妙法莲华经 · 第 32 卷

我是世尊使，處眾無所畏，

我當善說法，願佛安隱住。

我於世尊前，諸來十方佛，

發如是誓言，佛自知我心。」

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

安樂行品第十四

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」

佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。

「文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚；又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不親近諸有兇戲、相扠相撲，及那羅等種種變現之戲；又不親近旃陀羅，及畜猪羊鷄狗，畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等，或時來者，則為說法，無所悕望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所悕求。

「文殊師利！又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利！是名初親近處。」

「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，

欲說是經，應入行處，及親近處。

常離國王，及國王子、大臣官長，

兇險戲者，及旃陀羅、外道梵志。

亦不親近，增上慢人，貪著小乘、

三藏學者，破戒比丘，名字羅漢，

及比丘尼，好戲笑者，深著五欲，

求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近。

若是人等，以好心來，到菩薩所，

為聞佛道。菩薩則以，無所畏心，

不懷悕望，而為說法。寡女處女，

及諸不男，皆勿親近，以為親厚。

亦莫親近，屠兒魁膾，畋獵漁捕，

為利殺害，販肉自活，衒賣女色，

如是之人，皆勿親近。兇險相撲，

種種嬉戲，諸婬女等，盡勿親近。

莫獨屏處，為女說法，若說法時，

無得戲笑。入里乞食，將一比丘，

若無比丘，一心念佛。是則名為，

行處近處，以此二處，能安樂說。

又復不行，上中下法，有為無為，

實不實法，亦不分別，是男是女。

不得諸法，不知不見，是則名為，

菩薩行處。一切諸法，空無所有，

無有常住，亦無起滅，是名智者，

所親近處。顛倒分別，諸法有無，

是實非實，是生非生。在於閑處，

修攝其心，安住不動，如須彌山。

觀一切法，皆無所有，猶如虛空，

無有堅固。不生不出，不動不退，

常住一相，是名近處。若有比丘，

於我滅後，入是行處、及親近處，

說斯經時，無有怯弱。菩薩有時，

入於靜室，以正憶念，隨義觀法。

從禪定起，為諸國王、王子臣民、

婆羅門等，開化演暢，說斯經典，

其心安隱，無有怯弱。文殊師利！

是名菩薩，安住初法，能於後世，

說法華經。

「又，文殊師利！如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行。若口宣說、若讀經時，不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「菩薩常樂，安隱說法，於清淨地，

而施床座。以油塗身，澡浴塵穢，

著新淨衣，內外俱淨，安處法座，

隨問為說。若有比丘，及比丘尼，

諸優婆塞，及優婆夷，國王王子、

群臣士民，以微妙義，和顏為說。

若有難問，隨義而答，因緣譬喻，