정교단역귀령경권육(卷六)·오행림시일단결(五行臨時日斷決)

此法以逐日時動爻斷之，以五行金火土而定。金日寅卯時斷（五金所日主發爻發動，主有古器不祥）：鐵器有蹺蹊，鋤剪及嵫墓，神道不得刀，金中顯神威，灶中有犯動，二姓家先迷，一二四郎鬼，楊家邪可知。金日辰已時斷：家有蹺蹊物，古鏡及鎖匙，木器有四腳，房中橙桌兒，常時來作怪，與復不相宜，西山艮坤穴，鼠水未為奇。

본권의 용법은, 점문 당일의 일간지(日干支)와 시진(時辰)에 의거하여, 발동하는 효를 보고, 다시 금·목·수·화·토 오행에 의거해 단을 정합니다. 금일(金日) 인묘시(寅卯時)의 단사(대체로 금에 속하는 날, 동효가 발동하면, 집안에 옛 그릇이 있어 불상함을 주로 함): 집안의 쇠기물에 기교(蹊蹺)가 있고, 괭이·가위 및 무덤 머리의 물건이 있으며, 신도(神道) 앞에 칼을 두면 안 되고, 금기(金氣) 가운데 신위(神威)를 드러내며, 아궁이 속에 충범이 있어 동을 일으키고, 두 성씨의 선조가 얽히고 미혹하며, 항렬 일랑(一郞)·이랑·사랑의 귀가 있고, 성이 양(楊)씨인 집안의 사숭을 이로써 알 수 있습니다. 금일 진사시(辰巳時)의 단사: 집안에 내력이 기교한 물건이 있어, 옛 거울과 열쇠와 같고, 또 네 다리의 목기·방 안의 걸상·탁자가 있으며, 이것들이 때때로 괴를 이루고, 만약 또 같은 종류를 더 사들이면 도리어 마땅하지 않으며, 조상 무덤은 서산(西山)의 간·곤 방위에 있고, 쥐의 우환·물의 우환이 있으나 모두 이상할 것 없습니다.

金日午末時斷：舊器主災異，香火不得刀，比斗並盒藍，原日無來歷，有願末曾還，老鼠有怪跡，南北上祖墳，驚動人不吉。金日申酉時斷：木器有鼠耗，主損六畜財，於君不為福，暗身作禍來，陳鄭吳張鬼，家中每降災，西方穴不利，甲庚好夜臺。

금일 오미시(午未時)의 단사: 낡은 기물이 재이(災異)를 낳음을 주로 하고, 향화 앞에 칼을 두면 마땅하지 않으며, 말·합·바구니 같은 기구가 있고, 원래 내력이 분명하지 않으며, 빈 소원이 일찍이 갚아지지 않았고, 쥐가 괴이한 자취를 남겼으며, 남북 방위의 조상 무덤이 경동(驚動)되어 불길합니다. 금일 신유시(申酉時)의 단사: 목기가 쥐에게 갉아 망쳐졌고, 육축과 돈을 손상함을 주로 하며, 당신에게 복기(福氣)가 아니고, 몰래 비명횡사한 귀가 앞으로 와서 화를 지으며, 성이 진(陳)·정(鄭)·오(吳)·장(張)씨인 귀가 늘 집안에 재앙을 내리고, 서방의 묘혈(墳穴)이 불리하며, 무덤이 갑(甲)에 앉고 경(庚)을 향해야 좋은 장지(葬地)입니다(「야대(夜台)」는 묘혈을 가리킴).

木日寅卯時斷（五木日時臨爻發動出古器之決）：四腳木器物，橙桌櫥櫃床，灶破缺一角，家神願未償，震山坤艮穴，蔭發子孫昌，或有身無尾，口舌每爭張。木日辰已時斷：宅內有重門，門上有二穿，震山卯酉穴，風水蔭兒孫，客傷自縊鬼，陳家楊姓瘟，兩姓家先引，四季鬧紛紛。

목일(木日) 인묘시의 단사(대체로 목에 속하는 날, 시진이 임한 효가 발동하면, 옛 그릇을 냄을 주로 함): 집안에 네 다리의 목기가 있어 걸상·탁자·주칸·침상이고, 아궁이가 깨져 한 귀퉁이가 없고, 집안 신에게 빈 소원이 아직 갚아지지 않았으며, 조상 무덤은 진산(震山)·곤간 방위에 있어 자손을 음피(蔭庇)하여 창성하게 할 수 있고, 혹은 기물이 몸은 있으나 꼬리가 없는 것이 있어(꼬리 끊어진 저울과 같이), 늘 구설 다툼을 일으킵니다. 목일 진사시의 단사: 집 안에 이중 문이 있고, 문 위에 두 곳의 구멍이 뚫렸으며, 조상 무덤은 진산·묘유향(卯酉向)에 있어 풍수가 자손을 음피할 수 있고, 타향에 객사한 것과 목매달아 죽은 귀가 있으며, 성이 진·양씨인 집안의 온귀(瘟鬼), 두 성씨의 선조가 서로 견인하여 일년 사계절에 소란하여 그치지 않습니다.

