如来讃歎品第六

爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」

爾の時、世尊は全身に大光明を放ちて、百千万億恒河沙等の諸仏世界を遍照し、大音声を発して、普く諸仏世界の一切の諸菩薩摩訶薩、および天龍鬼神・人・非人等に告げて言さく、「我が今日地蔵菩薩摩訶薩を称揚讃歎するを聴け、十方世界に於て、大不可思議の威神慈悲の力を現じて、一切の罪苦の事を救護す。我が滅度して後、汝ら諸の菩薩大士、および天龍鬼神等、広く方便を作して、此の経を衛護して、一切衆生をして涅槃の楽を証せしめよ」と。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」

是の語を説き畢わりて、会中に一の菩薩有りて、名を普広と曰い、合掌恭敬して、仏に白して言さく、「今世尊の地蔵菩菩薩を讃歎したまうを見るに、是の如き不可思議の大威神徳有り。唯願はくは世尊、未来世の末法衆生の為に、地蔵菩薩の人天を利益する因果等の事を宣説して、諸の天龍八部、および未来世の衆生をして、仏語を頂受せしめよ」と。

爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」

爾の時、世尊は普広菩薩および四衆等に告げたまわく、「諦聴！諦聴！我当に汝が為に畧めて地蔵菩薩の人天に利益する福徳の事を説かん」と。

普廣白言：「唯然，世尊！願欲聞。」

普広言さく、「唯然り、世尊！願はくは聞かん」と。

佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」

仏普広菩薩に告げたまわく、「未来世の中、若し善男子・善女人有りて、地蔵菩薩摩訶薩の名を聞く者、或いは合掌し、讃歎し、作礼し、恋慕する者は、是の人三十劫の罪を超越せん」と。

「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。」

（仏また説きていわく、）「普広！若し善男子・善女人有りて、或いは彩画して形像を作し、或いは土石胶漆・金・銀・銅・鉄を以て此の菩薩を作さば、一瞻一礼する人は、百返三十三天に生じて、永不退して悪道に堕ざらん。仮に因りて天福尽きて、下生して人間に生ずとも、猶国王と為りて、大利益を失わじ。若し女人有りて女身を厭い、心を尽くして地蔵菩薩の画像、および土石胶漆銅鉄等の像を供養し、是の如く日日不退にして、常用して花・香・飲食・衣服・繒彩・幡・銭・宝物等を以て供養せば。此の善女人、尽きて此一報の女身、百千万劫、更に女人有る世界に生ぜず、況んや復た受けるをや。但だ慈願力の故に非ざれば、女身を受けて衆生を度脱せんと欲せば、此の供養地蔵力の故、および功徳力に承りて、百千万劫、女身を受けざらん。」

「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し女人有りて、自ら醜陋にして多く疾病なるを厭えば、但だ地蔵像の前に於て志心に瞻礼し、一食の頃に、是の人千万劫の中に受くる所の生身、相貌円満ならん。此の醜陋の女人、若し女身を厭わざれば、即ち百千万億生の中、常に王女と為り、乃至王妃・宰輔大姓・大長者の女と為りて、端正に受生し、諸相円満ならん。志心の故を以て、地蔵菩薩を瞻礼すれば、福を獲ることかくの如し。」

「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し善男子・善女人有りて、能く菩薩像の前に於て諸の伎楽を作し、および歌詠讃歎し、香花にて供養し、乃至一人多人を勧めば、是の如き等輩は、現在世の中および未来世に、常に百千鬼神日夜衛護を得て、悪事をして軽く耳に輙聞せしめず、況んや親く諸の横禍を受くるをや？」

「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！未来世の中、若し悪人、および悪神悪鬼有りて、善男子善女人の帰敬供養讃歎瞻礼する地蔵菩薩形像を見て、或いは妄に譏毀を生じ、功徳および利益の事無しと謗り、或いは歯を露わにして笑い、或いは背後に非議し、或いは人に勧めて共に非議せしめ、或いは一人非議し、或いは多人非議し、乃至一念の譏毀を生ずる者は——是の如き人は、賢劫の千仏滅度して後、譏毀の報は猶阿鼻地獄に在りて、極重の罪を受く。是の劫を過ぎて、方に餓鬼を受く。又千劫を経て、復た畜生を受く。又千劫を経て、方に人身を得る。縦い人身を受くるとも、貧窮下賤にして、諸根具せず、多く悪業に来たりて其心を纏結せしめられ、久しからざる間に、復た悪道に堕つ。是の故を以て、普広！他人の供養を譏毀するは、尚此の報を獲る、況んや別に悪見を生じて毀滅するをや？」

