변룡장(辨龍章)

催官第一天皇龍。剝龍換入天市東。少微陽縱左關局。廉貞起祖峰重重。右關廉貞降樞兌。變換太乙東南雄。穴承陽樞乘生氣。或艮受穴天皇宮。陽樞穴癸為正向。天皇太微為上龍。四神八將應位起。三火併秀三陽沖。三陽洋潮入庚震。食邑開府應三公。更出仙翁與佛子。蓬萊真境超凡風。

최관발귀(催官發貴)의 제일등 내용은 「천황룡(天皇龍)」이니 곧 이십사산 가운데 해(亥)용이요 위로 자미원(紫微垣)에 응한다. 해용은 일로 박환하여 세를 내리고 동쪽의 「천시(天市)」 간(艮)위로 들어간다. 「소미(少微)」 유태(酉兌)와 「양종(陽縱)」 손(巽)용이 왼쪽에 옹위하여 좌관의 격국을 합성한다. 조산은 곧 「염정(廉貞)」 묘(卯)용이 솟아올라 봉란이 겹겹이다. 우관의 일로는 염정 묘용이 내려 「양추(陽樞)」 간에 들어가 태유(兌酉)로 전결하고 다시 변환하여 동남방의 「태을(太乙)」 손용이 되니 기상이 가장 웅웅하다. 점혈은 양추 간위에서 투래하는 생기를 승접하거나 혹 곧장 간위에서 혈을 받아야 한다——간은 본래 천황 해용이 낳은 천시궁이다. 양추 간용이 결혈함에는 계(癸)에 앉고 정(丁)을 향하는 것을 정향으로 삼는다. 천황 해와 태미 손은 이십사용 가운데 최상승의 내용이다. 건·곤·간·손 「사신(四神)」과 갑경임병·을신정계 「팔장(八將)」이 각각 본위를 따라 솟아 호위하고 손·병·정 「삼화(三火)」가 동시에 빼어나 삼양의 기가 혈 앞에 교충한다. 삼양 방위의 큰 물이 넘실대며 조조하여 경·진 두 방에 주입하면 자손이 봉을 받아 식읍을 먹고 부를 열고 아를 세움을 주하여 관위가 삼공의 열에 응하고, 또 선옹불자 일류의 인물을 내어 한 집안의 풍기가 범속을 초탈하여 완연히 봉래 진경과 같다.

天樞起祖降兌巽。變艮作穴官位同。少微起祖降樞巽。亦主富貴永興隆。六秀變出紫薇局。砂水應位官無窮。六秀行度間庚震。三吉受穴文武崇。陽衡起祖降三吉。震庚受穴應武同。亥山一丈可致富。巽水一勺能救貧。辛山十丈富相親。難養過房異姓人。震庚砂水秀潮位。持節邊疆統卒戎。

「천추(天樞)」 간위에서 조를 일으켜 맥을 내려 태유 혹 손사(巽巳)에 결하고 다시 변환하여 간 위에 혈을 만들면 얻는 관위가 앞과 같이 높다. 반대로 「소미」 유태에서 조를 일으켜 맥을 내려 양추 간과 태을 손에 들어가도 마찬가지로 부귀가 오래 흥륭함을 주한다——간은 천시원이요 태는 소미원이요 손은 태미원이니 삼원이 서로 박환 전결하는 것이 원국 가운데의 상격이다. 간·태·병·정·손·신 「육수(六秀)」의 용이 만약 변환하여 「자미」 해국을 내고 다시 사수가 각각 본위에 응하여 조호하면 벼슬하는 복분이 끝이 없다. 육수의 용이 행도 사이에 경·진 두 기를 끼면 곧 육수에 삼길을 겸한 것이다. 해·진·경 삼길의 자리에서 혈을 받으면 문무를 함께 숭하는 인물을 냄을 주한다. 「양형(陽衡)」 묘용에서 조를 일으켜 맥을 내려 해·진·경 삼길에 들어가고 진·경에서 혈을 받으면 응험이 무레를 내는 것과 같다. 이 한 국에서 해 방의 사는 다만 일 장 높이면 족히 부를 이루고 손 방의 물은 비록 한 국자뿐이라도 능히 가난을 구한다. 신 방의 산이 높기가 십 장이면 부기가 비록 친후하나 친생의 아들을 기르기 어려워 대개 과방·이성의 사람을 부른다. 진·경 두 방의 사수가 수려하여 조조하고 자리를 얻으면 절을 가지고 변경을 진수하고 삼군을 통령하는 장수를 냄을 주한다.

少微轉巽還少微。人財昌熾官職卑。太乙少微復太乙。亦主文官持彩筆。迢迢酉兌入天皇。清貴翰院誇文章。天皇迢迢入西兌。亦主清貴寒冰霜。迢迢天皇剝入艮。富貴兼美之蘭芳。天皇天市龍第一。巽辛兌丁官可必。最喜廉貞作祖宗。廉貞作祖為官疾。陰樞南樞及天漢。行支受穴俱榮吉。

「소미」 유용이 돌아 손에 이르고 또 돌아 소미 유로 돌아가는 이와 같이 왕복하면 인정 재백이 모두 창성하고 치왕하되 다만 관직이 비소하다. 「태을」 손용이 전결하여 소미 유에 이르고 다시 돌아 태을 손으로 돌아가도 역시 손에 채필을 든 문관을 냄을 주한다. 멀리서 온 유태의 용이 한길로 「천황」 해위에 들어가 결작하면 청귀한 한원의 신하를 주하여 문장으로 세상에 이름난다. 거꾸로 천황 해용이 멀리서 서방의 태유에 들어가도 마찬가지로 청귀를 주하여 조수가 한빙백상처럼 청랭하다. 천황 해용이 멀리서 박환하여 간에 들어가 결작하면 부와 귀를 겸하여 얻고 성명이 난처럼 분방하다. 천황 해와 천시 간은 이십사용 가운데의 제일등이니 다시 손·신·태·정 이 몇 자리의 육수를 배하면 관귀는 곧 필연이다. 가장 좋아하는 것은 「염정」 묘용이 조종산을 이루는 것이니 염정이 조를 이루면 벼슬을 발함이 특별히 빠르다. 「음추(陰樞)」 병, 「남추(南樞)」 정 및 「천한(天漢)」 경, 무릇 행룡이 이 몇 가지에 떨어져 혈을 받는 것은 모두 같이 영현하고 길리하다.

天屏巽丙同逶迤。只主優遊富才食。鬼牛二氣災害萌。拜禮神佛崇香燈。兩煞獨行豈為吉。宜與丁艮相兼行。丁艮行度龍局吉。男女多痣家豐盈。陽權軟伏蜂腰起。陰權砂水來相迎。切忌戌亥來照穴。鼓盆反覆災相仍。陰權坎癸貴積後。岡勢磊落如流星。陽權砂水秀潮穴。龍虎抱衛公侯生。

「천병(天屏)」 사(巳)가 손·병과 함께 위이하게 오는 것은 다만 유유자적하고 의식이 풍족하며 문재가 있음을 주할 뿐 관귀가 현달하지는 않는다. 만약 「귀(鬼)」 미(未), 「우(牛)」 축(丑) 두 기를 끼면 재해가 곧 맹생하여 집안 식구가 대개 귀심하여 불을 예하고 신을 공경하며 종일 향등을 공양한다. 미·축 두 자리는 살이니 홀로 행룡하면 어찌 능히 길하겠는가. 마땅히 정·간과 상겸하여 행해야 한다. 정·간의 행도가 이루는 용국은 길하여 남녀의 몸에 점이 많고 집안이 풍영함을 주한다. 「양권(陽權)」 오용이 부드럽게 엎드렸다가 다시 봉요학슬을 일으키고 「음권(陰權)」 임방의 사수가 앞으로 와서 영접하면 이것은 좋은 형세이다. 다만 술·해 두 방의 사가 혈장을 조사함을 절실히 꺼려야 하니 그러면 고분지첨——아내를 잃음이 반복되고 재화가 이어 끊이지 않음——에 응한다. 「음권」 임이 감자·계와 서로 배하면 귀기가 몸 뒤에 쌓여 면면히 길고 언덕의 세가 누락하고 분명하여 류성이 하늘을 끄는 듯하다. 「양권」 오방의 사수가 수미하여 조조하여 혈에 이르고 청룡백호가 회포하여 위호하면 곧 공후를 내는 곳이다.

陽龍陰光砂水秀。陰陽砂拱官班榮。陽光瑤光陰權位。行龍懶緩生朱泓。陽光單行更高聳。孕生六指無猜疑。陰玄行龍兼鬼氣。少亡孤寡並僧尼。陽機來單最凶惡。絕嗣無主墳榛刑。魁罡行龍不堪穴。少亡惡逆常爭竟。山奇水秀穴周密。暫可致富隨伶仃。陰機天梧若受穴。痼疾病跛人生盲。

리오(離午)의 양룡에 「음광(陰光)」 계방의 청수한 사수를 배하고 음양 양변의 사가 서로 공포하면 관반에 위열하여 영현함을 주한다. 「양광(陽光)」 자, 「요광(瑤光)」 계와 「음권」 임의 이 일대는 행룡이 만약 나른하고 완만하면 다만 주홍 일류의 평용한 무리를 낼 뿐이다. 양광 자룡이 홀로 행하고 산형이 격외로 높이 솟으면 낳은 아이가 여섯 손가락이 자라니 이는 의심할 필요가 없다. 「음현(陰玄)」 곤룡이 행룡하면서 또 미방의 귀기를 끼면 소년이 요망하고 고아와 과부를 내며 집안에 승려와 비구니를 냄을 주한다. 「양기(陽機)」 건룡이 외롭게 오는 것이 가장 흉악하여 후사를 끊어절하고 분영에 사람이 제사하지 않아 형진이 뿔뿔이 자람을 주한다. 「괴(魁)」 술, 「강(罡)」 진의 행룡은 점혈에 감당하지 못하여 요망을 주하고 오역의 무리를 내며 종일 쟁투하여 그치지 않는다. 이런 종류의 땅은 비록 산이 기하고 물이 수려하며 혈장이 주밀해도 다만 잠시 부를 이룰 뿐 뒤이어 곧 인정이 영정해진다. 「음기(陰機)」 신과 「천오(天梧)」 인을 만약 혈을 받는 데 쓰면 고질과 저는 다리 및 눈 먼 사람을 낳음을 주한다.

