大六壬苗公射覆鬼撮脚 · 第1巻

神后屬子，其數九，其味鹹，在女虛危三宿之位。子加日，乘天后乃小女。子加小吉，見土為老婦。子乘六合為小婦（一雲匪婦）。丑加子加日辰為公婆。子作太陰為婢妾。子作太常為妯娌。酉加子上為孀婦（一雲子加酉為孀婦）。子加辰，作虎為軍婦。子加太常為娼婦。子加亥為孩童。子加天空為幼女。子加巳為奶婦。子加辰為患女，亦為水厄。子作勾陳為駝子，亦為馳。子加日辰上居房，加季哭人。子辰臨日辰為甕瓶盆。子加辰戌上為甕。子加日辰上為瓶蓋。子作玄武，亥上為糖糟，子作生氣。子作白虎、剋日，血病。子加巳悲聲，空亡中用遺失。寅未加子鬼婦。子作六合，加日辰為布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至後為雪。子加酉為陰天。太陰加子日，作玄龍，大雨。

「神后」は地支の子に相当する六壬の将名であり、子の成数は九、五味では鹹（しおからさ）に属し、二十八宿では女・虚・危の三宿の分野にあたる。射覆とは器物を覆い隠して人に推測させる術で、本篇の方法は、子が天盤のどこに落ち、どの天将に乗るかを見て、射るべき人物や物を定める。子が日干に加臨して少女の将たる「天后」に乗れば、年少の女子を指す。子が未土「小吉」に加臨して土神を見れば、年老いた婦人を指す。子が「六合」に乗れば年少の婦人を指し、一説に行いの正しくない婦人とする。丑が子に加わり、さらに日辰に加臨すれば、舅姑（しゅうこ）を主る。子が「太陰」に乗れば婢妾を主り、「太常」に乗れば妯娌（兄弟の妻同士）を主る。酉が子上に加われば寡婦を主り、一説に子が酉に加わるのを寡婦とする。子が辰に加わり「白虎」に乗れば、軍に従う婦人を主る。子が太常に乗れば娼婦を主る。子が亥に加われば童稚を主る。子が「天空」に乗れば幼女を主る。子が巳に加われば乳を与える婦人を主る。子が辰に加わればまた病める女子を主り、あわせて落水の厄を主る。子が「勾陳」に乗れば猫背の人を主り、奔馳とも解する。子が日辰に加臨して房宿に居るか、または辰戌丑未の四季の神に加臨すれば、家中に哭泣する人があることを主る。子と辰がともに日辰に臨めば、射る物は瓮・瓶・盆の類の容器である。子が辰・戌に加わるのは瓮、子が日辰に加わるのは瓶の蓋である。子が「玄武」に乗って亥上に落ちれば、射る物は糖糟の類で、このとき子を生気として見る。子が「白虎」に乗りかつ日干を剋すれば、血証の病を主る。子が巳に加われば悲哭の声があることを主る。子が「旬空」に落ちて「発用」を充てれば、財物の紛失を主る。寅・未が子に加われば、鬼に祟られた婦人を主る。子が六合に乗り日辰に加臨すれば、射る物は布帛である。丙日と子日に日支の上に子を見れば、河渠の溝水を主る。天時を占うには、子が巳・午に加わり冬至以後であれば降雪を主り、子が酉に加われば陰天を主る。太陰が子日に加臨して玄武・青龍（原文は「玄龍」）に乗れば、大雨を主る。

大吉為丑，其數八，其味甘，在斗牛二宿之位。丑作天空為罐子。丑加卯酉上為缸子。日辰加丑為長者。丑日為農夫。丑加歲為宰執。丑加亥為橋（寅加亥亦為橋）。庚辛日為墓。卯日丑加卯為車（一雲丑加戌、巳日為地土地）。丑加日為未至、不完物。六丑日為牛。丑加子為龜。空亡日、辰上，為田野。丑作六合為家。丑作太常為甜物。丑加巳、巳加丑為土坑。丑加卯酉日為店。丑加亥、亥加丑俱為腸洩。丑加申為傳舍（一雲僧舍）。六合加丑為僧道院堂。丑加朱雀為舉薦。丑作貴人相府。丑加卯，春夏雷雨（一云，先雨後雷）。卯加丑為先雨後雷。

「大吉」は地支の丑の将名で、丑の成数は八、五味では甘に属し、二十八宿では斗・牛の二宿の分野にあたる。丑が「天空」に乗れば、射る物は罐子（つぼ）である。丑が卯・酉の上に加われば甕（かめ）である。日辰が丑上に加臨すれば年長の人を主る。丑日に逢えば農夫を主る。丑が太歳に加われば宰相・執政の級の大員を主る。丑が亥に加われば橋梁の象（寅が亥に加わるのも同じく橋の象）。庚・辛の日では丑は墳墓を主る。卯日に丑が卯に加われば車を主り、一説に丑が戌に加わり巳日に逢えば土地神を主る。丑が日干に加われば、射る物はまだ作り成されず残欠不備の物である。凡そ六つの丑日（乙丑・丁丑・己丑・辛丑・癸丑など）に占えば丑は牛を主る。丑が子に加われば亀を主る。「旬空」の日に逢うか、丑が日辰の上に落ちれば田野を主る。丑が「六合」に乗れば家宅の象、「太常」に乗れば甘味の物を主る。丑が巳に加わり巳が丑に加われば、いずれも土坑の象。丑が卯に加わり酉日に逢えば店鋪を主る。丑が亥に加わり亥が丑に加われば、いずれも腸瀉の疾を主る。丑が申に加われば駅舎の客舎、一説に僧舎とする。「六合」が丑に加われば僧道の院堂である。丑が「朱雀」に乗れば人の挙薦があることを主る。丑が「貴人」に乗れば宰相の府第を主る。天時を占うには、丑が卯に加われば春夏の際に雷雨を主り、一説に先に雨が降り後に雷が鳴るとする。卯が丑に加われば、先に雨後に雷である。

功曹屬寅，其數七，其味酸，在尾箕二宿之位。寅作六合、青龍為秀才。巳加申為道士。巳、常作日辰，戊己土為公吏（勾陳加寅）。寅加巳、丑為患人。寅作虎為風子。寅作朱雀為文書。寅加空為棒杖（寅、天空，棒杖）。寅作六合為從人。寅年加寅為屋柱（寅加午、午加寅同）。寅加辰戌為林巒。寅巳亥上為迷路（寅加巳、亥二辰上是）。寅加丑、戌為舊籍。寅加仲上主宛轉。申子辰日於主遠出。丙丁二日主心。

「功曹」は地支の寅の将名で、寅の成数は七、五味では酸に属し、二十八宿では尾・箕の二宿の分野にあたる。寅が「六合」または「青龍」に乗れば秀才の読書人を主る。巳が申に加われば道士を主る。巳と「太常」が日辰の上に落ち、さらに戊・己の土日に逢えば衙門の公吏を主り、勾陳が寅に加わるのもこの類である。寅が巳に加わり丑に加われば病人を主る。寅が「白虎」に乗れば瘋癲の人を主る。寅が「朱雀」に乗れば射る物は文書である。寅が「旬空」に落ちれば、射る物は棍棒・杖具——寅が「天空」に乗るのも同じく棒杖である。寅が六合に乗れば随従の人を主る。太歳が寅年で寅がまた寅に加われば屋柱を主り、寅が午に加わり午が寅に加わるのも同じである。寅が辰・戌に加われば山林・岡峦の象。寅が巳上または亥上に落ちれば迷路を主る——すなわち寅が巳に加わる・寅が亥に加わるこの二つの加法である。寅が丑・戌に加われば、射る物は旧書・古籍である。寅が子午卯酉の四仲に加われば事が輾転反覆することを主る。申・子・辰の日に占えば遠行外出を主る。丙・丁の日に占えば寅は心臓・心思の事を主る。

太沖屬卯，其數六，其味酸，在氐房心三宿之位。卯加乙為弟兄（未加亦同。未加卯亦為兄弟）。卯加火為匠人。卯加申、申加卯為藝術。卯作六合、日辰為羅網。卯加亥子為船（一雲梢子，亥亦主之）。卯加丑為竹器（一雲竹籬）。卯作天空、空亡為門（日辰上主門戶）。卯加天后，在子為水車。卯加午、午加卯為目疾。卯作天后加子，春為疫病。卯作青龍為竹棒，日辰上主私約。卯乘壬癸為船筏。