「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世に、男子女人有りて、久しく床枕に臥して、生を求め死を求むるも皆得ること能わず。或いは夜夢に悪鬼、および家親を見、或いは険道に遊び、或いは多く魘寐して、鬼神と同じく遊び、日月年深くして、展転加重し、睡夢の中に苦を叫び、惨凄にして楽しまざる——此れ皆業道に於ける対證にして、未だ軽重を定めず、或いは寿命を捨て難く、或いは愈ふるを得ざるなり。男女俗眼は、此の事を分弁すること能わず。但だ当に諸仏菩薩像の前に於て、高声に此の経を一遍転読すべし。或いは病人の可愛の物を取りて、或いは衣服宝貝・荘園舎宅を、病人に対して高声に唱えて言わく、『我某甲ら、此の病人が為に、経像の前に対して、諸の等物を捨て、或いは経像を供養し、或いは仏菩薩形像を造り、或いは塔寺を造り、或いは油灯を燃じ、或いは常住に施さん』と。是の如く病人に対して三遍説きて、彼をして聞き知らしめよ。設い諸識分散して、気尽きるに至りても、乃至一日・二日・三日・四日、七日以来に至るまで、但だ高声に告白し、高声に経を読め。是の人命終して後、宿殃の重罪、五無間の罪に至るまで、永く解脱を得ん。受くる所の生処に、常に宿命を知らん。況んや善男子・善女人の自ら此の経を書写し、或いは人に教えて書写せしめ、或いは自ら菩薩形像を塑画し、乃至人に教えて塑画せしむるの、受くる所の果報は、必ず大利益を獲ん。」

「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、普広！若し人有りて此の経を読誦するを見、乃至一念此の経を讃歎し、或いは恭敬する者は、汝須く百千の方便を以て、是の諸人等を勧めて勤心して退かざらしめよ、能く未来現在の千万億の不可思議功徳を得ん。

「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の諸の衆生等、或いは夢或いは睡に、諸の鬼神および諸の形を見て、或いは悲しみ或いは啼き、或いは愁え或いは嘆き、或いは恐れ或いは怖る。此れ皆一生十生・百生千生過去の父母・男女弟妹・夫妻眷属の、悪趣の中に在りて未だ出離を得ず、福力の救抜を望む所無きなり。当に宿世の骨肉に告げて、方便を作さしめて、悪道を離れんことを願はしめよ。普広！汝神力を以て、是の眷属を遣わして、諸仏菩薩像の前に対して、志心に自ら此の経を読み、或いは人に請いて読ましめ、其数三遍或いは七遍せしめよ。是の如く悪道の眷属、経声畢わりて此の遍数にして、当に解脱を得て、乃至梦寐の中に、永不復見せん。」

「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世に諸の下賤等の人有りて、或いは奴或いは婢、乃至諸の自由ならざる人、宿業を覚知して懺悔せんと欲せば、志心に地蔵菩薩形像を瞻礼し、乃至一七の中に、菩薩の名を念じて、万遍に満たすべし。是の如き等の人、尽きて此の報して後、千万生の中に常に尊貴に生じて、更に三悪道の苦を経ざらん。」

「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の中、閻浮提の内に、刹利・婆羅門・長者・居士・一切人等、および異姓種族、新たに産する所有りて、或いは男或いは女、七日の中に、早く彼らが為に此の不可思議の経典を読誦し、更に菩薩の名を念じて、万遍に満たすべし。此の新生の子、或いは男或いは女、宿りて殃報有れば、便ち解脱を得て、安楽にして養い易く、寿命増長せん。若し福に承りて生ずる者は、転じて安楽を増し、および寿命を増さん。」

