分身集会品第二

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾の時、百千万億の不可思・不可議・不可量・不可説・無量阿僧祇世界の、所有の地獄処の分身地蔵菩薩、皆来集して忉利天宮に在り。如来の神力の故を以て、各々彼の方より、諸の解脱を得て業道より出で来たる者と、亦各々千万億那由他の数にして、共に香花を持して、来たりて仏を供養せり。彼の同じく来たる同儕は、皆地蔵菩薩の教化に因りて、阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正正覚、仏の証し給う円満の覚り）に於て永不退転せり。是の大衆、久遠劫より已来、生死に流浪して、六道に苦しみ、暫く休息せず。地蔵菩薩の広大慈悲・深誓願の故を以て、各々果証を獲得せり。忉利に至りて已って、心に踊躍を懐き、如来を瞻仰して、目もくばりもせず。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

爾の時、世尊は金色の臂を舒かれて、百千万億不可思・不可議・不可量・不可説・無量阿僧祇世界の諸の分身地蔵菩薩摩訶薩の頂を摩でて、而もかくの如く言さく、「我は五濁悪世に於て、かくの如き剛強の衆生を教化して、心を調伏せしめ、邪を捨てて正に帰せしむ。十人に一人二人、悪習猶存り。我もまた身を分けて千百億にし、広く方便を設く。或いは利根にして、一聞すれば信受す。或いは善果にして、勤めて勧導して成就す。或いは暗鈍にして、久しく化して乃ち帰す。或いは業重くして、敬仰を生ぜず。是の如き等の衆生、各々差別有り、身を分けて度脱す。或いは男子身を現じ、或いは女人身を現じ、或いは天龍身を現じ、或いは神鬼身を現じ、或いは山林川原・河池泉井を現じて、人に利益せり、皆悉く度脱せり。或いは天帝身を現じ、或いは梵王身を現じ、或いは転輪王身を現じ、或いは居士身を現じ、或いは国王身を現じ、或いは宰輔身を現じ、或いは官属身を現じ、或いは比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷身を現じ、乃至声聞・阿羅漢・辟支仏・菩薩等の身を現じて、以て化度す。但だ仏身を以て、独り其の前に現ずるに非ず。汝が我が累劫の勤苦、かくの如き難化剛強の罪苦衆生を度脱せしを見よ。其の中に未だ調伏せざる者は、業に随って報応す。若し悪趣に堕ちて、大苦を受くるの時、汝当に我が忉利天宮に於ける殷勤の付嘱を憶念すべし。娑婆世界をして、弥勒出世以来の衆生に至るまで、悉く解脱せしめ、永く諸の苦を離れ、仏に遇いて授記を受けしめよ」と。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」

爾の時、諸の世界の分身地蔵菩薩、共に復た一形と為り、涕泪哀恋して、仏に白して言さく、「我は久遠劫より已来、仏の接引に蒙りて、不可思議の神力を獲得し、大智慧を具せり。我が分かる所の身、百千万億恒河沙世界に遍満せり。每一世界に、百千万億身を化す。每一身に、百千万億人を度して、三宝に帰敬せしめ、永く生死を離れ、涅槃の楽に至らしむ。但だ仏法の中に於て、作す所の善事、一毛一滴、一沙一塵、或いは毫髪許りなりとも、我漸く度脱して、大利を得しむ。唯願はくは世尊、後世の悪業衆生を以て慮りと為さざれ」と。かくの如く三返仏に白して言さく、「唯願はくは世尊、後世の悪業衆生を以て慮りと為さざれ」と。

爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

爾の時、仏は地蔵菩薩を讃歎したまわく、「善なるかな善なるかな！我は汝が歓喜を助けん。汝能く久遠劫より已来に発したる弘誓願を成就し、広度将に畢わらんとして、即ち菩提を証せん」と。

爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」

爾の時、仏母摩耶夫人は恭敬合掌して、地蔵菩薩に問うて言さく、「聖者！閻浮提の衆生は業を造ること各々差別有りて、受くる所の報は、云何にせん」と。

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我粗說之。」佛母白言：「願聖者說。」

地蔵答えて言さく、「千万の世界、乃至国土、或いは地獄有り、或いは地獄無し。或いは女人有り、或いは女人無し。或いは仏法有り、或いは仏法無し。乃至声聞・辟支仏、亦復かくの如し。但だ地獄の罪報のみに非ず」と。摩耶夫人は重ねて菩薩に白して言さく、「且く閻浮提の罪報の、感ずる所の悪趣を聞かんことを願う」と。地蔵答えて言さく、「聖母！聴受したまえ、我麁く説かん」と。仏母言さく、「願はくは聖者説かれよ」と。

爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

爾の時、地蔵菩薩は聖母に対して言さく、「南閻浮提の罪報、名号かくの如し。若し衆生有りて父母に孝せず、乃至殺害せば、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて仏身より血を出し、三宝を毀謗し、尊経を敬わざれば、亦当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて常住を侵損し、僧尼を玷点し、或いは伽藍の中に恣に淫を行い、或いは殺し或いは害する、是の如き者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて沙門を詐作して、心は沙門に非ざり、常住を破用し、在家人を欺誑し、律戒に違背して、種々悪を造る、是の如き者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて常住の財物・穀米・飲食・衣服を偸盗し、乃至一物を与えずして取る者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし」と。

地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」

地蔵言さく、「聖母！若し衆生有りて是の如き罪を作さば、当に五無間地獄に堕ちて、暫時の停苦を求むるも、一念も得ること能わざるべし」と。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」

摩耶夫人は重ねて地蔵菩薩に白して言さく、「云何にか無間地獄と名づくる」と。

地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

地蔵言さく、「聖母！諸の地獄は大鉄囲山の内に在り。大地獄十八所有り。次に五百有りて、名号各別なり。次に千百有りて、名字亦各別なり。無間獄は、其の獄城の周匝八万餘里、其の城は純鉄にして、高一万里、城上は火聚にして、少なくても空缺有り。其の獄城の中、諸の獄相い連なり、名号各別なり。

「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

（地蔵菩薩また説きていわく、）「独り一獄有りて、名を無間と曰う。其の獄の周匝一万八千里、獄牆高一千里、悉く是れ鉄囲にして、上の火は下に徹し、下の火は上に徹し、鉄蛇鉄狗は火を吐きて馳逐して、獄牆の上を東西に奔走す。獄中に牀有りて、万里に遍満す。一人の受罪するは、自ら身の牀に遍臥して満てるを見る。千万人の受罪するも、亦各各自ら身の牀上に満てるを見る。衆業の感ずる所、報を獲ることかくの如し。また諸の罪人は衆苦に備え受す。千百の夜叉および悪鬼、口牙は剣の如く、眼は電光の如く、手は復み銅爪を具し、罪人を拖拽す。又有る夜叉は大鉄戟を執りて、罪人の身を刺し、或いは口鼻を中る、或いは腹背を中りて、空中に拋てて翻接し、或いは牀上に置く。又有る鉄鷹は罪人の目を啖う。又有る鉄蛇は罪人の頸を絞む。百肢節の内に悉く長釘を下し、舌を抜きて犁を以て耕し、腸を抽きて剉斬し、烊銅を口に灌ぎ、熱鉄を身に纏う。万死千生、業感かくの如し。動くれば億劫を経て、出づる期を求めて得ること無し。此の界壊るるの時、他界に寄生す。他界また次いで壊るるの時、他方に転寄す。他方壊るるの時、展転相い寄す。此の界成じて後、復た還り来たる。無間の罪報、事はかくの如し。

「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，磨鋸鑿，剉斫湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また五事の業感有るが故に、無間と称す。何を以て五と為すや。一には日夜受罪して、劫数に至るまで、時断なし、故に無間と称す。二には一人も亦満ち、多人も亦満つ、故に無間と称す。三には罪器——叉棒・鷹蛇狼犬・磨鋸鑿・剉斫湯・鉄網鉄縄・鉄驢鉄馬、生皮にして絡頭し、熱鉄を身に浇に浇ぎ、飢えて鉄丸を呑み、渇して鉄汁を飲み、年より劫に至るまで、其数那由他、苦楚相い連なりて、更に間断無し、故に無間と称す。四には男子女人を問わず、羌胡夷狄、老幼貴賤、或いは龍或いは神、或いは天或いは鬼、罪行業感、悉く同じく受く、故に無間と称す。五には若し此の獄に堕つれば、初入の時より百千劫に至るまで、一日一夜万死万生、一念間に暫く停まるを求むるも得ること能わざるべし。業尽きざるに非ざれば、受生すること能わず。此の連綿あるが故を以て、無間と称す」と。

