총론·용맥의 발원과 평양에서 용을 봄

須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。

「수미산」은 천지의 골가이니 큰 땅의 중앙에 진하여 가장 큰 물건입니다. 그것은 사람 몸의 척량과 항경과 같아서 이로부터 네 갈래의 높이 솟은 큰 용을 생하여 내니 곧 천지의 사지입니다. 사지가 사방으로 나누어 향하여 사대 세계를 버티니 곧 동·남·서·북의 네 갈래 용맥입니다: 서북의 한…

其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。

다시 다음 한 등급의 결성은 편원한 작은 읍 장시이니 그 가운데 한결같이 부귀한 집이 있습니다. 대체로 말하면 용의 행도에는 스스로 참과 거짓이 있어 별 봉우리가 뇌락하고 분명한 것이야말로 참 용의 몸입니다. 높은 산의 용은 별 봉우리의 기복을 알아야 하고 평지를 가는 용은 곧 따로 명목이 있습니다. 산 봉우리는 구성으로 이름을 취하여 형체에 따라 종류에 돌리니 옛사람이…

兩水夾處是真龍，枝葉周迴中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護如城郭，水繞山還聚一窩。

두 가닥의 물이 끼어 가는 가운데가 곧 참 용이니 가지 잎 같은 작은 산이 주회하여 에워싸고 가운데 있는 저 한 가닥이 그것입니다. 산형을 거슬러 등지고 가지 잎이 사방으로 흩어지게 하지 마십시오: 산이 한번 등지면 물도 또한 산만하여 거둠이 없습니다. 바깥으로 둘러싼 산이 면연하여 백 리에 걸쳐 「나성」을 둘러 이루니 이것이 곧 평양 용의 국면 격단입니다. 별 봉우리가 한…

霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮山不到。

상강 뒤에 물이 마르면 평지 용맥이 도리어 보이지 않고 춘하에 물이 불면 수면에 드러난 한 줄이 바로 용의 등입니다. 이것이 곧 평양에서 용을 보는 법이니 맥이 지나는 곳이 가늘기가 실오라기와 같습니다. 수면보다 한 치 높은 것은 곧 산으로 헤아리고 수면보다 한 치 낮은 것은 곧 물의 회환입니다. 물이 어떻게 감돌면 산은 곧 어떻게 감…

莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。

높은 산의 용은 분변하기 쉽고 한번 평양에 이르면 종적이 전부 없어진다고 말하지 마십시오. 평지의 맥은 연뿌리가 끊어져도 실이 이어지니 마땅히 자세히 추심하여야 합니다. 퇴사하고 박환함이 많으면 많을수록 용의 힘이 도리어 족합니다. 높고 큰 용은 많이 낮은 곳에 떨어져 잠장하여 사면의 은몰하여 형체가 없는 곳에서 기규를 보아 낼 수 있어야 비로소 찾아 얻습니다. 종조…

北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天乙太乙明堂照，華蓋三臺相後先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北斗星宮繫幾名。貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。

「북신」의 한 별은 가운데 하늘에 살아 가장 존하여 상상·상장의 별이 네 원에 나누어 열합니다. 천을·태을이 명당에 비추어 임하고 「화개」와 삼대가 앞뒤로 서로 돕습니다. 이러한 원국은 만 리 안에 한 곳을 얻기 어렵습니다. 이러한 용은 심상한 사람이 가볍게 알아보지 못하게 하고 참으로 알아보아도 감추어 사사로이 할 필요가 없으니 마땅히 조정에 남겨 …을 진하여야 합니다.

