抱朴子内篇 · 第10巻
蒼山岑石之中赤雲芝，狀如人豎，豎如連鼓。其色如澤，以夏採之。陰乾食之，令人乘云，能上天觀見八極，通見神明，延壽萬年。同上。
蒼山岑石の中赤雲芝、狀人の竪に像り、竪連鼓に像る。其の色澤に像り、夏に在りて之を采る。陰干して喫せば、人をして雲に乘らしめ、能く天に上りて八極を觀看し、神明に通見し、壽萬年を延す。同上。
丹芝生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。同上。
丹芝名山の陰面・崑崙之山・大谷源泉・金石の中に生ず。同上。
火芝常以夏採之，葉上赤，下莖青。赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。同上。
火芝常に夏に在りて采る、葉上赤、下莖青。赤松子之を服し、常に西王母の前に在りて、風に隨ひて上下し、東西に往來す。同上。
人芝生名山之陰，青蓋白莖。治乾食，日半合，則使人壽，入水可久也。同上。
人芝名山の陰面に生ず、青蓋白莖。治干して喫し、每日半合、則ち人をして壽ならしめ、水に入りて以て久しき可し。同上。
月精芝秋生山陽石上，莖青上赤。味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬歲。同上。
月精芝秋山陽石上に生ず、莖青上赤。味辛苦、銅物裏に盛り、十月喫す、壽萬歲。同上。
黑芝生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖。味甘，秋採之，陰乾。日食，令人身輕齒堅，與天地無極。同上。
黑芝山の陰面・大谷中に生ず、白蓋赤莖。味甘、秋采り、陰干す。每日喫せば、人をして身輕く齒堅くせしめ、天地與極限無し。同上。
火芝案上已有火芝，疑有一誤。生於名山陽，其色黃澤，大如車蓋。同上
火芝（案、上面已に火芝有り、疑はく一處誤有り）名山陽に生ず、色黃澤、大きさ車蓋のごとし。同上。
金芝生於金石之中，青蓋莖。味甘辛，以秋取，陰乾治食。令人身有光，壽萬歲。同上。
金芝金石の中に生ず、青蓋莖。味甘辛、秋に在りて取り、陰干して治食す。人をして身光有らしめ、壽萬歲。同上。
萬年芝令人不老，延壽九千。同上。
萬年芝人をして老いざらしめ、壽九千を延す。同上。
夜光芝出於名山之陰，大谷源泉中金石閒。上有浮雲翔其上，有五色，有目如兩日。同上。
夜光芝名山の陰面・大谷源泉中金石の間に出づ。上面浮雲其の上に翔る有り、五色有り、目兩日に像る有り。同上。
白雲芝生於名山之陰，白石上，有白雲覆之，白蓋二重。味辛甘，小苦。以秋採之，陰乾治食，日一合，不中風雷，令人色澤光也。同上。
白雲芝名山の陰面・白石上に生ず、白雲覆蓋有り、白蓋二重。味辛甘、小苦。秋に在りて采り、陰干して治食し、每日一合、風雷に中らず、人をして色澤光ならしむ。同上。
雲母芝生於名山之陰，青蓋赤莖。味甘，以季秋竹刀採之，陰乾治食，使人身光，壽千歲，醮以牛脯。同上。
雲母芝名山の陰面に生ず、青蓋赤莖。味甘、季秋に在りて竹刀を以て采り、陰干して治食すれば、人をして身光せしめ、壽千歲、牛脯を以て醮祭す。同上。
葉芝生於名山之陽，及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖，上有兩葉三實。同上。葉當作華。
葉芝名山の陽面に生ず、及び央山大谷源泉水中に出づ。赤蓋白莖、上面兩葉三實有り。同上。葉當に華と作るべし。
鬼芝青蓋長莖，陰乾屑之，日食五合，所見神明，令人長生。同上。
鬼芝青蓋長莖、陰干して之を屑し、每日五合を喫し、見る所神明、人をして長生せしむ。同上。
有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。初學記三十、白孔六帖九十五、御覽九百二十九。
自然の龍有り、蛇蠋の化成したる龍有り。《初學記》卷三十・《白孔六帖》卷九十五・《御覽》卷九百二十九。