木日午末時斷：一柱作古怪，窗扇有短長，其中常時鄉，宅內不為祥，營謀多反覆，破耗損牛羊，東南一古墓，定見有乘張。木日申酉時斷：居家四腳物，將錢買得來，如今遭鼠耗，似之反為災，家先無祭享，安謝免疑猜，震山一墓好，添丁進喜財。

목일 오미시의 단사: 기둥 하나가 고괴(古怪)를 이루고, 창짝의 길이가 고르지 않으며, 그 속이 때때로 울리고 움직이고(「향(鄉)」은 「향(響)」에 통함), 집 안이 길상하지 않고, 일을 꾀함에 되풀이가 많으며, 재물을 파모(破耗)하고 소·양을 손상하고, 동남방에 고분이 하나 있어 반드시 떠들썩하게 주숭하는 일을 보게 됩니다. 목일 신유시의 단사: 집안의 네 다리 가구는 돈을 들여 사 온 것으로, 지금 쥐에게 갉아 망쳐져 도리어 이로 인해 재앙을 이루고, 선조가 제향(祭享)을 얻지 못하였으니, 안무(安撫) 수사한 뒤에는 의심을 면하고, 진산 방위에 무덤 하나가 있어 심히 좋아 자식을 더하고 재물을 들일 수 있습니다.

水日寅卯時斷（水日時爻斷所臨爻中出六怪）：錫器與銅器，甑盤碗碟杯，年來成怪異，業退血財哀，不正家先鬼，時常作禍殃，祖山坤艮石，南北穴傾頹。水日辰已時斷：石臼並鍋破，就裡反為怪，正損六畜財，家先作害害，古墓在屋邊，不蔭長房敗，巽山壬丙凶，癸丁利後代。

수일(水日) 인묘시의 단사(수일은 시진이 임한 효를 보고, 효 속에서 나오는 온갖 괴이를 단함): 집안에 석기(錫器)와 동기 및 증·쟁반·사발·접시·잔이 있고, 근년에 와서 괴이를 이루며, 가업이 쇠퇴하고 육축에 손이 있어 사람을 애상(哀傷)하게 하고, 내력이 바르지 않은 선조의 귀가 있어 때때로 화를 지으며, 조상 무덤 산 위의 곤·간 방향에 돌이 있고, 남북 두 곳의 묘혈이 기울어 무너집니다. 수일 진사시의 단사: 절구와 깨진 솥이 바로 그 안에서 도리어 괴이를 이루고, 바로 육축과 돈을 손상함을 주로 하며, 선조가 재앙을 일으켜 해를 이루고, 집 옆에 고분이 있어 장방(長房)을 음피하지 못하고 도리어 패락을 주로 하며, 무덤이 손산(巽山)·임병향(壬丙向)에 앉으면 흉하고, 계정향(癸丁向)이면 후대에 이롭습니다.

水日午末時斷：甕碟生災咎，升斗損破舊，住屋向東西，主人多欠壽，神願未曾還，謀為難逐就，奉事佛前香，宅神相保佑。水日申酉時斷：折稱破斗杵，箱布衫褲裙，又有西足物，同前作怪凶，小門通徑路，急整免建屯。

수일 오미시의 단사: 독과 접시가 재구(災咎)를 낳고, 되·말 같은 양기(量具)가 낡고 오래되었으며, 방집의 조향은 동서이고, 주인이 대개 수명이 부족하며, 신 앞에 빈 소원이 갚아지지 않았고, 꾀하는 일이 마음에 이루기 어려우니, 부처 앞의 향화를 받들어 섬겨야 하며 택신이 저절로 보우(保佑)할 것입니다. 수일 신유시의 단사: 꺾어진 저울·파손된 말과 절구공이, 상자·포목·저고리·바지·치마·옷, 또 서쪽에서 온 네 발의 물건이 있고(「서족(西足)」은 「사족(四足)」으로 해야 함), 앞에 말한 것과 같이 괴를 이루어 흉을 이루며, 작은 문이 작은 길로 통하니, 빨리 정리하여 곳곳이 간난(艱難)함을 면해야 합니다(「건준(建屯)」은 곧 건준(蹇屯)).