「太衝」は地支の卯の将名で、卯の成数は六、五味では酸に属し、二十八宿では氐・房・心の三宿の分野にあたる。卯が乙木の上に加われば弟兄を主り、未が卯に加わるのも同じく兄弟を主る。卯が火神に加われば工匠を主る。卯が申に加わり申が卯に加われば技藝の人を主る。卯が「六合」に乗って日辰に臨めば、射る物は羅網の類である。卯が亥・子に加われば射る物は船、一説に船夫を指し、亥もまた船を主る。卯が丑に加われば射る物は竹器、一説に竹籬とする。卯が「天空」に乗りさらに「旬空」に逢えば射る物は門、日辰上に落ちれば門戸の事を主る。卯が「天后」に乗って子上に落ちれば水車である。卯が午に加わり午が卯に加われば眼疾を主る。卯が天后に乗り子に加わり春に占えば時疫を主る。卯が「青龍」に乗れば射る物は竹棒、日辰の上に落ちれば私の約束・盟誓を主る。卯が壬・癸の水に乗れば射る物は船筏である。

天罡屬辰，其數五，其味甘，在角亢二宿之位。辰加月建為宰公監司。辰加巳午為老人。辰加巳午、剋日辰為殺人。辰加子，作玄武為強盜。辰加虎為屠宰人。辰加天罡、丑上為山阪。辰加日上，並子午為阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火驚。辰作初傳主多慮。辰加壬癸日主官司。辰加月建上為城門。辰為文繡，加卯為手有龍，加戌為足有繡。辰加蛇虎克日主自縊。辰加亥主魚食。

「天罡」は地支の辰の将名で、辰の成数は五、五味では甘に属し、二十八宿では角・亢の二宿の分野にあたる。辰が「月建」に加臨すれば宰輔・監司の級の官長を主る。辰が巳・午に加われば老人を主る。辰が巳・午に加わりさらに日辰を剋すれば殺人の事を主る。辰が子に加わり「玄武」に乗れば強盗を主る。辰が「白虎」に乗れば屠戸を主る。辰がまた天罡に加わり丑上に落ちれば山坡の象。辰が日干の上に加臨し、子・午とともに見えれば道路が阻まれることを主る。辰が亥に加わり亥が辰に加われば哭泣の事を主る。辰が日辰の上に落ちれば火驚の災いを主る。辰が「初伝」として発用すれば心中に多疑多慮があることを主る。辰が壬・癸の日に加臨すれば官司・詞訟を主る。辰が月建の上に加臨すれば城門の象。辰はもともと文様のある繍品を主る。辰が卯に加われば手上に龍紋があることを主り、辰が戌に加われば脚上に繍飾があることを主る。辰が「騰蛇」「白虎」に乗り日干を剋すれば上吊自縊を主る。辰が亥に加われば食べられる魚があることを主る。

太乙屬巳，其數四，其味苦，在翼軫二宿之位。巳加太陰為娼婦。巳加戊戌為囚禁人。巳旺剋日為蛇。巳加辰戌為窯。巳剋日辰主罵詈。巳加虎克日辰為外孝。巳加申為釜爨。巳加酉為鍋。巳在冬至後為雨雪。巳加酉、酉加巳俱為徒配。巳作蛇加日辰為雙胎。月厭在巳主夢蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加午，生旺主蛇上屋。巳加太陰，主有口瘡。己亥日，戌加巳，灶廝有縊鬼。

「太乙」は地支の巳の将名で、巳の成数は四、五味では苦に属し、二十八宿では翼・軫の二宿の分野にあたる。巳が「太陰」に乗れば娼婦を主る。巳が戊・戌に加われば囚禁される人を主る。巳が旺にあたり日干を剋すれば射る物は蛇である。巳が辰・戌に加われば射る物は磚瓦の窯である。巳が日辰を剋すれば口角・辱罵を主る。巳が「白虎」に乗り日辰を剋すれば外で孝を守り奔喪することを主る。巳が申に加われば射る物は鍋竈の炊具、巳が酉に加われば射る物は鍋である。天時を占うに、巳が冬至以後であれば雨雪を主る。巳が酉に加わり酉が巳に加われば、いずれも流刑・充軍を主る。巳が「騰蛇」に乗り日辰に加臨すれば双生児を懐くことを主る。「月厭」が巳上に落ちれば夜に蛇を夢見ることを主る。巳が未に加われば竈のそばに井戸があることを主り、未が巳に加われば井戸のそばに竈があることを主る。巳が午に加わり生旺の地に処れば蛇が屋に這い上がることを主る。巳が太陰に乗れば口瘡ができることを主る。己亥の日に戌が巳に加われば、竈間の厮役の中に吊死の鬼が祟ることを主る。

勝光屬午，其數九，其味苦，在柳星張三宿之位。午加太陰為妾。午加酉、酉加午為姐（一雲婢）。午加辰為老婦。午加日辰年上為冠。午加太常、六合為衣服。午加寅卯，甲乙日為宅。午加亥卯未為禾黍。午加辰戌主半路。午加卯酉，夏或主眼患。午加蛇日辰上主兒發驚。庚辛日加午主癆瘵病。午申日午，作太常為被帳，為衣服。午加申酉，並庚辛日為妻。午加魁罡，或魁罡加午，主有信至。

「勝光」は地支の午の将名で、午の成数は九、五味では苦に属し、二十八宿では柳・星・張の三宿の分野にあたる。午が「太陰」に乗れば妾室を主る。午が酉に加わり酉が午に加われば姉を主り、一説に婢女を主る。午が辰に加われば老婦を主る。午が日・辰・行年の上に加臨すれば射る物は帽冠である。午が「太常」「六合」に乗れば射る物は衣服である。午が寅・卯に加わり甲・乙の日に逢えば射る物は宅舎、午が亥・卯・未に加われば射る物は禾苗・黍稷である。午が辰・戌に加われば事が半路にあることを主る。午が卯・酉に加わり夏に占えば眼病を主ることがある。午が「騰蛇」に乗り日辰の上に落ちれば小児の受驚を主る。庚・辛の日に午が発用すれば癆瘵の疾を主る。午日・申日の午が「太常」に乗れば射る物は被褥・帳幔で、衣服でもありうる。午が申・酉に加わり庚・辛の日に逢えば妻室を主る。午が辰・戌の魁罡に加わるか、魁罡が午に加われば書信が到来することを主る。

小吉屬未，其數八，共味甘，在井鬼二宿之位。未加亥為繼父。未加酉為繼母。未與日辰相比，陽比為兄，陰比為弟。丙丁日亥加未為醉人。未加寅為婿（一云，庚加未為婿，亦為桌）。未加常、合在日辰上為樂人。未加子，或五子日加未為醬。未加巳、巳加未為桑麻。未加巳主大風。未加辰為田園。未加卯為林木。未加貴加日辰上為廟神。未加生氣日，主信至。未加亥為井（一云，日為井祟）。未作天后在日辰為公婆。未作青龍為佛。未作六合為僧。未作天空加辰為古臺屋。未加空亡、日辰為廟基（一云，未作天罡，加日辰，為廟基）。未加酉、丑為老人。

「小吉」は地支の未の将名で、未の成数は八、五味では甘に属し（原文の「共味」は「其味」の誤り）、二十八宿では井・鬼の二宿の分野にあたる。未が亥に加われば継父を主り、未が酉に加われば継母を主る。未が日辰と同類で比和すれば、陽支で比和すれば兄を主り、陰支で比和すれば弟を主る。丙・丁の日に亥が未に加われば醉酒の人を主る。未が寅に加われば女婿を主り、一説に庚が未に加わるのを女婿とし、また桌案を指してもよい。未が「太常」「六合」に乗り日辰の上に落ちれば楽工・歌者を主る。未が子に加わるか、甲子・丙子など五つの子日に未が加臨されれば射る物は醤（みそ・醤）である。未が巳に加わり巳が未に加われば射る物は桑麻、未が巳に加わればまた大風が吹くことを主る。未が辰に加われば田園の象、未が卯に加われば林木の象。未が「貴人」に乗り日辰の上に加臨すれば廟中の神像を主る。未が「生気」の日に加われば音信が到来することを主る。未が亥に加われば水井の象、一説に井中に祟る鬼とする。未が「天后」に乗り日辰に臨めば舅姑を主る。未が「青龍」に乗れば仏の象、「六合」に乗れば僧人の象。未が「天空」に乗り辰に加われば年久しい台屋の象。未が「旬空」に落ち日辰に臨めば廟基の象、一説に未が天罡に乗り日辰に加臨してこそ廟基とする。未が酉・丑に加われば老人を主る。