寅甲行龍穴奇巧。僅可一發人溫飽。陽龍懶緩不須裁。形孤穴露生凶災。龍行起伏如萬馬。陽局周完要奇雅。世不盡愛龍委蛇。不明曲折兼醇離。天皇行龍莫曲折。璣親氣親非瑰琦。天市逶迤失正氣。天廚天培為深疵。陽璇切忌間亢氣。兌庚委曲咸利宜。陰璇亦忌間婁氣。乘氣慎勿差毫釐。

인용·갑용이 행하여 오는 것은 혈장이 비록 기교하게 결해도 불과 일대 사람을 발하여 겨우 온포에 그칠 뿐이다. 양룡이 온 세가 나른하고 완만한 것은 재혈하러 갈 필요가 없고 형세가 고단하고 혈장이 바람에 드러나면 다만 흉재를 낳을 뿐이다. 참된 좋은 용은 행도의 기복이 만마가 달리는 듯하고 외위의 양국이 주전하고 완밀하며 또 기아하다. 세인은 능히 참으로 저 위사 곡절한 용을 애석히 여기지 못하고 그 곡절 가운데 따로 한 단락의 순후하여 놓기 어려운 정의가 있음을 보지 못한다. 천황 해용의 행도는 청순함을 귀하게 하고 지나치게 곡절함을 좋지 않게 여긴다. 일단 「기(璣)」 건과 서로 친하여 기맥이 섞이면 곧 아름다운 옥 같은 상품이 아니다. 천시 간용이 위이하고 삿되면 곧 정기를 잃고 「천주(天厨)」 축, 「천배(天培)」 인을 끼면 곧 심중한 하자이다. 「양선(陽璇)」 손용은 절실히 「항(亢)」 진의 기를 섞는 것을 꺼리고 태·경의 용은 위곡하여 버들 가지 같은 것을 좋게 여긴다. 「음선(陰璇)」 신용도 마찬가지로 「루(婁)」 술의 기를 섞는 것을 꺼린다. 기를 타고 혈을 세움에는 반드시 신중해야 하니 호리를 그르면 곧 천 리를 그르친다.

辨龍中抽左右落。吉凶官職定榮削。左落乾亥如雙行。乾多亥少那堪作。右落乾亥亦同行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龍穴休鑑。壬亥雙行詳左落。亥多壬少官榮爵。雙行右落龍不純。壬多亥少家消索。中抽壬亥如平分。轉換真奇莫差錯。單行中抽爵祿麻。左落乾頂真龍虧。

용을 분변함에는 그것이 조산의 가운데에서 뽑혔는지 왼쪽이나 오른쪽으로 치우쳐 맥을 내렸는지를 보아야 하고 길흉과 관직의 영현이나 삭탈이 곧 이로부터 판정된다. 왼쪽으로 떨어져 건·해가 쌍맥으로 나란히 행하는 것은 만약 건이 많고 해가 적으면 이러한 용은 취용에 감당하지 못한다. 오른쪽으로 떨어져 건·해가 동행하는 것은 만약 해가 많고 건이 적으면 오히려 짐작하여 재도할 수 있다. 가운데서 뽑혀 건·해가 각각 절반을 차지하는 것은 다만 지나가는 행룡으로 삼을 뿐이니 다시 그 혈장을 볼 필요가 없다. 임·해 쌍행하는 것은 자세히 왼쪽 떨어짐을 봐야 한다: 해가 많고 임이 적으면 관작이 영함을 주한다. 쌍행하면서 오른쪽으로 떨어지는 것은 용기가 곧 순하지 않다: 임이 많고 해가 적으면 집안이 소립하고 쇠삭한다. 가운데서 뽑혀 임해가 각각 반인 것은 박환 전결하는 곳이 참으로 기묘하니 절대 그르게 분변하지 마라. 해맥이 홀로 행하여 가운데서 뽑힌 것은 작록이 참깨처럼 많다. 만약 왼쪽으로 떨어져 꼭대기가 건위에 들어가면 진룡에 곧 손손이 있다.

右抽壬頂為四輔。龍行官旺何須疑。艮頂中抽為第一。最喜真龍嫌逶迤。左落丑頂為半吉。右抽寅頂生瘋痍。丑艮對頂平他出。穎異亦主生光輝。丑艮雙行從左落。丑多艮少生災危。丑艮雙行從右落。艮多丑少榮孫枝。寅艮中抽不宜穴。左落艮頂堪扶持。寅艮右落豈為吉。梧星作主生災非。

오른쪽으로 뽑혀 꼭대기가 임에 들어가는 것은 임이 천지의 정위요 감·리·진·태와 합하여 「사보(四輔)」를 이루니 이러한 행룡은 관운이 왕성하니 어찌 다시 의심할 필요가 있겠는가. 간 꼭대기에서 가운데 뽑힘은 제일등으로 그것이 단정한 진룡의 기상을 가장 좋아하고 도리어 그 위이하고 삿됨을 싫어한다. 왼쪽으로 떨어져 축 꼭대기에 이르면 다만 반길로 치고, 오른쪽으로 뽑혀 인 꼭대기에 이르면 미친 병과 창양의 질을 낳는다. 축과 간 두 꼭대기가 서로 마주하여 평분하여 맥을 내는 것도 역시 자손이 영오하여 남보다 뛰어나고 광휘가 사람을 비춤을 주한다. 축·간이 쌍행하면서 왼쪽으로 떨어지고 축이 많고 간이 적으면 재화와 위난을 낳고, 축·간이 쌍행하면서 오른쪽으로 떨어지고 간이 많고 축이 적으면 자손이 지엽이 번성한다. 인·간이 가운데서 뽑힌 것은 점혈이 마땅하지 않고, 왼쪽으로 떨어져 간 꼭대기에 이르면 오히려 부지할 수 있으나, 인·간이 오른쪽으로 떨어지면 어찌 능히 길하겠는가. 만약 「오성(梧星)」 인이 주룡이 되면 곧 재화와 시비를 낳는다.

震山中落龍最吉。若兼甲乙宜深推。震甲雙行犯瘋疾。震乙繼贅螟蛉兒。離丙雙行切須忌。天降順祿焚翼飛。辰巽兼落非精美。左落辰頂堪嗟吁。辛戌雙行本非吉。左落辛頂多磁基。丁山正落本為吉。午未氣親家陵夷。起頂降脈定偏正。他宮依此須無邊。哀病絕鄉為福薄。死兼沐浴家流離。

진묘산이 가운데서 맥을 내리는 용이 가장 길하다. 만약 갑이나 을을 겸대하면 곧 깊이 추상해야 한다. 진·갑이 쌍행하면 미친 병을 범함을 주하고 진·을이 서로 따르면 사위를 데려오거나 명릉의 아들을 거둬들임을 주한다. 리오와 병이 쌍행하는 것은 절실히 꺼려야 하니 처음에는 비록 하늘이 내린 순경의 녹위 같으나 오래 뒤에는 도리어 둥지를 불태우고 날개를 꺾는 화가 된다. 진과 손이 겸하여 내리는 것은 정미하지 않고 만약 왼쪽으로 떨어져 진 꼭대기에 이르면 다만 헛되이 탄식할 뿐이다. 신·술이 쌍행하는 것은 본래 길하지 않으나 왼쪽으로 떨어져 신 꼭대기에 이르면 오히려 다소 의탁할 근기가 있다. 정산이 바로 내리는 것은 본래 길룡이나 일단 오·미의 기와 서로 친하면 집안이 곧 능체하여 쇠락한다. 꼭대기를 일으켜 맥을 내림에 먼저 그것이 치우쳤는지 바른지를 정하고 나머지 각 궁은 이에 따라 유추하니 변화가 끝이 없다. 쇠·병·절향에 떨어지는 것은 복기가 천박하고 사위에 떨어지며 또 목욕을 겸하는 것은 가족이 떠돌아 머무를 곳을 잃음을 주한다.

臨官生旺胎養墓。不須更論陰陽疵。四龍博換為上地。卦變三二皆為稀。一卦獨行名專一。正落龍脈無悽遲。姜遲閃側為偽落。亦須造化無參差。真龍偽落為變局。龍鍾穴的難推移。砂秀水潮為吉助。剝龍合向登雲術。偽行真落雖東福。但恐換骨有興衰。詳觀砂水定品秩。以放乘氣為真機。

임관·생·왕·태·양·묘 이 자리들에 떨어지는 용은 곧 다시 음양상의 작은 흠을 구할 필요가 없다. 사국의 용이 능히 서로 박환하는 것은 상등의 땅이다. 괘기가 변환하여 세 번 두 번에 이르는 것은 이미 희한하게 여긴다. 한 괘가 홀로 행하는 것을 「전일(專一)」이라 부르니 바르게 내리는 용맥은 내거가 유예하는 병이 없다. 삿되게 비끼는 것은 위락에 속하되 그렇더라도 조화가 삼차가 없는지를 봐야 한다. 참된 용인데 거짓으로 내리면 곧 변국이 되어 용신이 노태룡종하고 혈의 자리가 옮기기 어렵다. 이 때 사가 수려하고 물이 조하면 곧 길리한 도움이 되어 용을 박한 뒤 입향을 배합하면 여전히 구름에 올라 귀에 이르는 술이 된다. 거짓으로 행하고 참되게 내리는 것은 비록 다소 복기가 있으나 다만 뼈를 갈아치우는 곳에 끝내 흥과 쇠가 있을까 두렵다. 사수를 자세히 관찰하여 품급 관질을 판정하고 물을 놓고 기를 타는 것을 참된 기요로 삼아야 한다.

土圭測位勿草草。心意消息毋昏欺。龍穴砂水至心要。為君付賦催官詩。

토규 나반으로 방위를 측정함에 초초히 일을 끝내면 안 되고 마음속으로 소식을 추상함에 어둡고 스스로 속이면 안 된다. 용·혈·사·수 네 가지가 가장 긴요한 심법이니 내가 여러분을 위해 이 《최관》의 가시를 써 내린다.

