불설무량수경(佛說無量壽經) 권상

「『設我得佛，國中人天不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 모두 숙명(宿命)을 알지 못하여, 아래로 백천억 나유타(那由他, 지극히 큰 수의 단위)의 모든 겁의 일을 아는 데 미치지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 천안(天眼)을 얻지 못하여, 아래로 백천억 나유타의 모든 부처님 국토를 보는 데 미치지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 천이(天耳)를 얻지 못하여, 아래로 백천억 나유타의 모든 부처님이 설하신 것을 듣고 모두 받아 지니는 데 미치지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 타심지(他心智)를 얻지 못하여, 아래로 백천억 나유타의 모든 부처님 국토 가운데의 중생의 마음의 생각을 아는 데 미치지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 신족(神足)을 얻지 못하여, 일념(一念) 사이에 아래로 백천억 나유타의 모든 부처님 국토를 초월하지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 만약 생각을 내어 이 몸을 탐내고 헤아리는 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 정정의 무리(正定聚)에 안주하여 반드시 멸도(滅度)에 이르지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 광명에 한량이 있는 것이 있어서, 아래로 백천억 나유타의 모든 부처님 국토를 비추지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 수명에 한량이 있는 것이 있어서, 아래로 백천억 나유타겁만 하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 성문(聲聞)에 헤아리고 측량할 수 있는 것이 있어서, 나아가 삼천대천세계(三千大千世界)의 중생·연각(緣覺)이 백천겁 가운데 함께 계산하여 그 수를 알 수 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신의 수명에 한량이 있는 것이 없어야 한다——다만 그들의 본원(本願)이 혹은 길고 혹은 짧은 자재함은 제외한다——이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 나아가 불선(不善)의 이름을 듣는 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방 세계의 무량한 모든 부처님이 모두 찬탄하여 나의 명호(名號)를 칭하지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 중생이 지극한 마음으로 믿고 기뻐하여 나의 나라에 왕생하고자 하여, 나아가 열 번 생각하더라도, 만일 왕생할 수 없으면, 정각을 이루지 아니하리라. 다만 오역죄(五逆罪)를 짓고 정법을 비방하는 자는 제외한다.

「『設我得佛，十方眾生發菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 중생이 보리심(菩提心)을 내고 모든 공덕을 닦으며, 지극한 마음으로 원을 내어 나의 나라에 왕생하고자 하여, 수명이 다할 때에, 만일 내가 대중과 함께 둘러싸고 그 사람 앞에 나타나지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方眾生聞我名號、係念我國，殖諸德本、至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 중생이 나의 명호를 듣고 나의 나라를 생각하여 마음에 걸며, 모든 덕의 근본을 심고, 지극한 마음으로 회향(迴向)하여 나의 나라에 왕생하고자 하여도, 원과 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 모두 삼십이대인상(三十二大人相)을 이루고 채우지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處——除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道；超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德——若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 불토의 모든 보살 대중이 내생(來生)하여 나의 나라에 이르러, 마침내 반드시 일생보처(一生補處, 한 번 더 몸을 받기만 하면 성불하는 보살)에 이르러야 한다——다만 그들의 본원이 자재하게 교화하는 것은 제외한다. 중생을 위하여, 넓은 서원의 갑옷을 입고, 덕의 근본을 쌓아 일체를 제도하여 건져 내고, 모든 부처님 국토를 유력하여 보살행을 닦으며, 시방의 모든 부처님 여래를 공양하고, 항하의 모래 수만큼 무량한 중생을 교화하여 무상정진(無上正眞)의 도에 편안히 세우며, 보통의 모든 지위의 행을 뛰어넘어, 눈앞에 보현(普賢)의 덕을 닦고 익히는 것——이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 부처님의 신력을 받들어 모든 부처님을 공양함에, 한 끼니의 시간에 두루 무량무수억 나유타의 모든 부처님 국토에 이르는 것을 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 모든 부처님 앞에서 그 덕의 근본을 나타내어, 모든 구하고 욕심내는 공양의 기구가 뜻과 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 일체지(一切智)를 펴서 설하지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 금강나라연신(金剛那羅延身)을 얻지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人、天、一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生乃至逮得天眼，有能明瞭辨其名數者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람·천신·일체 만물이 엄정(嚴淨)하고 빛나고 아름다우며, 형상과 빛이 뛰어나고 특별하여, 미세함을 다하고 묘함을 극하여, 칭찬하고 측량할 수 있는 것이 없어야 한다. 그 가운데의 모든 중생이 나아가 천안(天眼)을 얻어, 그 이름과 수를 밝게 분별할 수 있는 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬裡者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 나아가 공덕이 적은 자도, 그 도량수(道場樹)의 무량한 빛과 색·높이 사백만 리를 보고 알지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩若受讀經法，諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 만약 경법(經法)을 받아 읽고, 소리 내어 외우고 지니고 설하여 변재(辯才)와 지혜를 얻지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살의 지혜와 변재에 만약 한량이 있는 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토가 청정하여, 모두 시방 일체 무량무수 불가사의의 모든 부처님 세계를 비추어 볼 수 있는 것이, 밝은 거울이 자기 얼굴의 형상을 보는 것과 같아야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹——國土所有一切萬物——皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 땅에서 올라가 허공에 이르기까지, 궁전·누대·연못과 물줄기·꽃과 나무——국토의 모든 것들은 모두 크고 작은 보배와 갖가지 향으로 이루어져야 한다. 그 보배와 향은 두루 허공계에 흩날려서, 시방 세계에 두루 미치고, 모든 부처님 세계를 장엄하며, 그 향기가 일체 세계를 훈습하여, 중생이 향기를 맡으면 모두 불행(佛行)을 닦게 하여야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 무량무수 불가사의한 모든 부처님 세계의 모든 중생이, 나의 광명을 받아 그 몸에 닿는 자는, 모두 몸과 마음이 부드러워지고, 천신·인간을 초월하여, 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 무량무수 불가사의한 모든 부처님 세계의 모든 중생과 같은 무리들이, 나의 명호를 듣고, 보살의 무생법인(無生法忍)·모든 심총지(深總持)를 얻지 못하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 무량무수 불가사의한 모든 부처님 세계에서, 만약 여인이 나의 명호를 듣고, 기뻐하고 믿으며 즐겨하여, 보리심을 내고 여자의 몸을 싫어하여 미워하여도, 수명이 다한 후 다시 여자의 몸을 받는 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 무량무수 불가사의한 모든 부처님 세계의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고, 수명이 다한 후 항상 범행(梵行)을 닦아 성불에 이르러야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 시방의 무량무수 불가사의한 모든 부처님 세계의 모든 천신과 인민이 나의 명호를 듣고, 오체투지(五體投地)하여 머리를 조아려 예배하며, 기뻐하고 믿고 즐겨하여 보살행을 닦으면, 모든 천신과 세상 사람이 지극한 경의를 표하리라. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身；若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 옷을 얻고자 생각하면 생각에 따라 곧 이르고, 부처님께서 칭찬하신 응법(應法)의 묘한 옷과 같이 자연히 몸에 있어야 한다. 만약 재단하고·염색하고·빨아야 하면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 사람과 천신이 받는 쾌락이 누진(漏盡)한 비구와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 마음과 뜻이 생각하는 대로 시방의 무량한 엄정한 불토를 보고자 하면, 때에 응하여 원한 대로, 보배 나무 가운데서 모두 비추어 볼 수 있는 것이, 밝은 거울이 자기 얼굴의 형상을 보는 것과 같아야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 성불에 이르기까지, 모든 근기가 결함 있고 비루하여 구족하지 못한 것이 있으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 모두 청정한 해탈의 삼매(三昧)를 얻어, 이 삼매에 머물러 한 번 뜻을 내는 사이에, 무량 불가사의의 모든 부처님 세존을 공양하여도 선정의 뜻을 잃지 않아야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，壽終之後生尊貴家；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 수명이 다한 후 존귀한 집에 태어나야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 기뻐하고 즐거워하여, 보살행을 닦아 덕의 근본을 구족하여야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至於成佛，常見無量不可思議一切如來；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 모두 보등삼매(普等三昧)를 얻어, 이 삼매에 머물러 성불에 이르기까지, 항상 무량 불가사의의 일체 여래를 보아야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞；若不爾者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 국토 가운데의 보살이 그 뜻과 원에 따라, 듣고자 하는 법은 자연히 얻어 들어야 한다. 이와 같지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 불퇴전(不退轉)을 얻는 것이 즉시이지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」