傳送屬申，其數七，共味辛，在觜參二宿之位。申作虎為漁獵人。申加壬癸日主遷移，亦為刀斧。申加四仲為客人。申加戌亥上為仇人。申加卯上為僧人。申作太僕，加日辰、魁罡為軍人。申加巳午日，加子，為孤兒（一云，加干、用主孤兒）。申加太陰加日辰上為銀器。申加虎為刀斧、鐵刃、利器。申加青龍、六合，加日辰上為藥料。申加卯、卯加申主改移門戶。申加亥剋日主水厄。申作玄武加亥子主失脫。申加日辰主憂悶。申加午、戌日上為禾黍麥。申加午、戌日大麥。申加壬癸日主淫亂（一雲申加午）。申加辰戌主磨石。

「伝送」は地支の申の将名で、申の成数は七、五味では辛に属し（原文の「共味」は「其味」の誤り）、二十八宿では觜・参の二宿の分野にあたる。申が「白虎」に乗れば漁猟の人を主る。申が壬・癸の日に加臨すれば搬遷・移居を主り、また刀斧と射てもよい。申が子午卯酉の四仲に加われば客人を主る。申が戌・亥の上に落ちれば仇家を主る。申が卯上に落ちれば僧人を主る。申が「太僕」一类の将神に乗り日辰または辰戌の魁罡に加臨すれば軍人を主る。申が巳日・午日に加わりさらに子に加われば孤児を主り、一説に申が日干に加わりまた発用となってこそ孤児を主るとする。申が「太陰」に乗り日辰の上に加臨すれば射る物は銀器、申が「白虎」に乗れば射る物は刀斧・鉄刃などの利器、申が「青龍」「六合」に乗り日辰の上に加臨すれば射る物は薬材である。申が卯に加わり卯が申に加われば門戸の改換を主る。申が亥に加わり日干を剋すれば水厄を主る。申が「玄武」に乗り亥・子に加われば失窃・走失を主る。申が日辰に加臨すれば憂悶で舒ならぬことを主る。申が午に加わり戌日に占えば射る物は禾黍・麦子、申が午に加わり戌日に逢えばもっぱら大麦を主る。申が壬・癸の日に加臨すれば淫乱の事を主り、一説に申が午に加わってこそこれを主るとする。申が辰・戌に加われば射る物は磨石である。

從魁屬酉，其數六，其味辛，在胃昴畢三宿之位。酉作六合為奴婢。酉作青龍為侍妾。酉作天空為小婢。酉作天后為姑舅。酉作子丑上為老婢。酉乘太陰，加日辰為妻，亦為財。酉加太常加卯、未上為樂妓。酉加巳為海。酉加子為江。酉加寅卯，乘勾陳為小麥。酉加卯、酉，作蛇為鴉（一雲酉作蛇，加卯、酉，主鴉鳴）。

「従魁」は地支の酉の将名で、酉の成数は六、五味では辛に属し、二十八宿では胃・昴・畢の三宿の分野にあたる。酉が「六合」に乗れば奴婢を主り、「青龍」に乗れば侍妾を主り、「天空」に乗れば年幼の婢女を主り、「天后」に乗れば姑舅の類の姻親の長輩を主る。酉が将に乗り子・丑の上に落ちれば年老の婢女を主る。酉が「太陰」に乗り日辰に加臨すれば妻子を主り、また財物と射てもよい。酉が「太常」に乗り卯・未の上に落ちれば楽妓・歌女を主る。酉が巳に加われば大海の象、酉が子に加われば江河の象。酉が寅・卯に加わり「勾陳」に乗れば射る物は小麦。酉が卯・酉に加わり「騰蛇」に乗れば射る物は烏鴉、一説に酉が騰蛇に乗り卯・酉に加われば鴉の鳴く声を聞くことを主るとする。

酉加虎，甲乙日主服至。酉加空亡上無後（一雲空後）。酉加年，刑命，主刀傷。酉加雀，主喧聒。酉作青龍、六合，主斜目。酉作雀、蛇主眼疾。酉加卯、子，並癸日上，為霜雪。酉加戌，主霜雪。巳午為酉主妻。酉加子，水邊。酉加丙丁日上，主赤眼。酉加寅卯，克甲乙日，主爭鬥。

酉が「白虎」に乗り甲・乙の日に占えば孝服が門に臨むことを主る。酉が「旬空」の上に落ちれば後嗣がないことを主り、一説に空亡が後にあるとする。酉が「行年」に加臨しまた本命を刑剋すれば刀傷を遭うことを主る。酉が「朱雀」に乗れば喧噪・喧嘩を主る。酉が「青龍」「六合」に乗れば目の斜視を主る。酉が朱雀・「騰蛇」に乗れば眼病を患うことを主る。天時を占うに、酉が卯・子に加わり癸日の上に落ちれば霜雪の降ることを主り、酉が戌に加わればまた霜雪を主る。巳・午が酉に加臨されれば妻室の事を主る。酉が子に加われば事が水辺にあることを主る。酉が丙・丁の日の上に加臨すれば紅眼病を患うことを主る。酉が寅・卯に加わり甲・乙の日干を剋すれば人と争闘することを主る。

河魁屬戌，其數五，其味甘，在奎婁二宿之位。戌作天空，主奴婢（一云，戌作天空、玄武，主奴婢）。戌作朱雀為印綬。戌作六合，加日辰上為人聚眾相會。戌作朱雀，加日辰，主官長。戌作天空，子午為舅公。戌加申、申加戌為兵卒。戌加月建，主監司。戌加太常、勾陳，在日辰為官長。戌作虎克日辰，主惡積。戌加太歲，主都轄。戌加日辰主舊物。戌加四季日辰，主牆壁。戌加寅，在申日主墳墓損壞。戌作玄武為坑。戌加寅為廁。戌加午主足疾。戌加虎克日為盜賊。戌加癸日，主牆倒。戌作玄武，加天空為貧丐。

「河魁」は地支の戌の将名で、戌の成数は五、五味では甘に属し、二十八宿では奎・婁の二宿の分野にあたる。戌が「天空」に乗れば奴婢を主り、一説に戌が天空または「玄武」に乗ればいずれも奴婢を主るとする。戌が「朱雀」に乗れば射る物は官印・綬帯、戌が「六合」に乗り日辰の上に加臨すれば衆人の聚会を主り、戌が朱雀に乗り日辰に加臨すれば長官を主る。戌が天空に乗り子・午の上に落ちれば舅公の輩の尊長を主る。戌が申に加わり申が戌に加われば兵卒を主る。戌が「月建」に加臨すれば監司の官を主る。戌が「太常」「勾陳」に乗り日辰の上にあれば同じく官長を主る。戌が「白虎」に乗り日辰を剋すれば悪を積み禍を生ずることを主る。戌が「太歳」に加臨すれば一方を統轄する大員を主る。戌が日辰に加臨すれば射る物は陳旧の物、戌が辰戌丑未の四季の日辰に加臨すれば墻壁の象。戌が寅に加わり申日に占えば墳墓の損壊を主る。戌が玄武に乗れば土坑の象、戌が寅に加われば厠所の象、戌が午に加われば脚上に病があることを主る。戌が白虎に乗り日干を剋すれば盗賊を主る。戌が癸日に加臨すれば墻壁の倒塌を主る。戌が玄武に乗りまた「天空」に加われば貧窮して乞食する人を主る。

登明屬亥，其數四，其味鹹，在室壁二宿之位。亥加四仲為幼子。亥乘天空，卯酉為孩童。亥加子為醉人。亥加六合及壬癸日辰上，主婦人。亥加魁罡、日辰為屠人。亥剋日辰，主病人。亥加雀，遺棄小兒。亥加辰及壬癸日主獄人。丙丁日上，主監。亥加丙丁日主豚羊。亥加勾陳，為魚蝦。亥加寅午戌日主損傷（一云，亥主殺傷人。寅午戌日用，主之）。

「登明」は地支の亥の将名で、亥の成数は四、五味では鹹に属し、二十八宿では室・壁の二宿の分野にあたる。亥が子午卯酉の四仲に加われば幼小の息子を主る。亥が「天空」に乗り卯・酉の上に落ちれば孩童を主る。亥が子に加われば醉酒の人を主る。亥が「六合」に乗り壬・癸の日の日辰の上に落ちれば婦人を主る。亥が辰戌の魁罡または日辰に加われば屠戸を主る。亥が日辰を剋すれば病人を主る。亥が「朱雀」に乗れば遺棄された小児を主る。亥が辰に加わり壬癸日に逢えば獄中に囚繫される人を主り、丙・丁の日上に落ちれば牢獄の監禁を主る。亥が丙・丁の日に加臨すれば射る物は猪羊、亥が「勾陳」に乗れば射る物は魚蝦である。亥が寅・午・戌の日に加臨すれば傷損を主り、一説に亥はもともと人を傷つけ殺すことを主り、寅・午・戌の日に発用となれば応験するとする。

