분신집회품(分身集會品) 제이

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

그때 백천만억의 불가사·불가의·불가량·불가설·무량아승지 세계의 모든 지옥처의 분신지장보살이 모두 도리천궁에 모여 왔습니다. 여래의 신력으로 말미암아 각각 그쪽에서, 여러 해탈을 얻어 업도에서 나온 자들과 함께 왔는데 그 수도 각기 천만억나유타이며, 함께 향과 꽃을 들고 와서 부처께 공양하였습니다. 함께 온 저 동륜들은 모두 지장보살의 교화로 말미암아 아뇩다라삼먁삼보리(無上正等正覺; 부처가 증득하신 원만한 깨달음)에서 영원히 물러나지 않습니다. 이 대중들은 아주 먼 겁 이래로 생사를 표류하여 육도에서 고통받으며 잠시도 쉬지 못하다가, 지장보살의 넓고 큰 자비와 깊은 서원으로 말미암아 각기 과위를 얻었습니다. 도리천에 이르러서는 마음에 환희를 품고 여래를 우러러보며 눈을 잠시도 떼지 않았습니다.

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

그때 세존께서 금색 팔을 펴시어 백천만억 불가사·불가의·불가량·불가설·무량아승지 세계의 여러 분신지장보살마하살의 정수리를 어루만지시며 이같이 말씀하셨습니다. 「나는 오탁악세에서 이와 같은 강완한 중생을 교화하여 마음을 교화하고 꺾어, 삿됨을 버리고 바름에 돌아오게 한다. 열 사람 가운데 한두 사람은 아직 악습이 남아 있다. 나도 또한 몸을 나누어 천백억이 되어 널리 방편을 베푼다. 혹 이근(利根)은 한 번 들으면 곧 믿고 받고, 혹 선과가 있으면 부지런히 권하여 이루어지며, 혹 어둡고 둔한 자는 오래 교화하여야 돌아오고, 혹 업이 무거운 자는 경앙을 내지 않는다. 이와 같은 무리의 중생들은 각각 달라서, 몸을 나누어 제도하여 벗어나게 한다. 혹 남자의 몸을 나타내고, 혹 여자의 몸을 나타내고, 혹 천룡의 몸을 나타내고, 혹 신귀의 몸을 나타내고, 혹 산림·천원·하천·연못·샘·우물을 나타내어 사람을 이롭게 하니, 모두 다 제도하여 벗어나게 한다. 혹 천제의 몸을 나타내고, 혹 범왕의 몸을 나타내고, 혹 전륜왕의 몸을 나타내고, 혹 거사의 몸을 나타내고, 혹 국왕의 몸을 나타내고, 혹 재보(宰輔)의 몸을 나타내고, 혹 관속의 몸을 나타내고, 혹 비구·비구니·우바새·우바이의 몸을 나타내고, 나아가 성문·아라한·벽지불·보살 등의 몸을 나타내어 교화하여 제도하니, 부처의 몸으로만 홀로 그들 앞에 나타나는 것이 아니다. 너는 내가 여러 겁을 부지런히 고생하여 이와 같은 교화하기 어려운 강완하고 죄고 많은 중생을 제도하여 벗어나게 함을 보아라. 그 가운데 아직 교화되지 않은 자들은 업을 따라 보응을 받는다. 만약 악취에 떨어져 큰 고통을 받을 때, 너는 마땅히 내가 도리천궁에서 은근히 부촉(付囑)한 것을 기억해야 한다. 사바세계로 하여금 미륵이 출세할 때까지의 중생을, 모두 해탈하게 하여 영원히 여러 고통을 떠나고 부처를 만나 수기를 받게 하라.」

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」

그때 여러 세계의 분신지장보살이 함께 다시 한 몸이 되어, 눈물을 흘리며 슬픈 그리움으로 부처께 아뢰었습니다. 「저는 아주 먼 겁 이래로 부처의 인도를 입어 불가사의한 신력을 얻고 큰 지혜를 갖추었습니다. 제가 나눈 몸은 백천만억 항하사 세계에 가득 찼습니다. 매 세계마다 백천만억 몸을 화현하고, 매 몸마다 백천만억 사람을 제도하여 삼보에 귀의하고 공경하게 하며, 영원히 생사를 떠나 열반의 즐거움에 이르게 합니다. 다만 불법 가운데서 지은 선한 일이 비록 털끝 한 오라기·물 한 방울·모래 한 알·티끌 한 점, 혹 털끝만큼이라도, 저는 점차 제도하여 벗어나게 하여 큰 이익을 얻게 합니다. 바라건대 세존이시여, 후세의 악업 중생을 근심하지 마소서.」 이와 같이 세 번 부처께 아뢰었습니다. 「바라건대 세존이시여, 후세의 악업 중생을 근심하지 마소서.」

爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

그때 부처께서 지장보살을 찬탄하셨습니다. 「착하다, 착하다! 내가 그대의 기쁨을 도우리라. 그대는 능히 아주 먼 겁 이래로 세운 큰 서원을 성취하고, 넓은 제도가 다하려 할 때 곧 보리를 증득하리라.」

爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」

그때 부처의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 여쭈었습니다. 「성자여! 염부제 중생이 짓는 업이 각각 다른데, 받는 보응은 어떠합니까?」

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我粗說之。」佛母白言：「願聖者說。」

지장이 대답하였습니다. 「천만 세계 내지 모든 국토에, 혹 지옥이 있고 혹 지옥이 없으며, 혹 여인이 있고 혹 여인이 없으며, 혹 불법이 있고 혹 불법이 없고, 나아가 성문·벽지불도 또한 이와 같아, 지옥이라는 죄보 한 가지만 있는 것이 아닙니다.」 마야부인이 다시 보살께 아뢰었습니다. 「다만 염부제의 죄보로 감응하는 악취를 듣고자 합니다.」 지장이 대답하였습니다. 「성모여! 들어 주소서, 제가 대략 말씀드리리이다.」 불모(佛母)가 말하였습니다. 「바라건대 성자는 말씀하여 주소서.」

爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

그때 지장보살이 성모께 말하였습니다. 「남염부제의 죄보는 명목이 이와 같습니다. 만약 중생이 있어 부모에게 효도하지 않고 나아가 죽이기까지 하면, 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁에 나올 기약을 구하여도 얻지 못하리라. 만약 중생이 있어 부처의 몸에서 피를 내고, 삼보를 비방하며, 존경할 경을 공경하지 않으면, 또한 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁에 나올 기약을 구하여도 얻지 못하리라. 만약 중생이 있어 상주(常住) 재물을 침해하고 손상하며, 승려와 비구니를 더럽히고, 혹 가람(伽藍) 가운데서 제멋대로 음행을 하며, 혹 죽이거나 해치는 자는 이와 같은 자로서, 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁에 나올 기약을 구하여도 얻지 못하리라. 만약 중생이 있어 사문을 가장하면서 마음은 사문이 아니요, 상주 재물을 탕진하고, 재가인을 속이며, 계율을 어기고, 여러 가지 악을 짓는 자는 이와 같은 자로서, 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁에 나올 기약을 구하여도 얻지 못하리라. 만약 중생이 있어 상주의 재물·곡식·쌀·음식·옷을 훔치고, 나아가 한 가지 물건도 주지 않고 취하는 자는, 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁에 나올 기약을 구하여도 얻지 못하리라.」

地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」

지장이 말하였습니다. 「성모여! 만약 중생이 있어 이와 같은 죄를 지으면, 마땅히 오무간지옥에 떨어져, 잠시라도 고통이 그치기를 구하여도 한 생각도 얻지 못하리라.」

摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」

마야부인이 다시 지장보살에게 여쭈었습니다. 「무엇을 무간지옥이라 합니까?」

地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

지장이 말하였습니다. 「성모여! 모든 지옥은 대철위산 안에 있습니다. 큰 지옥은 열여덟 곳이 있고, 다음으로 오백이 있어 명호가 각각 다르며, 다음으로 천백이 있어 이름도 각각 다릅니다. 무간옥은, 그 옥성의 둘레가 팔만여 리요, 그 성은 온전히 쇠로 되어 높이가 일만 리이며, 성 위에 불무리가 있어 빈틈이 드뭅니다. 그 옥성 가운데 여러 지옥이 서로 이어져 명호가 각각 다릅니다.