火日寅卯時斷（火日時臨爻動生石器之妙決）：宅門中一破，古木有蹺蹊，前山下一穴，前峰起又低，信之有大吉，不信凶怎知，招邪通耗路，修改莫疑遲。火日辰已時斷：宅內香爐缺，人口多穴買，灶神亦不安，火鬼及傷亡，疾病生寒熱，南北墓平常，東西進產業。

화일(火日) 인묘시의 단사(화일은 시진이 효에 임하여 발동하고, 석기의 괴를 낳음을 주로 함): 집문 가운데 파손된 곳이 한 곳 있고, 고목에 기교가 있으며, 앞산 아래에 묘혈이 한 곳 있고, 앞의 산봉우리는 먼저 솟고 뒤에 낮으며, 이 단법을 믿으면 대길하고 믿지 않으면 흉험을 헤아리기 어려우며, 사숭을 불러 모산(耗散)으로 통하는 길이 한 줄기 있으니, 빨리 고쳐 바꾸고 지체하지 마십시오. 화일 진사시의 단사: 집 안의 향로에 잔결이 있고, 집안 인구가 대개 사 온 것이며(사 온 비복(婢僕) 또는 양자를 가리킴), 조신도 또한 안녕하지 않고, 화귀(火鬼)와 비명횡사한 망혼이 있으며, 질병은 홀연히 춥고 홀연히 열이 나는 것으로 나타나고, 남북 두 곳의 묏자리는 평범하고, 동서 양방은 곧 산업을 마련해 들일 수 있습니다.

火日午末時斷：君家有火爐，作怪甚蹉跎，四足器為患，焚燬免災無，小口生啾唧，急須禳灶司，辰寅門路吉，用整北方途。火日申酉時斷：南方古冢磚，移來置灶前，急須宜整換，免使禍相纏，兩足並三腳，器物怪難言，祖墳壬丙向，禳謝得安然。

화일 오미시의 단사: 당신 집에 화로가 하나 있어, 괴를 지어 일으키는 데 심히 사람을 괴롭히며, 네 다리의 기물이 화환을 이루니 그것을 태우면 재앙이 없고, 어린아이가 울며 소란하여 병을 낳으니, 아궁이신을 양해함을 서둘러야 하며, 문로는 진·인 방위에 여는 것이 길하고, 북방의 도로를 수리해야 합니다. 화일 신유시의 단사: 남방 고분 위의 벽돌이 옮겨져 아궁이 앞에 놓였으니, 빨리 정리하고 갈아치워 화사가 몸에 휘말리는 것을 면하고, 두 다리와 세 발의 기물은 괴를 이루는 정형이 다 말하기 어려우며, 조상 무덤은 임에 앉고 병을 향하니, 양해수사를 행한 뒤에 편안할 수 있습니다.

土日寅卯時斷：戶扇破春臼，石板瓦和磚，來歷真闇昧，作怪禍難言，坤艮山下火，被人盜葬墳，不然有崩缺，安正可周全。土日辰已時斷：圓石作禍胎，引鬼入門來，耗財並主疾，除去免其災，祖墓巽山好，奇門可進財，暗身須用度，經誦稱君懷。

토일(土日) 인묘시의 단사: 문짝이 낡고 부서졌고, 쌀 찧는 절구·돌판·기왓조각과 벽돌은 내력이 확실히 분명하지 않으며, 이것들이 괴를 지어 일으키는 데 화환을 다 말하기 어렵고, 곤·간 산 아래의 묏자리가 남에게 몰래 묻혔으며(「산하화(山下火)」는 납음(納音)이니 여기서는 묏자리가 속한 바를 가리킴), 그렇지 않으면 무덤에 붕괴 잔결이 있으니, 바르게 안치하면 보전할 수 있습니다. 토일 진사시의 단사: 둥근 돌 한 덩이가 화근이 되어 귀를 끌어 문에 들이고, 돈을 모산(耗散)하며 또 병을 낳음을 주로 하니, 그것을 없애면 이 재앙을 면하고, 조상 무덤은 손산에 앉는 것이 좋으며, 기문(奇門) 방위와 배합하면 재물을 들일 수 있고, 몰래 비명횡사한 망혼은 초도를 요하며, 경을 독송하고 참회를 염해야 비로소 당신의 심원(心願)에 부합합니다.