亥作龍為樓。亥作合為閣。亥加巳，巳加亥，壞頭面人。亥加戌為廁。亥加日神上為柱。亥乘空，加太歲主高人（一云，主天）。亥加巳日占，行人來。亥加子為痰火。亥加歲、行年，主病。亥作太常主洩瀉（一云，亥加歲、行年上多病。占忌洩瀉）。巳酉丑三日亥為用，主失物。亥加子為麥。亥加常為谷。亥加日上為米。亥加壬、癸、子上，主重迭（亥加子癸不明，連三傳，主重迭）。朱雀加亥是鹽引。占用上主醉散，亦主刀尺。

亥が「青龍」に乗れば射る物は楼、「六合」に乗れば射る物は閣である。亥が巳に加わり巳が亥に加われば頭面の残損した人を主る。亥が戌に加われば厠所の象、亥が日干の上に加臨すれば柱子の象。亥が「天空」に乗りまた「太歳」に加臨すれば地位の崇高な人を主り、一説に天を主るとする。亥が巳日に加臨して占えば出行の人がまもなく帰ることを主る。亥が子に加われば痰火の症を主る。亥が太歳・「行年」に加臨すれば生病を主る。亥が「太常」に乗れば泄瀉を主る。一説に亥が太歳・行年の上に加臨すれば多病を主り、病を占うには泄瀉を忌むとする。巳・酉・丑の三日に亥が「発用」を充てれば物の失落を主る。亥が子に加われば射る物は麦、亥が太常に乗れば射る物は穀、亥が日干の上に加臨すれば射る物は米である。亥が壬・癸に加わり子上に落ちれば事が重畳し反覆することを主る——亥が子・癸に加わり昏暗不明で、また「三伝」に連貫すれば、重畳を主る。「朱雀」が亥に加われば射る物は塩引の憑証、亥が発用の上に落ちれば酔後の離散を主り、また刀・尺の類と射てもよい。

貴人者，黃帝之象，家在己丑，旺於四季，其將主近貴、求名、官祿、詔命、升遷、珍寶等事。群子恩榮，小人官訟。加寅為貴人汲引（一雲貴人怒）。加卯為官位升遷（一雲官求退）。加辰為見官得力。加巳為當缺得美。加午為遷轉官職。加未為廟神顯靈。加申為猶豫不決（一云為佛緣）。加酉為間隔不全。加戌為爭鬥刑獄（一云，責訟）。加亥為官階升遷用（一雲官供）。加子為婦人災病。加丑為貴人吉慶。

「貴人」この天将は黄帝に象を取り、本家は己丑にあり、四季の土旺の月に最も力を得る。主るところは貴人への親近、功名の求取、官禄、詔命、升遷、珍宝の類の事である。君子が占えば恩栄を受けることを主り、小人が占えば官司・詞訟を主る（原文の「群子」は「君子」に作るべき）。以下、貴人の加臨する地支に従って分説する。寅に加われば貴人の提携・引進を主り、一説にかえって貴人の発怒を主る。卯に加われば官位の升遷を主り、一説にかえって官を求めることの退步を主る。辰に加われば官に見えて助力を得ることを主る。巳に加わればよい缺に補することを主る。午に加われば官職の調遷を主る。未に加われば廟神の顕霊を主る。申に加われば猶豫不決を主り、一説に仏門と縁あることを主る。酉に加われば中間の阻隔・事の不周全を主る。戌に加われば争闘・刑獄を主り、一説に責問され訟が興ることを主る。亥に加われば官階の升遷を主る。子に加われば婦人に災病あることを主る。丑に加われば貴人が本家に帰り、吉慶の事を主る。

騰蛇者，熒惑之象。家在丁巳，旺於孟夏，其將主驚恐、怪異、夢寐等事。不安之象，君子憂名，小人愁利。加寅為貓豕怪（加寅學字）。加卯為犬馬怪（一雲車馬怪）。加辰為火盜怪。加巳為產難怪。加午為血光怪。加未為酒食怪。加申為道路怪。加酉為金繒怪。加戌為墳墓怪。加亥為爭鬥怪。加子為陰私怪。加丑為宅舍怪。

「騰蛇」この天将は熒惑の火星に象を取り、本家は丁巳にあり、孟夏四月に最も旺となる。主るところは驚恐、怪異、悪夢の類の事で、心神の安ならざる象である。君子が占えば名声を憂え、小人が占えば財利を愁う。騰蛇の加臨する地は、すなわち怪異の発生する処である。寅に加われば猫・猪の類が怪をなすことを主り、一説に寅に加われば学問・文字を主る。卯に加われば犬馬の怪を主り、一説に車馬の怪を主る。辰に加われば火災と盗賊の怪を主る。巳に加われば産難の怪を主る。午に加われば血光の怪を主る。未に加われば酒食の怪を主る。申に加われば道路上で怪に遇うことを主る。酉に加われば金器・繒帛の怪を主る。戌に加われば墳墓の怪を主る。亥に加われば争闘の怪を主る。子に加われば陰私・隠情の怪を主る。丑に加われば住宅・屋舎の怪を主る。

朱雀者，南方火德之象。家在丙午，旺於仲夏。其將主文書、遠信、刑戮、口舌等事。君子求利名，小人爭財物（一云，南驃騎尉）。加寅為音信文章。加卯為是非口舌。加辰為獄訟冤仇。加巳為妻子唇吻。加午為爭鬥官非。加未為婚姻爭競（一云，婚不和）。加申為行人遠信。加酉為奴婢鬥訟。加戌為武官爭鬥。加亥為小口致爭。加子為奸私官事。加丑為世人閒非。

「朱雀」この天将は南方の火徳に象を取り、本家は丙午にあり、仲夏五月に最も旺となる。主るところは文書、遠方の音信、刑戮、口舌の類の事である。君子が占えば名を求め利を求め、小人が占えば財物を争奪する。一説に朱雀は星将の中で南方の驃騎尉に相当するとする。朱雀の加臨する地は、すなわち口舌・文書の応験する処である。寅に加われば音信と文章を主る。卯に加われば是非・口舌を主る。辰に加われば牢獄・詞訟と冤仇を主る。巳に加われば妻子との唇槍舌剣を主る。午に加われば争闘と官司の是非を主る。未に加われば婚姻上の争執を主り、一説に婚事の不和を主る。申に加われば行人が遠方より信を寄せることを主る。酉に加われば奴婢の間の争訟を主る。戌に加われば武官の間の争闘を主る。亥に加われば小児の口角が争端を引き起こすことを主る。子に加われば奸私の事により官司に遭うことを主る。丑に加われば外人がむやみに閑話を生ずることを主る。

六合者，天乙和合之象。家在乙卯，旺於仲春。其將主婚姻、喜慶、交易、成就等事。君子遷官，小人獲利（又云，天乙光祿卿，主和合，及大夫、隱逸）。加寅為文字見取（一云，父子喜）。加卯為法術有靈。加辰為喜事難成。加巳為陰人和合。加午為婚姻喜事。加未為娶聘可成（一雲婚姻和合）。加申為爭鬥婚親。加酉為兒子婚娶（一雲男子喜）。加戌為婦人逃竄。加亥為陰人奸私（一雲男子喜）。加子為隱私爭訟（一雲陽人爭）。加丑為田宅不安（一雲田宅有動）。

「六合」この天将は天乙のそばで和合を司る神に象を取り、本家は乙卯にあり、仲春二月に最も旺となる。主るところは婚姻、喜慶、交易、成就の類の事である。君子が占えば升遷を主り、小人が占えば獲利を主る。また一説に六合は天乙の光禄卿で、和合を主り、あわせて大夫と隠逸の士を主るとする。六合の加臨する地は、すなわち和合の事の落着する処である。寅に加われば文章が人に取り録されることを主り、一説に父子の歓喜を主る。卯に加われば法術の霊験を主る。辰に加われば喜事の成り難きを主る。巳に加われば女の方が和合に肯ずくことを主る。午に加われば婚姻の喜事を主る。未に加われば娶聘が成るべきを主り、一説に婚姻の和順を主る。申に加われば婚姻・親事のための争闘を主る。酉に加われば息子が娶親することを主り、一説に男の方の歓喜を主る。戌に加われば婦人の出逃を主る。亥に加われば女の方に奸私の事あることを主り、一説に男の方の歓喜を主る。子に加われば隠私により官司を打つことを主り、一説に男の方の争執を主る。丑に加われば田宅の安ならざるを主り、一説に田宅に変動あることを主る。