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。

「탐랑」의 바른 체는 평지 위에 돌연히 한 봉우리를 솟아 일으켜 뾰족하고 예리하여 봄 죽순이 흙을 나옴과 같습니다. 만약 봉우리 몸에 비스듬한 가지를 생하여 내면 성질이 곧 같지 않습니다. 비스듬한 가지에 치우친 꼭대기를 더한 것을 「파면」이라 부르고 봉우리 형태가 뾰족히 솟고 아래면에 또한 발을 낳는 것을 「승용」이라 부릅니다. 봉우리 발이 가로로 한 가닥을 끌어 내는 것을 「대…

莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。

한번 높은 봉우리를 보면 곧 그것을 혈 뒤의 「현무」로 인정하지 마십시오. 물론 높은 봉우리가 참으로 현무인 것도 있으나 그러나 참 현무가 맥을 떨어뜨리는 곳은 필정히 네 짐승이 함께 모입니다. 네 짐승이 모이는 곳이야말로 비로소 용의 기가 결집하는 별로 헤아릴 수 있습니다. 만약 네 짐승이 각각 스스로 돌아보지 않으면 곧 다만 한 벌의 헛것입니다. 이러한 「공망용」 위에는 찾을 수 없습니다…

貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側傾斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。

「탐랑」은 함께 열두 가지 모양이 있습니다: 뾰족·둥글·평평·곧·작음의 이 다섯 가지는 상등의 바른 형태이요 기울·비스듬·치우침·바위·넘어짐·깨짐·빔의 이 일곱 가지는 변격이니 각각 불러들이는 화복의 경중이 같지 않습니다. 이 몇 가지는 피차 지극히 혼소하기 쉽습니다: 기울과 치우침·기울임과 비스듬이니 비스듬히 보면 치우침과 같습니다. 평평한 체를 보면 「…

側是面尖身直去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，此是尖狼本來性。圓無欹側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉凶禍福要詳明。

이른바 「치우침」은 정면이 비록 뾰족하나 봉우리 몸이 곧바로 가 버림이요 「빔」은 산체가 바위 굴이 많아 영롱하고 뚫려 빔이요 「넘어짐」은 봉우리 머리가 날아 비스듬하여 치우쳐 바르지 않습니다. 이상의 일곱 가지는 모두 참 탐랑 용이 아닙니다. 참 탐랑은 이러합니다: 평지에 탁연히 한 자리의 죽순 봉우리를 솟아 일으키니 이것이 「뾰족」의 체…

火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。

「화성」은 반드시 「염정」의 위차 위에 일어나야 하고 탐랑은 바로 이러한 기세 안에서 생하여 납니다. 만약 화성의 봉우리 머리가 맹렬한 불길이 치솟아 움직임과 같은 것을 보면 곧 그 맥의 자취가 어느 곳에 떨어져 가는지를 따라 보아야 합니다. 이 한 가지의 용은 심상한 귀격이 아니니 그것으로부터 생하여 난 탐랑은 가는 향도 또한 격외로 기특합니다. 화성이 이미 일어나…

貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。高山如帳後面遮，帳裡微微似帶斜。帶舞來下如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺須為朽腐家。

탐랑이 만약 염정을 가져다 종조로 삼지 않으면 비록 관을 내도 삼공의 자리에 이르지 못합니다. 높은 산의 꼭대기가 평탄하여 손바닥과 같고 중간에 한 가닥의 가는 맥을 나누어 내어 완연하여 뱀과 같습니다. 귀한 용은 많이 장막의 바로 가운데에서 심을 뚫고 나오고 부한 용은 곧 다만 곁가에서 생하여 올라옵니다. 높은 산이 가로로 열하여 한 가닥의 장막처럼 뒤에 가리우니 장막…

大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。

한 편의 큰 산 가운데 특별히 한 자리의 작은 봉우리를 일으키는 것은 이것이 귀이고 한 편의 작은 산 가운데 홀연히 한 자리의 큰 봉우리를 일으키는 것은 이것이 세입니다. 홀연히 높고 홀연히 낮으며 홀연히 크고 홀연히 작아 때로 끊기고 때로 이어져 가는 것이야말로 탐랑의 참 골기입니다. 대체로 말하면 구성이 각각 종류가 있어 아들을 낳고 손자를 낳는 것처럼 형모가 공교히 피차…

剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，不許一條出外邊。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。

