃寅馬合亥，雖脫得沖則行也。癸丑死者，老人五行投生方也。一曰，未加辰宅，辰加丑上，辰為歲之墓也。

소 선생이 해석하여 말했다. 병은 신을 처로 하고, 사와 신은 서로 합하며, 신 위에 또 육합을 승하고, 여기에 미가 구진을 승하여 본가에 앉음을 더하니——그래서 그가 집에 연하여 버리기 어렵고, 한때에 몸을 벗어날 수 없다. 신해년에 이르러, 사와 해가 서로 충하고, 인과 신이 또 서로 충하며, 10월은 또 해월——세 겹의 해가 와서 사를 충한다. 또한 인은 역마로서 해 위에 가림하고, 충격을 얻으면 곧 주동하여야 한다. 그래서 동북방으로 가서 주동할 수 있는 것은, 인의 마가 해와 서로 합하여, 탈설되어도 충격을 만나면 여전히 가야 하기 때문이다. 계축년에 몸이 죽은 것은, 노인의 오행이 생방에 투향한 연고다. 또 한 설은: 미가 진이라는 택위 위에 가하고, 진이 또 축 위에 가하니, 진이 바로 태세의 묘다.

156）某人丁巳生五十歲占出行，己酉年正月十五甲午日子將午時。（辰巳空亡，戌亥落空），反吟，渉害，無依，元胎。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎 蛇 后 龍 兄 壬寅 后 初 陳酉 辰玄 午 子 寅 申 鬼 丙申 龍 中 龍申未午巳常 子 午 申 甲 兄 壬寅 后 末 空虎

제156례: 어떤 사람은 정사년생으로 쉰 살인데, 출행을 점치러 왔다. 때는 기유년 정월 15일 갑오(甲午)일이고, 자 월장을 오시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 갑오일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「반음」「섭해」「무의」「원태」. 천반은 자장을 오시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 임인(壬寅)은 형제효로 천후를 승하고, 중전 병신(丙申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 임인의 형제효로 천후를 승한다.

邵先生曰：主有三千里之動，七年八年方歸也。七月果隨一官員到廣，二千三百里，至八年方歸。蓋日上驛馬交馳，寅申各七數，故有七年之測。行年亥加巳，天門地足，主動必遠也。

소 선생이 말했다. 삼천 리의 원행이 있음을 주관하고, 칠팔 년이 걸려야 겨우 돌아온다. 이 해 7월, 저 사람은 과연 한 관원을 따라 광남에 이르니, 노정이 이천삼백 리로, 제팔년에 이르러 겨우 돌아왔다. 이는 일간 위에 역마가 왕래하여 교치하고, 인과 신의 수가 각기 일곱이므로, 칠 년의 기를 추하였기 때문이다. 행년의 해가 사 위에 가하니, 한쪽은 천문·한쪽은 지호——동을 주관하면 반드시 멀리 간다.

157）邵先生自占一人相訪去吉凶，戊辰日子將酉時。（戌亥空亡，丑寅落空），彈射，孤寡。 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 六 貴 陳 蛇 財 空亥 陳 初（空亡） 后午 丑空 戌 未 亥 申 鬼 丙寅 虎 中（落空） 陰巳辰卯寅虎 未 辰 申 戊 父 己巳 陰 末 玄常

제157례: 소 선생이 스스로 과를 일으켜, 한 사람이 와서 서로 찾는 이 행의 길흉을 점쳤다. 때는 무진(戊辰)일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 무진일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「탄사」「고과」. 천반은 자장을 유시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제2과는 신 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 해·인·사이니, 초전 해는 순공을 만나 처재효로 구진을 승하고, 중전 병인(丙寅)은 관귀효로 백호를 승하고 공지에 떨어지며, 말전 기사(己巳)는 부모효로 태음을 승한다.

邵先生曰：其人是孤恤一身，蓋亥加申為用乃六害空亡，是真正孤辰寡宿課，故知其人單獨一人而已。

소 선생이 말했다. 이 사람은 고고영영한 한 사람이다. 해가 신 위에 가하여 취하여 초전을 삼고, 이미 육해이며 또 공망을 만나니——이는 참된 고진과숙의 과이므로, 그가 다만 홀로 몸과 그림자뿐임을 알았다.

158）黃秀才占行人，庚午生三十九歲，戊申年正月丁巳日亥將未時。（子丑空亡，辰巳落空），重審，從革。 蛇貴 朱酉戌亥子后 六申 丑陰 陰 朱 常 貴 財 辛酉 朱 初 陳未 寅玄 丑 酉 卯 亥 子 空丑 陰 中（空亡） 龍午巳辰卯常 酉 巳 亥 己 兄 丁巳 空 末（落空）（丁神） 空虎

제158례: 황수재(黃秀才)가 행인의 소식을 점치러 왔다. 그는 경오년생으로 서른아홉 살이다. 때는 무신년 정월 정사(丁巳)일이고, 해 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「중심」「종혁」(삼전 유·축·사가 금국을 합성함). 천반은 해장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어(본본은 여기에 일간을 잘못 「기」로 썼으나——정·기는 같이 미궁에 기탁되어, 과식은 영향을 받지 않음), 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제4과는 유 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 신유(辛酉)는 처재효로 주작을 승하고, 중전 축은 순공을 만나 자손효로 태음을 승하고, 말전 정사(丁巳)는 형제효로 천공을 승하고 이미 공지에 떨어지고 또 「정신」이다.

邵先生曰：此課亥作貴人加丁，是絕神。亥又來克我，本主行人來，奈緣所幹事未遂，兼以宅上財作文書乘破碎，文書次第未備，尚有更改之意。行年在辰，辰上見申，亥水又生在申，絕神帶生，目下未歸，在三月子日至也。

소 선생이 말했다. 이 과는 해가 귀인을 승하여 정의 기궁 위에 가하고, 해는 정화의 절신이다. 해가 또 넘어와서 나를 극하니——본래 행인이 돌아옴을 주관해야 한다. 어찌할 것인가 그가 밖에서 하려는 일이 아직 이루어지지 않았다. 또한 택위 위의 재효가 문서로 화하여 파쇄의 살을 승함을 더하니——문서의 두서가 아직 갖추어지지 않고, 눈앞에 또 개동의 타산이 있다. 점친 자의 행년은 진에 있고, 진 위에 신을 보니, 해수가 또 신에서 장생하니——절신 안에 생기를 띠므로, 눈앞에는 돌아오지 못하고, 3월 안에 자를 만나는 날에 이르러야 비로소 도착한다.

黃占友人過浙幹事，行人是庚午命，午加寅，是行人腳下生氣，蹤跡不定，又過東北幹事也。亥為絕神臨日剋日，主必歸。行年上見申又來生，故不歸。又不合初傳自宅上發用出來，又歸今日支神，在東北上作末傳，宅神反出在彼，是二不歸。日上亥水，病於東北，巳乃水絕，支去彼絕，其人在彼，是三不歸也。後果於三月初九戊子至。 同是占行人，又是一樣論應期，乃是論三合在行年上下。

황수재가 점친 것은 한 붕우가 절중에 가서 일을 본 것이다. 이 행인은 경오년생의 명으로, 오가 인에 가하니, 행인의 발밑에 생기가 있어, 행종이 정해지지 않고, 오히려 가서 동북방에 일을 보려 한다. 해는 절신으로, 일간 위에 임하고 또 일간을 극하니, 본래 그가 반드시 돌아옴을 주관한다. 그러나 행년 위에 신을 보고 또 와서 해를 생하므로, 한때에 돌아오지 않는다. 또한 초전이 하필 택위 위에서 발출하였는데, 끝에 또 오늘의 일지의 신에 돌아가, 동북방 위에 떨어져 말전을 이루니——택신이 도리어 외방에 나간 것은, 이는 이중의 불귀다. 일간 위의 해수가 동북에서 병하고, 사는 바로 수의 절지이며, 일지가 저쪽으로 달려가서 절에 투하면, 사람도 또한 저쪽에 있으니——이는 삼중의 불귀다. 뒤에 그는 과연 3월 초9 무자일에 집에 도착하였다. 같이 행인을 점침에, 여기서 응기를 추하는 것은 또 한 종의 법자——곧 삼합의 관계가 행년의 상하에 떨어짐을 보는 것이다.

先生析曰；亥作貴，又作絕，加未即是加丁，是亥絕來克我。本主克干則行人來就我，奈緣所事未遂者，丁干為我，巳支為後，支亦為他，人則所干，為他人之事。巳臨丑位入陷，主事未成，兼以宅上加酉字，乘雀為文書。孟月酉為破碎，則文書不備。酉為干陰之卯所沖，尚有改意。行年在辰，辰上見申生亥水，絕神變生，現尚未歸，而申辰三合，只少子字，故此定辰月子日歸也。以申為太歲，主年內三合全逢即驗。

소 선생이 해석하여 말했다. 해가 이미 귀인을 승하고, 또 절신——미 위에 가하면 곧 정의 기궁 위에 가한 것과 같아서, 절신이 와서 나를 극하는 것이다. 무릇 일간을 극하는 것은, 본래 행인이 앞으로 와서 나에게 나아감을 주관한다. 어찌할 것인가 그가 하려는 일이 아직 이루어지지 않았다——정은 일간으로 나를 대표하고, 사는 일지로 후방을 대표하며, 일지는 또 타인을 대표한다. 그래서 그가 밖에서 하는 것은 곧 남의 일이다. 사가 축위 위에 임하여 함지에 들어가니, 일이 이루어지지 않음을 주관한다. 또한 택위 위에 유를 더하고, 유는 주작을 승하여 문서가 되며, 맹월 안에 유는 또 파쇄이니——문서가 잔결하여 갖추어지지 않음이 보인다. 유는 또 일간의 음신 묘에게 충을 당하므로, 오히려 개동의 뜻이 있다. 행년은 진에 있고, 진 위에 신을 보아 와서 해수를 생하니, 절신이 돌아 생기를 이루고, 눈앞은 여전히 돌아오지 않는다. 또한 신과 진이 삼합을 이루어, 다만 자 하나가 모자라니——그래서 진월에 자를 만나는 날에 돌아온다고 단하였다. 여기는 신을 태세로 하여, 일 년 안에 삼합이 갖추어지면 곧 응험함을 주관한다.

159）王知縣占新宰幾時至，己丑年十一月甲申日子將申時。（午未空亡，戌亥落空），元首，潤下，勵德，閉口，驀越。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 玄 蛇 六 虎 財 壬辰 玄 初 空未 寅后 辰 子 戌 午 鬼 甲申 龍 中 虎午巳辰卯陰 子 申 午 甲 父 戊子 蛇 末 常玄

제159례: 왕지현이 신임 현재가 언제 도착하는지를 점치러 왔다. 때는 기축년 11월 갑신(甲申)일이고, 자 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 갑신일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 다섯이다: 「원수」「윤하」(삼전 진·신·자가 수국을 합성함)「려덕」「폐구」「맥월」. 천반은 자장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제2과는 오 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제4과는 자 위에 진을 보고 현무를 승한다. 삼전은 진·신·자이니, 초전 임진(壬辰)은 처재효로 현무를 승하고, 중전 갑신(甲申)은 관귀효로 청룡을 승하고, 말전 무자(戊子)는 부모효로 등사를 승한다.

邵先生曰：冬占潤下課，正及時也。新官今已至潤州，值水淺來遲耳。三日得信，雲已到潤州，水淺不能前。蓋發用辰加子作元，子江也。上得辰土克之，故淺。十二月至任者，甲日子加申，子乃十二月太陰，今在申，故主十二月。

소 선생이 말했다. 겨울에 「윤하」의 과를 점쳐 얻은 것은, 바로 시에 응하고 령을 얻은 것이다. 신관은 지금 이미 윤주에 도착하였으나, 다만 물이 얕은 까닭에 오는 것이 늦다. 사흘 뒤에 소식을 얻어, 그가 이미 윤주에 도착하고, 물이 얕아 앞으로 가지 못한다고 한다. 이는 초전이 진에서 발용하여 자에 가하고 현무를 승하니, 자는 곧 강하이고, 위에 진토가 눌러 와서 그것을 극하므로, 물이 얕다. 12월에 임에 이른다고 한 것은, 갑일에 자가 신에 가하고, 자는 바로 12월의 태음의 신인데, 지금 신에 떨어지므로, 12월을 주관하기 때문이다.

160）汀州府戴公諱儀占風聞朝廷有文字的否，戊戌年六月乙亥日未將巳時。（申酉空亡，戌亥落空），重審，間傳，寡宿，渉三淵。 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 玄 后 陳 空 官 空申 陳 初（空亡） 虎巳 子貴 卯 丑 申 午 財 甲戌 朱 中（落空） 常辰卯寅丑后 丑 亥 午 乙 父 丙子 貴 末 玄陰

제160례: 정주부의 대공(戴公), 이름은 의(儀), 조정에 문서가 내려온다는 풍성을 듣고, 확실한가 아닌가를 점문하였다. 때는 무술년 6월 을해(乙亥)일이고, 미 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 을해일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 넷이다: 「중심」「간전」「과숙」「섭삼연」. 천반은 미장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제2과는 오 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제4과는 축 위에 묘를 보고 현무를 승한다. 삼전은 신·술·자이니, 초전 신은 순공을 만나 관성으로 구진을 승하고, 중전 갑술(甲戌)은 처재효로 주작을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 병자(丙子)는 부모효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：七月內必有朝廷文字來，被蒿惱不意而動。果於七月癸巳日文字來，充替河州。蓋傳見勾陳乘歲馬作鬼，又雀太歲，末見貴人，月建前一辰為用。應七月，申是歲馬，帶鬼剋日，申為傳送，又為道路，鬼害故來速也。

소 선생이 말했다. 7월 안에 반드시 조정의 문서가 내려와서, 그에게 교란되어 뜻밖에 분파한다. 7월 계사일에 이르러, 문서가 과연 와서, 그를 옮겨 하주의 차사를 계체하게 하였다. 이는 삼전 중에 구진이 태세의 역마를 승하여 화하여 귀를 이룸을 보고, 주작이 또 태세 위에 떨어지며, 말전에 귀인을 보고, 월건의 앞 한 자리의 신을 취하여 발용하였기 때문이다. 7월에 응한 것은, 신이 바로 태세의 역마로, 귀를 띠고 와서 일간을 극하고, 신은 또 「전송」으로 나아가 도로를 주관하며, 귀가 와서 서로 해하므로, 오는 것이 빠르다.

161）某秀才占赴省試，望得失之信，甲戌日酉將卯時。（申酉空亡，寅卯落空），反吟，斬關，元胎。 蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 六 玄 后 龍 兄 戊寅 后 初（落空） 陳酉 辰玄 戌 辰 寅 申 官 空申 龍 中（空亡） 龍申未午巳常 辰 戌 申 甲 兄 戊寅 后 末（落空） 空虎

제161례: 어떤 수재가 성성에 가서 시에 응하고, 득실의 소식을 바라며 와서 점쳤다. 때는 갑술(甲戌)일이고, 유 월장을 묘시에 올려 과를 세웠는데, 월장과 시진이 서로 충하므로 「반음」이다. 갑술일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「반음」「참관」「원태」. 천반은 유장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 신을 보고 청룡을 승하고, 제2과는 신 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 술 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제4과는 진 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·신·인이니, 초전 무인(戊寅)은 형제효로 천후를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 신은 순공을 만나 관성으로 청룡을 승하고, 말전은 여전히 무인의 형제효로 천후를 승하고 또 공지에 떨어진다.

邵先生曰：占求官、望文字，榜即至矣，恐在四十九名及第耳。果當日榜至，中四十九名。 先生析曰；蓋課傳俱馬，又乘青龍，作官星，祿又得後，故主得官。天罡加支，望事立至，用事嚴緊，故速來。

소 선생이 말했다. 이 과를 가지고 벼슬을 구하고 문서를 바람을 점치면, 방문이 곧 곧바로 오고, 다만 명차가 제사십구명 위에 떨어질까 걱정할 뿐이다. 과연 당일에 방문이 곧 오고, 그는 제사십구명에 급하였다. 소 선생이 해석하여 말했다: 사과삼전이 모두 역마로, 또 청룡을 승하여 화하여 관성을 이루고, 록신이 나아가 천후를 얻으니——그래서 벼슬을 얻음을 주관한다. 천강(진)이 일지 위에 가하니, 바라는 일이 곧 바로 온다. 용사의 신이 긴주하고 엄밀하므로, 오는 것이 빠르다.

162）寺僧某占舉請長老，望州中文字到否，辛亥日申將巳時。（寅卯空亡，巳午落空），蒿矢，元胎，勵德。 六陳 朱申酉戌亥龍 蛇未 子空 后 常 陰 虎 鬼 乙巳 后 初（落空） 貴午 丑虎 巳 寅 辰 丑 兄 戊申 朱 中 后巳辰卯寅常 寅 亥 丑 辛 子 辛亥 龍 末 陰玄

제162례: 모사의 승인이 거천하여 장로를 연청하는 한 일로 와서 점치고, 주부의 문서가 오는지 오지 않는지를 바랐다. 때는 신해(辛亥)일이고, 신 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신해일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「호시」「원태」「려덕」. 천반은 신장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 축을 보고 백호를 승하고, 제2과는 축 위에 진을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 인을 보고 태상을 승하고, 제4과는 인 위에 사를 보고 천후를 승한다. 삼전은 사·신·해이니, 초전 을사(乙巳)는 관귀효로 천후를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 무신(戊申)은 형제효로 주작을 승하고, 말전 신해(辛亥)는 자손효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：定得文字，目下便至。蓋初傳日馬乘後，為恩澤神。又月建主州府文字。巳時為用，故不出時見之也。只是長老得了，自卻有災，宜保重。乃虎乘墓加身也。果當日文字至，長老交割了，卻謝州府，中路門轅拱柱顛下，手廢而成疾矣。

소 선생이 말했다. 문서는 반드시 얻을 수 있고, 눈앞에 곧 보내 오려 한다. 초전이 일간의 역마로서 천후를 승하고, 천후는 은택의 신이며, 사는 또 월건으로 주부의 공문을 주관하기 때문이다. 점친 때가 바로 사시에 해당하고, 취하여 쓴 것이 곧 이 사이므로, 이 시진을 나가지 않고 볼 수 있다. 다만 장로는 비록 청하여 얻었으나, 그 본인에게는 재가 있으니——마땅히 보중을 더해야 한다. 이는 백호가 묘신을 승하여 몸 위에 가하였기 때문이다. 과연 당일에 문서가 곧 오고, 장로가 교할을 마치고, 주부에 가서 사례하러, 반길 위에서 문루의 공주 위에서 떨어져 내려, 손이 잔폐하여, 이로부터 고질을 이루었다.

163）張一公占州中相論文字，二月辛卯日亥將寅時。（午未空亡，卯辰落空），昂星，龍戰，勵德。 后陰 貴寅卯辰巳玄 蛇丑 午常 龍 朱 陰 虎 子 戊子 朱 初 朱子 未虎 酉 子 辰 未 父 空未 虎 中（空亡） 六亥戌酉申空 子 卯 未 辛 子 戊子 朱 末 陳龍

제163례: 장일공(張一公)이 주부 안의 공문을 상의하는 한 일로 와서 점쳤다. 때는 2월 신묘(辛卯)일이고, 해 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「앙성」「용전」「려덕」. 천반은 해장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 백호를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 자를 보고 주작을 승하고, 제4과는 자 위에 유를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 자·미·자이니, 초전 무자(戊子)는 자손효로 주작을 승하고, 중전 미는 순공을 만나 부모효로 백호를 승하고, 말전은 여전히 무자의 자손효로 주작을 승한다.

邵先生曰：文字今日必來，果應。蓋昴星課，卯日子加卯，朱雀臨門，主文字立至。又子卯相刑，主其來緊速也。又三傳俱在日辰之上，自主日下必然到也。

소 선생이 말했다. 문서는 오늘 반드시 보내어 도착한다. 뒤에 과연 응험하였다. 이는 「묘성」의 과로, 묘일 안에 자가 묘에 가하고, 주작이 바로 문호에 임하여, 문서가 곧 바로 옴을 주관한다. 자와 묘가 또 서로 형하니, 그것이 오는 것이 급족함을 주관한다. 또한 삼전이 모두 일간일지 위에 떨어지니, 본래 당일에 반드시 도달함을 주관한다.

164）孟承務占幼童，己酉年二月壬午日戌將丑時。（申酉空亡，巳午落空），元首，元胎。 貴后 蛇寅卯辰巳陰 朱丑 午玄 六 貴 陰 虎 財 辛巳 陰 初（落空） 六子 未常 子 卯 巳 申 子 戊寅 蛇 中（暗鬼） 陳亥戌酉申虎 卯 午 申 壬 兄 乙亥 陳 末 龍空

제164례: 맹승무(孟承務)가 한 어린아이를 위하여 와서 병을 점쳤다. 때는 기유년 2월 임오(壬午)일이고, 술 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 둘이다: 「원수」「원태」. 천반은 술장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제2과는 신 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 묘를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 묘 위에 자를 보고 육합을 승한다. 삼전은 사·인·해이니, 초전 신사(辛巳)는 처재효로 태음을 승하고 공지에 떨어지며, 중전 무인(戊寅)은 자손효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을해(乙亥)는 형제효로 구진을 승한다.

邵先生曰：此課主病上熱下冷，上膈雖熱不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂上喘下痞，今宜補肺通腸。蓋曾寄出家，未曾還願之故。今若寄出家，可以免災，終是衰弱，二十一歲後狀如老人，皮消膚瘦，若癆病狀；二十八歲，不能過也。其子病症，果是上熱下冷，因食冷鯗魚湯與麻參，遂得此症。當初舍在淨安寺，繼而贖歸，遂不安，常若癆怯狀；寄在外祖家養育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至紹興十六年四月三日病故，果二十八歲也。

소 선생이 말했다. 이 과는 병을 주관하는데 상열하랭: 상격은 비록 열을 내지만 입이 마르지 않고, 중간에는 풍기가 서로 박하고, 하부는 통하지 않는다——기인은 찬 함물을 먹어 폐를 상하여, 이에 윗머리는 기천하고 아랫머리는 비색한다. 눈앞에는 마땅히 폐를 보하고 창을 통해야 한다. 이 아이는 이전에 일찍이 이름을 기탁하여 출가하였으나, 원을 갚지 않아——그래서 이에 이르렀다. 지금 만약 다시 이름을 기탁하여 출가하면, 재를 면할 수 있다. 다만 그의 체질은 마침내 쇠약하여, 스물한 살 이후에는 곧 노인과 같아, 피육이 소소하고 형태가 로병과 같으며, 스물여덟 살에 이르면 곧 지나가지 못한다. 이 아이의 병증은, 과연 상열하랭으로, 찬 상어탕과 마삼을 먹은 까닭에 얻었다. 당초 그를 정안사에 버려두고, 뒤에 또 속해 돌아왔다——이로부터 곧 안녕하지 못하고, 늘 로겁의 모양과 같았다. 외조부의 집에 기양되어, 쇠약함이 더욱 심해지고, 아내를 맞지 않고, 소흥 16년 4월 초3일에 이르러 병으로 돌아가니, 과연 스물여덟 살이었다.

先生析曰；夫日上長生是空亡，申為寺院，虛生是寄舍也。壬受申之虎生，卻去生寅木，木生巳火，巳火克申金，申金受克，走來壬上避之，非本意來生也，故終身瘦弱。申數七，亥數四，四七二十八也。初巳火主上熱，末亥水主下冷，上膈在熱而不渴，中間緣寅木，主風氣相擊，下部不通。又巳火傷申金，肺臟上喘必矣。 初傳論上部，中傳論中間，末傳論下部。就初傳論受子女耶？是就日干上下論耶：

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위의 장생이 바로 공망을 만나고, 신은 또 사원을 주관하니——허하고 실하지 않은 장생은 곧 기명하여 몸을 버리는 것이다. 임수가 신 위의 백호에게 생을 받으나, 도리어 돌아가 인목을 생하고, 인목이 또 사화를 생하며, 사화가 되돌아와서 신금을 극한다. 신금이 극을 받아, 임의 이쪽으로 달려와 피비하니, 본심으로 서로 생한 것이 아니므로——그래서 그가 종신 수약하다. 신의 수는 일곱, 해의 수는 넷, 사칠 이십팔——바로 그의 수명이다. 초전의 사화가 상부의 발열을 주관하고, 말전의 해수가 하부의 발랭을 주관하므로, 상격이 열이 나도 마르지 않는다. 중간은 인목이 있는 까닭에 풍기가 서로 박하여 하부가 통하지 않음을 주관하고, 사화가 또 신금을 상하니, 폐장 위의 기천은 필연이다. 이 밖에 한 설을 붙이니: 초전은 상부를 논하고, 중전은 중간을 논하고, 말전은 하부를 논한다. 초전 위에 대하여 자녀를 논하는가, 혹은 일간의 상하신에 대하여 논하는가——이 한 층은 아직 추상을 기다린다.