勾陳者，天乙將軍之象。家在戊辰，旺於四季，其將主兵器、戰陣、刑殺、爭鬥、獄訟等事。君子招盜，小人爭田。加寅為爭訟是非。加卯為咬唆打鬥。加辰為戰鬥對敵。加巳為出兵行軍。加午為婚姻爭訟。加未為說事夤緣。加申為鬼神降災（一雲神怒）。加酉為遠行不通。加戌為牆垣爭競。加亥為小口疾病。加子為生非造惡（一雲惡人縱意）。加丑為爭訟田宅。

「勾陳」この天将は天乙の麾下の将軍に象を取り、本家は戊辰にあり、四季の土旺の月に最も盛んとなる。主るところは兵器、戦陣、刑殺、争闘、獄訟の類の事である。君子が占えば盗賊を招くことを主り、小人が占えば田産を争奪することを主る。勾陳の加臨する地は、すなわち争闘・官非の落点である。寅に加われば争訟・是非を主る。卯に加われば人の挑唆により殴闘に至ることを主る。辰に加われば両軍が敵対し交戦することを主る。巳に加われば出兵・行軍を主る。午に加われば婚姻により官司を打つことを主る。未に加われば人のために説合し門路に攀附することを主る。申に加われば鬼神が災いを降すことを主り、一説に神明の発怒を主る。酉に加われば遠行の通ぜざるを主る。戌に加われば墻垣・地界のための争いを主る。亥に加われば小児の生病を主る。子に加われば事を生じ悪を為すことを主り、一説に悪人の肆意妄為を主る。丑に加われば田宅のための争訟を主る。

青龍者，天乙大丞相之象。家在甲寅，旺於孟春。其將主官祿、財祿、婚姻、慶賀等事。君子遷官，小人進寶（一雲錢財、飲食、喜慶之事）。加寅為文書喜信。加卯為術法靈驗（一雲術士）。加辰為公文書契。加巳為酒食宴會。加午為遷轉職官。加未為婚姻宴飲。加申為失物走逸。加酉為雲雨雷霆（一雲連雨）。加戌為文書印信。加亥為往來音信。加子為官祿爵位。加丑為田宅家產。

「青龍」この天将は天乙の大丞相に象を取り、本家は甲寅にあり、孟春正月に最も旺となる。主るところは官禄、財禄、婚姻、慶賀の類の事である。君子が占えば官に升ることを主り、小人が占えば財を進めることを主る。一説に青龍はもっぱら銭財・飲食・喜慶の事を主るとする。青龍の加臨する地は、すなわち喜慶・財禄の落点である。寅に加われば文書の喜信を主る。卯に加われば術法の霊験を主り、一説に術士を主る。辰に加われば公文・契約を主る。巳に加われば酒食の宴会を主る。午に加われば官職の調遷を主る。未に加われば婚姻の宴飲を主る。申に加われば失物・走脱を主る。酉に加われば雲雨・雷霆を主り、一説に連綿たる陰雨を主る。戌に加われば文書・印信を主る。亥に加われば往来の音信を主る。子に加われば官禄・爵位を主る。丑に加われば田宅・家産を主る。

天后者，天乙綵女、母后之象。家在壬子，旺於仲冬，其將主婦人、陰私、闇昧、陷溺等事。君子遷官宴會，小人婚姻財禮。加寅為美貌婦人。加卯為女冠首飾。加辰為婦人災病。加巳為懷孕產婦。加午為少女縱逸。加未為婚姻有凶。加申為婦女體長（一雲細長）。加酉為婚姻貧賤。加戌為婦嗔怒惡。加亥為婦女歪邪。加子為荒淫女子。加丑為老年婦人。

「天后」この天将は天乙のそばの彩女と母后に象を取り、本家は壬子にあり、仲冬十一月に最も旺となる。主るところは婦人、陰私、暧昧不明、沉溺・陥落の類の事である。君子が占えば升遷・宴会を主り、小人が占えば婚姻・財礼を主る。天后の加臨する地は、すなわち指す婦人の形貌・処境である。寅に加われば容貌の美好なる婦人を主る。卯に加われば女道士を主り、または首飾と射てもよい。辰に加われば婦人に災病あることを主る。巳に加われば懐姙し産を待つ婦を主る。午に加われば少女の放縦を主る。未に加われば婚姻に凶あることを主る。申に加われば身材の高い婦女を主り、一説に身材が細長いとする。酉に加われば婚配の貧賎を主る。戌に加われば婦人の嗔怒・凶悪を主る。亥に加われば婦女の行いの正しからざるを主る。子に加われば天后が本家に帰り、淫蕩の女子を主る。丑に加われば年老の婦人を主る。

太陰者，婦人之象。家在辛酉，旺於仲秋，其將主欺蔽、隱匿、私情、姦淫，與陰暗不明並婦人私事。君子喜慶，小人憂疑。加寅為陰怪女子。加卯為縱慾出入。加辰為伏藏私意。加巳為私事發怒。加午為鬥爭惹禍。加未為婚姻宴喜（一雲求婦事）。加申為信息遠來。加酉為奴婢逃走。加戌為婦人名節（一曰印）。加亥為孝女賢妻。加子為姦淫私事。加丑為女子疫疾。

「太陰」この天将は婦人に象を取り、本家は辛酉にあり、仲秋八月に最も旺となる。主るところは蒙蔽、隠匿、私情、奸淫、および一切の陰暗不明の事と婦人の私事である。君子が占えば喜慶を主り、小人が占えば憂疑を主る。太陰の加臨する地は、すなわち隠私・暗事の落点である。寅に加われば性情の陰僻・乖異なる女子を主る。卯に加われば慾を縦にし出入りに檢なきを主る。辰に加われば私意を懐き隠忍して發せざるを主る。巳に加われば私事のため怒りを動かすを主る。午に加われば争闘して禍を惹くを主る。未に加われば婚姻・宴樂の喜を主り、一説に求娶の事を主る。申に加われば遠方の消息が伝わるを主る。酉に加われば太陰が本家に帰り、奴婢の逃走を主る。戌に加われば婦人の名節を主り、一説に印信と射る。亥に加われば孝女・賢妻を主る。子に加われば奸淫・私情を主る。丑に加われば女子が時疫に染まるを主る。

玄武者，水神，凶將，家在癸亥，旺於孟冬，其將主盜賊、遺亡、奸私、離別、失脫、走囚等事。君子失財，小人淫亂。加寅為功曹判官。加卯為太沖盜賊。加辰為凶惡神煞（一雲殺神怒事）。加巳為東廚灶君。加午為香火神祗。加未為親家神鬼。加申為羅漢天王。加酉為奴婢逃走。加戌為四足怪異。加亥為水厄災難（一雲水怪）。加子為婦人逃亡。加丑為六畜損失。

「玄武」は水神で、凶将に属し、本家は癸亥にあり、孟冬十月に最も旺となる。主るところは盗賊、遺失、奸私、離別、失脱、逃犯の類の事である。君子が占えば財を破るを主り、小人が占えば淫乱を主る。玄武の加臨する地は、すなわち盗賊・鬼神の落着する処である。寅に加われば功曹・判官の類の神職を主る。卯に加われば太衝の位の盗賊を主る。辰に加われば凶悪の神煞を主り、一説に煞神の發怒する事を主る。巳に加われば東厨の竈君を主る。午に加われば香火の神祇を主る。未に加われば親家の奉ずる神鬼を主る。申に加われば羅漢・天王を主る。酉に加われば奴婢の逃走を主る。戌に加われば四足の牲畜に怪異の現るるを主る。亥に加われば玄武が本家に帰り、水厄・災難を主り、一説に水怪を主る。子に加われば婦人の逃亡を主る。丑に加われば六畜の損失を主る。

太常者，為光祿卿相，家在己未，旺於四季。其將主光祿、印綬、飲食、宴會、衣服、賞賜、田宅、財帛、喜事。君子得名，小人得財。加寅為道士玄門。加卯為女冠束帶。加辰為打獵觀軍。加巳為江湖術士。加午為婦女孝服。加未為師巫女道。加申為天德財喜。加酉為尼姑。加戌為印綬官職。加亥為黃衣道人。加子為節婦女。加丑為田野老人。

