下巻

坎宮，神后子，數九，為純水，在石中，其色黑，其物水中這類，為江湖，為溝渠，其音為羽，其性為智，其情為奸，其味為鹹，其方在北，其人為耳痛、心病、腎虛之症。其形內實外虛之象，或為音樂、婦人所用之物。

坎宮は子水に配し、将名は「神后」、その数は九、純粹の水に属し、所在の処は石間。顏色は黒、射る物は水中の物（原文の「這類」は「之類」の誤り）、江湖の象、溝渠の象。五音は羽に属し、五性は智に属し、その情は奸巧、五味は鹹、方位は正北に在り。もし人事を射れば、耳痛・心病・腎虚の類の症候を主る。物の形体は外空虚にして内充實の象。あるいは楽器・音声の物、あるいは婦人の日常の用いる物でもありうる。

艮宮，大吉丑，數八，為雜土，在冢墓，其色黃，其物山中之類，為門闕，為經絡，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在東北，其人在手指脾胃，其形為上實下虛之象，或為雜金。艮宮，功曹寅，數七，為柔木，在山林，其色青，其物山岩之類。其音性情味方形俱照前大吉下斷之。或云五色、文章，或為茂盛花果，或結實而細。

艮宮はまず丑土に配し、将名は「大吉」、その数は八、駁雑の土に属し、所在の処は墳塚・墓地。顏色は黄、射る物は山中の物、門闕の象、人身の經絡の象。五音は宮に属し、五性は信に属し、その情は悲哀、五味は甘、方位は東北に在り。もし人事を射れば手指と脾胃に應ず。物の形体は上實下虚の象、あるいは成色の純ならざる金属でもありうる。艮宮はまた寅木に配し、将名は「功曹」、その数は七、柔軟の木に属し、所在の処は山林。顏色は青、射る物は山岩の類。五音・五性・五情・五味・方位・形体に至るまで、皆上の丑土「大吉」の条下の断法に照らして推す。別の一説は寅がまた五色斑斕・文采ある物を主るとし、あるいは茂盛の花果、あるいは結實にして細小の物とする。

震宮，太沖卯，數六，為低木，在門戶，其色青，其物林木之類，為墉屏，為車船，其音為角，其性為仁，其情為怒，其味為酸，其方在正東，其人為足股，為腓，其形下靜上動。又云，其物無根，水陸行盤絡絲綸，或門哀悼動用，或圓而柔軟。

震宮は卯木に配し、将名は「太衝」、その数は六、低矮の木に属し、所在の処は門戸。顏色は青、射る物は林木の類、墻垣・屏障の象、車と船の象。五音は角に属し、五性は仁に属し、その情は怒、五味は酸、方位は正東に在り。もし人事を射れば大腿・小腿肚に應ず。物の形体は下安静にして上揺動の象。別の一説は射る物に根柢なく、水上・陸上を行走し盤繞し、絲線の纏絡するがごとく、あるいは門上の喪を治むるに用いる物、あるいは形は円にして質は柔軟の物とする。

巽宮，天罡辰，數五，為雜木，在城市。其色青，其物水池中之類。為官司中，為山野，其音為角，其性為仕，其情為怒。其味為酸。其方在東南。其人為寡髮，為廣額，為白眼，其形長，辰中有水，其物近水池，或堅剛物，火煙囚死焦破之類，其形方圓。

巽宮はまず辰土に配し、将名は「天罡」、その数は五、駁雑の木に属し、所在の処は城市。顏色は青、射る物は水池の中の物、官府・衙門の象、山野の象。五音は角に属し、五性は仕進を主り、その情は怒、五味は酸、方位は東南に在り。もし人事を射れば、頭髪稀少・額頭寛闊・眼白多き人を主る。物の形体は細長。辰は水庫で、其中に水を含む故に、射る物は多く水池に近し。あるいは堅硬剛強の物でもありうる。もし火烟に逢いかつ囚死の地に落ちれば、便ち焦枯・破損の類で、形体はあるいは方あるいは円。

巽宮，太乙巳，數四，巳中有雜金，在爐灶，其色紅黃，其物木火之類。為文書，為囚禁，其音為角徵，其性為仁禮，其情為怒樂，其味酸甘，其方在東南，其人為髮額，為皮毛，為方靜之象，其物弓弩、鎖鑰，其色青黃，生山野並飛令之屬。

巽宮はまた巳火に配し、将名は「太乙」、その数は四、巳の中に金気を蔵有し、所在の処は爐竈。顏色は紅の中に黄を帯ぶ、射る物は木と火の類、文書の象、囚禁の象。五音は兼ねて角と徵に属し、五性は兼ねて仁と礼、その情は兼ねて怒と樂、五味は兼ねて酸と甘、方位は東南に在り。もし人事を射れば頭髪・額角と皮膚・毛髪に應じ、形貌は方正安静の象。射る物は弓弩・鎖鑰でもありうる、顏色は青黄、あるいは山野に生長するおよび飛禽の類の物。

離宮，勝光午，數九，為純火，在屋宅，其色赤，其物炎熱之類，為文章，為兵戈、甲冑，其音為徵，其性為禮，其情為惡，其味為苦，其方在正南，其人為心目，為文人、詩客，其形光明彩色，內虛外實之象。又云，為太陽，其物有彩色，或線蠶，或文章蓋物。

離宮は午火に配し、将名は「勝光」、その数は九、純粹の火に属し、所在の処は屋宅。顏色は赤、射る物は炎熱の物、文章の象、兵戈・甲胄の象。五音は徵に属し、五性は礼に属し、その情は憎悪、五味は苦、方位は正南に在り。もし人事を射れば心と眼目に應じ、あるいは文人・詩客を主る。物の形体は光明にして彩色あり、外結實にして内空虚の象。別の一説は離は太陽の象とし、射る物は彩色あり、あるいは絲線・蚕繭、あるいは花紋を帯び覆蓋しうる物件とする。

