비전단역귀령경(秘傳斷易鬼靈經)

乾卦初爻動：甲子門前五聖堂，退作人口兩三雙，網糊舊壁宜焚化，灶破鍋穿定不祥，定是門前有石塘，舟舡池塘皆作禍，寡婦同居二姓臥。二爻動（主宅中碓田破宜修）：甲寅櫥櫃左邊穿，鐵木為鉤掛佛，當境社司求醮謝，還年香火不周全。三爻動（主優父母有災病宜求神佛）：甲辰犯土在中央，櫥下移來缺水缸，香火宅神求醮謝，禳炎退土免為殃。

본권은 통편으로 「팔궁괘(八宮卦)」의 각 효가 발동하여 주로 하는 숭(祟)의 단사인데, 읽는 법은 괘를 일으킨 후 먼저 어느 효가 발동했는지 보고, 다음으로 「납갑(納甲)」으로 그 효에 배정된 간지를 조사하여, 이 한 조에 의거해 어떤 숭을 범했고 집안의 어떤 물건이 괴가 되는지를 단하며, 끝 구절은 대개 양해(禳解)의 법입니다. 건궁 내괘는 갑자·갑인·갑진을 납하고, 외괘는 임오·임신·임술을 납합니다. 건괘 초효(갑자) 발동: 문 앞에 오성당(五聖堂)을 설치했고 집안 인구가 두세 쌍 퇴감할 것을 주로 하며, 그물로 씌우고 풀로 가린 낡은 벽벽은 태워 없애야 하고, 조대(竈臺)가 깨지고 솥바닥에 구멍이 뚫린 것은 모두 불상한 징조입니다. 문 앞에는 반드시 돌로 쌓은 수당(水塘)이 있고, 배와 연못이 모두 화를 불러들이며, 집안에는 과부와 이성(異姓)의 사람이 함께 살고 있습니다. 이효(갑인) 발동: 집안의 충자(舂碓)·전지가 파손되었음을 주로 하며 빨리 수리해야 합니다. 단사에 이르기를, 주칸(櫥櫃) 왼쪽에 구멍이 뚫리고 철갈고리·나무갈고리로 불상을 걸어두었으며, 본경의 사사신(社司神)에게 초(醮)를 베풀어 수사(酬謝)해야 하는데, 지난해에 빌었던 향화(香火)의 소원이 아직 다 갚아지지 않았기 때문입니다. 삼효(갑진) 발동: 부모에게 재병이 있음을 주로 하며 신에게 구하고 부처에게 절해야 합니다. 단사에 이르기를, 갑진은 토에 속하여 중앙의 토신을 충범하였고, 주칸 아래로 깨진 물항아리 하나를 옮겨 왔으며, 향화지신·택신(宅神)에게 초를 베풀어 수사하고 재앙을 양제(禳除)하고 토살을 물리쳐야 비로소 화를 면합니다.

四爻動：壬午湯瓶嘴又無，房中掛起舊葫蘆，小兒災禍因修犯，香火迂延定不虛。五爻動（主有二門相對婦人產下）：壬申古器及湯瓶，寺觀伽藍原未還，迎接香火許幡子，佛神香火不曾安。六爻動（主原久未還有冤枉，惡鬼要防人口血脈）：戌櫥中三角石，斷金斷斧劍為殃，破碓破磨皆非吉，宅中惡犬要上床。

건괘 사효(임오) 발동: 집안의 탕병(湯甁)에 주둥이가 없고 방 안에 낡은 호로병이 하나 걸려 있음을 주로 하며, 어린아이의 재화는 수조동토(修造動土)의 충범으로 인한 것이고, 향화의 소원이 미루어져 미상(未償)이니 이 한 단은 반드시 헛되지 않습니다. 오효(임신) 발동: 집에 마주 보는 두 문이 있고 집안의 부인이 임산(臨產)임을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 집안에 고기(古器)와 탕병이 있고, 지난날 사관(寺觀)의 가람신(伽藍神)에게 빈 소원이 줄곧 갚아지지 않았으며, 향화를 맞이하고 번당(幡幢)을 세워야 하니, 불신의 향화가 일찍이 타당하게 안顿되어 있지 않기 때문입니다. 육효(임술, 저본에 「임」자 탈) 발동: 오랜 소원이 오래도록 갚아지지 않았고, 또 원을 품은 귀가 있으며, 흉악한 귀는 집안 사람의 혈맥과 목숨을 상하지 않을까 경계해야 합니다. 단사에 이르기를, 주칸 속에 삼각형 돌이 하나 있고, 끊어진 쇠그릇·도끼·도검은 모두 재앙이 되며, 부서진 충자·석마(石磨)는 모두 길한 물건이 아니고, 집안의 사나운 개는 또 침상 위로 올라옵니다. 대체로 이 효의 동을 보거든, 먼저 이러한 기물을 제거한 뒤 다시 양사(禳謝)를 행해야 합니다.

坎卦初爻動（主雞犬作怪火燒破損床與櫥子）：戊寅石磨外抬歸，床腳蹺蹺主損之，拾得櫥庵磚瓦石，令人顛倒走西東。二爻動（買來還年破損四角，物件為怪主破財）：戊辰戊戌破牆籬，二姓同歸共舍兒，櫥櫃買來招口舌，更招產婦血光危。三爻動：戊午家中鍋又破，必主腳疾病炎綿，更招曲背駝腰子，火節一雙長短邊，牽連公事不會停，更主兒孫眼不明，要防財物年年破，六畜更是養不成。

감궁 내괘는 무인·무진·무오를 납하고, 외괘는 무신·무술·무자를 납합니다. 감괘 초효(무인) 발동: 닭과 개가 괴를 이루고, 집안에 불에 탄 뒤 파손된 침상과 주칸이 있음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 석마 한 기를 밖에서 집으로 날라 들였고, 침상 다리가 흔들려 불안정하여 손상을 주로 하며, 또 주칸·신감(神龕) 곁의 기와조각·돌조각을 주워 모아 사람을 전삼도사(顛三倒四)로 동분서주하게 합니다. 이효(무진) 발동: 사들인 물건이 환원(還願)의 해에 이르러 네 귀퉁이가 파손되고, 이 물건들이 괴가 되어 파재를 주로 합니다. 단사에 이르기를, 무진·무술의 해에 담장 울타리가 파패하고, 두 성씨의 집이 한 집에 함께 살아 자녀를 같이 기르며, 사 온 주칸은 구설을 불러들이고, 또 산부에게 혈광의 위험을 불러옵니다. 삼효(무오) 발동: 단사에 이르기를, 집안의 솥이 또 깨졌으니 반드시 발에 질병이 나서 병세가 침면(纏綿)할 것을 주로 하며, 또 구부러진 등에 꼽추 허리의 아이를 낳고, 한 쌍의 부집간의 길이가 고르지 않으며, 얽힌 관사(官司)가 그치지 않고, 더욱이 자손의 눈이 밝지 못함을 주로 합니다. 돈과 재물이 해마다 파손되는 것을 경계하고, 육축(六畜)도 길러 살려내지 못합니다.

四爻動：戊申功德不周全，招引瘟司人宅前，更有鐵鉤屠戶物，令人眼疾損人明。五爻動（家中有一小灶惹禍招殃，行事多阻）：戊戌土動須防損，夏末秋初生是非，若不爭田爭屋宇，家防盜賊暗中來。六爻動（主有自縊水鬼，一古樹為神）：戊子門前路曲來，稱衡斷尾損君財，櫥邊水溝又崩破，修方上主生財。

감괘 사효(무신) 발동: 단사에 이르기를, 닦은 공덕이 주전(周全)하지 못하여 이로 인해 온사지신(瘟司之神)을 불러들여 집 앞에 이르게 하였고, 집안에 또 철갈고리와 도부(屠戶)가 쓰던 기물이 있어 사람으로 하여금 안질을 생기게 하고 시력을 손상하게 합니다. 오효(무술) 발동: 집안에 작은 아궁이 하나가 있어 화를 부르고 재앙을 불러오며, 일을 처리함에 저애가 많음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 무술은 토에 속하고 토효가 발동하면 손모(損耗)를 방비해야 하며, 늦여름 초가을에는 시비가 생기고, 전산을 다투거나 집을 다투며, 또 도적이 몰래 와서 훔치는 것을 경계해야 합니다. 육효(무자) 발동: 집안에 목매달아 죽은 귀와 물에 빠져 죽은 귀가 있고, 또 고목 한 그루가 신으로 받들어지고 있음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 문 앞의 도로는 굽이쳐 오고, 저울대는 저울꼬리가 끊어져(저울눈·저울꼬리가 끊어짐은 옛설에 누재(漏財)를 주로 함) 당신의 재물을 손상하며, 주칸 곁의 물도랑이 또한 무너졌으니, 이 방위들을 수리하면 도리어 생재(生財)를 주로 합니다.

艮卦初爻動（又主有蛇為怪）：丙辰飯甑鍋中鳴，拾得墳邊瓦石磚，鐵鍋三口二口破，主招怪夢損入丁。二爻動：丙午破門在中堂，修移改造病難當，佛前有願今年許，引透牽連免克傷。三爻動：丙申鍋破鼎無吆，樓板無釘及墓磚，土地伽藍寺中怪，鐵刀舊鎖不周全。

간궁 내괘는 병진·병오·병신을 납하고, 외괘는 병술·병자·병인을 납합니다. 간괘 초효(병진) 발동: 또 뱀이 괴를 이룸을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 밥을 찌는 증(甑)이 솥 안에서 울려 울리고, 집안에 무덤가의 기와·돌·벽돌을 주워 두었으며, 세 개의 쇠솥 가운데 두 개가 깨져서 괴몽을 불러 인정(人丁)을 손상함을 주로 합니다. 이효(병오) 발동: 단사에 이르기를, 파손된 문이 중당에 달려 있고, 만약 고치고 옮겨 개조하면 병통을 감당하기 어려우며, 부처 앞에서 올해의 소원을 빌고 얽힌 화단(禍端)을 소도(疏導)해 풀어야 비로소 극상(克傷)을 면합니다. 삼효(병신) 발동: 단사에 이르기를, 솥은 깨지고 정(鼎)에는 귀가 없으며(「요」는 「요」 또는 「이」로 해야 하니 정의 다리·귀가 결손됨을 가리킴), 마루널은 못으로 든든히 고정되지 않았고 또 무덤 위의 벽돌을 섞어 끼웠으며, 토지신·가람신과 절 안의 물건이 괴가 되고, 쇠칼과 낡은 자물쇠가 잔결(殘缺)하여 온전하지 않습니다. 대체로 이것들은 모두 옮겨 없애거나 수보하고, 관련된 신을 제사하여 사례해야 합니다.