「太常」この天将は光禄卿相の象で、本家は己未にあり、四季の土旺の月に最も盛んとなる。主るところは俸禄、印綬、飲食、宴会、衣服、賞賜、田宅、財帛と一切の喜事である。君子が占えば名を成すを主り、小人が占えば財を得るを主る。太常の加臨する地は、すなわち衣食・禄位の落点である。寅に加われば道士と玄門の中の人を主る。卯に加われば女道士の帯を束ね衣を整うるを主る。辰に加われば打猟・軍隊の檢閲を主る。巳に加われば江湖の術士を主る。午に加われば婦女の孝服を着るを主る。未に加われば太常が本家に帰り、師巫と女冠を主る。申に加われば天徳が財喜を齎すを主る。酉に加われば尼姑を主る。戌に加われば印綬・官職を主る。亥に加われば黄衣を著た道人を主る。子に加われば節を守る婦人を主る。丑に加われば田野の間の老人を主る。

白虎者，金神，凶將，家在庚申，旺於孟秋。其將主凶喪、道路、病患、死亡、出入之災。君子失位，小人傷身。加寅為貓犬往來，加卯為六畜損傷。加辰為哭聲滿堂。加巳為骨肉死亡。加午為六親死亡。加未為軍卒有損。加申為爭訟人命（一雲爭鬥病）。加酉為出行不吉。加戌為疾病難醫。加亥為小兒病重。加子為婦病爭詈。加丑為牛羊傷害。

「白虎」は金神で、凶将に属し、本家は庚申にあり、孟秋七月に最も旺となる。主るところは凶喪、道路、病患、死亡および出入の災いである。君子が占えば官を失い位を失うを主り、小人が占えば身体の受傷を主る。白虎の加臨する地は、すなわち凶喪・災病の落点である。寅に加われば猫犬の往来出入を主る。卯に加われば六畜の受傷損を主る。辰に加われば哭声の堂に満つるを主る。巳に加われば骨肉の至親の死亡を主る。午に加われば六親の死亡を主る。未に加われば軍中の兵卒に傷亡あるを主る。申に加われば白虎が本家に帰り、争訟が人命に牽連するを主り、一説に争闘により病に致るを主る。酉に加われば出行の吉ならざるを主る。戌に加われば疾病の醫治し難きを主る。亥に加われば小児の病重きを主る。子に加われば婦人の生病し、かつ詈罵・争吵あるを主る。丑に加われば牛羊の傷害を受くるを主る。

天空者，土神，凶將。家在戊戌，旺於四季。其將主虛驚、欺詐、多偽少實、奴婢逃亡等事。君子讒誑，小人欺凌。加寅為家中誑亂。加卯為謊語妄言。加辰為老人孝服。加巳為火光爐冶（一雲觀人熱火爐）。加午為驢馬死亡。加未為媒人虛詐。加申為僧道妖言。加酉為奴婢不實。加戌為盜賊虛驚（一雲妄言）。加亥為虛言奸事。加子為婦人說事（一雲讒婦人事）。加丑為妄說利害（一雲妄說田宅事）。

「天空」は土神で、凶将に属し、本家は戊戌にあり、四季の土旺の月に最も盛んとなる。主るところは虚驚、欺詐、偽り多く實少なき、奴婢の逃亡の類の事である。君子が占えば人の讒言・誑騙に遭うを主り、小人が占えば人に欺凌されるを主る。天空の加臨する地は、すなわち虚詐不實の事の落点である。寅に加われば家中で人に誑騙され乱を生ずるを主る。卯に加われば謊話・妄語を主る。辰に加われば老人の孝服を著るを主る。巳に加われば火光・爐冶の事を主り、一説に人の火爐を燒くを看るを主る。午に加われば驢馬の死亡を主る。未に加われば媒人の説謊を主る。申に加われば僧道の妄に妖言を發するを主る。酉に加われば奴婢の言行の不實を主る。戌に加われば天空が本家に帰り、盗賊による虚驚を主り、一説に妄言を主る。亥に加われば虚話を以て奸情を遮掩するを主る。子に加われば婦人の是非を搬弄するを主り、一説に婦人を讒害する事を主る。丑に加われば胡乱に利害を説くを主り、一説に胡乱に田宅の事を議論するを主る。

射覆起例訣。剛日銜看日上神，更於發用細詳明。柔日支神須無視，用神干用兩邊迎。用傳訣。月將加時專用初，中末總棄不須拘。用加日神兼旺相，其物可兼定非虛。及時不可差訣。用是水神送水物，泥經神火泥土居。金日金實木花果，五行射覆不多途。

起課して射覆する手始め：凡そ甲・丙・戊・庚・壬の五つの陽日（「剛日」）では、まず日干の上に乗る神を見て、それから「発用」（三伝の初伝）を仔細に推詳する。凡そ乙・丁・己・辛・癸の五つの陰日（「柔日」）では、日支の上の神は重視せず、「用神」と日干上の神との両方を合わせて見て互いに印証する。伝を取る法：「月将」を占時に加えて天地盤を排出し、射覆にはもっぱら「初伝」を用い、中伝・末伝は一概に捨てて拘泥する必要はない。さらに初伝の日に加臨する上の神が旺相の気を得るか否かを見て、気を得れば、射る物は二種の形質を兼ね取って定めることができ、断語は空しくならない。物を取るに差錯なからしめる法：用神が水神ならば、射る物は水中より送られ来たる物である。用神が火神を経過すれば、射る物は泥土の類に落ちる（この句は底本の文字に訛脱があり、「泥経神火」は「用経神火」の誤りとすべき）。金日に逢えば金實の物、木に逢えば花果の物——五行は各々その類に帰し、射覆の門径はただこのごとくである。

及時過時物訣。過時已發兼未發，用加干支正當時。假令正月丑巳過，寅為目下卯前期。可用否訣。用神上下詳休旺，有氣須知利用人。休廢無用不中物，天神地將察根因。完不完物訣。旺相神加用日辰，陰陽皆備物全角。此物堪為新且好，休囚刑剋舊伶仃。

射る物が過去・現在・将来のいずれに属するかを判定する：用神の臨む支がすでに過ぎ去っていれば、すでに発生した事であり、まだ至らなければ、まだ発生していない事であり、用神が正に日干または日支の上に加わっていれば、射る物は目下その時の物である。例を挙げれば、正月は寅を建て、丑と巳はすでに過ぎ去り、寅は眼前で、卯は後に至るべき期である。用神が堪えられるか否かを判定する：用神の上下二層（天盤の神と地盤の辰）の休旺を仔細に分けて見て、用神に気があってこそ、事を用いる人に利がある。もし休廃の地に落ちれば用神は用なしで、射る物は中らず、このとき天盤の神と地盤の将の上から根由を追窮する。物の完缺を判定する：旺相の神が用神と日辰に加臨し、陰陽両気がともに備われば、射る物は形体が完整し稜角の俱全した物で、しかも新しく良い。もし休囚に落ち、また刑剋を受ければ、射る物は残旧零落の物である。

五行類訣。金為銀器寶珍同，木為花草布帛中。水流土重分圓曲，火明毛羽炭灰蹤。又。卦逢潤下近水物，曲直木器成灣行。伏吟近出返吟遠，過往今來卦內明。又。金為兵刃五金同，木竹草葉繒帛中。水珠流轉行屈曲，火明毛羽炭灰蹤。

五行によって物類を分ける：金に属すれば射る物は銀器・珍宝の類、木に属すれば花草と布帛の類、水に属する形体は流転して円く、土に属する質地は沈重にして曲あり、火に属すれば光明鮮亮か、または羽毛、または炭灰の余である。また一訣にいう：課体が「潤下」の水局に逢えば射る物は水に近い物、「曲直」の木局に逢えば射る物は木器で、形状は弯曲し転折あり、「伏吟」に逢えば物は近処より出、「返吟」に逢えば物は遠方より来る。過去か现今かは、いずれも課体の中に顕現する。さらに一訣にいう：金に属するは兵刃と金銀銅鉄錫の五金、木に属するは竹木・草葉と繒帛、水に属するは珠子のごとく流転屈曲、火に属するは光明か、または羽毛か、または炭灰である。

五色類訣。旺為本色相從子，死妻休鬼母從休。月將加時辨顏色，木青水黑旺中求。火赤土黃從此定，金從白色論緣由。又。旺為本色相從子，死妻囚鬼母從休。春占甲子水加干，木青水黑從旺求。火赤土黃從此定，五行從日見其由。又加春季當囚日，木定是旺赤中求。遇火卻黃金卻黑，五向日干定源流。