土日午末時斷：棺材有動移，安處不為宜，口舌紛紜起，災病又相隨，乙辛丁癸穴，水法未為奇，靈神祈福佑，財喜自當時。土日申酉時斷：匣中有練服，常來作怪邪，灶磚有破損，作事起搓丫，屋後古人冢，入宅起冤家，土地不得力，安泰免吁嗟。

토일 오미시의 단사: 관이 옮겨진 적이 있고, 안치한 곳이 적합하지 않으며, 구설이 빈번히 일어나고, 재병도 잇따라 오며, 묘혈은 을·신·정·계 방위에 있고 수법(水法)이 평범하여 기이함이 없으니, 영신(靈神)에게 복우(福佑)를 기구하면 재희(財喜)가 자연히 때에 응하여 올 것입니다. 토일 신유시의 단사: 상자 속에 상복(喪服)을 두었으니(「련복(練服)」은 곧 연마(練麻) 상복), 늘 와서 괴를 짓고 사를 이루며, 아궁이 위의 벽돌이 파손되고, 일을 함에 늘 좌절이 일어나고(「차아(搓丫)」는 곧 차질(蹉跌)하여 갈라짐), 집 뒤에 옛 사람의 무덤이 있고, 귀가 무덤 속에서 집으로 들어와 원가를 맺으며, 토지신도 도와주지 못하니, 타당하게 안顿(安頓)하여야 비로소 탄식을 면합니다.

六神青龍朱雀勾陳塍蛇白虎玄武是也，五行者金木水火土，各臨入於五鄉也。青龍入木鬼斷：青龍入木鬼一張床鬼斷，原來收得在東方，若是未曾經損害，必然床上有人亡。朱雀木鬼斷：朱雀木鬼有閒勾，掛在房閒半柱頭，更有舊繩新接斷，勾起掛貼惹悶愁。勾陳木鬼斷：勾陳木鬼是壇亭，更兼香火在門庭，前簷掛有一條索，勸君作速去其纏。

이른바 「육신(六神)」은 청룡(靑龍)·주작(朱雀)·구진(勾陳)·등사(螣蛇)·백호(白虎)·현무(玄武) 여섯 분이고, 「오행」은 금·목·수·화·토입니다. 본권은 육신이 각각 오행의 고장에 임입(臨入)할 때 「관귀효(官鬼爻)」가 주로 하는 바가 어떤 기물이 괴를 이루는지를 말합니다. 청룡이 목효에 임하여 귀가 됨: 집안에 침상이 하나 있어 원래 동방에서 거둬들인 것임을 주로 하고, 만약 이 침상이 일찍이 손괴가 없었다면 곧 반드시 사람이 이 침상 위에서 죽었습니다. 주작이 목효에 임하여 귀가 됨: 놀고 있는 나무 갈고리가 하나 있어 방 안의 반 토막 기둥머리에 걸렸고, 또 낡은 줄이 하나 있어 새로 이었다가 또 끊어졌으며, 그것을 갈고리에 걸어 붙이면 사람으로 하여금 번민(煩悶)하고 우수(憂愁)하게 합니다. 구진이 목효에 임하여 귀가 됨: 단정(壇亭) 같은 목조(木構)가 있음을 주로 하고, 또 향화가 문정에 설치되었으며, 앞 처마 아래에 줄이 하나 걸려 있으니, 빨리 그것을 없애라 권하여 얽히는 것을 면하게 합니다.

塍蛇木鬼斷：塍蛇木掐是條槍，原來安頓在櫥房，或有門前牆種路，不然破損及傷亡。白虎木鬼斷：白虎木鬼是朝靈，來自西方作禍侵，家主房中櫥櫃破，更兼屋角竹籠新。玄武木鬼斷：玄武木鬼大無端，鬼臨宅長病艱難，不是火爐並舊板，門外移入後堂安。

등사가 목효에 임하여 귀가 됨: 나무 창이 하나 있어 원래 부엌 안에 놓여 있었거나, 혹은 문 앞의 담이 길을 막았거나, 그렇지 않으면 파손된 물건과 비명횡사한 혼이 있음을 주로 합니다. 백호가 목효에 임하여 귀가 됨: 사람의 조배(朝拜)를 받는 영물(靈物)이 있음을 주로 하여 서방에서 와서 침요하여 화를 지으며, 집주인의 방 안의 주칸이 파손되고, 더하여 집 모퉁이에 새로 더한 대나무 바구니가 있습니다. 현무가 목효에 임하여 귀가 됨: 귀가 오는 데 조금도 까닭이 없고, 귀가 집안 어른에게 임하면 병이 낫기 어려우며, 화로와 낡은 널빤지가 괴를 이룬 것이 아니면 문 밖에서 옮겨 들여 뒷당에 둔 물건입니다. 대체로 이 여섯 조는 모두 먼저 「관귀효」가 임한 육신과 오행을 보고, 다시 이에 의거해 집안의 상응하는 기물을 조사해야 합니다.