四爻動：丙戌家中舊磨穿，血光小口伏尸纏，更主櫃碗碟破，灶門破損捕磚頭。五爻動（主小口鍋子為禍損人財）：丙子門前一小潭，小兒長病悶愀愀，佛前磬子伽藍的，淨願神前欠末還。六爻動（主有石碑為禍絕生死傷）：丙寅飯甑高聲吼，古鐵舊銅及敗磚，橋石坑中穗不淨，若能除卻省招冤。

간괘 사효(병술) 발동: 단사에 이르기를, 집안의 낡은 석마에 구멍이 뚫렸고, 혈광지재를 주로 하며 어린아이가 「복시(伏尸)」의 귀에 휘말리고, 또 궤짝·사발·접시가 파손되며 아궁이 문이 부서져 벽돌을 주워 메워야 함을 주로 합니다. 오효(병자) 발동: 어린아이와 솥 기구가 화를 이루어 사람을 손하고 재물을 손함을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 문 앞에 작은 물웅덩이가 하나 있고, 어린아이는 오랫동안 병들어 수심하여 즐기지 못하며, 부처 앞의 경자(磬子)는 원래 가람전(伽藍殿) 안의 물건이고, 신 앞에 빈 청정(清淨)의 소원은 아직도 갚지 못했습니다. 육효(병인) 발동: 석비(石碑)가 화를 이루어 사람의 후사를 끊고 죽고 상함을 불러옴을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 밥 찌는 증이 크게 울부짖고, 집안에 옛 쇠·낡은 구리와 잔파된 벽돌이 있으며, 다리 밑의 돌과 구덩이 속의 더러운 물건은 부정하니, 만약 이것들을 없앨 수 있다면 원구(冤仇)를 불러들이는 수고를 덜 수 있습니다.

震卦初爻動（主其家中屋高低，外來石磨為禍）：庚子香爐破又穿，湯瓶無嘴不完全，家堂舊願重重許，上神一向討金錢。二爻動（主家中有心痛宜醫）：庚寅家裡後門穿，破門臺凳不相應，灶火灰燈磚坐損，舊椅損破鏡不全，有個竹器來不明，令人幹事不能成。三爻動（主有香燈不吉又有舊願未還）：庚辰穿壁破神堂，佛像土地久失妝，房中麻索葫蘆怪，無子婦人病未強。

진궁 내괘는 경자·경인·경진을 납하고, 외괘는 경오·경신·경술을 납합니다. 진괘 초효(경자) 발동: 이 집의 방집이 고저가 고르지 않고, 또 밖에서 온 석마가 화를 이룸을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 향로는 깨지고 또 구멍이 뚫렸으며, 탕병은 주둥이가 없어 잔결(殘缺)하여 온전하지 않고, 가당(家堂) 위의 역년에 빈 옛 소원이 겹겹이 쌓여, 상계(上界)의 신이 줄곧 이 향화 돈을 추급하고 있습니다. 이효(경인) 발동: 집안에 명치 아픈 사람이 있으니 빨리 치료해야 함을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 뒷문에 구멍이 뚫렸고, 부서진 문과 대·걸상의 배합이 적당하지 않으며, 아궁불·향재·등잔과 벽돌 받침에 모두 손괴가 있고, 낡은 의자는 부서지고 거울도 완전하지 않으며, 집안에 내력을 알 수 없는 죽기(竹器) 하나가 있어 사람이 일을 하면 늘 이루어지지 않게 합니다. 삼효(경진) 발동: 향등(香燈)의 일이 불길하고 또 옛 소원이 갚아지지 않았음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 벽벽에 구멍이 뚫리고 신당이 파패하며, 불상과 토지신상은 오래도록 장채(妝彩)를 잃었고, 방 안의 삼줄과 호로병이 괴를 이루며, 자식 없는 부인의 병이 일찍이 낫지 않습니다.

四爻動（主櫥中間灶破損）：庚午家中破火驚，買來銅鐵聲鈴鈴，破舊燈檠來作禍，伏尸女子亡少年。五爻動（主自縊傷亡為禍損人破財凶）：庚申破石怪碓銅，槐花樹下鬼相逢。六爻動：庚戌家中有舊櫥，破箱破櫃急宜除，東南朝橋重不吉，山精鬼眼暗昏迷。

진괘 사효(경오) 발동: 주칸 가운데의 아궁이가 파손되었음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 집안이 불로 인해 놀람을 받고, 사들인 동철기가 징징 울리며, 낡고 헤어진 등잔걸이가 앞으로 와서 재앙을 이루고, 「복시」의 귀와 어린 나이에 요망한 여자가 우환을 이룹니다. 오효(경신) 발동: 목매달아 죽은·비명횡사한 귀가 화를 이루어 사람을 손하고 재물을 깨뜨림을 주로 하니 흉합니다. 단사에 이르기를, 부서진 돌·충자와 동기(銅器)가 괴를 이루고, 회화나무 꽃 아래에서 귀를 만나게 됩니다. 육효(경술) 발동: 단사에 이르기를, 집안에 낡은 궤짝이 하나 있고, 부서진 상자·부서진 궤는 빨리 없애야 하며, 동남방향이 다리와 정면으로 마주하여 겹겹이 서로 눌러 불길하고, 산중의 정괴(精怪)와 귀의 눈이 사람을 혼미(昏昧)하게 하고 미혹하게 합니다. 대체로 이러한 효의 동을 만나거든, 기물을 없애고 방위를 수리하는 것 외에도 여전히 초를 베풀어 양사하는 것을 주로 합니다.

巽卦初爻動（主香燈破腳家神不安有血光自招）：辛丑土動血損憂，六畜常年不得收，磨破狐狸來入宅，陰人小子鬧啾啾。二爻動（其家當招長子在床腳折鍋破稱斷尾無星）：辛亥水動產兒亡，先年買得死人床，蛇蠢入宅為妖怪，改路修門禁客傷。三爻動：辛酉母雞拍翅啼，只因買得死人衣，臺盤凳桌皆斷腳，鍋鳴為禍與君知。

손궁 내괘는 신축·신해·신유를 납하고, 외괘는 신미·신사·신묘를 납합니다. 손괘 초효(신축) 발동: 향로 등대의 다리가 파손되어 가신(家神)이 불안하여, 혈광지재가 이로써 스스로 불러들여짐을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 신축은 토에 속하고 토효의 발동은 혈광 손상의 근심을 주로 하며, 육축이 해마다 길러지지 못하고, 석마가 깨지면 여우를 불러 집에 들어오게 하여, 부인과 어린아이가 소란스러워 편안하지 않습니다. 이효(신해) 발동: 이 집의 맏아들이 사고를 당할 것을 주로 하며, 침상 다리가 부러지고 솥이 깨지고 저울은 저울꼬리가 끊어져 저울눈이 없습니다. 단사에 이르기를, 신해는 수에 속하고 수효의 발동은 산아(産兒)의 요망(夭亡)을 주로 하며, 일찍이 죽은 사람이 쓰던 침상을 사들였고, 뱀과 벌레가 집에 기어들어 요괴가 되었으니, 도로를 고쳐 바꾸고 문호를 수리하여 외래의 상해를 금절해야 합니다. 삼효(신유) 발동: 단사에 이르기를, 암탉이 날개를 퍼덕이며 운다(옛설에 빈계사신(牝鷄司晨)은 이변이라 함), 오직 죽은 사람의 옷을 사들였기 때문이며, 쟁반·걸상·탁자가 모두 다리가 끊어졌고, 솥이 울려 울려 화를 이루니 특별히 이에 알려 드립니다.

四爻動（主有寡婦公訟終有解救）：辛未房中鏡不圓，佛神香火破又穿，山精古木來為怪，舊願多年不償還。五爻動：辛已鬼邪衣架上，破缸灶下土中裡，必主舊櫃斷一腳，寡母女兒有哀炎。六爻動：辛卯正東五聖朝，香爐破像要重妝，更主眼床有損傷，自縊暗身作禍殃，稱衡斷尾當為怪，宅主年招入舍郎。

손괘 사효(신미) 발동: 집에 과부가 있어 관사를 치르게 되나 마침내 구제가 있음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 방 안의 거울이 둥글지 않고, 불신의 향화 기물이 또 깨지고 뚫렸으며, 산중의 정괴와 고목이 앞으로 와서 괴를 이루고, 여러 해의 옛 소원이 일찍이 갚아지지 않았습니다. 오효(신사) 발동: 단사에 이르기를, 귀사(鬼邪)가 옷걸이에 붙었고, 깨진 항아리가 아궁이 아래 흙 속에 묻혀 있으며, 반드시 낡은 궤짝이 다리 하나를 끊어졌고, 과부 어머니와 딸에게 애상(哀傷)의 재화가 있을 것을 주로 합니다. 육효(신묘) 발동: 단사에 이르기를, 정동 방향이 오성사(五聖祠)를 향하고, 향로는 깨졌으며 신상은 다시 장채해야 하고, 더욱이 눈과 침상에 손상이 있음을 주로 하며, 목매달아 죽은·몰래 비명횡사한 귀가 주숭을 일으키고, 저울이 저울꼬리를 끊어지면 괴가 되며, 이 집 주인은 당년에 데릴사위를 맞아들입니다.

離卦初爻動：已卯三家絕戶臺，破缸銅鼎也生災，湯瓶無嘴床折角，家先香火要錢財。二爻動（主祖宗前面人水來主凶）：已醜陋鍋並破灶，婦人長病苦哀愁，茲牲豬子也為怪，三個牛兒兩個頭。三爻動（主屋邊西北有水池塞並間池主眼腳有病）：已亥井邊三角石，水缸腳下古磚頭，舊願未還須懺謝，門前墳樹被人偷。

리궁 내괘는 기묘·기축·기해를 납하고, 외괘는 기유·기미·기사를 납합니다. 리괘 초효(기묘) 발동: 단사에 이르기를, 집안에 후가 끊긴 세 집이 남긴 대좌(臺座)가 있고, 깨진 항아리와 동정(銅鼎)도 또한 재앙을 낳으며, 탕병은 주둥이가 없고 침상은 모서리가 부러졌으며, 선조의 향화가 후손에게 돈을 요구하니 마땅히 때에 맞춰 제헌(祭獻)해야 합니다. 이효(기축) 발동: 조상 무덤 앞에 물이 쳐들어옴을 주로 하니 흉합니다. 단사에 이르기를, 솥은 간루(簡陋)하고 아궁이는 또 파손되었으며, 부인은 오랫동안 병들어 고초와 애수(哀愁)이며, 기르는 돼지도 괴를 이루었고, 세 마리의 소에 두 개의 머리밖에 없습니다(육축에 이변이 있어 괴징이 됨). 삼효(기해) 발동: 집 옆 서북방에 물웅덩이가 막혔고, 겸하여 칸막이의 연못이 있어 안질과 각질을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 우물가에 삼각돌이 하나 있고, 물항아리 다리 아래에 옛 벽돌을 눌렀으며, 옛 소원이 갚아지지 않았으니 반드시 참참(懺悔) 수사(酬謝)해야 하고, 문 앞 무덤 위의 나무가 남에게 도둑맞았습니다.