165）王縣丞甲戌生三十五歲占病，戊申年六月甲寅日未將卯時。（子丑空亡，辰巳落空），八專，帷簿，勵德。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 六 虎 六 虎 鬼 庚申 龍 初（暗鬼） 空未 寅后 戌 午 戌 午 子 戊午 虎 中 虎午巳辰卯陰 午 寅 午 甲 子 戊午 虎 末 常玄

제165례: 왕현승(王縣丞)은 갑술년생으로 서른다섯 살인데, 병을 점치러 왔다. 때는 무신년 6월 갑인(甲寅)일이고, 미 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누른다. 과명은 셋이다: 「팔전」(갑이 인에 기궁하여, 일지 인과 한 곳에 함께 있음)「유부」「려덕」. 천반은 미장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제2과는 오 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 인 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 신·오·오이니, 초전 경신(庚申)은 관귀효로 청룡을 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 무오(戊午)는 자손효로 백호를 승하고, 말전은 여전히 무오의 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課日辰皆見午，甲寅二木，皆死於午，那堪中末又是午，初傳又是絕神，六月午為月病符，旺火蝕休木，本宮又克父母，既無父母，亦難為子息，及自身。幸行年在子上燒不盡，三十七行年到寅，鞏難。三十九行年到辰見申，尤難過矣。須先克了子，便乃心病，且作廢人也。王縣丞授邵武軍，是年遭喪男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癲痴不知人事，亦不飲食，幾兩月方瘥。三十九上，又復如此，卻不死，四十歲上，太歲到寅死。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간일지 위에 모두 오를 보고, 갑과 인 두 목이 모두 오에서 죽는다. 하물며 중전 말전이 또 모두 오이고, 초전의 신은 오히려 갑목의 절신이다. 6월 안에 오는 월병부로, 왕화가 와서 휴수의 목을 식하고, 본궁이 또 부모를 극하니——이미 부모를 상하면, 자식과 자신을 보전하기 어렵다. 다행히 행년이 자 위에 있어, 아직 다 타버리지 않았다. 서른일곱에 행년이 인에 이르면, 지나기 어려움이 두렵다. 서른아홉에 행년이 진에 이르러 신을 보면, 더욱 지나기 어렵다. 반드시 먼저 아녀를 극하여 없애고, 이어서 스스로 심병을 얻어, 또 한 폐인을 이루어야 한다. 왕현승은 소무군의 차견을 수여받고, 이 해 과연 네 아녀를 꺾고, 또 과연 심병을 얻어 부임하지 않고, 광을 일으켜 곳곳을 날뛰어 다녔다. 서른일곱에 전치하여 인사를 알지 못하고, 것을 먹지 않으며, 장차 두 달이 되어 겨우 나았다. 서른아홉에 또 한 번 발작하였으나, 도리어 죽지 않았다. 마흔에 태세가 인에 이르러, 죽었다.

先生析曰；蓋上午、辰上午、中傳午、末傳午，共四午來蝕甲寅，是四個月病符、四個天鬼。天鬼常傳四仲神，建寅居酉逆相巡，行年日上如遭著，災禍刑傷病擾人。四個天地轉殺春卯夏午秋酉冬子、四個白虎，所以喪四子，午為心，遇虎故主顛狂。木死於午，故為廢人。天鬼多生於疫病，故死者非二四即五六也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 오 하나, 일지 위에 오 하나, 중전에 오 하나, 말전에 오 하나, 도합 네 개의 오가 갑과 인을 식모(蝕耗)하니——곧 네 개의 월병부(月病符), 네 개의 천귀(天鬼)다. 천귀의 구결에 이르기를: 「천귀는 늘 사중신(四仲神)을 전하고, 건인(建寅)은 유에 있어 거꾸로 서로 순행한다; 행년·일상에 만나면, 재화형상에 병이 사람을 괴롭힌다.」네 개의 오는 또 네 개의 천지전살(天地轉殺)(춘은 묘에, 하는 오에, 추는 유에, 동은 자에 있음)이며, 또한 네 개의 백호다. 그래서 네 명의 자녀를 꺾었다. 오는 인신에서 심(心)을 주관하고, 백호를 만나므로 전광(癲狂)을 주관한다. 목은 오에서 죽으므로, 폐인이 되었다. 천귀는 대개 역병에 응하므로, 죽는 사람의 수는 둘 곱하기 넷 아니면 다섯 여섯이다.

用五月祿說神煞用六月以得節論。此處論生死，太歲到寅，上見午，為日之死神。 四午字，為死神、天鬼、病神、白虎加之，為脫耗日干甲木之休氣。午為心作昏迷煞，白虎為道路神，故狂而走。

별도의 추법(推法)을 붙인다: 록을 일으키는 데는 5월을 쓰고, 신살을 말하는 데는 6월을 쓰며, 모두 이미 지난 절기에 의거하여 논한다. 여기서 생사를 논하려면, 태세가 인에 이르러 인 위에 오를 보고, 오가 바로 일간의 사신이다. 저 네 개의 오 자는 겸하여 사신·천귀·병신을 이루고, 또 백호의 가림이 있어, 일간 갑목의 본래 휴수(休囚)의 기를 다 설모(脱耗)하였다. 오는 인신에서 심을 주관하고, 변하여 혼미(昏迷)의 살을 이룬다. 백호는 또 도로를 주관하는 신이므로, 광을 일으켜 밖으로 마구 달렸다.

166）徐孺人己卯生三十歲占病，戊申年五月癸巳日申將卯時。（午未空亡，亥子落空），重審，斬關，孤辰。 空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 陰 龍 空 蛇 財 空午 蛇 初（空亡） 六申 卯陰 卯 戌 亥 午 兄 丁亥 空 中（落空）（丁神） 朱未午巳辰后 戌 巳 午 癸 鬼 壬辰 后 末 蛇貴

제166례: 서유인(徐孺人)은 기묘년생으로 서른 살인데, 병을 점치러 왔다. 때는 무신년 5월 계사(癸巳)일이고, 신 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 계사일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「참관」「고진」. 천반은 신장을 묘시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 술을 보고 청룡을 승하고, 제4과는 술 위에 묘를 보고 태음을 승한다. 삼전은 오·해·진이니, 초전 오는 순공을 만나 처재효로 등사를 승하고, 중전 정해(丁亥)는 형제효로 천공을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 말전 임진(壬辰)은 관귀효로 천후를 승한다.

邵先生曰：日上午作蛇見空亡，為偏空。陰人所苦，遂至心下不足，遇飢則氣攻心胸，眼目昏暗，生子多但不實，內一子足多一趾。中年血海敗，五十左右則成血癭，不宜破，破則死矣。在五十四五之間。平生不宜養蠶，恐因蠶得病也。徐孺人之父有妾，即孺人乳母。父死隨孺人在徐司理家，常與司理不合，故孺人得病，以乳母故也。生子十一胎，存三人，內一子多趾。四十一血敗，三年成癭 ，五十四因養蠶夜出胃冷致疾，癭破出血數升而死。

소 선생이 말했다. 일간 위의 오가 등사를 승하여 공망을 만난 것은 「편공(偏空)」이다. 한 여인에게 고통받아, 마음속이 만족하지 못하고, 한 번 배고프면 기가 심흉에 치고 눈이 어지러워짐을 주관한다. 낳은 자식은 많으나 길러 두지 못하고, 그 가운데 한 아들은 발에 발가락 하나가 더 났다. 중년에 혈해(血海)가 패괴하고, 쉰 살 무렵에 혈영(血癭)을 이루니, 만져 깨뜨려서는 안 된다. 깨뜨리면 죽고, 쉰넷다섯 살 사이에 응한다. 일생 누에를 기르는 것이 마땅치 않으니, 누에를 기름으로 인해 병을 얻을까 두렵다. 서유인의 아버지에게 한 첩이 있었는데, 곧 유인의 유모였다. 아버지가 죽은 뒤 유인을 따라 서사리(徐司理)의 집에 살며, 늘 사리와 맞지 않았다. 그래서 유인이 병을 얻은 것은 바로 이 유모 때문이다. 그녀는 도합 열한 번 임신하여 셋이 살아남았고, 그 중 한 아들은 발가락이 하나 더 있었다. 마흔한 살에 혈이 패하고, 삼 년 후에 영을 이루었다. 쉰넷에 누에를 기르려고 밤에 외출하여, 위 속이 한을 입어 병을 얻고, 영이 터져 피를 몇 되나 흘려 죽었다.

先生析曰；蓋日上見午為心，癸水滅午火又空亡，是心受制而不足，午為陰人，空則無位為妾，蛇在午上擾，故知為此陰人所苦。又午為目，蛇擾水制，又空亡，自然昏暗。飢痛者，己卯生人，祿在午，空則亂也。蛇擾故痛。戌土上見青龍，故主多趾。又戌為足也。血敗者，亥坐空亡，又乘天空故也。血癭者，辰加亥為天后，辰堅土，加血上，故為血癭。天后主厭穢，癸水入辰墓，故癭破而死也。

소 선생이 해석하여 말했다. 일간 위에 오를 보고, 오는 인신에서 심을 주관한다. 계수가 오화를 멸하고, 오가 또 공망을 만난 것은, 심이 제를 받아 혈기가 부족한 것이다. 오는 또 여인을 나타내고, 공을 만나면 명분이 없는 것이니 곧 첩이다. 등사가 또 오 위에서 교란하므로, 그녀가 이 여인에게 고통받는 줄을 안다. 오는 또한 안목을 주관하고, 등사에 교란되고 수에 제를 당하며, 여기에 공망을 더하면, 눈은 자연히 어지럽다. 배고프면 아픈 것에 대해서는, 그녀가 기묘년생으로 록신이 오에 있는데, 오가 공하면 록이 어지럽고, 등사가 교란하므로 아픈 것이다. 술토 위에 청룡이 보이므로, 발가락이 하나 더 남을 주관한다——술은 인신에서 또한 발을 주관한다. 혈패는, 해가 공망 위에 앉고 또 천공을 승하기 때문이다. 혈영은, 진이 해에 가하여 천후를 승한 것이다: 진은 견실한 토로, 혈신 위에 가하므로, 뭉쳐 혈영을 이룬다. 천후는 오예를 주관하고, 계수는 또 진의 묘에 들어가므로, 영이 터져 피를 흘려 죽은 것이다.

167）伊秀才占父病，父丙辰生六十四歲，己酉年十月丙申日寅將寅時。（辰巳空亡，辰巳落空），伏吟，元胎，勵德，寡宿。 六朱 陳巳午未申蛇 龍辰 酉貴 蛇 蛇 陳 陳 兄 空巳 陳 初（空亡） 空卯 戌后 申 申 巳 巳 財 丙申 蛇 中 虎寅丑子亥陰 申 申 巳 丙 父 壬寅 虎 末（暗鬼） 常玄

제167례: 이수재가 아버지의 병을 점치러 왔다. 아버지는 병진년생으로 예순네 살이다. 때는 기유년 10월 병신(丙申)일이고, 인 월장을 인시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로 「복음」이고, 천반과 지반이 완전히 겹쳐 있다. 병신일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어진다. 복음 아래 천지가 겹치니, 진·사도 또한 공망궁을 바로 누른다. 과명은 넷이다: 「복음」「원태」「려덕」「과숙」. 반중에는 귀인이 유에 승하고, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 사를 보고 구진을 승하고, 제2과는 사 위에 사를 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제4과는 신 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 사·신·인이니, 초전 사는 순공을 만나 형제효로 구진을 승하고, 중전 병신(丙申)은 처재효로 등사를 승하고, 말전 임인(壬寅)은 부모효로 백호를 승하며 어두운 귀를 띤다.

邵先生曰：此課自本身傳歸妻宮，妻宮又傳歸父母，六旬向上人，占病不宜見父母。蓋父母既故，故是下世重見父母也。行年與本身並，愛圅曰：六十四歲行年在巳，巳既丙，丙為本身，故云行年與本身並。然則的是六十四歲。因財上及舊事不足，酉年以申財為病符，病符主舊事，的是己酉年占，其本命定丙午年。愛圅又識。以致傷心。中間又是財爻入課，必是財切，兼與妻不足，遂激成病。末傳生氣，此課本主未死，緣父母宮艮山墳，左邊地風吹骨轉，右邊白蟻又入棺，若急移墳，可以延年。否則歸冥矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 본신에서 처궁으로 전하고, 처궁에서 또 부모로 전하여 돌아간다. 예순 살 이상의 사람이 병을 점치는 데는, 가장 부모효를 보는 것을 꺼린다——부모는 이미 망고하였으니, 부모를 보면 음간에 가서 부모와 다시 만나는 것과 같기 때문이다. 행년과 본신이 한 곳에 나란히 있다(애함 안: 예순넷 살은 행년이 바로 사에 있고, 사는 곧 병의 기궁이며, 병은 본신을 나타내므로, 행년과 본신이 나란하다고 한다. 이로써 확실히 예순넷 살임을 알 수 있다). 병의 유래는 전재와 옛일에서 마음에 차지 않은 것이다(애함이 또 안한다: 유년은 신을 재로 하고, 신이 곧 병부이며, 병부는 옛일을 주관하니, 확실히 기유년에 점친 것임을 알고, 그의 본명은 병오년이어야 한다). 이로써 마음을 상하였다. 가운데 또 재효가 과에 들어오므로, 반드시 전재에서 핍박을 당하고, 여기에 아내와 화하지 않음을 더하여, 이에 격하여 병을 이루었다. 말전은 생기를 띠어, 이 과는 본래 죽음을 주관하지 않는다. 다만 부모의 무덤이 간산에 있어, 왼쪽에 지풍이 해골을 뒤집어 불었고, 오른쪽에 또 흰개미가 관목으로 파고들었다. 만약 서둘러 무덤을 옮기면, 오히려 해를 늘릴 수 있다. 그렇지 않으면 음으로 돌아간다.

伊父之病，因為子娶婦囊空，不順意、煩心，遂心熱致渴成病，日漸狼狽，兼子又無書舍，愈增煩悶。先生令其移墳，渠及移利方，移意遂決。及開棺視之，則地風吹棺中骸骨顛倒，白蟻滿棺，泥土淤塞，於是易棺移葬，病日漸退，從此安好。次年其子又得一好書舍，雍容而過，安樂八十歲方卒。

이 아버지의 병은, 기인하면 아들에게 며느리를 맞아 전낭을 비워서, 일마다 순치 않고 마음속이 번조하여, 이에 심중이 조열하고 갈하여 병을 이루었고, 날마다 낭패해졌다. 여기에 아들에게 또 독서의 옥사가 없음을 더하여, 더욱 번민을 더하였다. 소 선생은 그에게 무덤을 옮기라 하였고, 그는 길한 방위로 옮기려 하여, 옮길 뜻이 이에 정해졌다. 관을 열어 보기에 이르니, 과연 지풍이 관 속의 해골을 불어 전도착란하게 하고, 흰개미가 관에 가득하며, 진토가 어색하였다. 이에 관목을 바꾸어 개장하니, 병은 날마다 물러나고, 이로써 나았다. 이듬해에 그의 아들은 또 한 곳의 좋은 서사(書舍)를 얻어, 나날이 넉넉하고 편안하여, 노인은 안락하여 여든 살까지 살다가 세상을 떠났다.

先生析曰；蓋丙日寅為父母爻，上見白虎，定是父母墳不安。六旬人見父爻，本不利。然寅為丙之長生，故得不死，而以父母墳斷也。白蟻之凶，乘白虎也。此伏吟上下皆父母，非他占可單用也。余按寅木主風，故云風吹骨轉。 因占病又占出墳墓不吉之論，論得病源由。說出墳墓之災。

소 선생이 해석하여 말했다. 병일은 인을 부모효로 하고, 인 위에 또 백호를 보면, 반드시 부모의 무덤이 편안치 않은 것이다. 예순 살 이상의 사람이 부모효를 보는 것은 본래 불리하다. 다만 인이 바로 병화의 장생이므로, 아직 죽음에 이르지 않는다. 이에 돌이켜 부모의 무덤 위에서 단하였다. 흰개미라는 이 한 겹의 흉상은, 승한 백호 위에서 보아낸 것이다. 이는 복음의 과로, 위아래가 모두 부모효이므로, 다른 점례를 따로 적용하는 것이 아니다. 또 안하면: 인목은 바람을 주관하므로, 지풍이 해골을 불어 뒤집었다고 한다. 이 예는 본래 병을 점쳤으나, 분묘가 불길하다는 한 차례의 의론을 점쳐 내어, 그 가운데서 병을 얻은 근유를 논하고, 또 분묘 위의 재환을 설파한 것이다.

168）張逸士庚戌生五十九歲占病，戊申年九月庚寅日辰將丑時。（午未空亡，酉戌落空）， 朱六 蛇申酉戌亥陳 貴未 子龍 蛇 陰 虎 陳 兄 甲申 蛇 初 后午 丑空 申 巳 寅 亥 子 丁亥 陳 中（丁神）（暗鬼） 陰巳辰卯寅虎 巳 寅 亥 庚 財 庚寅 虎 末 玄常

제168례: 장일사(張逸士)는 경술년생으로 쉰아홉 살인데, 병을 점치러 왔다. 때는 무신년 9월 경인(庚寅)일이고, 진 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 과식은 앞의 제135례 장공이 점업을 점친 것과 완전히 같다. 경인일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다(본본은 여기에 과명을 표하지 않았다). 천반은 진장을 축시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제4과는 사 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·해·인이니, 초전 갑신(甲申)은 형제효로 등사를 승하고, 중전 정해(丁亥)는 자손효로 구진을 승하며 또 「정신」이고 어두운 귀를 띠며, 말전 경인(庚寅)은 처재효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課大凶，上下俱脫，其病恐是洩瀉上得之，自後寒熱往來，必成五癆七傷。又兼翻胃吐食，況日上生水，金去生水，多主冷涎，支上見巳，木生虛火，必心下不寧，遂至此病。兼之白濁，死在二十八日，不然再歷二十八日，難過矣。此課始終見凶神，上下皆盜氣，巳亥俱四數，申數七，四七二十八，兩處皆見，五十六日也。日干為上部，支辰為下部。

소 선생이 말했다. 이 과는 대흉으로, 위아래가 모두 탈설(脱泄)의 기이다. 그의 병은 아마 설사에서 얻은 것으로, 이후로는 한열이 왕래하여, 반드시 오로칠상(五癆七傷)을 이루고, 또 번위토식(翻胃吐食)을 겸한다. 하물며 일간 위의 신이 가서 수를 생하고, 금이 오직 수를 생하면, 대개 한랭한 담연(痰涎)을 주관한다. 일지 위에 사를 보고, 목이 허화를 생하면, 마음속에 반드시 안녕을 얻지 못하여, 이에 이 병을 이루었다. 여기에 소변이 백탁하면, 죽을 기한은 곧 이십팔 일 위에 있다. 만약 그렇지 않으면, 다시 이십팔 일을 지나도, 또한 견뎌 지내기 어렵다. 이 과는 처음부터 끝까지 모두 흉신이 보이고, 위아래가 또 모두 도설(盜泄)의 기이다. 사와 해의 수는 각각 넷이고, 신의 수는 일곱이니, 사곱칠 이십팔로 두 곳에 보이고, 합하면 오십육 일이다. 일간은 상부를 나타내고, 일지는 하부를 나타낸다.

169）葉八即行醫求占生意，戊申年十二月辛卯日丑將巳時。（午未空亡，寅卯落空），比用，曲直，佚女，寡宿，知一。 陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后 虎 陳 貴 父 空未 后 初（空亡） 虎亥 午貴 未 亥 寅 午 財 辛卯 六 中（落空） 常戌酉申未后 亥 卯 午 辛 子 丁亥 虎 末（丁神） 玄陰

제169례: 엽팔(葉八)은 의술 행하는 것을 업으로 하여, 장사를 점치러 왔다. 때는 무신년 12월 신묘(辛卯)일이고, 축 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 다섯이다: 「비용」「곡직(曲直)」(삼전 미·묘·해가 목국을 합성함)「일녀」「과숙」「지일」. 천반은 축장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 구진을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 백호를 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 미는 순공을 만나 부모효로 천후를 승하고, 중전 신묘(辛卯)는 처재효로 육합을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 정해(丁亥)는 자손효로 백호를 승하고 또 「정신」이다.

邵先生曰：金日得木，滿盤皆財，不合午來化許多敗氣，木又死於午，作貴人偏不利醫貴人，卻有天醫在中傳，地醫在末傳，能制午火，貴人管事，是臨危之病，方來相請。有一婦人害反胃者，醫肝不醫胃；有一小兒中風氣者，通水臟不得治風，依此行人，可以取效也。汝屋上不合著一獸頭東立，人家亦有一獸頭相觸百達人，故財不入耳。葉八郎醫道不甚興，治小兒有效，才治大家便不效，其先人因對面有破山頭，遂以獸頭屋上鎮之，西北之家亦然。在葉氏屋前對沖。

소 선생이 말했다. 신금일이 온 반의 목을 얻으니, 곳곳이 모두 재다. 그런데 오화가 와서 많은 패기를 화출하고, 목이 또 오에서 죽는다. 오 위에 귀인을 승하므로, 하필 귀인에게 병을 보는 데 불리하다. 다만 중전에 천의가 있고 말전에 지의가 있어, 모두 오화를 제할 수 있다. 귀인이 권을 당하여 일을 관할하므로, 병이 위독할 때가 되어야 비로소 사람이 그대를 청하러 오는 것이 보인다. 장래 한 부인이 번위(反胃)를 앓는 자가 있으면, 그대는 간을 의하고 위를 의하지 말라. 한 소아가 풍기를 중한 자가 있으면, 수장(水臟)을 통리시키고 풍을 치하지 말라. 이처럼 의를 행하면 곧 효과를 본다. 또, 그대의 옥상에 동쪽을 향하여 수두(獸頭) 하나를 세워서는 안 된다. 마주 보는 남의 집에도 수두 하나가 있어 바로 충하고 있어, 양쪽이 서로 부딪혀 행인을 충범하므로, 재물이 들어오지 못한다. 엽팔랑의 의도(醫道)는 본래 그다지 흥왕하지 않고, 소아를 치하면 오히려 효험이 있으나, 대호 인가를 치하면 영험하지 않았다. 원래 그의 선인이 마주 보는 곳에 파손된 산두(山頭)가 있으므로, 옥상에 수두를 설치하여 이를 진압하였다. 서북의 저 집도 또한 그러하여, 바로 엽씨 집 앞을 정대하여 서로 충하였다.

先生析曰；蓋以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之獸頭也。亥本宮上見未，有夜之白虎，是西北鄰家之獸頭也。葉因先生之言，而去之，次年正月初七日，楊七小娘子患翻胃，前請數十醫，經年不效，是日請葉治之，葉思先生之言，遂調治肝經即效，得錢二十餘緡。至三月十八日，徐參議之孫六歲，中風四五日瞑目不動，來請。葉又思先生之言，遂以瀉藥利其水臟，六七日能行，脫然無虞。又獲錢三百餘緡 ，自此醫道大行，遂緣天后在未來加亥，卯來克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯屬肝經，所以當治肝也。

소 선생이 해석하여 말했다. 백호가 해 위에 서고 해가 또 묘 위를 누르니——백호는 바로 수두의 상으로, 이는 자기 집 옥상의 저것이다. 해의 본궁 위에 미를 보고, 미 위에는 따로 한 겹의 야장(夜將)의 백호가 있으며, 해는 방위로 서북에 속하므로, 그것은 서북 이웃집의 수두이다. 엽팔은 소 선생의 말을 듣고, 자기 집 옥상의 수두를 헐었다. 이듬해 정월 초7일에, 양칠소낭자(楊七小娘子)가 번위를 앓았는데, 앞서 수십 명의 의사를 청하였으나 일 년여 모두 효가 없었고, 이 날 엽팔을 청하여 치하게 하였다. 엽팔은 소 선생의 말을 떠올려, 곧 간경을 조치하고, 즉각 효를 보아 돈 이십여 민(緡)을 얻었다. 3월 18일에 이르러, 서참의(徐參議)의 여섯 살 손자가 중풍하여, 나흘 닷새 눈을 감고 움직이지 않아, 그를 청하러 왔다. 엽팔은 또 소 선생의 말을 떠올려, 사약을 써서 수장을 통리시키니, 예닛새 만에 아이가 걸을 수 있고, 안연하여 탈이 없으며, 또 돈 삼백여 민을 얻었다. 이로부터 그의 의도가 크게 행해졌다. 번위를 주관하는 까닭은, 천후가 미에 있어 해에 가하고, 묘가 와서 미를 극하며, 미가 또 돌아와 해를 극하기 때문이다. 먼저 묘가 와서 그것을 극하고, 묘는 간경에 속하므로, 간을 치해야 한다.