「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

（지장보살이 이어 말하였습니다.）「홀로 한 지옥이 있어 이름을 무간(無間)이라 합니다. 그 지옥의 둘레는 일만팔천 리요, 옥벽의 높이는 일천 리이며, 모두 철로 둘려 있어서, 위의 불이 아래에 이르고 아래의 불이 위에 이르며, 철사와 철구(鐵狗)가 불을 토하며 달려서 옥벽 위를 동서로 분주히 다닙니다. 옥중에 상(床)이 있어 만 리에 두루 가득합니다. 한 사람이 죄를 받으면 스스로 자기 몸이 상에 두루 누워 가득 찬 것을 보고, 천만 사람이 죄를 받아도 각각 스스로 자기 몸이 상 위에 가득 찬 것을 봅니다. 여러 업이 감응한 바여서 보응을 받음이 이와 같습니다. 또 여러 죄인은 여러 고통을 두루 받습니다. 천백의 야차와 악귀는 입과 이가 검과 같고 눈이 번개 빛과 같으며, 손에는 또 동으로 된 발톱을 갖추어 죄인을 끌어당깁니다. 또 어떤 야차는 큰 쇠극(鐵戟)을 잡아 죄인의 몸을 찌르거나 혹 입과 코를 맞히거나 혹 배와 등을 맞혀서, 허공에 던져 뒤집어 받거나 혹 상 위에 놓습니다. 또 쇠독수리는 죄인의 눈을 쪼아 먹고, 또 쇠뱀은 죄인의 목을 옥죕니다. 백 마디마디 안에 모두 긴 못을 박고, 혀를 뽑아 쟁기로 갈며, 창자를 뽑아 썰고 베며, 녹인 동을 입에 부어 넣고, 뜨거운 쇠를 몸에 감습니다. 만 번 죽고 천 번 살아나니, 업이 감응함이 이와 같습니다. 움직이면 억 겁을 지내어 나올 기약이 없습니다. 이 세계가 무너질 때에는 다른 세계에 기생하고, 다른 세계가 이어 무너질 때에는 다른 곳으로 옮겨 기생하며, 다른 곳이 무너질 때는 전전하여 서로 기생합니다. 이 세계가 이루어진 뒤에는 다시 돌아옵니다. 무간의 죄보는 사정이 이와 같습니다.

「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，磨鋸鑿，剉斫湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」

（지장보살이 이어 말하였습니다.）「또 다섯 가지 일의 업감이 있는 까닭에 무간이라 칭합니다. 어찌하여 다섯이라 하는가. 첫째는 밤낮으로 죄를 받아 겁수에 이르기까지 끊임이 없으므로 무간이라 합니다. 둘째는 한 사람도 가득 차고 여러 사람도 가득 차므로 무간이라 합니다. 셋째는 죄의 기구로——창과 몽둥이·독수리·뱀·이리·개·갈고 쏘고 뚫고 썰고 베는 연장·뜨거운 물·쇠그물·쇠줄·쇠나귀·쇠말이, 살가죽으로 굴레를 씌우고 뜨거운 쇠를 몸에 부으며, 주리면 쇠알을 삼키고 목마르면 쇳물을 마시니, 해부터 겁에 이르기까지 그 수가 나유타이며 고통이 서로 이어져 더 끊어짐이 없으므로 무간이라 합니다. 넷째는 남자와 여자를 묻지 않고, 강호이적(羌胡夷狄)·노소귀천, 혹 용 혹 신, 혹 천 혹 귀라도, 죄의 행업이 감응하면 모두 똑같이 받으므로 무간이라 합니다. 다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어올 때부터 백천 겁에 이르기까지 하루 밤낮에 만 번 죽고 만 번 살아나서, 한 생각 동안 잠시 멈추기를 구하여도 얻지 못하니, 업이 다하지 않으면 받아 나지 못합니다. 이와 같이 연면한 까닭으로 무간이라 합니다.」

地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」

지장보살이 성모께 말하였습니다. 「무간지옥은 대략 말하면 이와 같습니다. 만약 널리 지옥과 죄기구 등의 이름과 여러 고통의 일을 말하면, 한 겁 가운데도 구하여도 다 말하지 못하리이다.」

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

마야부인이 듣기를 마치고, 근심하며 합장하고 정례하고 물러갔습니다.

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」

그때 지장보살마하살이 부처께 아뢰었습니다. 「세존이시여! 저는 부처 여래의 위신력을 입어 백천만억 세계에 두루하여 이와 같은 몸을 나누어, 일체의 업보를 받는 중생을 구제합니다. 만약 여래의 큰 자비의 힘이 아니면 곧 이와 같은 변화를 하지 못하리이다. 저는 이제 또 부처의 부촉을 입어 아일다(阿逸多; 미륵보살)가 성불할 때까지 육도의 중생을 모두 제도하여 벗어나게 하려 합니다. 그러하옵니다, 세존이시여, 바라건대 근심하지 마소서.」

爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」

그때 부처께서 지장보살에게 말씀하셨습니다. 「일체 중생으로서 아직 해탈하지 못한 자는 성식(性識)이 정해진 바가 없다. 악습은 업을 맺고 선습은 과를 맺어, 선을 짓고 악을 지음이 경계를 따라 생겨나서, 오도를 윤회하며 잠시도 쉬지 않고, 움직이면 티끌 같은 겁을 지나며 미혹과 장애를 받는다. 마치 물고기가 그물 속을 헤엄치며 긴 흐름을 출로로 삼는 것과 같아, 벗어나고 들어가 잠시 나왔다가 또 그물을 만난다. 이와 같은 사람은 내가 마땅히 근심하고 생각할 바이다. 네가 이미 지나간 서원을 원만히 하고 여러 겁에 거듭 맹세하여 널리 죄 많은 무리를 제도하려 하니, 내가 또 무슨 근심이 있겠느냐.」

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」

이 말씀을 하실 때 회중에 한 보살마하살이 있어 이름이 정자재왕(定自在王)이라, 부처께 아뢰었습니다. 「세존이시여! 지장보살은 여러 겁 이래로 각각 어떤 원을 세우셨기에 지금 세존의 은근한 찬탄을 입으십니까? 바라건대 세존이시여, 대략 말씀하여 주소서.」

爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

그때 세존께서 정자재왕보살에게 말씀하셨습니다. 「자세히 들어라! 자세히 들어라! 잘 생각하라, 내가 너를 위하여 분별하여 해설하리라. 지나간 옛날 무량아승지나유타 불가설겁에, 그때 부처가 계셨는데 호는 일체지성취여래·응공·정변지·명행족·선서·세간해·무상사·조어장부·천인사·불·세존이요, 그 부처의 수명은 육만 겁이었다. 아직 출가하지 않았을 때는 작은 나라의 왕이었는데, 한 이웃 나라 왕과 벗이 되어 함께 십선을 닦아 중생을 이롭게 하였다. 그 이웃 나라 안의 모든 인민은 많은 악을 지었다. 두 왕이 의논하여 널리 방편을 베풀었는데, 한 왕은 서원을 발하여 말하기를, 일찍 불도를 이루어 마땅히 이 무리를 제도하여 한 사람도 남김없이 하리라 하였고, 한 왕은 서원을 발하여 말하기를, 만약 먼저 죄고의 중생을 제도하여 안락하게 하고 보리에 이르게 하지 않으면, 나는 끝내 성불하기를 원하지 않는다 하였다.」

佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』」

부처께서 정자재왕보살에게 말씀하셨습니다. 「한 왕으로서 서원을 발하여 일찍 성불하겠다 한 자는 곧 일체지성취여래이며, 한 왕으로서 서원을 발하여 영원히 죄고의 중생을 제도하고 성불하기를 원치 않겠다 한 자는 곧 지장보살입니다. 또 지나간 무량아승지겁에 부처가 출세하셨는데 이름은 청정연화목여래(淸淨蓮華目如來)요, 그 부처의 수명은 사십 겁이었습니다. 상법 가운데 한 아라한이 있어 복으로 중생을 제도하였습니다. 차례로 교화하다가 한 여인을 만났는데 이름이 광목(光目)이라 음식을 베풀어 공양하였습니다. 아라한이 그녀에게 물었습니다. 『무엇을 구하려 하는가?』 광목이 대답하였습니다. 『저는 어머니가 돌아가신 날에 복을 지어 구제하려 하는데, 우리 어머니가 어느 취에 났는지 모릅니다.』 아라한이 그녀를 불쌍히 여겨 그녀를 위하여 삼매에 들어 관찰하니, 광목의 어머니가 악취에 떨어져 지극히 큰 고통을 받고 있음을 보았습니다. 아라한이 광목에게 물었습니다. 『네 어머니는 살아 계실 때 어떤 행업을 하였기에 지금 악취에서 지극히 큰 고통을 받는가?』 광목이 대답하였습니다. 『우리 어머니의 버릇은 오직 물고기와 자라 같은 것을 먹기를 좋아하셨습니다. 드신 물고기와 자라는 대부분 그 알을 먹었으니, 혹 볶거나 혹 삶아 마음껏 드셨습니다. 그 목숨의 수를 헤아리면 천만에 또 배가 됩니다. 존자께서 자비로 여겨 주소서, 어떻게 하면 가엾이 구할 수 있습니까?』 아라한이 그녀를 불쌍히 여겨 그녀를 위하여 방편을 만들어 광목을 권하여 말하였습니다. 『네가 마땅히 지성으로 청정연화목여래를 생각하고, 아울러 형상을 조소하고 그려라, 산 자와 죽은 자가 모두 보응을 얻으리라.』」