青龍火鬼斷（六神入火爻所生古器吉凶之妙）：火鬼南方古墓磚，移來灶上已多年，司命不安因此物，更招外鬼入家中。朱雀火鬼斷：火鬼傷火日夜來，後門動土外生災，家主房中有一物，他人床櫃莫安排。勾陳火鬼斷：火鬼原來病不空，或因怪石隱堂中，更宜除去堂前器，外來箱簣莫相逢。

청룡이 화효에 임하여 귀가 됨(이 한 절은 육신이 화효 위에 떨어져 낳는 옛 그릇의 길흉을 말함): 남방 고분 위의 벽돌이 옮겨져 아궁이 위에 쌓인 지 이미 여러 해이고, 조신 사명(司命)이 이 벽돌로 인해 불안하며, 또 밖에서 온 귀를 끌어들여 집에 들이게 합니다. 주작이 화효에 임하여 귀가 됨: 화환(火患)이 밤낮으로 서로 어지럽힘을 주로 하고, 뒷문에 동토하여 바깥의 재앙을 불러오며, 집주인의 방 안에 물건이 하나 있고, 남이 쓰던 침상과 궤는 집에 들여놓지 마십시오. 구진이 화효에 임하여 귀가 됨: 병증이 늘 헛되이 떨어지지 않음을 주로 하고, 혹은 괴석(怪石)이 있어 당 안에 숨겨져 있으며, 당 앞의 기물을 제거해야 하고, 밖에서 온 상자·궤·죽기도 또한 건드리지 마십시오.

塍蛇火鬼斷：火鬼香爐是外來，家神不喜故生災，不信但看寅午日，必然哭泣見悲哀。白虎火鬼斷：火鬼原來身帶黃，櫥房藏得有埋網，又兼一般奇異物，鐵瓶破損受生瘡。玄武火鬼斷：火鬼傷亡亦在家，床邊磚石作妖邪，東方有個四腳器，急除可免疾方差。

등사가 화효에 임하여 귀가 됨: 향로가 밖에서 온 것임을 주로 하여 집안 신이 좋아하지 않고 이로 인해 재앙을 낳으며, 믿지 않거든 다만 인일·오일을 보라, 반드시 곡읍(哭泣) 비애(悲哀)의 일을 보리니—인오(寅午)가 술과 합하여 화국(火局)을 이루니 바로 응기(應期)입니다. 백호가 화효에 임하여 귀가 됨: 이 귀의 몸은 황색을 띰을 주로 하고, 부엌 속에 묻어 숨긴 그물이 있으며, 또 기이한 물건이 하나 있고, 쇠병이 깨져 사람이 부스럼을 낳습니다. 현무가 화효에 임하여 귀가 됨: 비명횡사한 망혼도 또한 집안에 있음을 주로 하고, 침상 곁의 벽돌·돌이 요를 지으며, 동방에 네 다리의 기물이 하나 있으니, 빨리 없애야 병이 비로소 낫습니다.

青龍金鬼斷（六神入金爻鬼交時占出古器）：金鬼從來是石精，個門移入在櫥庭，更有一般無用鐵，無財不旺有虛驚。朱雀金鬼斷：金生災是一盤，原來此物不團圓，或是他家舊什物，引得妖邪作禍纏。勾陳金鬼斷：金鬼生炎是一戈，年來作禍待如何，家神無位曾經火，致成病患自蹉跎。

청룡이 금효에 임하여 귀가 됨(육신이 금효 위에 떨어지고 관귀가 교동(交動)할 때 점쳐 나오는 옛 그릇을 말함): 이 금귀(金鬼)는 종래 돌이 정을 이룬 것임을 주로 하고, 어떤 문으로부터 옮겨 들여 주칸·정원 사이에 두었으며, 또 쓸모없는 쇠기물이 하나 있고, 돈이 왕성하지 않으며 또 허경이 있음을 주로 합니다. 주작이 금효에 임하여 귀가 됨: 재앙을 낳는 것은 쟁반 하나로, 원래 이 물건이 완전하지 않거나, 혹은 남의 집의 낡은 잡물로, 이로 인해 요사(妖邪)를 끌어 휘말려 화를 이룹니다. 구진이 금효에 임하여 귀가 됨: 재앙을 낳는 것은 과(戈)류 병기 하나로, 근년에 화를 지어 어떻게 할지 모르며, 집안 신이 자리에 안顿되지 않았고 또 불을 당한 적이 있어, 이로 인해 병환이 몸에 휘말려 날로 차타(蹉跎)합니다.