催官第一天皇龍。剝龍換入天市東。少微陽縱左關局。廉貞起祖峰重重。解：天皇微垣，亥。三吉之首。天市、艮、天市垣。少微、兌，少微垣。陽縱，巽，廉貞，卯。亥，震庚。三吉三垣局。上應天垣，下應鬼城。亥之龍過峽，剝入少祖龍形之山。坐艮寅向坤申。癸龍木局。卯龍出脈過峽自東往南至西。卯峽脈過峽形成少祖龍形。坐巽巳向亥。乙龍火局。卯峽脈過峽形成少祖龍形。坐庚西向甲卯。辛龍水局。謂左關局。

최관발귀의 제일등 내용은 천황 해용이니 그것이 박환하여 세를 내리고 동북의 천시 간위로 들어간다. 소미 유와 양종 손이 왼쪽에서 옹호하여 좌관의 격국을 합성하고 조산은 곧 염정 묘성이 솟아 봉란이 중첩한다. 주해: 천황은 자미원에 속하고 곧 해산이며 이는 해·진·경 「삼길」의 으뜸이다. 천시는 곧 간이요 천시원에 속하고, 소미는 곧 태(酉)요 소미원에 속하며, 양종은 곧 손이요, 염정은 곧 묘이다. 해와 진·경이 함께 삼길이 되어 삼원을 합하여 「삼길삼원」의 국을 이루니 위로 하늘의 원숙에 응하고 아래로 땅의 귀성에 응한다. 해용이 협을 지난 뒤 박환하여 소조산의 용형을 일으키고 간인에 앉고 곤신을 향하면 계용목국에 속한다. 묘용이 맥을 내어 협을 지나 동에서 남으로 가다가 다시 꺾어 서로 향하면: 묘맥이 협을 지나 소조 용형을 이루어 손사에 앉고 건해를 향하는 것은 을용화국에 속하고, 묘맥이 협을 지나 소조 용형을 이루어 경유에 앉고 갑묘를 향하는 것은(원문 「西」는 「酉」의 형오) 신용수국에 속한다. 이것을 좌관의 국이라 부른다.

右關廉貞降樞兌。變換太乙東南雄。穴承陽樞乘生氣。或艮受穴天皇宮。解：廉貞；卯。樞；艮。兌；酉。太乙；巽。陽樞；艮。天皇；亥。卯龍脈過峽。起少祖龍形。立艮寅向坤申。癸龍木局。結兌者則庚酉山甲卯向。辛龍水局。結巽巳向乾亥。乙龍火局。若是結穴艮寅右耳受氣。癸龍木局。謂合局生旺。日乘生氣。或者艮峽脈右轉坐乾亥向巽巳。辛龍水局。也可天皇峽脈剝入艮寅。坐艮寅向坤申。癸龍木局。合龍合局。大吉。

우관의 일로는 염정 묘용이 내려 양추 간에 들어가 태유로 전결하고 다시 변환하여 동남방의 태을 손용이 되니 기세가 웅웅하다. 혈은 양추 간의 생기를 승접하거나 혹 간위에서 혈을 받아야 하니 이 간이 바로 천황 해용이 낳은 천시궁이다. 주해: 염정은 묘요 추는 간이요 태는 유요 태을은 손이요 양추는 간이요 천황은 해이다. 묘용의 맥이 협을 지난 뒤 일어나 소조산의 용형을 이루어 간인산을 세우고 곤신을 향하는 것은 계용목국에 속한다. 만약 태위에 결하면 곧 경유산 갑묘향이요 신용수국에 속한다. 만약 손위에 결하면 곧 손사에 앉고 건해를 향하는 것이요 을용화국에 속한다. 만약 간인에 혈을 결하고 오른쪽 귀로 기를 받으면 계용목국에 속하니 이를 합국생왕이라 부르니 날마다 생기를 탄다. 혹 간위의 협맥이 오른쪽으로 돌아 건해에 앉고 손사를 향하는 것은 신용수국에 속한다. 또한 천황 해의 협맥으로 박환하여 간인에 들어가고 간인에 앉고 곤신을 향하는 것은 계용목국에 속하니 용과 국이 두루 서로 계합하여 대길하다.

陽樞穴癸為正向。天皇太微為上龍。四神八將應位起。三火併秀三陽沖。解：陽樞；艮。天皇；亥。太微；巽。四神；乾坤艮巽。八將甲庚壬丙、乙辛丁癸。三陽；巽丙丁。癸山丁向。北道與南極相配對。艮龍脈受癸山穴為正氣向。若得亥龍，巽龍過峽癸山則上上吉龍。最妙不過。得乾坤艮巽，四神護垣。甲庚壬丙、乙辛丁癸。八將守衛。巽丙丁三秀朝。龍與坐向四維八乾的護衛朝聳。為天地陰陽沖和之地。壬山丙也是天地正向。一通百通。

양추 간용의 결혈은 계산 정향을 정향으로 삼는다. 천황 해와 태미 손은 최상등의 내용이다. 사신팔장이 각각 본위에 응하여 솟아나고 삼화가 나란히 빼어나며 삼양이 교충한다. 주해: 양추는 간이요 천황은 해요 태미는 손이다. 사신은 건·곤·간·손이요 팔장은 갑·경·임·병과 을·신·정·계이며 삼양은 손·병·정이다. 계산 정향은 「북도」 계와 「남극」 정이 서로 배쌍을 이룬 것이다. 간용의 맥이 계산에 혈을 받으면 곧 정기의 향이다. 만약 다시 해용·손용이 협을 지나 계산에 결하는 것을 얻으면 곧 상상의 길룡이니 묘함을 말할 수 없다. 건·곤·간·손 사신을 얻어 원국을 호위하고 갑경임병·을신정계 팔장이 사방을 수위하며 손·병·정 삼수가 조공하니 내용과 좌향 및 사위팔간의 호종이 함께 조송하는 것이 곧 천지 음양이 충화하는 땅이다. 임산 병향도 마찬가지로 천지의 정향이니 이 한 곳을 명백히 하면 나머지 백 곳도 통한다.

三陽洋潮入庚震。食邑開府應三公。更出仙翁與佛子。蓬萊真境超凡風。解：三陽；巽。太微天乙。丙；天貴。丁；南極。洋潮；過峽。庚，酉，震，東。巽丙丁六秀之陰龍。左轉過峽出脈少祖山龍形。結穴酉山卯向。右轉出脈過峽少祖山龍形結穴卯山西向。三龍過峽結東西兩向的話。三龍與二向主富貴三公。也有出仙翁佛子之應。

삼양의 물이 넘실대며 조조하여 경·진 두 방에 주입하면 봉을 받아 식읍을 먹고 부를 열고 아를 세움을 주하며 위가 삼공에 응하고 또 선옹불자를 내어 한 집안의 풍기가 범을 넘어 봉래 진경과 같다. 주해: 삼양 가운데의 손은 곧 태미원·천을귀인이요 병은 천귀요 정은 남극이다. 「양조」는 여기서 용맥이 협을 지나 솟아 옴을 가리킨다. 경은 곧 유방이요 진은 곧 동방이다. 손·병·정은 육수 안의 음룡이다: 왼쪽으로 돌아 협을 지나 맥을 내어 소조산 용형을 일으키고 혈을 결하여 유산 묘향이 되고, 오른쪽으로 돌아 맥을 내어 협을 지나 소조산 용형을 일으키고 혈을 결하여 묘산 유향이 된다. 세 용이 협을 지나 결성하여 동·서 두 개의 좌향이 되고 세 용이 두 향에 배하니 부귀하여 위가 삼공에 이름을 주하고 또 선옹불자를 내는 응험이 있다.

天樞起祖降兌巽。變艮作穴官位同。少微起祖降樞巽。亦主富貴永興隆。解：天樞；艮。兌；酉。巽；太乙。少微；兌艮方起祖宗出脈過峽。少祖山成龍結兌或巽。結兌者則酉山卯向。辛龍水局。結巽者則巴山亥向。乙龍火局。若是兌起祖出峽脈。或巽起祖出峽脈。結穴艮坤富貴都一樣相同的。三龍過峽互結。乃三垣互轉。艮天市垣。兌少微垣巽太微垣。謂官貴同義。富貴永久昌隆。三元敗。

천추 간에서 조를 일으켜 맥을 내려 태 혹 손에 결하고 다시 변환하여 간 위에 혈을 만들면 관위가 앞과 같다. 소미 유에서 조를 일으켜 맥을 내려 양추 간과 태을 손에 들어가도 마찬가지로 부귀가 오래 흥륭함을 주한다. 주해: 천추는 간이요 태는 유요 손은 곧 태을이요 소미는 태이다. 간방에 조종산을 일으켜 맥을 내어 협을 지나 소조산이 용을 이루어 태 혹 손에 결한다: 태에 결하는 것은 유산 묘향이요 신용수국에 속하고 손에 결하는 것은 사산 해향(원문 「巴」는 「巳」의 오자)이요 을용화국에 속한다. 만약 바꾸어 태에서 조를 일으켜 맥을 내어 협을 지나거나 손에서 조를 일으켜 맥을 내어 협을 지나 혈을 간·곤에 결하면 주하는 부귀가 완전히 같다. 세 용이 협을 지나 서로 결작하니 바로 삼원의 호전——간은 천시원이요 태는 소미원이요 손은 태미원——이다. 그러므로 관귀가 뜻이 같고 부귀가 영구히 창륭하여 삼원이 패하지 않는다 한다.

