三字经 · 제2권

宇文周與高齊迨至隋一土宇

또 우문씨(宇文氏)의 주(周)와 고씨(高氏)의 제(齊)가 있었다. 수(隋)에 이르러 천하가 비로소 일통으로 돌아갔으나,

不再傳失統緒唐高祖起義師

몇 대를 전하지 못하고 정통을 잃었다. 당 고조(唐高祖)는 병을 일으켜 의를 높이 들어,

除隋亂創國基二十傳三百載

수(隋) 말의 난을 소제(掃除)하고 국기(國基)를 개창하였다. 스무 대를 전하고 합하여 삼백 년이었다.

梁滅之國乃改梁唐晉及漢周

후량(後梁)이 당을 멸하여 국호가 이에 바뀌었다. 양(梁)·당(唐)·진(晋)과 한(漢)·주(周)는,

稱五代皆有由炎宋興受周禪

합하여 오대(五代)라 하고, 각각 연유가 있다. 송(宋)이 흥기하여 후주(後周)의 선양을 받고,

十八傳南北混遼與金皆稱帝

열여덟 대를 전하고 남북이 혼일(混一)되었다. 요(遼)와 금(金)은 모두 스스로 황제를 칭하고,

元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄

원(元)은 금을 멸하고, 또 송의 세계(世系)를 끊었다. 중원을 통치하고, 겸하여 융적(戎狄)의 땅을 가졌다.

九十年國祚廢太祖興國大明

구십 년이 지나 국운(國運)이 폐절(廢絕)되었다. 명 태조(明太祖)가 흥기하여 국호를 대명(大明)이라 하고,

號洪武都金陵迨成祖遷燕京

연호를 홍무(洪武)로 하고 금릉(金陵)에 도읍하였다. 성조(成祖) 때에 이르러 연경(燕京)으로 도읍을 옮겼다.

十七世至崇禎權閹肆寇如林

열일곱 대를 전하여 숭정(崇禎)에 이르렀다. 환관(宦官)이 권을 전함하고 방사(放肆)하며, 도구(盜寇)는 임목(林木)처럼 많았다.

至李闖神器焚清太祖膺景命

이자성(李自成)에 이르러 제위(帝位)의 상징이 분훼(焚毁)되었다. 청 태조(淸太祖)는 대명(大命)을 받아,

靖四方克大定廿一史全在茲

사방을 평정하여 대국(大局)이 안정되었다. 스물한 부의 사서(史書)는 모두 여기에 있으니,

載治亂知興衰讀史書考實錄

그것들은 치란(治亂)을 기재하여 사람으로 하여금 흥쇠(興衰)를 알게 한다. 사서를 읽으려면 실록(實錄)을 고핵(考核)하고,

通古今若親目口而誦心而維

고금을 관통하여 마치 친견한 것과 같이 한다. 입으로는 송독하고, 마음으로는 사색한다.

朝於斯夕於斯昔仲尼師項橐

아침에도 이와 같이, 저녁에도 이와 같이 한다. 옛날에 공자는 항탁(項橐)을 스승으로 삼았으니,

古聖賢尚勤學趙中令讀魯論

옛 성현도 부지런히 배웠다. 조보(趙普)는 중서령(中書令)의 몸으로도 오히려 《노론(魯論)》을 읽었다.

彼既仕學且勤披蒲編削竹簡

그는 이미 벼슬을 하고도 이와 같이 부지런히 배웠다. 어떤 이는 부초(蒲草)를 엮고 죽편(竹片)을 깎아 책으로 삼았으니,

彼無書且知勉頭懸梁錐刺股

그들은 책이 없어도 스스로 힘쓸 줄 알았다. 어떤 이는 들보에 머리카락을 매달고, 어떤 이는 송곳으로 허벅지를 찔렀다.

彼不教自勤苦如囊螢如映雪

그들은 독촉하는 이 없이 스스로 고심하였다. 어떤 이는 반딧불을 주머니에 넣어 밝히고, 어떤 이는 눈빛에 비추어 독서하였다.

家雖貧學不輟如負薪如掛角

집이 비록 가난하여도 배움은 그치지 않았다. 어떤 이는 나무를 지고 읽고, 어떤 이는 책을 소뿔에 걸었다.

身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七

몸은 비록 고되나 지절(志節)은 탁연하여 범하지 않다. 소순(蘇洵)은 스물일곱 살에 이르러,

始發憤讀書籍彼既老猶悔遲

비로소 분발하여 책을 읽기 시작하였다. 그는 나이가 이미 많았으나, 걸음이 늦음을 회한(悔恨)하였다.

爾小生宜早思若梁灝八十二

너희는 나이가 젊으니, 일찍이 타산(打算)해야 한다. 양호(梁灝)가 여든두 살 때와 같이,

對大廷魁多士彼既成眾稱異

조정에서 대책(對策)하여 수많은 사자(士子)를 압도하였다. 그는 성취가 늦었으나, 사람들은 기하(奇)이라 칭하였다.

爾小生宜立志瑩八歲能詠詩

너희는 나이가 젊으니, 지향을 세워 정해야 한다. 조영(祖瑩)은 여덟 살에 시를 읊을 수 있었고,

泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇

이필(李泌)은 일곱 살에 바둑을 제목으로 부(賦)를 지을 수 있었다. 그들은 총혜(聰慧)가 남보다 뛰어나 사람들이 기하다 칭하였다.

爾幼學當效之蔡文姬能辨琴

너희는 어리게 배움을 구하니, 그들을 본받아야 한다. 채문희(蔡文姬)는 금 소리를 듣고 분변할 수 있었고,

謝道韞能詠吟彼女子且聰敏

사도온(謝道韞)은 시를 읊고 대를 지을 수 있었다. 그녀들은 여자의 몸으로도 이와 같이 총민하였다.