「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の衆生、月の一日・八日・十四日・十五日・十八日・二十三日・二十四日・二十八日・二十九日、乃至三十日に於て、是の諸の日は、諸罪結集して、其の軽重を定む。南閻浮提の衆生、挙止動念、業ならざるは無く、罪ならざるは無し、況んや恣情に殺害・窃盗・邪淫・妄語、百千の罪状をや。能く此の十斎日に、仏菩薩諸の賢聖像の前に於て、此の経を一遍読せば、東西南北百由旬の内、諸の災難無からん。此の居家に当りて、若し長若し幼、現在未來の百千歳の中、永く悪趣を離れん。能く十斎日に毎に一遍を転ずれば、現世に此の居家をして諸の横病無からしめ、衣食豊溢せん。」

「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、普広！当に知るべし、地蔵菩薩は是の如き等の不可説百千万億の大威神力の利益の事有り。閻浮の衆生、此の大士に於て大因縁有り。是の衆生、菩薩の名を聞き、菩薩の像を見、乃至此の経の三字五字、或いは一偈一句を聞かば、現在殊妙の安楽、未来の世、百千万生、常に端正を得て、尊貴の家に生ぜん。」

爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流佈？」

爾の時、普広菩薩は仏如来の地蔵菩薩を称揚讃讃歎し畢われるを聞きて、胡跪合掌して、復た仏に白して言さく、「世尊！我は久しく此の大士に是の如き不可思議の神力、および大誓願力有るを知れり。未来の衆生をして利益を知らしめんが為に、故に如来に問い奉る。誠心を以て頂受せん。世尊！此の経は当に何と名づくべきや、我をして云何にか流布せしめん」と。

佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流佈。」

仏普広に告げたまわく、「此の経に三の名有り：一には地蔵本願と名づけ、亦地蔵本行と名づけ、亦地蔵本誓力経と名づく。此の菩薩は久遠劫より已来大重願を発して、衆生を利益するが故を以て、汝らは願に依りて流布すべし」と。

普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

普広は聞き已って、合掌恭敬して、作礼して退きたり。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重，漸困漸重，足步深。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏に白して言さく、「世尊！我観る此の閻浮衆生、挙心動念、罪ならざるは無し。偶く善利を獲るも、多く初心を退く。若し悪縁に遇えば、念々増益す。是の如き人は、泥途を歩むが如く、重負を負いて、漸く困に漸く重く、足は歩みて泥に陥ること深し。若し善知識に遇い、彼が為に負担を減軽し、或いは悉く彼が為に担下するは、此の善知識の大力有るが故に、復た相扶助して、彼を勧めて脚牢く立たしめ、若し平地に至れば、須く悪路を省察して、復た経歴する勿からしめよ」と。

「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「世尊！悪を習う衆生、繊毫の間より便ち無量に至る。此の衆生は是の如き習気有りて、臨命終の時、父母眷属は当に彼らが為に福を設けて、以て前路を資助すべし。或いは幡蓋を懸げ、および油灯を燃じ、或いは尊経を転読し、或いは仏像および諸の聖像を供養し、乃至仏菩薩および辟支仏の名字を念ずる、一名一号、臨終人の耳根を経て、或いは本識に聞ゆ。是の衆生の造る所の悪業、感ずる所の果を計れば、必ず悪趣に堕つ。因りて眷属が臨終人が為に此の聖因を修すれば、是の如く衆罪悉く消滅す。若し能く更に身死して後の為に、七七日の内に広く衆善を造れば、能く是の衆生をして永く悪趣を離れて、人天に生じて、勝妙の楽を受けしめん、現在の眷属、利益無量なり。」

「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「是の故を以て、我いま仏世尊、および天龍八部・人・非人等に対して、閻浮提の衆生を勧む：臨終の日、慎みて殺害する勿れ、および悪縁を造る勿れ——鬼神を拝祭し、諸の魍魎を求むる。何の故ぞや。殺害する所、乃至拝祭するは、亡人に利益する繊毫の力無く、但だ罪縁を結びて、転じて深重を増すのみ。仮に来世或いは現生に聖分を獲て、人天の中に生ずるを得るとも、臨終に於て諸の眷属に此の悪因を造らしめられば、亦此の命終人をして殃累して対弁せしめ、晩く善処に生ぜしむ。況んや臨命終人が在生に未曾有の少許の善根もなく、各々本業に據りて自ら悪趣を受くるを、何ぞ眷属を忍びて更に業を増さしめんや。たとえば人有りて遠地より来たりて、糧を絶ちて三日、担負する所の物已に百斤を強くせり。忽ち隣人に遇いて復た少許の物を附けられ、此の故を以て、転じて更に困重す。世尊！我観る閻浮衆生、但だ能く諸仏教の中に於て、乃至善事の一毛一滴・一沙一塵、是の如き利益、尽く自ら得。」

