抱朴子内篇 · 第2巻

卷四·金丹

巻四・金丹

抱朴子曰：餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國喪亂，莫不奔播四出。餘周旋徐豫荊襄江廣數州之間，閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者。然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也。雖各有數十卷書，亦未能悉解之也，為寫蓄之耳。時有知行氣及斷谷服諸草木藥法，所有方書，略為同文，無一人不有道機經，唯以此為至秘，乃雲是君喜所撰。餘告之曰，此是魏世軍督王圖所撰耳，非古人也。圖了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，此復是誤人之甚者也。餘問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其夸誕自譽及欺人，雲己久壽。及言曾與仙人共遊者將太半矣，足以與盡微者甚鮮矣。或有頗聞金丹，而不謂今世復有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃當曉之。或有得方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。餘從祖仙公，又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。餘師鄭君者，則餘從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無用買藥。餘親事之，灑掃積久，乃於馬跡山中立壇盟受之，並諸口訣訣之不書者。江東先無此書，書出於左元放，元放以授餘從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授餘，故他道士了無知者也。然餘受之已二十餘年矣，資無擔石，無以為之，但有長嘆耳。有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有此不死之法。就令聞之，亦萬無一信，如何？夫飲玉臺則知漿荇之薄味，睹崑崙則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道，則使人不欲複視小小方書。

抱朴子曰く、我養性の書を考覽し、久視の方を聚集し、嘗て披閱する所の篇卷は、千を以て計う、還丹・金液を以て大綱と為さざるは莫し。則ち此の兩件の事、則ち仙道の極致なり。此れを服して仙と為らざれば、古來便ち仙無し。往時中原喪亂し、奔逃流徙四出せざるは莫し。我徐・豫・荊・襄・江・廣數州の間に周旋し、流移の世俗道士數百人を見たり。或は素より其の名を聞き、竟に雲日の上に在り。然るに大都相似如一、彼らの所知所見、深淺有無、以て互相傾動するに足らず。各々數十卷の書有るといえども、亦盡く理解する能わず、只だ抄寫蓄藏するのみ。時時人行氣及び斷穀、諸種の草木藥を服するの法を知る者有り、所有の方書、文字大致相同、一人も《道機經》無き者無く、只だ此れを以て至秘と為し、竟に尹喜の撰と曰う。我彼らに告ぐ、此れ魏世軍督王圖の撰するのみ、古人に非ず。王圖は全く大藥を知らず、只だ行氣・入室を以て仙を求めんと欲し、此の《道機》を作り、以て道此れに至れば則ち完畢すと為す、此れ又人を誤ること甚だ厲し。我諸道士に神丹金液の事、及び《三皇內文》の天神地祇を召する法を問うに、全く一人の知る者無し、彼ら誇誕自譽及び人を欺き、自己已に長壽と說く。及び嘗て仙人と共に游びしと說く者、將近大半なり、以て共に精微を窮盡するに足るは非常に少なし。或は頗る金丹を聞説すれども、卻って今世に尚お之を得る人の有るを以為せず、皆曰く只だ上古已に世を度りたる仙人、乃ち曉るべしと。或は方外の說を得、真經を得ず。或は雜碎の丹方を得れば、便ち以て丹法盡く此に在りと為す。昔左元放天柱山中に精思し、神人彼に金丹仙經を授く、漢末の亂に趕上し、未だ配合燒煉するに及ばず、地を避けて來り江東に渡る、志は名投名山にして此の道を修めんと欲す。我が從祖仙公、又元放の處より之を受く。共に《太清丹經》三卷及び《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷を受く。我が師鄭君は、我が從祖仙公の弟子、又從祖の處より之を受く、家貧しく藥を買う錢無し。我親自彼に侍奉し、灑掃すること久しく、乃ち馬迹山中に壇を立て盟誓して之を受く、併せて諸の口訣裏寫下せざる者有り。江東原先此らの書無し、書は左元放より出で、元放は我が從祖に授け、從祖は鄭君に授け、鄭君は我に授く、故に其の他の道士は全く知る者無し。然るに我之を受くこと已に二十餘年、資財擔石無し、做る辦法無し、唯だ長嘆するのみ。積金を櫃に滿たし、錢を聚めて山のごとき者有り、反って此の不死の法有るを知らず。仮令彼らをして聞かしむるも、亦萬中無一相信ず、如何せん。玉臺を飲みて則ち漿荇の味道薄きを知り、崑崙を見て則ち小土丘の至りて卑下なるを覺ゆ。既に金丹の道を覽れば、則ち人をして再び小小の方書を看たしめず。