物の顏色を定める：当旺の者は本行の色を取り、相気を得た者は我の生ずる子行の色を取り、死地に処する者は我の剋する妻行の色を取り、休地に処する者は我を剋する鬼行の色を取り、母行の色は休気の上より取る。「月将」を占時に加えて盤を排した後、この盤に照らして顏色を辨ずる。木は青、水は黒とし、いずれも旺気の上より求める。火は赤、土は黄とし、同じく此に照らして定める。金は則ち白色を以てその来由を論ずる。もう一訣の言うところ大同小異：旺は本色を取り、相は子色を取り、死は妻色を取り、囚は鬼色を取り、母色は休に従う。譬えば春に占い、甲子日に水を以て日干に加うれば、木青水黒は依然として旺気の上より求める。火赤土黄は旧に照らし、五行の色は一律に日干より源頭を推出する。もし春季にあって木が囚を受ける日に遇えば、木はかえって旺気と赤色の中より取らねばならない。火に遇えばかえって黄色を取り、金に遇えばかえって黒色を取る——要するに五者は皆日干を以て準となし、その源流を推定する。

五行分四季旺相休囚類訣 生 旺 相 死 休 囚 木 青 紅 黃 白 黑 火 紅 黃 白 黑 青 土 黃 白 黑 青 紅 金 白 黑 青 紅 黃 水 黑 青 紅 黃 白

これは五行の配色表で、読み方は：首行の「生旺・相・死・休・囚」は五つの気の名目（「生旺」は一檔に合す）で、下の五行はそれぞれ木・火・土・金・水で、各行は左より右に順次、その行がこの五つの気の下に対応する顏色を填める。木行：生旺は青、相は紅、死は黄、休は白、囚は黒。火行：生旺は紅、相は黄、死は白、休は黒、囚は青。土行：生旺は黄、相は白、死は黒、休は青、囚は紅。金行：生旺は白、相は黒、死は青、休は紅、囚は黄。水行：生旺は黒、相は青、死は紅、休は黄、囚は白。射覆の時、まず占日の処する季節によって用神の五行の旺相休囚を定め、次にこの表を横に査して、藏する物の有るべき顏色を得る。

論物有無訣。天空用起又空亡，時用空亡何處詳。用起空亡加日上，其中無物慢思量。財物何知人誑詐，空亡為用且參詳。物自空方將到者，縱然有也為荒唐。假令正月甲子日卯時，空亡在戌亥，以贏餘加卯。若人物從卯方來者，為空方是也。

覆器の中に果たして物があるかないかを判定する：もし「天空」この将が発用を充て、かつ発用の神がまた「旬空」に落ちるか、あるいは占時の神が空亡に落ちれば、空亡の落ちる処を細かく査べねばならない。もし発用が空亡に落ちてかつ日干の上に加臨すれば、覆器の中は多くの場合空っぽで一物もなく、さらに思量を費やすに及ばない。いわゆる財物が実は他人の誑騙であることを知らんとすれば、ただ空亡が発用を作すか否かを見れば、参詳し出せる。射る物がもし空亡の方位より送られ来たるものならば、たとえ確かにその物があっても、終に虚妄不實に帰する。例を挙げれば、正月甲子日卯時に占い、甲子旬の空亡は戌・亥にあり、旬余の神を卯上に加えて推排すれば、人または物が卯この方位より来たならば、それは空方に落ちたのである。

論虛實生死水陸訣。日辰發用火神居，所用物色必多虛。若見木神虛又實（木神，一雲水神），傳空實內反成虛。生死先看支上神，用兼旺相必然生。囚又兼刑剋用，故知死物自分明。水木相加用日辰，安裝生陸地最為真。巳酉丑金不在水（石金火）。申子辰為水內論。亥卯未木陸加水木（虎入水），寅午戌為陸路行。水中之物一般雲。

射る物が虚か實か、死か活か、水中に出たか陸上に出たかを判定する：日辰の發する用が火神に坐すれば、射る物は必ず多く中虚である。もし木神を見れば半虚半實である（ここ底本は「木神」と注す、一説に「水神」と作るべき）。三伝が空亡に落ちるのは、見かけ結實のようで、かえって虚にして實ならず。生死を定めるにはまず日支上の神を見る：用神が旺相の気を兼ね得れば、射る物は必ず活物。用神が囚地に落ちてかつ刑を受け剋を受ければ、射る物は必ず死物で、一見して知れる。水神・木神が相い加わり日辰に臨めば、射る物は多く陸地の生ずる物である。三合の金局巳酉丑は、物は水中に在らず（ここ底本に「石金火」の三字の小注あり）。三合の水局申子辰は、則ち水中の物と看作すべし。三合の木局亥卯未は、物はもと陸に在りて水を加えれば水に入る（底本の小注「虎入水」）。三合の火局寅午戌は、物は陸路を行く。凡そ水中の物は、大体皆この例に照らして推斷する。

論休旺訣。五行用起日辰中，休旺用之始見真。木神旺相是木物，死囚草果定其因。金旺五金囚見石，土神囚廢見灰塵。水火休旺休量論，次第推詳理自明。論形狀訣。用起孟神物帶圓，仲方四季碎並尖。旺神圓軟相方嫩，死神其硬不虛言。囚神碎細推其義，休是輕形又不全。

物の休旺を論ず：五行の発用は日辰の中より起きて見、休と旺を分かち清くしてこそ、射る物が真切に見える。木神が旺相の気を得れば、射る物は成材の木器。木神が死囚に落ちれば、ただ草茎・果實の属である。金神が旺にあたれば、射る物は金銀銅鉄錫の五金。金が囚地に落ちればただ石頭である。土神が囚廢の地に落ちれば、射る物は灰塵に過ぎない。水と火の二行も休旺の道理に照らして衡量し、順に推詳すれば、理路は自ずから分明である。物の形状を論ず：発用が寅・申・巳・亥の四孟の神ならば、射る物は円形を帯ぶ。子・午・卯・酉の四仲の神ならば方、辰・戌・丑・未の四季の神ならば瑣碎にして尖角を帯ぶ。用神が旺にあたればその形は円にして軟、相気を得れば方にして嫩、死地に処れば質地は剛硬で、これは錯なきことである。囚地に落ちれば形体は細碎、休地に落ちれば形は軽くかつ殘缺不全である。

論物可食否訣。日辰發用互相生，吉將傳來食可讕。不備昴星八專卦，物非食類別推情。論物不可食味訣。可食又詳何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行味內細推詳。 木酸 火苦 土甘 金辛 水咸 發用日辰比旺相，定知其物嫩而新。若見死囚並鬼賊，必然故舊不須詢。用得長生新小訣，沐浴新而光澤鮮。冠帶顏色多枯槁，臨官新旺壯而堅。帝旺近貴急用物，從衰至養舊中言。

射る物が食べられるか否かを判定する：日辰と発用が彼此相生し、三伝の上にまた吉将に乗れば、射る物は可食の物である（「讕」は「啖」に作るべき）。もし排出したものが「不備」「昴星」「八専」の三種の課体ならば、射る物は食物ではなく、別の門路に拠って推さねばならない。すでに可食と知れば、次にその味が何かを定める：用神が寅申巳亥の四孟の上に加わればその味は酸、子午卯酉の四仲の上に加わればその味は鹹、辰戌丑未の四季の上に加わればその味は甘美。要するに五行の本味の中で細かく推詳すべし。五行の配味の定例：木は酸、火は苦、土は甘、金は辛、水は鹹。さらに新旧を判ず：発用が日辰と比和してかつ旺相の気を得れば、射る物は必ず鮮嫩にして新。もし死囚に落ち、また鬼賊が来り剋すに逢えば、必ず陳旧の物で、問うを待たない。また十二長生を以て細分しうる：用神が長生に坐すれば物は新にして小、沐浴に坐すれば新にしてかつ光沢鮮亮、冠帯に坐すれば顏色は多く枯槁、臨官に坐すれば新にして旺、壮にして堅實、帝旺に坐すれば貴重にして急用の物、衰・病・死・墓より絶・胎・養に至るまで、皆陳旧の一路の中に説く。

論雜類內訣。涉害昴星並八專，二三四件非一言。連茹日辰相比及，季神為用色相兼。日辰相剋為雜色，仿此推之見類元。論物死活訣。用逢生氣及月厭，定為活物更無疑。被剋死囚何以訣，不為活物數中推。要知何物詳生死，飛來朱雀及從魁。四足功曹兼白虎，龍蛇合巳鰻蛇虺。