田地既有自然之鱔，而有荇莖芩根土龍之屬化為鱔。御覽九百三十七，又一千引{艹琴}根化為蘚，當即此。
田地既に自然の鱔有り、而又荇莖・芩根・土龍の類の鱔に化する有り。《御覽》卷九百三十七、又卷一千「艹」旁「琴」に合するの根の蘚に化するを引く、當に則ち此れなるべし。
龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而甚瘦，冬穴蟄而大肥。初學記三十。案對俗篇云：龍蛇蛟螭狙猥鼉■，皆能竟冬不食。不食之時，乃肥於食時也。語意同而文全異。此當是佚文。
龜蛇潛蟄すれば則ち氣を食ひ、夏口を恣にして甚だ痩せ、冬穴蟄して大いに肥ゆ。《初學記》卷三十。《對俗》篇に按ずるに說く、龍蛇蛟螭狙猥鼉（底本此の字殘缺）、皆能く冬を竟て喫わず。喫わざるの時、乃ち喫る時に比べて肥ゆ。語意同じくして文全く異なり。此れ當に是れ佚文なるべし。
黃帝醫經有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。御覽四。
黄帝醫經蝦蟆圖有り、說く月生始二日、蝦蟆始めて生ず、人亦其の處を針灸す可からず。《御覽》卷四。
歷陽有彭祖仙室，請雨必得。御覽十一。
歷陽彭祖仙室有り、雨を請へば必ず得。《御覽》卷十一。
左元放言，金華山可以合神丹，免五兵洪水之害。御覽四十七。
左元放說く、金華山以て神丹を合す可し、五兵洪水の害を免れんと。《御覽》卷四十七。
崑崙及蓬萊，其上鳥獸飲玉井，皆長生不死也。御覽二十。井下脫泉字。
崑崙及び蓬萊、上面鳥獸玉井を飲めば、皆長生して不死。《御覽》卷二十。井下「泉」の字を脫す。
上古無諡，始於周家耳。黃帝諡，蓋後人追為之。諡取其法法當作治世時行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯以仙諡黃帝乎？御覽五百六十二。
上古謚無し、周家より始めるのみ。黄帝の謚、蓋し是れ後人の追做する所。謚只だ其の世を治める時の行迹を取るのみ（「法」當に「治」と作るべし）、不是黄帝群臣の作る所。俗人通じて自ら仙を信ぜず、怎んぞ肯んじて仙を以て黄帝に謚せんや。《御覽》卷五百六十二。
吳景帝時，戍將於江陵又作廣陵掘冢，取板治城。後發一大冢，內有重合石扉，皆樞轉開閉，四周徼道通事，當作車。且廣高可乘馬。又鑄銅為人數十枚，又作十數頭。長五尺，皆大冠衣，執劍列侍。靈坐皆刻銅人，背後石壁。言殿中將將下脫軍字。或言侍郎，似王公冢也。破其棺。棺中有人，鬢毛班白鮮明，面體如生人。棺中有云母，厚尺許，白玉璧三十雙以藉身又作屍。兵人舉出死人以倚冢壁。一玉長一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地。兩耳及鼻孔中，皆有黃金，大如棗許。此等等當作則骨骸三字。有假物而不朽之效也。御覽五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。
吳景帝の時、戍將江陵（又廣陵と作す）に在りて冢を掘り、板を取りて城を治す。後來一大冢を發掘す、內に重合石扉有り、皆樞轉して開閉し、四周徼道車を通じ（「事」當に「車」と作るべし）、并且廣高以て馬に乘る可し。又銅を鑄して人數十枚と爲し、又十數頭を作す。長さ五尺、皆大冠して衣し、劍を執りて列侍す。靈坐皆銅人を刻し、背後石壁。說く殿中將軍（「將」下「軍」の字を脫す）、或は說く侍郎、王公冢に像る。其の棺を破開す。棺中人有り、鬢毛斑白鮮明し、面體活人に像る。棺中雲母有り、厚さ一尺左右、白玉璧三十雙以て身を墊し（又尸と作す）。兵士死人を擧出して冢壁に倚らしむ。一塊の玉長さ一尺、形冬瓜に像り、死人懐中より出でて地に墮つ。兩耳及び鼻孔中、皆黃金有り、大きさ棗のごとし。此等（「等」當に「則骨骸」三字と作るべし）假物して不朽の效有り。《御覽》卷五百五十八・八百五・八百六・八百八・八百十、又八百十三。