四爻動（主二姓同居受人古器妻子有病或二人姓香火）：已酉先年枉死人，母雞作怪宅中驚，豬羊欄邊水不好，蠶桑鴨也無成。五爻動：已末櫥中舊石頭，水缸破損塞洋溝，投河自縊傷亡鬼，年年送鍋到門頭，寡母坐家招外郎，賣出女衣小口殃，女病宜防暗身鬼，每夜門前鬧一場。六爻動：斷刀斷稱斷腳櫃，葫虛藏稱小兒防，更有蛇蟲入屋內，雞母夜啼主炎殃，奴婢牲身逃走失，一門寡母定招郎。

리괘 사효(기유) 발동: 두 성씨의 사람이 한 집에 함께 살고, 남의 옛 그릇을 받아들였으며, 아내에게 병이 있거나 혹은 두 성씨의 향화를 모심을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 예전에 원통한 죽음을 당한 사람이 있고, 암탉이 괴를 이루어 집안을 놀라게 하며, 돼지·양 우리 곁의 물이 깨끗하지 못하고, 누에와 오리도 길러내지 못합니다. 오효(기미) 발동: 단사에 이르기를, 궤 속에 낡은 돌이 있고, 물항아리가 깨져서 뒷도랑을 막았으며, 물에 빠져·목매달아 죽은 상망(傷亡)의 귀가 있고, 해마다 사람이 솥을 문 앞에 가져오며, 과부 어머니는 집을 지키면 데릴사위를 부르고, 여자의 옷을 팔아내리면 어린아이에게 재앙을 가져오며, 부인이 병들면 몰래 비명횡사한 귀를 경계하여, 밤마다 문 앞에 한바탕 소동이 있습니다. 육효(기사) 발동: 단사에 이르기를, 집안에 끊어진 칼·끊어진 저울·다리 끊어진 궤가 있고, 호로병 속에 저울을 감추었으니 어린아이가 해를 입지 않을까 경계해야 하며, 또 뱀과 벌레가 집에 기어들어오고, 암탉의 밤 울음은 재앙을 주로 하며, 노비와 가축이 달아나고 길을 잃으며, 이 집안의 과부 어머니는 반드시 남편을 맞아들입니다.

坤卦初爻動：乙未孩兒莫抱行，葫虛神像破為精，陰人有病切須忌，抱養他兒歸二姓。二爻動（主房中有葫虛）：乙已小兒水大驚，灶穿鍋漏甚傷情，樹生後門根入宅，來年雞母叫聲頻。三爻動：乙卯斷稱釜雞鳴，棟樑改作小床廳，舊刀無柄鎖無輪，死人依稀不分明，倒樹將來作屋倉，動土須還見血光，後門有石招口舌，除去免炎添福祥。

곤궁 내괘는 을미·을사·을묘를 납하고, 외괘는 계축·계해·계유를 납합니다. 곤괘 초효(을미) 발동: 단사에 이르기를, 어린아이는 안아 문 밖으로 나가지 말아야 하고, 호로병과 신상이 파손된 뒤에는 정(精)을 이루며, 부인에게 병이 있으면 절실히 피하고 꺼려야 하며, 남의 아이를 데려다 키우면 집안에 두 성씨를 병존하게 합니다. 이효(을사) 발동: 방 안에 호로병을 두고 있음을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 어린아이가 물에 놀라고, 아궁이가 갈라지고 솥바닥이 샘이 심하게 정을 상하며, 나무가 뒷문에 자라 뿌리가 집 안으로 뻗어 들었고, 명년에 이르면 암탉의 울음이 잦아집니다. 삼효(을묘) 발동: 단사에 이르기를, 저울은 끊어지고 솥 안에 닭이 울며, 들보를 고쳐 작은 침상과 청당(廳堂)을 만들었고, 낡은 칼에는 자루가 없고 자물쇠에는 용수철이 없으며, 죽은 이의 형영(形影)이 의의(依稀)하여 분명치 않고, 베어 쓰러뜨린 나무로 집과 곳간을 지었으며, 동토하면 반드시 혈광을 보고, 뒷문에 돌이 있어 구설을 불러들이니, 이것들을 없애면 재앙을 면하고 복을 더합니다.

四爻動：癸丑門前流水動，洋溝閉塞不流通，佛神破損家先怒，咒咀冤家占墓凶。五爻動：癸亥門前逆水流，橋中舊願未曾酬，後門有個青磚石，招惹陰人作禍憂。六爻動：癸酉門前外水坑，土公刀劍利鋒凌，床頭古器刀劍物，作怪與妖得怕人。

곤괘 사효(계축) 발동: 단사에 이르기를, 문 앞의 흐르는 물이 동탕(動蕩)하고, 뒷도랑이 막혀 통하지 않으며, 불상·신상이 파손되어 선조가 이로 인해 노하고, 욕하고 저주하는 사람이 있으며, 원가(冤家)가 또 자기 집 묏자리를 차지하여 흉을 주로 합니다. 오효(계해) 발동: 단사에 이르기를, 문 앞의 물이 거꾸로 흐르고, 지난날 다리 위에서 빈 옛 소원이 수환(酬還)되지 않았으며, 뒷문에 푸른 벽돌돌이 하나 있어, 부인 같은 음살(陰煞)을 불러 앞으로 와서 화를 이루고 사람을 근심하게 합니다. 육효(계유) 발동: 단사에 이르기를, 문 앞 밖에 물구덩이가 있고, 토공신(土公神)이 도검의 날카로운 날에 서로 능욕당하며, 침상 머리맡에 옛 그릇과 도검의 물건을 두었고, 이것들이 괴를 이루어 요괴를 이루니 심히 사람을 두렵게 합니다. 대체로 이것들은 모두 기물을 정리하고 도랑을 통하게 하며, 토공과 집안 선조를 제사하고 사례하는 것이 마땅합니다.

兌卦初爻動：丁已招蛇入寅來，犬居床上主凶炎，佛像破損宜更換，破鏡穿檀主損財。二爻動（主目前有十字路克妻子）：丁卯家中斷腳凳，寺觀將來婦人病，宜子廊上了長幡。三爻動：丁丑堂中缺口網，火筋長短不成雙，甑盆甕器將繩縛，古朝怕侵主血光，香爐舊器寺中物，卻使伽藍作禍殃，父母小兒炎難事，女兒口舌忌三冬。

태궁 내괘는 정사·정묘·정축을 납하고, 외괘는 정해·정유·정미를 납합니다. 태괘 초효(정사) 발동: 단사에 이르기를, 뱀을 불러들여 인일(寅日)이나 동북방향에서 집에 들어오고, 개가 침상 위로 기어올라 흉재를 주로 하며, 불상이 파손되면 마땅히 바꾸어야 하고, 거울이 깨지고 단목기(檀木器)에 구멍이 뚫리면 재물을 손함을 주로 합니다. 이효(정묘) 발동: 눈앞에 십자로가 있어 아내를 극해(剋害)함을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 집안에 다리 끊어진 걸상이 있고, 사관(寺觀)에서 가져온 물건이 부인을 병들게 하며, 복도 위에 긴 번(幡)을 걸어 아들을 기원하는 것이 마땅합니다. 삼효(정축) 발동: 단사에 이르기를, 당 안에 결구(缺口) 있는 그물이 걸려 있고, 한 쌍의 부집간의 길이가 고르지 않으며, 증·분·옹(甕) 같은 기명(器皿)이 줄로 묶여 있고, 옛 물건이 침요(侵擾)하여 혈광을 주로 하며, 향로와 옛 기물은 원래 절 안의 물건이라 도리어 가람신이 재앙을 내리게 하고, 부모와 어린아이가 모두 재난의 일이 있으며, 딸의 구설의 다툼은 겨울 세 달을 피하고 꺼려야 합니다.

四爻動：丁亥櫥中青石精，壁穿佛破鍋又穿，葫虛篾縛裝麻豆，勸君除去免炎殃。五爻動：丁酉門前路不寧，花瓶口破不周全，神族數神幅佛神欠，女鬼神壇惹禍原。六爻動：丁末買得死人衣，灶神舊石墓磚移，桃木龍燈皆不吉，婦人隱性嫁招嫌，益光自縊暗身鬼，其家諸事多阻遲，破缸破甕來作禍，後面有路亡小兒。

태괘 사효(정해) 발동: 단사에 이르기를, 궤 속에 푸른 돌이 정(精)을 이루고, 벽벽에 구멍이 뚫리고 불상이 파손되며 솥도 바닥이 뚫렸고, 호로병은 죽편(篾條)으로 묶여 그 안에 삼과 콩을 담았으니, 이것들을 없애라 권하여 재앙을 면하게 합니다. 오효(정유) 발동: 단사에 이르기를, 문 앞의 도로가 안녕하지 않고, 화병의 병 입구가 파손되어 온전하지 않으며, 집안에 모시는 몇 분의 신과 신폭(神幅)은 불신의 몫에 결함이 있고(이 구는 문자에 오류 있음), 여귀(女鬼)와 신단(神壇)이 화를 부르는 근본입니다. 육효(정미) 발동: 단사에 이르기를, 죽은 사람의 옷을 사들였고, 조신(竈神) 아래의 옛 돌과 무덤 위의 벽돌이 옮겨졌으며, 복숭아나무와 용등(龍燈)은 모두 불길하고, 부인이 본래 성씨를 숨기고 시집가면 사람의 혐원(嫌怨)을 부르며, 따로 목매달아 죽은·몰래 비명횡사한 귀가 있고, 이 집의 여러 일이 대개 저체(阻滯)되고 지연되며, 깨진 항아리·깨진 옹이 앞으로 와서 화를 이루고, 집 뒤에 길이 있어 어린아이를 손상합니다. 이상 권일의 마흔여덟 조는 모두 효의 동에 납갑 간지를 배하여 가택(家宅)의 숭을 단한 것이니, 쓸 때는 「세응(世應)」「육친(六親)」과 참고해서 보아야 하며 한 효만 의거해서는 안 됩니다.

