抱朴子內篇 · 第 10 卷
蒼山岑石之中赤雲芝，狀如人豎，豎如連鼓。其色如澤，以夏採之。陰乾食之，令人乘云，能上天觀見八極，通見神明，延壽萬年。同上。
蒼山岑石之中赤雲芝，狀像人豎，豎像連鼓。其色像澤，在夏採它。陰乾吃，讓人乘雲，能上天觀看八極，通見神明，延壽萬年。同上。
丹芝生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。同上。
丹芝生在名山的陰面，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。同上。
火芝常以夏採之，葉上赤，下莖青。赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。同上。
火芝常在夏採，葉上赤，下莖青。赤松子服它，常在西王母前，隨風上下，往來東西。同上。
人芝生名山之陰，青蓋白莖。治乾食，日半合，則使人壽，入水可久也。同上。
人芝生在名山的陰面，青蓋白莖。治幹吃，每日半合，就讓人壽，入水可以久。同上。
月精芝秋生山陽石上，莖青上赤。味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬歲。同上。
月精芝秋生在山陽石上，莖青上赤。味辛苦，盛在銅物裡，十月吃，壽萬歲。同上。
黑芝生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖。味甘，秋採之，陰乾。日食，令人身輕齒堅，與天地無極。同上。
黑芝生在山的陰面，大谷中，白蓋赤莖。味甘，秋採，陰乾。每日吃，讓人身輕齒堅，與天地沒有極限。同上。
火芝案上已有火芝，疑有一誤。生於名山陽，其色黃澤，大如車蓋。同上
火芝（案：上面已經有火芝，疑有一處誤）生在名山陽，色黃澤，大如車蓋。同上。
金芝生於金石之中，青蓋莖。味甘辛，以秋取，陰乾治食。令人身有光，壽萬歲。同上。
金芝生在金石之中，青蓋莖。味甘辛，在秋取，陰乾治食。讓人身有光，壽萬歲。同上。
萬年芝令人不老，延壽九千。同上。
萬年芝讓人不老，延壽九千。同上。
夜光芝出於名山之陰，大谷源泉中金石閒。上有浮雲翔其上，有五色，有目如兩日。同上。
夜光芝出在名山的陰面，大谷源泉中金石之間。上面有浮雲翔在其上，有五色，有目像兩日。同上。
白雲芝生於名山之陰，白石上，有白雲覆之，白蓋二重。味辛甘，小苦。以秋採之，陰乾治食，日一合，不中風雷，令人色澤光也。同上。
白雲芝生在名山的陰面，白石上，有白雲覆蓋，白蓋二重。味辛甘，小苦。在秋採，陰乾治食，每日一合，不中風雷，讓人色澤光。同上。
雲母芝生於名山之陰，青蓋赤莖。味甘，以季秋竹刀採之，陰乾治食，使人身光，壽千歲，醮以牛脯。同上。
雲母芝生在名山的陰面，青蓋赤莖。味甘，在季秋用竹刀採，陰乾治食，讓人身光，壽千歲，用牛脯醮祭。同上。
葉芝生於名山之陽，及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖，上有兩葉三實。同上。葉當作華。
葉芝生在名山的陽面，及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖，上面有兩葉三實。同上。葉應當作華。
鬼芝青蓋長莖，陰乾屑之，日食五合，所見神明，令人長生。同上。
鬼芝青蓋長莖，陰乾屑它，每日吃五合，所見神明，讓人長生。同上。
有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。初學記三十、白孔六帖九十五、御覽九百二十九。
有自然的龍，有蛇蠋化成的龍。《初學記》卷三十、《白孔六帖》卷九十五、《御覽》卷九百二十九。
田地既有自然之鱔，而有荇莖芩根土龍之屬化為鱔。御覽九百三十七，又一千引{艹琴}根化為蘚，當即此。
田地既有自然的鱔，而又有荇莖、芩根、土龍之類化為鱔。《御覽》卷九百三十七，又卷一千引「艹」旁合「琴」的根化為蘚，當就是這個。
龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而甚瘦，冬穴蟄而大肥。初學記三十。案對俗篇云：龍蛇蛟螭狙猥鼉■，皆能竟冬不食。不食之時，乃肥於食時也。語意同而文全異。此當是佚文。
龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而很瘦，冬穴蟄而大肥。《初學記》卷三十。按《對俗》篇說：龍蛇蛟螭狙猥鼉（底本此字殘缺），都能竟冬不吃。不吃的時候，乃比吃時肥。語意同而文全異。這當是佚文。
黃帝醫經有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。御覽四。