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」

是の語を説きし時、会中に一の長者有りて、名を大弁と曰う。是の長者は久しく無生を証して、十方を化度し、長者身を現じて、合掌恭敬して、地蔵菩薩に問うて言さく、「大士！此の南閻浮提の衆生、命終して後、大小の眷属が彼らが為に功徳を修し、乃至斎を設け、衆善の因を造れば、此の命終人は大利益および解脱を得るや否や」と。

地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」

地蔵答えて言さく、「長者！我いま未来現在の一切衆生の為に、仏の威力に承りて、畧めて此の事を説かん。長者！未来現在の諸の衆生等、臨命終の日に、一仏名・一菩薩名・一辟支仏名を聞くことを得ば、有罪無罪を問わず、皆解脱を得るなり。」

「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「若し男子女人有りて、在生に善因を修せず、多く衆罪を造り、命終して後、大小の眷属が彼らが為に福利一切の聖事を造れば、七分の中に但だ一分を獲るのみ、六分の功徳は、生者自ら利を得るなり。此の故を以て、未来現在の善男女等、健く在るに及んで自ら修せ、分々自ら獲得せよ。無常の大鬼は期せずして至り、冥冥として遊神、未だ罪福を知らず、七七日の内に痴聾の如し。或いは諸司に於て業果を弁論して、審定の後、業に據りて生を受く。未測の間、千万の愁苦、況んや諸の悪趣等に堕ちたるをや。此の命終人は未だ受生を得ず、七七日の内に、念々の間に諸の骨肉眷属が彼と福力を造りて救抜せんことを望む。是の諸の日を過ぎて後、業に随って報を受く。若し罪人なれば、動くれば千百歳の中を経て、解脱の日無し。若し五無間の罪なれば、大地獄に堕ちて、千劫万劫、永く衆苦を受く。」

「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「復次、長者！是の如き罪業の衆生、命終して後、眷属骨肉が彼らが為に斎食を修営して、業道を資助す。未だ斎食を畢えざる、および斎を営むの際、米泔菜葉は地に棄てる勿れ。乃至諸の食は未だ仏僧に献ぜざれば、先に食することを得ず。如く違食および不精勤あれば、此の命終人は少しも力を得ざるなり。如く精勤にして浄を護りて、仏僧に奉献せば、此の命終人は七分の一を獲るなり。是の故を以て、長者！閻浮衆生、若し能く父母乃至眷属が為に、命終して後斎を設けて供養し、志心に勤懇せば、是の如き人は、存亡共に利を獲ん。」

說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

是の語を説きし時、忉利天宮に千万億那由他の閻浮鬼神有りて、悉く無量の菩提の心を発せり。大弁長者は作礼して退きたり。

爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾の時、鉄囲山の内に無量の鬼王有りて、閻羅天子と、皆忉利に至りて、仏の所に来たれり。所謂悪毒鬼王・多悪鬼王・大諍鬼王・白虎鬼王・血虎鬼王・赤虎鬼王・散殃鬼王・飛身鬼王・電光鬼王・狼牙鬼王・千眼鬼王・啖獣鬼王・負石鬼王・主耗鬼王・主禍鬼王・主食鬼王・主財鬼王・主畜鬼王・主禽鬼王・主獣鬼王・主魅鬼王・主産鬼王・主命鬼王・主疾鬼王・主険鬼王・三目鬼王・四目鬼王・五目鬼王・利失王・大祁利失王・祁利叉王・大祁利叉王・阿那咤王・大阿那咤王。是の如き等の大鬼王、各々百千の諸の小鬼王と、尽く閻浮提に居りて、各々執る所有り、各々主る所有り。此の諸の鬼王と閻羅天子は、仏の威神、および地蔵菩薩摩訶薩力に承りて、皆忉利に至りて、一面に立ちたり。

爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」

爾の時、閻羅天子は胡跪合掌して、仏に白して言さく、「世尊！我等いま諸の鬼王と、仏の威神、および地蔵菩薩摩訶薩力に承りて、方に此の忉利大会に至るを得たり、亦我等の善利を獲得する故なり。我いま小小の疑事有りて、敢えて世尊に問う、唯願はくは世尊、慈悲して宣説したまえ」と。