凡占人家有怪異之物不祥等，凡伏爻中，但以騰蛇動入八卦六親友爻依決斷之驗。鬼靈經斷曰：占賢妙決鬼靈經，卦中占出勝如神，乾卦艮巽五行取，先向爻蛇身上尋。塍蛇入八卦斷：錢器生炎蛇入乾，斗桶門穿兌鬥爭，鼠咬龍箱臨巽裡，良稱離門石不祥。

대체로 사람의 집에 괴이한 물건이 있는지, 불상한 징조가 있는지를 점문하려면, 「비복(飛伏)」 속에 은복하여 나타나지 않는 효 위에서, 다만 「등사(螣蛇)」라는 육신이 발동하여 어느 괘에 떨어지고 어느 「육친」 효에 임하는지를 보아, 본권의 구결에 비추어 단하면 심히 징험이 있습니다. 『귀령경』의 총단에 이르기를, 이 점괘의 묘결을 『귀령경』이라 하고, 괘 안에서 점쳐 나온 결과는 신명(神明)보다 나으니, 건·간·손 등의 괘는 오행에 따라 상을 취해야 하나, 우선 등사가 임한 그 한 효에 가서 찾아야 합니다. 등사가 팔괘에 들어가는 분단은: 등사가 건궁에 떨어지면 돈과 기물에 재앙이 생김을 주로 하고, 태궁에 떨어지면 말·두레박·문호가 뚫리고 깨져 집안에 다툼이 일어남을 주로 하고, 손궁에 떨어지면 쥐가 상자·궤를 갉아 망침을 주로 하고, 간궁에 떨어지면 저울·저울 기구에 이변이 있음을 주로 하고, 리궁에 떨어지면 문 앞의 돌이 불상함을 주로 합니다(「량」은 곧 간, 「칭」은 곧 저울).

塍蛇入六親斷：蛇入兄兮小口炎，入父須防孝服來，更生宅中蛇怪入，不然夜夢應胸懷。塍蛇入金斷：蛇動入金禍必破，或是火鼎來為禍，借人錢器及錫銅，不祥主孝些爻課。塍蛇入木斷：爻動入木破櫃櫥，入水穿心有溝渠，定主婦淫生妒娼，應須換改免嗟吁。

등사가 육친효에 임하는 분단: 등사가 「형제효」 위에 떨어지면 어린아이에게 재앙 있음을 주로 하고, 「부모효」 위에 떨어지면 집안에 상사가 있어 상복을 입는 것을 방비해야 하며, 또 뱀 같은 괴물이 집에 들어오거나, 그렇지 않으면 밤의 몽경에 응하여 사람의 마음을 불안하게 합니다. 등사가 오행의 금에 속하는 효에 임함: 뱀의 동이 금에 들어가면 반드시 파재의 화를 주로 하거나, 혹은 화로·철정(鐵鼎)이 앞으로 와서 화를 이루며, 남에게서 빌려 온 돈그릇과 석기(錫器)·동기도 불길하니, 이 한 효는 상복의 일이 있음을 주로 합니다. 등사가 오행의 목에 속하는 효에 임함: 효의 동이 목에 들어가면 궤·주칸의 파손을 주로 하고, 만약 또 수에 들어가면 도랑·물도랑이 심장을 꿰뚫고 지나감을 주로 하여(집 앞뒤에 물도랑이 곧장 충함), 반드시 부인의 음일(淫佚)·질투하며 바람을 다투는 일을 낳음을 주로 하니, 마땅히 빨리 바꾸어 뒷날의 탄식을 면해야 합니다.

塍蛇入火斷：爻動入火破香爐，神佛隔手不相扶，或是火爐鍋破損，家生小口哭聲呼。塍蛇入土斷：爻動入土灶破壤，自添新土能招怪，主人夜夢有驚惶，官災田宅妨變賣。塍蛇入子丑斷：入子鼠咬若不禁，土怪須防現出形，入丑牛來宅歡事，戌逢蛇影亦同然。

등사가 화에 속하는 효에 임함: 효의 동이 화에 들어가면 향로의 파손을 주로 하고, 신불이 한 손을 사이에 둔 까닭에(모신 신상 기물의 내력이 바르지 않음을 가리킴) 부우(扶佑)해 주려 하지 않거나, 혹은 화로·쇠솥이 파손되며, 집안 어린아이에게 우는 소리가 있을 것입니다. 등사가 토에 속하는 효에 임함: 효의 동이 토에 들어가면 아궁이의 파괴를 주로 하고, 스스로 새로 더한 흙도 또한 괴이를 불러들이며, 주인이 밤에 꿈을 꾸어 놀라고, 또 전산(田産)·방택(房宅)을 방해하여 관비(官非)가 있거나 억지로 변매됨을 염려합니다. 등사가 지지 자·축의 효에 임함: 자에 들어가면 쥐가 갉는 우환을 금할 수 없음을 주로 하고, 또 토괴(土怪)가 형상을 드러내는 것을 방비해야 하며, 축에 들어가면 소가 집에 들어옴을 주로 하니 본래 경사이고, 술을 만나 뱀 그림자를 보거든 단법은 이와 같습니다.

塍蛇入寅卯斷：寅主虛驚並口舌，狐狸入宅鴨雞傷，卯主狸嗥於屋上，常時雞鴨亦須防。塍蛇入辰已支斷：辰已二支蛇入宅，更生牲損犬貓亡，午末甑鳴防破克，占炎人疾禍非常。塍蛇入申酉斷：入申主見狸來宅，主有孝服並盜賊，入酉之時雞怪啼，雙黃小卯不為奇。塍蛇入戌亥斷：入戌有犬上屋床，常時作怪不為祥，入亥粉然豬犬見，逐爻推斷理無疆。

등사가 인·묘의 효에 임함: 인에 임하면 허경(虛驚)과 구설을 주로 하고, 또 여우가 집에 들어오고 닭·오리가 상처를 입으며, 묘에 임하면 들고양이가 지붕 위에서 울부짖음을 주로 하고, 평소에도 닭·오리가 사고 나는 것을 경계해야 합니다. 등사가 진·사의 효에 임함: 이 두 지는 뱀이 집에 들어옴을 주로 하고, 또 가축의 손실·개·고양이의 사망이 있으며, 오·미에 임하면 증과 솥이 울려 울리는 것이 주로 하는 파패(破敗)와 극해(剋害)를 경계해야 하고, 재병(災病)을 점하면 주인에게 질병이 있어 화사(禍事)가 심상치 않습니다. 등사가 신·유의 효에 임함: 신에 임하면 들고양이가 집에 들어옴을 보고, 상복의 일이 있고 도적이 있음을 주로 하며, 유에 임할 때는 괴계(怪鷄)가 울며 우는 것을 주로 하고, 닭이 쌍란(雙卵) 또는 작은 알을 낳는 것도 기이할 것 없습니다(모두 물괴(物怪)의 징조). 등사가 술·해의 효에 임함: 술에 임하면 개가 지붕 위에 기어오르거나 침상에 올라, 때때로 괴를 이루어 좋은 징조가 아니며, 해에 임하면 돼지·개가 이변을 이루는 것을 빈번히 봅니다. 요컨대 효마다 추단하면, 그 이치는 다함이 없습니다.

六十四卦古怪秘決（但游魂卦用過房外婦或人贅改換住居可吉，不然難為祖業）。乾兌卦斷（住有鐵器別人之物路中得來）：乾兌刀卦槍及鼓鐺，害人手足不能行，垢履斧頭並鋸鑑，主人氣急及腰痛，渙去葫蘆並硯瓦，令人肚痛及食傷，坎有池塘觀有牆，宅招外姓主分張，節解外人箱貴，睽履衣裳過手物，晉卦原來人通房。

본권은 육십사괘로 집안의 옛 그릇이 괴를 이루는 것을 나누어 단합니다. 총례에 이르기를, 대체로 「유혼괘(游魂卦)」를 만나면 남의 아들을 양자로 삼고 밖에서 온 여자를 아내로 맞거나 데릴사위를 들이며, 또한 주거를 바꾸어야 비로소 길하고, 그렇지 않으면 조상의 산업을 지키기 어렵습니다. 건·태 두 괘의 단사(주거에 철기가 있어, 남의 물건이 길 위에서 주워 온 것을 주로 함): 건·태는 칼·창·북·징 같은 쇠기물을 주로 하여, 사람을 해쳐 손발을 움직이지 못하게 하며, 또 더러운 신발·도끼·톱·숫돌이 있어 주인이 숨이 차고 허리가 아픕니다. 환괘(渙卦)는 호로병과 벼루·질그릇을 없애는 것을 주로 하고, 그렇지 않으면 사람으로 하여금 배 아프고 상식(傷食)하게 합니다. 감괘는 연못이 있음을 주로 하고, 관괘는 담장이 있음을 주로 하여, 모두 외성(外姓) 사람을 불러 집 안에 살게 하여 가택이 분리됨을 주로 합니다. 절괘는 남의 상자·궤의 귀중한 물건을 풀어 놓아야 함을 주로 하고, 규괘(睽卦)·리괘(履卦)는 의상 같은 남의 손을 거친 물건을 주로 하며, 진괘(晉卦)는 본래 집안에 사람이 있어 외인과 사통(私通)함을 주로 합니다.

坤巽卦斷（主有破舊箱鼠咬為患禍）：坤巽古墓及古梯，若在門首不相宜，屯鼎定鍋仔飯，令人飯食不能齊，比蒙古瓦缺增磨，交重細斷說其微，既濟離卦剪刀在，夫妻隔合恐分離，大過小過古櫥櫃，知他二姓過房居，家人損卦燈檠破，恐招口舌入門閭。

곤·손 두 괘의 단사(집안에 낡고 헤진 상자가 있어 쥐에게 갉아 망쳐져 우환을 이룸을 주로 함): 곤·손은 고분과 낡은 사다리가 있음을 주로 하여, 만약 문 앞에 있으면 심히 마땅하지 않습니다. 둔괘(屯卦)·정괘(鼎卦)는 솥·아궁이의 밥 짓는 일을 주로 하여, 사람으로 하여금 음식이 고르지 않고 먹는 것이 조절되지 않게 합니다. 비괘(比卦)·몽괘(蒙卦)는 잔결한 옛 기와와 석마가 있음을 주로 하고, 「교중(交重)」(노음·노양이 발동하는 효)을 만나면 자세히 분변하여야 비로소 그 가운데의 미묘를 말할 수 있습니다. 기제괘(旣濟卦)와 리괘는 집안에 가위가 있음을 주로 하여, 부부를 격막(隔膜)하게 하여 아마 갈라질까 합니다. 대과(大過)·소과(小過) 두 괘는 옛 궤·낡은 궤가 있음을 주로 하여, 이로써 집안에 두 성씨의 과계(過繼) 함께 삶이 있음을 알 수 있습니다. 가인괘(家人卦)·손괘(損卦)는 등잔걸이의 파손을 주로 하여, 구설을 불러 문 안으로 들어올까 염려합니다.