六秀變出紫薇局。砂水應位官無窮。六秀行度間庚震。三吉受穴文武崇。解：六秀；艮、兌、丙、丁、巽、辛。紫薇；天皇，亥。六秀之龍若有一龍起祖出脈過峽。結作於乾亥向巽巳。辛龍水局則永遠是當官的。六秀乃催官之龍矣。若六秀之龍過峽轉結兌或在、震則是六秀加三吉。定產文武全才之人。

육수의 용이 변환하여 자미 해국을 내고 사수가 각각 본위에 응하면 관운이 끝이 없다. 육수가 행도 사이에 경·진을 끼고 삼길의 자리에서 혈을 받으면 문무를 함께 숭함을 주한다. 주해: 육수는 간·태·병·정·손·신이요 자미는 곧 천황 해이다. 육수의 용 안에 다만 한 용이 조를 일으켜 맥을 내어 협을 지나 결작하여 건해산 손사향을 이루면 신용수국에 속하고 자손이 곧 대대로 벼슬하니 그러므로 육수가 바로 최관의 용이라 한다. 만약 육수의 용이 협을 지나 돌아 태 혹 진에 결하면 그것은 육수에 다시 삼길을 더한 것이니 반드시 문무 전재의 인물을 낳는다.

陽衡起祖降三吉。震庚受穴應武同。亥山一丈可致富。巽水一勺能救貧。解：陽衡；卯。三吉；亥震庚。震方起祖宗山卯脈過峽。頓起少祖龍形，結卯山酉向或酉山向都是主出文武全才之人。庚酉向甲卯。亥山為生砂。為三吉星砂。有一丈之高都從可致富了。甲卯山庚酉向。巽為太微垣。太乙貴人。為臨官之住有水朝穴則一勺都能救窮了。所以兩山對向三吉龍過峽受穴。則富貴無凝。

양형 묘용이 조를 일으켜 맥을 내려 해·진·경 삼길에 들어가고 진·경에서 혈을 받으면 응험이 무레를 내는 것과 같다. 이 한 국에서 해 방의 사는 일 장 높기만 하면 부를 이룰 수 있고 손 방의 물은 한 국자도 능히 가난을 구한다. 주해: 양형은 묘요 삼길은 해·진·경이다. 진방에 조종산을 일으켜 묘맥이 협을 지나 소조산의 용형을 솟아 일으키고 묘산 유향 혹 유산 묘향으로 결하면 모두 문무 전재의 사람을 냄을 주한다. 경유산 갑묘향으로 논하면 해산은 생사요 삼길의 성사에 속하니 다만 일 장의 높이만 있으면 부를 이룰 수 있다. 갑묘산 경유향으로 논하면 손은 태미원·태을귀인으로 바로 임관의 자리에 당하니 다만 물이 혈을 향해 조하기만 하면 한 국자의 물도 능히 가난을 구한다. 그러므로 이 두 좌향이 삼길의 용이 협을 지나 혈을 받는 것을 만나면 부귀는 의심이 없다(원문 「無凝」은 마땅히 「無疑」이어야 한다).

辛山十丈富相親。難養過房異姓人。震庚砂水秀潮位。持節邊疆統卒戎。解：辛；為六秀。天乙。甲卯山庚酉向。巽為臨官。為太乙。天乙太乙夾照。庚酉山甲卯向。庚為三吉主兵權。天乙左照大吉矣。主產輔國統兵的將領。

신 방의 산이 십 장 높아지면 부기가 비록 친후하나 친생의 아들을 기르기 어려워 대개 과방·이성의 사람을 부른다. 진·경 두 방의 사수가 수려하여 조조하고 자리를 얻으면 절을 가지고 변경을 진수하고 사졸을 통솔하는 장수를 냄을 주한다. 주해: 신은 육수에 속하니 곧 천을귀인이다. 갑묘산 경유향으로 논하면 손이 바로 임관의 자리에 당하여 곧 태을귀인이니 이에 천을 신과 태을 손이 좌우에서 협조한다. 경유산 갑묘향으로 논하면 경은 삼길의 하나로 병권을 주장하니 다시 천을 신이 왼쪽에서 조림하면 곧 대길하여 국가를 보좌하고 군려를 통령하는 장령을 냄을 주한다.

少微轉巽還少微。人財昌熾官職卑。太乙少微復太乙。亦主文官持彩筆。解：酉龍過峽結巽或巽過峽結酉。丁財昌熾但官職小。太乙過峽結兌或兌過峽結巽則主產文臣。

소미 유용이 돌아 손에 이르고 또 돌아 소미 유로 돌아가면 인정 재백이 비록 창성하고 치왕하나 관직은 비소하다. 태을 손용이 전결하여 소미 유에 이르고 다시 돌아 태을 손으로 돌아가도 역시 손에 채필을 든 문관을 냄을 주한다. 주해: 유용이 협을 지나 손에 결하거나 혹 손용이 협을 지나 유에 결하는 이 부류의 국은 인정 재백이 모두 흥왕하되 다만 관직이 높지 않다——두 원이 같은 부류로 왕복하여 기가 아직 참으로 뼈를 바꾸지 않았으므로 다만 정재를 더하고 관계를 높이지 않는다. 태을 손이 협을 지나 태에 결하거나 혹 태가 협을 지나 손에 결하면 곧 문신을 냄을 주한다.

迢迢酉兌入天皇。清貴翰院誇文章。天皇迢迢入西兌。亦主清貴寒冰霜。解：酉龍過峽結乾亥，主清貴文官很多的文才。天皇亥龍過峽結庚酉。主清貴之臣。

멀리서 온 유태의 용이 한길로 천황 해위에 들어가면 청귀한 한림원의 신하를 주하여 문장으로 세상에 자랑한다. 천황 해용이 멀리서 서방의 태유에 들어가도 역시 청귀를 주하여 품격이 한빙백상처럼 청랭하다. 주해: 유용이 협을 지나 건해에 결하면 청귀한 문관을 내고 문재가 지극히 풍부하다. 천황 해용이 협을 지나 경유에 결하면 청귀한 신하를 냄을 주한다. 이 두 구절은 한번 가고 한번 돌아오는 것이니 말하는 바는 자미원과 소미원이 서로 박환하여 모두 청귀의 한 길에 돌아감이요 부후의 한 길과는 다르다.

迢迢天皇剝入艮。富貴兼美之蘭芳。天皇天市龍第一。巽辛兌丁官可必。解：天皇亥龍過峽入艮結作，最為美好。乾父艮男。富貴人俊。亥、艮、酉龍為官貴第一龍。巽辛兌六秀之龍得之必旺官。

천황 해용이 멀리서 박환하여 간에 들어가 결작하면 부와 귀를 겸비하여 난처럼 분방하다. 천황 해와 천시 간은 제일등의 용이니 다시 손·신·태·정을 배하면 관귀를 단정할 수 있다. 주해: 천황 해용이 협을 지나 간에 들어가 결작함이 가장 아름답다——건은 아비요 간은 소남이니 부자가 서로 이어받아 그러므로 부귀를 주하고 인물이 준수하다. 해·간·유 세 용은 관귀 가운데의 제일등 용이다. 손·신·태 이 육수의 용들은 얻기만 하면 반드시 벼슬이 왕하다.

最喜廉貞作祖宗。廉貞作祖為官疾。陰樞南樞及天漢。行支受穴俱榮吉。解：疾；速；快。陰樞；丙。南樞；丁。天漢；庚。廉貞；卯。最好是來龍走勢頓起廉貞祖宗山形。為官快捷而長久卯龍過峽轉移。若丙。丁。庚。受穴富貴榮昌盡相同。同富同貴論。

가장 좋아하는 것은 염정 묘성이 조종산을 이루는 것이니 염정이 조를 이루면 벼슬을 발함이 특별히 빠르다. 음추 병·남추 정 및 천한 경, 행룡이 이 몇 가지에 떨어져 혈을 받으면 모두 같이 영현하고 길리하다. 주해: 「질」은 곧 신속하고 빠름이다. 음추는 병이요 남추는 정이요 천한은 경이요 염정은 묘이다. 가장 좋은 것은 내용의 주세가 염정 묘의 조종산 형상을 솟아 일으키는 것이니 이렇게 하면 벼슬이 빨리 오고 또 오래간다. 묘용이 협을 지나 옮겨진 뒤 만약 병·정·경 세 자리에서 혈을 받으면 주하는 부귀영창이 완전히 같아 같은 부귀로 논단할 수 있다.

天屏巽丙同逶迤。只主優遊富才食。鬼牛二氣災害萌。拜禮神佛崇香燈。解：天屏；巴。鬼；末。牛丑。天屏峽龍轉結巽或丙山方。只主悠閒富裕文才美食。若是巳龍過峽結穴坐山末或丑則主高僧道尼拜佛之人。舍利子的龍神靈精造就的所場龍脈風水。

천병 사가 손·병과 함께 위이하게 오는 것은 다만 유유자적하고 문재와 입복이 있음을 주할 뿐이다. 만약 귀미·우축 두 기를 끼면 재해가 곧 맹생하여 집안 식구가 돌아서서 불을 예하고 신을 공경하며 향등을 공양한다. 주해: 천병은 사(源文「巴」作、形近之訛)요 귀는 미(源文作「末」)요 우는 축이다. 천병 사의 협용이 돌아 손이나 병의 산방에 결하면 다만 생활이 유한하고 부유하며 문재가 뛰어나고 음식이 정미함을 주한다. 만약 사룡이 협을 지나 혈을 미나 축에 앉혀 결하면 곧 고승·도사·비구니 일류의 불을 배는 사람을 냄을 주한다——이것은 용신의 영수가 응취하여 능히 사리자를 내는 일종의 용맥 풍수이다.

兩煞獨行豈為吉。宜與丁艮相兼行。丁艮行度龍局吉。男女多痣家豐盈。解：天屏龍出峽脈兼帶未。丑為煞龍脈龍氣不純。主出高僧道尼之人。若巳龍出脈帶丁，寅為雙清純龍氣龍脈為吉。若丁龍艮龍過峽剝入。丁龍剝未山丑向。艮龍剝丑山未向。合龍合局大吉。主產丁財雙豐。子孫多痣。

미·축 두 살위가 홀로 행룡하면 어찌 길하다 할 수 있겠는가. 마땅히 정·간과 서로 겸하여 행해야 한다. 정·간의 행도가 이루는 용국은 길하여 남녀의 몸에 점이 많고 집안이 풍영함을 주한다. 주해: 천병 사룡이 협에서 나올 때 만약 미를 겸대하면 축이 또 살이어서 용맥 용기가 순정하지 않으니 고승·도사·비구니를 냄을 주한다. 만약 사룡이 맥을 낼 때 띠는 것이 정이면 인과 함께 쌍청이 되어 용기 용맥이 순정하면 곧 길하다. 만약 정룡·간룡이 협을 지나 박환하여 들어가면——정룡은 박환하여 미산 축향이 되고 간룡은 박환하여 축산 미향이 된다——용과 국이 두루 서로 계합하여 대길하니 인정 재백이 쌍풍하고 자손의 몸에 점이 많음을 주한다.