然大藥難卒得辦，當須且將御小者以自支持耳。然服他藥萬斛，為能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云，子不得還丹金液，虛自苦耳。夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如脂之養火而不可滅，銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中，霑洽榮衛，非但銅青之外傅矣。世間多不信至道者，則悠悠者皆是耳。然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。餘今略鈔金丹之都較，以示後之同志好之者。其勤求之，求之不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耳。想見其說，必自知出潢汙而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍，無所先入，欲以弊藥必規升騰者，何異策蹇驢而追迅風，棹藍舟而濟大川乎？

然るに大藥は倉卒に辦齊し難し、當に且く小なるを以て自ら支持すべし。然るに其の他の藥を服すること萬斛なりとも、只だ小益有るに能く、終に人をして此に就りて長生せしむる能わず。故に老子の訣言曰く、汝還丹金液を得ずんば、自ら苦しむを空しうするのみ。五穀尚お人を養活する能く、人之を得れば則ち生き、之を斷絶すれば則ち死す、又況んや上品の神藥、其れ人に益すること豈に五穀の萬倍ならずや。金丹此の物、燒くこと愈久しければ變化愈妙なり。黃金火に入り、百煉消えず、埋めて、天終るに至るも朽ちず。此の兩種の物を服し、人の身體を煉る、故に人をして老いず死せずせしむる可きなり。此れ外物に假借して以て自己を堅固ならしむ、脂の火を養活して滅すべからざるがごとく、銅青を脚上に塗り、水に入りて腐爛せず、此れ銅の強勁を借りて彼の肉を護住す。金丹身中に入り、榮衛に沾洽す、只だ銅青のごとき外敷のみならず。世間多く至道を信ぜざる者有り、悠悠茫茫皆此のごとし。然るに若し一偶然好事の人有らば、又卻って此の法を見ず、明師に遇わず、天下に此のごとき妙事有るを聞く由無し。我今略かに金丹の大較を抄し、將來の同志喜好の人に看せしめんと取る。要は勤勤として求め、求むる時は浅近の方を守りて、以て世を度るに足ると為すべからず。終に遇う能わざるは、只だ無窮の冀望を放下すべきのみ。彼らの說法を見んと欲すれば、必ず自己污池より出でて滄海に浮上し、螢火を背負いて日月に向かい、雷霆を聞きて乃ち布鼓の簡陋を覺え、巨鯨を見て乃ち寸把長の介蟲の細小を知る可し。若し尚お嘍嘍瑣碎、心中先に進入する無ければ、弊藥を以て必然に升騰を謀求せんと欲するは、跛驢を鞭ちて迅風に追い、小藍船を划りて大河を渡ると何の異ならんや。

又諸小餌丹方甚多，然作之有淺深，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘之酒，不可以方九醞之醇耳。然小丹之下者，猶自遠勝草木之上者也。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣。故能令人長生，神仙獨見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎？世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信，雲丹砂本赤物，從何得成此白物。又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何獨得爾。此近易之事，猶不可喻，其聞仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人愍念將來之可教者，為作方法，委曲欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。然而俗人終不肯信，謂為虛文。若是虛文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？真人所以知此者，誠不可以庸近思求也。餘少好方術，負步請問，不憚險遠。每有異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。焉知來者之不如今，是以著此以示識者。豈苟尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚，書為曉者傳，事為識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，南夷得袞衣以負薪，夫不知者，何可強哉？世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。其所營也，非榮則利。或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸，或以美女荒沈絲竹，或耽淪綺紈，或控弦以弊筋骨，或博弈以棄功夫。聞至道之言而如醉，睹道論而晝睡。有身不修，動之死地，不肯求問養生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自寶秘其所知，無求於人，亦安肯強行語之乎？世人之常言，鹹以長生若可得者，古人之富貴者，己當得之，而無得之者，是無此道也。而不知古之富貴者，亦如今之富貴者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所欲者為急，亦安能得之耶？