又：同人最好相共住，交財仗義不相虧，大有牛欄用修整，主招客鬼入門推，復卦更有血光鬼，陰人病患不能除，中孚有個自縊邪，常伏小口難除取，漸觀破稱破斗升。又（論人事乘疑也）：主人心事難提語，靈卒從前自外來，恐破人財多口嘴，謙卦有個舊織機，人在家中不相宜，乾卦主有利器特，坎屏門床患要知，艮卦稱尺升斗桶，震卦東北花果枝。

속단: 동인괘(同人卦)는 가장 남과 함께 사는 것이 마땅하고, 돈의 왕래는 의기를 강조하여 서로 손해를 보지 않습니다. 대유괘(大有卦)는 소 우리가 수리를 필요로 함을 주로 하고, 그렇지 않으면 밖에서 온 객귀(客鬼)를 불러 문에 들이게 합니다. 복괘(復卦)는 더욱이 혈광의 귀가 있음을 주로 하고, 부인의 병환이 오래도록 치료해도 없어지지 않습니다. 중부괘(中孚卦)는 목매달아 죽은 사숭(邪祟)이 있음을 주로 하여, 늘 어두운 데 엎복(暗伏)하여 어린아이가 벗어나기 어렵습니다. 점괘(漸卦)·관괘는 부서진 저울·부서진 말·부서진 되가 있음을 주로 합니다. 또 한 단락은 전적으로 인사의 의난(疑難)을 논합니다: 주인은 마음속에 일이 있어 입을 열기 어렵고, 고혼야귀(孤魂野鬼)가 밖에서 왔으니(「영졸」은 밖에서 온 귀졸을 가리킴) 아마 재물을 깨뜨리고 구설이 많을 것입니다. 겸괘(謙卦)는 집안에 낡은 베틀이 한 대 있어 집에 두기에 마땅하지 않음을 주로 합니다. 건괘는 날카로운 기물이 있음을 주로 합니다. 감괘는 문·병풍과 침상에 우환이 있음을 주로 하여 유의해야 합니다. 간괘는 저울·자·되·말·두레박 같은 양기(量具)를 주로 합니다. 진괘는 동북방향에 화과(花果) 나뭇가지가 있음을 주로 합니다.

論家宅門路爻：巽為屋宅虛驚定，門路傾斜用整之，離卦門破曲尺路，火爐神佛不相助，坤屋接連鄰舍凶，兌主小舍遭橫事，剝乃門路不利行，節卦樓屋須安讓，睽卦缸甕作崇邪。又論（井灶床物爻）：井主眠床有失誤，震卦風水祖墳傾，巽離屋後有坑凶，兌卦古櫃全不吉，同人家鬼每相衡，漸卦竹篾末為利，需還朝願免炎。

이 한 단락은 전적으로 가택(家宅)과 문로(門路)의 효상을 논합니다. 손괘는 집 안에 반드시 허경이 있고, 문 앞의 도로가 경사져 정리를 가해야 함을 주로 합니다. 리괘는 문호의 파손·도로가 곡척(曲尺) 같이 굽이침을 주로 하고, 화로와 모신 신불이 모두 부조(扶助)를 기꺼이 하지 않습니다. 곤괘는 방집이 이웃집과 서로 이어짐을 주로 하니 흉입니다. 태괘는 작은 집이 횡화를 당함을 주로 합니다. 박괘(剝卦)는 문로가 출행에 이롭지 않음을 주로 합니다. 절괘는 누방(樓房)이 물러나 자리를 옮겨야 함을 주로 합니다. 규괘는 항아리·옹이가 주숭함을 주로 합니다. 다시 우물·아궁이·침상과 기물의 효를 논합니다: 정괘(井卦)는 잠자리에 차실(差失)이 있음을 주로 합니다. 진괘는 풍수상 조상 무덤이 경파(傾頹)함을 주로 합니다. 손괘·리괘는 집 뒤에 구덩이가 있음을 주로 하니 흉입니다. 태괘는 낡은 궤가 전연 불길함을 주로 합니다. 동인괘는 집안 귀가 때때로 사람과 서로 충함을 주로 합니다. 점괘는 죽편 물건이 끝내 이로움이 없음을 주로 합니다. 수괘(需卦)는 조정의 신기(神祇)에게 빈 소원을 갚아야 재앙을 면함을 주로 합니다.

乾官旺斷（論家宅門路爻）：乾星順路是群君家，不然門屋柱頭斜，向南小朝祖牽掛。又破主（有舊斗門有寡）：不然南北有官鬼，灶破櫃櫥主禍嗟，官羽陰人莫佐的，寅申月中憂疾牙，又恐官事在冬位，異神入宅防雞祀，早宜禳度免凶砂。

이하는 팔궁의 왕·상·태·몰·사·수·휴·폐로 나누어 논합니다. 건궁이 왕에 당한 단(가택 문로의 효를 논함): 건성(乾星)이 주로 하는 바는, 문 앞의 도로가 곧바르며, 모여 사는 떼들의 인가입니다. 그렇지 않으면 문집의 기둥 머리가 비뚤어지고, 남향한 한 면에 작은 집이 있어 선조의 무덤을 견련(牽掛)합니다. 또 파패의 주를 논합니다(낡은 말이 있고 문 안에 과부가 있음을 주로 함): 그렇지 않으면 남북 두 방향에 「관귀효」의 발동이 있고, 아궁이가 파손되고 궤·주칸이 잔파하여, 재화가 있어 탄식할 만함을 주로 하며, 관효가 우음(羽音)을 띠어 부인이 보조할 수 없고(이 구는 문의가 이미 오류), 인월·신월 가운데는 질병·치통을 근심하고, 또 관비(官非)가 겨울에 속하는 방위에서 발생함을 염려하며, 다른 신이 집에 들어와 닭으로 제사 지내는 일을 방비해야 하니, 빨리 양해초도(禳解超度)하여야 비로소 흉살을 면합니다.

艮官胎斷：艮星僻路樹邊麻，只因觸汙佛香爐，女人小口憂災難，鴉鳴烏怪鬼相伴，修造犯土相侵差，宅長憂災那日見，灶破更看房內物，古時鐵器不曾差，祖墳乙辛壬丙人。又艮星斷（論驚胎）：坤主大山出入兒，四六八郎並革埋，渙來為禍損羊口，門前條路有交義，親房自縊身死鬼，欲送蛇來起禍嗟，香火或是僧舍助，古墓尋君起口牙，家神一二作崇殃。

간궁이 「태(胎)」 자리에 있는 단: 간성(艮星)이 주로 하는 바는, 도로가 편벽(偏僻)하고 나무 곁에 삼이 자라며, 이는 부처 앞의 향로를 충범하고 더럽힌 연고로, 부녀와 어린아이에게 재난의 근심이 있고, 까마귀가 울고 까마귀 괴물이 형상을 드러내며, 모두 귀가 따라붙고, 방집을 수조하여 토신을 충범하여 서로 침하며, 집안 어른의 재우(災憂)가 머지않아 현현(顯現)하고, 아궁이가 파손되며 또 방 안의 기물을 보아야 하고, 옛 쇠기물이 끊어진 것은 틀리지 않으며, 조상 무덤은 을·신·임·병의 여러 방향에 위치합니다. 또 간성을 논합니다(태잉(胎孕)의 경동(驚動)을 논함): 곤방(坤方)은 큰 산을 주로 하고 아이가 그 사이에 출입하며, 항렬(排行) 사랑(四郞)·육랑·팔랑의 선인이 함께 여기에 묻혔고, 환괘가 이에 임하면 화를 이루어 양을 손상하며, 문 앞에 도로가 교차하고, 본가 친방(親房)에 목매달아 죽은 귀가 있고, 또 뱀을 보내 들여 화단을 일으키며, 향화의 소원은 혹시 승사(僧舍)의 도움이 되고, 고분이 당신에게 구설을 불러내고, 집안 신 한두 분도 또한 주숭하여 재앙을 이룹니다.

乾星斷（論墓冢砂崩法）：墓崩破水動泥災，辛兌庚墳無享禮，八娘九妹怨如麻，但防寅申丑末月，要來財上損君家，怪在東山並北伴，丙寅坤艮向無差。坎官相斷（論怪巽多塍蛇爻）：坎星家住西南方，甲寅丁癸定無妨，門前曲路橫來水，門口傷亡作禍（鬼神斷決）。舊年無主孤魂鬼，尸骸死了不曾埋，蜈蚣蛇怪憂入口，香爐來年作禍災，身因惡死便相棟，已有門前驚犬吠，要防口舌及及生疽，鄉里社司還有願，祭時紙少又無魚，引得天紅來作禍，西方得病有凶危。

건성의 단(분묘(墳墓)의 모래 손(砂手) 붕괴의 법을 논함): 분묘가 붕괴하고 물이 진흙을 쓸어 동하여 재앙을 이루며, 신·태·경 세 방위의 무덤은 제례를 향수(享受)하지 못하고, 항렬 팔낭(八娘)·구매(九妹)의 여성 선인은 원기(怨氣)가 삼 같고, 인·신·축·미의 여러 달을 경계해야 하며, 돈과 재물 위에서 당신 집을 손상하고, 괴이는 동산과 북면 일대에서 나오며, 좌향(坐向)은 병인·곤·간으로 단하니 차이가 없습니다. 감궁이 「상(相)」 자리에 있는 단(괴이를 논함, 손궁은 등사효가 많음): 감성(坎星)이 주로 하는 바는, 인가가 서남방에 살고, 일진(日辰)이 갑인·정·계를 만나면 해가 없고, 문 앞에 굽어진 도로와 가로질러 오는 물이 있으며, 문 앞에 비명횡사한 사람이 화를 이룸—이 한 조는 귀신류의 단법에 속합니다. 지난해에 주인 없는 고혼귀가 있어 시해(屍骸)가 죽은 뒤 묻히지 않았고, 지네와 뱀 괴물이 사람을 근심하게 하여 입으로 들어와 사람을 상하며, 향로는 명년에 이르러 화를 이루어 재앙을 이루고, 흉사(凶死)로 인해 집안 사람과 서로 휘말리는 사람이 있으며, 이미 문 앞에 개가 짖어 놀라는 상이 나타났고, 구설과 부스럼·종기를 낳는 것을 경계해야 하며, 고향의 사사신에게는 아직 소원이 미달하고, 제사할 때 지전(紙錢)이 또한 적고 물고기를 갖추지 못하여, 이로 인해 「천홍(天紅)」 흉살을 불러 화를 이루니, 서방에서 병을 얻으면 흉하고 위태롭습니다.