「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，才覺飢寒，即當言說。』」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「광목이 듣고 나서 곧 사랑하는 것을 버려, 곧 불상을 그려 공양하고, 또 공경하는 마음으로 슬피 울며 우러러 예배하였습니다. 문득 밤 깊은 뒤에 꿈에서 부처의 몸을 보았는데, 금색이 빛나고 수미산과 같아 큰 광명을 놓으며 광목에게 말씀하셨습니다. 『네 어머니는 오래지 않아 마땅히 너의 집에 나리라, 주림과 추위를 느끼면 곧 말을 하리라.』」

「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處闇冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「그 뒤 집안의 종이 아들을 낳았는데, 사흘이 차기 전에 말을 하며, 계수하고 슬피 울어 광목에게 말하였습니다. 『생사의 업연은 과보를 스스로 받는 것입니다. 나는 너의 어머니로서 오래도록 어둡고 그윽한 곳에 있었습니다. 너와 헤어진 이래로 여러 번 큰 지옥에 떨어졌습니다. 너의 복력을 입어 이제야 사람으로 났지만, 천한 사람이 되고 또 수명이 짧아, 열세 해를 살고 다시 악도에 떨어지리라. 너에게 무슨 계책이 있어 나를 벗어나게 하겠느냐?』 광목이 듣고서, 말하는 이가 어머니임을 알고 의심이 없어, 목이 메어 슬피 울며 종아이에게 말하였습니다. 『이미 우리 어머니이시면, 마땅히 본래의 죄를 아시리니, 어떤 행업을 지어 악도에 떨어졌습니까?』 종아이가 대답하였습니다. 『살해와 욕설 두 가지 업으로 보응을 받았습니다. 만약 복을 입어 나의 재난을 구제하지 않으셨다면, 이 업의 까닭으로 아직 해탈하지 못했을 것입니다.』 광목이 물었습니다. 『지옥의 죄보는 사정이 어떠한가?』 종아이가 대답하였습니다. 『죄고의 일은 차마 입에 담아 말하지 못하겠습니다. 백천 세를 두고서도 황급히 말하여도 다 말하지 못합니다.』」

「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「광목이 듣고 나서 눈물을 흘리며 통곡하여 허공을 향하여 말하였습니다. 『바라건대 우리 어머니가 영원히 지옥을 벗어나게 하소서. 열세 해를 마친 뒤에는 다시 무거운 죄가 없고, 또 악도를 겪지 않게 하소서. 시방의 모든 부처님이여, 자비로 저를 불쌍히 여기소서, 저의 어머니를 위하여 발하는 넓고 큰 서원을 들어 주소서. 만약 우리 어머니가 영원히 삼도(三途; 지옥·아귀·축생)를 떠나고, 또 이와 같은 천한 몸, 나아가 여자의 몸을 영겁에 받지 않게 된다면——바라건대 저는 오늘 이후로 청정연화목여래의 상 앞에서, 뒤로 백천만억 겁 가운데 있어야 할 세계의 모든 지옥과 삼악도의 여러 죄고 중생을 맹세코 제도하여 구제하여, 지옥 악취·축생·아귀 등을 떠나게 하겠습니다. 이와 같은 죄보의 사람들이 다 성불하기를 마친 뒤에야, 저는 그제서야 정각을 이루겠습니다.』」

「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。』」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「서원을 발하기를 마치고, 자세히 청정연화목여래께서 그녀에게 말씀하심을 들었습니다. 『광목아! 네가 크게 불쌍히 여겨 잘 어머니를 위하여 이와 같은 큰 원을 세웠구나. 내가 너의 어머니를 보니, 열세 해를 마치고 이 몸의 보를 버린 뒤에는 범지(梵志)로 나서 수명이 백 세이리라. 이 보를 지난 뒤에는 마땅히 무우국토(無憂國土)에 나서 수명이 헤아릴 수 없는 겁이리라. 뒤에 불과를 이루어 널리 사람과 하늘을 제도하리니 그 수가 항하사와 같으리라.』」

佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恆河沙願，廣度眾生。」

부처께서 정자재왕에게 말씀하셨습니다. 「그때 복으로 광목을 제도한 아라한은 곧 무진의보살(無盡意菩薩)이요, 광목의 어머니는 곧 해탈보살(解脫菩薩)이며, 광목의 딸은 곧 지장보살입니다. 지나간 아주 먼 겁 가운데서 이와 같이 불쌍히 여겨 항하사 같은 원을 세워 널리 중생을 제도하였습니다.」