又諸種の小餌丹方多し、然るに制作淺深有り、故に力勢同じからず、優劣有るといえども、輾轉比ぶるに及ばず、譬えば一酘の酒、九醞の醇と比ぶる可からず。然るに小丹中の最下等、尚お遠く草木中の最上等に勝る。凡そ草木、燒けば則ち灰燼と為る、而れど丹砂燒けば水銀に變じ、積めて再び變化すれば、又還原して丹砂と為る——本篇に用ゆる丹砂、水銀、鉛、汞、黃金、還丹、金液、鼎爐の一類名目は、外丹家が實に金石藥物と爐火燒煉を指す、內丹が外丹の名を借りて身中の精氣神を說くに非ず——其れ凡草木を離るること亦遠し。故に人をして長生せしむる能く、神仙獨り此の道理を見る、彼ら俗人を離るること、又何等か緬邈無限なるか。世人識ること少なく、怪しむこと多し、或は水銀の丹砂より出づるを知らず、彼に告ぐれど終に肯じて信ぜず、曰く丹砂は本來赤色の物、何處よりか能く此の白色の物を做成せん。又曰く丹砂は石頭のみ、今諸種の石頭を燒く皆灰と為る、丹砂何ぞ獨り能く此のごとくせん。此れ近くして易く見るの事、尚お曉喻する能わず、彼ら仙道を聞き、大と覺えて之を笑話す、亦當ならずや。上古真人は將來教う可き人を憐憫し、彼らの為に方法を作り、委曲詳盡して彼らをして死亡の禍を脫離せしめんと欲す、至言と說く可し。然るに俗人終に肯じて信ぜず、是れ虛文なりと曰う。若し是れ虛文ならば、何ぞ能く九轉九變、日數の成す所に按じて、皆方上の說くごとくならんや。真人の此らを知る所以、實に平庸淺近の心思を以て求むべからず。我少時方術を好み、背負い走りて請問す、險遠を怕れず。每に異聞有れば、則ち以て喜と為す。毀笑せらるるといえども、以て憂と為さず。怎くんぞ後來の人今に如かざるを知らん、故に此らを寫下して識者に看せんを取る。豈に苟且奇怪を崇尚し、粉飾空言、書をして世に行わしめ、流俗中に信を結ばんと欲するか。盛陽も枯朽をして再び榮えしむる能わず、上智も下愚を改變する能わず、書は曉事の人の為に傳わる、事は識者の為に重んぜらる。農夫彤弓を得て以て鳥を驅り、南夷衮衣を得て以て柴を背負う、知らざる者、何ぞ能く強求せん。世人飽食終日し、又未必しも儒墨の業、治理進德の事務に勤しむ能く、只だ一齊に逍遙遨遊して、以て年月を過完す。彼らの經營する所、榮に非ざれば則ち利なり。或は中原に蒼鷹を放ち黃犬を走らし、或は杯觴に留連して羹湯の沸くがごとく、或は美女を以て絲竹に沉溺し、或は綺紈裏に耽淪し、或は弓を拉いて筋骨を用壞し、或は博弈して功夫を拋棄す。至道の言を聞くこと醉のごとく、道論を見ること大白天に睡る。身有りて修めず、動もすれば死地に走向り、肯じて養生の法を求問せず、自ら之を割削し、之を煎熬し、之を憔悴し、之を漉乾す。而れど道有る人は自ら知る所を珍祕し、人に對して求むる所無し、又何ぞ肯じて強ひて彼に告げんや。世人の常言、皆以て長生若し得る可からば、古人裏の富貴、自ら當に已に得たるべく、而れど得ざるは、則ち此の道無しと為す。卻って知らず古時の富貴、亦不過今の富貴のごとし、皆信ぜず、求めず、皆眼前の所欲を以て急務と為す、又何ぞ能く得んや。

假令不能決意，信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之。試之小效，但使得二三百歲，不猶愈於凡人之少夭乎？天下之事萬端，而道術尤難明於他事也。何可以中才之心，而斷世間必無長生之道哉？若正以世人皆不信之，便謂為無，則世人之智者，又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以為暗惑。若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復為得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？抱朴子曰：按黃帝九鼎神丹經曰，黃帝服之，遂以昇仙。

