維摩詰所説経　巻中

天曰：「如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」

天女言う——「舎利弗の還りて凡夫と為るがごとくにして、我乃ちまさに無上正等正覚と為るべし。」

舍利弗言：「我作凡夫，無有是處。」

舎利弗言う——「我凡夫と作るは、是の理あらず。」

天曰：「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。」

天女言う——「我の無上正等正覚を得るも、また是の理あらず。なぜなら、菩提に住処なければ、得る者なきが故に。」

舍利弗言：「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當得如恆河沙，皆謂何乎？」

舎利弗言う——「いま諸仏の無上正等正覚を得たる、已に得たり当に得べしとて恒河沙のごとくなるは、皆何を説く所ぞ？」

天曰：「皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。」

天女言う——「皆世俗の文字計数の故を以て、三世ありと説くのみ、菩提に去・来・今ありと説くにあらず。」

天曰：「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」

天女言う——「舎利弗！汝阿羅漢道を得たりや？」

曰：「無所得故而得。」

（舎利弗）言う——「得る所なきが故を以て得たり。」

天曰：「諸佛、菩薩亦復如是，無所得故而得。」

天女言う——「諸仏・菩薩もまたこのごとく、得る所なきが故を以て得たり。」

爾時維摩詰語舍利弗：「是天女已曾供養九十二億佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。」

その時維摩詰は舎利弗に謂いて言う——「この天女は已に九十二億の仏を供養し、已に能く菩薩の神通に遊戯し、願する所具足し、無生忍を得て、不退転に住す；本願の故を以て、意に随ひて能く現じて、衆生を教化す。」

維摩詰所說經佛道品第八

維摩詰所説経　仏道品第八

爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」

その時文殊師利は維摩詰に問うて言う——「菩薩はいかにして仏道に通達する？」

維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」

維摩詰言う——「もし菩薩非道に行ずれば、これすなわち仏道に通達す。」

又問：「云何菩薩行於非道？」

また問う——「菩薩はいかにして非道に行ず？」

答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明、憍慢等過；至於餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚痴，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚痴，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」

答えて言う——「もし菩薩五無間に行ずるに、悩恚なく；地獄に至るに、諸の罪垢なく；畜生に至るに、無明・驕慢等の過なく；餓鬼に至るに、功徳具足せり；色・無色界の道に行ずるに、以て勝りと為さず。貪欲を行ずと示すに、諸の染着を離れ；瞋恚を行ずと示すに、諸の衆生に恚礙なく；愚痴を行ずと示すに、智慧を以てその心を調伏す；慳貪を行ずと示すに、内外の所有を捨てて、身命を惜しまず；毀禁を行ずと示すに、浄戒に安住して、乃至小罪にも還りて大懼を懐く；瞋恚を行ずと示すに、常に慈忍し；懈怠を行ずと示すに、勤めて功徳を修し；乱意を行ずと示すに、常に定を念じ；愚痴を行ずと示すに、世間・出世間の慧に通達し；諂偽を行ずと示すに、善き方便を以て諸の経義に随い；驕慢を行ずと示すに、衆生に於て猶お橋梁のごとし；諸の煩悩を行ずと示すに、心は常に清浄なり；魔に入るを示すに、仏の智慧に順いて、他の教に随わず；声聞に入るを示すに、衆生のために未だ聞かざるの法を説き；辟支仏に入るを示すに、大悲を成就して衆生を教化し；貧窮に入るを示すに、宝手ありて功徳無尽なり；形残に入るを示すに、諸の相好を具えて自ら荘厳す；下賎に入るを示すに、仏種姓の中に生まれて諸の功徳を具え；羸劣醜陋に入るを示すに、那羅延（金剛の力士）の身を得て、一切衆生の見るを楽わしむ；老病に入るを示すに、永く病根を断じて死の畏を超越す；資生有るを示すに、恒に無常を観じて実に貪る所なし；妻妾・采女有るを示すに、常に五欲の淤泥を遠離す；訥鈍に現ずるに、弁才を成就して総持失わず；邪済に入るを示すに、正済を以て諸の衆生を度し；遍く諸道に入るを現ずるに、その因縁を断じ；涅槃に現ずるに、生死を断たず。文殊師利！菩薩能くこのごとく非道に行ずれば、これすなわち仏道に通達す。」

於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」

ここに維摩詰は文殊師利に問う——「何をか如来種と為す？」

文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚痴為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」

文殊師利言う——「身有りを種と為し、無明・愛有りを種と為し、貪・恚・痴を種と為し、四顛倒を種と為し、五蓋を種と為し、六入を種と為し、七識処を種と為し、八邪法を種と為し、九悩処を種と為し、十不善道を種と為す：要して之を言えば、六十二見および一切の煩悩は、皆是れ仏種なり。」

曰：「何謂也？」

（維摩詰）言う——「是れ何の意ぞ？」

答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」

答えて言う——「もし無為を見て正位に入る者は、復た無上正等正覚心を発すること能わず。たとえば高原陸地には蓮花生ぜず、卑湿の淤泥にして乃ちこの花を生ずるがごとし；このごとく、無為法を見て正位に入る者は、終に能く復た仏法に生生ぜざるに、煩悩泥の中にして、乃ち衆生ありて仏法を起こすのみ！また種を空中に殖うるがごとくは、終に生ずることを得ず、糞壌の地にして乃ち滋茂すること能うがごとし；このごとく無為正位に入る者は、仏法を生ぜず；たとえ我見の須弥山のごときにしても、なお能く無上正等正覚心を発して仏法を生ぜん！この故に、まさに知るべし一切の煩悩を如来種と為すと。たとえば巨海に下らざれば、能く無価の宝珠を得るあらざるがごとし；このごとく煩悩の大海に入らざれば、則ち能く一切智の宝を得るあらず。」

爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。」

その時大迦葉は讃歎して言う——「善きかな、善きかな！文殊師利！痛快にこの話を説く。誠に言うがごとく、塵労の儔を如来種と為す；我らはいま復た無上正等正覚心を発するに堪えず、乃至五無間の罪にもなお能く意を発して仏法に生ずべきに、しかして今や我らは永く発する能わず。たとえば根の敗れたる士は、五欲に於て復た利を得ること能わざるがごとし；このごとく声聞の諸結已に断じたるは、仏法の中に於て再び益する所なく、永く志願せず。この故に、文殊師利！凡夫は仏法に反覆ありて、しかして声聞には是れなし。なぜなら、凡夫は仏法を聞きて、能く無上道心を起こし、三宝を断たざれば；たとえ声聞は身終るまで仏法・力・無畏等を聞くとも、永く無上道意を発する能わざるが故に。」

爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉為是誰？奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？」

その時会の中に菩薩ありて、名を普現色身と曰い、維摩詰に問うて言う——「居士！父母・妻子・親戚・眷属・吏民・知識は、皆誰ぞや？奴婢・僮僕・象馬・車乗は、皆何処に在る？」

於是維摩詰以偈答曰：

ここに維摩詰は偈を以て答えて言う——

「智度菩薩母，方便以為父，

「般若は菩薩の母と為し、方便を以て父と為し、

一切眾導師，無不由是生。

一切の衆の導師は、此に由らずして生ずることなし。

法喜以為妻，慈悲心為女，

法喜を以て妻と為し、慈悲の心を女と為し、

善心誠實男，畢竟空寂舍。

善心誠実を男と為し、畢竟空寂を舎と為す。

弟子眾塵勞，隨意之所轉，

弟子は是れ衆の塵労、意に随ふ所の転ずるところ、

道品善知識，由是成正覺。

道品は是れ善知識、此に由りて正覚を成す。

諸度法等侶，四攝為伎女，

諸度の法を等侣と為し、四摂を伎女と為し、

歌詠誦法言，以此為音樂。

歌詠し法言を誦するを、此を以て音楽と為す。

總持之園苑，無漏法林樹，

総持を園苑と為し、無漏法を林樹と為し、

覺意淨妙華，解脫智慧果。

覚意を浄妙の華と為し、解脱智慧を果と為す。

八解之浴池，定水湛然滿，

八解脱を浴池と為し、定水は湛然として満ち、

布以七淨華，浴此無垢人。

布きて七浄の華と為し、此の無垢の人を浴せしむ。

象馬五通馳，大乘以為車，

象馬は五通を以て馳せ、大乗を以て車と為し、

調御以一心，遊於八正路。

調御するに一心を以て、八正路に遊ぶ。

相具以嚴容，眾好飾其姿，

相具して以て容を厳とし、衆好その姿を飾り、

慚愧之上服，深心為華鬘。

慚愧を上服と為し、深心を華鬘と為す。

富有七財寶，教授以滋息，

七財の宝に富み、教授を以て滋息と為し、

如所說修行，迴向為大利。

説くがごとく修行し、回向して大利益と為す。

四禪為床座，從於淨命生，

四禅を牀座と為し、浄命に従りて生じ、

多聞增智慧，以為自覺音。

多聞に智慧を増し、以て自覚の音と為す。

甘露法之食，解脫味為漿，

甘露法を食と為し、解脱の味を漿と為し、

淨心以澡浴，戒品為塗香。

浄心を以て澡浴し、戒品を塗香と為す。

摧滅煩惱賊，勇健無能踰，

煩悩の賊を摧滅し、勇健にして踰ゆる能くするなし、

降伏四種魔，勝幡建道場。

四種の魔を降伏し、勝幡を道場に建つ。

雖知無起滅，示彼故有生，

起滅なきを知ると雖も、彼を示すが故に生有り、

悉現諸國土，如日無不見。

諸の国土を全部顕現するに、日の見えざるなきがごとし。

供養於十方，無量億如來，

十方の無量億の如来を供養す、

諸佛及己身，無有分別想。

諸仏および己の身に、分別想あることなし。

雖知諸佛國，及與眾生空，

諸仏の国および衆生の空なるを知ると雖も、

而常修淨土，教化於群生。

常に浄土を修して、群生を教化す。

諸有眾生類，形聲及威儀，

諸の有する衆生の類、形声および威儀を、

無畏力菩薩，一時能盡現。

無畏力の菩薩は、一時に能く尽く現ず。

覺知眾魔事，而示隨其行，

衆の魔事を覚知して、随ひてその行を示現し、

以善方便智，隨意皆能現。

善き方便の智を以て、意に随ひて皆能く現ず。

或示老病死，成就諸群生，

或いは老病死を示して、諸の群生を成就し、

了知如幻化，通達無有礙；

幻化のごとく了知して、通達して障碍なし；

或現劫盡燒，天地皆洞然，

或いは劫尽きて焼けるを現じ、天地皆洞然として、

眾人有常想，照令知無常。

衆人に常の想有るを、照らして無常を知らしむ。

無數億眾生，俱來請菩薩，

無数億の衆生、斉しく来たりて菩薩を請い、