亥為幼子，亥水生木不成局，則生風。叵導水使行，則風自息矣。未為亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。愛圅按：未加亥並非受生，則覆在卯下為是。三傳木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥為幼子，加卯六數，是六歲。亥水生木，木主風，故理水臟而不治風木也。白虎在亥，通之為佳，故宜瀉也。

해는 어린 아이를 나타낸다. 해수가 목을 생하여도 국을 결성하지 못하면, 풍을 생한다. 다만 물을 도인하여 통행하게 하면, 풍은 스스로 그친다. 미는 해의 위로, 거꾸로 눌러 아래에 생하므로 번위다. 다른 판본은 「묘 아래에 거꾸로 눌림」으로 하므로, 번위를 주관한다. 애함 안: 미가 해에 가하는 것은 생을 받는 것이 아니므로, 「묘 아래에 거꾸로 눌림」으로 해야 옳다. 삼전이 목국을 결성하고, 목은 토를 극할 수 있으므로, 간목을 치하고 위토를 치하지 않는다. 신일은 해를 어린 아들로 하여 묘에 가하고, 묘의 수는 여섯이니 바로 여섯 살이다. 해수가 목을 생하고, 목이 또 풍을 주관하므로, 수장을 조리하고 풍목을 치하러 가지 않는 것이다. 백호가 해에 떨어져 있으므로, 그것을 뚫는 것이 좋다. 그래서 사법(瀉法)을 씀이가 마땅하다.

年月日時俱以前二辰為天醫，對沖為地醫。日地醫從子起順行十二辰。 午剋日，故寅卯為日財，午耗之，亥乘虎自刑又傷午貴。未乘天后為婦人，未又為胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯為肝，治肝不克胃，六合為小兒。

별도의 추법을 붙인다: 년·월·일·시는 모두 본위의 앞 두 진(辰)을 천의로 하고, 천의와 서로 충하는 것을 지의로 한다. 일상의 지의는 자에서 일어나, 십이진을 순서대로 세어 간다. 오가 와서 일간을 극하고, 인묘는 본래 일간의 재인데, 오에 모(耗)되었다. 해는 백호를 승하여 자형하고, 또 오 위의 귀인을 상한다. 미는 천후를 승하여 부인을 나타내고, 미는 또 위를 주관하며, 묘에 극을 당하여 목국을 되레 눌러 내리므로, 번위의 증을 이룬다. 묘는 간을 주관하고, 간을 치하면 위를 상함에 이르지 않는다. 육합은 곧 소아를 나타낸다.

170）樊郎中往治項秀才病，來占。項丁丑生三十三歲，己酉年九月甲子日卯將申時。（戌亥空亡。巳午落空），知一，長幼，度厄。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 玄 陳 兄 丙寅 后 初 六戌 巳常 寅 未 辰 酉 鬼 癸酉 陳 中 陳酉申未午虎 未 子 酉 甲 財 戊辰 玄 末 龍空

제170례: 번낭중(樊郎中)이 항수재에게 병을 치러 가려 하여, 먼저 와서 과를 세웠다. 항수재는 정축년생으로 서른세 살이다. 때는 기유년 9월 갑자(甲子)일이고, 묘 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 갑자일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「지일」「장유(長幼)」「도액」. 천반은 묘장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제2과는 유 위에 진을 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·유·진이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천후를 승하고, 중전 계유(癸酉)는 관귀효로 구진을 승하고, 말전 무진(戊辰)은 처재효로 현무를 승한다.

邵先生曰：此病人往妻家有私情，因暗中相約，又失去情人所贈之物，遂思慮而得病，久而不治，必成癆怯。日上見酉作勾陳，思慮已傷肌膚，酉為閉口，此事難言也。當時樊亦庸醫，因先生之斷，假託診脈為名，言其病症，人皆驚異以為神醫。

소 선생이 말했다. 이 병인은 처가에 가서 한 단의 사정(私情)이 있었고, 두 사람이 은밀히 서로 약속하였으며, 뒤에 또 정인이 준 물건을 잃어, 이에 생각하여 병을 이루었다. 오래 끌어 치하지 않으면, 반드시 노겁(癆怯)의 증을 이룬다. 일간 위에 유를 보고 구진을 승하면, 사려가 이미 기부(肌膚)에 상하였다. 유는 또 폐구(閉口)를 주관하고, 이 일은 그가 입을 열기 어려운 것이다. 번낭중은 당시 본래 평범한 의사였는데, 소 선생의 이 한 차례 단어를 의지하여, 맥을 진함을 명목으로 삼아, 병인의 증후를 하나하나 말해 내니, 사람마다 모두 놀라, 그를 신의로 여겼다.

蓋項因妻母死，往妻家與舅嫂通，被妻舅知覺，遂歸。舅嫂以手帕贈之，項歸而失去，被妻拾得收藏，項不敢問，思之成病，肌膚消瘦，項既不言，妻亦不解；及聞樊郎中之言，妻乃出帕還之；樊深戒利害，服藥而愈。

원래 항수재는 장모가 세상을 떠나므로, 처가에 분상을 가서, 구수(舅嫂)와 사통하고, 처남에게 알아차림을 당하여, 곧 돌아왔다. 구수는 그에게 수건 한 폭을 주었으나, 그는 집에 돌아온 뒤 잃어버려 아내가 주워 거두었다. 항수재는 감히 묻지 못하고, 생각에 생각을 거듭하여 병을 이루어, 기부가 소소(消瘦)하였다. 그가 이미 말하기를 바라지 않으니, 아내도 또한 들추지 않았다. 번낭중의 한 차례 말을 듣고서야, 아내가 비로소 수건을 꺼내어 그에게 돌려주었다. 번낭중은 또 그 가운데 이해관계를 정중히 경계하여 가르치니, 그는 약을 먹고 곧 나았다.

先生析曰；蓋此課日投入四課發用，復傳歸日，循環不斷，支為宅，支上未為妻，四課者，宅內也，是妻家矣。今寅投入四課，加妻爻上作天后，是與妻家婦人通矣。日上酉作勾陳，酉為色，勾為思慮，今得日鬼，思慮已傷肌膚，安得不病？然甲子旬酉為閉口，此事難言。辰為皮，為肌膚，加酉敗氣上，乘元武為走洩，故主消瘦。行年在戌，戌上巳，作太常，常主絲棉，是手帕也。己酉與三合，故主情人之物也。愛圅曰：太常加空，故遺失。明說而安者，行年上巳火能制酉金也。

소 선생이 해석하여 말했다. 이 과는 일간이 사과 안에 들어가 발용하고, 또 전하여 돌아와 일간에 돌아오니, 순환이 끊이지 않는다. 일지는 택이 되고, 일지 위의 미는 처를 나타낸다. 사과는 곧 택내의 일이니, 처가임을 알 수 있다. 지금 인이 사과에 들어가, 처효 위에 가하여 천후를 승하면, 곧 처가의 부인과 사통한 것이다. 일간 위의 유가 구진을 승한다: 유는 여색을 주관하고, 구진은 사려를 주관한다. 지금 그것은 또 일간의 귀로, 사려가 이미 기부에 상하였으니, 어찌 병들지 않을 수 있겠는가. 갑자의 이 순 안에서 유는 바로 폐구의 신이므로, 이 일은 입에 내기 어렵다. 진은 피부·기육을 주관하고, 유라는 패기 위에 가하며, 또 현무를 승하여 주설(走泄)을 주관하므로, 소소를 주관한다. 행년은 술에 있고, 술 위는 사이며, 사는 태상을 승하고, 태상은 사면 직물을 주관하니——바로 그 폭의 수건이다. 사와 기유는 또 삼합을 이루므로, 정인의 물건이다. 애함 안: 태상이 공망 위에 가하므로, 물건이 유실되는 것이다. 말을 들춘 뒤에 병이 나은 것은, 행년 위의 사화가 유금을 제할 수 있기 때문이다.

171）某占病戊申年二月初四戊午日亥將戌時。（子丑空亡，丑寅落空），別責，不備，六儀。天鬼；正月在酉，二月在午，三月在卯，巳月在子，五月在酉，依此反覆。 貴后 蛇午未申酉陰 朱巳 戌玄 后 貴 貴 蛇 鬼 甲寅 龍 初（暗鬼）（落空） 六辰 亥常 申 未 未 午 父 戊午 蛇 中 陳卯寅丑子虎 未 午 午 戊 父 戊午 蛇 末 龍空

제171례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 무신년 2월 초4일 무오(戊午)일이고, 해 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 무오일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「별책(別責)」「불비」「육의」. 천귀의 추법을 붙인다: 정월은 유에 있고, 2월은 오에 있으며, 3월은 묘에 있고, 4월은 자에 있으며, 5월은 다시 유로 돌아와, 이처럼 순환왕복한다(본본은 「4월」 자리를 「사월」로 하였으나, 지금 그대로 옮긴다). 천반은 해장을 술시에 올려 배치하고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 같이 귀인을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·오·오이니, 초전 갑인(甲寅)은 관귀효로 청룡을 승하고, 어두운 귀를 띠고 또 공지에 떨어지며, 중전 무오(戊午)는 부모효로 등사를 승하고, 말전은 여전히 무오의 부모효로 등사를 승한다.

邵先生曰：天鬼午，受病鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，乃疫氣入宅，主合宅病。蓋寅正春旺之鬼，鬼有氣不止一人，其家七口，病死三人，急告東嶽，餘人遂得免。蓋中末日上三個羊刃殺，所以喪三人。龍到巳午皆名命神，最不利。愛圅按：此句似用晝貴，其故何也？

소 선생이 말했다. 천귀가 오에 떨어지고, 또 병귀의 신의 생을 받은 것은, 동악과 성황의 향화 신명을 충범하고, 역기가 택에 들어와서, 온 집이 모두 병에 쓰러짐을 주관한다. 인은 바로 춘천의 당왕의 귀로, 귀에 기가 있으면 한 사람을 해함에 그치지 않는다. 이 집은 일곱 식구인데, 병사한 것이 세 명이었다. 뒤에 서둘러 동악묘에 가서 도고하니, 그 나머지 사람이 겨우 면하였다. 중전·말전과 일간 위를 잇달아 도합 세 개의 양인의 살이므로, 세 식구를 꺾었다. 청룡이 사·오에 가면 모두 「명신(命神)」이라 불리니, 가장 불리하다(애함 안: 이 구절은 주귀로 추한 듯하나, 무슨 까닭인지 모르겠다).

172）尹邦達庚申生五十歲占妻病，妻同庚。己酉年丁亥日辰將亥時。（午未空亡，亥子落空），重審，鑄印，斬關。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 貴 虎 常 六 兄 癸巳 常 初（暗鬼） 后申 卯空 酉 辰 巳 子 子 丙戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 辰 亥 子 丁 父 辛卯 空 末 玄常

제172례: 윤방달(尹邦達)은 경신년생으로 쉰 살인데, 아내의 병을 점치러 왔다. 아내는 그와 동년이다. 때는 기유년 정해(丁亥)일이고, 진 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「참관」. 천반은 진장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 진을 보고 백호를 승하고, 제4과는 진 위에 유를 보고 귀인을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 계사(癸巳)는 형제효로 태상을 승하고 어두운 귀를 띠며, 중전 병술(丙戌)은 자손효로 등사를 승하고, 말전 신묘(辛卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：丁日會起水局，日上子作六合，主孕，恐是鬼胎。眾笑曰：五十何能有胎？先生曰：受氣於秋，何以決？婦在子兮夫立申，今正秋占，及時之課，故主懷孕。只不合丁日會水局，故主鬼胎。空中必有影響，來年二月必見鬼形。尹妻數日後漸安，腹漸大，果是孕。次年二月三日生，乃鬼胎也。生了時時或瓦落，或物響，更不令安居。

소 선생이 말했다. 정일의 과는 모여 수국을 이루고, 일간 위의 자가 또 육합을 승하므로, 회잉을 주관한다. 다만 귀태(鬼胎)일까 두렵다. 여러 사람이 웃으며 말했다: 쉰 살 사람이 어찌 아직 회태하겠는가? 소 선생이 말했다: 기를 받은 것이 가을에 있으니, 무엇으로 이렇게 단하겠는가? 구결에 「부인은 자에 있고 남편은 신에 선다」고 한다. 지금 마침 가을에 점치러 왔으니, 응시의 과이므로 회잉을 주관한다. 다만 정일에 모여 수국을 이루면 안 되므로, 귀태를 주관한다. 공중에 반드시 약간의 울리고 움직임이 있고, 명년 2월에 반드시 귀형(鬼形)을 볼 것이다. 윤씨 집의 아내는 며칠을 지나 점차 편안해지고, 배가 날마다 커져, 과연 임신이 있었다. 이듬해 2월 초3일에 낳았는데, 과연 귀태였다. 낳은 뒤, 때때로 혹은 기왓장이 떨어지거나, 혹은 기물이 소리를 내어, 사람으로 하여금 편히 살지 못하게 하였다.

先生析曰；蓋丁日火生於寅，胎在子，子又為子息，更作六合臨日，正應《心鏡》之論，然會起水局為鬼，故曰鬼胎。末見卯與子刑，故次年二月見鬼形也。若他人占行年，不併不見鬼，不可云鬼胎，若不會起申子辰，卻是官星，必生貴子，非鬼胎也。

소 선생이 해석하여 말했다. 정은 화에 속하고, 화는 인에서 장생하며, 태는 자에 있다. 자는 동시에 또 자식효이고, 또한 육합을 승하여 일간 위에 임하므로, 바로 《심경》의 설에 응한다. 다만 이 과는 모여 수국을 이루어 변하여 귀가 되므로, 귀태라 한다. 말전의 묘는 자와 상형하므로, 이듬해 2월에 귀형을 보았다. 만약 다른 사람이 점쳤다면, 행년이 그것과 나란하지 않고 또 귀를 보지 않으면, 귀태라 할 수 없다. 만약 신자진의 수국을 이루지 않으면, 자는 도리어 관성이어서, 반드시 귀자를 낳고, 귀태가 아니다.

173）葉解元丁丑生三十四歲占病，庚戌年六月壬辰日午將巳時。（午未空亡，）元首，進茹。 朱六 蛇午未申酉陳 貴巳 戌龍 蛇 貴 常 虎 鬼 己丑 常 初 后辰 亥空 午 巳 丑 子 子 庚寅 玄 中 陰卯寅丑子虎 巳 辰 子 壬 子 辛卯 陰 末 玄常

제173례: 엽해원(葉解元)은 정축년생으로 서른네 살인데, 병을 점치러 왔다. 때는 경술년 6월 임진(壬辰)일이고, 오 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다(본본은 여기서 「낙공」 항목이 비어 메우지 않았다). 과명은 둘이다: 「원수」「진여」(삼전 축·인·묘가 순차 서로 잇닿음). 천반은 오장을 사시에 올려 배치하고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래 등사가 오에, 주작이 미에, 육합이 신에, 구진이 유에, 청룡이 술에, 천공이 해에, 백호가 자에, 태상이 축에, 현무가 인에, 태음이 묘에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 자를 보고 백호를 승하고, 제2과는 자 위에 축을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 사를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 사 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 축·인·묘이니, 초전 기축(己丑)은 관귀효로 태상을 승하고, 중전 경인(庚寅)은 자손효로 현무를 승하고, 말전 신묘(辛卯)도 또한 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：此課本身雖堅固，不合傳進迤邐脫氣，子與丑合作常，因與人相會飲酒食，而喜樂太過，遂惑風邪。今已七八分了，以行年退一步而就祿，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，雖生木不為害，但只補元氣，其風自退。宅上見絕神，三傳丑寅卯，若非行年退卻一步，定見進脫，不可療矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 그의 본신은 비록 견고하나, 삼전이 한 길로 순차 나아가며 겹겹이 탈설하는 것을 어쩌지 못한다. 자와 축이 서로 합하여 태상을 승한 것은, 사람과 모여 술을 마시고 음식을 먹어, 환희가 지나친 까닭에, 풍사(風邪)를 받아들인 것이다. 지금 이미 칠팔 할은 나았다: 그의 행년은 한 걸음 물러나 바로 록위에 이르고, 임수는 또 당왕하며, 현무도 또 수와 같은 도리다. 수가 이미 너무 왕성하므로, 가서 목을 생하여도 해를 이루지 않고, 다만 원기를 보양하면, 풍사는 스스로 물러간다. 택위에 절신을 보고, 삼전은 축·인·묘로 한 길 순차 나아간다. 만약 행년이 이 한 걸음을 물러나지 않으면, 반드시 나아가 탈설의 형세를 이루니, 그러면 고칠 수 없다.

先生析曰；大凡壬日行丑寅卯，迄邐進脫，支上又見絕神，必不可治，不問老少皆以死論。惟此課行年在後一位，引退就祿。雖然進其實就退，只不合初傳本命來與子合，太常為燕樂神，過餘遂使風邪入內，以致生病。然喜時令在秋，壬癸水秋生，得亥子相併旺相，必不至死。主今冬得子。若是來年正月節生必貴子。內有暗貴人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

소 선생이 해석하여 말했다. 대개 임일에 삼전이 축·인·묘로 가고, 한 길로 순차 나아가 탈설하며, 일지 위에 또 절신을 보면, 반드시 고칠 수 없고, 노소를 논하지 않고 모두 죽음으로 단한다. 다만 이 과는 행년이 뒤의 한 자리에 떨어져, 몸을 끌어 물러나 록에 이르는 것이다. 표면상은 나아감이고, 실제는 물러남이다. 다만 초전의 본명이 와서 자와 서로 합한 것이 옳지 않다——태상은 연음환락의 신으로, 환락이 도를 지나치면 풍사가 체내에 침입하여, 이로 인해 병을 생하였다. 다행히 시령은 가을에 있고, 임계수는 가을에 장생의 기를 얻으며, 또 해·자가 서로 나란하여 왕상하므로, 반드시 죽음에 이르지 않고, 또 올해 겨울에 아들을 얻음을 주관한다. 만약 명년 정월의 절기에 생하면, 반드시 귀자이다. 과 안에 암귀인(暗貴人)을 담고 있기 때문이다. 눈앞에는 효복이 있음을 주관한다. 이는 초전의 축이 파쇄를 띠고 또 태상을 승한 것이 주관하는 것이다.

174）韓省干戊寅生三十三歲占子病，子五歲，丙午生，庚戌年七月己亥日午將未時。（辰巳空亡，卯辰落空），元首，退茹，斬關，勵德。 龍空 陳辰巳午未虎 六卯 申常 玄 陰 龍 空 兄 戊戌 陰 初 朱寅 酉玄 酉 戌 巳 午 子 丁酉 玄 中（丁神） 蛇丑子亥戌陰 戌 亥 午 己 子 丙申 常 末 貴後

제174례: 한성간(韓省干)은 무인년생으로 서른세 살인데, 아들의 병을 점치러 왔다. 아들은 다섯 살로 병오년생이다. 때는 경술년 7월 기해(己亥)일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기해일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 넷이다: 「원수」「퇴여」(삼전 술·유·신이 역차 서로 잇닿음)「참관」「려덕」. 천반은 오장을 미시에 올려 배치하고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제2과는 오 위에 사를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전 무술(戊戌)은 형제효로 태음을 승하고, 중전 정유(丁酉)는 자손효로 현무를 승하고 또 「정신」이며, 말전 병신(丙申)도 또한 자손효로 태상을 승한다.

邵先生曰：此病至危，宅中謝神請醫，費盡千萬錢，而不知病在目前。今主至困而又發吊，手足拳束，口眼歪邪，還是風症否？曰：然。若作風病，其病必死。其病因親王價領出，與冷粽子吃，及歸又吃冷淘面，二物積中，遂發熱，積緊腸塞，致令手足拳束耳。可依此治即安也。韓丈之子，因七月十五僕家裹粽燒紙，遂與食之，歸又吃令淘面，晚遂得病，困重求重請醫，費千萬錢不效，聞先生言，醫遂以陳皮、青皮、烏藥湯治之，便覺身輕，下黑糞三五塊而全愈。

소 선생이 말했다. 이 병은 이미 매우 위험하다. 집안에서는 또 신에게 사하고 또 의를 청하여, 돈을 천만이나 썼으나, 병의 뿌리가 눈앞에 있는 줄을 모른다. 지금 아이가 곤돈의 극에 이르러 또 추축(抽搐)하고, 수족이 움츠러들고, 구안이 외사(歪斜)함을 주관한다——풍증으로 치하고 있지 않은가? 대답하여 말했다: 그렇다. 만약 풍병을 따라 치하면, 이 아이는 반드시 죽는다. 그의 병은, 친수의 복인이 데리고 나가, 찬 종자(粽子)를 주어 먹었고, 돌아와서 또 물에 건진 찬 국수를 먹었으며, 두 가지 물건이 뱃속에 쌓여, 이에 열을 냈다. 적체가 옹긴하고 장도가 폐색하여, 비로소 수족이 움츠러들게 된 것이다. 이 노자를 따라 치하면 곧 낫는다. 한 장(韓丈)의 아들은, 바로 7월 15일에 복인의 집에서 종자를 싸고 지전을 태우며, 종자를 가져다 그에게 먹였고, 돌아와서 또 냉도면(冷淘麵)을 먹었더니, 그날 밤에 곧 병에 쓰러졌다. 병세가 침중하여, 여러 번 의를 청하고, 천만의 돈을 써도 모두 효가 없었다. 소 선생의 말을 듣고, 의사는 곧 진피·청피·오약을 달여 탕으로 그에게 치하니, 아이가 즉각 몸이 경쾌함을 느끼고, 검은 변을 서너 덩이 설하하여, 곧 나았다.

蓋己日見戌為同宗，日上見午，火中之物也。巳乃未形似米，以來配宗字，象粽子，加亥水故曰冷粽。太陰老婦，乃僕人之母與之也。酉麥申面，故曰面，玄武主過水，是以為冷淘也。

여기의 도리는: 기일에 술을 보는 것은 동종(同宗)의 상이다. 일간 위에 오를 보는 것은, 불 속에서 나온 물건이다. 사는 아직 형태를 이루지 않고 형상이 쌀알과 같은데, 「종」 자에 배하면 곧 종자의 상을 이룬다. 그것은 또 해수 위에 가하므로, 냉종이라 한다. 태음은 연장한 부인을 나타내므로, 복인의 어머니가 그에게 먹인 것을 알 수 있다. 유는 보리를 주관하고, 신은 국수를 주관하므로, 면이라 한다. 현무는 물에 건짐을 주관하므로, 물에 건진 냉도면이다.

175）蔣六公乙巳生六十五歲占自身不安，己酉年辛酉日巳將寅時。（子丑空亡，卯辰落空），遙克，彈射，勵德，三交，寡宿。 虎常 空申酉戌亥玄 龍未 子陰 蛇 陰 朱 后 財 乙卯 蛇 初（落空） 陳午 丑后 卯 子 辰 丑 鬼 戊午 陳 中 六巳辰卯寅貴 子 酉 丑 辛 兄 辛酉 虎 末 朱蛇

제175례: 장육공(蔣六公)은 을사년생으로 예순다섯 살인데, 자신의 불안을 점치러 왔다. 때는 기유년 신유(辛酉)일이고, 사 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 다섯이다: 「요극」「탄사」「려덕」「삼교」「과숙」. 천반은 사장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천후를 승하고, 제2과는 축 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 자를 보고 태음을 승하고, 제4과는 자 위에 묘를 보고 등사를 승한다. 삼전은 묘·오·유이니, 초전 을묘(乙卯)는 처재효로 등사를 승하고 공지에 떨어지며, 중전 무오(戊午)는 관귀효로 구진을 승하고, 말전 신유(辛酉)는 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：吾丈年高，尚有此病，何也？凡三交中有空亡六合者，皆不正之合，其患有三：一主吾丈思前妻，二主戀一少婦不在眼前，多方煩燥，遂致下部流利不實；三主長子非橫因成病。今行年在末傳，帶祿居火上，為鬼所弄，不免貪食生冷酸鹹之物。若能如願，尚可活七八年，否則情死定死矣。蔣公欲取一意中人，諸子不肯，心遂躁怒，又大郎一奶子，又生煩躁，遂得下部病。只好酸鹹物吃。後先生勸彼乃郎，取此意中人與之，其病漸減。

소 선생이 말했다. 노인께서 나이가 이렇게 많은데, 또 이러한 병을 앓는 것은 무슨 까닭인가? 무릇 「삼교」 과 속에 공망과 육합을 띤 것은, 모두 바르지 않은 합으로, 그 화환이 셋이 있다: 첫째는 그대가 전처를 사념함을 주관하고, 둘째는 그대가 한 소부를 사모하되 곁에 있지 않으므로, 백 가지로 번조하여, 이로써 하부가 활설하여 참되지 못함을 주관하며, 셋째는 장자에게 뜻밖의 횡사가 있음을 주관하여, 이로써 병을 초래한다. 지금 행년이 바로 말전에 떨어져, 록신을 띠면서 화 위에 있고, 귀에게 노리개 되어, 탐하여 생랭 산함의 것을 먹음을 면치 못한다. 만약 마음에 맞고 뜻에 따를 수 있다면, 아직 칠팔 년을 살 수 있다. 그렇지 않으면 정으로 인해 죽으니——죽음은 정해져 있다. 장육공은 한 뜻에 맞는 사람을 맞이하고자 하였으나, 여러 아들이 허락하지 않아, 그의 마음속이 번조하고 노하였다. 여기에 장자의 한 유모가 또 그를 화나게 한 것을 더하여, 이에 하부의 병을 얻어, 다만 산함의 것을 먹기를 좋아하였다. 뒤에 소 선생이 그의 아들을 권하여, 그 뜻에 맞는 사람을 맞이하여 그에게 주니, 그의 병이 곧 점차 가벼워졌다.