假令決心を下す能わず、命の延長すべきを信じ、仙の得る可きを信じ、亦何ぞ必ずしも吝嗇して試みんや。試みて小效有り、只だ人をして二三百歲を得しめるのみ、亦凡人の少夭に勝るあらずや。天下の事萬端、而れど道術尤も他の事より明なり難し。何ぞ能く中等之才の心を以て、世間必ず長生の道無しを斷定せんや。若し正に世人皆信ぜざるを以て、便ち以て無しと為さば、則ち世人裏の聰明、何其の多きこと甚だしきかな。今若し道意を識りて尚お修求する人有らば、豈に必ずしも則ち至愚にして、而も皆世人に及ばざらんか。又或は長生を求むるを顧慮し、倘も得ざれば、人の笑話を怕れ、以て暗惑と為す。若し心裏の斷ずる所、萬中一失有りて、而れど天下果てして自ら此の不死の道有らば、不亦該當再び得たる人の笑う所と為らんか。日月尚お照らす能わざるの處有り、人心何ぞ獨り信賴するに足らん。抱朴子曰く、按ずるに《黃帝九鼎神丹經》に曰く、黃帝之を服して、遂に仙に升る。

又云，雖呼吸道引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也；服神丹令人壽無窮已，與天地相畢，乘雲駕龍，上下太清。黃帝以傳玄子，戒之曰，此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金魚投於東流水中以為約，唼血為盟，無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當於名山之中，無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢汙，及與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。成則可以舉家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之藥。草木之藥，埋之即腐，煮之即爛，燒之即焦，不能自生，何能生人乎？

（《黃帝九鼎神丹經》續けて言う：）又曰く、呼吸導引、及び草木の藥を服すといえども、延年を得る可きも、死を免れず。神丹を服すれば人をして壽無窮已ならしめ、天地と同じく畢んぬ、雲に乘り龍を駕し、太清に上下す。黃帝之を玄子に傳え、誡めて曰く、此の道至爲重大、須らく賢人に授くべし、若し其の人に非ずんば、玉を積みて山のごとくとも、此の道を彼に告ぐる勿れ。受くる人は金人・金魚を東流の水に投じて以て約と為し、歃血して盟と為す、神仙の骨無くんば、亦此の道を見るを得ず。丹を合するは當に名山の中、人無きの處、伴を結ぶこと三人を超えず、先ず百日齋し、五香を以て沐浴し、務めて益々精潔にし、穢汚に近づく勿れ、及び俗人と往來せず、又不信道の人をして知らしめず、神藥を謗毀すれば、藥則ち成らず。成れば則ち全家皆仙と爲る可く、一身のみならず。世人は神丹を合せず、反って草木の藥を信ず。草木の藥、埋めれば則ち腐り、煮れば則ち爛れ、燒けば則ち焦ぐ、自ら存活する能わず、何ぞ能く人をして活せしめんや。

九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也，萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行屍者乎？合時又當祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹名曰丹華。當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、滷鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。金成者藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成也。

九丹は、長生の要法、凡人の當に見聞すべきに非ず、萬兆蠢蠢、只だ富貴を貪るを知るのみ、豈に行尸ならずや。配合の時又當に祭るべし、祭自ら圖法一卷有り。第一の丹名は丹華。當に先ず玄黃を作るべし、雄黃水・礬石水・戎鹽・鹵鹽・礜石・牡蠣・赤石脂・滑石・胡粉各數十斤を以て、六一泥を做成し、火燒三十六日にして成り、七日服すれば則ち仙と成る。又玄膏を以て此の丹を丸と爲し、猛火上に置けば、片刻則ち黃金と成る。又二百四十銖を取りて水銀百斤を合し火煉すれば、亦黃金と成る。金成れば則ち藥成れり。金成らざれば、再び藥を封じて火煉す、日數前のごとく、成らざる無し。

第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也。

第二の丹名は神丹、亦名は神符。百日服すれば則ち仙と成る。行きて水火を度る、此の丹を脚下に塗りて、水上を步行す。三刀圭を服すれば、三尸九蟲皆立刻に消壞し、百病皆愈ゆ。

第三之丹名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死。又能闢五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆來侍之，見如人形。

第三の丹名は神丹。一刀圭を服すれば、百日にして則ち仙と成る。六畜に吞ましめれば、亦終に死せず。又能く五兵を辟開す。百日服すれば、仙人玉女・山川鬼神、皆來りて侍奉し、人の形のごときを現出す。

第四之丹名曰還丹。服一刀圭，百日仙也。朱鳥鳳凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之，立成黃金。以此丹塗錢物用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。