專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨，事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明師道，有罪不可除也。學道得明師事之，害亂不得發也。御覽六百五十九。
心を專らにして師に凭れ、法に依りて道を行ひ、身を濟り世を度り、利永亨に在り、師に事へて敬を盡し、道を得るを以て期と爲し、間を承けて色を候す。盡力せず師道を明らかにせば、罪以て除く可からず。道を學びて明師の事奉を得れば、害亂發するを得ず。《御覽》卷六百五十九。
道林子有五種尸解符，今太玄陰生符，及是一病解者。御覽六百六十四。
道林子五種尸解符有り、今太玄陰生符のごとく、以及是れ一病解の。《御覽》卷六百六十四。
薛振，字季和，燕代人。周武王時，學道於鍾山北河，經七試而不過者，由淫泆鄙滯敗其試耳。御覽六百六十六。郭文舉，河內軹縣人。入陸渾山學道，獨能無情，意不生也。同上
薛振、字は季和、燕代人。周武王の時、鍾山北河に在りて道を學び、七試を經て而も過過ぎざるは、是れ淫泆鄙滯に由りて其の試を敗れるのみ。《御覽》卷六百六十六。郭文擧、河內軹縣人。陸渾山に入りて道を學び、獨り能く情無く、意生ぜず。同上。
範零子，少好仙道，如此積年。後遇司馬季主。季主同入常山，積七年，入石室當有脫文甕。季主出行，懇戒之曰，慎勿開。零子忽發視之。季主還，乃遣歸。後復召至，使守一銅匱，又戒勿發。零子復發之。季主乃遣之，遂不得道。同上。石室下脫北東角有石五字。
范零子、少くして仙道を好み、此のごとく年を積む。後來司馬季主に遇上す。季主同じく常山に入り、七年を積み、石室に入る（當に脫文「瓮」有るべし）。季主出行す、懇切に彼を戒めて說く、愼んで開く勿れと。零子忽然發視す。季主回來り、纔かに歸りを遣はす。後來再び召して至らしめ、一銅匱を守らしめ、又發する勿れと戒む。零子再び之を發す。季主纔かに彼を遣はす、於是道を得ず。同上。石室下「北東角石有り」五字を脫す。
馮良者，南陽人，少作縣吏。年三十為尉佐史，迎督郵，自恥無志，乃毀車殺牛裂敗衣。尋去從師，受詩傳禮易，復學道術占候。遊十五年，乃還。州郡禮闢不就。詔特舉賢良高第。平道委此句有脫誤，平當作半。還家。年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。同上安丘望之，字仲都，京兆長陵人也。修尚黃老。漢成帝從疑作重。或此下有脫文。其道德，常宗師之。愈自損退。成帝詣之，若值望之章醮，則待事畢然後往。老子章句有安丘之學。望之忽病篤，弟子公沙都與與當作輿。於庭樹下，望之曉然病有痊。時冬月，鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝。望之仰手承李，自墜掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。同上
馮良、南陽人、少くして縣吏を作す。年三十尉佐史を做り、督郵を迎へ、自ら志無きを恥ぢ、則ち車を毀り牛を殺し衣を裂敗す。尋いで去りて師に從ひ、詩傳禮易を受け、再び道術占候を學ぶ。游十五年、纔かに還る。州郡禮辟して就かず。詔特に賢良高第を擧ぐ。平道委（此の句脫誤有り、「平」當に「半」と作るべし）家に還る。年六十七、世を棄て東に度りて山に入り、鹿迹洞中に在り。同上。安丘望之、字は仲都、京兆長陵人。黃老を修尚す。漢成帝其の道德に從し（疑はく重と作す。或は此の下脫文有り）、常に彼を宗師す。彼越えて自ら損退す。成帝往きて彼を見、若し望之の章醮に値へば、則ち事畢るを等待して然る後往く。老子章句安丘之學有り。望之忽然病篤し、弟子公沙都輿（「与」當に「輿」と作るべし）庭樹下に到り、望之曉然として病痊る有り。當時冬月、鼻李香を聞き、目を開けば則ち雙赤李枯枝に着するを見。望之手を仰ぎて李を承け、自ら墜りて掌中に到る。因此李を喫し、苦する所盡く除き、身輕く目明らかにして、於是離去す、人在る所を知る無し。同上。