塍蛇金鬼斷：金鬼家中鍋怪驚，引蛇入宅母雞鳴，床頭櫃上生二眼，夜間打鬼不曾停。白虎金鬼斷：金鬼家藏破器多，古鏡一片作怪魔，血財不旺皆因此，女崇傷亡奈若何。玄武金鬼斷：金鬼原來是墓神，後有古冢近山酃，拾得一個外來物，西方古器不團圓。

등사가 금효에 임하여 귀가 됨: 집안의 솥이 괴를 이루어 사람을 놀라게 함을 주로 하고, 뱀을 끌어 집에 들이고 암탉이 울며, 침상 머리 궤 위에 구멍 두 개가 나고, 밤에 귀를 치는 동정(動靜)이 그치지 않습니다. 백호가 금효에 임하여 귀가 됨: 집안에 수장(收藏)한 깨진 그릇이 심히 많음을 주로 하고, 옛 거울 한 조각이 괴를 지어 마(魔)를 이루며, 육축이 왕성하지 않은 것은 모두 이 때문이고, 또 여자의 주숭과 비명횡사한 혼이 있어 사람을 어찌할 수 없게 합니다. 현무가 금효에 임하여 귀가 됨: 이 귀는 원래 무덤 속의 신임을 주로 하고, 집 뒤에 고분이 있어 산언덕에 가까우며, 집안에 밖에서 온 물건을 하나 주웠고, 서방에서 온 옛 그릇이 잔결하여 온전하지 않습니다.

青龍水鬼斷（六神入五行所主出古器不祥之決）：水鬼應知足古門，溪邊有石外來存，門妖結連山石怪，急須除去免災屯。朱雀水鬼斷：北方水鬼來作怪，惹得家人日夕愁，更有刀剪藏深處，一繩懸在火爐頭。勾陳水鬼斷：水鬼家中有傘精，外來邪鬼或生驚，家中師主神符在，舊稱今來不見星。

청룡이 수효에 임하여 귀가 됨(육신이 오행이 주로 하는 곳에 떨어져 옛 그릇이 불상함을 점쳐 내는 구결을 말함): 마땅히 알아야 할 것은 낡은 문이 하나라는 것을 주로 하고, 시냇가에서 주워 온 돌이 집에 보존되어 있으며, 문 위의 요기(妖氣)와 산석(山石)의 괴가 연결되어 하나가 되었으니, 빨리 제거하여 재화가 겹겹이 오는 것을 면해야 합니다. 주작이 수효에 임하여 귀가 됨: 북방의 수귀(水鬼)가 앞으로 와서 괴를 이룸을 주로 하여 집안 사람으로 하여금 밤낮으로 근심하게 하고, 또 칼과 가위가 은폐된 곳에 숨겨져 있으며, 줄 하나가 화로 위 머리에 걸려 있습니다. 구진이 수효에 임하여 귀가 됨: 집안에 우산이 정을 이룸을 주로 하고, 밖에서 온 사귀(邪鬼)가 혹은 사람을 놀라게 하며, 집안에 사주(師主)의 신부(神符)를 모셨고, 낡은 저울 한 자루가 지금은 저울눈이 보이지 않습니다.

塍蛇水鬼斷：水鬼家庭禍害精，占來曾有土邪神，兼個古窟未填得，不久門中有哭聲。白虎水鬼斷：水鬼漲水夢不祥，家中取得一枝槍，鋤頭也要來為怪，西畔宜填水窟傷。玄武水鬼斷：水鬼墳前有水流，土裡來歷不分明，或在後房破櫃畔，引來妖怪患非輕。

등사가 수효에 임하여 귀가 됨: 집안에 사람을 해치는 정(精)이 있음을 주로 하고, 점쳐 나오면 일찍이 흙 속의 사신(邪神)이 있었으며, 또 오래된 구멍 하나가 메워지지 않았으니, 오래지 않아 문 안에 우는 소리가 있을 것입니다. 백호가 수효에 임하여 귀가 됨: 꿈에 물이 넘침을 보면 좋은 징조가 아니고, 집안에 창 한 자루를 얻었으며, 괭이에 이르러서도 괴를 지으려 하고, 서쪽의 물구덩이는 메워 평탄하게 하여 손상을 면해야 합니다. 현무가 수효에 임하여 귀가 됨: 무덤 앞에 물이 흘러 지남을 주로 하고, 흙 속에서 파낸 물건은 내력이 분명하지 않거나, 혹은 바로 뒷방의 부서진 궤 곁에 있어, 이로써 요괴를 끌어들여 우환이 가볍지 않습니다.