第四の丹名は還丹。一刀圭を服すれば、百日にして則ち仙と成る。朱鳥鳳凰、飛翔して上に覆蓋し、玉女身旁に至る。一刀圭を取りて水銀一斤を合し火煉すれば、立刻黃金と成る。此の丹を取りて錢物上に塗りて使用すれば、當日皆回來る。此の丹を取りて凡人眼上に寫せば、百鬼走避す。

第五之丹名餌丹。服之三十日，仙也。鬼神來侍，玉女至前。

第五の丹名は餌丹。三十日服すれば、則ち仙と成る。鬼神來りて侍奉し、玉女面前に至る。

第六之丹名煉丹。服之十日，仙也。又以汞合火之，亦成黃金。

第六の丹名は煉丹。十日服すれば、則ち仙と成る。又汞を取りて合し火煉すれば、亦黃金と成る。

第七之丹名柔丹。服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，與金公合火之，即成黃金。

第七の丹名は柔丹。一刀圭を服すれば、百日にして則ち仙と成る。缺盆汁を以て和着し服すれば、九十歲の老翁、亦能く子有り、金公（鉛）と合し火煉すれば、則ち黃金と成る。

第八之丹名伏丹。服之即日仙也。以此丹如棗核許持之，百鬼避之。以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又闢盜賊虎狼也。

第八の丹名は伏丹。服すれば當日則ち仙と成る。此の丹を棗核のごとき大きさに取りて手中に持てば、百鬼避開す。丹を取りて門戶上に寫せば、萬邪衆精敢えて上前せず、又能く盜賊虎狼を辟開す。

第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。

第九の丹名は寒丹。一刀圭を服すれば、百日にして則ち仙と成る。仙童仙女來りて侍奉し、飛行輕擧し、羽翼を用いず。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣。

凡そ此の九丹、只だ一丹を得れば便ち仙と成る、全部作るに在らず、何種を作るかは人の好むに在るのみ。凡そ九丹を服すれば、天に升らんと欲すれば則ち去り、且く人間に留まらんと欲すれば亦意のまま、皆間隙無きの處に出入する能く、傷害せらるる可からず。

抱朴子曰：復有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子之師也。太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。況凡人乎？其經曰：上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。愚民不信，謂為虛言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？凡人唯知美食好衣，聲色富貴而已，恣心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道謗真。傳丹經不得其人，身必不吉。若有篤信者，可將合藥成以分之，莫輕以其方傳之也。知此道者，何用王侯？為神丹既成，不但長生，又可以作黃金。金成，取百斤先設大祭。祭自有別法一卷，不與九鼎祭同也。祭當別稱金各檢署之。

抱朴子曰く、又太清神丹有り、其の方法元君より出づ。元君は、老子の師なり。《太清觀天經》九篇有り、其の上三篇は教授すべからず、中三篇は世上傳授するに足る人無し、常に三泉の下に沈む、下三篇は、正に丹經の上中下、一共に三卷と曰う。元君は大神仙の人、能く陰陽を調和し、鬼神風雨を役使し、九龍十二白虎を驂駕し、天下衆仙皆彼に隸屬す、尚お自ら亦本は道を學び丹を服して致す所と曰う、自然此のごとくに非ず。況んや凡人や。彼の經曰く、上士道を得れば、天官に升る。中士道を得れば、崑崙に棲集す。下士道を得れば、世間に長生す。愚民信ぜず、虛言と曰う、早より晚まで、只だ死を求むるの事を做し、全く生を求めず、天又何ぞ能く強ひて彼を生せしめんや。凡人只だ美食好衣・聲色富貴を知るのみ、心思を放恣し、欲望を窮盡し、奄忽終殁する此の類、千萬神丹を彼に告ぐる勿れ、彼をして笑い道い真を謗らしめん。丹經を其の人を得ずに傳えれば、自身必ず不吉。若し篤信の人有らば、合して成りし藥を分けて彼に給す可し、輕易に彼の方を彼に傳える勿れ。此の道を知る人、何ぞ王侯を用いん。神丹既に成れば、不但長生、又可以て黃金を作るを以てなり。金成れば、百斤を取りて先ず大祭を設く。祭は自ら別の方法一卷有り、九鼎の祭と同じからず。祭の時當に分別して金を稱出し、各々檢署すべし。

禮天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，門戶閭鬼神清君各五斤，凡八十八斤。餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之時，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復顧。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰，長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，昇仙之要，在神丹也。知之不易，為之實難也。子能作之，可長存也。近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。作此太清丹，小為難合於九鼎，然是白日昇天之上法也。合之當先作華池赤鹽艮雪玄白飛符三五神水，乃可起火耳。