陽權軟伏蜂腰起。陰權砂水來相迎。切忌戌亥來照穴。鼓盆反覆災相仍。解：陽權；午。陰權；壬。鼓盆；四墓庫。離龍起祖過峽午山子向。丙山壬向。成為冠帶之住。亥乃臨官位近照凶。遠衛吉。水口墓庫只流天干癸字三分之內。反此則凶。謂離大拜。四正之龍八卦之正位。

양권 오용이 부드럽게 엎드렸다가 다시 봉요를 일으키고 음권 임방의 사수가 앞으로 와서 영접한다. 절실히 술·해방의 사가 혈장을 조사함을 꺼리니 그것은 고분지첨을 불러 재화가 이어 끊이지 않는다. 주해: 양권은 오요 음권은 임이요 「고분」은 진술축미 사묘고에 응한다. 리룡이 조를 일으켜 협을 지나 오산 자향 혹 병산 임향으로 결하면 바로 관대의 자리에 당한다. 해는 임관의 자리로 가까이 비추면 흉하고 멀리 호위해야 비로소 길하다. 수구의 묘고는 다만 천간 계자 삼분 안에서 물을보냄을 허락하고 거꾸로 하면 곧 흉하다. 이 한 격을 「리대배(離大拜)」라 부르니 사정의 용·팔괘의 정위에 속한다.

陰權坎癸貴積後。岡勢磊落如流星。陽權砂水秀潮穴。龍虎抱衛公侯生。解：陽權；午。離龍出脈躍峽越北形成少祖龍形。可結子、癸二山龍穴。壬子山丙午向。癸丑山丁末向。祖宗山勢火焰之形。流星之勢出脈過峽剝換轉結子癸二山。龍局四維離位砂水潮龍穴。龍虎抱衛有勢有情。主三公王侯的搖籃。

음권 임이 감자·계와 서로 배하면 귀기가 몸 뒤에 쌓여 면면히 길고 언덕의 세가 누락하고 분명하여 류성과 같다. 양권 오방의 사수가 수미하여 조조하여 혈에 이르고 용호가 회포하여 위호하면 곧 공후를 낸다. 주해: 양권은 오이다. 리룡이 맥을 내어 산협을 뛰어넘어 북행하여 소조산의 용형을 이루니 자·계 두 산의 용혈을 결할 수 있다: 하나는 임자산 병오향이요 하나는 계축산 정미향이다(원문 「末」은 「未」의 오자). 조종산의 산세가 화염의 형상을 이루어 류성의 세로 맥을 내어 협을 지나 박환하여 자·계 두 산으로 돌아 결한다. 용국 사위 가운데 리위의 사수가 조조하여 혈에 이르고 청룡백호가 회포하여 위호하니 세가 있고 정이 있어 이것이 바로 삼공왕후를 배육하는 요람이다.

陽龍陰光砂水秀。陰陽砂拱官班榮。陽光瑤光陰權位。行龍懶緩生朱泓。解：陽龍；離、午。陰光；癸。陽光。子。瑤光；癸。陰權；壬。離龍坎向。壬子砂水秀如水雲。如長橫委蛇。加上辛戎，乾亥壬子的陰陽諸砂拱衛朝等得位。則列官班。若陽光子龍。瑤光丑龍。過峽剝轉壬山丙向。則主文臣牲善城府極深。官運綿遠。

리오의 양룡에 음광 계방의 사수가 청수하게 배하고 음양 양로의 사가 서로 공호하면 관반에 위열하여 영현함을 주한다. 양광 자·요광 계와 음권 임의 이 일대는 행룡이 만약 나른하고 완만하면 다만 주홍 일류의 인물을 낸다. 주해: 양룡은 리·오를 가리키고 음광은 계요 양광은 자요 요광은 계요 음권은 임이다. 리룡 감향은 임·자방의 사수가 수미하여 물 가운데 구름 그림자와 같고 또 길게 가로 늘어져 위사 곡절과 같으며 다시 신·술과 건·해·임·자 이 음양의 여러 사가 공위하여 조호하고 각각 그 자리를 얻으면 곧 능히 관반에 위열한다. 만약 양광 자룡·요광 축룡이 협을 지나 박환하여 임산 병향으로 돌면 곧 문신을 냄을 주하되 성정이 순선하고 성부가 지극히 깊으며 관운이 면면하여 오래 간다.

陽光單行更高聳。孕生六指無猜疑。陰玄行龍兼鬼氣。少亡孤寡並僧尼。

양광 자룡이 홀로 행하고 산형이 격외로 높이 솟으면 여섯 손가락의 사람을 낳음을 주하니 이는 의심할 필요가 없다. 음현 곤룡이 행룡하면서 또 귀기를 끼면 소년이 요망하고 고아 과부를 내며 집안에 또 승려와 비구니를 낸다.

解：陽光；子。陰玄；坤。子龍峽脈單行不帶壬或癸字兼脈（兼氣）獨行。則主生六指之人。陽玄峽脈來龍若兼末脈。主少亡孤寡出僧出尼。

주해: 양광은 자요 음현은 곤이다. 자룡의 협맥이 홀로 행하여 임자도 띠지 않고 계자도 띠지 않아 겸맥 겸기가 없으니 고양이 배할 데가 없어 그러므로 여섯 손가락의 사람을 낳음을 주한다. 곤위의 협맥 내용이 만약 미맥을 겸대하면(원문 「末」은 「未」의 형오) 미는 귀기에 속하여 곧 소년이 요망하고 고아 과부를 내며 집안에 승려와 비구니를 냄을 주한다.

陽機來單最凶惡。絕嗣無主墳榛刑。魁罡行龍不堪穴。少亡惡逆常爭竟。解：陽機；乾。魁；戎。罡辰。乾脈單行過峽不兼戎、亥。則大凶之龍。其性剛烈。主絕丁滅嗣。戎龍或辰龍出脈過峽多不成龍。很少結穴。天魁天罡二龍。二星乃無化氣。固執好鬥之象。對立之情勢。

양기 건룡이 외롭게 오는 것이 가장 흉악하여 후사를 끊어절하고 무덤에 주인이 없어 형진이 뿔뿔이 자람을 주한다. 괴술·강진의 행룡은 점혈에 감당하지 못하여 요망을 주하고 오역의 무리를 내며 종일 쟁투한다. 주해: 양기는 건이요 괴는 술(源文作「戎」)이요 강은 진이다. 건맥이 홀로 행하여 협을 지나 술·해를 겸하지 않으면 곧 대흉의 용이니 그 성이 강렬하여 정을 끊고 사를 멸함을 주한다. 술용이나 진용이 맥을 내어 협을 지나는 것은 대개 용을 이루지 못하고 혈을 결함이 드물다. 천괴·천강 이 두 줄기의 용은 두 별이 본래 화기를 말할 것이 없으니 고집하고 싸우기를 좋아하는 상이어서 곳곳에 대립의 세를 나타낸다.

山奇水秀穴周密。暫可致富隨伶仃。陰機天梧若受穴。痼疾病跛人生盲。解：陰機；申。天梧；寅。山好水好局好。最多曇花一現隨風而去。若是申龍祖宗出脈過峽轉剝結寅。或寅龍祖宗山出脈過峽轉剝結申。二龍衛換其位不合易卦之數。主腫瘤、疾病，跛腳。眼盲之人。

산이 기하고 물이 수려하며 혈장이 주밀해도 다만 잠시 부를 이룰 뿐이요 뒤에 인정이 영정해진다. 음기 신과 천오 인을 만약 혈을 받는 데 쓰면 고질·저는 다리 및 눈 먼 사람을 낳음을 주한다. 주해: 음기는 신이요 천오는 인이다. 산이 좋고 물이 좋고 국이 좋아도 지극히 잠깐 꽃 피었다가 바람을 따라 간다. 만약 신용의 조종산이 맥을 내어 협을 지나 돌아 박하여 인에 결하거나 혹 인용의 조종산이 맥을 내어 협을 지나 돌아 박하여 신에 결하면 이 두 줄기의 용이 서로 그 자리를 바꾸어 《역》괘의 수에 합하지 않으니 종양·질병·저는 다리 및 눈 먼 사람을 낳음을 주한다.

寅甲行龍穴奇巧。僅可一發人溫飽。陽龍懶緩不須裁。形孤穴露生凶災。解：寅龍甲龍出脈過峽。轉剝結龍。穴場雖然好看。至多一發而止。些、等阻龍並非三吉立秀之貴龍。在八卦申無貴位。一但取用寅甲二陰龍。其龍形孤單。穴露風割。主凶災。謂一得天地之位矣。

인용·갑용이 행하여 오면 혈장이 비록 기교하게 결해도 겨우 일대 사람을 발하여 온포할 뿐이다. 양룡이 온 세가 나른하고 완만한 것은 재혈하러 갈 필요가 없고 형이 외롭고 혈이 드러나면 다만 흉재를 낳을 뿐이다. 주해: 인용·갑용이 맥을 내어 협을 지나 돌아 박하여 용을 결하면 혈장이 비록 보기 좋아도 지극히 일대를 발하고 곧 그친다. 이 한 등급의 용은 삼길육수 같은 귀룡이 아니어서 팔괘 가운데(원문 「申」은 「中」의 오자) 귀한 자리를 차지할 데가 없다. 일단 인·갑 이 두 줄기의 음룡을 취용하면 그 용형이 고단하고 혈장이 바람에 드러나 잘리니 곧 흉재를 주하고 종귀는 천지의 정위를 얻지 못한 것이다.