先生析曰；蓋果至丙辰年死。蓋支上子丑合，而乘太陰，又是夜神，是淫亂合也，卻又空亡，乃虛想其合，而無實效。四課遙克為傳，事主在內。長子非橫，乃卯為長子，作蛇故主非橫。主事初傳空亡，便不行傳，喜得末上行年相接，所以用之，日上丑土得中午生，土遂生金，丑八，故八年也。

소 선생이 해석하여 말했다. 그는 과연 병진년에 이르러 죽었다. 일지 위에서 자가 축과 서로 합하여 태음을 승하고, 또 모두 야간의 신이니——이는 음란의 합이다. 하필 또 공망을 만나므로, 다만 헛되이 이 단의 정연을 생각할 뿐 실제의 결과가 없다. 사과는 요극을 취하여 발전하므로, 일이 안에서 일어남을 주관한다. 장자에게 횡사가 있다고 한 것은, 묘가 장자를 나타내고, 묘 위에 등사를 승하므로, 뜻밖의 화를 주관한다. 일을 주관하는 초전이 공망을 만나, 본래 전하여 갈 수 없으나, 다행히 말전 위에 행년이 이어 받으므로, 오히려 취용할 수 있었다. 일간 위의 축토는 중전의 오화의 생을 얻고, 토가 또 가서 금을 생한다. 축의 수는 여덟이므로, 팔 년으로 단하였다.

176）蔣七婆戊申生六十二歲占子病，子辛未生三十九歲，己酉年辛酉日巳將申時。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 六 貴 朱 后 鬼 戊午 貴 初 空子 未后 卯 午 辰 未 財 乙卯 六 中 虎亥戌酉申陰 午 酉 未 辛 子 空子 空 末（空亡） 常玄

제176례: 장칠파(蔣七婆)는 무신년생으로 예순두 살인데, 아들의 병을 점치러 왔다. 아들은 신미년생으로 서른아홉 살이다. 때는 기유년 신유(辛酉)일이고, 사 월장을 신시에 올려 과를 세웠다(본본은 여기에 공망과 과명을 표하지 않았다). 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과식은 앞의 제128례 계관인이 방자식을 점친 것과 완전히 같다. 천반은 사장을 신시에 올려 배치하고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 묘를 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오(戊午)는 관귀효로 귀인을 승하고, 중전 을묘(乙卯)는 처재효로 육합을 승하고, 말전 자는 순공을 만나 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：病因情人或眷屬不足，致得此病，此情人乃官作使女之類，欲見不能，思戀極矣，故生心病。若要病好，須是釋思，更婦人臨別，贈有手跡，他嘗留身畔，須燒了與他另娶方可，否則日漸成癆矣。

소 선생이 말했다. 그의 병은 정인이나 권속 쪽에 마음에 차지 않는 일이 있는 데서 일어났다. 이 정인은 관부에 의해 처분되어 사녀(使女) 같은 사람이 된 자로, 보고 싶어도 또 볼 수 없고, 사념이 극에 이르러, 그래서 심병을 생하였다. 병을 낫게 하려면, 반드시 그로 하여금 이 한 몫의 념상을 내려놓게 해야 한다. 또 저 여자가 임별 때 그에게 준 손수 만든 물건이 있어, 그는 줄곧 몸가에 지니고 있다——이것을 태워 없애야 하고, 나아가 따로 그에게 한 처실을 맞아 주어야, 비로소 낫는다. 그렇지 않으면 날마다 곧 노(癆)를 이룬다.

蔣七婆之子因喪妻，遂與鄰婦通姦，他丈夫得知，卻典僱與何判院，此人苦思成病，又婦人行時，繡一香囊與之，其子時常觀玩，睹物思人，其病更甚。七婆聞先生之言，遂與彼燒絕，又為彼娶一婦，病果自愈。

장칠파의 아들은 아내가 죽었으므로, 곧 이웃집 부인과 통간하였다. 그 부인의 남편이 이를 알고, 그녀를 하판원(何判院)에게 전고(典雇)하였다. 이 사람은 쓰디쓰게 사념하여 이로써 병을 이루었다. 그 부인은 떠날 때 향낭 하나를 수놓아 그에게 주었고, 그는 수시로 꺼내어 만지작거리며, 물건을 보고 사람을 그리니, 병은 더욱 깊어졌다. 칠파는 소 선생의 말을 듣고, 향낭을 태워 버리고, 또 아들에게 한 처실의 아내를 맞아 주니, 병은 과연 저절로 나았다.

先生析曰；蓋未作後生日，支上午與未合，乃鬼合，便是不正之交，傳退與婦人相離也。三交交易之象，宅上貴人是合入宅去也。末傳是子，行年上丑，子又與丑合，更日辰上實合，末又見空亡合，即是思望懸切，欲合不合，傳退既值空亡，只得在此思想，所以成癆。午未合，子丑合，子午沖，丑未沖，合處相傷，反成不足。子丑又空，是去彼不得見矣。

소 선생이 해석하여 말했다. 미 위에 천후를 승하여 와서 일간을 생하고, 일지 위의 오가 미와 서로 합하며, 오는 귀이니——이는 곧 귀합으로, 곧 바르지 않은 교왕이다. 삼전이 역퇴하는 것은, 저 부인과 분리함을 주관한다. 「삼교」는 본래 교역과 교환의 상이고, 택위에 귀인이 있는 것은, 그녀를 남의 집에 합하여 보낸 것이다. 말전은 자이고, 행년은 축에 있으며, 자는 또 축과 서로 합하고, 일간 일지 위에는 더욱 실재하는 상합이 있는데, 말전은 도리어 공망의 합이니——이는 곧 사념이 절실하여, 합하고자 하되 합할 수 없음이다. 삼전이 이미 역퇴하고 또 공망을 만나면, 그는 다만 여기에 곤하여 공상할 뿐이니, 그래서 노를 이룬다. 오와 미는 합하고, 자와 축은 합하나, 자오는 서로 충하고 축미는 서로 충하며, 서로 합하는 곳이 하필 피차 서로 상하여, 도리어 결함을 이룬다. 자·축은 또 모두 공에 떨어지니, 저편에 가도 또 만날 수 없는 것이다.

178）某占病，二月庚辰日亥將辰時。（申酉空亡，卯辰落空），渉害，絕嗣，驀越。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 虎 朱 六 陰 鬼 壬午 虎 初 六戌 巳常 午 亥 戌 卯 父 丁丑 貴 中（丁神）（暗鬼） 陳酉申未午虎 亥 辰 卯 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 龍空

제178례(본본은 제176례에서 곧바로 제178례로 이어져, 제177례가 빠져 있다. 지금 그대로 옮긴다): 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 2월 경진(庚辰)일이고, 해 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「섭해」「절사」「맥월(蓦越)」. 천반은 해장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 태음을 승하고, 제2과는 묘 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 백호를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 임오(壬午)는 관귀효로 백호를 승하고, 중전 정축(丁丑)은 부모효로 귀인을 승하고 또 「정신」이며 어두운 귀를 띠고, 말전 신은 순공을 만나 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：四課俱下賊，絕陰之象。白虎乘午作鬼，男病主三日內死也。何則？無陽氣也。不合灸，又不宜服藥，此是血病。蓋午主心，心主血也。宅中有陰人，死得不明，作鬼為禍。要陰鬼退，須門前社廟作福，午是陰人，乘虎作鬼故也。又午是天之真火剋日，主灸神，乘虎故不宜灸。又是天醫，故不宜服藥。涉害深為用，主久病。若是陰人則死尚可緩。且火加水，主寒熱往來剋日，主癆血。

소 선생이 말했다. 사과가 모두 아래가 위를 적하는 것이니——음기가 단절되는 상이다. 백호가 오를 승하여 변하여 귀를 이루니, 만약 남자의 병이면, 삼 일 안에 죽음을 주관한다——어째서인가? 양기가 없기 때문이다. 이 병은 쑥뜸을 쓸 것이 아니고, 또 약을 먹는 것도 마땅치 않다. 그것은 혈분의 병이다: 오는 인신에서 심을 주관하고, 심은 또 혈을 주관한다. 택 안에 한 여자가 분명하지 않게 죽어, 변하여 귀를 이루어 훼숭하러 왔다. 이 음귀를 물러나게 하려면, 문 앞의 사묘(社廟)에 이르러 한 차례 법사를 지내 복을 구해야 한다——오가 여자를 나타내고, 또 백호를 승하여 변하여 귀를 이루기 때문이다. 또 오는 천상의 진화로 와서 일간을 극하고, 구법(灸法)을 주관하는 신인데, 지금 백호를 승하므로, 뜸을 시술함이 마땅치 않다. 그것은 동시에 또 천의이므로, 또 약을 먹음이 마땅치 않다. 섭해가 가장 깊은 신을 취하여 발용하면, 오랜 병을 주관한다. 만약 병든 자가 여자이면, 죽을 기한은 오히려 늦출 수 있다. 하물며 화가 수 위에 가하면, 한열왕래를 주관하고, 또 와서 일을 극하면, 노채(癆瘵)·실혈을 주관한다.

179）某占病，丁巳日未將寅時。（子丑空亡，巳午落空），重審，鑄印，斬關。 朱六 蛇戌亥子丑陳 貴酉 寅龍 空 蛇 常 六 兄 丁巳 常 初（落空）（丁神） 后申 卯空 卯 戌 巳 子 子 壬戌 蛇 中（暗鬼） 陰未午巳辰虎 戌 巳 子 丁 父 乙卯 空 末 玄常

제179례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 정사(丁巳)일이고, 미 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 정사일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「중심」「주인」「참관」. 천반은 미장을 인시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제4과는 술 위에 묘를 보고 천공을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 정사(丁巳)는 형제효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며 또 「정신」이고, 중전 임술(壬戌)은 자손효로 등사를 승하고 어두운 귀를 띠며, 말전 을묘(乙卯)는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：主病人狂言發喘而死，巳作常為用，主言語。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主發狂。火墓戌，陰氣盡也。凡人以內陰氣為主，陰日養陽，今已絕，則陽氣上攻，而不能生陰，陰絕陽弱，更主發喘，果狂言發喘而死。

소 선생이 말했다. 이 병인이 헛소리를 하고 숨이 차서 죽음을 주관한다. 사가 태상을 승하여 발용하고, 태상은 언어를 주관한다. 정일과 사는 같은 부류의 화이고, 중전은 또 등사가 술을 승하여 사 위에 가하니——이는 화가 왕지에 가한 것이므로, 발광을 주관한다. 술은 화의 묘로, 묘에 이르면 음기가 다한다. 무릇 인신은 내재의 음기를 근본으로 삼고, 음기는 날마다 양기를 함양한다. 지금 음기가 이미 끊었으므로, 양기는 곧 위로 치고 올라가 음을 생해 내지 못한다. 음이 끊고 양이 약하면, 더욱 숨참을 일으킨다. 뒤에 과연 헛소리를 하고 숨이 차서 죽었다.

180）某占病十二月丙午日子將亥時。（寅卯空亡，卯辰落空），彈射，進茹，不備。 朱蛇 六午未申酉貴 陳巳 戌后 蛇 朱 朱 六 財 戊申 蛇 初 龍辰 亥陰 申 未 未 午 財 己酉 貴 中 空卯寅丑子玄 未 午 午 丙 子 庚戌 后 末 虎常

제180례: 어떤 사람이 병을 점치러 왔다. 때는 12월 병오(丙午)일이고, 자 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 병오일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「탄사」「진여」(삼전 신·유·술이 순차 서로 잇닿음)「불비」. 천반은 자장을 해시에 올려 배치하고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래 등사가 신에, 주작이 미에, 육합이 오에, 구진이 사에, 청룡이 진에, 천공이 묘에, 백호가 인에, 태상이 축에, 현무가 자에, 태음이 해에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 병이 사궁에 기탁되어 위에 오를 보고 육합을 승하고, 제2과는 오 위에 미를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 미를 보고 같이 주작을 승하고, 제4과는 미 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 신·유·술이니, 초전 무신(戊申)은 처재효로 등사를 승하고, 중전 기유(己酉)도 또한 처재효로 귀인을 승하고, 말전 경술(庚戌)은 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：定是咳嗽狂言，見鬼見神之狀。蓋三傳金，主肺主嗽，而午火又加丙，午火盛發，心神散亂，故主發躁狂言。鬼神之狀者，申加未，未臨宅，未主鬼神之狀。其人死者，傳歸死墓也。未中有鬼宿。

소 선생이 말했다. 이는 반드시 해수하고, 헛소리를 하며, 또 신을 보고 귀를 보는 모양이다. 삼전은 모두 금에 속하고, 금은 폐를 주관하고 해수를 주관한다. 그런데 오화가 또 병에 가하여, 오화가 왕성하게 발작하면, 심신이 곧 산란하므로, 번조하여 헛소리를 함을 주관한다. 이른바 신을 보고 귀를 본다는 것은, 신이 미에 가하고, 미가 또 택위에 임하며, 미는 바로 귀신의 상을 주관하기 때문이다. 이 사람은 마침내 죽는다. 삼전이 사묘(死墓)로 돌아가기 때문이다——미의 이 한 궁 안에 귀수(鬼宿)가 있는 것이다.

181）某占兒病，己丑日丑將辰時。（午未空亡，卯辰落空），昂星，掩目，天煩。 虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 后 朱 龍 常 財 戊子 陳 初 陳子 未后 未 戌 丑 辰 兄 壬辰 常 中（落空） 六亥戌酉申貴 戌 丑 辰 己 兄 丙戌 朱 末 朱蛇

제181례: 어떤 사람이 소아의 병을 점치러 왔다. 때는 기축(己丑)일이고, 축 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 기축일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 공망의 궁위를 바로 누른다. 과명은 셋이다: 「묘성(昴星)」「엄목」「천번(天煩)」. 천반은 축장을 진시에 올려 배치하고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 진을 보고 태상을 승하고, 제2과는 진 위에 축을 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 술을 보고 주작을 승하고, 제4과는 술 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·진·술이니, 초전 무자(戊子)는 처재효로 구진을 승하고, 중전 임진(壬辰)은 형제효로 태상을 승하고 공지에 떨어지며, 말전 병술(丙戌)도 또한 형제효로 주작을 승한다.

邵先生曰：昴星課，純陽之象，陰掩其陽，是無陽氣也。辰作常覆日，陰上丑破，末戌加丑，陰氣將盡於戌，陽氣將盡於辰，陰陽氣絕，絕者促也，病人當氣促而短。陽氣將盡，外應虛熱煩躁，又主熱渴。其人果先熱渴，而後喘死。

소 선생이 말했다. 「묘성」의 과는 본래 순양의 상이다. 지금 음이 와서 양을 가리어 덮었으므로, 양기가 없는 것이다. 진이 태상을 승하여 번복(反覆)하여 일간 위에 있고, 음신이 있는 곳의 축은 또 충파되었다. 말전의 술이 축 위에 가하니——음기는 술에서 다하려 하고, 양기는 진에서 다하려 하며, 음양 두 기가 모두 끊어지려 한다. 「절」이란 곧 급촉(急促)이니, 그래서 병인은 기식이 급하고 짧아야 한다. 양기가 다하려 하면, 밖에서는 허열하여 번조함에 응하고, 또 발열하여 갈함을 주관한다. 이 아이는 과연 먼저 발열하여 갈하고, 뒤에 숨이 차서 기를 올리지 못하고 죽었다.

182）吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。（子丑空亡，亥子落空），元首，退茹，斬關。 貴后 蛇辰巳午未陰 朱卯 申玄 常 虎 空 龍 鬼 壬戌 虎 初 六寅 酉常 酉 戌 亥 子 父 辛酉 常 中 陳丑子亥戌虎 戌 亥 子 癸 父 庚申 玄 末 龍空

제182례: 오사공(呉四公)이 예순네 살로, 가축을 늘려 기를 것을 점치러 왔다. 때는 기유(己酉)년 구월 계해(癸亥)일이고, 묘(卯) 월장(月將)을 진(辰)시에 올려 과(課)를 세웠다. 계해일은 갑인(甲寅)순(旬)에 속하여 순공(旬空)이 자(子)·축(丑)에 떨어지고, 천반(天盤)의 해(亥)·자 두 지지가 바로 공망(空亡)의 궁위를 누르고 있다. 과명(課名)은 셋으로, 「원수(元首)」「퇴여(退茹)」(삼전(三傳)의 술(戌)·유(酉)·신(申)이 거꾸로 차례로 이어진다)「참관(斬關)」이다. 천반은 묘장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인(貴人)이 사(巳)에 승(乘)하며, 그 아래로 등사(螣蛇)가 진에, 주작(朱雀)이 묘에, 육합(六合)이 인(寅)에, 구진(勾陳)이 축에, 청룡(青龍)이 자에, 천공(天空)이 해에, 백호(白虎)가 술에, 태상(太常)이 유에, 현무(玄武)가 신에, 태음(太陰)이 미(未)에, 천후(天后)가 오(午)에 승한다. 사과(四課)는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간(日干) 계(癸)가 축궁에 기탁되어 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 자 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지(日支) 해 위에 술을 보고 백호를 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 태상을 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전(初傳) 임술(壬戌)은 관귀효(官鬼爻)로 백호를 승하고, 중전(中傳) 신유(辛酉)는 부모효(父母爻)로 태상을 승하고, 말전(末傳) 경신(庚申)도 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。

소 선생(邵先生)이 말했다. 당신은 집짐승을 늘려 기르려 하지만, 돼지우리와 소우리가 모두 알맞은 자리에 놓이지 않았다. 술이 해 위에 올라 백호를 승하니, 큰 돼지는 우리에 들어가도 도리어 개만큼밖에 자라지 못하고 병들고 죽는 일이 많다. 소는 인지(寅地)에 임하는데, 그것은 본래 소가 두려워하는 방위이니 어찌 오래 기를 수 있겠는가. 잘되게 하려면 우리를 서남쪽 장생(長生)의 방위로 옮겨야 한다. 그러면 소·양·돼지를 모두 기를 수 있다. 이 택지는 본래부터 가축에 불리하다. 소·양·돼지·닭 모두 몸을 의지할 자리가 없고, 개는 도리어 돼지를 물려 하며, 고양이도 쥐를 잡지 못한다.

蓋緣天目在宅，宅中有伏尸，所以不榮。五年之內，伏尸必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。

이는 천목(天目)이 택위(宅位)에 떨어져 집 안에 복시(伏尸)가 있기 때문이니, 가축이 왕성하지 못한 것이다. 오 년 안에 이 복시가 반드시 사람을 해친다. 오씨 집은 이 집을 지은 이래 십삼사 년 동안 갖가지 가축이 다 살아남지 못하여 점치러 온 것이다. 원래 집 앞의 절반은 밭이고 절반은 산이었는데, 산 위에 고분이 하나 있어 해골이 뉘 집 것인지 알 수 없었다. 오씨가 그것을 모두 평평하게 깎고 집을 지었으니 불리한 것이다. 뒤에 갑인년 삼월에 이르러 집 안에 거듭 불빛이 나타나고 온갖 괴이가 함께 일어났다. 오사공이 소 선생이 과를 단 말을 기억하여 다른 곳으로 옮겨 살았다. 대개 집을 점칠 때 천목이 일지 위에 오르면 대체로 복시가 있는 것을 주로 한다. 가을에는 술을 천목으로 삼고, 술의 수가 오이므로 오 년 안에 반드시 동정이 나타난다고 한 것이다.

183）王寺丞占出兵往饒州取馬何故未回，丁亥日戌將卯時。（午未空亡，辰巳落空），重審，四絕。 朱六 蛇子丑寅卯陳 貴亥 辰龍 朱 虎 陰 六 兄 空午 虎 初（空亡） 后戌 巳空 丑 午 酉 寅 子 己丑 朱 中 陰酉申未午虎 午 亥 寅 丁 財 甲申 玄 末 玄常

제183례: 왕사승(王寺丞)이 병사를 보내 요주(饒州)에서 말을 거둬오게 했는데 아직 돌아오지 않는 까닭을 점쳤다. 때는 정해(丁亥)일이고, 술 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 정해일은 갑신(甲申)순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다(저본에는 또 「진사가 공에 떨어진다」고 표기했으나, 이 과의 천반으로는 축·인 두 지지가 공망궁을 누르는 것이어서 여기에 오자가 있음이 의심된다. 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 둘로, 「중심(重審)」「사절(四絶)」이다. 천반은 술장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정(丁)이 미궁에 기탁되어 위에 인을 보고 육합을 승하고, 제2과는 인 위에 유를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제4과는 오 위에 축을 보고 주작을 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 만나 형제효(兄弟爻)로 백호를 승하고, 중전 기축(己丑)은 자손효(子孫爻)로 주작을 승하고, 말전 갑신은 처재효(妻財爻)로 현무를 승한다.

邵先生曰：其馬必被虎傷死矣。五日後兵士報曰：放馬山上吃草，被虎所食。蓋午為馬，乘虎加亥為用，自刑加自刑，上午被亥克，故然。

소 선생이 말했다. 그 말은 반드시 호랑이에게 물려 죽었을 것이다. 닷새 뒤 병사가 돌아와 보고하기를, 말을 산에 놓아 풀을 뜯게 했더니 호랑이가 잡아먹었다고 했다. 이는 오가 육축 가운데서 말을 주관하는데, 오가 백호를 승하여 해 위에 올라 발용(發用)하고, 오는 스스로 형하면서 또 해라는 자형(自刑)의 지지 위에 올랐으며, 위의 오가 또한 해수(亥水)에 극을 받았기에 이러한 응험이 있었다.

184）遂安官人占失馬，十一月壬午日丑將卯時。（申酉空亡。午未落空），元首，間傳。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 六 蛇 陰 常 子 戊寅 六 初（暗鬼） 陳丑 申玄 寅 辰 未 酉 兄 丙子 龍 中 龍子亥戌酉常 辰 午 酉 壬 官 甲戌 虎 末 空虎

제184례: 수안(遂安)의 관인이 잃어버린 말을 점치러 왔다. 때는 십일월 임오(壬午)일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 임오일은 갑술(甲戌)순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「원수」「간전(間傳)」(삼전의 인·자·술이 한 자씩 건너 역행한다)이다. 천반은 축장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임(壬)이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 인을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·자·술이니, 초전 무인(戊寅)은 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 병자(丙子)는 형제효로 청룡을 승하고, 말전 갑술은 관성(官星)으로 백호를 승한다.

邵先生曰：此馬不見矣。午為馬加申道路之上，正行也。被人騎去矣。果然。

소 선생이 말했다. 이 말은 찾아오지 못한다. 오가 육축 가운데서 말을 주관하는데, 지금 신이라는 도로 위에 올라 바로 걸어가는 중이니, 이미 남에게 타고 끌려 갔다. 뒤에 과연 그러했다.

185）某占失馬丁丑日亥將申時。（申酉空亡，亥子落空），昂星，掩目，虎視。 朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 陳 虎 陰 蛇 兄 壬午 龍 初（暗鬼） 龍午 丑陰 未 辰 丑 戌 子 甲戌 蛇 中 空巳辰卯寅玄 辰 丑 戌 丁 子 庚辰 虎 末 虎常

제185례: 어떤 사람이 잃어버린 말을 점치러 왔다. 때는 정축(丁丑)일이고, 해 월장을 신시에 올려 과를 세웠다. 정축일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「앙성(昴星)」「엄목(掩目)」「호시(虎視)」이다. 천반은 해장을 신시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 술을 보고 등사를 승하고, 제2과는 술 위에 축을 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 진을 보고 백호를 승하고, 제4과는 진 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 오·술·진이니, 초전 임오는 형제효로 청룡을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 갑술은 자손효로 등사를 승하고, 말전 경진(庚辰)도 자손효로 백호를 승한다.