（彼は続けて言う：）天を禮すること二十斤、日月五斤、北斗八斤、太乙八斤、井五斤、竈五斤、河伯十二斤、社五斤、門戶閭鬼神淸君各五斤、一共八十八斤。其の餘一十二斤、好き韋囊を以て盛り、好日子を選び都市中市集正に盛んの時、默不作聲して人の多き處に放棄し、徑直離去し再び回頭せず。凡そ百斤を用いる之外、乃ち自ら任意に使用する可し。先ず金を以て神を祀らざれば、必ず殃咎に遭う。又曰く、長生の道、祭祀鬼神を事奉するに在らず、導引と屈伸に在らず、仙に升るの要、神丹に在り。其れ容易ならざるを知る、其れを作るは實に難し。汝能く之を作れば、長存する可し。近代漢末新野陰君、此の太清丹を合して仙を得たり。彼の人本は儒生、才思有り、善く詩及び丹經贊併序を著し、初めて道を學び師に隨うの本末を叙述し、自ら知識する所の仙を得たる者四十餘人を列出し、甚だ分明なり。此の太清丹を作るは、九鼎に比ぶれば稍合すれども難し、卻って白日升天の上法なり。合する時當に先ず華池・赤鹽・艮雪・玄白・飛符・三五神水を作るべし、乃ち火を起す可し。

一轉之丹，服之三年得仙。二轉之丹，服之二年得仙。三轉之丹，服之一年得仙。四轉之丹，服之半年得仙。五轉之丹，服之百日得仙。六轉之丹，服之四十日得仙。七轉之丹，服之三十日得仙。八轉之丹，服之十日得仙。九轉之丹，服之三日得仙。若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，內朱兒一斤於蓋下。伏伺之，候日精照之。須臾翕然俱起，煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。又九轉之丹者，封塗之於土釜中，糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，其藥力不足，故服之用日多，得仙遲也。其轉數多，藥力盛，故服之用日少，而得仙速也。

一轉の丹は、三年服して仙を得。二轉の丹は、二年服して仙を得。三轉の丹は、一年服して仙を得。四轉の丹は、半年服して仙を得。五轉の丹は、百日服して仙を得。六轉の丹は、四十日服して仙を得。七轉の丹は、三十日服して仙を得。八轉の丹は、十日服して仙を得。九轉の丹は、三日服して仙を得。若し九轉の丹を取り、神鼎中に放入し、夏至の後、爆曬して鼎を熱せしめ、朱兒一斤を蓋下に放入す。埋伏伺候して、日精の之を照らすを待つ。片刻翕然と一起升り、煌煌輝輝、神光五色、則ち還丹に化す。取りて一刀圭を服せば、則ち白日升天す。又九轉の丹、土釜中に封塗し、糠火を以てし、先ず文火後に武火、一轉より九轉に至る、遲速各々日數多少有り、此に由りて知る。轉數少なければ、藥力足らず、故に服用の日子多く、仙を得ること遲し。轉數多ければ、藥力盛ん、故に服用の日子少なく、仙を得ること速やかなり。

又有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。作之法，當以諸藥合火之，以轉五石。五石者，丹砂、雄黃、白礜、曾青、慈石也。一石輒五轉而各成五色，五石而二十五色，色各一兩，而異器盛之。欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭發其口內之，死人立生也。欲致行廚，取黑丹和水，以塗左手，其所求如口所道皆自至，可致天下萬物也。欲隱形及先知未然方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生不老矣。及坐見千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰壽夭，富貴貧賤，皆知之也，其法俱在太清經中卷耳。

又九光丹有り、九轉の方法と不同、大體相似のみ。作るの方法は、當に諸藥を取りて合して火煉し、以て五石を轉ずべし。五石は、丹砂・雄黃・白礜・曾青・慈石。一石各々五回轉じて各々五色と成り、五石則ち二十五色、每色各々一兩、異なる器を以て盛る。死人を救起さんと欲するは、未だ三日に滿たざる者、青丹一刀圭を取りて水を合し、以て死人を浴し、再び一刀圭を取りて其の口を掰開して納入すれば、死人立刻活す。行厨を招致せんと欲するは、黑丹を取りて水を合し、左手に塗りて、求むる所口裏說くがごとく皆自ら來至り、天下萬物を招致する可し。形を隱し及び未然將に來らんとするの事を豫知し、及び年歲を停住して老いざらんと欲するは、黃丹一刀圭を服すれば、便ち長生不老なり。及び坐して千里之外を見、吉凶皆知る、眼前に在るがごとし。人の宿命、盛衰壽夭、富貴貧賤、皆知る、彼らの法皆《太清經》中卷に在り。