佛告閻羅天子：「恣汝所問，吾為汝說。」

仏閻羅天子に告げたまわく、「汝が問う所に恣みなれ、我汝が為に説かん」と。

是時，閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」

是の時、閻羅天子は世尊を瞻礼して、又復た地蔵菩薩を回視して、仏に白して言さく、「世尊！我観る地蔵菩薩は六道の中に於て、百千の方便を以て罪苦の衆生を度して、疲倦を辞せず。此の大菩薩は是の如き不可思議の神通の事有り。然るに諸の衆生は罪報を脱するも、久しからざる間に又悪道に堕つ。世尊！此の地蔵菩薩は既に是の如き不可思議の神力有りて、衆生は何の故ぞや善道に依止せず、永く解脱を取らざる。唯願はくは世尊、我が為に解説したまえ」と。

佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」

仏閻羅天子に告げたまわく、「南閻浮提の衆生、其の性剛強にして、難調難伏なり。是の大菩薩は百千劫の中に於て、処処に是の如き衆生を救抜して、早く解脱せしむ。是の罪報の人は乃至大悪趣に堕つるも、菩薩は方便力を以て根本の業縁を拔出して、而も彼らをして宿世の事を悟らしむ。但だ閻浮衆生は悪を結ぶこと重くして、剛出して又入り、是の菩薩を勞して久しく劫数を経て度脱を作さしむ。」

「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』」

（仏また説きていわく、）「たとえば人有りて本家を迷いて、誤りて険道に入る。其の険道の中に夜叉多く、および虎狼師子・蚖蛇蝮蝎あり。是の如き迷える人は険道の中に於て、須臾の間に即ち諸の毒に遭わん。一の善知識有りて、多く大術を解し、善く是の諸の毒、および夜叉諸の悪毒等を禁制す。忽ち迷人が険道に進み入らんとするに遇いて、即ち彼に対して言さく、『咄！男子！何の事の為にか此の路に入らんとする。何の異術有りて能く諸の毒を制するや』と。此の迷路人は忽ち此の語を聞きて、方に険道是れなりと知りて、即ち便ち歩を退きて、此の路より出でんことを求む。此の善知識は提携して手を接して、険道を引出して、諸の悪毒を免れて、好道に到達して、安楽を得しめて、而も彼に対して言さく、『咄！迷人！自今已後、此の道を履むこと勿れ。此の路は入る者、卒に出で難く、復た性命を損す』と。此の迷路人も亦感重を生ぜり。臨別の時、善知識又言さく、『若し親知および諸の路人、若し男若し女を見ば、彼らに告げよ此の路は諸の毒悪多く、性命を喪失すと。此の人等をして自ら死を取らしめる勿れ』と。」

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、地蔵菩薩は大慈悲を具えて、罪苦の衆生を救抜して、天人の中に生ぜしめて、妙楽を受けしむ。是の罪衆は業道の苦を知りて、脱離出離して、永く復た経歴せず。たとえば迷路人が誤りて険道に入りて、善知識に遇いて引接して出でしめられ、永く復た入らず。他人に逢見して、復た勧めて入らしめず、自ら説いて曰わく、『此の迷路の故を以て、解脱を得て畢わり、更に復た入らず』と。若し復た履践せば、猶迷誤して、旧曾に堕したる所の険道を覚えず、或いは命を失うに至らん、たとえば悪趣に堕ちたるが如し。地蔵菩薩は方便力の故を以て、彼らをして解脱せしめて、人天の中に生ぜしむ。目を転じて又復た入る、若し業結びて重きものは、永く地獄に処りて、解脱の時無し。」

爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」

爾の時、悪毒鬼王は合掌恭敬して、仏に白して言さく、「世尊！我等諸の鬼王、其数無量にして、閻浮提に於て、或いは人に利益し、或いは人に損害し、各各不同なり。然れども是の業報の、我が眷属をして世界を游行せしめて、多く悪にして善少なし。人家を経過して、或いは城邑聚落、荘園房舎。或いは男子女人、毛髪許の善事を修し、乃至一幡一盖を懸げ、少香少花、仏像および菩薩像を供養し、或いは尊経を転読し、香を焼きて一句一偈を供養せば。我等鬼王は是の人を敬礼する、過去・現在・未来の諸仏の如し。諸の小鬼は各々大力有りて、および土地の分を、便ち衛護せしめて、悪事横事・悪病横病、乃至不如意事をして、此の舎等の処に近づけしめず、況んや門に入るをや」と。仏は鬼王を讃歎したまわく、「善なるかな善なるかな！汝らおよび閻羅能く是の如く善男女等を擁護せば、我亦梵王帝釈に告げて、汝らを衛護せしめん」と。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。」