黃帝醫經有蝦蟆圖，說月生始二日，蝦蟆始生，人也不可針灸那處。《御覽》卷四。
歷陽有彭祖仙室，請雨必得。御覽十一。
歷陽有彭祖仙室，請雨必得。《御覽》卷十一。
左元放言，金華山可以合神丹，免五兵洪水之害。御覽四十七。
左元放說，金華山可以合神丹，免五兵洪水的害。《御覽》卷四十七。
崑崙及蓬萊，其上鳥獸飲玉井，皆長生不死也。御覽二十。井下脫泉字。
崑崙及蓬萊，上面鳥獸飲玉井，都長生不死。《御覽》卷二十。井下脫「泉」字。
上古無諡，始於周家耳。黃帝諡，蓋後人追為之。諡取其法法當作治世時行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯以仙諡黃帝乎？御覽五百六十二。
上古沒有諡，從周家開始罷了。黃帝的諡，大概是後人追做的。諡只取他治世時的行跡而已（「法」當作「治」），不是黃帝群臣所作。俗人通自不信仙，怎麼肯拿仙諡黃帝呢？《御覽》卷五百六十二。
吳景帝時，戍將於江陵又作廣陵掘冢，取板治城。後發一大冢，內有重合石扉，皆樞轉開閉，四周徼道通事，當作車。且廣高可乘馬。又鑄銅為人數十枚，又作十數頭。長五尺，皆大冠衣，執劍列侍。靈坐皆刻銅人，背後石壁。言殿中將將下脫軍字。或言侍郎，似王公冢也。破其棺。棺中有人，鬢毛班白鮮明，面體如生人。棺中有云母，厚尺許，白玉璧三十雙以藉身又作屍。兵人舉出死人以倚冢壁。一玉長一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地。兩耳及鼻孔中，皆有黃金，大如棗許。此等等當作則骨骸三字。有假物而不朽之效也。御覽五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。
吳景帝時，戍將在江陵（又作廣陵）掘冢，取板治城。後來發掘一大冢，內有重合石扉，都樞轉開閉，四周徼道通車（「事」當作「車」），並且廣高可以乘馬。又鑄銅為人數十枚，又作十數頭。長五尺，都大冠衣，執劍列侍。靈坐都刻銅人，背後石壁。說殿中將軍（「將」下脫「軍」字），或者說侍郎，像王公冢。破開那棺。棺中有人，鬢毛斑白鮮明，面體像活人。棺中有云母，厚一尺左右，白玉璧三十雙用來墊身（又作屍）。兵士舉出死人來倚在冢壁。一塊玉長一尺，形像冬瓜，從死人懷中出墮地。兩耳及鼻孔中，都有黃金，大如棗。此等（「等」當作「則骨骸」三字）有假物而不朽的效。《御覽》卷五百五十八、八百五、八百六、八百八、八百十，又八百十三。
專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨，事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明師道，有罪不可除也。學道得明師事之，害亂不得發也。御覽六百五十九。
專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨，事師盡敬，以得道為期，承間候色。不盡力明師道，有罪不可除。學道得明師事奉，害亂不得發。《御覽》卷六百五十九。
道林子有五種尸解符，今太玄陰生符，及是一病解者。御覽六百六十四。
道林子有五種尸解符，如今太玄陰生符，以及是一病解的。《御覽》卷六百六十四。
薛振，字季和，燕代人。周武王時，學道於鍾山北河，經七試而不過者，由淫泆鄙滯敗其試耳。御覽六百六十六。郭文舉，河內軹縣人。入陸渾山學道，獨能無情，意不生也。同上
薛振，字季和，燕代人。周武王時，在鐘山北河學道，經七試而不過的，是由淫泆鄙滯敗了他的試罷了。《御覽》卷六百六十六。郭文舉，河內軹縣人。入陸渾山學道，獨能無情，意不生。同上。
範零子，少好仙道，如此積年。後遇司馬季主。季主同入常山，積七年，入石室當有脫文甕。季主出行，懇戒之曰，慎勿開。零子忽發視之。季主還，乃遣歸。後復召至，使守一銅匱，又戒勿發。零子復發之。季主乃遣之，遂不得道。同上。石室下脫北東角有石五字。
範零子，少好仙道，如此積年。後來遇上司馬季主。季主一同入常山，積七年，入石室（當有脫文「甕」）。季主出行，懇切戒他說，慎勿開。零子忽然發視。季主回來，才遣歸。後來再召至，讓守一銅匱，又戒勿發。零子再發它。季主才遣他，於是不得道。同上。石室下脫「北東角有石」五字。
馮良者，南陽人，少作縣吏。年三十為尉佐史，迎督郵，自恥無志，乃毀車殺牛裂敗衣。尋去從師，受詩傳禮易，復學道術占候。遊十五年，乃還。州郡禮闢不就。詔特舉賢良高第。平道委此句有脫誤，平當作半。還家。年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。同上安丘望之，字仲都，京兆長陵人也。修尚黃老。漢成帝從疑作重。或此下有脫文。其道德，常宗師之。愈自損退。成帝詣之，若值望之章醮，則待事畢然後往。老子章句有安丘之學。望之忽病篤，弟子公沙都與與當作輿。於庭樹下，望之曉然病有痊。時冬月，鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝。望之仰手承李，自墜掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。同上