「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流佈。」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「미래세 가운데 만약 남자와 여인이 있어 선을 행하지 않고 악을 행하며, 나아가 인과를 믿지 않고, 사음·망어·양설·악구·대승을 비방하는, 이와 같은 여러 업의 중생은 반드시 악취에 떨어지리라. 만약 선지식을 만나 권하여 한 손가락 튀기는 사이에 지장보살에게 귀의하게 하면, 이 중생들은 곧 삼악도의 보를 해탈하리라. 만약 능히 지심으로 귀의하고 공경하며, 또 우러러 예배하고 찬탄하며, 향·꽃·옷·여러 가지 진보 혹 또 음식을, 이와 같이 봉양하면, 미래 백천만억 겁 가운데 늘 여러 하늘에서 빼어나고 묘한 즐거움을 누리리라. 만약 하늘의 복이 다하여 아래로 사람에게 나더라도, 오히려 백천 겁에 늘 제왕이 되어 능히 숙명의 인과의 본말을 기억하리라. 정자재왕아! 지장보살은 이와 같은 불가사의한 큰 위신력이 있어 널리 중생을 이롭게 하니, 너희 여러 보살은 마땅히 이 경을 기억하고 간직하여 널리 펴서 유포해야 한다.」

定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」

정자재왕이 부처께 아뢰었습니다. 「세존이시여! 바라건대 근심하지 마소서. 우리 천만억의 보살마하살은 반드시 능히 부처의 위신을 입어 염부제에서 이 경을 널리 펴 중생을 이롭게 하겠습니다.」

定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

정자재왕보살이 세존께 아뢰기를 마치고, 합장하고 공경하며 절하고 물러갔습니다.

爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」

그때 사방의 천왕이 모두 자리에서 일어나 합장하고 공경하며 부처께 아뢰었습니다. 「세존이시여! 지장보살이 아주 먼 겁 이래로 이와 같은 큰 원을 세우셨는데, 어찌하여 지금에 이르러도 오히려 제도를 다하지 못하시고 다시 넓고 큰 서원을 발하십니까? 바라건대 세존이시여, 우리를 위하여 말씀하여 주소서.」

佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

부처께서 사천왕에게 말씀하셨습니다. 「착하다, 착하다! 내가 이제 너희를 위하여, 및 미래와 현재의 천인 대중 등을 위하여, 넓게 이롭게 하는 까닭으로, 지장보살이 사바세계 염부제 안의 생사의 길 가운데서, 자비하고 불쌍히 여겨 구제하여 일체의 죄고 중생을 제도하여 벗어나게 하는 방편의 일을 말하리라.」

四天王言：「唯然，世尊！願欲聞。」

사천왕이 말하였습니다. 「그러하옵니다, 세존이시여! 바라건대 듣고자 합니다.」

佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」

부처께서 사천왕에게 말씀하셨습니다. 「지장보살은 아주 먼 겁 이래로 지금에 이르기까지 중생을 제도하여 벗어나게 하여도 오히려 서원을 다하지 못하였다. 자비로 이 세상의 죄고 중생을 불쌍히 여기고, 또 미래의 한량없는 겁 가운데 인연이 넝쿨처럼 이어져 끊이지 않음을 보시므로, 이 까닭으로 또 거듭 원을 세웠다. 이와 같은 보살은 사바세계 염부제 가운데서 백천만억의 방편으로 교화하였느니라.」