家有三皇圖，必先齋戒百日，乃君至此句疑有脫誤。君至當作召致。天地五嶽社稷之神，後聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名為上清一本作真正法，以懾萬邪。百年再授於人，須齋戒方得。御覽六百六十七。案此條齋戒方得下復引三元品經靈寶赤書太素玉籙經云云，疑非抱朴子文，未敢錄之。李阿者，行道逢奔車，阿兩腳中車，腳即折。弟子古強一作古弼，誤。神仙傳作古強，祛惑篇亦有其人。見之驚怖。阿須臾取斷腳相續如故也。御覽七百三十六。案此條疑是道意篇佚文。
家三皇圖有れば、必ず先ず齋戒百日、纔かに召致（「乃君至」此の句疑はく脫誤有り、當に「召致」と作るべし）天地五岳社稷の神をし、後聖君命淸虛小有眞人、上仙眞籙を撰集し、總名を上淸（一本眞正と作す）法と爲し、以て萬邪を懾す。百年再び人に授く、須らく齋戒して纔かに得。《御覽》卷六百六十七。按、此の條「齋戒方得」下又《三元品品經》《靈寶赤書》《太素玉籙經》等等を引く、疑はく不是《抱朴子》文、未だ敢へて錄入せず。李阿、道を行きて奔車に逢う、阿兩脚車の中る所と爲り、脚則ち折る。弟子古强（一古弼と作す、誤。《神仙傳》古强と作す、《袪惑》篇亦此の人有り）見て驚怖す。阿片刻斷脚を取りて續げて原來に像る。《御覽》卷七百三十六。按、此の條疑はく是れ《道意》篇の佚文。
葛仙公每飲酒醉，常入門前陂中，竟日乃出。會從吳主到荊州，還大風，仙公船沒。吳主謂其已死。須臾從水上來，衣履不溼，而有酒色，雲昨為伍子胥召，設酒不能便歸，以淹留也。御覽八百四十五。案首三語與釋滯篇異，非即彼文也。神仙傳載船沒事，亦與此文異。
葛仙公每に酒を飲み醉へば、常に門前陂中に進入し、竟日纔かに出づ。曾て吳主に跟りて荊州に到り、回來りて大風に遇い、仙公の船沒す。吳主彼を以て已に死せりと爲す。片刻水上より來り、衣履濕れず、而も酒色有り、說く昨日伍子胥の召する所と爲り、酒を設けて便ち歸る能わず、因此淹留せりと。《御覽》卷八百四十五。按、開頭三語《釋滯》篇與同じからず、不是則ち彼の文。《神仙傳》船没の事を載せ、亦此の文與同じからず。
軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂也。御覽八百八十六。
軫星鬼を逐ひ、張星魂を拘し、東井魂を還す。《御覽》卷八百八十六。
伍被記八公造淮南王安，初為老公，不見通。須臾皆成少年。御覽八百八十八。
伍被八公の淮南王安を造訪するを記す、起初是れ老公、通報せらるるを得ず。片刻皆少年と成る。《御覽》卷八百八十八。
韓子治以地黃甘草，哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。御覽八百九十七。
韓子地黃甘草を治して、五十歲の老馬を哺ふ、因而三駒を生じ、又百三十歲に到りて纔かに死す。《御覽》卷八百九十七。
南方水牛，無冬夏常臥水中。御覽八百九十九。
南方水牛、冬夏に論わず常に水中に臥す。《御覽》卷八百九十九。
以鸛血塗金丹一丸，內衣中，以指物，隨口變化。御覽九百二十五。
鸛血を以て金丹一丸を塗り、衣中に納れ、以て物を指す、口に隨ひて變化す。《御覽》卷九百二十五。
胡麻好者，一夕蒸之，如炊。須曝乾復蒸，細篩，白蜜和丸，如雞子大，日二枚。一年，顏色美，身體滑；二年，白髮黑；三年，齒落更生；四年，入水不濡；五年，入火不燋；六年，走及奔馬。或蜜水和作餅如糖狀，炙食一餅。御覽九百八十九。
胡麻の好き、一夕之を蒸すこと炊るがごとし。須らく曬干して再び蒸し、細かに篩ひ、白蜜和して丸とし、雞子大に像り、每日二枚。一年、顏色美にして身體滑らかなり。二年、白髮黑し。三年、齒落ちて更生す。四年、水に入りて濕れず。五年、火に入りて燋けず。六年、走りて奔馬に上及ぶ。或は蜜水和して餅を作りて糖狀に像り、炙りて一餅を食す。《御覽》卷九百八十九。