抱朴子曰：其次有五靈丹經一卷，有五法也。用丹砂、雄黃、雌黃、石硫黃、曾青、礬石、慈石、戎鹽、太乙餘糧，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成。又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳。

抱朴子曰く、其次《五靈丹經》一卷有り、五種の法有り。丹砂・雄黃・雌黃・石硫黃・曾青・礬石・慈石・戎鹽・太乙餘糧を以てし、亦六一泥を以てし、及び神室祭醮を以て合す、三十六日にして成る。又五帝符を以てし、五色を以て寫し、亦人をして死せざらしむ、只だ太清及び九鼎の丹藥に及ばざるのみ。

又有岷山丹法，道士張蓋蹋精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓冶黃銅，以作方諸，以承取月中水，以水銀覆之，致日精火其中，長服之不死。又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞曝之，二十日發而治之，以井華水服如小豆，百日，盲者皆能視之，百病自愈，發白還黑，齒落更生。

又岷山丹法有り、道士張蓋蹋岷山石室中に精思し、此の方を得たり。彼の方法は黃銅を鼓冶し、方諸を作成し、以て月中の水を承接し、水銀を以て覆蓋し、日精の火を其の中に加進す、長く之を服すれば死せず。又此の丹を取りて雄黃銅燧中に放ち、汞を以て覆蓋し以て曝曬す、二十日打開して研治し、井華水を以て小豆のごとき大きさを服下す、百日、盲える人皆見る能く、百病自ら愈え、頭髮白きは變りて黑に回り、牙齒落ちたるは再び長ず。

又務成子丹法，用巴沙汞置八寸銅盤中以土爐盛炭，倚三隅塹以枝盤，以硫黃水灌之，常令如泥，百日服之不死。

又務成子丹法、巴地の丹砂と汞を以て八寸銅盤中に放ち、土爐を以て炭を盛り、三面の堑に倚りて盤子を支住し、硫黃水を以て澆灌し、常に之をして泥のごとくせしめ、百日服すれば死せず。

又羨門子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，則三蟲百病立下；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人來侍之，可役使致行廚，此丹可以厭百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起土功妨人者，懸以向之，則無患矣。

又羨門子丹法、酒と丹一斤を以てし、酒三升を以て和し、曝曬四十日、一日服すれば、三蟲百病立刻瀉下す。三年服すれば、仙道乃ち成り、必ず玉女二人來りて侍奉し、行厨を役使招致する可し、此の丹以て百鬼を厭伏し、及び四方死人殃注の人の宅を害する、及び土功を起して人を妨害する者、懸掛して之に對せば、則ち患無し。

又有立成丹，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云，取雌黃雄黃燒下其中銅，鑄以為器，覆之三歲淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。又可以和菟絲，菟絲是初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立變化，任意所作也。又和以朱草，一服之，能乘虛而行云，朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名為金漿，以玉投之，名為玉醴，服之皆長生。

又立成丹有り、亦九首有り、九鼎に似て及ばず。其の要一あり更に說く、雌黃・雄黃を取りて其の中の銅を燒下し、器を鑄成し、三年の淳苦酒上に覆蓋す、百日、此の器皆赤乳を生出し、長さ幾分、或は五色琅玕有り、取りて整治して服すれば、亦人をして長生せしむ。又可以て菟絲と和す、菟絲は初生の根、形狀兔子に似る、掘取して其の汁血を刻出し、以て此の丹と和す、服すれば立刻變化し、任意作る所。又朱草を和上す、一服すれば、能く虛に乘り雲上を行走す、朱草形狀小棗に似る、纔かに長さ三四尺、枝葉皆赤、莖珊瑚に似る、名山岩石の下に生ずるを喜ぶ、之を刻めば汁血のごとく流れ、玉及び八石金銀を取りて投進すれば、立刻搓丸して泥のごとく、久しければ則ち水と成る、金を取りて投進すれば、名は金漿、玉を取りて投進すれば、名は玉醴、服すれば皆長生。

