三字经 · 제1권

三字經

삼자경(三字經)

清版

청판(淸版)

人之初性本善性相近習相遠

사람이 처음 태어날 때 본성은 본래 선하다. 본성은 서로 가까우나, 습염(習染)이 사람을 멀어지게 한다.

苟不教性乃遷教之道貴以專

가르쳐 이끌지 않으면 본성이 변하여 나빠진다. 교육의 도는 전일(專一)을 귀하게 여긴다.

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

옛날에 맹모(孟母)는 이웃을 가려 살았다. 아들이 배우지 않으면 그녀는 베틀의 실을 끊었다.

竇燕山有義方教五子名俱揚

두연산(竇燕山)은 아들을 가르치는 좋은 방법이 있어, 다섯 아들을 가르쳐 내어 하나하나 명성을 멀리 떨쳤다.

養不教父之過教不嚴師之惰

기르고 가르치지 않으면 아버지의 허물이요, 가르치고 엄하지 않으면 스승의 나태이다.

子不學非所宜幼不學老何為

자녀가 배우려 하지 않으면 마땅하지 않다. 어릴 때 배우지 않으면 늙어 무슨 소용이 있겠는가?

玉不琢不成器人不學不知義

옥석은 조탁(雕琢)을 거치지 않으면 기물을 이루지 못하고, 사람은 배우지 않으면 의(義)를 모른다.

為人子方少時親師友習禮儀

자녀 된 자는 어릴 때 스승과 벗을 가까이하여, 예절과 의도(儀度)를 배워야 한다.

香九齡能溫席孝於親所當執

황향(黃香)은 아홉 살에 아버지를 위해 자리를 데워 드릴 수 있었다. 두 부모를 효경(孝敬)하는 것은 지켜야 할 본분이다.

融四歲能讓梨弟於長宜先知

공융(孔融)은 네 살에 배를 양보할 줄 알았다. 형을 공손히 따르는 것은 일찍 알아야 한다.

首孝弟次見聞知某數識某文

먼저 효와 제(悌)를 강하고, 다음에 견문을 논한다. 수목(數目)을 알고 문자를 알아야 한다.

一而十十而百百而千千而萬

하나에서 열, 열에서 백, 백에서 천, 천에서 만으로.

三才者天地人三光者日月星

이른바 삼재(三才)는 천(天)·지(地)·인(人)이요, 이른바 삼광(三光)은 일(日)·월(月)·성(星)이다.

三綱者君臣義父子親夫婦順

이른바 삼강(三綱): 군신(君臣)은 의(義)가 있고, 부자(父子)는 친(親)함이 있으며, 부부(夫婦)는 순(順)함이 있다.

曰春夏曰秋冬此四時運不窮

봄과 여름, 가을과 겨울, 이것이 사계(四季)이니 운전하여 그치지 않는다.

曰南北曰西東此四方應乎中

남과 북, 서와 동, 이것이 사방(四方)이니 모두 중앙에 대응한다.

曰水火木金土此五行本乎數

수(水)·화(火)·목(木)·금(金)·토(土), 이것이 오행(五行)이니 자연의 수에 근본한다.

曰仁義禮智信此五常不容紊

인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信), 이것이 오상(五常)이니 문란케 할 수 없다.

稻粱菽麥黍稷此六穀人所食

도(稻)·양(粱)·두(豆)·맥(麥)·서(黍)·직(稷), 이 육곡(六穀)은 사람이 먹는 양식이다.

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

마(馬)·우(牛)·양(羊)·계(鷄)·구(狗)·저(猪), 이 육축(六畜)은 사람이 기르는 가축이다.

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具

희(喜)와 노(怒), 애(哀)와 구(懼)에 애(愛)·오(惡)·욕(欲)을 더하면 칠정(七情)이 갖추어진다.

匏土革木石金與絲竹乃八音

포(匏)·토(土)·혁(革)·목(木)·석(石)·금(金)에 다시 사(絲)와 죽(竹)을 더하면 팔음(八音)이 된다.

高曾祖父而身身而子子而孫

고조(高祖)·증조(曾祖)·조부(祖父)·아버지에서 자기에 이르고, 자기에서 아들로, 아들에서 손자로 이른다.

自子孫至玄曾乃九族人之倫

자손으로부터 증손(曾孫)·현손(玄孫)까지 헤아려 합하여 구족(九族)을 이루니, 이것이 사람의 윤서(倫序)이다.

父子恩夫婦從兄則友弟則恭

부자 사이에는 은혜가 있고, 부부 사이에는 서로 순함이 있으며, 형은 우애하고 아우는 공경한다.

長幼序友與朋君則敬臣則忠

장유(長幼)에는 서(序)가 있고, 붕우(朋友)에는 의(誼)가 있으며, 군주는 신을 공경하고 신하는 충을 다한다.

此十義人所同凡訓蒙須講究

이 열 가지 의리는 사람마다 공유한다. 몽동(蒙童)을 가르치려면 반드시 방법을 강구해야 한다.

詳訓詁名句讀為學者必有初

자의(字義)를 자세히 풀고, 구두(句讀)를 분명히 한다. 학문을 하는 자는 항상 입문하는 곳이 있다.

小學終至四書論語者二十篇

《소학(小學)》을 다 읽으면 사서(四書)를 읽는다. 《논어(論語)》는 모두 스무 편이니,

群弟子記善言孟子者七篇止

여러 제자가 기록한 공자의 선언이다. 《맹자(孟子)》는 다만 일곱 편이니,

講道德說仁義作中庸子思筆

도덕을 강하고 인의를 말한다. 《중용(中庸)》은 자사(子思)의 수필에서 나왔다.

