楞伽阿跋多羅寶經 卷第二

佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩薩，有二種通相，謂：宗通及說通。大慧！宗通者，謂：緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔，緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。云何說通相？謂：說九部種種教法，離異不異、有無等相，以巧方便，隨順眾生如應說法，令得度脫。是名說通相。大慧！汝及餘菩薩，應當修學。」

佛告大慧「一切聲聞緣覺菩薩、有二種通相、謂宗通及說通。大慧！宗通者、謂緣自得勝進相、遠離言說文字妄想、趣無漏界自覺地自相、遠離一切虛妄覺想、降伏一切外道衆魔、緣自覺趣光明輝發。是名宗通相。云何說通相。謂說九部種種教法、離異不異有無等相、以巧方便、隨順衆生如應說法、令得度脫。是名說通相。大慧！汝及餘菩薩、應當修學。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、

「宗及說通相，緣自與教法，

「宗及說通相、緣自與教法、

若見善分別，不隨諸覺想。

若見善分別、不隨諸覺想。

非有真實性，如愚夫妄想，

非有眞實性、如愚夫妄想、

云何起欲想，非性為解脫？

云何起欲想、非性爲解脫。

觀察諸有為，生滅等相續，

觀察諸有爲、生滅等相續、

增長於二見，顛倒無所知。

增長於二見、顚倒無所知。

一是為真諦，無罪為涅槃，

一是爲眞諦、無罪爲涅槃、

觀察世妄想，如幻夢芭蕉。

觀察世妄想、如幻夢芭蕉。

雖有貪恚痴，而實無有人，

雖有貪恚癡、而實無有人、

從愛生諸陰，有皆如幻夢。」

從愛生諸陰、有皆如幻夢。」

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」

爾の時、大慧菩薩白佛言「世尊！惟願爲說不實妄想相。不實妄想云何而生。說何等法名不實妄想。於何等法中不實妄想。」

佛告大慧：「善哉，善哉！能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」

佛告大慧「善哉善哉、能問如來如是之義、多所饒益、多所安樂、哀愍世間一切天人。諦聽諦聽、善思念之、當爲汝說。」

大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」

大慧白佛言「善哉世尊、唯然受教。」

佛告大慧：「種種義，種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，計著我我所生。」

佛告大慧「種種義、種種不實妄想、計着妄想生。大慧！攝所攝計着、不知自心現量、及墮有無見、增長外道見。妄想習氣、計着外種種義、心心所妄想、計着我我所生。」

大慧白佛言：「世尊！若種種義，種種不實妄想，計著妄想生。攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，我我所計著生。世尊！若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。世尊！第一義亦如是，離量限分譬喻因相。世尊！何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生，非計著第一義處相妄想生，將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。」

大慧白佛言「世尊！若種種義種種不實妄想、計着妄想生。攝所攝計着、不知自心現量、及墮有無見、增長外道見。妄想習氣、計着外種種義、心心所妄想、我我所計着生。世尊！若如是外種種義相、墮有無相、離性非性、離見相。世尊！第一義亦如是、離量限分譬喻因相。世尊！何故一處妄想不實義、種種性計着妄想生、非計着第一義處相妄想生、將無世尊說邪因論耶。說一生一不生。」

佛告大慧：「非妄想一生一不生。所以者何？謂：有無妄想不生故。外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前，種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我我所計著見？離作所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地，如來自覺境界，離五法自性事見妄想。以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生。知如實義，得解脫息種種妄想。」

佛告大慧「非妄想一生一不生也。何以故。謂有無妄想不生故。外現性非性、覺自心現量、妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相、事業在前、種種妄想性想計着生。云何愚夫、得離我我所計着見。離作所作因緣過、覺自妄想心量、身心轉變、究竟明解一切地、如來自覺境界、離五法自性事見妄想。以是因緣、我說妄想從種種不實義計着生。知如實義、得解脫、息種種妄想。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、