「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「사천왕이여! 지장보살이 만약 살생하는 자를 만나면 숙앙(宿殃)과 단명의 보를 말하고, 만약 절도하는 자를 만나면 빈궁과 고통의 보를 말하고, 만약 사음하는 자를 만나면 참새·비둘기·원앙의 보를 말하고, 만약 악구하는 자를 만나면 권속이 싸우고 다투는 보를 말하고, 만약 비방하는 자를 만나면 혀가 없고 입에 종기 나는 보를 말하고, 만약 진애하는 자를 만나면 추하고 병들고 불구인 보를 말하고, 만약 인색한 자를 만나면 구하는 바가 뜻을 어기는 보를 말하고, 만약 음식에 절도 없는 자를 만나면 주리고 목마르며 목에 병드는 보를 말하고, 만약 사냥하여 마음껏 즐기는 자를 만나면 미쳐 놀라 목숨을 잃는 보를 말하고, 만약 부모를 거역하는 자를 만나면 천지의 재앙으로 죽는 보를 말하고, 만약 산림 나무를 불사르는 자를 만나면 미혹하여 죽음을 취하는 보를 말하고, 만약 전후의 부모를 독독히 하는 자를 만나면 되돌아나서 매질당하며 현세에 받는 보를 말하고, 만약 그물로 새끼를 잡는 자를 만나면 골육이 갈라지는 보를 말하고, 만약 삼보를 비방하는 자를 만나면 눈멀고 귀먹고 벙어리 되는 보를 말하고, 만약 법을 업신여기고 가르침을 망하는 자를 만나면 영원히 악도에 사는 보를 말하고, 만약 상주를 탕진하는 자를 만나면 억 겁 지옥을 윤회하는 보를 말하고, 만약 범행을 더럽히고 승려를 무고하는 자를 만나면 영원히 축생에 있는 보를 말하고, 만약 뜨거운 물과 불로 베고 다쳐 생명을 해치는 자를 만나면 윤회하여 갈마듦 갚는 보를 말하고, 만약 계를 파하고 재를 범하는 자를 만나면 금수로 주리는 보를 말하고, 만약 이치에 어긋나게 쓰고 버리는 자를 만나면 구하는 바가 끊어지는 보를 말하고, 만약 높고 오만한 자를 만나면 천하고 비천한 보를 말하고, 만약 양설로 싸움을 어지럽히는 자를 만나면 혀가 없고 백 혀가 있는 보를 말하고, 만약 사견의 자를 만나면 변방에 나는 보를 말한다.」

「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」

（부처께서 이어 말씀하셨습니다.）「이와 같은 염부제 중생들의 신구의의 업과 악습이 맺은 결과는 백천의 보응이니, 지금 대략 말한다. 이와 같은 염부제 중생들의 업감의 차별을 지장보살은 백천의 방편으로 그들을 교화한다. 이 중생들은 먼저 이와 같은 보를 받고, 뒤에 지옥에 떨어져, 움직이면 겁수를 지내 나올 기약이 없다. 그러므로 너희는 사람을 보호하고 나라를 보호하여, 이 여러 업이 중생을 미혹하게 하지 말라.」

四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

사천왕이 듣기를 마치고, 눈물을 흘리며 슬퍼 탄식하고, 합장하고 물러갔습니다.

;地藏菩薩本願經捲上

；지장보살본원경 권상

*讚

찬(讚).

如來慈愍，轉大法輪，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

여래께서 자비로 불쌍히 여겨 대법륜을 굴리시고, 바라문의 딸은 자친(慈親)을 구하며 각화는 미혹의 나루를 건네주었고, 마야부인은 지장의 인연을 청하여 물었습니다.

南無常住十方佛（三稱）

귀명상주십방불(歸命常住十方佛). (세 번 부릅니다)

爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」

그때 보현보살마하살이 지장보살에게 말하였습니다. 「인자여! 바라건대 천룡과 사부 중생 및 미래와 현재의 일체 중생을 위하여, 사바세계와 염부제의 죄고 중생이 받는 곳인 보처(報處)·지옥의 명호와 악보 등의 일을 말하여, 미래세의 말법 중생으로 하여금 이 과보를 알게 하소서.」

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

지장이 대답하였습니다. 「인자여! 저는 이제 부처의 위신과 대사(大士)의 힘을 입어, 대략 지옥의 명호와 죄보·악보의 일을 말하리이다. 인자여! 염부제 동쪽에 산이 있어 호를 철위(鐵圍)라 하니, 그 산은 검어서 일월의 빛이 없습니다. 큰 지옥이 있어 호는 극무간(極無間)이요, 또 지옥이 있어 이름은 대아비(大阿鼻)요, 또 지옥이 있어 이름은 사각(四角)이요, 또 지옥이 있어 이름은 비도(飛刀)요, 또 지옥이 있어 이름은 화전(火箭)이요, 또 지옥이 있어 이름은 협산(夾山)이요, 또 지옥이 있어 이름은 통창(通槍)이요, 또 지옥이 있어 이름은 철거(鐵車)요, 또 지옥이 있어 이름은 철상(鐵牀)이요, 또 지옥이 있어 이름은 철우(鐵牛)요, 또 지옥이 있어 이름은 철의(鐵衣)요, 또 지옥이 있어 이름은 천인(千刃)이요, 또 지옥이 있어 이름은 철려(鐵驢)요, 또 지옥이 있어 이름은 양동(烊銅)이요, 또 지옥이 있어 이름은 포주(抱柱)요, 또 지옥이 있어 이름은 유화(流火)요, 또 지옥이 있어 이름은 경설(耕舌)이요, 또 지옥이 있어 이름은 좌수(剉首)요, 또 지옥이 있어 이름은 소각(燒脚)이요, 또 지옥이 있어 이름은 담안(啖眼)이요, 또 지옥이 있어 이름은 철환(鐵丸)이요, 또 지옥이 있어 이름은 쟁론(諍論)이요, 또 지옥이 있어 이름은 철부(鐵𫓧)요, 또 지옥이 있어 이름은 다진(多瞋)입니다.」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」