龍行起伏如萬馬。陽局周完要奇雅。世不盡愛龍委蛇。不明曲折兼醇離。解：醇離；美酒。離；不舍。太祖山至祖宗山的地勢走向趨勢。起起伏伏。勢如萬馬奔騰。猛虎驅羊之象。龍氣龍脈搶爭集祖宗山凝結束氣過峽。少祖山龍形龍局以外的護從曰陽局。自祖宗山出脈護峽外。左右分出枝腳護龍峽和整個龍局外的三四道砂。多至五六層砂之多。世上的人不知道龍勢龍形活力如生蛇。如頑童崩跳。此等龍神最有力。福力悠久而長遠。這才是龍中極品。曲活彎環。生龍活虎。

용의 행도 기복이 만마가 달리는 듯하고 외위의 양국은 주전하고 완밀하며 기아해야 한다. 세인은 능히 참으로 위사 곡절한 용을 애석히 여기지 못하고 그 곡절 가운데 아직 순후하여 놓기 어려운 정의가 품어져 있음을 보지 못한다. 주해: 「순이(醇離)」는 아름다운 술이 순후한 것과 같고 「이」는 여기서 놓기 어려움의 뜻이다. 태조산에서 조종산까지의 지세 주향이 오르락내리락하여 세가 만마가 달리고 맹호가 양을 몰아가는 듯하다. 용기 용맥이 다투어 먼저 조종산에 회취하여 응결하여 기를 거둔 뒤 협을 지난다. 소조산의 용형 용국 밖의 겹겹의 호종을 「양국」이라 부른다: 조종산에서 맥을 내어 협을 호위하는 밖에 좌우로 지각을 갈라 용협을 호위하되 온 용국 밖에 또 서너 줄기의 사가 있고 많은 것은 대여섯 겹에 이른다. 세상 사람은 알지 못한다: 용세 용형의 활력은 마땅히 산 뱀이 기어가는 듯하고 말괄량이 아이가 뛰노는 듯해야 함을. 이러한 용신이 가장 역량이 있어 복력이 유구하고 면면하니 비로소 용 가운데의 극품이다——곡절이 영활하고 굽이 돌아 정이 있으니 생룡활호이다.

天皇行龍莫曲折。璣親氣親非瑰琦。天市逶迤失正氣。天廚天培為深疵。解：璣；乾。瑰琦；美玉。天廚；丑。天培；寅。天皇亥。三吉三垣之冠。天皇之象萬方萬龍之尊。威嚴端莊。祖宗山出脈沉峽。其脈氣最清純。天下一等龍。若兼帶乾氣則非上龍了。天市艮。三吉三垣之天市垣。其象天上貿易之市謂天市垣。在地曰地形。少男位。其貴僅次天皇之龍。若丑脈來其式寅脈親其。則美玉有疪。

천황 해용의 행도는 곡절함이 마땅하지 않고 일단 기건과 서로 친하여 기맥이 섞이면 곧 미옥 같은 상품이 아니다. 천시 간용이 위이하고 삿되면 곧 정기를 잃고 천주 축·천배 인을 끼면 곧 심중한 하자이다. 주해: 기는 건이요 괴기는 아름다운 옥이요 천주는 축이요 천배는 인이다. 천황 해는 삼길삼원의 관으로 그 상이 만방 만룡의 존이요 위엄하고 단장하다. 조종산이 맥을 내어 침강하여 협을 지나면 맥기가 가장 청순하여 천하 제일등의 용이다. 만약 건기를 겸대하면 상룡이라 헤아릴 수 없다. 천시 간은 삼길삼원 가운데의 천시원이니 천상의 무역하는 장의 상을 취하므로 천시원이라 칭한다. 땅에서는 지형이 되어 소남의 자리에 속하여 존귀함이 다만 천황의 용에 다음이다. 만약 축맥이 와서 서로 친하고 인맥이 와서 서로 가까우면 이 아름다운 옥에 하자가 있는 것이다.

陽璇切忌間亢氣。兌庚委曲咸利宜。陰璇亦忌間婁氣。乘氣慎勿差毫釐。解：陽璇；巽。亢；辰。婁；戌。陰璇；辛。巽龍脈氣宜單行最忌兼辰之脈氣。兌庚龍脈多宜楊柳枝狀。辛龍也忌戌之脈氣。觀氣乘氣扦葬務要小心謹慎。差之毫釐失之千里。

양선 손용은 절실히 항진의 기를 섞는 것을 꺼리고 태·경의 용은 위곡하여 자취 있는 것을 마땅히 한다. 음선 신용도 마찬가지로 루술의 기를 섞는 것을 꺼리니 기를 타고 혈을 세움에는 반드시 신중하여 호리를 그르치지 말아야 한다. 주해: 양선은 손이요 항은 진이요 루는 술이요 음선은 신이다. 손용의 맥기는 홀로 행하는 것을 마땅히 하고 가장 진의 맥기를 겸대함을 꺼린다. 태·경의 용맥은 대개 버들 가지처럼 유곡한 형상을 이루는 것이 마땅하다. 신용도 술의 맥기를 꺼린다. 기를 보고 기를 타며 나아가 혈을 천하고 장사함에 모두 소심하고 신중해야 하니 호리를 그르면 곧 천 리를 잃는다.

辨龍中抽左右落。吉凶官職定榮削。左落乾亥如雙行。乾多亥少那堪作。解：辨察；堪察。堪丈祖宗龍脈，中出或左右出落。某字某分，單行或雙行。陰多陽少或陽多陰少。八卦之之八八配。是吉是凶。富貴榮華乃龍之天數。富貴禍福以鑑之。若在出脈乾亥如果雙行乾多則不要費心，無結作之地。

용을 분변함에는 그것이 가운데서 뽑혔는지 왼쪽·오른쪽으로 떨어졌는지를 보아야 하고 길흉과 관직의 영현 삭탈이 이로부터 판정된다. 왼쪽으로 떨어져 건·해가 쌍행하는 것은 만약 건이 많고 해가 적으면 재작에 감당하지 못한다. 주해: 이른바 「변」은 곧 간찰하는 것이다. 조종산의 용맥이 가운데서 나오는지 왼쪽이나 오른쪽으로 치우쳐 내리는지를 간량해야 하고 어느 글자 위에 떨어지며 각각 몇 부를 차지하는지, 홀로 행하는지 쌍으로 행하는지, 음이 많고 양이 적은지 양이 많고 음이 적은지를 봐야 한다. 팔괘로 서로 배하여 미루어 그것이 길한지 흉한지를 판한다. 부귀영화는 본래 용의 천수이니 사람의 부귀 화복이 곧 이것을 빌려 감별한다. 만약 맥을 내는 것이 건·해가 쌍행하되 건이 다수를 차지하면 그러면 다시 마음을 쓸 필요가 없으니 이곳에는 결작하는 땅이 없다.

右落乾亥亦同行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龍穴休鑑。解：右出乾亥也是同行同出脈的話。亥多乾少還可以考慮。若中出脈乾亥各半。只能作行走之龍。不要去看穴場或龍局了。這樣的情況是不會結好龍穴的。

오른쪽으로 떨어져 건·해가 동행하는 것은 만약 해가 많고 건이 적으면 오히려 짐작하여 재도할 수 있다. 가운데서 뽑혀 건·해가 각각 절반을 차지하는 것은 다만 지나가는 행룡으로 칠 뿐이니 다시 그 혈장을 볼 필요가 없다. 주해: 오른쪽에서 맥을 내어 건과 해가 동행하여 함께 나오되 다만 해가 많고 건이 적으면 오히려 취용을 고려할 수 있다. 만약 가운데서 맥을 내어 건·해가 각각 절반을 차지하면 다만 행주하는 용으로 삼을 뿐이니 다시 그 혈장이나 용국을 보지 마라——이러한 정형은 좋은 용혈을 결하지 못한다.

壬亥雙行詳左落。亥多壬少官榮爵。雙行右落龍不純。壬多亥少家消索。解：壬亥龍脈雙出必是祖宗山左邊出脈。亥脈多壬脈少。亥二分壬一分。定出官貴。若是雙行右邊出脈則龍氣不純正。若壬三分，亥一分的話主家道丁財消遣。

임·해가 쌍행하는 것은 자세히 왼쪽 떨어짐을 살펴야 한다: 해가 많고 임이 적으면 관작이 영함을 주한다. 쌍행하면서 오른쪽으로 떨어지는 것은 용기가 순하지 않고 임이 많고 해가 적으면 집안이 곧 소립하고 쇠삭한다. 주해: 임·해 용맥이 쌍쌍이 맥을 내는 것은 반드시 조종산의 왼쪽에서 나와야 하고 또 해맥이 많고 임맥이 적어 해가 이 부를 차지하고 임이 일 부를 차지해야 비로소 반드시 관귀를 낸다. 만약 쌍행하면서 오른쪽에서 맥을 내면 용기가 곧 순정하지 않고 가령 임이 삼 부를 차지하고 해가 겨우 일 부를 차지하면 곧 집안의 인정 재백이 날로 소산함을 주한다.

中抽壬亥如平分。轉換真奇莫差錯。單行中抽爵祿麻。左落乾頂真龍虧。解：祖宗山中出脈壬與亥各半。過峽剝轉少祖龍山成龍成穴注意辨別。千萬莫要差毫釐。若是亥脈單行祖山中出龍脈官貴財豐如芝麻。若亥脈左出乾位就是成龍成局結穴。則太可惜。天皇之龍不足美矣。注觀龍峽或看龍形出脈。必人視其物對面視之論。不能依其對面論視我左右。

가운데서 뽑혀 임·해가 각각 절반을 차지하는 것은 박환 전결하는 곳이 가장 기묘하니 절대 그르게 분변하지 마라. 해맥이 홀로 행하여 가운데서 뽑힌 것은 작록이 참깨처럼 많다. 만약 왼쪽으로 떨어져 꼭대기가 건에 들어가면 진룡이 곧 손손이 있다. 주해: 조종산이 가운데서 맥을 내어 임과 해가 각각 절반을 차지하고 협을 지나 박환하여 소조산으로 돌아 용과 혈을 이룰 때 격외로 유의하여 분변하여 천만 호리를 그르치지 말아야 한다. 만약 해맥이 홀로 행하여 조산 가운데서 맥을 내면 관귀와 재부가 참깨처럼 많다. 만약 해맥이 왼쪽에서 나와 건위에 떨어지면 비록 용을 이루고 국을 이루어 혈을 결해도 십분 아까우니 천황의 용이 완미하다 할 수 없기 때문이다. 또 유의해야 할 것은: 용협을 보거나 용형이 맥을 내는 것을 볼 때 일률로 사람이 산을 마주 대하고 마주한 곳에서 좌우를 나누어야 하지 산이 나를 등지는 방향을 의거하여 나의 좌우를 논할 수 없다.