「諸因及與緣，從此生世間，

「諸因及與緣、從此生世間、

妄想著四句，不知我所通。

妄想著四句、不知我所通。

世間非有生，亦復非無生，

世間非有生、亦復非無生、

不從有無生，亦非非有無。

不從有無生、亦非非有無。

諸因及與緣，云何愚妄想，

諸因及與緣、云何愚妄想、

非有亦非無，亦復非有無？

非有亦非無、亦復非有無。

如是觀世間，心轉得無我，

如是觀世間、心轉得無我、

一切性不生，以從緣生故。

一切性不生、以從緣生故。

一切緣所作，所作非自有，

一切緣所作、所作非自有、

事不自生事，有二事過故。

事不自生事、有二事過故。

無二事過故，非有性可得。

無二事過故、非有性可得。

觀諸有為法，離攀緣所緣，

觀諸有爲法、離攀緣所緣、

無心之心量，我說為心量。

無心之心量、我說爲心量。

量者自性處，緣性二俱離，

量者自性處、緣性二俱離、

性究竟妙淨，我說名為量。

性究竟妙淨、我說名爲量。

施設世諦我，彼則無實事，

施設世諦我、彼則無實事、

諸陰陰施設，無事亦復然。

諸陰陰施設、無事亦如是。

有四種平等，相及因性生，

有四種平等、相及因性生、

第三無我等，第四修修者，

第三無我等、第四修修者。

妄想習氣轉，有種種心生，

妄想習氣轉、有種種心生、

境界於外現，是世俗心量。

境界於外現、是世俗心量。

外現而非有，心見彼種種，

外現而非有、心見彼種種、

建立於身財，我說為心量。

建立於身財、我說爲心量。

離一切諸見，及離想所想，

離一切諸見、及離想所想、

無得亦無生，我說為心量。

無得亦無生、我說爲心量。

非性非非性，性非性悉離，

非性非非性、性非性悉離、

謂彼心解脫，我說為心量。

謂彼心解脫、我說爲心量。

如如與空際，涅槃及法界，

如如與空際、涅槃及法界、

種種意生身，我說為心量。」

種種意生身、我說爲心量。」

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。云何為菩薩善語義？云何為語？云何為義？」

爾の時、大慧菩薩白佛言「世尊！如世尊所說、菩薩摩訶薩當善語義。云何菩薩善語義。云何爲語。云何爲義。」

佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」

佛告大慧「諦聽諦聽、善思念之、當爲汝說。」

大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」

大慧白佛言「善哉世尊、唯然受教。」

佛告大慧：「云何為語？謂：言字妄想和合，依咽喉唇舌齒齗頰輔，因彼我言說，妄想習氣計著生。是名為語。大慧！云何為義？謂：離一切妄想相、言說相，是名為義。大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜處，聞思修慧，緣自覺了，向涅槃城，習氣身轉變已，自覺境界，觀地地中間勝進義相。是名菩薩摩訶薩善義。

佛告大慧「云何爲語。謂言字妄想和合、依咽喉脣舌齒齗頰輔、因彼我言說、妄想習氣計着生。是名爲語。大慧！云何爲義。謂離一切妄想相言說相。是名爲義。大慧！菩薩摩訶薩於如是義、獨一靜處、聞思修慧、緣自覺了、向涅槃城、習氣身轉變已、自覺境界、觀地地中間勝進義相。是名菩薩摩訶薩善義。

「復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義，非異非不異；觀義與語，亦復如是。若語異義者，則不因語辯義，而以語入義，如燈照色。復次，大慧！不生不滅，自性涅槃，三乘一乘，心自性等，如緣言說義計著，墮建立及誹謗見。異建立，異妄想，如幻種種妄想現。譬如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。」

「復次大慧！善語義菩薩摩訶薩、觀語與義、非異非不異。觀義與語、亦復如是。若語與義異者、則不因語辯義、而以語入義、如燈照色。復次大慧！不生不滅、自性涅槃、三乘一乘、心自性等、若緣言說義計着、墮建立及誹謗見。異建立、異妄想、如幻種種妄想現。譬如種種幻、凡愚衆生作異妄想、非聖賢。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、

「彼言既妄想，建立於諸法，

「彼言則妄想、建立於諸法、

以彼建立故，死墮泥犁中。

以彼建立故、死墮泥犁中。

陰中無有我，陰非即是我，

陰中無有我、陰非即是我、

不如彼妄想，亦復非無我。

不如彼妄想、亦復非無我。

一切悉有性，如凡愚妄想，

一切悉有性、如凡愚妄想、

若如彼所見，一切應見諦。

若如彼所見、一切應見諦。