覆器の中に一物のみならぬを判定する：「渉害」「昴星」「八専」のこれらの課体を排出すれば、藏したものは往々にして二件・三件、甚だしきは四件で、ただ一样のみを言うべからず。もし「連茹」の課を成せば、三伝が相い衔え日辰と比和し、また辰戌丑未の四季の神を以て発用すれば、物の顏色もまた両色の相兼なる。日辰が彼此相剋するは、射る物は雑色の物である。これに依りて類推すれば、物の種類・来歴は皆推し出せる。死活を判定する：用神が「生気」または「月厭」に逢えば、活物と斷ずるに絶えて疑いなし。もし剋制を被りかつ死囚の地に落ちれば、死物の類の中で推すべし。何の活物かを知らんとすれば、則ち天将を見る：飛禽は「朱雀」と従魁の酉金を見る。四足の獣は功曹の寅木と「白虎」を見る。「青龍」「騰蛇」と六合・巳火に配すれば、則ち鰻・蛇・虺の類の長虫を主る。

論物表裡訣。發用日辰皆入傳，物有表裡不虛言。只如甲午日寅午，外青內赤見其源（一雲外青內黑）。孟仲季訣。要察孟仲季，陽孟為四角。陰孟不團圓，陽孟不偏拓。陽孟加陰仲而方，陽仲加陰季而圓。又。陽孟為四角，陰孟不團圓。陽仲不偏起，陰仲無側堅。

物の表裏の二層を判定する：発用と日辰がともに三伝に入れば、射る物に表裏の別あり、この言虚ならず。譬えば甲午日に三伝に寅を見・午を見れば、寅木は外に在りて青、午火は内に在りて赤、物はすなわち外青内赤で、来歴は一望して知れる（一説に外青内黒と作す）。さらに四孟・四仲・四季を以て形体を分つ：孟仲季を見るに、陽孟の神は四角方正を主り、陰孟の神は則ち団円ならず、陽孟はまた偏斜舒展せず。陽孟が陰仲の上に加わればその形は方、陽仲が陰季の上に加わればその形は円。もう一訣にいう：陽孟は四角を為し、陰孟は団円ならず。陽仲は偏り起たず、陰仲は側稜なくして堅ならず。

論物形狀訣。旺氣所乘圓而新，相氣所乘圓而長（“圓”疑“方”字）。死氣所勝剛而硬，休氣所乘小而尖。或是兩頭不均者，推關孟仲季同量。十干物色訣。甲青乙碧丙赤色，丁紫戊黃己紅同。庚白辛藍壬是黑，癸為陰水綠殷紅。

さらに形状を論ず：用神が旺気に乗ればその物は円にして新、相気に乗ればその物は円にして長（原書の夾注は「円」を「方」字の誤りと疑う）、死気の剋する地に処ればその質は剛にして硬、休気に乗ればその形は小にして尖。もし両頭の大小匀ならざるは、依然として四孟・四仲・四季のあの尺度に拠りて併せて衡量する。十天干を以て顏色を定める：甲は青、乙は碧、丙は赤、丁は紫、戊は黄、己は同じく紅。庚は白、辛は藍、壬は黒、癸は陰水で、その色は緑の中に深紅を帯ぶ。

神后勝光加日辰，其物有竅及瓜陳。太沖從魁支干上，物有口腹最為真。魁罡加之物帶黑，丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死青黑形。生氣言新死氣舊，旺相言新囚舊論。用在陽生陰是死，初傳月厭活中雲。

日干・日支の上に乗る神を見て物形を定める：子「神后」・午「勝光」が日辰に加臨すれば、射る物は孔竅あり、または瓜蔓の類。卯「太衝」・酉「従魁」が日干日支の上に落ちれば、射る物は口あり腹あり、この断最も准なり。辰戌の魁罡が加臨すれば、物は黒色を帯ぶ。丑・未が加臨すれば、物上に眉に似目に似た紋路あり。寅・申が加臨すれば、物に手足の類の枝出あり。巳・亥が加臨すれば、則ち已に死せる物で、形色は青黒。さらに気を以て新旧を定める：「生気」を得れば新、死気に値れば旧。旺相は新、囚に落ちれば旧。用神が陽支の上に落ちれば生を主り、陰支の上に落ちれば死を主る。初伝がもし「月厭」を帯ぶれば、依然として活物の一路の中に説く。

日辰之上見天乙，珍寶貴重可食物。青黑黃白色鮮明（一云，方圓黃白及光明），水木怪精魚類質。日辰之上見騰蛇，殊方異類帶文華。或是蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上見朱雀，光彩精明人灼灼。異物毛羽或文章，變異火煙或飛雀。

この節は日干日支の上に乗る十二天将に拠り、逐一に覆器中の物を断ず。日辰の上に「天乙貴人」を見る：射る物は珍宝で貴重にしてかつ可食の物、顏色は青・黒・黄・白にして鮮明（一説に形体は方円、色は黄白にして光沢あり）、変化すれば水木の一路の精怪に属し、または魚鱗の質。日辰の上に「騰蛇」を見る：射る物は遠方異域の奇異の物で、文彩を帯ぶ。あるいは蛇のごとき形状で、顏色は赤を發し、かつ甘香にして可口、味道は格別に好い。日辰の上に「朱雀」を見る：射る物は光彩鮮明にして人を照らし眼を耀わす。あるいは毛羽を帯ぶ異物か、あるいは文采ある物件か。もし変異を生ずれば火烟を主り、あるいは飛び起くる雀鳥である。

日辰之上見六合，其物光彩食味和。草木金石絲竹類，或是口傷鹽味多。日辰之上見勾陳，其物破損必傷身。青黑文章草木實，勾陳尾上損傷真。日辰之上見青龍，其物虛懸堪食供。繒帛錢財黃白色，或為草木悉皆同。

日辰の上に「六合」を見る：射る物は光彩あり、食べれば味道調和する。多くは草木・金石・絲竹の類。あるいは口に入りて人を傷る、鹹味偏り重き物。日辰の上に「勾陳」を見る：射る物は破損あり、かつ必ず人身を傷る。顏色は青黒にして紋理あり、あるいは草木の果實。勾陳は勾連を主り、物の末端に必ず損傷の処あり、この断最も真なり。日辰の上に「青龍」を見る：射る物は懸空にして虚、食用に供す可し。あるいは繒帛・銭財、顏色は黄白、あるいは草木の属、断法は皆同じ。

日辰之上見天空，其物遺棄塵穢中。或為印綬金石物，變異虛空丑形容。日辰之上見白虎，其物刀傷堅似鉛。或為白虎物麥類，金玉劍鐵死亡言。日辰之上見太常，其物可食色且黃。形狀質實真希美，或為珠玉細推詳。

日辰の上に「天空」を見る：射る物は塵土・穢物の中に遺棄され、あるいは印綬・金石の器。もし変異を生ずれば中空にして實ならず、形容は醜陋。日辰の上に「白虎」を見る：射る物は刀傷の痕跡あり、堅硬なること鉛のごとし。あるいは白色の物、あるいは麦類。金┗玉・剣器・鉄器でもありうる、併せて死亡の事を主る。日辰の上に「太常」を見る：射る物は可食、顏色は黄を發し、形状・質地は厚實、実に得難く美好。あるいは珠玉の類、さらに細かく推詳を要す。

日辰之上見玄武，漢轉白色出水土。文章鱗甲及虛空，物取勾連君記取。日辰之上見太陰，共物黃白生有心。金銀鐵劍錢野物，或然變異化飛禽。日辰之上見天后，其物須經女人手。蚌殼水類細推詳，白色如銀占法有。

日辰の上に「玄武」を見る：射る物は色白にして転動しうるもので、水中または土中より出る（「漢転」の二字は底本に訛あり）。紋理あり鱗甲あり、あるいは中空。玄武は勾連を主り、物に必ず勾掛牽連す可き処あり、この点は記住すべし。日辰の上に「太陰」を見る：射る物は色黄白、内裏に心あり（原文の「共物」は「其物」の誤り）。多くは金銀・鉄剣・銭幣の類、あるいは野外の物。もし変異を生ずれば化して飛禽となる。日辰の上に「天后」を見る：射る物は必ず女人の手を経たもの。蚌殻・水族の類で、細かく推詳を要す。顏色は潔白にして銀のごとく——占法中に確かにこの断あり。