是の語を説きし時、会中に一の鬼王有りて、名を主命と曰い、仏に白して言さく、「世尊！我本業縁、閻浮人の命を主し、生ずるの時死するの時、我皆之を主す。我が本願に在りては、甚だ利益せんと欲す。但だ衆生が我が意を領会せざるにより、生死を致して皆安を得ざるなり」と。

「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。」

（主命鬼王また説きていわく、）「何を以ての故ぞや。是の閻浮提の人の初生するの時、男女を問わず、或いは将に生ぜんとするの時、但だ善事を作して、舎宅を増益せば、自然に土地をして無量の歓喜せしめて、子母を擁護して、大安楽を得しめて、眷属を利益せん。或いは已に生下せば、慎みて殺害する勿れ、諸の鮮味を取りて産母に供給し、および広く眷属を聚めて、酒を飲み肉を食い、歌楽弦管せば、能く子母をして安楽を得しめざらん。」

「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。」

（主命鬼王また説きていわく、）「何を以ての故ぞや。此の産難の時、無数の悪鬼および魍魎精魅有りて、腥血を食らわんと欲す。是れ我早く舎宅土地の神霊をして子母を荷護せしめて、安楽を得しめて而も利益を得さしむ。是の如き人は安楽を見る故を以て、便ち当に福を設けて諸の土地に答謝すべし。反りて殺害して、眷属を聚集するは、此の故を以て、殃を犯して自ら受く、子母倶に損す。」

「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？」

（主命鬼王また説きていわく、）「又閻浮提の臨命終人、善悪を問わず、我は此の命終の人をして悪道に落ざらしめんと欲す、況んや自ら善根を修して、我が力を増長する故をや。是の閻浮提の善を行ふ人は、臨命終の時にも、亦百千の悪道の鬼神、或いは変じて父母乃至諸の眷属を作して、亡人を引接して悪道に落とさしむ、況んや本より悪を造る者をや。」

「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

（主命鬼王また説きていわく、）「世尊！是の如き閻浮提の男子女人、臨命終の時に神識昏昧して、善悪を弁ぜず、乃至眼耳更に見聞無し。是の眷属は当に大供養を設けて、尊経を転読し、仏菩薩の名号を念ずべし。是の如き善縁は、能く亡者をして諸の悪道を離れしめて、諸の魔鬼神悉く退散せん。世尊！一切衆生の臨命終の時、若し一仏名・一菩薩名を聞くことを得、或いは大乗経典の一句一偈、我観る是の如き人は、五無間の殺害の罪を除くの外、小小の悪業の本より悪趣に堕つべき者、即ち解脱せん。」

佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」

仏主命鬼王に告げたまわく、「汝が大慈の故を以て、能く是の如き大願を発して、生死の中に於て諸の衆生を護らん。若し未来世の中、男子女人有りて生死の時に至らば、汝此の願を退くること勿れ、尽く解脱せしめて、永く安楽を得しめよ」と。

鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」

鬼王は仏に白して言さく、「願はくは慮り無かれ。我は尽きて此の形、念々に閻浮衆生を擁護して、生ずるの時死するの時に安楽を得しめん。但だ願はくは諸の衆生、生死の時に我が語を信受せば、解脱せずして大利益を獲ざること無からん」と。

爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。」

爾の時、仏は地蔵菩薩に告げたまわく、「此の大鬼王主命は、已に百千生を経て大鬼王と為りて、生死の中に於て衆生を擁護す。是の大士は慈悲願の故を以て、大鬼身を現ずるも、其の実は鬼に非ず。此の後一百七十劫を過ぎて、当に仏を成じて、号を無相如來と曰い、劫は安楽と名づけ、世界は浄住と名づけ、彼の仏の寿命は計り難き劫なり。地蔵！是の大鬼王、其の事是の如く、不可思議にして、度する所の人天も亦量るべくも限るべくも無し」と。