큰 것에서 작은 것으로 박함은 비유하면 사람이 한 몸의 좋은 옷을 갈아입음과 같고 또한 매미가 허물을 벗고 누에가 소쿠리를 나옴과 같아 갈수록 더욱 정합니다. 어떤 것은 큰 산에서 떨어져 이루어 작고 낮은 형태가 되고 어떤 것은 높은 봉우리에서 평양에 떨어집니다. 퇴사 박환이 몇 단으로 나누어진 뒤에 열 가닥의 맥 안에 아홉 가닥이 모두 어지러워 한 덩이가 됩니다. 그 가운데 그러나 한 가닥이 참입니다. 참인 저…

此龍多從腰裡落，迴轉餘枝作城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養，又為病跟墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星借在城闕間，時師喚作水口山。

이러한 용은 많이 산 허리 사이에서 맥을 떨어뜨리고 회전하는 남은 가지가 한 둘레의 성곽을 둘러 이룹니다. 성곽이 만환한 곳에 대치하는 「한문」을 생하여 내고 문 밖은 바로 허리 사이에 한 자리의 「나성」을 가로 놓습니다. 나성은 나성의 밖에 나야 하고 그것은 늘 화성과 서로 안산이 됩니다. 화성을 가져다 조상으로 하는 용이야말로 나성이 있고 나성은…

欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土間。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊環合鬱然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。

나성의 참 묘결을 알려고 하면 곧 그것이 한쪽은 물을 베고 한쪽은 밭에 붙는 것을 보아야 합니다. 밭 가운데 돌 뼈대가 산맥과 서로 이어지는 것이 있거나 혹은 완석 초토를 섞어 끼우니 이것이 곧 나성의 여기가 있는 곳이니 그것이 탁연히 물가에 서서 한 별이 됩니다. 탐랑·거문이 결하는 나성은 형체가 혹은 모나고 혹은 뾰족하고 보필·무…

巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣。但是無腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。

「거문」은 존귀한 별이니 성정이 단장하여 겨우 종조 산을 떠나 이미 높이 우뚝 솟았습니다. 그 별 봉우리는 뭇 별과 현연히 같지 않습니다: 뾰족하지도 둥글지도 않고 체형이 방정합니다. 높은 곳은 필정히 한 덩이의 세워 놓은 홀판과 같고 다만 양 곁에 발을 내지 않습니다. 이러한 모난 봉우리는 일로 위에 한두 자리를 지나지 않습니다. 모난 언덕의 아래…

枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送後前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。

거문 용의 가지 잎은 많지 않고 관협도 또한 적습니다. 그러나 총체 호위하는 산이 따라 곁에 바짝 있습니다. 정기 절월 같은 모양의 산이 와서 그것을 옹위하니 이 부류의 정절의 봉우리는 많이 쌍을 이루어 출현합니다. 더욱 도검 형태의 산이 함께 호송하는 것이 있어 도검의 산은 뒤에서 보내고 앞머리는 곧 한 자리의 둥근 언덕입니다. 그것이 본 종적을 떠나 꺾어 끊기고…

自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行穿珠行數量，忽數又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖貪。

바로 거문의 이 알의 별이 성정이 존귀하기 때문에 뭇 산이 호송하여 와서 본체에 이릅니다. 대범 꺾어 끊기고 협을 지나는 곳을 만나면 양 곁에 필정히 「의관리」 같은 모양의 작은 산이 시립합니다. 이른바 의관의 리는 곧 둥근 형태의 작은 봉우리이니 양 곁에 다시 발을 내어 참 용을 위호합니다. 만약 거문이 홀로 가고 호위가 없으면…

平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列，正龍在內左右函。此龍住處無高壠，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，穴落高岡似草菴。四圍要高來朝護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂端嚴似真武。

평평한 체·뾰족한 체의 탐랑은 가로로 보면 한 개의 일자와 같고 산 꼭대기 위에 나면 또한 한 마리의 누워 있는 누에와 같습니다. 무곡이 도리어 이 가닥의 용 몸 가운데에서 뽑아 나고 탐랑은 곧 곧바로 앞으로 가서 승인이 합장하여 참배하는 모양과 같습니다. 좌우의 협보 호송하는 산이 차서로 배열하여 바른 용이 가운데 살아 좌우 양쪽에 포함됩니다. 이…