震官沒斷（論住所門戶決）：震星家近水池塘，不然門外有圍牆，其家必定多夢想，哀中腳手有乘張，撞倒香爐神佛責，不然板木作禍殃，重物安於西北上，惟恐官災亦用防，若是外人同居住。又震星斷（塍蛇臨入必有雞蛇鼠犬作怪）：半夜雞鳴及破缸，古器家中為禍怪，門外自縊女傷亡，墓邊被人新掘土，生炎壬癸水長流，五六三娘同作禍，招搖外鬼入家堂。

진궁이 「몰(沒)」 자리에 있는 단(주소의 문호를 논함): 진성(震星)이 주로 하는 바는, 인가가 물 연못에 가깝거나, 그렇지 않으면 문 밖에 담장이 있으며, 이 집 사람은 반드시 꿈이 많고, 집안에 사람이 있어 손발이 내달려 불안하며, 일찍이 향로를 들이쓰러뜨려 신불의 책벌을 받았거나, 그렇지 않으면 널빤지가 화를 이루며, 무거운 물건을 서북방위 위에 두었고, 다만 관비의 재앙도 또한 제방(提防)을 요하며, 또 혹은 외인과 함께 삽니다. 다시 진성을 논합니다(등사가 임입하면 반드시 닭·뱀·쥐·개가 괴를 이룸): 밤중에 닭이 울고 항아리가 깨지며, 집안의 옛 그릇이 화를 이루어 괴를 이루고, 문 밖에 목매달아 죽은 여자가 있고, 무덤가에 사람이 새로 흙을 팠으며, 재화는 임·계 방향의 물이 오래 흐르는 곳에서 나고, 항렬 오낭(五娘)·육낭·삼낭의 여성 선인이 함께 화를 이루며, 밖에서 온 귀를 불러들여 흔들며 집안 당에 들어오게 합니다.

巽官死斷（論家宅門戶）：巽官家宅居山下，須連古墓水溪流，門戶櫃櫥並灶，不然拉動有添修，曾被微音人咀嚼，害他財物有冤仇，宜設傷亡並土地，方能祈福保無憂，須是古磚泥土灶。又巽星斷（論器物培持之法）：不然利器作灶腰，產難八娘三一位，倚門啼哭不曾休，且忌血財並外訟，卯酉申月有間愁，若是兩人相居住，破財退氣又見憂。

손궁이 「사(死)」 자리에 있는 단(가택 문호를 논함): 손궁이 주로 하는 바는, 주택이 산기슭에 자리하여 부근이 고분과 시내와 잇닿아 있고, 문호·궤·주칸 및 아궁이는, 그렇지 않으면 옮겨졌거나 더 지어 수보(修補)되었으며, 일찍이 사람에게 등 뒤에서 낮은 소리로 저주 욕설을 받아(「미음(微音)」은 속삭임을 가리킴), 이로 인해 재물 위에 원구(冤仇)를 맺었으니, 마땅히 비명횡사한 망혼(亡魂)과 토지신을 제설(祭設)하여야 비로소 복을 기원하여 근심 없이 할 수 있고, 집안에 또 반드시 옛 벽돌로 쌓은 흙 아궁이가 있습니다. 다시 손성을 논합니다(기물의 안치 조리의 법을 논함): 그렇지 않으면 날카로운 기물을 아궁이 허리 위에 두었고, 난산하여 죽은 팔낭·삼낭 같은 여혼(女魂)이 있어 문에 기대어 울며 그치지 않고, 또 혈재(血財: 육축)의 손실과 밖에서 온 관사를 기피해야 하며, 묘월·유월·신월 중간에는 수사(愁事)가 있고, 만약 두 성씨의 사람이 함께 살면 재물을 깨뜨리고 기를 퇴하며, 또 우환을 더합니다.

離官囚斷（論門路吉凶法）：二火相連卦屬離，門前曲路及塘池，屈死少年親族鬼，常在門頭夜半啼，夢見之時心自喜，不見之時心自悲，床櫃破殘無腳笱，住宅乙辛丁己向。又離星斷（論門路主向之法）：巽乾壬向事相推，拾得絕戶人家器，致令六畜有逃移，門頭大石生炎害，定招心痛損蠶綠，石頭泥灶為不吉，或將刀斧亂安之。

리궁이 「수(囚)」 자리에 있는 단(문로의 길흉을 논함): 두 불이 서로 이어져 괘가 리에 속하고, 문 앞에 굽어진 도로와 연못이 있으며, 원을 품고 죽은 소년 친족의 귀가 있어, 늘 문 앞에서 밤중에 울고, 그를 꿈에서 볼 때는 마음이 도리어 환희하고, 꿈에 보지 못할 때는 마음이 도리어 비상(悲傷)하니(이 귀의 얽힘이 이미 깊음을 말함), 침상과 궤가 부서지고 다리까지도 없으며, 주택의 좌향은 을·신·정·기입니다. 다시 리성을 논합니다(문로와 조향을 논함): 손·건·임의 세 향도 또한 이에 비추어 추단하고, 집안에 후가 끊긴 집의 기물을 주워들여, 이로 인해 육축이 달아나고 길을 잃으며, 문 앞의 큰 돌이 재해를 낳아 반드시 심통(心痛)의 질병을 불러오고 잠사(蠶絲)의 이익을 손상하며, 돌로 쌓은 흙 아궁이는 불길하거나, 혹은 도끼를 어지럽게 놓은 데서 비롯됩니다.

坤官墓斷（論門路）：坤逢直路入門高，又兼池澗水溝漕，灶壤樹穿並朽木，共招災禍也難逃，社廊昔時曾許願，數年未解禍今遭。又坤逢斷（論祖墓吉凶法）：且忌婚姻遠處命，中年相剋有凶吉號，祖墓丁癸乾巽水，早宜移改免艱勞，門前自縊為災禍，不然死傷中刀槍，急討靈符來鎮壓，免遭炎害似燎毛。

곤궁이 「묘(墓)」 자리에 있는 단(문로를 논함): 곤방에서 곧장 충하는 도로를 만나고, 문에 들어가는 곳의 지세가 또 높으며, 더하여 못과 시내와 도랑이 있고, 아궁이가 붕괴하고 나무뿌리가 벽을 뚫었으며 썩어 무너진 목재—이것들이 함께 재앙을 불러 피하기 어렵습니다. 지난날 사묘 복도 아래에서 소원을 빌어, 여러 해 풀어 갚지 않았으니 지금 재화를 당합니다. 다시 곤궁을 논합니다(조상 무덤의 길흉을 논함): 또 먼 곳의 사람과 혼인을 맺는 것을 기피해야 하며, 중년 때 서로 형극(刑克)하여 길흉이 참반이고, 조상 무덤은 정·계 방위에 있어 건·손 방향에서 물이 오니, 빨리 옮겨 고쳐 노고를 면하고, 문 앞에 목매다는 일이 있어 재화를 이루거나, 그렇지 않으면 칼·창에 상하여 죽음에 이르니, 영부(靈符)를 구하여 진압함을 서둘러 재해가 번져 불이 털을 태우듯 하는 것을 면해야 합니다.

兌官發斷（論門路方向法）：兌宮古路近門庭，交叉路口往來頻，乙亥卯辰逢六畜，張吳姓鬼是傷人，舊屋柱枋修整造，溪邊古墓主災沾，有一女人身暗死，槍刀落地損其身，引得山鬼來為禍。又兌星斷（論家堂表無人祭掃法）：化為巽鳥夜間鳴，坤艮癸丁填墓上，不曾醮祭及清明，天地路頭曾親見，不知那個是山神，此是神仙真口決，休將容易亂敷陳。

태궁이 「발(發)」 자리에 있는 단(문로 방향을 논함): 태궁이 주로 하는 바는, 옛길 한 줄기가 문정(門庭)에 가깝고, 십자로 입구는 사람의 왕래가 빈번하며, 을해·묘·진의 날에 육축의 일을 만나고, 성이 장(張)씨·오(吳)씨인 귀가 사람을 상하며, 낡은 집의 기둥·방목(枋木)이 수리 개조를 거쳤고, 시냇가의 고분이 재화에 점염(沾染)되며, 여자 하나가 있어 몰래 비명횡사하고, 창칼이 땅에 떨어져 사람의 몸을 상하며, 이로써 산귀(山鬼)를 불러 화를 이룹니다. 다시 태성을 논합니다(집안 사당에 제사·성묘하는 사람이 없음을 논함): 저 귀들은 손방의 새로 화하여 밤에 울고, 곤·간·계·정의 여러 무덤 위에 흙을 덮어야 하며, 일찍이 초(醮)를 베풀어 제사하지 않았고 청명에도 무덤에 오르지 않았으며, 천지 길목에서 일찍이 친히 보았으나 어느 것이 산신인지를 알지 못합니다. 이상은 신선이 진전(眞傳)한 구결이니, 함부로 가져다 마구 펼쳐 진술해서는 안 됩니다.