朱雀土鬼斷：土鬼有個不圓磨，更兼破門來作禍，當時宅內起官非，旺神有願宜還過。勾陳土鬼斷：勾陳土鬼有原因，祖墳曾被樹根穿，家中磨盤能為怪，屋頭有窟在西邊。塍蛇土鬼斷：塍蛇為鬼灶移場，灶神司命作災殃，桌臺後是別人物，須急送出卻無妨。白虎土鬼斷：白虎為鬼血財汙，年來不利養豬羊，大人不安小口病，應當禳解始寧居。玄武土鬼斷：玄武因何病女人，後門有石重千金，引得鄰家暗身鬼，急宜祛謝免災侵。

주작이 토효에 임하여 귀가 됨: 둥글지 않은 석마가 하나 있어, 더하여 부서진 문과 함께 화를 지음을 주로 하고, 당장 집 안에 관사가 일어나려 하며, 왕한 신에게 빚은 소원을 갚아 맑혀야 합니다. 구진이 토효에 임하여 귀가 됨: 이는 연유가 있는 것이니—조상 무덤이 일찍이 나무뿌리에 뚫렸고, 집안의 맷돌이 능히 괴를 지으며, 집 머리 서쪽에 구덩이가 하나 있습니다. 등사가 토효에 임하여 귀가 됨: 아궁이가 자리를 옮겨져 조신 사명이 이로 인해 재앙을 내림을 주로 하고, 탁대(桌臺) 뒤에 놓인 것은 남의 물건이니 빨리내면 곧 괜찮습니다. 백호가 토효에 임하여 귀가 됨: 육축이 오예(汚穢)의 범함을 받음을 주로 하여 근년에 돼지·양을 기름이 이롭지 않고, 어른이 불안하고 어린아이가 병을 나니, 양해의 법을 행해야 집이 비로소 안녕합니다. 현무가 토효에 임하여 귀가 됨: 어찌하여 부인이 병드는가? 뒷문에 돌 한 덩이가 있어 무게가 천근을 넘어 이웃집의 몰래 비명횡사한 귀를 끌어들였기 때문이니, 빨리 제거하고 수사하여 재화의 침요를 면해야 합니다. 안(按): 본권의 토귀 한 조는 다만 오신만 남아 있고, 청룡 한 조는 저본이 탈락하였습니다.

鬼入青龍：鬼入青龍病漸輕，堂前求食是亡人，鬼裡有人外面死，歸來人作怪妖精。鬼入朱雀：鬼入朱雀身命危，傷亡五道夢魂精，宜用求謝方且吉，若不謝保損病身。鬼入勾陳：鬼入勾陳弟兄求，在家夢夢魂送憂，家中若過年時節，公婆也容只見愁。

본권은 윗권과 서로 반대됩니다: 윗권은 육신이 오행에 임함으로 나누어 말하고, 여기는 「관귀효」가 육신 위에 떨어짐으로 나누어 말합니다. 관귀효가 청룡에 임함: 병세가 점차 가벼워짐을 주로 하고, 당 앞에서 먹을 것을 구하는 것은 이미 죽은 친인이며, 집안에 사람이 있어 밖에서 죽어 혼백이 돌아와 괴를 짓고 정을 이룹니다. 관귀효가 주작에 임함: 몸과 집과 목숨에 위험이 있음을 주로 하고, 비명횡사한 망혼과 「오도」의 신이 꿈속에서 휘말리는 것이니, 신에게 구하여 수사해야 비로소 길하고, 만약 사례하고 보호받으러 가지 않으면 병자의 몸이 더욱 손상됩니다. 관귀효가 구진에 임함: 형제 벌의 망혼이 와서 요구함을 주로 하고, 집에 있어 늘 악몽을 꾸며 혼백이 우수(憂愁)를 보내오며, 집안이 만약 설날 시절을 만나면 시부모 벌까지도 다만 수고(愁苦)만을 볼 뿐입니다.

鬼入騰蛇：鬼入蛇你莫誇，外面更有神冤家，不時有願前時穴，更有宅居有些些。鬼入白虎：鬼入白虎哭哀哀，占病急去買棺材，秋冬若得多精怪，須防老幼免心懷。鬼入玄武：鬼入玄武定是凶，占病昏睡耳又聾，落水傷亡來求食，急宜保謝免災憂。

관귀효가 등사에 임함: 이 한 조는 가벼이 여길 수 없으니, 바깥에 따로 원을 맺은 신과 원가가 있고, 때때로 지난날에 빈 소원과 묘혈의 일이 있어 아직 끝나지 않았으며, 집안 가운데에도 약간의 타당하지 않음이 있습니다. 관귀효가 백호에 임함: 집안에 우는 소리가 애애(哀哀)함을 주로 하고, 병을 점하면 곧 빨리 관을 사야 하며, 가을·겨울 두 계절에 이 효를 얻으면 대개 정괴가 출현하니, 노인과 어린아이가 사고 나는 것을 경계하여 마음에 걸리는 것을 면해야 합니다. 관귀효가 현무에 임함: 단하여 흉으로 하고, 병을 점하면 곧 병자가 혼수(昏睡)하고 귀가 또 먹음을 보니, 이는 물에 빠져 죽은 망혼이 앞으로 와서 먹을 것을 구하는 것이니, 빨리 보양수사(保禳酬謝)하여 재우(災憂)를 면제해야 합니다.