馮良，南陽人，少作縣吏。年三十做尉佐史，迎督郵，自恥無志，就毀車殺牛裂敗衣。尋去從師，受詩傳禮易，再學道術占候。遊十五年，才還。州郡禮闢不就。詔特舉賢良高第。平道委（這句有脫誤，「平」當作「半」）還家。年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。同上。安丘望之，字仲都，京兆長陵人。修尚黃老。漢成帝從（疑作重。或這下有脫文）他的道德，常宗師他。他越自己損退。成帝去見他，若值望之章醮，則等待事畢然後往。老子章句有安丘之學。望之忽然病篤，弟子公沙都輿（「與」當作「輿」）到庭樹下，望之曉然病有痊。當時冬月，鼻聞李香，開目則看見雙赤李著在枯枝。望之仰手承李，自己墜到掌中。因此吃李，所苦盡除，身輕目明，於是離去，沒有人知道在哪裡。同上。
家有三皇圖，必先齋戒百日，乃君至此句疑有脫誤。君至當作召致。天地五嶽社稷之神，後聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名為上清一本作真正法，以懾萬邪。百年再授於人，須齋戒方得。御覽六百六十七。案此條齋戒方得下復引三元品經靈寶赤書太素玉籙經云云，疑非抱朴子文，未敢錄之。李阿者，行道逢奔車，阿兩腳中車，腳即折。弟子古強一作古弼，誤。神仙傳作古強，祛惑篇亦有其人。見之驚怖。阿須臾取斷腳相續如故也。御覽七百三十六。案此條疑是道意篇佚文。
家有三皇圖，必先齋戒百日，才召致（「乃君至」這句疑有脫誤，當作「召致」）天地五嶽社稷的神，後聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名為上清（一本作真正）法，來懾萬邪。百年再授給人，須齋戒才得。《御覽》卷六百六十七。按：這條「齋戒方得」下又引《三元品經》《靈寶赤書》《太素玉籙經》等等，疑不是《抱朴子》文，未敢錄入。李阿，行道逢奔車，阿兩腳被車中，腳就折。弟子古強（一作古弼，誤。《神仙傳》作古強，《袪惑》篇也有這人）看見驚怖。阿片刻取斷腳相續像原來。《御覽》卷七百三十六。按：這條疑是《道意》篇佚文。
葛仙公每飲酒醉，常入門前陂中，竟日乃出。會從吳主到荊州，還大風，仙公船沒。吳主謂其已死。須臾從水上來，衣履不溼，而有酒色，雲昨為伍子胥召，設酒不能便歸，以淹留也。御覽八百四十五。案首三語與釋滯篇異，非即彼文也。神仙傳載船沒事，亦與此文異。
葛仙公每飲酒醉，常進入門前陂中，竟日才出。曾經跟吳主到荊州，回來遇大風，仙公的船沒。吳主以為他已經死。片刻從水上來，衣履不溼，而有酒色，說昨日被伍子胥召，設酒不能便歸，因此淹留。《御覽》卷八百四十五。按：開頭三語與《釋滯》篇不同，不是就是那文。《神仙傳》載船沒事，也與這文不同。
軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂也。御覽八百八十六。
軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂。《御覽》卷八百八十六。
伍被記八公造淮南王安，初為老公，不見通。須臾皆成少年。御覽八百八十八。
伍被記八公造訪淮南王安，起初是老公，不被通報。片刻都成少年。《御覽》卷八百八十八。
韓子治以地黃甘草，哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。御覽八百九十七。
韓子治用地黃甘草，哺五十歲老馬，因而生三駒，又到百三十歲才死。《御覽》卷八百九十七。
南方水牛，無冬夏常臥水中。御覽八百九十九。
南方水牛，無論冬夏常臥在水中。《御覽》卷八百九十九。
以鸛血塗金丹一丸，內衣中，以指物，隨口變化。御覽九百二十五。
用鸛血塗金丹一丸，納入衣中，來指物，隨口變化。《御覽》卷九百二十五。
胡麻好者，一夕蒸之，如炊。須曝乾復蒸，細篩，白蜜和丸，如雞子大，日二枚。一年，顏色美，身體滑；二年，白髮黑；三年，齒落更生；四年，入水不濡；五年，入火不燋；六年，走及奔馬。或蜜水和作餅如糖狀，炙食一餅。御覽九百八十九。
胡麻好的，一夕蒸它，像炊。須曬乾再蒸，細篩，白蜜和丸，像雞子大，每日二枚。一年，顏色美，身體滑；二年，白髮黑；三年，齒落更生；四年，入水不溼；五年，入火不燋；六年，走得上奔馬。或者蜜水和作餅像糖狀，炙食一餅。《御覽》卷九百八十九。