右抽壬頂為四輔。龍行官旺何須疑。艮頂中抽為第一。最喜真龍嫌逶迤。解：祖宗山亥脈右出過峽穴壬穴。壬為天地正位。坎、離、震、兌。天地四勢四位為四輔。天皇之龍最吉最美好的第一龍。貫受於壬坎之位。主大富大貴。艮為天市垣。屬土少男之位。商賈之地。土腹藏金出脈之勢。其勢多四平之端莊之形相。若是頃斜逶迤。形體不正左右出脈則不十分美好了。

오른쪽으로 뽑혀 꼭대기가 임에 들어가는 것은 사보에 합하니 이러한 행룡은 관운이 왕성하니 어찌 다시 의심할 필요가 있겠는가. 간 꼭대기에서 가운데 뽑힘은 제일등이요 그것이 단정한 진룡의 상을 가장 좋아하고 도리어 그 위이하고 삿됨을 싫어한다. 주해: 조종산의 해맥이 오른쪽에서 나와 협을 지나 임혈에 결한다. 임은 천지의 정위요 감·리·진·태와 함께 천지 사세 사위가 되어 합하여 「사보」라 칭한다. 천황 해용은 가장 길하고 아름다운 제일 용이니 그 기가 임·감의 자리에 관주하여 승수하니 대부대귀를 주한다. 간은 천시원이요 오행이 토에 속하고 소남의 자리에 있어 상고의 땅이니 「흙 배 속에 금을 감춘」 맥을 내는 세를 취하되 형태가 대개 단장하고 사평하다. 만약 경사지고 위이하며 형체가 바르지 않아 좌우에서 맥을 내면 곧 십분 아름답다 할 수 없다.

左落丑頂為半吉。右抽寅頂生瘋痍。丑艮對頂平他出。穎異亦主生光輝。解：祖宗山艮龍出脈左入丑為半吉。右出脈入寅位必主瘋癲。入疾。寅為篩箕之地比應也。若丑龍入艮。艮龍入丑。則金土相生有情。相互相合之意。

왼쪽으로 떨어져 축 꼭대기에 이르면 다만 반길로 치고 오른쪽으로 뽑혀 인 꼭대기에 이르면 미친 병과 창양을 낳는다. 축과 간 두 꼭대기가 서로 마주하여 평분하여 맥을 내는 것도 역시 자손이 영오하여 뛰어나고 광휘가 사람을 비춤을 주한다. 주해: 조종산의 간룡이 맥을 내어 왼쪽으로 축에 들어가는 것은 반길이요, 오른쪽으로 맥을 내어 인위에 들어가면 반드시 미친 병을 주하여 악질을 얻는다——인은 키의 땅의 상이니 그 비류를 취하여 응한다. 만약 축룡이 간에 들어가고 간룡이 축에 들어가면 곧 금과 토가 서로 생하여 정이 있으니 서로 계합한다는 뜻이다.

丑艮雙行從左落。丑多艮少生災危。丑艮雙行從右落。艮多丑少榮孫枝。解：丑艮各半的龍脈雙行從左邊出脈。丑脈二分。艮脈一分。則生災凶。若從右出龍脈。艮二分丑一分。則富貴至添丁。

축·간이 쌍행하면서 왼쪽으로 떨어지고 축이 많고 간이 적으면 재화와 위난을 낳고, 축·간이 쌍행하면서 오른쪽으로 떨어지고 간이 많고 축이 적으면 자손의 지엽이 영성하다. 주해: 축과 간이 각각 절반을 차지하는 용맥이 쌍쌍이 나란히 행하여 만약 왼쪽에서 맥을 내어 축이 이 부를 차지하고 간이 일 부를 차지하면 곧 재흉을 낳는다. 만약 오른쪽에서 맥을 내어 간이 이 부를 차지하고 축이 일 부를 차지하면 곧 부귀를 주하고 또 자식을 더한다.

寅艮中抽不宜穴。左落艮頂堪扶持。寅艮右落豈為吉。梧星作主生災非。解：梧星；寅。寅艮雙行中出脈是不能結穴的。更不能扦葬。左邊出脈還是可以扦葬但不太理想。右邊出脈更是不吉利凶兆。若寅龍單行作主龍則災禍是非。

인·간이 가운데서 뽑힌 것은 점혈이 마땅하지 않다. 왼쪽으로 떨어져 간 꼭대기에 이르면 오히려 부지할 수 있다. 인·간이 오른쪽으로 떨어지면 어찌 능히 길하겠는가. 만약 오성 인이 주룡이 되면 곧 재화와 시비를 낳는다. 주해: 오성은 인이다. 인·간이 쌍행하면서 가운데서 맥을 내는 것은 혈을 결할 수 없는 것이니 더욱 천장할 수 없다. 왼쪽에서 맥을 내는 것은 오히려 천장할 수 있으나 바람직하지는 않다. 오른쪽에서 맥을 내는 것은 더욱 길리하지 않은 흉조이다. 만약 인용이 홀로 행하여 주룡을 충당하면 곧 재화와 시비가 끊이지 않는다.

震山中落龍最吉。若兼甲乙宜深推。震甲雙行犯瘋疾。震乙繼贅螟蛉兒。解：祖宗山卯龍中心出脈。乃正卦得正位之氣。故大吉。若出脈兼甲或乙均要詳細辨別。卯與甲脈雙行主瘋病。卯乙相隨主招女婿或收養子。

진묘산이 가운데서 맥을 내리는 용이 가장 길하다. 만약 갑이나 을을 겸대하면 곧 깊이 추상해야 한다. 진·갑이 쌍행하면 미친 병을 범함을 주하고 진·을이 서로 따르면 사위를 데려오거나 명릉의 아들을 거둬들임을 주한다. 주해: 조종산의 묘룡이 정중에서 맥을 내는 것은 정괘가 정위의 기를 얻음이니 그러므로 대길하다. 만약 맥을 내어 갑이나 을을 겸대하면 모두 자세히 분별해야 한다: 묘맥과 갑맥이 쌍행하면 미친 병을 낳음을 주하고 묘와 을이 서로 따르면 사위를 데려오거나 의자를 거둬들임을 주한다.

離丙雙行切須忌。天降順祿焚翼飛。辰巽兼落非精美。左落辰頂堪嗟吁。解：丙午陰陽雙行共脈不清純。初年雖順。久之化為煙雲。有為焚之災。辰巽同出之龍脈並非完美。吉凶參半。若左邊出脈降落辰山則大凶。

리오와 병이 쌍행하는 것은 절실히 꺼려야 한다: 처음에는 하늘이 내린 순경의 녹위 같으나 오래 뒤에는 곧 둥지를 불태우고 날개를 꺾는 화가 된다. 진과 손이 겸하여 내리는 것은 정미하지 않고 만약 왼쪽으로 떨어져 진 꼭대기에 이르면 다만 헛되이 탄식할 뿐이다. 주해: 병과 오가 음양으로 쌍행하여 한 줄기의 맥을 함께 하면 기가 곧 청순하지 않아 처음 몇 년은 비록 순수하나 날이 오래면 곧 지나가는 연기 구름으로 화하여 심지어 불에 타는 재앙을 부른다. 진·손이 함께 나오는 용맥은 완미하지 않아 길흉이 각각 반이니 만약 왼쪽에서 맥을 내어 진산에 내리면 그것은 곧 대흉이다.

辛戌雙行本非吉。左落辛頂多磁基。丁山正落本為吉。午未氣親家陵夷。

신·술이 쌍행하는 것은 본래 길하다 할 수 없다. 만약 왼쪽으로 떨어져 신 꼭대기에 이르면 오히려 다소 의탁할 근기가 있다. 정산이 바로 내리는 것은 본래 길룡이나 일단 오·미의 기와 서로 친하면 집안이 곧 능체하여 쇠락한다.

解：陰陽有別。各有其位。各有吉凶。辛戌陽雙落出脈不是全吉之龍脈清氣。左出結辛山的話可扦。丁山脈正中出落為南極秀氣之龍。若兼午脈或來脈則大凶。

주해: 음과 양은 각각 분별이 있고 각각 그 자리가 있으며 각각 그 길흉이 있다. 신과 술이 쌍쌍이 맥을 떨어내리면 용맥의 기가 온전히 길하지도 청순하지도 않다. 만약 왼쪽에서 맥을 내어 신산에 결하면 오히려 억지로 천장할 수 있다. 정산의 맥이 정중에서 나와 내리는 것은 남극 수성의 수기의 용으로 본래 길격에 속하나 일단 오맥이나 미맥을 겸대하여 오면 수기가 섞여 곧 대흉이 된다.