「『만일 제가 성불할 때, 다른 쪽 국토의 모든 보살 대중이 나의 명호를 듣고서, 첫째·둘째·셋째 법인(法忍)을 얻는 것이 즉시이지 않고, 모든 불법 위에서 불퇴전을 얻는 것이 즉시이지 않으면, 정각을 이루지 아니하리라.』」

佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，而說頌曰：

부처님께서 아난에게 고하셨다. 「그때 법장비구는 이 서원들을 설하기를 마치고, 또한 게송을 설하여 말하였다——

「『我建超世願，必至無上道，

「『나는 세상을 초월한 서원을 세우고, 반드시 무상의 도에 이르러 통달하리라.

斯願不滿足，誓不成等覺。

이 서원들이 만약 만족되지 않으면, 맹세코 등정각(等正覺)을 이루지 아니하리라.

我於無量劫，不為大施主，

나는 무량겁(無量劫) 가운데서, 만약 큰 시주(施主)가 되는 것을 못하면,

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

두루 모든 가난하고 괴로운 이를 구제하리라. 맹세코 등정각을 이루지 아니하리라.

我至成佛道，名聲超十方，

나는 불도(佛道)를 성취함에 이르러, 명성이 시방을 초월하리라.

究竟靡所聞，誓不成等覺。

궁극하여 아직 들리지 않는 곳이 있으면, 맹세코 등정각을 이루지 아니하리라.

離欲深正念，淨慧修梵行，

탐욕을 멀리 떠나고 깊이 바른 생각을 하며, 맑은 지혜로 범행(梵行)을 닦아,

志求無上道，為諸天人師。

뜻을 세워 무상의 도를 구하여, 모든 천신과 사람의 도사(導師)가 되리라.

神力演大光，普照無際土，

신력(神力)이 큰 빛을 펴서 놓아, 가장자리 없는 국토를 두루 비추고,

消除三垢冥，明濟眾厄難。

탐(貪)·진(瞋)·치(癡)의 세 가지 때의 어둡고 혼몽함을 소멸하여, 광명이 모든 재앙과 난을 구제하리라.

開彼智慧眼，滅此昏盲闇，

그들의 지혜의 눈을 열어, 이 혼몽하고 눈먼 어둠을 멸하여 없애고,

閉塞諸惡道，通達善趣門。

모든 악한 갈래를 닫고 막아, 선한 갈래의 문을 통달하게 하리라.

功祚成滿足，威曜朗十方，

공덕의 복은 성취하여 만족하고, 위엄의 빛이 시방을 밝게 비추며,

日月戢重暉，天光隱不現。

해와 달은 겹친 빛을 거두어 수렴하고, 하늘의 빛은 숨어 나타나지 않으리라.

為眾開法藏，廣施功德寶，

대중을 위하여 법의 장(藏)을 열어 보이고, 널리 공덕의 보배를 보시하며,