占家宅出古器歌（凡占家宅出古器為怪，占且以渾天甲子值衡某爻發動，則以依心古器而新最驗）。占出古器斷（乾官之卦妙也）：甲子門前一口塘，湯瓶無嘴損財糧，庚子門前曲尺路，近前原有白花樹，戊子門前原有曲，其家又好青木竹。又（巽官之卦用爻）：辛丑門前有井泉，灣灣曲樹在其邊，乙末門前筆管樹，其家只有財不住，丁已門前路交叉，共門一處兩三家。

본권은 가택에 옛 그릇이 나타나 괴를 이루는 가결입니다. 총례에 이르기를, 대체로 가택에 옛 그릇이 나와 괴를 이루는 것을 점하려면, 「혼천납갑(渾天納甲)」으로 어느 한 효가 발동하는지를 보고, 배정된 간지에 의거해 집안의 옛 그릇과 새 물건을 대조하면 가장 영험이 있습니다(「치형(値衡)」은 곧 치림(値臨), 「의심(依心)」은 「의심(依尋)」으로 해야 함). 건궁의 여러 괘의 단사가 가장 묘합니다: 효가 갑자를 만나면, 문 앞에 연못이 한몫 있고, 탕병은 주둥이가 없으며, 돈과 곡식을 손모(損耗)함을 주로 하고, 효가 경자를 만나면, 문 앞에 곡척 모양의 도로가 있고, 가까운 곳에 본래 흰 꽃을 피우는 나무가 한 그루 있었음을 주로 하며, 효가 무자를 만나면, 문 앞에 본래 굽어진 곳이 있고 이 집은 또 푸른 대나무 심기를 좋아함을 주로 합니다. 손궁의 여러 괘의 용효: 효가 신축을 만나면, 문 앞에 우물 샘이 있고 곁에 굽이굽이 구부러진 나무가 있음을 주로 하고, 효가 을미를 만나면, 문 앞에 붓통 같이 곧은 나무가 있어 이 집은 다만 재물이 있으나 유지하지 못함을 주로 하고, 효가 정사를 만나면, 문 앞에 도로가 교차하여 같은 문간에 두세 집이 삶을 주로 합니다.

又（震宮之卦用爻）：庚寅門前墳雙廓，其家必定消索，壬申門前十字路，上手前人有古路，丙子門前臨大路，必主家長多橫事，辛卯門前案刀殘，牛馬常損在欄邊，已己門前曲溪水，其家倉箱錢殼有，庚辰門前有殺神，其家定有滯病人。

진궁의 여러 괘의 용효: 효가 경인을 만나면, 문 앞에 무덤 둘레가 이중으로 있어 이 집은 반드시 날로 쇠락함을 주로 하고(「소색(消索)」은 곧 소색(消乏蕭索)), 효가 임신을 만나면, 문 앞이 십자로이고 윗자리 저쪽에 이전 사람이 남긴 옛길이 있음을 주로 하며, 효가 병자를 만나면, 문 앞이 큰길과 정면으로 마주하여 반드시 집안 어른이 늘 횡화를 만남을 주로 하고, 효가 신묘를 만나면, 문 앞에 잔결한 안도(案刀)가 있어 소·말이 늘 우리 곁에서 손상을 입음을 주로 하며, 효가 기사를 만나면, 문 앞에 굽어진 시내가 있어 이 집의 곳간·상자 속에 쌓인 저축이 있음을 주로 하고(「전각(錢殼)」은 돈을 가리킴), 효가 경진을 만나면, 문 앞에 흉살의 신이 있어 이 집은 반드시 오랫동안 병들어 낫지 않는 사람이 있음을 주로 합니다.

又（震卦出古器爻）：庚戌門前路交叉，屋邊今是好人家，甲戊門前必用改，其家消索難佈擺，壬申門前曲水流，下手必定有山收，丁末門前面向西，枯藤繞樹損芽枝，丙午門前有障樹。又（坎官之妙用法）：其家錢殼田地聚，壬午門前有熟地，少亡男女常立親，戊申門前紫竹籬，財來財去有憂疑，己亥門前有神壇，野鬼成郡朝主還，辛酉門前有大樹，惡鬼邪神常此住。

진괘가 옛 그릇을 내는 효의 속단: 효가 경술을 만나면, 문 앞에 도로가 교차하고 집 옆에는 지금 좋은 인가가 삶을 주로 하고, 효가 갑술을 만나면, 문 앞은 반드시 개조를 요하며 그렇지 않으면 이 집은 쇠락하여 국면을 펼치기 어려움을 주로 하고(「갑무」는 「갑술」로 해야 함), 효가 임신을 만나면, 문 앞에 굽어진 수류가 있고 아랫자리에 반드시 산이 있어 물을 거둠을 주로 하며, 효가 정미를 만나면, 문의 면이 서쪽을 향하고 마른 등나무가 나무를 휘감아 새로 돋은 가지와 싹을 손상함을 주로 하고, 효가 병오를 만나면, 문 앞에 가려주는 나무가 있음을 주로 합니다. 감궁의 여러 괘의 묘용의 법: 이 집은 돈과 전지(田地)를 모을 수 있고(앞 구절에 이어 말함), 효가 임오를 만나면, 문 앞에 갈아익힌 밭이 있고 일찍 죽은 남녀가 늘 와서 「입친(立親)」함을 주로 하고(명혼(冥婚) 같은 휘말림을 가리킴), 효가 무신을 만나면, 문 앞에 자주(紫竹) 울타리가 있어 재물이 오고 재물이 가서 사람을 의심스럽게 함을 주로 하며, 효가 기해를 만나면, 문 앞에 신단(神壇)이 있어 들귀(野鬼)가 무리를 이루어 앞으로 와서 조배(朝拜)하고 소환(索還)함을 주로 하고, 효가 신유를 만나면, 문 앞에 큰 나무가 있어 악귀사신(惡鬼邪神)이 늘 거기에 삶을 주로 합니다.

勝光值日（月建值午則知勝光上卦所生）：勝光怪病氣沖天，十生九死生留連，心中結熱氣舛急，更兼助痛病難言。司命溪河求禳度，傷亡為禍及家先。午宮卦斷：大煞臨門宜退謝，社司朝鬼累延年，板木來全替去病，病人漸漸得安痊。

본권은 십이월장(十二月將)이 날에 치(値)함에 의거해 질병과 범한 숭을 단합니다. 「승광(勝光)」은 오(午)의 월장명(月將名)으로, 월건(月建)이 오를 만나면 승광이 괘에 임하여 낳은 병상임을 압니다. 단사에 이르기를, 승광이 날에 치하여 얻은 것은 괴병(怪病)으로, 병기(病氣)가 하늘에 치솟고, 열의 아홉은 흉험하여 병세가 침면하며, 가슴속이 울결하여 열이 나고, 숨결이 조급하고 어지러우며, 더하여 동통(疼痛)이 있어 병고(病苦)를 말할 수 없습니다. 범한 바는 사명(司命) 아궁이신과 계하(溪河)의 신으로, 양해초도를 구해야 하며, 이 밖에 비명횡사한 혼과 집안 선조도 또한 주숭을 일으킵니다. 오궁(午宮)의 괘단은: 큰 살(煞)이 문에 임하여 퇴송(退送) 수사의 예를 행하는 것이 마땅하고, 사사신과 와서 조배하는 귀가 쌓인 해 동안 가지 않으며, 널빤지 같은 대신(替身) 기물로 병기를 대신하여내면, 이렇게 하면 병자가 점차 전유(痊愈)합니다.

小吉值日（月建值末各小吉上卦所生）：小吉占病主頭痛，三焦熱悶腹疼中，渾身沉重難起例，飛來墓殺最為凶，卯方得病繞回轉，南北社廊鬼相衡。未宮卦斷：傷亡死鬼並土地，作崇令人譫語逢，板木末全凶怪夢，巫師禳讓藥方通。

「소길(小吉)」은 미(未)의 월장명으로, 월건이 미를 만나면 곧 소길이 괘에 임하여 병상을 냅니다. 단사에 이르기를, 소길이 날에 치하여 병을 점하면 두통을 주로 하고, 삼초(三焦)가 열이 나 번민(煩悶)하며 뱃속이 아프고, 온몸이 침중(沉重)하여 일어나지 못하며, 날아온 묘고(墓庫)의 살이 있어 가장 흉험하고, 병은 묘방(卯方: 동방)에서 물들었고, 빙빙 돌아도 여전히 이 곳으로 돌아오며, 남북 양면 사묘(社廟) 복도 아래의 귀가 사람과 서로 충합니다. 미궁의 괘단은: 비명횡사한 망혼과 토지신이 함께 주숭하여 사람으로 하여금 헛소리를 하게 하고, 대신에 쓸 널빤지가 아직 갖춰지지 않아 이로 인해 흉괴(凶怪)의 꿈을 꾸니, 무사(巫師)를 청하여 양해퇴송하고, 동시에 약방(藥方)도 비로소 주효(奏效)합니다.

傳送值日（中月名曰傅送上卦以斷七月之事）：傳送值病主頭痛，腳手皮膚見血光，四肢拘急不思食，灶司引透外傷亡，犯著冤家咒咀鬼，勾連香火及家堂。申宮卦斷：旺神有願急須解，再宜立願保安康，醮謝星辰求福利，祭設當方土主王。

「전송(傳送)」은 신(申)의 월장명으로, 칠월의 일을 단하는 데 씁니다. 단사에 이르기를, 전송이 날에 치하여 병을 얻으면 두통을 주로 하고, 손발의 피부가 혈광을 보이며, 사지가 구련(拘攣)하여 긴급하고 음식을 생각하지 않으며, 이는 아궁이신이 밖의 비명횡사한 망혼을 끌어들인 소치(所致)이고, 또 원을 맺은 원가와 저주의 귀를 충범하였으며, 또한 집안의 향화와 가당(家堂)의 신에 겸련(牽連)됩니다. 신궁의 괘단은: 왕한(當旺) 신에게 소원을 빚어 빨리 풀어 갚아야 하고, 풀어 갚은 뒤 새 소원을 세워 평안을 보하며, 초를 베풀어 성신(星辰)에 수사하여 복리(福利)를 구하고, 또 본방(本方)의 토주(土主)의 신을 제사합니다.

從魁值日（月建值如從上卦酉爻主八月事）：從魁占病肺經炎，恰似青蛇過竹筒，節節生憂難用藥，嗤嘔番食不能通，寒熱頭疼心不定，近退服藥也無功。酉宮卦斷：犯著天羅地網殺，家先十朝在其中，怪神入宅宜設祭，沉病脫體去如風。

「종괴(從魁)」는 유(酉)의 월장명으로, 유효가 괘에 임하면 팔월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 종괴가 날에 치하여 병을 점하면 폐경(肺經)에 염증이 있음을 주로 하고, 병세는 푸른 뱀이 대나무 통을 뚫는 것 같아 한 마디 한 마디씩 앞으로 뚫고 나아가 곳곳에 근심을 낳아 약을 쓰기 어렵고, 구토하고 위를 뒤집어 음식이 내려가지 않으며, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나고 머리가 아프고 심신이 정해지지 않고, 근래 약을 복용해도 효험이 없습니다. 유궁의 괘단은: 「천라지망(天羅地網)」 흉살을 충범하였고, 집안 선조가 열 차례의 조제(朝祭) 소원을 쌓아 갚지 않아 바로 여기에 있으며, 괴신(怪神)이 집에 들어왔으니 제를 베풀어 보내야 하고, 이렇게 하면 침중한 병도 몸을 벗어나 떠나 바람 흩어지듯 빠릅니다.