起頂降脈定偏正。他宮依此須無邊。哀病絕鄉為福薄。死兼沐浴家流離。解：祖宗山或少祖山巒頭星頂降出龍脈。辨其左中右出之分。以此為示。九宮八卦之龍祖星戀出脈轉結。八方之龍八方之星巒不能拘一。參形觀體象而為之。四墓、四庫、四局之中。凡：養、生、沐、塞冠、臨、旺。都是四局之生旺合局之龍。凡：哀、病、死、墓、絕、胎。均為四局之病、死、哀、絕之龍無生旺之氣。為死氣病龍。不合四局的生旺。為死龍。辨查陰陽。審龍脈生旺死哀。以四局龍局定之。若取哀、病、死、墓、絕、胎。四局二十四龍的話則不吉利。並犯災凶。死氣之地。

꼭대기를 일으켜 맥을 내림에 먼저 그것이 치우쳤는지 바른지를 정하고 나머지 각 궁은 이에 따라 유추하니 변화가 끝이 없다. 쇠·병·절향에 떨어지는 것은 복기가 천박하고 사위에 떨어지며 또 목욕을 겸하는 것은 가족이 떠돌아 머무를 곳을 잃는다. 주해: 조종산이나 소조산의 난두 성정이 용맥을 내려내면 먼저 그것이 왼쪽에서 나오는지 가운데서 나오는지 오른쪽에서 나오는지를 분변하여 맑게 하여 이를 기준으로 삼는다. 구궁 팔괘 가운데 용의 조성이 맥을 내어 전결함에 팔방의 용·팔방의 성란이 한 가지에 집착될 수 없으니 형세를 참작하고 체상을 관찰하여 판정해야 한다. 사묘·사고·사국 안에서: 무릇 양·생·목욕·관대·임관·제왕은 모두 사국 가운데 생왕하여 국에 합하는 용이요, 무릇 쇠·병·사·묘·절·태는 모두 사국 가운데 병·사·쇠·절의 용으로 생왕의 기가 없어 사기의 병룡에 속하여 사국의 생왕에 합하지 않으면 곧 사룡이라 부른다. 음양을 분찰하고 용맥의 생왕 사쇠를 심명하여 사국의 용국으로 판정해야 한다. 만약 쇠·병·사·묘·절·태 이 일로의 이십사룡을 취용하면 곧 길리하지 않고 또 재흉을 촉범하니 저것은 사기의 땅이다.

臨官生旺胎養墓。不須更論陰陽疵。四龍博換為上地。卦變三二皆為稀。解：四局之龍；養、生、沐、冠、臨、旺、哀、病、死、墓、絕、胎十二龍。不要十分的挑剔講究陰陽龍。三吉六秀或其它的優劣。四局之龍若是有龍峽剝換轉結的話。就是上等之地啦。若過峽。少祖龍形。龍身星峰巒頭，及穴星入首的龍脈。若能三吉六秀之龍互轉剝互結的話。則是上應天星，下應鬼城。均為稀罕之寶。

임관·생·왕·태·양·묘 이 자리들에 떨어지는 용은 다시 음양상의 작은 흠을 따질 필요가 없다. 사국의 용이 능히 서로 박환하면 곧 상등의 땅이요 괘기가 능히 세 번 두 번 변하는 것은 모두 희한하게 여긴다. 주해: 사국의 용은 모두 양·생·목욕·관대·임관·제왕·쇠·병·사·묘·절·태 십이 종이 있다. 음룡 양룡을 지나치게 가리지 말고 삼길육수나 기타 우열을 죽죽 따질 필요도 없다. 사국의 용이 다만 용협처에 박환 전결이 있기만 하면 곧 이미 상등의 땅이다. 과협·소조산의 용형·용신의 성봉 난두 및 혈성 입수의 용맥에 이르러서는 만약 능히 삼길육수의 용으로 서로 박전하고 서로 결작하면 그것은 곧 위로 천성에 응하고 아래로 귀성에 응하는 것이니 모두 희세의 보배이다.

一卦獨行名專一。正落龍脈無姜遲。姜遲閃側為偽落。亦須造化無參差。解：姜遲：來。去。風牽卦之龍單行為清純。合卦之龍神。富貴榮華之徵兆。龍祖出脈正落。沒有去來之分。祖山出脈乃天然。來去的左右。閃或側出的現象是假脈。觀龍審龍辨龍脈出落要留心。不可大意。這樣才明龍神的作用和神妙。鑑定龍脈。福禍則了明於心目。故謂知陰曉陽。知陽曉陰。

한 괘가 홀로 행하는 것을 「전일」이라 부르니 바르게 내리는 용맥은 내거하며 떠도는 병이 없다. 떠돌고 비끼는 것은 위락에 속하되 그렇더라도 또 조화가 삼차가 없는지를 봐야 한다. 주해: 「강지(姜遲)」는 옴과 감을 가리킨다. 한 괘가 끄는 용이 홀로 행하면 곧 청순하여 괘기에 합하는 용신이니 바로 부귀영화의 징조이다. 용조가 맥을 내어 단정하게 내리면 내거의 구별이 없고, 조산이 맥을 내는 것은 본래 천연이니 만약 내거가 왼쪽으로 치우치고 오른쪽으로 치우쳐 번출·측출의 현상이 나타나면 그것은 곧 가맥이다. 용을 보고 용을 심하고 용맥의 출락을 분변함에 모두 유심하여 대의하지 말아야 하니 이래야 비로소 용신의 작용과 신묘를 명백히 할 수 있다. 용맥이 한번 감정되면 화복이 곧 심목에 료연하니 그러므로 음을 알면 곧 양을 알고 양을 알면 곧 음을 안다 한다.

真龍偽落為變局。龍鍾穴的難推移。砂秀水潮為吉助。剝龍合向登雲術。解：真龍絕無偽落出脈。那是假局。真龍真穴真風水的地方那是天造地設。自然形成。就是清愚公來幫忙移動它還是好東東。真龍真穴真龍局。必四勢四維八將砂水朝拱為上上吉龍。龍真穴的須辨龍察向。察龍辨向。四局之陰陽。乘龍扦葬樣樣合度合法。乃地理風水的最高技術。

참된 용인데 거짓으로 내리면 곧 변국이 된다. 용신이 노태룡종하고 혈의 자리가 옮기기 어렵다. 이 때 사가 수려하고 물이 조하면 곧 길리한 도움이 되어 용을 박한 뒤 입향을 배합하면 여전히 구름에 올라 귀에 이르는 술이다. 주해: 진룡은 결코 거짓으로 맥을 내리지 않고 거짓으로 내려 나온 것은 저것은 가국이다. 진룡 진혈·참된 풍수 보배 땅은 하늘이 만들고 땅이 마련하여 자연히 형성된 것이니 비록 우공을 청하여 와서 그것을 옮기는 것을 도와도 그것은 여전히 좋은 물건이다. 진룡 진혈 진룡국은 반드시 사세·사위·팔장의 사수가 조공하여야 비로소 상상의 길룡이라 할 수 있다. 용이 참되고 혈이 참된 뒤에 또 용을 분변하고 향을 살피고 용을 살피고 향을 분변하여 사국의 음양을 명백히 하며 용을 타고 천장함이 낱낱이 도와 법에 합해야 한다——이것이야말로 지리 풍수 가운데 가장 높은 기술이다.

偽行真落雖東福。但恐換骨有興衰。詳觀砂水定品秩。以放乘氣為真機。解：地有四勢。乾枝有分。幹中有枝，枝中有幹。取用合格。有小福。但是主幹之脈得正主之氣。乾枝興旺衰敗。不以龍局砂水大小鑑定上中下龍格。但還是要收砂納水出煞乘龍為上。合局了明陰陽才是真玄機。

거짓으로 행하고 참되게 내리는 것은 비록 다소 복기가 있으나 다만 뼈를 갈아치우는 곳에 끝내 흥과 쇠가 있을까 두렵다. 사수를 자세히 관찰하여 품급 관질을 판정하고 물을 놓고 기를 타는 것을 참된 기요로 삼아야 한다. 주해: 땅에는 네 가지 큰 세가 있고 간룡과 지룡에 분별이 있으며 간 가운데 또 지가 있고 지 가운데도 간이 있다. 취용이 격에 합하면 또한 한 점의 작은 복을 얻을 수 있으나 다만 주간의 맥만이 정주의 기를 승수할 수 있다. 간지의 흥왕 쇠패는 단순히 용국 사수의 크기만으로 상·중·하의 용격을 감정할 수 없고 끝내는 오히려 수사·납수·출살·승룡을 으뜸으로 삼아야 한다. 국에 합하고 또 음양을 명백히 하면 그것이야말로 참된 현기이다.

土圭測位勿草草。心意消息毋昏欺。龍穴砂水至心要。為君付賦催官詩。解：土圭：羅經。羅盤。羅盤測量方道格龍定局。收山出煞千萬不能草率。要心明眼巧。四龍之局要明瞭。龍穴砂水一一辨明取用適當。取其三吉六秀，避其八將八煞。這是賴仙師留給後人地理風水術的催官詩。

토규로 방위를 측정함에 초초할 수 없고 마음속으로 소식을 추상함에 어둡고 스스로 속일 수 없다. 용·혈·사·수 네 가지가 가장 긴요한 심법이니 내가 여러분을 위해 이 《최관》의 가시를 써 낸다. 주해: 「토규」는 곧 나경·나반이다. 나반으로 방위를 측량하고 용을 격하고 국을 정하며 산을 거두고 살을보냄에 천만 초솔할 수 없으니 마음씨가 명백하고 안력이 영교하여 사국의 용을 분명히 해야 한다. 용·혈·사·수를 낱낱이 분명히 하고 취용이 당당하며 그 삼길육수를 취하고 그 팔장팔살을 피한다. 이것이 곧 뢰선사가 후인에게 남긴 지리 풍수의 술——《최관》시이다.

提示：辨龍章。顧名思義就是詳察堪察明察龍脈規律之秋毫。分辨天地自然四維周天之龍脈方道行度。吉凶善惡。優劣其性。品質屬象等等因素。提倡取優棄劣的基本方針。宣楊易學八卦配對。推崇三吉六秀天地的定位地域自然龍脈。剖釋二十四龍的性質。強調選龍用龍的意義。本章所言非穿山七十二龍，也非透地六十龍。專言祖宗山出脈的龍峽以內之龍。

본장 제시: 이른바 「변룡장」은 그 뜻을 이름에서 보면 곧 용맥의 규율을 추호의 가늠까지 살펴 보고 천지 자연 사이의 사위 주천 이십사방 용맥의 행도 방위를 분변하여 그 길흉 선악·성정 우열과 품질 유상을 판정하고 우를 취하고 열을 버리는 기본 방침을 확립하는 것이다. 그것은 《역》학 팔괘의 배쌍의 이치를 선양하고 삼길육수가 천지간의 정위와 지역 자연의 용맥임을 숭상하며 이십사룡 각자의 성질을 부석하고 용을 가리고 용을 쓰는 의의를 강조한다. 유의할 것은 본장이 말하는 바는 천산 칠십이룡도 아니요 투지 육십룡도 아니요 오로지 조종산이 맥을 낸 뒤 용협 이내의 이 한 단락의 용을 말한다는 것이다.