지장이 말하였습니다. 「인자여! 철위 안에는 이와 같은 지옥이 있어 그 수가 한이 없습니다. 또한 규환지옥(叫喚地獄)·발설지옥·분뇨지옥·동쇄지옥·화상지옥·화구지옥·화마지옥·화우지옥·화산지옥·화석지옥·화상지옥(火牀)·화량지옥·화응지옥·거아지옥·박피지옥·음혈지옥·소수지옥·소각지옥·도자지옥·화옥지옥(火屋)·철옥지옥·화랑지옥이 있습니다. 이와 같은 지옥들은 그 가운데에 각각 또 여러 작은 지옥이 있어 혹 하나 혹 둘, 혹 셋 혹 넷, 나아가 백천이 됩니다. 그 가운데 명호가 각각 다릅니다.」

地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」

지장보살이 보현보살에게 말하였습니다. 「인자여! 이와 같은 것은 모두 남염부제에서 악을 행하는 중생이 업으로 감응하여 이와 같이 된 것입니다. 업력이 심히 커서 능히 수미산에 대적하고, 능히 큰 바다보다 깊으며, 능히 성도(聖道)를 가립니다. 그러므로 중생은 작은 악을 가벼이 여겨 죄가 없다고 여기지 말라, 죽은 뒤에는 보가 있어 털끝만큼도 다 받습니다. 아버지와 아들이 지극히 친하여도 갈림길이 각각 달라서, 비록 서로 만나도 대신 받기를 하지 않습니다. 저는 이제 부처의 위력을 입어 대략 지옥의 죄보의 일을 말합니다. 바라건대 인자여, 잠시 이 말을 들으소서.」

普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」

보현이 대답하였습니다. 「저는 이미 오래도록 삼악도의 보를 알고 있으나, 바라건대 인자께서 말씀하시어, 후세 말법의 일체 악행 중생이 인자의 말씀을 듣게 하여, 그들로 하여금 부처께 귀의하게 하소서.」

地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」

지장이 말하였습니다. 「인자여! 지옥의 죄보는 사정이 이와 같습니다. 혹 지옥이 있어 죄인의 혀를 뽑아 소로 하여금 밭갈게 하고, 혹 지옥이 있어 죄인의 심장을 뽑아 야차가 먹으며, 혹 지옥이 있어 큰 가마솥에 끓는 물을 담아 죄인의 몸을 삶고, 혹 지옥이 있어 붉게 달군 동기둥을 죄인으로 하여금 끌어안게 하며, 혹 지옥이 있어 여러 불로 하여금 태우며 죄인에게 따라잡게 하고, 혹 지옥이 있어 한결같이 차가운 얼음이며, 혹 지옥이 있어 끝없는 분뇨이며, 혹 지옥이 있어 온전히 튀어다니는 날카로운 칼날이며, 혹 지옥이 있어 불창을 많이 모아 놓았고, 혹 지옥이 있어 오직 가슴과 등을 치며, 혹 지옥이 있어 오직 손과 발을 태우고, 혹 지옥이 있어 쇠뱀이 감아 옥죄며, 혹 지옥이 있어 쇠개를 몰아 쫓으며, 혹 지옥이 있어 모두 쇠노새를 태워 몰게 합니다. 인자여! 이와 같은 보응은 각각 지옥 가운데 백천 가지 업도의 기구가 있어, 다름 아닌 동이요, 철이요, 돌이요, 불입니다. 이 네 가지 물건은 여러 업행이 감응한 바입니다. 만약 널리 지옥의 죄보 등의 일을 말하면, 하나하나의 지옥 가운데 또 백천 가지 고통이 있거늘, 하물며 여러 지옥이겠습니까. 저는 이제 부처의 위신과 인자께서 물으신 바를 입어, 대략 이와 같이 말합니다. 만약 널리 풀어 말하면 겁을 다하여도 다 말하지 못하리이다.」