爾男子當自警唐劉晏方七歲

너희는 남자의 몸이니, 스스로 경성(警醒)해야 한다. 당나라 유안(劉晏)은 겨우 일곱 살에,

舉神童作正字彼雖幼身己仕

신동(神童)으로 거천되어 정자(正字)의 벼슬을 하였다. 그는 나이는 어리지만 이미 출사(出仕)하였다.

爾幼學勉而致有為者亦若是

너희는 어리게 배움을 구하면, 힘쓰면 이룰 수 있다. 작위(作為) 있는 자란 바로 이와 같다.

犬守夜雞司晨苟不學曷為人

개는 밤을 지키고, 닭은 새벽을 알린다. 사람이 배우지 않으면 무엇으로 사람을 삼겠는가?

蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物

누에는 실을 뽑고, 벌은 꿀을 만든다. 사람이 배우지 않으면 도리어 이런 것들보다 못하다.

幼而學壯而行上致君下澤民

어릴 때 배우고, 장년에 시행(施行)한다. 위로는 군주를 보좌하고, 아래로는 백성에게 택(澤)을 입힌다.

揚名聲顯父母光於前裕於後

명성을 전양(傳揚)하여 부모를 현요(顯耀)하게 한다. 선인에게 빛을 더하고, 후대에 여음(餘蔭)을 남긴다.

人遺子金滿籯我教子惟一經

남은 자손에게 가득 찬 상자의 황금을 남기나, 나는 자손에게 오직 한 부의 경서(經書)를 가르칠 뿐이다.

勤有功戲無益戒之哉宜勉力

근분(勤奮)하면 성효가 있고, 희희(嬉戯)하면 무익하다. 이를 경계로 삼아 힘쓰라!

民國復位版

민국복위판(民國復位版)

人之初性本善性相近習相遠

사람이 처음 태어날 때 본성은 본래 선하다. 본성은 서로 가까우나, 습염(習染)이 사람을 멀어지게 한다.

苟不教性乃遷教之道貴以專

가르쳐 이끌지 않으면 본성이 변하여 나빠진다. 교육의 도는 전일(專一)을 귀하게 여긴다.

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

옛날에 맹모(孟母)는 이웃을 가려 살았다. 아들이 배우지 않으면 그녀는 베틀의 실을 끊었다.

荀季和有義方教八子名俱揚

순계화(荀季和)는 아들을 가르치는 좋은 방법이 있어, 여덟 아들을 가르쳐 내어 하나하나 명성을 멀리 떨쳤다.

養不教父之過教不嚴師之惰

기르고 가르치지 않으면 아버지의 허물이요, 가르치고 엄하지 않으면 스승의 나태이다.

子不學非所宜幼不學老何為

자녀가 배우려 하지 않으면 마땅하지 않다. 어릴 때 배우지 않으면 늙어 무슨 소용이 있겠는가?

玉不琢不成器人不學不知義

옥석은 조탁(雕琢)을 거치지 않으면 기물을 이루지 못하고, 사람은 배우지 않으면 의(義)를 모른다.

為人子方少時親師友習禮儀

자녀 된 자는 어릴 때 스승과 벗을 가까이하여, 예절과 의도(儀度)를 배워야 한다.

香九齡能溫席孝於親所當執

황향(黃香)은 아홉 살에 아버지를 위해 자리를 데워 드릴 수 있었다. 두 부모를 효경(孝敬)하는 것은 지켜야 할 본분이다.

融四歲能讓梨弟於長宜先知

공융(孔融)은 네 살에 배를 양보할 줄 알았다. 형을 공손히 따르는 것은 일찍 알아야 한다.

首孝弟次見聞知某數識某文

먼저 효와 제(悌)를 강하고, 다음에 견문을 논한다. 수목(數目)을 알고 문자를 알아야 한다.

一而十十而百百而千千而萬

하나에서 열, 열에서 백, 백에서 천, 천에서 만으로.

三才者天地人三光者日月星

이른바 삼재(三才)는 천(天)·지(地)·인(人)이요, 이른바 삼광(三光)은 일(日)·월(月)·성(星)이다.

三綱者君臣義父子親夫婦順

이른바 삼강(三綱): 군신(君臣)은 의(義)가 있고, 부자(父子)는 친(親)함이 있으며, 부부(夫婦)는 순(順)함이 있다.

曰春夏曰秋冬此四時運不窮

봄과 여름, 가을과 겨울, 이것이 사계(四季)이니 운전하여 그치지 않는다.

曰南北曰西東此四方應乎中

남과 북, 서와 동, 이것이 사방(四方)이니 모두 중앙에 대응한다.

曰水火木金土此五行本乎數

수(水)·화(火)·목(木)·금(金)·토(土), 이것이 오행(五行)이니 자연의 수에 근본한다.

十干者甲至癸十二支子至亥

십천간(十天干)은 갑(甲)에서 계(癸)에 이르고, 십이지지(十二地支)는 자(子)에서 해(亥)에 이른다.

曰黃道日所躔曰赤道當中權

황도(黃道)는 태양이 운행하는 궤적이요, 적도(赤道)는 바로 지구의 중간에 해당한다.

赤道下溫暖極我中華在東北

적도 아래가 가장 온난하다. 우리 중화는 그것의 동북에 자리한다.

寒燠均霜露改右高原左大海

한난(寒暖)이 조윤(調勻)하고, 상로(霜露)는 시령(時令)에 따라 변한다. 오른쪽에는 고원이 있고, 왼쪽에는 대해가 있다.

曰江河曰淮濟此四瀆水之紀

장강(長江)·황하(黃河)·회수(淮水)·제수(濟水), 이 사독(四瀆)은 여러 물의 강기(綱紀)이다.