地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」

地蔵菩薩は聖母に対して言さく、「無間地獄、麁説すればかくの如し。若し広く地獄罪器等の名、および諸の苦事を説かば、一劫の中に、求めても説き尽くさじ」と。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

摩耶夫人は聞き畢わりて、愁憂合掌して、頂礼して退きたり。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏に白して言さく、「世尊！我は仏の如来威神力の故に承りて、百千万億世界に遍じて、かくの如き身形を分かちて、一切の業報衆生を救抜す。若し如来大慈力の故に非ざれば、即ち能くかくの如き変化を作すこと能わず。我いままた仏の付嘱に蒙りて、阿逸多（弥勒菩薩）の成仏以来に至るまで、六道の衆生、皆解脱せしめんとす。唯然り、世尊、願はくは慮り無かれ」と。

爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」

爾の時、仏は地蔵菩薩に告げたまわく、「一切衆生の未だ解脱せざる者は、性識定まり無し。悪習は業を結び、善習は果を結び、善を為し悪を為すは、境に随いて生ず。五道に輪転して、暫く休息無く、動くれば塵劫を経て、迷惑障難す。たとえば魚の網に遊びて、長流を以て出路と為すが如し、脱ぎて入りて暫く出づるも、又網に遭う。是の如き人、我当に憂念すべし。汝既に往昔の願を圓備し、累劫重誓して、広く罪輩を度せんとす、我復何の慮りかあらん」と。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」

是の語を説きし時、会中に一の菩薩摩訶薩有りて、名を定自在王と曰い、仏に白して言さく、「世尊！地蔵菩薩は累劫以来、各々何の願を作したまえるや、今世尊の殷勤の讃歎に蒙る。唯願はくは世尊、畧めて説かれよ」と。

爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

爾の時、世尊は定自在王菩薩に告げたまわく、「諦聴！諦聴！善く思念せよ、我当に汝が為に分別解説せん。往昔過去、無量阿僧祇那由他不可説劫、爾の時仏有りて、号は一切智成就如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊、其の仏の寿命六万劫なり。未だ出家せざりし時は、小国王たりき。一の隣国王と友と為りて、十善を同行し、衆生を饒益せり。其の隣国の内、所有の人民は多く諸の悪を造れり。二王議して、広く方便を設く。一王発願していわく、早く仏道を成じ、当に斯輩を度して、余遺すること無からしめんと。一王発願していわく、若しまず罪苦を度して、安楽せしめ、菩提に至らしめざれば、我終に願わく仏を成ぜじと。」

佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』」

仏定自在王菩薩に告げたまわく、「一王の発願して早く仏を成ぜんとしたる者は、即ち一切智成就如来是れなり。一王の発願して永く罪苦衆生を度し、願わく仏を成ぜじとしたる者は、即ち地蔵菩薩是れなり。復み過去無量阿僧祇劫に、仏出世して、名は清浄蓮華目如来、其の仏の寿命四十劫なり。像法の中に、一の阿羅漢有りて、福を以て衆生を度す。因次に教化し、一の女人に遇う、名を光目と曰い、食を設けて供養せり。阿羅漢彼女に問うて言さく、『何を求めんと欲するや』と。光目答えて言さく、『我は母の亡日に於て福を資して救抜せんと欲し、我が母の生ずる所の趣を未知なり』と。阿羅漢彼女を憐愍して、彼女が為に入定観察して、光目女の母、悪趣に堕ちて極大苦を受くるを見たり。阿羅漢光目に問うて言さく、『汝が母は在生に何の行業を作せるや、今悪趣に於て極大苦を受く』と。光目答えて言さく、『我が母の所習、唯魚鱉の類を食啖するを好む。所食の魚鱉は、多く其子を食啖し、或いは炒め或いは煮て、恣情に食啖せり。其の命の数を計すれば、千万復倍するなり。尊者慈愍したまえ、如何にか哀救せん』と。阿羅漢彼女を憐愍して、彼女が為に方便を作して、光目を勧めて言さく、『汝可く志誠に清浄蓮華目如来を念じ、兼ねて形像を塑画せよ、存亡共に報を獲ん』と。」