河魁值日（月建值戌名河魁主九月之事）：河魁占疾主難安，恰似行船下急灘，心中煩悶又嘔逆，頭疼作熱或加寒，四肢骨節更拘急，觸犯十朝鬼判宮。戌宮卦斷：日中出路罵神鬼，社司咒咀又多端，番退西方五墓煞，免教病體重如山。

「하괴(河魁)」는 술(戌)의 월장명으로, 구월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 하괴가 날에 치하여 질병을 점하면 병자가 편안하기 어려움을 주로 하여, 배를 타고 곧장 급한 여울로 내려가는 것 같아 오는 형세가 흉험하며, 가슴속이 번민하고 또 구토하고 위를 뒤집으며, 머리가 아프고 열이 나고 때로는 추위까지 더하며, 사지 골절이 더욱 구련 긴급함을 느끼니, 이는 열 차례의 조제 소원과 판단을 관장하는 귀관(鬼官)을 충범한 것입니다. 술궁의 괘단은: 대낮에 길에서 신귀(神鬼)를 욕하였고, 사사의 신에게 또 온갖 저주가 얽혀 있으니, 서방의 「오묘(五墓)」 흉살을 뒤집어 물려야 하며, 비로소 병체가 산처럼 침중하지 않게 합니다.

登明值日（月建亥名登明主十月事）：登明得病主顛狂，亂言論語在高床，寒熱頭疼心內結，對神見鬼怪非常，觸犯山司並木下，更有闇昧女傷亡。亥宮卦斷：半天午酉並草野，亦是家二姓郎，子時得疾難安好，急宜保憂免棲惶。

「등명(登明)」은 해(亥)의 월장명으로, 시월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 등명이 날에 치하여 병을 얻으면 신지(神志)가 전광(顛狂)하여 높은 침상에 누워 헛소리를 지껄이며, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나고 머리가 아프며, 마음속이 울결하고, 신상을 대하여도 귀를 본 것 같아 괴이가 비상하니, 이는 산사(山司)의 신과 나무 아래의 신을 충범한 것이고, 따로 또 몰래 비명횡사한 여자의 망혼이 있습니다. 해궁의 괘단은: 「반천(半天)」「오유(午酉)」 두 살이 초야(草野)의 고혼과 함께 일제히 주숭하거나, 혹은 집안 두 성씨의 남정(男丁)의 소치일 수 있으며, 만약 자시(子時)에 병을 얻으면 가장 전유하기 어려우니, 보양(保禳)하여 근심을 풂을 서둘러 종일惶恐하여 불안한 것을 면해야 합니다.

神后值日（月建值子名神后主十一月事）：神后值卦主虛驚，日中得病鬼來侵，寒熱時來遠蹺蹊，腹中疾痛及肝心，渾身沉重轉不得，四肢疼痛末能安。子宮卦斷：不思飲食又番吐，觸犯山神土石精，手足疾疼舉動，氣急宜禳土殺神，更有傷亡並五道，祈求作福保安寧。

「신후(神后)」는 자(子)의 월장명으로, 십일월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 신후가 괘에 임하면 허경이 있음을 주로 하고, 대낮에 얻은 병은 귀가 침요하러 온 소치이며, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나며 때때로 발작하여 기교(蹊蹺)하여 풀기 어렵고, 뱃속이 아프고 간과 심장에 겸련되며, 온몸이 침중하여 몸을 뒤집기조차 어렵고, 사지가 아파서 안녕을 얻지 못합니다. 자궁의 괘단은: 음식을 생각하지 않고 또 위를 뒤집어 토하며, 이는 산신(山神)과 토석(土石)의 정(精)을 충범한 것이고, 손발이 아프고 행동이 곤란하며, 숨결이 조급하니, 토살의 신을 양송(禳送)해야 하며, 이 밖에 또 비명횡사한 혼과 「오도(五道)」 장군이 있으니, 복을 짓기를 기구(祈求)하여야 비로소 안녕을 보존합니다.

大吉值日（月建值丑名大吉主十二月事）：大吉占病主胸肋，或作寒來或作熱，小便大便已不通，不思飯食心中結，伏尸古墓同為禍，只是家先透引接。丑宮卦斷：社司五朝入宅來，香火土地求祭設，更犯五道及傷亡，用退北方凶惡殺，禳謝本命上星辰，解釋流年災疾厄。

「대길(大吉)」은 축(丑)의 월장명으로, 십이월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 대길이 날에 치하여 병을 점하면 병이 흉협(胸脇)에 있음을 주로 하고, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나며, 대소변이 통하지 않고, 음식을 생각하지 않고 마음속이 울결하니, 이는 「복시(伏尸)」의 귀와 고분이 함께 화를 이루되, 다만 집안 선조가 끌어들여 들어온 것뿐입니다. 축궁의 괘단은: 사사의 신이 다섯 차례의 조제 소원을 쌓아 집에 들어와 추급(索討)하니, 향화의 신과 토지신에게 제를 베풀어야 하고, 또 「오도」와 비명횡사한 망혼을 충범하였으니, 북방의 흉악한 살을 퇴송하고, 다시 본명(本命)에 속하는 성신을 양사(禳謝)하면, 본년 유년(流年)의 재병 액난(厄難)을 화해할 수 있습니다.

功曹值日（月建值寅名功曹主正月事）：功曹值日白虎神，急宜祭度免悲聲，病人寒熱頭疾痛，胸肋疼悶氣沖心，手足拘攀行不得，觸犯山司木下神。寅宮卦斷：更有傷亡並五道，東北土煞又加臨，怪巽入宅來為禍，世須禳度即安輕。

「공조(功曹)」는 인(寅)의 월장명으로, 정월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 공조가 날에 치하면 임하는 바는 백호(白虎) 흉신이니, 제사 초도를 서둘러 집안에 우는 소리가 없게 하여야 하고, 병자는 홀연히 춥고 홀연히 열이 나며 머리가 아프고, 가슴과 옆구리가 아프고 답답하여 기가 위로 심장을 치며, 손발이 구련하여 길을 걷지 못하니, 이는 산사의 신과 나무 아래의 신을 충범한 것입니다. 인궁의 괘단은: 따로 비명횡사한 망혼 및 「오도」의 신이 있고, 동북방의 토살이 또 겹쳐 왔으며, 괴이가 손방(巽方)에서 집에 들어와 화를 이루고, 괘 중의 「세효(世爻)」가 주로 하는 사람은 양해초도를 행해야 하니, 병이 돌아 가벼워질 것입니다.

太沖值日（月建值卯名太衡主二月之事）：太沖占病在路頭，充著遊瘟作禍憂，或寒或熱心頭悶，腳手痠疼難動遊，四野傷亡來作禍，解釋咒咀免為仇。卯宮卦斷：土主社司求祭設，河神水鬼作淹留，急宜禳謝身康吉，不須服藥自無愁。

「태충(太衝)」은 묘(卯)의 월장명으로, 이월의 일을 주로 합니다(편제(篇題)의 「태형(太衡)」은 「태충」의 오류). 단사에 이르기를, 태충이 날에 치하여 병을 점하면 병은 길에서 물들었고, 유행하는 온신(瘟神)을 부딪혀 화환을 이루며, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나고 가슴이 답답하며, 손발이 시리고 아파서 움직이기 어려우니, 이는 사방 들녘의 비명횡사한 망혼이 앞으로 와서 화를 이룬 것이니, 저주를 화해하여 원한을 맺는 것을 면해야 합니다. 묘궁의 괘단은: 토주의 신과 사사의 신에게 제를 베풀어야 하고, 하신(河神)과 수귀(水鬼)가 병자의 혼백(魂魄)을 체류(滯留)시켰으니, 양해수사를 서두르면 몸이 건강하고 길리하여 약을 쓰지 않아도 저절로 근심이 없습니다.

天罡值日（月建值辰名天罡主三月之事）：此日得病值天，心腹膨脹臥高床，寒熱往來須作痛，天羅地網煞為殃，山司木下廊邊鬼，更與正通及傷亡。辰宮卦斷：半天午酉同降禍，更有家先三五郎，旺神有願急解謝，退送墓煞免棲惶。

「천강(天罡)」은 진(辰)의 월장명으로, 삼월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 이 날에 병을 얻으면 바로 천강을 치함(원문은 「치천(値天)」 아래에 「강」자 탈). 가슴과 배가 팽만(脹滿)하여 높은 침상에 눕고, 홀연히 춥고 홀연히 열이 나며 왕래가 교차하여 아프니, 이는 「천라지망」의 살이 재앙을 이룸이고, 또 산사의 신·나무 아래의 신과 복도 곁의 귀가 있으며, 더하여 「정통(正通)」의 신과 비명횡사한 망혼이 있습니다. 진궁의 괘단은: 「반천」「오유」 두 살이 함께 화를 내리고, 또 집안에 항렬 삼랑(三郞)·오랑(五郞)의 선인이 괴를 이루니, 왕한 신에게 빚은 소원을 빨리 풀어 사례해야 하며, 묘고(墓庫)의 살을 퇴송하여 비로소 종일 황구(惶惧)하는 것을 면합니다.

太乙值日（月建值已名太乙主四月之事）：太乙日病是兩蛇，途中驚恐惹禍邪，心腹疼痛氣沖急，男輕女重最交加，腳手血光炎更有，神廣咒咀有口牙。已宮卦斷：觸犯香堂並土地，溪河落水作寒邪，四片板木皆有已，病人火裡出蓮花。

「태을(太乙)」은 사(巳)의 월장명으로, 사월의 일을 주로 합니다. 단사에 이르기를, 태을이 날에 치한 병은, 상(象)이 두 마리의 뱀이 얽히는 것 같고, 길 가운데서 놀람을 받아 사숭(邪祟)을 불러들였으며, 가슴과 배가 아프고 기가 위로 치솟음이 심하며, 이 병은 남자는 가볍고 여자는 무거워 증후가 교착(交錯)하며, 손발에 또 혈광의 재앙이 있고, 신 앞에 저주가 있어 이로 인해 구설을 낳습니다. 사궁의 괘단은: 집안의 향당(香堂)과 토지신을 충범하였고, 또 시내·강가에서 물에 빠진 적이 있어 이로 인해 한사(寒邪)의 증을 지었으며, 대신에 쓸 네 장의 널빤지가 모두 갖춰졌으니(「유이(有已)」는 곧 「유이(有以)」, 마련 완료를 가리킴), 이렇게 하면 병자가 곧 불 가운데서 연꽃이 피어나는 것 같이 절처(絶處)에서 생을 만날 것입니다.