此龍若行三十里，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。

이러한 거문 용이 만약 삼십 리를 가면 그 사이에 일어나는 모난 봉우리가 다만 서너 자리입니다. 자리마다 단정하여 모나고 길쯤하여 결코 기울고 비스듬하여 존귀한 체를 잃기를 기꺼이 하지 않습니다…

此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。

이것은 무곡이 겸형의 협구를 띠고 오는 것이니 섞인 기가 여기에 이르러 우연히 한 개의 협을 생하여 냅니다. 이러한 용은 얼마나 많은 사람을 그르쳤는가——그들은 한번 여기에 이르면 곧 참 혈의 형태라고 단정합니다. 판단하려면 이 사화의 혈이 심을 뚫고 지나는가 아닌가를 다만 호위하는 산이 멈추는가 없는가를 보아야 합니다: 호위가 일로 멈추지 않으면 곧 용이 아직 감을 설명합니다. 존성에는 스스로 존성의 체단이 있어 방정하여 한 면의 병풍과 같은 것은 장상의 자리를 주합니다. 거문의 행용은 드물게 귀산이 겁기가 없으니 그것은 양 곁에 나란히 열한 호산이 많기 때문입니다. 물의 경계가 나뉘는 곳은 용을 끼어 함께 걸어가고 용은 결코 공결이고 호위가 없는 지방을 외롭게 걷기를 기꺼이 하지 않습니다. 수계가 이미 나뉘고 또한 어지럽게 가지 발을 낳으니 가지 잎이 비록 많으나…

平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍糹番龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令巨門少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無狐疑。識龍須識辨疑處，識得真龍是聖師。

평이한 한 면이 곧 참 용에 달라붙는 한 면입니다. 참 용이 지나갈 때 호산의 형상이 왕왕 괴이합니다: 뾰족한 봉우리 둥근 봉우리를 일으키지 않으면 곧 말 형태 깃발 형태를 짓습니다. 모여 모여 칼과 같고 뒤집어 말아 번과 같은 뭇 산이 모두 이 땅에 돌아와 모입니다(「糸番」은 저본의 쓰는 글자이니 곧 번이요 원래대로 옮깁니다). 호위가 감돌아 합위하여 사냥하는 것처럼 겹겹이 싸고 바깥 산도 또한 모두 돌아와 모입니다. 바로 이 까닭에 거문 용은 드물게 공활한 관협이 없고 호송하는 산이 좌우가 흩어져 떠남을 용납하지 않습니다. 명당은 단연히 비사하여 기울어 쏟지 않고 가로로 열한 안산이 겹겹이 쌓여 낮게 엎드려 배무의 모양과 같습니다. 평평한 꼭대기는 탐랑·뒤집은 종 모양은 거문·혼원은 무곡이니 셋은 뾰족·둥금·…

祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權星先出武。大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長垣（長坦如城），萬仞不圍君莫顧。痴師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方虎。

「녹존」의 형체는 한 면의 놓인 북과 같고 북 아래에 발을 생하여 내어 형태가 오이 박과 같습니다. 오이 박 형태의 발의 앞머리에 다시 한 자리의 작은 봉우리를 일으키는 것은 이것이 곧 녹존이 「록을 띠는」 곳입니다. 만약 발이 큰 것이 게와 같고 작은 것이 거미와 같으면 저것은 곧 녹존이 「살을 띠는」 곳입니다. 살을 띠는 가운데 만약 가로로 갈아 댄 큰 칼 같은 모양의 거둔 형태가 있으면 이것이 곧 권성이니 장차 먼저 무귀를 냅니다. 큰 용 큰 협이 일로 백여십 정을 걸어 오고 용루 보전이 헤아려도 다하지 못합니다(원주: 협구가 약간 평평한 것을 전이라 부름). 홀연히 인등의 산에 올라 임하여 장원에 들어갑니다(원주: 장원은 면긴하여 성곽과 같음). 만 인의 높은 산이 만약 둘러싸는 형세를 이루지 않으면 그대는 이치에 관할 필요가 없습니다. 우매한 술사는 다만…