中不偏庸不易作大學乃曾子

「중(中)」은 치우치지 않음이요, 「용(庸)」은 변하지 않음이다. 《대학(大學)》은 증자(曾子)가 지은 것으로,

自修齊至平治孝經通四書熟

수신(修身)·제가(齊家)로부터 치국(治國)·평천하(平天下)까지 말한다. 《효경(孝經)》이 통하고 사서가 익숙해지면,

如六經始可讀詩書易禮春秋

이에야 비로소 육경(六經)을 읽을 수 있다: 시(詩)·서(書)·역(易)·예(禮)·춘추(春秋).

號六經當講求有連山有歸藏

이를 육경이라 하니, 마땅히 강구해야 한다. 역에는 《련산(連山)》이 있고, 《귀장(歸藏)》이 있으며,

有周易三易詳有典謨有訓誥

또 《주역(周易)》이 있어, 삼역(三易)이 상비(詳備)하였다. 《서(書)》에는 전(典)·모(謨)·훈(訓)·고(誥)가 있고,

有誓命書之奧我周公作周禮

서(誓)가 있고 명(命)이 있으니, 이것이 《상서(尚書)》의 심오한 곳이다. 주공(周公)은 《주례(周禮)》를 지어,

著六官存治體大小戴注禮記

육관(六官)을 기록하여 정하고, 치국의 체제를 보존하였다. 대대(大戴)·소대(小戴)는 《예기(禮記)》를 전하여,

述聖言禮樂備曰國風曰雅頌

성인의 말을 기술하여 예악(禮樂)이 완비하였다. 《시(詩)》에는 국풍(國風)이 있고, 아(雅)·송(頌)이 있으니,

號四詩當諷詠詩既亡春秋作

합하여 사시(四詩)라 하니, 마땅히 읍송(吟誦)해야 한다. 시교(詩敎)가 이미 망하자 《춘추(春秋)》가 지어져 나왔다.

寓褒貶別善惡三傳者有公羊

그것은 포폄(褒貶)을 부여하고 선악을 분변한다. 삼전(三傳) 가운데는 《공양전(公羊傳)》이 있고,

有左氏有穀梁經既明方讀子

《좌전(左傳)》이 있고, 《곡량전(穀梁傳)》이 있다. 경서가 통한 뒤에야 제자(諸子)를 읽는다.

撮其要記其事五子者有荀楊

요령을 취하고, 사사(史事)를 기억한다. 오자(五子) 가운데는 순자(荀子)·양웅(揚雄)이 있고,

文中子及老莊經子通讀諸史

문중자(文中子)가 있고, 또 노자(老子)·장자(莊子)가 있다. 경자(經子)가 통하면 제사(諸史)를 읽는다.

考世系知終始自羲農至黃帝

세계(世系)를 고찰하고, 조대(朝代)의 시종을 밝힌다. 복희(伏羲)·신농(神農)에서 황제(黃帝)에 이르기까지,

號三皇居上世唐有虞號二帝

합하여 삼황(三皇)이라 하고, 상고(上古)에 있다. 당요(唐堯)와 우순(虞舜)은 합하여 이제(二帝)라 하니,

相揖遜稱盛世夏有禹商有湯

그들은 선양(禪讓)으로 서로 전하여, 성세(盛世)라 불렀다. 하(夏)에는 대우(大禹)가 있고, 상(商)에는 성탕(成湯)이 있으며,

周文武稱三王夏傳子家天下

주(周)에는 문왕(文王)·무왕(武王)이 있어 합하여 삼왕(三王)이라 한다. 하우(夏禹)는 아들에게 전하여 천하가 한 집안을 이루었다.

四百載遷夏社湯伐夏國號商

사백 년이 지나 하(夏)의 사직(社稷)이 임자가 바뀌었다. 탕(湯)은 하걸(夏桀)을 토벌하여 국호를 상(商)이라 하였다.

六百載至紂亡周武王始誅紂

육백 년이 지나 주왕(紂王) 때에 멸망하였다. 주무왕(周武王)은 병을 일으켜 주왕을 주살하였다.

八百載最長久周轍東王綱墜

주(周)는 팔백 년으로, 가장 오래되었다. 주실(周室)이 동천(東遷)한 뒤, 왕강(王綱)이 추락(墜落)하고,

逞干戈尚遊說始春秋終戰國

이에 병과(兵戈)를 쓰고, 유세(游說)를 숭상하였다. 춘추(春秋)에서 시작하여 전국(戰國)에서 끝났다.

五霸強七雄出嬴秦氏始兼併

오패(五霸)가 강을 칭하고, 칠웅(七雄)이 나란히 일어났다. 영(嬴)씨의 진나라가 천하를 겸병하기 시작하니,

傳二世楚漢爭高祖興漢業建

겨우 이세(二世)만 전하고 초(楚)와 한(漢)이 서로 다투었다. 한 고조(漢高祖)가 흥기하여 한의 업이 건립되었다.

至孝平王莽篡光武興為東漢

효평제(孝平帝)에 이르러 왕망(王莽)이 위를 찬(篡)하였다. 광무제(光武帝)가 중흥하여, 이것이 동한(東漢)이다.

四百年終於獻魏蜀吳爭漢鼎

한(漢)은 사백 년으로 헌제(獻帝)에 끝났다. 위(魏)·촉(蜀)·오(吳)가 한가(漢家)의 정기(鼎器)를 다투어 빼앗으니,

號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承

합하여 삼국(三國)이라 하고, 양진(兩晋)에 이르렀다. 송(宋)·제(齊)가 서로 잇고, 양(梁)·진(陳)이 이어 받으니,

為南朝都金陵北元魏分東西

이것이 남조(南朝)로, 금릉(金陵)에 도읍하였다. 북방의 원위(元魏)는 동위(東魏)·서위(西魏)로 갈라졌고,