邵先生曰：馬在東方寺院圍牆內不能出，須從一破門入去，尋見在己卯日也。果於二十五日，於東方寺院從輪藏前破門入牆內尋見。蓋馬屬午，作龍為用，類神在傳也。破門者，午破卯，卯為門也。牆垣者，四土周圍也。

소 선생이 말했다. 말은 동쪽 한 절의 담장 안에 있어 나오지 못하니, 한 곳의 부서진 문으로 들어가 찾아야 한다. 찾는 날은 기묘(己卯)일이다. 뒤에 과연 이십오일에 동쪽 절의 윤장(輪藏) 앞 부서진 문으로 들어가 담 안에서 찾아냈다. 이는 말이 오에 속하는데 오가 청룡을 승하여 발용하였으니, 바로 유신(類神)이 삼전 안에 떨어진 것이다. 부서진 문이라 한 것은 오가 와서 묘를 파하는데 묘가 문호를 주관하기 때문이고, 담장이라 한 것은 사면이 모두 토의 지지로 둘러싸였기 때문이다.

186）某占失羊，戊子日酉將寅時。（午未空亡，丑寅落空），重審，循環，贅婿，不備。 貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后 空 空 蛇 財 戊子 蛇 初 六戌 巳常 寅 未 未 子 兄 空未 空 中 陳酉申未午虎 未 子 子 戊 鬼 庚寅 后 末 龍空

제186례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 무자(戊子)일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무자일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「순환(循環)」「췌서(贅婿)」「불비(不備)」이다. 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무(戊)가 사궁에 기탁되어 위에 자를 보고 등사를 승하고, 제2과는 자 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 미를 보고 마찬가지로 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 자·미·인이니, 초전 무자는 처재효로 등사를 승하고, 중전 미는 순공에 만나 형제효로 천공을 승하고, 말전 경인(庚寅)은 관귀효로 천후를 승한다.

邵先生曰：子作蛇臨日為用，主非橫事。中末加子作天空，未羊也，加子為六害，羊非水物，不宜臨子，況上又作天空是戊戌土，戌刑未，戌為犬，犬傷羊，子水也。此羊被犬趕入水中，為人宰了，以甕器盛之，藏在廁中，天空無氣為器物，又為汙穢。寅加未，虎又啖食之獸，所以傷羊。不出今日須敗，果當日捉獲。

소 선생이 말했다. 자가 등사를 승하여 일간에 임하고 발용하니, 뜻밖의 횡사를 주한다. 중전의 미가 자 위에 올라 천공을 승하는데——미는 육축 가운데서 양이니, 자 위에 오르면 육해(六害)가 된다. 양은 물속의 물건이 아니므로 자에 임하기에 알맞지 않다. 하물며 그 위에 승한 천공의 본가가 무술(戊戌)의 토이고, 술이 또 미를 형하며, 술은 십이 상수(十二相屬)에서 개이니 개가 와서 양을 상하고, 자는 물이다. 그러므로 이 양은 개에게 쫓겨 물에 들어가고, 사람에게 잡혀 죽어 독그릇에 담겨 뒷간에 숨겨진 것이다——천공이 기가 없으면 기물의 상을 취하고, 또 더러움을 주관한다. 인이 미 위에 오르는데 인은 십이 상수에서 호랑이이고 호랑이는 또 양을 잡아먹는 맹수이니 양이 상함을 주한다. 이 일은 오늘을 넘기지 않고 들통난다. 과연 당일에 그 사람을 잡았다.

187)某占失羊，丁未日未將未時。（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，稼穡。 虎常 空巳午未申玄 龍辰 酉陰 常 常 常 常 子 丁未 常 初（丁神） 勾卯 戌后 未 未 未 未 子 癸丑 朱 中（暗鬼） 六寅丑子亥貴 未 未 未 丁 子 庚戌 后 末 朱蛇

제187례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 정미(丁未)일이고, 미 월장을 미시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같아서 천반과 지반이 완전히 포개지므로 「복음(伏吟)」이다. 정미일은 갑진(甲辰)순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 인·묘도 바로 공망궁을 누른다. 과명은 둘로, 「복음」「가색(稼穡)」(삼전의 미·축·술이 모두 토이다)이다. 반중에는 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 축에, 육합이 인에, 구진이 묘에, 청룡이 진에, 천공이 사에, 백호가 오에, 태상이 미에, 현무가 신에, 태음이 유에, 천후가 술에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 네 과 모두 미 위에 미를 보고 태상을 승한다. 삼전은 미·축·술이니, 초전 정미는 자손효로 태상을 승하여 또한 「정신(丁神)」이며, 중전 계축(癸丑)도 자손효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 경술(庚戌)도 자손효로 천후를 승한다.

邵先生曰：伏吟課，其羊定在西南兄弟姐妹親眷家尋之，今日申時可見。果申時在西南方妻姐家尋見。蓋未為羊，上作太陽月將，丁未日又未發用，故在西南。親眷者，未為眷屬者也。伏吟在本位不旺，未乃月將，五月當相氣，故不失。

소 선생이 말했다. 이는 복음과이니, 그 양은 반드시 서남쪽의 형제자매 친척 집에 있어 오늘 신시(申時)에 찾을 수 있다. 과연 신시에 서남쪽 처형(妻姉) 집에서 찾았다. 이는 미가 육축 가운데서 양을 주관하고, 미 위가 바로 태양이 있는 월장이며, 정미라는 이 날이 또 미로 발용하고, 미는 방위에서 서남에 속하므로 서남에 있는 것이다. 친척 집이라 한 것은 미가 본래 권속의 상을 취하기 때문이다. 복음의 과는 각 신이 모두 본위에 엎드려 왕당하지 않지만, 미는 바로 월장이어서 오월에 상기(相氣)를 당하므로 양을 잃어버리지 않는다.

188)某占失羊，己卯日亥將未時。（申酉空亡，子丑落空），渉害，比用，曲直，亂首，不備。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 蛇 龍 玄 蛇 兄 癸未 龍 初 龍未 寅陰 亥 未 卯 亥 財 乙亥 蛇 中（暗鬼） 空午巳辰卯玄 未 卯 亥 己 鬼 己卯 玄 末 虎常

제188례: 어떤 사람이 잃어버린 양을 점치러 왔다. 때는 기묘일이고, 해 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기묘일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「섭해(涉害)」「비용(比用)」「곡직(曲直)」(삼전의 미·해·묘가 목국을 합성한다)「난수(亂首)」「불비」이다. 천반은 해장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기(己)가 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 미를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 미 위에 해를 보고 등사를 승한다. 삼전은 미·해·묘이니, 초전 계미(癸未)는 형제효로 청룡을 승하고, 중전 을해(乙亥)는 처재효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 기묘는 관귀효로 현무를 승한다.

邵先生曰：春占曲直課，未加卯作龍為用，其羊不失。乃走入他人羊群中，信東方尋之必見。果於東方園內羊群中尋見。 先生析曰；蓋初傳是類神，作龍入傳，加日辰，故不失。

소 선생이 말했다. 봄에 「곡직」의 과를 얻고 미가 묘 위에 올라 청룡을 승하여 발용하니, 이 양은 잃어버리지 않는다. 남의 집 양 떼 속으로 뛰어들어 간 것이니, 그저 동쪽으로 찾으라. 반드시 찾을 수 있다. 뒤에 과연 동쪽 한 동산의 양 떼 속에서 찾았다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 초전이 바로 양의 유신이고, 또 청룡을 승하여 삼전에 들어와 일간과 일지 위에 가하여 임하므로 잃어버리지 않는 것이다.

189）某占失狗，甲辰日戌將寅時。（寅卯空亡，戌亥落空），渉害，炎上，狡童，斬關。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 蛇 龍 后 六 財 庚戌 六 初（落空）（暗鬼） 陳亥 午后 申 子 午 戌 子 丙午 后 中 六戌酉申未貴 子 辰 戌 甲 兄 空寅 虎 末（空亡） 朱蛇

제189례: 어떤 사람이 잃어버린 개를 점치러 왔다. 때는 갑진일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 갑진일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「섭해」「염상(炎上)」(삼전의 술·오·인이 화국을 합성한다)「교동(狡童)」「참관」이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑(甲)이 인궁에 기탁되어 위에 술을 보고 육합을 승하고, 제2과는 술 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 자를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 자 위에 신을 보고 등사를 승한다. 삼전은 술·오·인이니, 초전 경술은 처재효로 육합을 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띠며, 중전 병오(丙午)는 자손효로 천후를 승하고, 말전 인은 순공에 만나 형제효로 백호를 승한다.

邵先生曰：白狗尋不見矣。蓋戌為類神，加日雖主自歸，奈何戌與寅雖作三合，又作六合，而寅反作虎在未傳克戌，故尋不得，定被殺了。後知被木排上人殺了。寅作虎克戌，寅木也。遂應木排上人，奇妙至此。蓋卯為排，夾克戌土故也。

소 선생이 말했다. 이 흰 개는 찾아오지 못한다. 술은 개의 유신이니 일간 위에 오르면 본래 스스로 돌아옴을 주한다. 그런데 술과 인이 비록 삼합을 이루고 또 육합을 탔으나, 인이 말전 위에서 백호를 승하여 도리어 술을 극하므로 찾지 못한다. 반드시 사람에게 잡혀 죽은 것이다. 뒤에 알고 보니 목말(木排)을 묶는 사람이 죽인 것이었다. 인이 백호를 승하여 와서 술을 극하고 인은 또 목에 속하므로 목말 위의 사람에 응한 것이다——추단이 이토록 정묘하다. 여기서 묘는 목말의 상을 취하여 인과 함께 술토를 협극한 까닭이다.

190）某占失雞，辛亥日子將丑時。（寅卯空亡，丑寅落空），元首，退茹，不備，斬關。 六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 虎 常 空 虎 父 庚戌 常 初 貴寅 酉虎 酉 戌 申 酉 兄 己酉 虎 中 后丑子亥戌常 戌 亥 酉 辛 兄 戊申 空 末 陰玄

제190례: 어떤 사람이 잃어버린 닭을 점치러 왔다. 때는 신해(辛亥)일이고, 자 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 신해일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「퇴여」(삼전의 술·유·신이 거꾸로 차례로 이어진다)「불비」「참관」이다. 천반은 자장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신(辛)이 술궁에 기탁되어 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제2과는 유 위에 신을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 해 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제4과는 술 위에 유를 보고 백호를 승한다. 삼전은 술·유·신이니, 초전 경술은 부모효로 태상을 승하고, 중전 기유(己酉)는 형제효로 백호를 승하고, 말전 무신(戊申)도 형제효로 천공을 승한다.

邵先生曰：雞尋不見矣。被犬沖入鄰家，一奴便捉去，殺而食之矣。 先生析曰；蓋戌為用，奴偷也。鄰近人家者，酉為刃作虎，申亦是虎加酉，酉與戌鄰故也。酉為雞，雖類神入傳，加日主自歸，奈何加戌，陽刃殺上作虎，如何得活。

소 선생이 말했다. 이 닭은 찾아오지 못한다. 개에게 쫓겨 이웃집에 들어갔다가 한 노복에게 잡혀 잡아먹혔다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 초전이 술로 발용하니, 술이 노복이 훔쳐 간 상을 취한 것이다. 바로 옆집이라 한 것은 유가 양인(羊刃)이면서 백호를 승하고, 신 위에도 백호가 유 위에 올라 있으며, 유와 술이 또 서로 이웃하기 때문이다. 유는 육축 가운데서 닭을 주관하니, 비록 유신이 삼전에 들어오고 또 일간 위에 올라 본래 스스로 돌아옴을 주한다 하여도, 그것이 술 위에 오르고 양인의 살 위에 또 백호를 승하였으니 어찌 살아남을 수 있겠는가.

191）某占捕逃有罪人，己酉年十月癸卯日寅將辰時。（辰巳空亡，寅卯落空），渉害，極陰。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 空 陳 常 空 鬼 辛丑 陳 初 陳丑 申玄 亥 丑 酉 亥 兄 己亥 空 中（暗鬼） 龍子亥戌酉常 丑 卯 亥 癸 父 丁酉 常 末（丁神） 空虎

제191례: 어떤 사람이 도망 중인 죄인 한 명을 체포하는 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 시월 계묘(癸卯)일이고, 인 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 과식은 앞의 제150례에서 조장사(曹將仕)가 모건(謀幹)을 점친 것과 완전히 같다. 계묘일은 갑오(甲午)순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「섭해」「극음(極陰)」이다. 천반은 인장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 해를 보고 천공을 승하고, 제2과는 해 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 축을 보고 구진을 승하고, 제4과는 축 위에 해를 보고 천공을 승한다. 삼전은 축·해·유이니, 초전 신축(辛丑)은 관귀효로 구진을 승하고, 중전 기해(己亥)는 형제효로 천공을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 정유(丁酉)는 부모효로 태상을 승하여 또한 「정신」이다.

邵先生曰：此課干來加支，即發用，退歸西北，其人逃往買賣人汪家後空豬圈內藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前著孝衣洗酒器，不在可問之，在崩敗東廁內，可往擒之。水日見亥，亥內有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥為酒器，酉又為婢，作破碎，乘太常為喪服。

소 선생이 말했다. 이 과는 일간이 일지 위에 올라 그것을 곧 초전으로 취하고, 일로 서북으로 물러나간다. 그 사람은 장사를 하는 왕(汪)씨 집으로 도망가 뒤쪽 빈 돼지우리에 숨어 있다. 해의 수가 사이고 축의 수가 팔이니 합하면 삼십이로, 여기서 삼십이 리 길이다. 그곳에 계집종이 집 앞에서 효의를 입고 술그릇을 씻고 있다. 그가 돼지우리에 없으면 그녀에게 물어라. 사람은 동쪽의 무너진 뒷간에 있으니 가서 잡을 수 있다. 여기서 수일(水日)이 해를 만나는데 해 속에 임이 숨어 있고, 임 옆에 다시 물을 더하면 「왕(汪)」자가 되므로 성이 왕이라 단했다. 유가 해 위에 오르면 술그릇의 상을 취하고, 유는 또 계집종을 나타내며 파쇄의 살을 띠고 태상을 승하면 곧 효복이다.

192）李四官占失盜，十月辛卯日寅將巳時。（午未空亡，卯辰落空）,昂星，勵德，龍戰。 六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 玄 空 朱 后 子 戊子 空 初 空子 未后 酉 子 辰 未 父 空未 后 中（空亡） 虎亥戌酉申陰 子 卯 未 辛 子 戊子 空 末 常玄

제192례: 이사관(李四官)이 도둑맞은 일을 점치러 왔다. 때는 시월 신묘(辛卯)일이고, 인 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「앙성」「여덕(勵德)」「용전(龍戰)」이다. 천반은 인장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 사에, 주작이 진에, 육합이 묘에, 구진이 인에, 청룡이 축에, 천공이 자에, 백호가 해에, 태상이 술에, 현무가 유에, 태음이 신에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천후를 승하고, 제2과는 미 위에 진을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 자를 보고 천공을 승하고, 제4과는 자 위에 유를 보고 현무를 승한다. 삼전은 자·미·자이니, 초전 무자는 자손효로 천공을 승하고, 중전 미는 순공에 만나 부모효로 천후를 승하고, 말전도 역시 무자 자손효로 천공을 승한다.

邵先生曰：辛卯日，三傳不行，單只在支干上，初傳是支上之子，中傳是干上之未，末傳又歸支上子。子未相害，雖喜未能制子，無奈未乃旬空，不能剋制，徒作干上空亡，自合失脫也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，為之脫氣，故捉賊不得，但初傳自宅發用，末傳又歸宅上，是賊不出門也。當主本家眷屬為腳耳。後卻知是大兄二兄之子，偷回房中，三日後方攜出使用。李四官失錢穀二物。

소 선생이 말했다. 신묘라는 이 날에는 삼전이 밖으로 나가지 못하고 오직 일간과 일지 위에서만 맴돈다. 초전은 일지 위의 자이고, 중전은 일간 위의 미이며, 말전은 또 일지 위의 자로 돌아간다. 자와 미가 서로 해하니, 본래 다행스러운 것은 미가 자를 제압할 수 있다는 점인데, 어쩔 수 없이 미가 바로 순공에 만나 제압하지 못하여 헛되이 일간 위의 공망이 되었으므로 물건이 자연히 잃어버려진다. 미가 공하면 신금을 생하지 못하고, 신금이 도리어 일지 위의 자수를 생하여 탈설의 기가 되므로 도둑을 잡지 못한다. 다만 초전은 택위에서 나왔고 말전이 또 택위로 돌아왔으니, 도둑이 문 밖으로 나가지 않은 것이 보인다. 자기 집안 권속이 내응한 것이 마땅하다. 뒤에 알고 보니 큰형과 둘째형의 아들이 훔쳐 자기 방에 숨겨 두었다가 사흘 뒤에야 꺼내 쓴 것이었다. 이사관이 잃은 것은 돈과 곡식 두 가지였다.

先生析曰；大凡占賊，日傳歸日，辰傳歸辰，皆不是外人，況辛卯日，三傳皆在干支上耶。若末傳出去，庶可向外尋耳。占人行年又在卯上，乃家賊無疑耳。

소 선생이 풀이하여 말했다. 대개 도둑을 점칠 때, 일간에서 나와 다시 일간으로 전해 돌아오거나 일지에서 나와 다시 일지로 전해 돌아오는 것은 모두 외인이 아니다. 하물며 신묘라는 이 날은 삼전이 전부 일간과 일지 위에 떨어진다. 만일 말전이 밖으로 전해 나갔다면 아직 바깥으로 찾을 수도 있었을 것이다. 점친 사람의 행년(行年)이 또 바로 묘 위에 있으니, 곧 집안 도둑임에 의심의 여지가 없다.

193）官人寓寺中失婢而占，甲寅日卯將丑時。（子丑空亡，寅卯落空），重審，間傳，斬關，登三天。 后陰 貴未申酉戌玄 蛇午 亥常 蛇 六 蛇 六 財 丙辰 六 初 朱巳 子虎 午 辰 午 辰 子 戊午 蛇 中 六辰卯寅丑空 辰 寅 辰 甲 鬼 庚申 后 末（暗鬼） 陳龍

제193례: 한 관인이 절에 기거하다가 계집종을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 갑인일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 갑인일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「간전」「참관」「등삼천(登三天)」이다. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 갑이 인궁에 기탁되어 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제2과는 진 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 인 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제4과는 진 위에 오를 보고 등사를 승한다. 삼전은 진·오·신이니, 초전 병진(丙辰)은 처재효로 육합을 승하고, 중전 무오(戊午)는 자손효로 등사를 승하고, 말전 경신은 관귀효로 천후를 승하여 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：此婢走不遠，被一兇徒藏在西南閣子上，只在今日敗矣。辰加寅作六合，甲寅日納音屬水，水墓辰，人皆言斬關課。辰上見魁罡，必主動。近者遠去。殊不知甲寅水墓辰，辰初為傳午為陰婦人，在辰上曰阻關，所以不進。末申作後，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厭翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌為樓閣，故藏高處閣上，主敗者，內戰也。 果次日於寺西南人家閣上擒之。

소 선생이 말했다. 이 계집종은 멀리 달아나지 못했다. 한 흉도가 서남쪽의 누각 위에 숨겨 두었으니, 오늘 안에 들통난다. 진이 인 위에 올라 육합을 승하였다. 갑인일의 납음(納音)은 수에 속하고 수의 묘는 진이니, 사람들이 모두 이것을 참관과라 하는 것이다. 진 위에 또 괴강(魁罡)이 보이니 반드시 움직임을 주하여 가까운 곳도 멀리 가게 된다. 그러나 갑인의 수가 묘가 진임을 알지 못한다. 진이 초전을 이루고 오는 여자이니 진 위에 떨어지면 「조관(阻關)」이라 하여 나가지 못한다. 말전의 신이 천후를 승하는 것은 여귀의 상이니, 오라는 도로 위에 올라 귀에게 막혀 움직이지 못한다. 천후는 또 차폐하여 숨기는 것을 주관한다. 더하여 구진이 묘에 있고 오가 술을 승하는데——술은 누각을 주관하니, 높은 곳의 누각 위에 숨은 것이다. 오늘 들통난다고 한 것은 과 중에 내전(內戰)의 상을 이루었기 때문이다. 이튿날 과연 절의 서남쪽 한 집의 누각 위에서 그 사람을 잡았다.

194）某占失婢，己酉日酉將未時。（寅卯空亡，辰巳落空），元首，不備，閉口，出戶。 陳六 龍未申酉戌朱 空午 亥蛇 后 蛇 蛇 六 兄 癸丑 后 初 虎巳 子貴 丑 亥 亥 酉 鬼 空卯 玄 中（空亡） 常辰卯寅丑后 亥 酉 酉 己 父 乙巳 虎 末（落空）（暗鬼） 玄陰

제194례: 어떤 사람이 주실한 계집종을 점치러 왔다. 때는 기유일이고, 유 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 기유일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 진·사 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「불비」「폐구(閉口)」「출호(出戶)」이다. 천반은 유장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 육합을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 등사를 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 천후를 승한다. 삼전은 축·묘·사이니, 초전 계축은 형제효로 천후를 승하고, 중전 묘는 순공에 만나 관귀효로 현무를 승하고, 말전 을사(乙巳)는 부모효로 백호를 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：此婢不失，但往來處尋之，六里內必見也。日辰三傳俱在陰位，陰主伏匿，巳作虎臨門戶上，其人入門去便止也。蓋己日為尊，酉辰為婢，今加日上，是婢來就尊，日辰相加，所以不走。酉六故不出六里必見。 果往東方六里內尋見，乃失路不能歸也。

소 선생이 말했다. 이 계집종은 잃어버리지 않는다. 다만 평소 왕래하던 곳에서 찾으면 육 리 안에 반드시 찾을 수 있다. 일간·일지와 삼전이 모두 음위에 떨어지니, 음은 숨는 것을 주관한다. 사가 백호를 승하여 문호 위에 임하니, 그녀가 남의 문에 들어서자마자 멈춘 것이 보인다. 기일은 존장을 나타내고 유와 진은 계집종을 나타내는데, 지금 일간 위에 올랐으니 비가 존장에게 나아간 것이다. 일간과 일지가 서로 더하여 오르니 걸어 떠나지 못한다. 유의 수가 육이므로 육 리를 넘지 않고 찾을 수 있다. 뒤에 과연 동쪽 육 리 안에서 찾았다. 원래 길을 잃어 돌아오지 못한 것이었다.

195）某占婢走失，己未日子將戌時。（子丑空亡，巳午落空），八專，獨足。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 玄 后 玄 后 子 辛酉 后 初 六巳 子常 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 后 中 陳辰卯寅丑虎 酉 未 酉 己 子 辛酉 后 末 龍空

제195례: 어떤 사람이 주실한 계집종을 점치러 왔다. 때는 기미(己未)일이고, 자 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어진다(저본에는 또 「사오가 공에 떨어진다」고 표기했으나 이 과의 반식과 맞지 않으니 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 둘로, 「팔전(八專)」(기의 기궁이 미에 있어 일지 미와 한 자리에 함께 있다)「독족(獨足)」이다. 천반은 자장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 모두 신유 자손효이고 모두 천후를 승하여 한 지지로 끝까지 간다.

邵先生曰：獨足課，酉為婢加未，不離身宅矣。兼獨足體，一足焉能動焉，不須尋，當日歸矣。

소 선생이 말했다. 이는 「독족」의 과이다. 유는 계집종을 나타내는데 미 위에 올랐으니 본신과 집을 떠나지 않은 것이다. 하물며 과체가 독족이니 발이 하나뿐인데 어찌 걸어 갈 수 있겠는가. 찾을 필요가 없다. 당일에 그녀가 스스로 돌아왔다.

196）某因親事筵會失銀而求占，庚辰日酉將辰時。（申酉空亡，丑寅落空），重審，驀越，引從。 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 后 陳 虎 貴 財 戊寅 后 初 龍申 卯陰 寅 酉 午 丑 父 癸未 空 中 空未午巳辰玄 酉 辰 丑 庚 子 丙子 蛇 末（暗鬼） 虎常

제196례: 어떤 사람이 경사로 잔치를 베풀었다가 은을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 경진일이고, 유 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「말월(驀越)」「인종(引從)」이다. 천반은 유장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경(庚)이 신궁에 기탁되어 위에 축을 보고 귀인을 승하고, 제2과는 축 위에 오를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제4과는 유 위에 인을 보고 천후를 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 무인은 처재효로 천후를 승하고, 중전 계미(癸未)는 부모효로 천공을 승하고, 말전 병자는 자손효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띤다.