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有槍，賊旗倒仄非旌幛。旌幢對對端正立，獨立欹仄名□槍。

대체로 별신은 가장 파쇄를 꺼리고 가지 발이 돌아 품지 않음은 본신이 곧 많이 괴이를 낳습니다. 단정한 용신은 반드시 파손이 없어야 하고 추악한 용신은 많이 패괴를 주합니다. 괴형 괴상의 이혈은 흉포 호강을 내어 평민을 살륙하고 끝내 큰 깨짐을 일으킵니다. 초구가 무리를 모아 난을 지음이 왕왕 이러한 산에서 일어나 결과는 온 족이 주살되어 목숨으로 빚을 갚습니다. 다만 용 몸 위에 창 형태의 산을 띤 까닭이니——저것은 적기가 비스듬히 넘어지고 기울어지니 단정한 정장이 아닙니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 다른 구에 비하여 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 정장은 쌍을 이루어 단정하게 세워야 좋고 외롭게 한 자리이면서 또한 기울어 기운 것을 곧 「□창」이라 부릅니다(저본이 여기에 한 글자가 빠져 □로 하고…

頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辯，疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處是面凸是背，作穴分金過如線。凡看星辰看轉移，轉移須教母顧兒。

놓인 북의 형태가 만약 약간 방정을 띠면 심히 「무곡」과 같습니다. 그러나 무곡은 단정하여 아래면에 발을 내지 않습니다. 사주에 발이 있어야 비로소 참 녹존이고 혼원하여 밑에 이르고 발도 또한 거두어 다하여야 비로소 존귀한 무곡입니다. 용을 봄은 가장 요긴이 자세히 분변함이니 참인 듯 참 아님이 가장 능히 참을 어지럽히고 관건은 등과 면을 나누어 맑게 하는 데 있습니다. 보면 바른 면과 같으나 실은…

枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平陽砂磧煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。

가지를 나누고 파를 갈리는 가운데 스스로 참인 종류가 있으나 그러나 그것이 홀연히 오이 덩굴처럼 변하여 동에 한 가닥 서에 한 가닥으로 정한 향이 없습니다. 어떤 때는 십 리 반 정 안에 한 가닥의 언덕 령이 보이지 않고 다만 평양 광야·사적 연진이 있어 사람으로 하여금 미혹하게 합니다. 이러한 지방에 이르면 반드시 수세를 보아야 하고 물을 봄은 반드시 그것이 큰 강인가 작은 시내인가를 나눌 필요가 없고 다만…

此處或有輔弼形，輔弼無枝祿生辨，祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足並無足。

여기에도 또한 보필의 형상을 출현할 수 있습니다. 보필은 가지 발을 내지 않고 녹존은 발을 낳으니 곧 이 한 점에 의하여 분변합니다. 녹존은 북두 제거의 둘째 별이니 이미 문사를 주하고 또한 병권을 주합니다. 구성의 행용은 모두 녹존이 협행하여야 하고 가장 좋기는 탐랑을 끼고 겸하여 거문을 띠어 축심으로 삼습니다. 어떤 것은 무곡의 좌우에서 일어나 나오니 이 한…

燕雲不嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽裡多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上壠頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福皆從龍上生。

연운 일대의 산령은 아홉 곳의 관애를 내고 그 가운데 녹존과 삼길의 산을 끼어 띱니다. 높은 산 협곡 안에는 많이 뾰족하고 수려한 봉우리이고 또한 둥근 머리의 녹존이 야윈 바위 사이에 납니다. 그대가 산을 보려면 반드시 먼저 종류를 나누어야 하고 함부로 한 가닥의 가로 산을 가리켜 그것이 바른 격이라고 말하지 마십시오. 녹존과 파군의 이 두 별은 형상이 무수합니다:…

第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪並小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是龍身作州縣，雄據十州並一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水為門戶，萬水千山不須做。

첫째 가지 녹존은 형태가 한 면의 놓아 둔 북과 같고 발과 손이 짝을 이루어 용 몸을 따라 갑니다. 평행할 때에 낳는 발은 날이 칼날과 같고 정기 절월 번당이 차서로 배열합니다. 이 한 등급의 별신은 많이 큰 강의 물가에 나오고 그 가운데 작은 탐랑·작은 거문을 끼웁니다. 보필의 산은 시종처럼 좌우에 생하여 나고 언덕을 사이에 둔 산하가 멀리…