慌忙來問事必凶，官司病者在床中，失物無尋產是女，縱然雖好也驚疑。衣冠來問必婚姻，卻是求謀或結親，接定卦宮推禍福，莫將亂語止他行。入門是大正無悠憂，大人擱路定不周，病是凶神為福守，自宜保度且無愁。入門便見老男兒，官司失脫卻無尋，病者安然無傷損，如喜枯木正逢春。

이 한 편은 「청단(聽斷)」을 말하니, 곧 점치는 사람이 사람이 문에 들어올 때, 온 사람의 신태(神態)·수행하는 물건과 본 것과 들은 것에 의거해 물으려는 일을 미리 판단하여, 괘상 밖의 방증(旁證)으로 삼는 것입니다. 온 사람이 황황장장(慌慌張張)하게 일을 물으면, 묻는 일이 반드시 흉하여, 관사를 치르면 지고, 병자는 침상에 누워 일어나지 못하고, 잃어버린 물건은 찾아오지 못하며, 해산은 곧 여자아이이니, 설령 결과가 그럭저럭 좋더라도 중간에 놀라움과 의심을 면하지 못합니다. 의관이 정제(整齊)한 사람이 와서 물으면, 반드시 혼인의 일이거나 혹은 일을 꾀하거나 혹은 혼친(結親)이니, 이어서 괘궁(卦宮)을 정확히 정하여 화복을 추단하고, 엉망인 말로 대충 둘러대서는 안 됩니다. 문에 들어올 때 모든 것이 단정하고 안온하면, 오래된 근심이 없고, 만약 신분 있는 사람이 길을 막으면 일이 반드시 주전(周全)하지 않으며, 병은 비록 흉신이 초래한 것이나 복신이 있어 지켜주니, 마땅히 보양초도하여 곧 근심이 없습니다. 문에 들어서자마자 노년의 남자를 보면: 관사와 잃어버린 물건은 모두 추구할 곳이 없고, 병자는 곧 안연(安然)하여 손상이 없으니, 마른 나무가 봄을 만난 것 같이 기뻐할 만합니다.

入門孩兒哭啼啼，家門不吉有損虧，破財病患都皆有，婚姻諸了也相離。入門見一雞鴨隨，或在堂前或在西，官事消散人安樂，相喜和合枉生兒。入門見遇三人話，官事鬼動若如何，病者最是鳥雞子，閻王必要請回歸。入門見寧紗，家事主嘆嗟，官事人情貴，買賣多欠家。入門見柴木，買賣自得祿，三人同本去，求財決發福。入門見一燈，病者見凶星，齊神求為福，保度不相牽。入門一香，家宅大吉昌，官事即消散，病者得難床。

문에 들어올 때 어린아이가 우는 소리를 들으면: 집안이 불길하여 손실이 있는 곳이 있고, 파재와 병환이 모두 있으며, 혼인은 비록 이미 정해졌어도 헤어져야 합니다. 문에 들어서서 닭이나 오리가 따라오는 것을 보거나, 혹은 당 앞이나 혹은 서쪽에 있으면: 관사가 소산(消散)하고 사람이 안락을 얻어, 서로 기뻐하고 화합하며, 또 순리롭게 자식을 더합니다. 문에 들어서서 세 사람이 말하는 것을 만나면: 관사 위에 귀가 작동하여 정형이 염려스럽고, 병을 점침에 가장 「조계자(鳥鷄子)」 같은 징상을 보는 것을 꺼리니, 염왕(閻王)이 반드시 사람을 청하여 데려갈 것입니다. 문에 들어서서 흰 살(紗)을 보면(「영사(寧紗)」는 소백(素帛) 상포(孝布)를 가리킴): 집안 일은 다만 탄식만 있을 뿐이고, 관사를 치르는 것은 인정(人情)의 처리에 의지해야 하며, 장사를 하면 대개 손실을 봅니다. 문에 들어서서 나무를 보면: 장사를 하면 자연히 이익을 얻고, 세 사람이 함께 밑천을 내어, 재물을 구하면 반드시 발복(發福)합니다. 문에 들어서서 등불 하나를 보면: 병자가 흉성(凶星)을 만났으니 재계(齋戒)하고 신을 제사하여 복을 빌어야 하며, 보양초도하면 겸련을 받지 않습니다. 문에 들어서서 향 한 자루 냄새를 맡으면: 집안이 대길하여 창성하고, 관사가 곧 소산하며, 병자도 또한 침상을 떠나 전유할 수 있습니다(「득난상(得難床)」은 「득리상(得離床)」으로 해야 함).