抱朴子内篇 · 第 10 卷
苍山岑石之中赤云芝，状如人竖，竖如连鼓。其色如泽，以夏采之。阴乾食之，令人乘云，能上天观见八极，通见神明，延寿万年。同上。
苍山岑石之中赤云芝，状像人竖，竖像连鼓。其色像泽，在夏采它。阴干吃，让人乘云，能上天观看八极，通见神明，延寿万年。同上。
丹芝生於名山之阴，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。同上。
丹芝生在名山的阴面，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。同上。
火芝常以夏采之，叶上赤，下茎青。赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。同上。
火芝常在夏采，叶上赤，下茎青。赤松子服它，常在西王母前，随风上下，往来东西。同上。
人芝生名山之阴，青盖白茎。治乾食，日半合，则使人寿，入水可久也。同上。
人芝生在名山的阴面，青盖白茎。治干吃，每日半合，就让人寿，入水可以久。同上。
月精芝秋生山阳石上，茎青上赤。味辛苦，盛以铜物，十月食之，寿万岁。同上。
月精芝秋生在山阳石上，茎青上赤。味辛苦，盛在铜物里，十月吃，寿万岁。同上。
黑芝生於山之阴，大谷中，白盖赤茎。味甘，秋采之，阴乾。日食，令人身轻齿坚，与天地无极。同上。
黑芝生在山的阴面，大谷中，白盖赤茎。味甘，秋采，阴干。每日吃，让人身轻齿坚，与天地没有极限。同上。
火芝案上已有火芝，疑有一误。生於名山阳，其色黄泽，大如车盖。同上
火芝（案：上面已经有火芝，疑有一处误）生在名山阳，色黄泽，大如车盖。同上。
金芝生於金石之中，青盖茎。味甘辛，以秋取，阴乾治食。令人身有光，寿万岁。同上。
金芝生在金石之中，青盖茎。味甘辛，在秋取，阴干治食。让人身有光，寿万岁。同上。
万年芝令人不老，延寿九千。同上。
万年芝让人不老，延寿九千。同上。
夜光芝出於名山之阴，大谷源泉中金石闲。上有浮云翔其上，有五色，有目如两日。同上。
夜光芝出在名山的阴面，大谷源泉中金石之间。上面有浮云翔在其上，有五色，有目像两日。同上。
白云芝生於名山之阴，白石上，有白云覆之，白盖二重。味辛甘，小苦。以秋采之，阴乾治食，日一合，不中风雷，令人色泽光也。同上。
白云芝生在名山的阴面，白石上，有白云覆盖，白盖二重。味辛甘，小苦。在秋采，阴干治食，每日一合，不中风雷，让人色泽光。同上。
云母芝生於名山之阴，青盖赤茎。味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千岁，醮以牛脯。同上。
云母芝生在名山的阴面，青盖赤茎。味甘，在季秋用竹刀采，阴干治食，让人身光，寿千岁，用牛脯醮祭。同上。
叶芝生於名山之阳，及出央山大谷源泉水中。赤盖白茎，上有两叶三实。同上。叶当作华。
叶芝生在名山的阳面，及出央山大谷源泉水中。赤盖白茎，上面有两叶三实。同上。叶应当作华。
鬼芝青盖长茎，阴乾屑之，日食五合，所见神明，令人长生。同上。
鬼芝青盖长茎，阴干屑它，每日吃五合，所见神明，让人长生。同上。
有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。初学记三十、白孔六帖九十五、御览九百二十九。
有自然的龙，有蛇蠋化成的龙。《初学记》卷三十、《白孔六帖》卷九十五、《御览》卷九百二十九。
田地既有自然之鳝，而有荇茎芩根土龙之属化为鳝。御览九百三十七，又一千引{艹琴}根化为藓，当即此。
田地既有自然的鳝，而又有荇茎、芩根、土龙之类化为鳝。《御览》卷九百三十七，又卷一千引「艹」旁合「琴」的根化为藓，当就是这个。
龟蛇潜蛰则食气，夏恣口而甚瘦，冬穴蛰而大肥。初学记三十。案对俗篇云：龙蛇蛟螭狙猥鼍■，皆能竟冬不食。不食之时，乃肥於食时也。语意同而文全异。此当是佚文。
龟蛇潜蛰则食气，夏恣口而很瘦，冬穴蛰而大肥。《初学记》卷三十。按《对俗》篇说：龙蛇蛟螭狙猥鼍（底本此字残缺），都能竟冬不吃。不吃的时候，乃比吃时肥。语意同而文全异。这当是佚文。
黄帝医经有虾蟆图，言月生始二日，虾蟆始生，人亦不可针灸其处。御览四。
黄帝医经有虾蟆图，说月生始二日，虾蟆始生，人也不可针灸那处。《御览》卷四。