「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，才覺飢寒，即當言說。』」

（仏また説きていわく、）「光目は聞き已って、即ち所愛を捨てて、遂に仏像を画きて供養し、又恭敬の心を以て悲泣瞻礼せり。忽ち夜後に仏身を夢見る、金色晃耀して、須弥山の如し、大光明を放ちて、光目に告げて曰わく、『汝が母は久しからずして当に汝が家に生ずべく、饑寒を覚えれば、便ち言語せん』と。」

「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處闇冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』」

（仏また説きていわく、）「其の後家の婢女は一子を産みて、未だ三日満たざるに能く言語し、稽首悲泣して、光目に告げて曰わく、『生死業縁、果報は自ら受くるなり。我は汝が母にして、久しく暗冥に処せり。自ら汝に別れて已来、累々大地獄に堕つ。汝が福力に蒙りて、方に受生を得たり。下賤人と為りて、又復短命、寿年十三、更に悪道に落つ。汝何の計策有りて、我を脱免せしめん』と。光目聞きて、説くは母なりと知りて疑惑無く、哽咽悲啼して、婢子に白して言さく、『既に我が母是れなれば、当に本罪を知るべし、何の行業を作して、悪道に堕したる』と。婢子答えて言さく、『殺害・毀罵の二業を以て報を受けたり。若し福に蒙りて我が難を救拔せざれば、此の業の故を以て、未だ解脱を合せざるなり』と。光目問うて言さく、『地獄の罪報、事云何にせん』と。婢子答えて言さく、『罪苦の事、称説するに忍びず、百千歳の中に、卒に説くも説き尽くさじ』と。」

「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』」

（仏また説きていわく、）「光目は聞き已って、啼泪号泣して、空界に白して言さく、『願はくは我が母、永く地獄を脱せん。十三歳を畢えて後、更に重罪無く、および悪道を経歴せんことを。十方の諸仏、慈哀して我を憐愍したまえ、我が母が為に発する所の広大誓願を聴かん：若し我が母をして永く三涂（地獄・餓鬼・畜生）を離れ、および斯の下賤、乃至女人の身、永劫に受けざらしめば——願はくは我、今日より已後、清浄蓮華目如来の像の前に於て、却りて後百千万億劫の中、有るべき世界、所有の地獄および三悪道の諸の罪苦衆生に、誓願救抜して、地獄悪趣・畜生・餓鬼等を離れしめん。是の如き罪報等の人、尽く仏を成じ畢わりて、我然る後に正覚を成ぜん』と。」

「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。』」

（仏また説きていわく、）「誓願を発し畢わりて、具に清浄蓮華目如来が彼女に告げて曰わくを聞きけり、『光目！汝大慈愍にして、善く母が為に是の如き大願を発せり。我汝が母を観るに、十三歳畢わりて、此の報を捨てて已って、梵志と為りて生ぜん、寿年百歳なり。過ぎて是の報の後、当に无忧国土に生じて、寿命は計り難き劫なり。後に仏果を成じて、広く人天を度して、数は恒河沙の如し』と。」

佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恆河沙願，廣度眾生。」

仏定自在王に告げたまわく、「爾の時福を以て光目を度したる阿羅漢は、即ち無尽意菩薩是れなり。光目の母は、即ち解脱菩薩是れなり。光目女は、即ち地蔵菩薩是れなり。過去久遠劫の中、かくの如く慈愍して、恒河沙の願を発して、広く衆生を度したり」と。

「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流佈。」

（仏また説きていわく、）「未来世の中、若し男子女人有りて、善を行ぜざる者は、悪を行ぜり、乃至因果を信ぜざる、邪淫・妄語・両舌・悪口・大乗を毀謗する、是の如き諸の業の衆生は、必ず悪趣に堕つべし。若し善知識に遇い、勧めて一弹指の間に地蔵菩薩に帰依せしめば、是の衆生は即ち三悪道の報を解脱せん。若し能く志心に帰敬し、および瞻礼讃歎し、香花・衣服・種種珍寶、或いは復飲食、是の如きを奉事すれば、未来百千万億劫の中、常に諸天に於て勝妙の楽を受けん。若し天福尽きて、下生して人間に生ずれば、猶百千劫常に帝王と為りて、能く宿命の因果本末を憶念せん。定自在王！地蔵菩薩は是の如き不可思議の大威神力有りて、広く衆生を利せん。汝ら諸の菩薩、当に此の経を記持して、広く宣流布するべし」と。