又有取伏丹法云，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

又伏丹法を取るに說く、天下諸種の水、名を丹と曰う者有り、南陽の丹水の類有り、其の中皆丹魚有り、當に夏至前十日の夜伺候すれば、丹魚必ず水邊に浮き、赤光上に向かって照り、赫然として火のごとし、網を以て取れば以て得る可し、得ること多しといえども、取り盡くす勿れ、其の血を割り、脚下に塗れば、則ち以て水上を步行し、長久淵中に居住する可し。

又赤松子丹法，取千歲虆汁及礬桃汁淹丹，著不津器中，練蜜蓋其口，埋之入地三尺，百日，絞檸木赤實，取汁和而服之，令人面目鬢髮皆赤，長生也。昔中黃仙人有赤鬚子者，豈非服此乎？

又赤松子丹法、千歲蔂の汁及び礬桃汁を取りて以て丹を淹れ、不滲の器中に放ち、煉過の蜜を以て口を蓋い、地三尺に埋入し、百日、檸木の赤の赤實を絞り、汁を取りて和着し服すれば、人をして面目鬢髮皆赤ならしめ、長生す。昔中黃仙人に赤須子有り、豈に此れを服せざらんか。

又石先生丹法，取烏鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至長，其毛羽皆赤，乃煞之，陰乾百日，並毛羽搗服一刀圭，百日得壽五百歲。

又石先生丹法、烏鴉の雛未だ毛羽を生を生ぜざるを取り、真丹と牛肉を以て之を吞ましめ、長大するに及び、毛羽皆赤、則ち之を殺し、陰干百日、毛羽を連ねて擣きて一刀圭を服せば、百日壽五百歲を得。

又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化為赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

又康風子丹法、羊・烏鴉・鶴卵・雀血を以てし、少室天雄汁を合し、丹を和して鵠卵中に放入し漆を以て封じ、雲母水中に放入す、百日赤水に化し、一合を服すれば、則ち壽百歲を增し、一升を服すれば則ち千歲。

又崔文子丹法，納丹鶩腹中蒸之，服，令人延年，長服不死。

又崔文子丹法、丹を鶩腹中に納れて蒸し、服せば、人をして延年せしめ、長く服すれば死せず。

又劉元丹法，以丹砂內玄水液中，百日紫色，握之不汙手，又和以雲母水，內管中漆之，投井中，百日化為赤水，服一合，得百歲，久服長生也。

又劉元丹法、丹砂を玄水液中に放入す、百日紫色と成り、握りて手を污さず、又雲母水を和上し、管中に放入し漆を以て封じ、井中に投進す、百日赤水に化し、一合を服せば、百歲を得、久しく服せば長生す。

又樂子長丹法，以曾青鉛丹合汞及丹砂，著銅筒中，乾瓦白滑石封之，於白砂中蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣。

又樂子長丹法、曾青・鉛丹を以て汞及び丹砂を合し、銅筒中に放ち、干瓦と白滑石を以て口を封じ、白砂中にて蒸す、八十日、小豆のごとき大きさを服下す、三年仙と成る。

又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。

又李文丹法、白素を以て丹を裹み、竹汁を以て煮る、名は紅泉、再び湯上に浮かべて蒸し、玄水を合上し、一合を服せば、一年仙と成る。

又尹子丹法，以雲母水和丹密封，致金華池中，一年出，服一刀圭，盡一斤，得五百歲。

又尹子丹法、雲母水と丹を以て密封し、金華池中に放至り、一年取出し、一刀圭を服し、一斤を服盡くせば、五百歲を得。

又太乙招魂魄丹法，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也，長於起卒死三日以還者，折齒內一丸，與硫黃丸，俱以水送之，令入喉即活，皆言見使者持節召之。

又太乙招魂魄丹法、所用の五石、及び六一泥を以て封ずる、皆九丹のごとし、猝死三日以内の人を救起するに長す、牙齒を折開して一丸を納入し、硫黃丸と與し、皆水を以て送下し、之をして喉に入れば則ち活す、皆使者の節を持して來召するを見たと曰う。

又采女丹法，以兔血和丹與蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人來侍之，可役使。

又采女丹法、兔血と丹與蜜を以て和して蒸し、百日、梧桐子のごとき大きさの一丸を服し、一日三次、百日に至りて、神女二人來りて侍奉す、役使する可し。