历阳有彭祖仙室，请雨必得。御览十一。
历阳有彭祖仙室，请雨必得。《御览》卷十一。
左元放言，金华山可以合神丹，免五兵洪水之害。御览四十七。
左元放说，金华山可以合神丹，免五兵洪水的害。《御览》卷四十七。
昆仑及蓬莱，其上鸟兽饮玉井，皆长生不死也。御览二十。井下脱泉字。
昆仑及蓬莱，上面鸟兽饮玉井，都长生不死。《御览》卷二十。井下脱「泉」字。
上古无谥，始於周家耳。黄帝谥，盖后人追为之。谥取其法法当作治世时行迹而已，非黄帝群臣之作也。俗人通自不信仙，宁肯以仙谥黄帝乎？御览五百六十二。
上古没有谥，从周家开始罢了。黄帝的谥，大概是后人追做的。谥只取他治世时的行迹而已（「法」当作「治」），不是黄帝群臣所作。俗人通自不信仙，怎么肯拿仙谥黄帝呢？《御览》卷五百六十二。
吴景帝时，戍将於江陵又作广陵掘冢，取板治城。后发一大冢，内有重合石扉，皆枢转开闭，四周徼道通事，当作车。且广高可乘马。又铸铜为人数十枚，又作十数头。长五尺，皆大冠衣，执剑列侍。灵坐皆刻铜人，背后石壁。言殿中将将下脱军字。或言侍郎，似王公冢也。破其棺。棺中有人，鬓毛班白鲜明，面体如生人。棺中有云母，厚尺许，白玉璧三十双以藉身又作尸。兵人举出死人以倚冢壁。一玉长一尺，形似冬瓜，从死人怀中出堕地。两耳及鼻孔中，皆有黄金，大如枣许。此等等当作则骨骸三字。有假物而不朽之效也。御览五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。
吴景帝时，戍将在江陵（又作广陵）掘冢，取板治城。后来发掘一大冢，内有重合石扉，都枢转开闭，四周徼道通车（「事」当作「车」），并且广高可以乘马。又铸铜为人数十枚，又作十数头。长五尺，都大冠衣，执剑列侍。灵坐都刻铜人，背后石壁。说殿中将军（「将」下脱「军」字），或者说侍郎，像王公冢。破开那棺。棺中有人，鬓毛斑白鲜明，面体像活人。棺中有云母，厚一尺左右，白玉璧三十双用来垫身（又作尸）。兵士举出死人来倚在冢壁。一块玉长一尺，形像冬瓜，从死人怀中出堕地。两耳及鼻孔中，都有黄金，大如枣。此等（「等」当作「则骨骸」三字）有假物而不朽的效。《御览》卷五百五十八、八百五、八百六、八百八、八百十，又八百十三。
专心凭师，依法行道，济身度世，利在永亨，事师尽敬，得道为期，承间候色也。不尽力明师道，有罪不可除也。学道得明师事之，害乱不得发也。御览六百五十九。
专心凭师，依法行道，济身度世，利在永亨，事师尽敬，以得道为期，承间候色。不尽力明师道，有罪不可除。学道得明师事奉，害乱不得发。《御览》卷六百五十九。
道林子有五种尸解符，今太玄阴生符，及是一病解者。御览六百六十四。
道林子有五种尸解符，如今太玄阴生符，以及是一病解的。《御览》卷六百六十四。
薛振，字季和，燕代人。周武王时，学道於锺山北河，经七试而不过者，由淫泆鄙滞败其试耳。御览六百六十六。郭文举，河内轵县人。入陆浑山学道，独能无情，意不生也。同上
薛振，字季和，燕代人。周武王时，在钟山北河学道，经七试而不过的，是由淫泆鄙滞败了他的试罢了。《御览》卷六百六十六。郭文举，河内轵县人。入陆浑山学道，独能无情，意不生。同上。
范零子，少好仙道，如此积年。后遇司马季主。季主同入常山，积七年，入石室当有脱文瓮。季主出行，恳戒之曰，慎勿开。零子忽发视之。季主还，乃遣归。后复召至，使守一铜匮，又戒勿发。零子复发之。季主乃遣之，遂不得道。同上。石室下脱北东角有石五字。
范零子，少好仙道，如此积年。后来遇上司马季主。季主一同入常山，积七年，入石室（当有脱文「瓮」）。季主出行，恳切戒他说，慎勿开。零子忽然发视。季主回来，才遣归。后来再召至，让守一铜匮，又戒勿发。零子再发它。季主才遣他，于是不得道。同上。石室下脱「北东角有石」五字。
冯良者，南阳人，少作县吏。年三十为尉佐史，迎督邮，自耻无志，乃毁车杀牛裂败衣。寻去从师，受诗传礼易，复学道术占候。游十五年，乃还。州郡礼辟不就。诏特举贤良高第。平道委此句有脱误，平当作半。还家。年六十七，弃世东度入山，在鹿迹洞中。同上安丘望之，字仲都，京兆长陵人也。修尚黄老。汉成帝从疑作重。或此下有脱文。其道德，常宗师之。愈自损退。成帝诣之，若值望之章醮，则待事毕然后往。老子章句有安丘之学。望之忽病笃，弟子公沙都与与当作舆。於庭树下，望之晓然病有痊。时冬月，鼻闻李香，开目则见双赤李着枯枝。望之仰手承李，自坠掌中。因食李，所苦尽除，身轻目明，遂去，莫知何在也。同上