定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」

定自在王は仏に白して言さく、「世尊！願はくは慮り無かれ。我等千万億の菩薩摩訶薩、必ず能く仏威神に承りて、閻浮提に於て此の経を広く演じて、衆生を利益せん」と。

定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

定自在王菩薩は世尊に白して已りぬれば、合掌恭敬して、作礼して退きたり。

爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」

爾の時、四方の天王は皆座より起きて、合掌恭敬して、仏に白して言さく、「世尊！地蔵菩薩は久遠劫より已来、かくの如き大願を発したまえば、云何して今に至るまで猶度し尽くさず、更に広大の誓言を発したまうや。唯願はくは世尊、我等が為に説きたまえ」と。

佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

仏四天王に告げたまわく、「善哉善哉！我いま汝らの為、および未来現在の天人衆等、広く利益の故を以て、地蔵菩薩が娑婆世界閻浮提の内、生死道の中に於て、慈哀救抜し、一切の罪苦衆生を度脱する方便の事を説かん」と。

四天王言：「唯然，世尊！願欲聞。」

四天王言さく、「唯然り、世尊！願はくは聞かん」と。

佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」

仏四天王に告げたまわく、「地蔵菩薩は久遠劫より已来、今に至るまで衆生を度脱して、猶誓願を畢えず。慈愍して此の世の罪苦衆生を愍し、復み未来の無量劫の中、因蔓に断えざるを観るが故を以て、又重ねて願を発す。是の如き菩薩は、娑婆世界閻浮提の中に於て、百千万億の方便を以て教化せり」と。

「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

（仏また説きていわく、）「四天王！地蔵菩薩は若し殺生者に遇えば、宿殃短命の報を説く。若し竊盗者に遇えば、貧窮苦楚の報を説く。若し邪淫者に遇えば、雀鴿鴛鴦の報を説く。若し悪口者に遇えば、眷属闘諍の報を説く。若し毀謗者に遇えば、無舌瘡口の報を説く。若し瞋恚者に遇えば、醜陋癃残の報を説く。若し慳吝者に遇えば、所求違願の報を説く。若し飲食無度の者に遇えば、飢渇咽病の報を説く。若し畋猟恣情の者に遇えば、驚狂喪命の報を説く。若し父母に悖逆する者に遇えば、天地災殺の報を説く。若し山林木を焼く者に遇えば、狂迷取死の報を説く。若し前後の父母に悪毒なる者に遇えば、返生して鞭撻現受の報を説く。若し網捕して生雛を獲る者に遇えば、骨肉分離の報を説く。若し三宝を毀謗する者に遇えば、盲聾瘖唖の報を説く。若し法を軽毀し教に慢る者に遇えば、永く悪道に処るの報を説く。若し常住を破用する者に遇えば、億劫地獄輪回の報を説く。若し梵行を汚し僧を誣う者に遇えば、永く畜生に在るの報を説く。若し湯火斬傷の生を害する者に遇えば、輪回逓相償の報を説く。若し戒を破り斎を犯す者に遇えば、禽獣飢餓の報を説く。若し非理に毀用する者に遇えば、所求闕絶の報を説く。若し貢高我慢の者に遇えば、卑使下賤の報を説く。若し両舌闘乱の者に遇えば、無舌百舌の報を説く。若し邪見の者に遇えば、辺地受生の報を説く。」

「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」

（仏また説きていわく、）「是の如き等の閻浮提の衆生、身口意の業、悪習の結果、百千の報応、今麁く説く。是の如き等の閻浮提の衆生、業感の差別、地蔵菩薩は百千の方便を以て而も教化せり。是の衆生は先に是の如き等の報を受け、後に地獄に堕ちて、動くれば劫数を経て、出づる期無し。故に汝らは人を護り国を護り、此の衆業をして衆生を惑わせること無かれ」と。

四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

四天王は聞き已って、涕泪悲嘆して、合掌して退きたり。

;地藏菩薩本願經捲上

；地蔵菩薩本願経巻上

*讚

讃。

如來慈愍，轉大法輪，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

如来慈愍して、大法輪を転じ；婆羅門女は慈親を救い、覚華は迷津を度し；摩耶夫人は、地蔵の因縁を請問す。

南無常住十方佛（三稱）

帰命常住十方仏。（三遍唱える）

爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」

爾の時、普賢菩薩摩訶薩は地蔵菩薩に対して言さく、「仁者！願はくは天龍四衆、および未来現在の一切衆生の為に、娑婆世界および閻浮提の罪苦衆生の受くる所の報処、地獄名号および悪報等の事を説きて、未来世の末法衆生をして是の果報を知らしめよ」と。