邵先生曰：寅作后加酉，為隱蔽，酉金類神也，合加支上，日上有丑墓，寅作用，中又未，作墓覆其上，凡見墓則為藏物，有類神，主其物不失，中未墓作天空，主汙穢，那更神作玄武，傳入勾陳，勾陳在酉而敗元武，故主尋之必得。果於廁坑之側尋見。

소 선생이 말했다. 인이 천후를 승하여 유 위에 오른 것은 은폐의 상이고, 유금이 바로 은의 유신이며 또한 일지 위에 가하여 올라 합당하다. 일간 위에는 축이라는 묘가 있고, 인이 초전으로 취해졌으며, 중전의 미도 또 하나의 묘로서 위에 거듭 임한다. 무릇 묘를 보면 물건이 감추어져 있는 것이다. 유신이 아직 있는 이상 물건을 잃어버리지 않음을 주한다. 중전의 미라는 묘 위에 천공을 승하면 더러운 곳을 주관하고, 하물며 현무가 임한 신이 구진으로 전해 들어가고, 구진이 유 위에서 능히 현무를 제패하니, 찾으러 가면 반드시 찾을 수 있음을 주한다. 뒤에 과연 뒷간 구덩이 곁에서 찾았다.

197）同日酉將午時尋之未見，其子再占。（申酉空亡，亥子落空）， 陳六 龍申酉戌亥朱 空未 子蛇 六 空 后 朱 財 戊寅 后 初 虎午 丑貴 戌 未 寅 亥 鬼 辛巳 常 中 常巳辰卯寅后 未 辰 亥 庚 兄 空申 龍 末（空亡） 玄陰

제197례: 역시 이 날, 유장을 오시에 올렸을 때까지도 물건을 찾지 못하여 그의 아들이 다시 한 과를 세웠다. 경진일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 천반은 유장을 오시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 진 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제4과는 미 위에 술을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·사·신이니, 초전 무인은 처재효로 천후를 승하고, 중전 신사(辛巳)는 관귀효로 태상을 승하고, 말전 신은 순공에 만나 형제효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：其物在廁屋左右。蓋寅加亥為用，末申繫類神，辰作玄武加丑金墓，辰上見天空，主汙穢處藏匿，尋之必見。果於申牌後於廁坑左右尋得，與前課不異。

소 선생이 말했다. 물건은 뒷간집의 좌우에 있다. 인이 해 위에 올라 초전으로 취해지고, 말전의 신이 바로 은의 유신이기 때문이다. 진이 현무를 승하여 축이라는 금의 묘 위에 오르고, 진 위에 또 천공이 보이니 더러운 곳에 감추어 있음을 주하여 찾으면 반드시 찾을 수 있다. 뒤에 과연 신패(申牌) 이후에 뒷간 구덩이 좌우에서 찾아냈는데, 앞의 과가 단 것과 조금도 다르지 않았다.

198）某婦占失金耳環，十一月己丑日寅將戌時。（午未空亡，戌亥落空），渉害，從革。 朱六 蛇酉戌亥子陳 貴申 丑龍 蛇 玄 虎 六 子 乙酉 蛇 初（暗鬼） 后未 寅空 酉 巳 卯 亥 兄 己丑 龍 中 陰午巳辰卯虎 巳 丑 亥 己 父 癸巳 玄 末 玄常

제198례: 한 부인이 잃어버린 금귀걸이를 점치러 왔다. 때는 십일월 기축(己丑)일이고, 인 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 기축일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「섭해」「종혁(從革)」(삼전의 유·축·사가 금국을 합성한다)이다. 천반은 인장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제2과는 해 위에 묘를 보고 백호를 승하고, 제3과는 일지 축 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제4과는 사 위에 유를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·축·사이니, 초전 을유(乙酉)는 자손효로 등사를 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 기축은 형제효로 청룡을 승하고, 말전 계사(癸巳)는 부모효로 현무를 승한다.

邵先生曰：金環以酉為類神，初傳即加巳上，乃長生之地，不落空亡，又是三合金局，此物乃自己遺失，見在必得。巳為爐灶，酉加之，得蛇亦巳火，當失爐灶灰中。火至冬而死，故云灰中。尋之果於爐下尋見。

소 선생이 말했다. 금귀걸이는 유를 유신으로 삼는데, 초전의 유가 바로 사 위에 올랐고 사는 바로 금의 장생의 땅이며, 또 공망에 걸리지도 않고 삼합 금국까지 이루었다. 물건이 스스로 떨어뜨려 잃은 것이 보이니, 지금도 아직 있어 반드시 되찾을 수 있다. 사는 노조(爐竈)의 상을 취하고 유가 그 위에 오르며, 탄 등사 자신도 사화에 속하니 마땅히 노조의 재 속에 떨어진 것이다. 불은 겨울에 이르면 죽으므로 재 속이라 한 것이다. 찾아보니 과연 아궁이 아래에서 찾았다.

199）僧占失度牒，辛卯日酉將辰時。（午未空亡，亥子落空），重審，勵德，贅婿，不備。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 虎 朱 朱 玄 財 辛卯 玄 初 朱申 卯玄 丑 申 申 卯 兄 甲申 朱 中 蛇未午巳辰陰 申 卯 卯 辛 父 己丑 虎 末 貴後

제199례: 한 승려가 잃어버린 도첩(度牒)을 점치러 왔다. 때는 신묘일이고, 유 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「여덕」「췌서」「불비」이다. 천반은 유장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 마찬가지로 주작을 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 백호를 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 신묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 갑신은 형제효로 주작을 승하고, 말전 기축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：被親偷去，火焚了，其人腳跛，手指缺。蓋度牒以朱雀為類神，申為僧人，而元武乘卯合辛，故為親人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不謬。

소 선생이 말했다. 도첩은 친척이 훔쳐 가서 불태웠는데, 그 사람은 다리를 절고 손가락에 결함이 있는 자이다. 도첩은 주작을 유신으로 삼고, 신은 승인을 나타낸다. 현무가 묘를 타고 신과 합하니 친한 사람이다. 신이 또 묘를 극하므로 묘가 그것을 훔쳐 간 것이다. 뒤에 알고 보니 그의 외사촌 동생이 훔친 것인데, 그 사람은 과연 손발에 장애가 있어 조금도 틀리지 않았다.

200）知縣宴同僚反失去銀物衣物而占，九月癸丑日卯將卯時。（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，亂首，勵德，遊子，稼穡。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 陳 陳 陳 陳 鬼 癸丑 陳 初 朱卯 戌虎 丑 丑 丑 丑 官 庚戌 虎 中 六寅丑子亥空 丑 丑 丑 癸 鬼 丁未 陰 末（丁神） 勾龍

제200례: 한 지현이 동료를 연회에 청했다가 도리어 은과 의물을 잃어버려 점치러 왔다. 때는 구월 계축(癸丑)일이고, 묘 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로 「복음」이며, 천반과 지반이 완전히 포개진다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 인·묘도 바로 공망궁을 누른다. 과명은 다섯으로, 「복음」「난수」「여덕」「유자(遊子)」「가색」(삼전의 축·술·미가 모두 토이다)이다. 반중에는 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 네 과 모두 축 위에 축을 보고 구진을 승한다. 삼전은 축·술·미이니, 초전 계축은 관귀효로 구진을 승하고, 중전 경술은 관성으로 백호를 승하고, 말전 정미는 관귀효로 태음을 승하여 또한 「정신」이다.

邵先生曰：其人須在高處，下來作竊，其物必藏在神廟中，未出衙門，今日午時二姓徐王人敗。丁己在未，故主二姓人。癸為日主刑戌，戌為人力，又為高樓宿處，伏吟不離本家也。未為木墓，內有鬼宿乘太陰，主神廟。太陰主隱匿也。人在高處者，元武在申，申為高處也。

소 선생이 말했다. 이 도둑은 원래 높은 곳에 있었는데 위에서 내려와 도둑질했고, 물건은 반드시 신묘(神廟) 안에 감추어져 있어 아직 아문을 나가지 않았다. 오늘 오시에 서(徐)씨·왕(王)씨 두 사람이 들통난다. 미 속에 정·기 두 간이 숨어 있으므로 두 성을 주관한다. 계일의 일간이 술을 형하고, 술은 복역을 나타내며 또 높은 누에서 숙박하는 곳이다. 복음의 과는 본가를 떠나지 못한다. 미는 목의 묘로서 그 안에 귀수(鬼宿)가 있고 또 태음을 승하니 신묘를 주관한다——태음은 본래 은닉을 주관한다. 사람이 높은 곳에 있다고 한 것은 현무가 신 위에 떨어졌는데 신이 바로 높은 곳이기 때문이다.

後果於本衙中神廟龕下尋見，乃是樓上打更人偷，丑為官星，勾作刑，故獲。

뒤에 과연 본아의 신묘 안 신감(神龕) 아래에서 찾아냈는데, 원래 누각 위에서 경사를 치는 사람이 훔친 것이었다. 축은 관성이고 구진이 또 형구를 주관하니, 도둑을 잡을 수 있었던 것이다.

201）某占失銀子，庚午日子將丑時。（子丑空亡，亥子落空），遙克，逆茹，蒿矢。 朱蛇 六辰巳午未貴 陳卯 申后 六 朱 蛇 貴 鬼 庚午 蛇 初 龍寅 酉陰 辰 巳 午 未 鬼 己巳 朱 中 空丑子亥戌玄 巳 午 未 庚 父 戊辰 六 末 虎常

제201례: 어떤 사람이 잃어버린 은을 점치러 왔다. 때는 경오(庚午)일이고, 자 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 저본은 순공이 자·축에 있다고 표기했고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 이 두 공망궁을 누르고 있다(살피건대 경오일은 갑자(甲子)순에 속하여 순공은 본래 술·해에 있어야 하는데 저본이 자·축으로 했고, 다음 례도 같으니 지금은 그대로 옮긴다). 과명은 셋으로, 「요극(遙克)」「역여(逆茹)」(삼전의 오·사·진이 거꾸로 차례로 이어진다)「고시(蒿矢)」이다. 천반은 자장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 오에, 주작이 사에, 육합이 진에, 구진이 묘에, 청룡이 인에, 천공이 축에, 백호가 자에, 태상이 해에, 현무가 술에, 태음이 유에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 미를 보고 귀인을 승하고, 제2과는 미 위에 오를 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 사를 보고 주작을 승하고, 제4과는 사 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·사·진이니, 초전 경오는 관귀효로 등사를 승하고, 중전 기사(己巳)도 관귀효로 주작을 승하고, 말전 무진(戊辰)은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：其物在南方爐灶近水邊，溼泥中土藏之，若落水缸畔中，有楊樹傍，乃有木果處尋。後於灶邊水缸下尋見。蓋缸邊者，發用巳午蛇雀。近水泥溼者，乃午未上遁得壬癸水也。類神酉臨火墓作太陰，是以賊不出去也。

소 선생이 말했다. 물건은 남쪽 노조 부근의 물기 있는 곳에 있어 축축한 진흙에 묻혀 있다. 혹은 물독 곁에 떨어져 있으니, 버드나무와 과수가 있는 곳에서 찾으라. 뒤에 과연 부엌 옆 물독 밑에서 찾았다. 독 곁이라 한 것은 초전이 사·오에서 발용하여 등사와 주작을 승하기 때문이고, 물에 의지하여 진흙이 축축하다 한 것은 오·미 위에 임·계수가 둔출(遁出)하기 때문이다. 은의 유신인 유가 화의 묘 위에 임하여 태음을 승하니, 도둑이 물건을 들고 나가지 않은 것이다.

202）尋物未見，再占。庚午日子將酉時。（子丑空亡，卯辰落空），重審，高蓋，三交，伏殃，二煩。 陳六 龍申酉戌亥朱 空未 子蛇 蛇 陳 后 朱 兄 癸酉 陳 初 虎午 丑貴 子 酉 寅 亥 子 空子 蛇 中（空亡） 常巳辰卯寅后 酉 午 亥 庚 財 丁卯 陰 末（暗鬼）（丁神） 玄陰

제202례: 물건을 아직 찾지 못하여 다시 한 과를 세웠다. 역시 경오일이고, 자 월장을 유시에 올려 과를 세웠다. 저본은 순공이 자·축에 있다고 표기했고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 이 두 공망궁을 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「중심」「고개(高蓋)」「삼교(三交)」「복앙(伏殃)」「이번(二煩)」이다. 천반은 자장을 유시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 자에, 주작이 해에, 육합이 술에, 구진이 유에, 청룡이 신에, 천공이 미에, 백호가 오에, 태상이 사에, 현무가 진에, 태음이 묘에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 해를 보고 주작을 승하고, 제2과는 해 위에 인을 보고 천후를 승하고, 제3과는 일지 오 위에 유를 보고 구진을 승하고, 제4과는 유 위에 자를 보고 등사를 승한다. 삼전은 유·자·묘이니, 초전 계유(癸酉)는 형제효로 구진을 승하고, 중전 자는 순공에 만나 자손효로 등사를 승하고, 말전 정묘(丁卯)는 처재효로 태음을 승하여 속으로 귀를 띠고 또한 「정신」이다.

邵先生曰：物在南方爐灶前，水溼處尋之，乃自家人盜耳。 先生析曰；蓋辰作元武，主僕輩。酉為類神，作勾臨午，更太陰臨水，故主溼處。後果然。凡失物須看類神在傳，或加日辰定見。傳日不出日，傳時不出時，宜秘之。

소 선생이 말했다. 물건은 남쪽 노조 앞의 습한 곳에 있으니 그곳에 가서 찾아라. 훔친 것은 집안 사람이다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 진이 현무를 승하면 복역의 무리를 주관하고, 유는 은의 유신으로서 구진을 승하여 오 위에 임한다. 태음이 또 물 위에 임하니 습한 곳을 주관한다. 뒤에 과연 그러했다. 무릇 잃어버린 물건은 반드시 유신이 삼전 안에 떨어졌는지, 혹은 일간과 일지에 가하여 임했는지를 보아야 한다. 그러면 반드시 찾을 수 있다. 삼전이 일 위에 떨어지면 그날에 보이고, 시 위에 떨어지면 그때에 보인다——이 한 조의 요결은 보존하여 가볍게 전해서는 안 된다.

203）某占失舡，十一月朔壬午日丑將卯時。（申酉空亡，午未落空），元首，斬關，間傳。此與遂安官人占失馬同式，見六畜內。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 六 蛇 陰 常 子 戊寅 六 初（暗鬼） 陳丑 申玄 寅 辰 未 酉 兄 丙子 龍 中 龍子亥戌酉常 辰 午 酉 壬 鬼 甲戌 虎 末 空虎

제203례: 어떤 사람이 잃어버린 배를 점치러 왔다. 때는 십일월 초하루 임오일이고, 축 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 이 과는 앞의 수안 관인이 잃은 말을 점친 과식과 완전히 같으니 육축 문을 보라. 임오일은 갑술순에 속하여 순공이 신·유에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「원수」「참관」「간전」이다. 천반은 축장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 사에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 묘에, 육합이 인에, 구진이 축에, 청룡이 자에, 천공이 해에, 백호가 술에, 태상이 유에, 현무가 신에, 태음이 미에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 유를 보고 태상을 승하고, 제2과는 유 위에 미를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 진을 보고 등사를 승하고, 제4과는 진 위에 인을 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·자·술이니, 초전 무인은 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 병자는 형제효로 청룡을 승하고, 말전 갑술은 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：船往南方尋之，初八日內見，舡在旱地上，所以不進。寅作合加辰為用，舡在地之象。寅木也，乘合卯乃舡。且今日卯為神類加巳，是在地戶東南上也。寅卯木三數，戌五數，共八，故八日內也。果初八日於東南上尋見。

소 선생이 말했다. 배는 남쪽으로 찾아야 하고, 초여드레 안에 찾을 수 있다. 배가 마른 땅에 걸려 있으므로 움직이지 못하는 것이다. 인이 육합을 승하여 진 위에 올라 발용한 것은 바로 배가 땅 위에 걸린 상이고, 인은 목에 속하며 탄 육합은 본래 묘에 속하는데 묘이 곧 배이다. 하물며 오늘 묘라는 유신이 사 위에 올랐고 사는 지호(地戶)로 방위가 동남이다. 인·묘는 목에 속하여 그 수가 삼이고, 술의 수가 오니 합하면 팔이다. 그러므로 여드레 안에 있다고 단한 것이다. 뒤에 과연 초여드레에 동남쪽에서 찾았다.

204）某占失麥面，丁卯日卯將戌時。（戌亥空亡，卯辰落空），重審，鑄印，乘軒。 朱六 蛇戌亥子丑勾 貴酉 寅龍 勾 后 常 六 兄 己巳 常 初 后申 卯空 丑 申 巳 子 子 空戌 蛇 中 陰未午巳辰虎 申 卯 子 丁 父 丁卯 空 末 玄常

제204례: 어떤 사람이 잃어버린 밀가루를 점치러 왔다. 때는 정묘일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 정묘일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「주인(鑄印)」「승헌(乘軒)」이다. 천반은 묘장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 유에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 해에, 육합이 자에, 구진이 축에, 청룡이 인에, 천공이 묘에, 백호가 진에, 태상이 사에, 현무가 오에, 태음이 미에, 천후가 신에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 자를 보고 육합을 승하고, 제2과는 자 위에 사를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 신을 보고 천후를 승하고, 제4과는 신 위에 축을 보고 구진을 승한다. 삼전은 사·술·묘이니, 초전 기사는 형제효로 태상을 승하고, 중전 술은 순공에 만나 자손효로 등사를 승하고, 말전 정묘는 부모효로 천공을 승한다.

邵先生曰：據此數是人力勾引來合偷了。後知是人力與對門面店博士合偷了。 先生析曰；蓋巳為爐灶，又鑄印體，太常為博士，亦主酒食，戌為人力，天空亦是兩人力合偷也。申為麥面，故云。

소 선생이 말했다. 이 과로 보면 복역이 바깥 사람을 꾀어 함께 훔쳐 간 것이다. 뒤에 알고 보니 과연 집안의 복역과 맞은편 가게의 점원이 짜고 훔친 것이었다. 소 선생이 풀이하여 말했다. 사는 노조의 상을 취하고 과체가 또 「주인」이다. 태상은 가게 점원을 나타내고 또 주식을 주관한다. 술은 복역을 나타내고 천공도 복역의 상이다——복역 같은 두 부류의 사람이 함께 훔친 것이다. 신은 밀가루를 주관하므로 밀가루를 잃었다고 단했다.

205）童秀才壬戌生四十七歲占訟，戊申年丁酉日午將辰時。（辰巳空亡，午未落空），重審，不備，間傳，贅婿。 六朱 陳未申酉戌蛇 龍午 亥貴 陰 貴 貴 朱 財 丁酉 朱 初（丁神） 空巳 子后 丑 亥 亥 酉 官 己亥 貴 中 虎辰卯寅丑陰 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 陰 末 常玄

제205례: 동수재(童秀才)는 임술(壬戌)년 생으로 마흔일곱 살인데, 송사를 점치러 왔다. 때는 무신(戊申)년 정유(丁酉)일이고, 오 월장을 진시에 올려 과를 세웠다. 정유일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 오·미 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「중심」「불비」「간전」「췌서」이다. 천반은 오장을 진시에 올려 배치되었고, 귀인이 해에 승하며, 그 아래로 등사가 술에, 주작이 유에, 육합이 신에, 구진이 미에, 청룡이 오에, 천공이 사에, 백호가 진에, 태상이 묘에, 현무가 인에, 태음이 축에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 정이 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 주작을 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 해를 보고 마찬가지로 귀인을 승하고, 제4과는 해 위에 축을 보고 태음을 승한다. 삼전은 유·해·축이니, 초전 정유는 처재효로 주작을 승하여 또한 「정신」이며, 중전 기해(己亥)는 관성으로 귀인을 승하고, 말전 신축은 자손효로 태음을 승한다.

邵先生曰：晝貴在夜，夜貴在晝，謂之貴人失位，不宜訟，必主斷理不明。今貴人差迭，主以財結托，及暗通貴人關節。酉作雀，徒然結托，必主又換衙門。行年寅，又為今日父母，主吏人及尊長為鬼。蓋不合寅反加鬼鄉故也。官斷不明，末傳太陰故也。以後彼必葬老陰人於內，太陰作丑為墓故也。

소 선생이 말했다. 주간의 귀인이 야간의 자리에 떨어지고 야간의 귀인이 주간의 자리에 떨어지는 것을 「귀인 실위(貴人失位)」라 하니, 소송하기에 알맞지 않아 반드시 분명하지 않게 판결된다. 지금 두 귀인이 어긋나게 포개져 있으니, 주로 돈을 가지고 청탁하여 몰래 귀인의 관절을 뚫어야 한다. 그러나 유 위에 주작을 승하니 헛되이 인정을 부탁했고, 또 반드시 아문을 바꾸어 다시 심리하게 된다. 행년이 인에 있는데 인은 또 오늘의 부모효이니, 이인과 존장이 귀로 화한 것을 주관한다——이는 인이 도리어 귀향(鬼鄉)에 가하여 올랐기 때문이다. 관부가 분명하지 않게 판결한 것은 말전이 태음을 승한 까닭이다. 이후 상대방이 또 반드시 한 노부인을 그 땅에 장사할 것이다. 태음이 축 위에 떨어지는데 축이 바로 묘이기 때문이다.

童有房賣田並山，其兄應分取贖，弟反增高價，遂訟於官，買主繫童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬於內，而贖不得。

동씨 집안의 한 방이 논과 산지를 함께 팔았는데, 그의 형이 법대로 취속할 권리를 나누어 가져야 했는데 아우가 도리어 값을 올렸고, 이에 소송이 일어났다. 산 사람은 바로 동수재의 고모였다. 무신년부터 신해(辛亥)년 유월까지 끌려, 고모가 죽자 그 집안이 과연 고모를 들어 이 땅에 장사했고, 논도 되찾아 오지 못했다.

206）汪淑儀壬戌生占訟，辛丑日戌將巳時，（辰巳空亡，酉戌落空），重審，勵德，蕪淫。戊申年占。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍 貴 朱 玄 財 癸卯 玄 初 朱申 卯玄 亥 午 申 卯 兄 丙申 朱 中（暗鬼） 蛇未午巳辰陰 午 丑 卯 辛 父 辛丑 虎 末 貴後

제206례: 왕숙의(汪淑儀)는 임술년 생으로 송사를 점치러 왔고, 무신년에 점친 것이다. 때는 신축(辛丑)일이고, 술 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 신축일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「무음(蕪淫)」이다. 천반은 술장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 계묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 병신(丙申)은 형제효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 신축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：干上旬尾，支上旬首，為一旬周遍格。又名周而復始格。來了又去，去了又來。日上我也，支上彼也，我見卯旬尾，是事了畢。彼見午旬首，其事又起。末傳丑與支上午六害，卯財又乘玄武，到了翻論，才輸財，又被人誆賺。辛墓於丑，丑墓於申，主在外州入獄而羈絆也。他是午火，反生他州獄神，我是卯木，能克獄神。翻至二次，卻能勝也。

소 선생이 말했다. 일간 위가 한 순의 끝자리이고 일지 위가 한 순의 첫자리이니, 이를 「일순주변격(一旬周遍格)」이라 하고 또 「주이복시격(周而復始格)」이라고도 한다. 일이 왔다가 가고 갔다가 다시 온다. 일간은 나를 나타내고 일지는 상대방을 나타낸다. 내 편에서 묘를 보면 순미(旬尾)이니 일이 이미 끝난 것이 보이고, 상대편에서 오를 보면 순수(旬首)이니 일이 다시 일어나려 한다. 말전의 축과 일지 위의 오가 서로 육해를 이루고, 묘라는 재효가 또 현무를 승하니, 사건을 뒤집어 다시 심리할 때가 되면 갓 재물을 깨고 또 사람에게 속임을 당한다. 신금은 축에 묘하고 축은 또 신에 묘하니, 바깥 주의 옥에 들어가 구금됨을 주관한다. 상대방은 오화로서 도리어 바깥 주의 옥신을 생하고, 나는 묘목으로서 옥신을 극할 수 있다——그러므로 두 번째로 뒤집어도 역시 이길 수 있다.

汪與張氏爭山起訟，汪氏初入狀果勝，張氏翻論至州，汪又上司入狀，送隨州。張又上司翻，告送嚴州司理獄，又入州縣獄，方得了絕。

왕씨와 장(張)씨가 산을 다투어 소송했다. 왕씨가 처음에 소장을 올려 과연 이겼고, 장씨가 사건을 뒤집어 주에 고하니 왕씨가 또 상사에게 소장을 올려 사건이 수주(隨州)로 내려갔다. 장씨가 다시 상사에게 뒤집어 엄주(嚴州)의 사리옥(司理獄)에 고하니, 왕씨가 또 주와 현 두 곳의 옥에 들어갔다가 사건이 비로소 끝났다.

