三字经 · 제4권

高祖興漢業建至孝平王莽篡

한 고조가 흥기하여 한의 기업이 건립되었다. 효평제에 이르러 왕망이 위를 찬하였다.

光武興為東漢四百年終於獻

광무제가 중흥하여, 이것이 동한이다. 한(漢)은 사백 년으로 헌제(獻帝)에 끝났다.

魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉

위·촉·오가 한가(漢家)의 정기(鼎器)를 다투어 빼앗으니, 합하여 삼국이라 하고, 양진에 이르렀다.

宋齊繼梁陳承為南朝都金陵

송·제가 서로 잇고, 양·진이 이어 받았다. 이것이 남조로, 금릉에 도읍하였다.

北元魏分東西宇文周與高齊

북방의 원위는 동위·서위의 두 위로 갈라졌고, 또 우문씨의 주와 고씨의 제가 있었다.

迨至隋一土宇不再傳失統緒

수(隋)에 이르러 천하가 일통으로 돌아갔으나, 몇 대를 전하지 못하고 정통을 잃었다.

唐高祖起義師除隋亂創國基

당 고조는 병을 일으켜 의를 높이 들어, 수(隋) 말의 난을 소제하고 국기를 개창하였다.

二十傳三百載梁滅之國乃改

스무 대를 전하고 합하여 삼백 년이었다. 후량이 당을 멸하여 국호가 이에 바뀌었다.

梁唐晉及漢周稱五代皆有由

양·당·진과 한·주는, 합하여 오대라 하고, 각각 흥망의 연유가 있다.

趙宋興受周禪十八傳南北混

조씨의 송이 흥기하여 후주의 선양을 받고, 열여덟 대를 전하고 남북이 혼일되었다.

遼與金皆夷裔元滅金絕宋世

요와 금은 모두 외족(外族)의 후예이다. 원은 금을 멸하고, 또 송의 세계를 끊어,

蒞中國兼戎狄九十年反沙磧

중원을 통치하고 겸하여 융적의 땅을 가졌다. 구십 년이 지나 다시 사막으로 물러났다.

太祖興稱大明紀洪武都南京

명 태조가 흥기하여 국호를 대명이라 하고, 연호를 홍무로 하며, 남경에 도읍하였다.

迨成祖遷宛平十六世至崇禎

성조 때에 이르러 완평(宛平)으로 도읍을 옮겼다. 열여섯 대를 전하여 숭정제에 이르렀다.

權閹肆流寇起自成入神器毀

환관이 권을 전함하고, 유구(流寇)가 사방에서 일어났다. 이자성이 경성에 쳐들어와 제위가 이에 훼기(毁棄)되었다.

清太祖興遼東金之後受明封

청 태조는 요동(遼東)에서 흥기하였는데, 금인(金人)의 후예로 일찍이 명(明)의 책봉(冊封)을 받았다.

至世祖乃大同十二世清祚終

세조(世祖)에 이르러 비로소 일통에 돌아갔다. 열두 대를 전하여 청의 국운이 끝났다.

凡正史廿四部益以清成廿五

정사(正史)는 모두 스물네 부이고, 청사(淸史)를 더하면 스물다섯 부가 된다.

史雖繁讀有次史記一漢書二

사서는 비록 많으나 읽는 차서가 있다: 《사기(史記)》가 첫째, 《한서(漢書)》가 둘째,

後漢三國志四此四史最精緻

《후한서(後漢書)》가 셋째, 《삼국지(三國志)》가 넷째이다. 이 사사(四史)가 가장 정심(精審)하다.

先四史兼證經參通鑑約而精

먼저 사사를 읽고 겸하여 경서를 증한다. 다시 《통감(通鑑)》을 참작하면 간약하고 정요하다.

歷代事全在茲載治亂知興衰

역대의 일은 모두 여기에 있으며, 그것들은 치란을 기재하여 사람으로 하여금 흥쇠를 알게 한다.

讀史書考實錄通古今若親目

사서를 읽으려면 실록을 고핵하고, 고금을 관통하여 마치 친견한 것과 같이 한다.

漢賈董及許鄭皆經師能述聖

한대의 가의(賈誼)·동중서(董仲舒)·허신(許慎)·정현(鄭玄)은 모두 경사(經師)로, 능히 성학(聖學)을 기술하였다.

宋周程張朱陸明王氏皆道學

송대의 주(周)·정(程)·장(張)·주(朱)·육(陸), 명대의 왕수인(王守仁)은 모두 도학(道學)에 속한다.

屈原賦本風人逮鄒枚暨卿雲

굴원(屈原)은 부(賦)를 지어 시인에 근본하였고, 추양(鄒陽)·매승(枚乘)·상여(相如)·양웅에 이르러,

韓與柳並文雄李若杜為詩宗

한유(韓愈)와 유종원(柳宗元)은 나란히 문장의 거장이요, 이백(李白)·두보(杜甫)는 시가(詩家)의 종사(宗師)이다.