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

地蔵答えて言さく、「仁者！我いま仏の威神、および大士の力に承りて、畧めて地獄名号および罪報・悪報の事を説かん。仁者！閻浮提の東方に山有りて、号を鉄囲と曰う。其の山は黒くて、日月の光無し。有る大地獄、号は極無間。又有る地獄、名は大阿鼻。又有る地獄、名を四角と曰う。又有る地獄、名を飛刀と曰う。又有る地獄、名を火箭と曰う。又有る地獄、名を夾山と曰う。又有る地獄、名を通槍と曰う。又有る地獄、名を鉄車と曰う。又有る地獄、名を鉄牀と曰う。又有る地獄、名を鉄牛と曰う。又有る地獄、名を鉄衣と曰う。又有る地獄、名を千刃と曰う。又有る地獄、名を鉄驢と曰う。又有る地獄、名を烊銅と曰う。又有る地獄、名を抱柱と曰う。又有る地獄、名を流火と曰う。又有る地獄、名を耕舌と曰う。又有る地獄、名を剉首と曰う。又有る地獄、名を焼脚と曰う。又有る地獄、名を啖眼と曰う。又有る地獄、名を鉄丸と曰う。又有る地獄、名を諍論と曰う。又有る地獄、名を鉄𫓧と曰う。又有る地獄、名を多瞋と曰う。」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」

地蔵言さく、「仁者！鉄囲の内には是の如き等の地獄有りて、其数無限なり。更有る叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火牀地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剥皮地獄、飲血地獄、焼手地獄、焼脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鉄屋地獄、火狼地獄。是の如き等の地獄、其の中に各々また諸の小地獄有りて、或いは一或いは二、或いは三或いは四、乃至百千なり。其の中の名号、各々不同なり」と。

地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」

地蔵菩薩は普賢菩薩に告げて言さく、「仁者！是の如き者は、皆是れ南閻浮提の悪を行ふ衆生の、業感かくの如くせしなり。業力甚だ大なり、須弥に敵する能く、巨海に深きを過ぎる能く、聖道を障せる能くして故に、衆生は小悪を軽視すること莫かれ、以て罪無きと為すこと勿れ。死して後、報有りて、繊毫悉く之を受く。父子至親なりと雖も、岐路各別なり、縦い相逢うとも、肯んじて代受せず。我いま仏の威力に承りて、畧めて地獄の罪報の事を説く。唯願はくは仁者、暫く是の語を聴け」と。

普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」

普賢答えて言さく、「我は已に久しく三悪道の報を知る、望むらくは仁者説きて、後世の末法の一切悪行の衆生をして、仁者の説くを聞かしめ、彼らをして仏に帰せしめよ」と。

地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」

地蔵言さく、「仁者！地獄の罪報、事はかくの如し。或いは地獄有りて、罪人の舌を取りて、牛をして耕さしむ。或いは地獄有りて、罪人の心を取りて、夜叉食らう。或いは地獄有りて、鑊湯に沸湯を盛りて、罪人の身を煮る。或いは地獄有りて、焼きし銅柱を、罪人をして抱かしむ。或いは地獄有りて、諸の火をして焼きて、罪人に追及せしむ。或いは地獄有りて、一向に寒冰なり。或いは地獄有りて、無限の糞尿なり。或いは地獄有りて、純に飛鏗の利刃なり。或いは地獄有りて、多く火槍を攅む。或いは地獄有りて、唯胸背を撞く。或いは地獄有りて、但手足を焼く。或いは地獄有りて、鉄蛇を盤絞す。或いは地獄有りて、鉄狗を駆逐す。或いは地獄有りて、尽く鉄騾に駕る。仁者！是の如き等の報、各々獄中に百千種の業道の器有りて、非ずとも是れ銅なり、是れ鉄なり、是れ石なり、是れ火なり。此の四種の物、是れ衆業行の感ずる所なり。若し広く地獄の罪報等の事を説かば、一々獄中に更に百千種の苦楚有り、況んや多獄をや。我いま仏の威神、および仁者の問う所に承りて、畧めてかくの如く説く。若し広く解説せば、劫を窮めても説き尽くさじ」と。