先生析曰；蓋午作貴人，作日鬼臨支，卻是六害，故彼自然失理也。汪氏被人啜了銀一百兩，乃卯作元武臨干也。卯乃閉口，說不得，又不敢問。凡人不識課名，此為一旬周遍格，若辛未日卯加未，午加辛亦然。謀諸事作吉成凶，作凶成吉，惟訟要散，不要關鎖也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 오 위에 귀인을 승하고 또 일간의 귀이면서 일지 위에 임했으나 일지와 육해를 이루니, 상대방이 자연히 이치에서 진다. 왕씨가 사람에게 속아 백 냥 은을 빼앗긴 것은 묘가 현무를 승하여 일간 위에 임한 것이다. 묘는 또 폐구를 주관하니 말을 내지 못하고 감히 캐묻지도 못한다. 일반 사람은 이 과명을 알아보지 못하는데, 이를 「일순주변격」이라 한다. 비유컨대 신미(辛未)일에 묘가 미 위에 오르고 오가 신 위에 오르면 역시 같은 격이다. 무릇 이것으로 일을 꾀하면 본래 길할 것이 도리어 흉하고 본래 흉할 것이 도리어 길하며, 오직 소송은 흩어지기를 바라고 갇히지 말아야 한다.

207）陸孔目癸亥生四十七歲占訟，己酉年九月庚申日卯將巳時。（子丑空亡，戌亥落空），元首，勵德，顧祖，間傳。 六陳 朱卯辰巳午龍 蛇寅 未空 六 龍 六 龍 鬼 戊午 龍 初 貴丑 申虎 辰 午 辰 午 父 丙辰 六 中（暗鬼） 后子亥戌酉常 午 申 午 庚 財 甲寅 蛇 末 陰玄

제207례: 육공목(陸孔目)은 계해(癸亥)년 생으로 마흔일곱 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 기유년 구월 경신(庚申)일이고, 묘 월장을 사시에 올려 과를 세웠다. 경신일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 술·해 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 넷으로, 「원수」「여덕」「고조(顧祖)」「간전」이다. 천반은 묘장을 사시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 오 위에 진을 보고 육합을 승하고, 제3과는 일지 신 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제4과는 오 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·진·인이니, 초전 무오는 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 병진은 부모효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 갑인(甲寅)은 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：此課訟有源頭，今乃再發，非驀地生起也。蓋顧祖課，主原有訟根耳。且金日得巳時，又午發用，為天網，此事已不及止，更與人多不足。始終被他害。末寅只管生午火，遂來克身，又是自取其災也。兼為事太過當，故至此。何以知之？行年自會起火局，所以招致。用火自去燒身，甲寅旬見寅，乃第一位公人害你。午為夥計，配一千八百里也。

소 선생이 말했다. 이 소송은 본래 내력이 있으니 지금 옛 사건이 다시 발한 것이지 까닭 없이 생겨난 것이 아니다——「고조」의 과이므로 본래 송근이 있음을 주관한다. 하물며 금일에 또 사시를 만나 다시 오로 발용하여 천망(天網)을 이루었으니, 이 일은 이미 그칠 수 없다. 당신은 사람과 사이가 많이 어긋나 처음부터 끝까지 사람에게 해를 입었다. 말전의 인이 다만 오화를 생하러 가고, 불이 돌이켜 몸을 극하니 이는 스스로 그 화를 취한 것이다. 더하여 행사가 지나쳤으므로 이 지경에 이르렀다. 어떻게 알았는가? 당신의 행년이 스스로 화국을 이루므로 이 재앙을 불러들인 것이다——불로써 자신을 태운 것이다. 갑인이라는 이 순 안에 인을 보니, 첫째 자리에 나열된 역졸이 와서 당신을 해친다. 오는 같은 무리의 사람을 나타낸다. 끝내 천팔백 리에 배치된다.

陸初與徐都院不足，被害窘拾不服，遂至彼來有短事，再被窘拾，遂送至院，眾人又來首。初時陸氏不合強罵眾人，因被從僭。所謂會成火局，乃是他自湊起。又是天網，亦自取也。因彼之身與宅，先見克，則末寅乘勢而生火。若不自招，如何得見此事？事了配鄂州，一千八百里。因午又見午，二九一十八，是其數也。午加申，乃西南方，陽刃破碎加本命，真針也。其青龍加申為退鱗，所以笞背。行年見盛開，則為配軍也。

육공목은 처음에 서도원(徐都院)과 불화하여 사람에게 구함과 곤란을 당하고 마음이 복종하지 않았다. 뒤에 상대방이 그의 약점 하나를 잡아 다시 곤란하게 하여 그를 원에 보냈고, 무리가 또 와서 출수하여 고발했다. 애초에 육공목이 입을 강하게 부려 무리를 욕해서는 안 되었는데, 이로 인해 사람에게 함께 연루되었다. 화국을 이룬다 한 것은 바로 그가 스스로 모아 일으킨 것이고, 또 천망 속에 떨어진 것도 스스로 불러들인 것이다. 그의 본신과 택위가 먼저 극을 받았으므로 말전의 인이 곧 형세를 타고 불을 생했다. 만약 스스로 불러일으키지 않았다면 어찌 이런 일을 만났겠는가. 사건이 결판나 악주(鄂州)에 배치되었으니 바로 천팔백 리였다——오 위에 또 오를 보았으니 이구십팔이 바로 이 수이다. 오가 신 위에 올랐으니 방위는 서남이다. 양인과 파쇄가 본명 위에 올랐으니 참된 현침(懸針)의 상이다. 청룡이 신 위에 오른 것을 「퇴린(退鱗)」이라 하니, 태배(笞背)의 형벌을 받아야 한다. 행년 위에 성개한 상이 보이므로 충군이다.

208）林文丙辰生五十三歲占訟，戊申年辛卯日戌將午時。（午未空亡，寅卯落空），比用，曲直，佚女，寡宿，知一。 貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳 六 貴 常 父 空未 虎 初（空亡） 六亥 午常 未 亥 寅 午 財 辛卯 后 中（落空） 陳戌酉申未虎 亥 卯 午 辛 子 丁亥 六 末（暗鬼）（丁神） 龍空

제208례: 임문(林文)은 병진(丙辰)년 생으로 쉰세 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 무신년 신묘일이다. 저본은 「술장 오시」라 했으나, 반중에 천반의 술이 바로 지반의 인 위에 올랐으니 실은 술장을 인시에 올린 것이다. 신묘일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 다섯으로, 「비용」「곡직」(삼전의 미·묘·해가 목국을 합성한다)「일녀(佚女)」「과숙(寡宿)」「지일(知一)」이다. 반중에는 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 오를 보고 태상을 승하고, 제2과는 오 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 묘 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제4과는 해 위에 미를 보고 구진을 승한다. 삼전은 미·묘·해이니, 초전 미는 순공에 만나 부모효로 백호를 승하고, 중전 신묘는 처재효로 천후를 승하여 공지에 떨어지고, 말전 정해(丁亥)는 자손효로 육합을 승하여 속으로 귀를 띠고 또한 「정신」이다.

邵先生曰：主有服人爭訟，挾起卑幼，遂乃動眾。夜貴加在日貴，宜暗計囑託，庶可。傳財太盛反化鬼，若要此事了，須至貼幼小財物自止。徒爾有眾，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分產時，諸弟皆小，所分不均，後兄死，嫂與小弟論他不當，叔伯兄弟從之。

소 선생이 말했다. 이 과는 효를 입은 사람이 와서 송사를 다투고 또 아우의 어린 무리를 끼고 있어 무리를 경동시킨다. 야귀인이 주귀인의 자리에 올랐으니, 몰래 계책을 써서 사람에게 정을 부탁하면 일이 혹시 이루어질 수 있다. 삼전의 재가 너무 왕성하여 도리어 귀로 화했다. 이 일을 끝내려면 반드시 어린 무리에게 재물을 보태주어야 하니 그러면 일이 저절로 그친다. 헛되이 한 무리 사람이 있어도 일을 이루지 못한다. 임문은 형제가 셋이고 또 숙백 형제가 넷이었다. 처음에 가산을 나눌 때 몇몇 아우가 모두 어려서 나눈 것이 공평하지 않았다. 뒤에 맏형이 죽자 형수와 어린 아우가 나눈 것이 마땅하지 않다고 다투니, 숙백 형제들도 모두 그들에게 붙었다.

先生析曰；蓋木局生干上午火，火來剋日，行年上又見寅，日貴午雖是關切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。貼幼子即止者，因宅見亥為幼子，亥水能制午火。然諸木又生於亥，故住與不住，皆由於亥，故必貼幼小方得止也。後果貼幼弟物，諸人皆散。

소 선생이 풀이하여 말했다. 목국이 가서 일간 위의 오화를 생하고, 불이 도리어 일간을 극한다. 행년 위에 또 인을 본다. 일간 위의 오는 비록 귀인이 관심하는 곳이지만 동시에 귀이고, 인목이 또 가서 이 귀를 생하므로 일이 생겨난 것이다. 어린 무리에게 보태주면 그칠 수 있다고 한 것은 택위 위에 해를 보기 때문이다. 해는 어린 아이를 나타내고 해수가 능히 오화를 제압하며, 각처의 목이 또 모두 해에서 장생한다. 그러므로 일이 그치는지 그치지 않는지는 전부 이 해에 달려 있으니, 반드시 어린 무리에게 보태주어야 결말이 난다. 뒤에 과연 어린 아우에게 재물 한 몫을 보태주니 무리가 모두 흩어졌다.

又論曰：日上太常，是服也。午則婦人，故因嫂而動也。三傳生鬼，動眾之兆。寅加午上，貴人差迭，宜告貴人矣。挾起卑幼，亥水又作六合也。午空無刃，故不必貼婦人。亥能制午，是以貼幼子耳。

또 논하여 말했다. 일간 위에 태상을 승하면 곧 효복이고, 오는 또 부인을 나타내니, 일이 형수에게서 일어난 것이다. 삼전이 가서 귀를 생한 것은 무리를 경동시킨 징조이다. 인이 오 위에 올라 두 귀인이 엇갈려 자리를 잃었으니, 귀인에게 가서 고하는 것이 마땅하다. 아우의 어린 무리를 꼈다 한 것은 해수가 또 육합을 탔기 때문이다. 오가 공망을 만나 양인이 없으니 그 부인에게 보태줄 필요가 없고, 해가 능히 오를 제압하니 어린 무리에게만 보태주면 된다.

209）祝秀才壬申生三十八歲占訟，己酉年乙酉日辰將卯時，重審，進茹，龍潛。 虎常 空午未申酉玄 龍巳 戌陰 后 陰 空 龍 父 丁亥 后 初（丁神） 陳辰 亥后 亥 戌 午 巳 父 戊子 貴 中 六卯寅丑子貴 戌 酉 巳 乙 財 己丑 蛇 末 朱蛇

제209례: 축수재(祝秀才)는 임신(壬申)년 생으로 서른여덟 살인데 송사를 점치러 왔다. 때는 기유년 을유(乙酉)일이고, 진 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다(저본은 여기에 공망을 표기하지 않았다). 을유일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어진다. 과명은 셋으로, 「중심」「진여(進茹)」(삼전의 해·자·축이 순서대로 이어진다)「용잠(龍潛)」이다. 천반은 진장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 인에, 육합이 묘에, 구진이 진에, 청룡이 사에, 천공이 오에, 백호가 미에, 태상이 신에, 현무가 유에, 태음이 술에, 천후가 해에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을(乙)이 진궁에 기탁되어 위에 사를 보고 청룡을 승하고, 제2과는 사 위에 오를 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 술을 보고 태음을 승하고, 제4과는 술 위에 해를 보고 천후를 승한다. 삼전은 해·자·축이니, 초전 정해는 부모효로 천후를 승하여 또한 「정신」이며, 중전 무자도 부모효로 귀인을 승하고, 말전 기축은 처재효로 등사를 승한다.

邵先生曰：主子賣物，出外賣之，迤邐閒氣成訟，陰人乘勢爭財，少婦從而應之。進茹課遂連綿起事，卻幸我行年自前截住，終為我遏。蓋自酉上見戌，亥子丑年在卯，加寅截住，此名挫鋒，眾議俱解，但前進則勝，畏怕則被攻不止矣。

소 선생이 말했다. 이 과는 아들이 물건을 바깥에 가져다 팔아 일로 한 신경전이 소송을 불러온 것을 주관하고, 여권이 형세를 타서 재물을 다투며 젊은 며느리가 또 곁에서 화합한다. 「진여」의 과는 일이 잇따라 끊이지 않고 생겨난다. 다행히 당신의 행년이 앞에서 그것을 끊어 막으니 마침내 내가 억누를 수 있다. 유 위에 술을 보기 시작하여 해·자·축이 일로 들어오는데 행년이 묘에 있어 인 위에 올라 그것을 끊으니, 이를 「좌봉(挫鋒)」이라 하여 무리의 논의가 모두 평정된다. 다만 반드시 앞으로 나아가야 이길 수 있고, 만약 마음에 두려움을 품으면 사람에게 공격과 헐뜯김이 그치지 않는다.

祝有子將眾物偷賣，其嫂弟之女說知，遂經官訟。祝秀才挽陳公人調停，其事遂止。

축수재에게 아들이 하나 있어 여러 사람이 공유한 물건을 훔쳐 팔았는데, 그의 형수와 아우의 딸에게 들통나자 이에 관부까지 시끄럽게 하여 소송이 일어났다. 축수재가 진(陳)이라는 성의 역졸에게 부탁하여 그 사이에서 조정하게 하니, 이 일이 비로소 평정되었다.

210）陸孔目己巳生四十一歲占官事，己酉年己未日卯將丑時。（子丑空亡，寅卯落空），八專，獨足。 貴后 蛇未申酉戌陰 朱午 亥玄 玄 后 玄 后 子 辛酉 后 初 六巳 子常 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 后 中 陳辰卯寅丑虎 酉 未 酉 己 子 辛酉 后 末 龍空

제210례: 육공목은 기사(己巳)년 생으로 마흔한 살인데 관사를 점치러 왔다. 때는 기유년 기미일이고, 묘 월장을 축시에 올려 과를 세웠다. 기미일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 천반의 인·묘 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「팔전」(기의 기궁이 미에 있어 일지 미와 한 자리에 함께 있다)「독족」이다. 천반은 묘장을 축시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 오에, 육합이 사에, 구진이 진에, 청룡이 묘에, 천공이 인에, 백호가 축에, 태상이 자에, 현무가 해에, 태음이 술에, 천후가 유에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 기가 미궁에 기탁되어 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제2과는 유 위에 해를 보고 현무를 승하고, 제3과는 일지 미 위에 유를 보고 천후를 승하고, 제4과는 유 위에 해를 보고 현무를 승한다. 삼전은 모두 신유 자손효이고 모두 천후를 승하여 한 지지로 끝까지 간다.

邵先生曰：己巳生人，見酉乃破碎。今日又是巳日，未即是己，支干又皆敗於酉，酉合巳，象配字，行年便作背後懸針殺，一因奸事，二防官錢，三防酒，必配本州島。蓋獨足不行也。配後當再配西北牢城方止耳。陸漫應之，月餘太守差沽酒，渠夾帶劉宅私酒，又與二夫娘何盼盼憑照，因太守轎出，見他在麵店，太守即搜尋他事蹟，互用官錢五十多貫，及招認奸事，配本州島牢城，後即在通判廳，累與他作鬧，再與何盼盼往來，通判大怒，稟過太守，斷配潤州。

소 선생이 말했다. 기사년 생은 유를 보면 곧 파쇄이다. 오늘은 또 사일이고 미는 곧 기의 기궁이니, 일간과 일지가 모두 유에서 쇄한다. 유와 사가 서로 합하여 「배(配)」자의 상을 이루고, 행년 위에 또 배후 현침의 살을 맺었다. 첫째는 간정 때문이고, 둘째는 관전을 유용함을 방비해야 하며, 셋째는 술을 방비해야 한다. 반드시 본주에 배치될 것이다——「독족」의 과는 멀리 가지 못하기 때문이다. 배치된 뒤에 또 서북의 뇌성(牢城)으로 다시 배치되어야 일이 비로소 끝난다. 육공목은 그때 그냥 따라 대답했다. 한 달 남짓 지나 태수가 그를 보내 술을 사게 했는데, 그가 유씨 집의 밀주를 끼워 넣고 또 재혼한 부인 하반반(何盼盼)에게 빙조(憑照)를 발급해 주었다. 마침 태수가 가마를 타고 나가다가 그가 국숫집에 있는 것을 보고, 태수가 가서 그의 내력을 조사하여 관전 쉰여 관을 유용한 것을 조사해 냈고, 또 간정을 자백하니 이에 본주 뇌성에 배치되었다. 뒤에 그가 통판청에서 복무하며 거듭 사람과 다투고, 또 하반반과 왕래하니, 통판이 크게 노하여 태수에게 보고하고 그를 윤주(潤州)에 배치하도록 판결했다.

先生析曰；蓋獨足課，故在本州島，本年行年加日辰上，卻成飛散之法，既飛散，必再出外方。酉亥丑傳歸西北，乃江海，必潤州矣。況並眾即散，來年行年並聚，遂即飛散。有二巳子，豈一番可了？不合是己巳生末傳飛開，丑加亥是西北海角，亥為點水，酉為門，丑似玉字，點水邊作門，門內有玉，乃潤字也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 이는 「독족」의 과이므로 처음에는 본주에만 배치된 것이다. 당해의 행년이 일간과 일지 위에 올랐으나 도리어 비산(飛散)의 법이 되니, 이미 비산했으면 반드시 또 외지로 가야 한다. 유·해·축이 서북으로 전해 가니, 저곳은 강해의 고장이니 반드시 윤주이다. 하물며 모여서 많은 곳에 이르면 흩어지는 법이고, 명년의 행년이 합쳐 모이면 곧 비산한다. 과 중에 두 사·자 상관의 상이 있으니 어찌 한 번에 끝날 수 있겠는가. 하물며 그는 기사년 생이고 말전이 또 날아 흩어졌다. 축이 해 위에 오른 것은 서북의 해각이다. 해는 삼점수의 상을 취하고 유는 문의 상을 취하며, 축의 자형은 「옥(玉)」과 비슷하다. 삼점수 곁에 문이 하나 있고 문 안에 옥이 있으니, 합하면 바로 「윤(潤)」자이다.

211）某占訟，七月庚午日午將未時。（戌亥空亡，酉戌落空），遙克，逆茹，蒿矢。 陳龍 六辰巳午未空 朱卯 申虎 六 陳 龍 空 鬼 庚午 龍 初 蛇寅 酉常 辰 巳 午 未 鬼 己巳 陳 中 貴丑子亥戌玄 巳 午 未 庚 父 戊辰 六 末 后陰

제211례: 어떤 사람이 송사를 점치러 왔다. 때는 칠월 경오일이고, 오 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 경오일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「요극」「역여」(삼전의 오·사·진이 거꾸로 차례로 이어진다)「고시」이다. 천반은 오장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 축에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 경이 신궁에 기탁되어 위에 미를 보고 천공을 승하고, 제2과는 미 위에 오를 보고 청룡을 승하고, 제3과는 일지 오 위에 사를 보고 구진을 승하고, 제4과는 사 위에 진을 보고 육합을 승한다. 삼전은 오·사·진이니, 초전 경오는 관귀효로 청룡을 승하고, 중전 기사도 관귀효로 구진을 승하고, 말전 무진은 부모효로 육합을 승한다.

邵先生曰：凡占官訟勝負，先以刑德言之，今庚午日，午作龍為用，午火刑勝德，中巳火又助午伐德，末又罡加日本，凶課也，主事未了，又一事發，必吃棒也。果然。

소 선생이 말했다. 무릇 관사의 승부를 점칠 때는 먼저 형과 덕을 논해야 한다. 지금 경오일은 오가 청룡을 승하여 발용하니, 오화는 형으로서 덕을 이겼다. 중전의 사화가 또 오를 도와 함께 덕을 베고, 말전의 천강(天罡)(진)이 또 일간의 본위에 올랐다——이는 흉과로, 한 일이 아직 끝나지 않았는데 또 한 일이 발하여 반드시 곤장을 맞는다. 뒤에 과연 그러했다.

212）某占訟，五月乙未日未將卯時。（辰巳空亡，申酉落空），重審，曲直，狡童。 朱蛇 六酉戌亥子貴 陳申 丑后 玄 蛇 貴 陳 父 己亥 蛇 初 龍未 寅陰 卯 亥 子 申 兄 癸卯 玄 中 空午巳辰卯玄 亥 未 申 乙 財 乙未 龍 末 虎常

제212례: 어떤 사람이 송사를 점치러 왔다. 때는 오월 을미(乙未)일이고, 미 월장을 묘시에 올려 과를 세웠다. 을미일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 신·유 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「곡직」(삼전의 해·묘·미가 목국을 합성한다)「교동」이다. 천반은 미장을 묘시에 올려 배치되었고, 귀인이 자에 승하며, 그 아래로 등사가 해에, 주작이 술에, 육합이 유에, 구진이 신에, 청룡이 미에, 천공이 오에, 백호가 사에, 태상이 진에, 현무가 묘에, 태음이 인에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 신을 보고 구진을 승하고, 제2과는 신 위에 자를 보고 귀인을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 해를 보고 등사를 승하고, 제4과는 해 위에 묘를 보고 현무를 승한다. 삼전은 해·묘·미이니, 초전 기해는 부모효로 등사를 승하고, 중전 계묘는 형제효로 현무를 승하고, 말전 을미(乙未)는 처재효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：一出頭，便被枷錮，後卻無事。蓋申作勾加身為鬼，所以枷錮，卻是日德合，末有龍，故無事。果丙申日被枷，後即疏放。三傳曲直，應先曲後直也。

소 선생이 말했다. 한 번 얼굴을 내밀면 곧 칡을 씌우지만, 그 뒤에는 일이 없다. 신이 구진을 승하여 본신 위에 올라 귀가 되므로 칡에 결박된다. 그러나 그것이 동시에 일간의 덕신과 합하고, 말전에 또 청룡이 있으니 마침내 일이 없다. 뒤에 과연 병신일에 칡을 씌웠다가 곧 풀어 놓았다. 삼전이 「곡직」을 이룬 것은 바로 먼저 굽고 뒤에 펴는 뜻에 응한 것이다.

213）某占因人力打死欠米錢人解官，辛丑日子將未時。（辰巳空亡，酉戌落空），重審，勵德，蕪淫。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍 貴 朱 玄 財 癸卯 玄 初 朱申 卯玄 亥 午 申 卯 兄 丙申 朱 中（暗鬼） 蛇未午巳辰陰 午 丑 卯 辛 父 辛丑 虎 末 貴後

제213례: 어떤 사람이 집안 복역이 쌀값을 빚진 사람을 때려 죽여 관부로 압송되었으므로 점치러 왔다. 때는 신축일이고, 자 월장을 미시에 올려 과를 세웠다. 과식은 앞의 제206례에서 왕숙의가 송사를 점친 것과 완전히 같다. 신축일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「무음」이다. 천반은 자장을 미시에 올려 배치되었고, 귀인이 오에 승하며, 그 아래로 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 묘를 보고 현무를 승하고, 제2과는 묘 위에 신을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 귀인을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 묘·신·축이니, 초전 계묘는 처재효로 현무를 승하고, 중전 병신은 형제효로 주작을 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 신축은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課凶，然今次卻免難。六年後俱惡死矣。宅上有寡母，乃天空加宅也。又須有一女損目，午為目，被亥克也。天后為用，後遇恩赦免矣。果蒙恩赦而免死編管。六年上二人復打死人，一人自縊，一人刑死，蓋申金入墓也。

소 선생이 말했다. 이 과는 본래 흉하지만, 이번에는 아직 난을 면한다. 육 년 뒤에는 모두 비명에 죽는다. 택 위에 과부로 지낸 어머니가 있으니 천공이 택위에 올랐기 때문이다. 집에 또 딸 하나가 눈을 상했을 것이다. 오가 사람 몸에서는 안목을 주관하는데 지금 해수에 극을 받았기 때문이다. 천후를 취하여 용신으로 삼으면 뒷날 은사를 만나 죄를 면할 수 있다. 뒤에 과연 은사를 입어 사죄를 면하고 편관으로 개판되었다. 제육 년에 이르러 그 두 사람이 또 사람을 때려 죽이니, 하나는 스스로 목을 매고 하나는 형에 처해졌다——이는 신금이 묘에 들어간 응험이다.

214）或占殺死二人如何決斷，壬辰日酉將寅時。（午未空亡，丑寅落空），知一，不備。 朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 玄 陳 朱 玄 財 空午 玄 初（空亡） 龍戌 巳陰 午 亥 丑 午 鬼 己丑 朱 中（落空）（暗鬼） 空酉申未午玄 亥 辰 午 壬 父 甲申 虎 末 虎常

제214례: 어떤 사람이 두 사람을 죽인 사건이 어떻게 판결될지를 점쳤다. 때는 임진(壬辰)일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 임진일은 갑신순에 속하여 순공이 오·미에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「지일」「불비」이다. 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 오를 보고 현무를 승하고, 제2과는 오 위에 축을 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 진 위에 해를 보고 구진을 승하고, 제4과는 해 위에 오를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 오는 순공에 만나 처재효로 현무를 승하고, 중전 기축은 관귀효로 주작을 승하여 공지에 떨어지고 또 속으로 귀를 띠며, 말전 갑신은 부모효로 백호를 승한다.