第二祿存如覆釜，腳法如戟周迴布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。此星定是有威權，白手成家積鉅富。第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，醜陋穴形龍不住。

둘째 가지 녹존은 형태가 거꾸로 엎은 솥 가마와 같고 발의 펴는 법이 극처럼 주회하여 분포합니다. 발이 있어야 비로소 참 녹존이고 발이 없으면 다만 녹기가 쌓여 이룬 거문으로 헤아릴 뿐입니다. 이 한 별은 필정히 위권이 있어 맨손으로 집을 일으키고 큰 부를 쌓아 이룸을 주합니다. 셋째 가지 녹존은 학의 발톱이 벌어지는 것과 같아 양 곁이 짧고 가운데가 길며 용이 곧 여기에서 나와 드러납니다…

第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，另有星峰生秀氣。第五祿存如懸鶉，破碎箕帚摺無數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍只去平中作，橈掉回來斬關做，高山大峽開三路。

넷째 가지 녹존은 형태가 갈비뼈가 배열한 부채와 같고 발과 손이 또한 실타래를 멘 모양과 같습니다. 이러한 용은 다만 신단 묘우를 결함이 좋고 따로 수려한 기의 별 봉우리가 생하여 나지 않으면 안 됩니다. 다섯째 가지 녹존은 한 마리의 걸어 놓은 메추라기와 같아 우모가 파쇄하고 키와 같고 빗자루와 같으며 주름이 무수합니다. 이 한 별이 곧 평행하는 별이니 성체가 평탄하고 가지…

第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請看隨龍峽，長短大小宜推詳。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形，左右高低君莫錯。祿存鬼形如披髮，雖曰眾多勢如掠。

여섯째 가지 녹존은 평양에 떨어지고 기세가 큰 물결이 가로로 넓게 펼침과 같습니다. 다른 별도 또한 평양에 떨어지는 것이 있으나 다만 이 한 별은 평지에 이르러 여전히 훨훨 날며 기곡합니다. 그 흔들리는 발 위에 상시로 큰 돌을 내고 돌 빛깔은 다만 검음·누름의 두 가지입니다. 양 곁에 용을 따르는 협구를 보아야 하고 협의 장단 대소를 모두 자세히 추상하여야 합니다. 용을 호위하여 돌아감…

第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。

일곱째 가지 녹존은 형태가 한 마리의 긴 뱀과 같고 좌우에 호위도 없고 가로막음도 없습니다. 이러한 용은 다만 귀한 용의 수종으로 보아 삼을 수 있고 비스듬히 기울어 물가에 베고 있을 뿐입니다. 여덟째 가지 녹존은 높은 꼭대기 위에 나서 한 정의 투구를 쓴 것과 같고 어깨도 있고 깃도 있습니다. 그것이 점점 낮아지고 점점 작아져 혈을 결하면 필정히 지극히 단정한…을 짓습니다.

天下山山有祿存，或凶或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門。要知五嶽真龍落，半是祿破相參錯。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。

천하의 산 산마다 모두 녹존이 있어 흉인가 길인가는 그대의 분변함에 의합니다. 녹존이 전연 착하지 않다고 말하지 마십시오. 그것이 결함이 크면 또한 장상 공후의 집을 냅니다. 마땅히 알아야 할 것은 오악의 참 용이 맥을 떨어뜨림은 한 반이 모두 녹존과 파군이 서로 섞여 어긋나고 떨어짐입니다. 태행산 꼭대기 위의 마이봉은 곧 녹존의 몸 위에서 띠어 낸 탐랑 용입니다. 태산…

海中洲渚亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東嶽，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。

바다 가운데의 주저에도 또한 산이 있어 그대가 만약 그것의 온 맥을 논하려 하면 아마 말하여 밝히기가 심히 어렵습니다. 사실은 저것은 지맥이 본래 중국과 서로 이어짐을 모르는 것이니 다만 산형이 멀리 해면 사이에 드러날 뿐입니다. 이 가닥의 맥이 청주·제 땅의 일대에 모여 곧 동악 태산을 결성하고 일로 평양 광야와 큰 강 깊은 골짜기를 뚫고 지나갑니다. 지락이 면연하여 끊이지…