冯良，南阳人，少作县吏。年三十做尉佐史，迎督邮，自耻无志，就毁车杀牛裂败衣。寻去从师，受诗传礼易，再学道术占候。游十五年，才还。州郡礼辟不就。诏特举贤良高第。平道委（这句有脱误，「平」当作「半」）还家。年六十七，弃世东度入山，在鹿迹洞中。同上。安丘望之，字仲都，京兆长陵人。修尚黄老。汉成帝从（疑作重。或这下有脱文）他的道德，常宗师他。他越自己损退。成帝去见他，若值望之章醮，则等待事毕然后往。老子章句有安丘之学。望之忽然病笃，弟子公沙都舆（「与」当作「舆」）到庭树下，望之晓然病有痊。当时冬月，鼻闻李香，开目则看见双赤李着在枯枝。望之仰手承李，自己坠到掌中。因此吃李，所苦尽除，身轻目明，于是离去，没有人知道在哪里。同上。
家有三皇图，必先斋戒百日，乃君至此句疑有脱误。君至当作召致。天地五岳社稷之神，后圣君命清虚小有真人，撰集上仙真箓，总名为上清一本作真正法，以慑万邪。百年再授于人，须斋戒方得。御览六百六十七。案此条斋戒方得下复引三元品经灵宝赤书太素玉箓经云云，疑非抱朴子文，未敢录之。李阿者，行道逢奔车，阿两脚中车，脚即折。弟子古强一作古弼，误。神仙传作古强，祛惑篇亦有其人。见之惊怖。阿须臾取断脚相续如故也。御览七百三十六。案此条疑是道意篇佚文。
家有三皇图，必先斋戒百日，才召致（「乃君至」这句疑有脱误，当作「召致」）天地五岳社稷的神，后圣君命清虚小有真人，撰集上仙真箓，总名为上清（一本作真正）法，来慑万邪。百年再授给人，须斋戒才得。《御览》卷六百六十七。按：这条「斋戒方得」下又引《三元品经》《灵宝赤书》《太素玉箓经》等等，疑不是《抱朴子》文，未敢录入。李阿，行道逢奔车，阿两脚被车中，脚就折。弟子古强（一作古弼，误。《神仙传》作古强，《袪惑》篇也有这人）看见惊怖。阿片刻取断脚相续像原来。《御览》卷七百三十六。按：这条疑是《道意》篇佚文。
葛仙公每饮酒醉，常入门前陂中，竟日乃出。会从吴主到荆州，还大风，仙公船没。吴主谓其已死。须臾从水上来，衣履不湿，而有酒色，云昨为伍子胥召，设酒不能便归，以淹留也。御览八百四十五。案首三语与释滞篇异，非即彼文也。神仙传载船没事，亦与此文异。
葛仙公每饮酒醉，常进入门前陂中，竟日才出。曾经跟吴主到荆州，回来遇大风，仙公的船没。吴主以为他已经死。片刻从水上来，衣履不湿，而有酒色，说昨日被伍子胥召，设酒不能便归，因此淹留。《御览》卷八百四十五。按：开头三语与《释滞》篇不同，不是就是那文。《神仙传》载船没事，也与这文不同。
轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魂也。御览八百八十六。
轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魂。《御览》卷八百八十六。
伍被记八公造淮南王安，初为老公，不见通。须臾皆成少年。御览八百八十八。
伍被记八公造访淮南王安，起初是老公，不被通报。片刻都成少年。《御览》卷八百八十八。
韩子治以地黄甘草，哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。御览八百九十七。
韩子治用地黄甘草，哺五十岁老马，因而生三驹，又到百三十岁才死。《御览》卷八百九十七。
南方水牛，无冬夏常卧水中。御览八百九十九。
南方水牛，无论冬夏常卧在水中。《御览》卷八百九十九。
以鹳血涂金丹一丸，内衣中，以指物，随口变化。御览九百二十五。
用鹳血涂金丹一丸，纳入衣中，来指物，随口变化。《御览》卷九百二十五。
胡麻好者，一夕蒸之，如炊。须曝乾复蒸，细筛，白蜜和丸，如鸡子大，日二枚。一年，颜色美，身体滑；二年，白发黑；三年，齿落更生；四年，入水不濡；五年，入火不燋；六年，走及奔马。或蜜水和作饼如糖状，炙食一饼。御览九百八十九。
胡麻好的，一夕蒸它，像炊。须晒干再蒸，细筛，白蜜和丸，像鸡子大，每日二枚。一年，颜色美，身体滑；二年，白发黑；三年，齿落更生；四年，入水不湿；五年，入火不燋；六年，走得上奔马。或者蜜水和作饼像糖状，炙食一饼。《御览》卷九百八十九。