邵先生曰：此課大凶，蓋自取亂首也。日加辰作勾，上下夾克，午作元為用，日辰上下皆是自刑，宅上勾陳俱是天罡，罡是鬼，又是死奇，又是日墓，末申又作虎入墓，其凶不可言，恐死不完尸也。後果處決。

소 선생이 말했다. 이 과는 대흉이니 스스로 불러들인 「난수」의 화이다. 일간이 일지 위에 올라 구진을 승하고, 상하가 서로 협극한다. 오가 현무를 승하여 발용하고, 일간·일지의 상하가 또 모두 자형이다. 택위 위의 구진이 임한 곳이 바로 천강(진)이다. 천강은 귀이기도 하고 또 사기(死奇)이며, 더 나아가 일간의 묘이기도 하다. 말전의 신은 또 백호를 승하여 묘에 들어간다——흉함을 다 말할 수 없으니, 죽은 뒤에 온전한 시신도 보존하지 못할까 두렵다. 뒤에 그 사람이 과연 처결되었다.

215）張大郎占官事，丙戌年十二月辛酉日丑將丑時。（子丑空亡，子丑落空）， 陳龍 六巳午未申空 朱辰 酉虎 虎 虎 常 常 兄 辛酉 虎 初 蛇卯 戌常 酉 酉 戌 戌 父 壬戌 常 中 貴寅丑子亥玄 酉 酉 戌 辛 父 己未 龍 末 后陰

제215례: 장대랑(張大郎)이 관사를 점치러 왔다. 때는 병술(丙戌)년 십이월 신유(辛酉)일이고, 축 월장을 축시에 올려 과를 세웠다——월장과 시진이 같으므로 복음이며, 천반과 지반이 완전히 포개진다. 신유일은 갑인순에 속하여 순공이 자·축에 떨어지고, 복음 아래 천지가 포개지니 자·축도 바로 공망궁을 누른다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 반중에는 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 사에, 구진이 오에, 청룡이 미에, 천공이 신에, 백호가 유에, 태상이 술에, 현무가 해에, 태음이 자에, 천후가 축에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제2과는 술 위에 술을 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 유 위에 유를 보고 백호를 승하고, 제4과는 유 위에 유를 보고 백호를 승한다. 삼전은 유·술·미이니, 초전 신유는 형제효로 백호를 승하고, 중전 임술은 부모효로 태상을 승하고, 말전 기미(己未)도 부모효로 청룡을 승한다.

邵先生曰：本主徒罪，因發用自刑，乘虎臨門戶也。喜得中戌作常，末天喜乘龍作解神，必有恩赦相救，先凶而後吉也。果然。

소 선생이 말했다. 이 과는 본래 도형으로 판결해야 한다. 초전에 발용한 유는 자형이고, 또 백호를 승하여 문호 위에 임하기 때문이다. 다행히 중전의 술이 태상을 승하고, 말전은 천희의 신으로 청룡을 승하여 해신으로 화하니, 반드시 은사가 와서 구할 것이다. 먼저 흉하고 뒤에 길한 상이다. 뒤에 과연 그러했다.

216）沈保正壬戌生四十八歲占役事，己酉年九月乙丑日卯將戌時。（戌亥空亡，卯辰落空），重審，勵德，天獄。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 六 陰 空 蛇 兄 丙寅 空 初 貴申 卯虎 亥 午 寅 酉 財 辛未 后 中（暗鬼） 后未午巳辰常 午 丑 酉 乙 父 甲子 陳 末 陰玄

제216례: 심보정(沈保正)은 임술년 생으로 마흔여덟 살인데, 차역의 일을 점치러 왔다. 때는 기유년 구월 을축(乙丑)일이고, 묘 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 을축일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 묘·진 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「중심」「여덕」「천옥(天獄)」이다. 천반은 묘장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 유를 보고 등사를 승하고, 제2과는 유 위에 인을 보고 천공을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 오를 보고 태음을 승하고, 제4과는 오 위에 해를 보고 육합을 승한다. 삼전은 인·미·자이니, 초전 병인(丙寅)은 형제효로 천공을 승하고, 중전 신미(辛未)는 처재효로 천후를 승하여 속으로 귀를 띠고, 말전 갑자는 부모효로 구진을 승한다.

邵先生曰：保正不能脫手，於道理合當做此役也。酉加乙作蛇官鬼自纏身也。初傳功曹，身已在公了，為保正之後，平安無些子事。你若不認此役，須是監繫，必待認了方釋。又行年與宅上午作太陰，有一人與你陰人是親眷，來與你打關節，反探你口氣，卻去報他，為內鬼也。

소 선생이 말했다. 보정이라는 이 차역은 당신이 손을 떼지 못한다. 도리로 본래 당신이 맡아야 한다. 유가 을 위에 올라 등사를 승하니, 관귀가 스스로 몸에 휘감겨 오는 것이다. 초전은 공조(功曹)(인)이니, 당신이 이미 공문의 몸에 있음을 본다. 보정을 맡은 뒤에는 도리어 평평안안하여 조금의 일도 없다. 만약 이 차역을 승인하지 않으면 감금되어, 승인해야만 놓아준다. 또 행년과 택위 위의 오가 태음을 승하니, 한 사람이 당신 집 여권의 친척으로 당신을 위해 관절을 뚫어 준다지만, 실은 도리어 당신의 입장을 탐지하여 상대에게 돌아가 보고하는 것이다——이는 내귀이다.

先生析曰；蓋乙見酉為官所制，蛇是被監勒，初傳寅作天空為官吏，若不認，必入獄，中傳是認了卻無慮，末子作勾陳，是晚而復做也。 沈公之事，皆如其言，自後既脫，九年又做一次。

소 선생이 풀이하여 말했다. 을목이 유를 보는 것은 관에게 제압받는 것이고, 등사는 감금되어 핍박받는 것이다. 초전의 인이 천공을 승한 것은 관리를 나타낸다. 이 차역을 승인하지 않으면 반드시 옥에 들어간다. 중전의 미는 승인한 뒤에 근심이 없음을 나타내고, 말전의 자가 구진을 승한 것은 만년에 또 한 번 맡는다. 심보정의 일은 건건이 모두 그의 말대로였다. 뒤에 이 차역을 벗어나고 구 년이 지나 또 한 번 맡았다.

217）沈四公庚戌四月十八日辰時生，五十九歲，於戊申年七月二十三日乙巳日午將亥時，（寅卯空亡，酉戌落空），重審，四絕。因爭保正而占。 龍空 陳子丑寅卯虎 六亥 辰常 后 陳 陰 六 子 丙午 陰 初 朱戌 巳玄 未 子 午 亥 財 癸丑 龍 中 蛇酉申未午陰 子 巳 亥 乙 鬼 戊申 貴 末 貴後

제217례: 심사공(沈四公)은 경술(庚戌)년 사월 십팔일 진시 생으로 쉰아홉 살인데, 무신년 칠월 이십삼일 을사(乙巳)일에 점치러 와서 오 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 사람과 보정 직을 다투기 위함이다. 을사일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 유·술 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「중심」「사절」이다. 천반은 오장을 해시에 올려 배치되었고, 귀인이 신에 승하며, 그 아래로 등사가 유에, 주작이 술에, 육합이 해에, 구진이 자에, 청룡이 축에, 천공이 인에, 백호가 묘에, 태상이 진에, 현무가 사에, 태음이 오에, 천후가 미에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 을이 진궁에 기탁되어 위에 해를 보고 육합을 승하고, 제2과는 해 위에 오를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 사 위에 자를 보고 구진을 승하고, 제4과는 자 위에 미를 보고 천후를 승한다. 삼전은 오·축·신이니, 초전 병오는 자손효로 태음을 승하고, 중전 계축은 처재효로 청룡을 승하고, 말전 무신은 관귀효로 귀인을 승한다.

邵先生曰：課名重審，末本絕神，不合亥子又來生日，絕中又起，奈何你母勸你休爭，你女又勸，俱不聽，下稍自做，雖得財不善可惡，後有悔。所得之物，可以移翁棺葬此內，必陋貴子，為大和尚。汝葬祖側也。

소 선생이 말했다. 과명은 「중심」이다. 말전은 본래 절신이지만 어쩔 수 없이 해·자가 또 와서 일간을 생하니, 절지 가운데서 또 기가 생겨난다. 아쉽게도 당신의 어머니가 다투지 말라고 권하고, 당신의 딸도 권했으나 당신은 모두 듣지 않고 끝내 스스로 그것을 했다. 비록 돈을 얻기는 했으나 그 온 길이 바르지 않아 사람에게 미움을 받고, 뒷날 후회하게 된다. 얻은 이 산업에는 당신의 장인의 관을 옮겨 그 안에 장사할 수 있고, 뒷날 반드시 한 귀한 아들이 나와 대화상이 된다. 당신 자신은 조분 곁에 장사된다.

沈母乃童氏，其女亦嫁童家。童家服滿，沈公欲爭保正，母與又勸不聽，乃自做了，後童分家，請沈公作主，沈卻於公共內，取一生墳安葬。四年生一兒，為大和尚於廣教寺。

심사공의 어머니는 동(童)씨 집안 출신이고, 그의 딸도 또한 동씨 집에 시집갔다. 동씨 집의 복상이 끝나자 심사공이 보정을 다투려 했는데, 어머니와 딸이 모두 권했으나 그는 듣지 않고 스스로 그것을 했다. 뒤에 동씨 집이 가업을 나눌 때 심사공에게 주재를 청했는데, 심사공은 도리어 공동의 산업 가운데 한 구획을 내어 생분으로 삼아 안장했다. 사 년이 지나 아들 하나를 낳았는데, 뒤에 광교사(廣敎寺)에서 대화상이 되었다.

先生析曰；蓋乙以子為母，午為女，亥為父，申為翁，丑為墓，申加之，是為翁墓也。本命庚戌，庚金墓丑，是自亦墓此矣。申為僧，丑為賢，上見貴，是大和尚也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 을목은 자를 가지고 어머니로 삼고, 오를 가지고 딸로 삼고, 해를 가지고 아버지로 삼고, 신을 가지고 장인으로 삼고, 축을 가지고 묘로 삼는다. 신이 축 위에 오른 것은 곧 장인의 분묘이다. 그의 본명은 경술이고 경금은 축에 묘하니, 그 자신도 여기에 장사됨을 본다. 신은 승인의 상을 취하고 축은 현덕의 상을 취하며, 그 위에 또 귀인을 보니 대화상이 되는 것이다.

219）潘道士乙亥生，占住持。戊戌日戌將寅時。（辰巳空亡，子丑落空），遙克，炎上。 虎常 空丑寅卯辰玄 龍子 巳陰 虎 后 蛇 空 鬼 壬寅 虎 初 陳亥 午后 寅 午 申 丑 兄 戊戌 六 中 六戌酉申未貴 午 戌 丑 戊 父 甲午 后 末 朱蛇

제219례(저본은 제217례에서 곧장 제219례로 이어지고 제218례가 빠져 있으니 지금은 그대로 옮긴다): 반도사(潘道士)는 을해(乙亥)년 생으로, 주지가 될 수 있는지를 점치러 왔다. 때는 무술(戊戌)일이고, 술 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 무술일은 갑오순에 속하여 순공이 진·사에 떨어지고, 천반의 자·축 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「요극」「염상」(삼전의 인·술·오가 화국을 합성한다)이다. 천반은 술장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 미에 승하며, 그 아래로 등사가 신에, 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 무가 사궁에 기탁되어 위에 축을 보고 천공을 승하고, 제2과는 축 위에 신을 보고 등사를 승하고, 제3과는 일지 술 위에 오를 보고 천후를 승하고, 제4과는 오 위에 인을 보고 백호를 승한다. 삼전은 인·술·오이니, 초전 임인(壬寅)은 관귀효로 백호를 승하고, 중전 무술은 형제효로 육합을 승하고, 말전 갑오(甲午)는 부모효로 천후를 승한다.

邵先生曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

소 선생이 말했다. 대개 승려와 도사가 주지의 자리를 점칠 때는 일간으로 자신을 삼고 일지로 주지라는 직을 삼는다. 봄에 「염상」의 화국을 얻으니 왕상의 기를 당한 것이 기쁘지만, 다만 양인이 천후를 승하여 일지 위에 올라서는 안 된다. 주지가 된 지 구 개월 뒤에 주(朱) 성을 가진 사람과 사통하여 형을 받고 쫓겨남을 주관한다. 초전은 귀이고 부인을 나타내는 신 위에 임한다. 삼전이 비록 화로 화하여 일간을 생하나, 불이 왕하여 오래지 않아 어두워지고 인목이 홀로 술의 귀가 된다. 본신 위의 축이 천공을 승한 것은 바로 전법의 공문의 상이니 지금 당장 일이 이루어진다. 뒷날에는 같은 도첩에 있던 사람이 도리어 모함하여 사정으로 무너진다. 반도사가 이 주지를 꾀함에, 축이 천공을 승한 것은 어진 이를 천거하여 공문에 전법하는 상이고, 축은 또 승인을 주관하며 승과 도는 같은 부류이니, 이 주지는 반드시 이루어진다. 뒤에 과연 오월에 첩을 받고 유월에 도관에 이르렀다. 관 곁에 주백호(朱百戶)의 아내가 살고 있어 그가 그녀와 왕래했다. 유월부터 이듬해 이월까지 마침 구 개월로, 본래 같은 도첩에 있던 왕삼(汪三)이 사람을 시켜 고발하게 하여 관에 이르러 형을 받고 쫓겨났다.

先生析曰；大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

소 선생이 풀이하여 말했다. 대개 「염상」의 국은 본래 머리는 있고 꼬리가 없어 불꽃처럼 잠깐 타고 곧 그친다. 하물며 그것이 또 천후와 합하니 마침내 「실우(失友)」가 된다. 오 위에 천후를 승한 것이 곧 부인이다. 오·미 두 자의 형태가 또 「주(朱)」자와 비슷하므로 주 성이다. 무일의 양인은 오에 있으니 형을 받음을 주관한다. 초전이 제4과에서 전해 나오므로 도관을 쫓겨난다. 어두운 귀인이 천공을 승하니 도관에는 이를 수 있다. 거기에 이르면 스스로 해를 입는다.

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

또 한 가지 바로잡은 설이 있다. 오는 리괘(離卦)에 속하고 또 주작의 자리이므로 주 성이라 단한 것이다. 오·미 두 자의 형태가 「주」자와 비슷하다고 하는 것은 옳지 않다. 또 말한다. 천후는 부인을 나타내고 오 자신도 부인을 나타낸다. 그것이 일지 위에 올라 바로 일간의 양인이 되므로 부인으로 인해 책벌을 받는다. 일지 위에 떨어지므로 먼저 주지가 되고 그 뒤에 책벌을 불러들임을 주관한다.

220）長老常占，己丑年二月癸丑日酉將戌時。（寅卯空亡，丑寅落空），重審，退茹。 朱六 蛇辰巳午未陳 貴卯 申龍 常 玄 常 玄 兄 壬子 玄 初 后寅 酉空 亥 子 亥 子 兄 辛亥 常 中 陰丑子亥戌虎 子 丑 子 癸 鬼 庚戌 虎 末 玄常

제220례: 이름이 상(常)이라는 장로가 점치러 왔다. 때는 기축년 이월 계축일이고, 유 월장을 술시에 올려 과를 세웠다. 계축일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 축·인 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 둘로, 「중심」「퇴여」(삼전의 자·해·술이 거꾸로 차례로 이어진다)이다. 천반은 유장을 술시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 진에, 주작이 사에, 육합이 오에, 구진이 미에, 청룡이 신에, 천공이 유에, 백호가 술에, 태상이 해에, 현무가 자에, 태음이 축에, 천후가 인에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 계가 축궁에 기탁되어 위에 자를 보고 현무를 승하고, 제2과는 자 위에 해를 보고 태상을 승하고, 제3과는 일지 축 위에 자를 보고 현무를 승하고, 제4과는 자 위에 해를 보고 태상을 승한다. 삼전은 자·해·술이니, 초전 임자(壬子)는 형제효로 현무를 승하고, 중전 신해(辛亥)도 형제효로 태상을 승하고, 말전 경술은 관귀효로 백호를 승한다.

邵先生曰：子作元武加日相合，即作傳，加丑為陽刃大吉，又是僧寺，中傳亥加子作常，亥即元類，作常加子，又是勢害，末虎克日，此課凶矣。必旬日內盜欲入方丈不得，乃入庫下偷三人物，後來干三人命。蓋連茹體也。且損水姓人。

소 선생이 말했다. 자가 현무를 승하여 일간 위에 올라 그것과 합하니, 곧 초전으로 취해진다. 그것은 축 위에 올랐는데 축은 양인이고 또 대길의 신이며, 동시에 승사(僧寺)도 나타낸다. 중전의 해가 자 위에 올라 태상을 승한다——해는 본래 현무의 부류인데 지금 태상을 승하여 또 자 위에 오르니, 형세를 타서 해하는 모양이 되었다. 말전의 백호는 와서 일간을 극한다. 이 과는 흉하다. 열흘 안에 반드시 도적이 방장에 들어가려다 들어가지 못하고, 돌아서서 고방 아래에 들어가 세 사람의 물건을 훔치며, 뒤에 세 조의 인명에까지 연루된다——과체가 연여로 서로 이어지기 때문이다. 또 성에 물을 띤 사람 하나를 손상한다.

果第七日賊入庫，偷監寺副典庫三人物，既覺行者尋蹤往，他客汪家捉獲。將汪氏一鐵椎擊死，因解行者至官獄死。三僧吃棒，一僧患杖死，皆因連茹在不明，末虎作鬼故也。 庫中者，丑為庫也。

과연 칠 일째에 도적이 고방에 들어가 감사(監寺)·부사(副寺)·전고(典庫) 세 사람의 물건을 훔쳐 갔다. 발각된 뒤에 행자가 자취를 따라 쫓아 외래의 객상 왕씨 집에서 도적을 잡았다. 도적이 한 자루의 철퇴로 왕모를 때려 죽이니, 행자가 이 때문에 관부로 압송되어 옥에서 죽었다. 세 승려가 곤장을 맞고, 그 가운데 하나는 장상으로 죽었다——이는 모두 연여의 체가 일을 연루시켜 분명하게 하지 못하고, 말전이 또 백호로 귀로 화한 까닭이다. 고방 안이라 한 것은 축이 고의 상을 취하기 때문이다.

221）或占求酒，壬子日申將亥時。（寅卯空亡，亥子落空），比用，三交，高蓋。 貴后 蛇寅卯辰巳陰 朱丑 午玄 玄 空 陰 虎 財 戊午 玄 初（暗鬼） 六子 未常 午 酉 巳 申 子 空卯 貴 中（空亡） 陳亥戌酉申虎 酉 子 申 壬 兄 壬子 六 末（落空） 龍空

제221례: 어떤 사람이 술을 요청하는 일을 점쳤다. 때는 임자일이고, 신 월장을 해시에 올려 과를 세웠다. 임자일은 갑진순에 속하여 순공이 인·묘에 떨어지고, 천반의 해·자 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다. 과명은 셋으로, 「비용」「삼교」「고개」이다. 천반은 신장을 해시에 올려 배치되었고, 귀인이 묘에 승하며, 그 아래로 등사가 인에, 주작이 축에, 육합이 자에, 구진이 해에, 청룡이 술에, 천공이 유에, 백호가 신에, 태상이 미에, 현무가 오에, 태음이 사에, 천후가 진에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 임이 해궁에 기탁되어 위에 신을 보고 백호를 승하고, 제2과는 신 위에 사를 보고 태음을 승하고, 제3과는 일지 자 위에 유를 보고 천공을 승하고, 제4과는 유 위에 오를 보고 현무를 승한다. 삼전은 오·묘·자이니, 초전 무오는 처재효로 현무를 승하여 속으로 귀를 띠고, 중전 묘는 순공에 만나 자손효로 귀인을 승하고, 말전 임자는 형제효로 육합을 승하여 공지에 떨어진다.

邵先生曰：酉加子作天空，支為酒，其酒必敗，器必破，必無酒也。酉為酒加子，酉破子，乃破器也。子水敗於酉，酉金死於子，乘空為虛詐，又傳入空亡，是以無酒。

소 선생이 말했다. 유가 자 위에 올라 천공을 승하고, 일지는 술을 나타내니, 이 술은 반드시 상하고 술을 담은 그릇도 반드시 깨져 술을 얻지 못함을 본다. 유는 술을 주관하면서 자 위에 오르고, 유가 또 와서 자를 파하니 바로 기물이 파손되는 상이다. 자수는 유에서 쇠하고 유금은 자에서 죽는다. 천공은 또 허언과 속임을 주관하고, 삼전이 또한 공망으로 전해 들어가니 술을 얻지 못한다.

222）長星見於西方，蔡相公京占應於本身有何吉凶，四月辛未日酉將寅時。（戌亥空亡）（巳午落空） 蛇貴 朱子丑寅卯后 六亥 辰陰 龍 貴 朱 玄 兄 癸酉 龍 初 陳戌 巳玄 酉 寅 子 巳 父 戊辰 陰 中 龍酉申未午常 寅 未 巳 辛 子 空亥 六 末（空亡） 空虎

제222례: 장성(長星)(혜성)이 서쪽에 나타나자, 재상 채경(蔡京)이 자신의 몸에 어떤 길흉이 응할지를 점쳤다. 때는 사월 신미일이고, 유 월장을 인시에 올려 과를 세웠다. 신미일은 갑자순에 속하여 순공이 술·해에 떨어지고, 천반의 사·오 두 지지가 바로 공망의 궁위를 누르고 있다(저본은 여기에 과명을 표기하지 않았다). 천반은 유장을 인시에 올려 배치되었고, 귀인이 인에 승하며, 그 아래로 등사가 축에, 주작이 자에, 육합이 해에, 구진이 술에, 청룡이 유에, 천공이 신에, 백호가 미에, 태상이 오에, 현무가 사에, 태음이 진에, 천후가 묘에 승한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제1과는 일간 신이 술궁에 기탁되어 위에 사를 보고 현무를 승하고, 제2과는 사 위에 자를 보고 주작을 승하고, 제3과는 일지 미 위에 인을 보고 귀인을 승하고, 제4과는 인 위에 유를 보고 청룡을 승한다. 삼전은 유·진·해이니, 초전 계유는 형제효로 청룡을 승하고, 중전 무진은 부모효로 태음을 승하고, 말전 해는 순공에 만나 자손효로 육합을 승한다.

邵先生曰：酉作龍為用，酉於辛為上元真祿。寅乃地下真官，又是天吏，中末又俱自刑，相公目下雖有撓，全罪有赦，將來朝廷必大用，威權震上矣。後庚寅果再入朝大用。

소 선생이 말했다. 유가 청룡을 승하여 발용하고, 유는 신금에게 있어 바로 상원의 진록(真祿)이다. 인은 지하의 진관(真官)이고 또 천리(天吏)이다. 중전과 말전이 비록 모두 자형을 띠나, 상공은 지금 약간의 요란함은 있어도 죄책은 모두 사면을 얻는다. 장래 조정이 반드시 크게 임용하여 위권이 천자의 좌우를 진동시킨다. 뒤에 경인(庚寅)년에 이르러 채경이 과연 다시 입조하여 중용되었다.

大凡四上克下，名無祿，天動於上為純陽，主動。若久困在下者遇之而發，居家者出。

대개 사과가 모두 위의 신이 아래의 신을 극하는 것을 「무록(無祿)」이라 하니, 천기가 위에서 움직여 순양의 상을 이루므로 움직임을 주관한다. 오래 아래 자리에 곤궁한 사람이 이를 만나면 발적하고, 집에 한거한 사람이 이를 만나면 출사한다.

按崇寧五年丙戌春正月慧星出西方，長竟天二月蔡京有罪免為中太乙宮便。大觀元年丁亥春正月以蔡京為門下侍郎，二月戊子加蔡京太師，三月己丑。

사서의 기록을 살펴본다: 숭녕(崇寧) 오년 병술의 봄 정월에 혜성이 서쪽에 나타나 길게 온 하늘을 가로질렀다. 이월에 채경이 죄를 얻어 면직되어 중태을궁사(中太乙宮使)로 개임되었다. 대관(大觀) 원년 정해의 봄 정월에 이르러 또 채경을 기용하여 문하시랑으로 삼고, 이월 무자일에 채경을 가하여 태사로 삼고, 삼월 기축(이 아래로 저본의 글자가 미완성이니 지금은 그대로 옮겨 보충하지 않는다).

《大六壬斷案》元、亨、利、貞四集全

《대육임단안(大六壬斷案)》이라는 책은 원·형·리·정 네 집으로 나뉘는데, 여기에 이르러 네 집이 모두 갖추어졌다.