凡學者宜兼通翼聖教振民風

배움을 구하는 사람은 이것들을 겸하여 통해야 한다. 성교(聖敎)를 보익하고, 민풍(民風)을 진기(振起)한다.

口而誦心而維朝於斯夕於斯

입으로는 송독하고, 마음으로는 사색한다. 아침에도 이와 같이, 저녁에도 이와 같이 한다.

昔仲尼師項橐古聖賢尚勤學

옛날에 공자는 항탁(項橐)을 스승으로 삼았다. 옛 성현도 이와 같이 부지런히 배웠다.

趙中令讀魯論彼既仕學且勤

조보(趙普)는 중서령의 벼슬에 있으면서도 《노론(魯論)》을 읽었다. 이미 벼슬을 하고도 이와 같이 부지런히 배웠다.

披蒲編削竹簡彼無書且知勉

어떤 이는 부초를 엮고 죽편을 깎아 책으로 삼았다. 그들은 책이 없어도 스스로 힘쓸 줄 알았다.

火焠掌錐刺股彼不教自勤苦

어떤 이는 불로 손바닥을 태우고, 어떤 이는 송곳으로 허벅지를 찔렀다. 독촉하는 이 없이 스스로 고심하였다.

如囊螢如映雪家雖貧學不輟

어떤 이는 반딧불을 주머니에 넣어 밝히고, 어떤 이는 눈빛에 비추어 독서하였다. 집이 비록 가난하여도 학업은 그치지 않았다.

如負薪如掛角身雖勞猶苦卓

어떤 이는 나무를 짊어지고 고독하고, 어떤 이는 책을 소뿔에 걸었다. 몸은 비록 고되나 지절은 탁연하다.

蘇明允二十七始發憤讀書籍

소명윤(蘇明允)은 스물일곱 살에 이르러 비로소 분발하여 책을 읽기 시작하였다.

彼既老猶悔遲爾小生宜早思

그는 나이가 이미 늙었으나, 걸음이 늦음을 회한하고 있다. 너희는 젊으니, 일찍 타산을 지어야 한다.

若荀卿年五十遊稷下習儒業

순경(荀卿)이 쉰 살 때와 같이, 오히려 직하(稷下)에 가서 유학하여 유가의 학업을 연습(硏習)하였다.

彼既成眾稱異爾小生宜立志

그는 이런 성취를 하여 사람들이 기하다 칭하였다. 너희는 젊으니, 지향을 세워 정해야 한다.

瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋

조영(祖瑩)은 여덟 살에 시를 읊을 수 있었고, 이필(李泌)은 일곱 살에 바둑을 제목으로 부를 지을 수 있었다.

彼穎悟人稱奇爾幼學當效之

그들은 총혜가 남보다 뛰어나 사람들이 기하다 칭하였다. 너희는 어리게 배움을 구하니, 본받아야 한다.

蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

채문희(蔡文姬)는 금 소리를 듣고 분변할 수 있었고, 사도온(謝道韞)은 시를 읊고 대를 지을 수 있었다.

彼女子且聰敏爾男子當自警

그녀들은 여자이면서도 이와 같이 총민하였다. 너희는 남자이니, 스스로 경성해야 한다.

唐劉晏方七歲舉神童作正字

당나라 유안(劉晏)은 겨우 일곱 살에, 신동으로 거천되어 정자의 벼슬을 하였다.

彼雖幼身己仕爾幼學勉而致

그는 나이는 어리지만 이미 출사하였다. 너희는 어리게 배움을 구하면, 힘쓰면 이룰 수 있다.

犬守夜雞司晨苟不學曷為人

개는 밤을 지키고, 닭은 새벽을 알린다. 사람이 배우지 않으면 무엇으로 사람을 삼겠는가?

蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物

누에는 실을 뽑고, 벌은 꿀을 만든다. 사람이 배우지 않으면 도리어 이런 것들보다 못하다.

幼習業壯致身上匡國下利民

어릴 때 학업을 연습하고, 장년에 세상에 몸을 바친다. 위로는 국가를 바로잡고, 아래로는 백성을 이롭게 한다.

揚名聲顯父母光於前裕於後

명성을 전양하여 부모를 현요하게 한다. 선인에게 빛을 더하고, 후대에 여음을 남긴다.

人遺子金滿籯我教子惟一經

남은 자손에게 가득 찬 상자의 황금을 남기나, 나는 자손에게 오직 한 부의 경서를 가르칠 뿐이다.

勤有功戲無益戒之哉宜勉力

근분하면 성효가 있고, 희희하면 무익하다. 이를 경계로 삼아 힘쓰라!