文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。問君如何生此山，定出廉真絕體上。問君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問君如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。

「문곡」의 바른 형태는 완연하여 뱀이 기는 모양이니 만약 음사의 형태로 변하면 벌여 놓은 한 장의 그물과 같습니다. 이 한 별의 성정은 유순하여 가장 정태를 중히 여기고 형신이 흡사 한 마리의 살아 있는 장어입니다. 그대가 묻기를 이러한 산은 어떻게 생하여 오는가. 필정히 「염정」의 절체 위에 납니다. 그대가 묻기를 어떻게 이 절체를 찾는가. 곧…

九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。

구성의 행용은 모두 문곡을 끼어 띠어 함께 갑니다. 문곡이 없으면 별체가 변화하지 않을 것입니다. 별을 변한 뒤에는 어느 별이 점하는 것이 많은지를 보아야 하고 점하는 것이 많은 저 한 별을 주인으로 삼아 이에 의하여 선악을 판별합니다. 문곡은 유약하여 가장 보아 내기 쉽습니다: 대범 당왕의 방위를 만나면 그것이 곧 측면을 생하여 냅니다. 측면이 봉우리를 이루고 본신은 곧바로 앞으로 가고 곧게 가서…

若有此星連接生，女作宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財並美色。凡起星峰必有情，自然連接左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食腥。若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內亂公訟庭。變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。

만약 문곡 별이 일로 연접하여 나는 것이 있으면 여자는 궁빈 후비가 될 수 있고 남자 집도 또한 처실로 말미암아 관계를 얻으며 겸하여 전재와 미색을 얻습니다. 대범 별 봉우리를 일으키면 필정히 정이 있어 자연히 좌우에 연접하여 생하여 날 것입니다. 만약 일로 봉우리를 일으키지 않고 다만 한 마리의 장어처럼 미끄럽고 무르면 저것은 곧 죽은 용이니 산만하고 종횡하여 돌아갈 곳이 없습니다. 비록…

困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎，貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。

곤약한 용이 평평한 평지 아래를 수십 리 가다가 홀연히 한 자리의 별 봉우리를 탁립합니다. 좌우 앞뒤의 산이 홀연히 모두 와서 맞이하여 탐랑·거문·무곡·좌보가 차서로 생하여 납니다. 다만 이 한 봉우리를 얻으면 온 줄의 용이 곧 살아납니다. 아미 형태의 문곡까지도 우필의 형태로 변합니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 다른 구에 비하여 한 글자가 빠졌으니…

大抵尋龍少全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

대체로 말하면 용을 찾음이 온전히 격에 합한 것을 만나는 것이 드물고 별 봉우리가 섞여 나오며 변화가 지극히 많습니다. 우필은 보면 거문과 같고 좌보는 보면 문곡과 같으니 장단 고저 위에서 자세히 변식하여야 합니다. 흉한 용이면 곧 재취할 수 없다고 하지 마십시오. 또한 흉한 용이 능히 집 나라를 일으키는 것이 있습니다. 이것은 사람이 「간성용」을 알지 못하기 때문입니다: 탐랑 가운데 끼어…

此星龍家間星法，大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星峰。困弱這龍無氣力，死鱔煙炮入砂礫。千里百里無從山，獨自單行少妝拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易盛易衰非人力。

이것이 곧 용을 보는 가의 「간성」의 법이니 큰 곳에 솟아 일어나고 작은 곳에 엎드려 내려야 비로소 참 종적입니다. 한 자리의 산이 한번 끊길 때마다 한 대 사람을 대표하니 제 몇 마디에 끊기는지를 보면 곧 제 몇 대에 응하는지를 압니다. 이에 이르러 곧 이 한 별에 의하여 부귀를 단합니다: 곤약한가 생왕한가는 전부 별 봉우리를 따라 정합니다. 곤약한 용은 털끝만큼도 기력이 없고…