坤宮，小吉未，數八，未中有雜土，在田地，其色黃白，其物土產之類，為衣裳，為布帛，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在西南，其人為腹，其形為圓，共物酒器、碎微、塵土，又為絹帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似魚類。

坤宮はまず未土に配し、将名は「小吉」、その数は八、未の中に雑土を蔵有し、所在の処は田地。顏色は黄白、射る物は土中の産する物、衣裳の象、布帛の象。五音は宮に属し、五性は信に属し、その情は悲哀、五味は甘、方位は西南に在り。もし人事を射れば腹部に應ず。物の形体は円（原文の「共物」は「其物」の誤り）、酒器でもありうる、瑣碎細微の物または塵土でもありうる、あるいは絹帛でもありうる。一説に女子の衣服とし、あるいは滋味ある物、形は魚類に似るとする。

坤宮，傳送申，數七，申為少陰，在平野，其色黃白，其物鐵石之類，其音性情方與小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空寶器之物，或砂塵鐵類。

坤宮はまた申金に配し、将名は「伝送」、その数は七、申は少陰の金に属し、所在の処は平曠の原野。顏色は黄白、射る物は鉄石の類。五音・五性・五情と方位は皆前の未土「小吉」と同じ。物の形体は外堅硬にして中心空虚の象。別の一説は射る物に心あり、しかも外硬中空の宝器の物、あるいは砂石・塵土と鉄器の類とする。

兌宮，從魁酉，數六，為純金，在金石，其色白，其物金鐵之類。為銀錢，為利器，其音為商，其性為義，其情為喜。其味為辛，其方在正酉，春人為口舌，為耳目頭類，其形尖圓。又云，其形有耳，或尖圓金錢刀鞘之類。

兌宮は酉金に配し、将名は「従魁」、その数は六、純粹の金に属し、所在の処は金石の間。顏色は白、射る物は金鉄の類、銀銭の象、鋒利の器具の象。五音は商に属し、五性は義に属し、その情は喜、五味は辛、方位は正西に在り（原文の「正酉」は即ち正西方）。もし人事を射れば口舌および耳・目・頭の類に應ず（原文の「春人」は「其人」の誤り）。物の形体は上尖にして下円。別の一説はその形は耳を帯ぶとし、あるいは尖円の金銭・刀鞘の類とする。

干宮，河魁戌，靈敏五，戌中有辛火，在官府。其色黃，其物金錢殼果之類，為龍馬，為金玉其物為衣，其音為宮，其性為義，其情為喜，其味為辛，春方在西北，其人為首之類，其形為圓正剛硬之象，或五穀鐵石細碎之物。

乾宮はまず戌土に配し、将名は「河魁」、その数は五（原文の「靈敏五」は「數五」の誤り）、戌の中に辛金と火庫を蔵有し、所在の処は官府。顏色は黄、射る物は金銭と殻を帯ぶ果實の類、龍馬の象、金玉の象、あるいは衣物でもありうる。五音は宮に属し、五性は義に属し、その情は喜、五味は辛、方位は西北に在り（原文の「春方」は「其方」の誤り）。もし人事を射れば頭部の類に應ず。物の形体は円正にして剛硬の象、あるいは五穀・鉄石の類の細碎の物。

干宮，登明亥，數四，亥為雜陽，在河水，其色黑，其物水中之類，其音性情方皆同河魁，其形圓實多動之象。又亥為重陽，其物無定，逐人情意，小兒戲物，或酸味，魚子醋醬之類。

乾宮はまた亥水に配し、将名は「登明」、その数は四、亥は駁雑の陽に属し、所在の処は河水。顏色は黒、射る物は水中の物。五音・五性・五情と方位は皆前の戌土「河魁」と同じ。物の形体は円にして結實、動にして静ならずの象。また亥は重陽の位で、射る物に定準なく、占者の心意に随って変わり、小児の玩具でもありうるし、あるいは酸味を帯ぶ物、あるいは魚子・醋・醤の類でもありうる。

水上見水，其物有足而多動之象（又云四足好走）。水上郵火，其物水土壞物之象。水上見木，其物有輪足轉動之象（一雲輪轉物）。水上見金，其物生禽之象（生命之物）。水上見土，其物土中昆蟲故舊之象。

この節は天盤の神が地盤の辰に加臨する時、二重の五行が相い疊ねて射出す物象を講ずる。水が水上に加われば、射る物は足ありて動き好む、一説に四足で走り善うする物。水が火上に加われば（原文の「郵」は「見」の誤り、下同）、射る物は水土に浸され壞れた物。水が木上に加われば、射る物は輪あり足ありて転動しうる、一説に即ち輪転の器。水が金上に加われば、射る物は活きた禽鳥、即ち生命ある物。水が土上に加われば、射る物は土中の昆虫、あるいは陳旧の物。

火上見水，其物破損故舊之象。火上見火，其物好行少靜之象。火上見木，其物花果蔬菜之象。火上見金，其物為陶冶之象。火上郵土，其物瓦磁器皿之象。

火が水上に加われば、射る物は破損・陳旧の物。火が火上に加われば、射る物は動き好み静少なし。火が木上に加われば、射る物は花果・蔬菜。火が金上に加われば、射る物は熔鑄陶冶して成る物。火が土上に加われば、射る物は陶瓦・磁器の類の器皿（原文の「郵」は依然「見」の誤り）。

木上見水，其物帶花生長之象。森上見火，其物殘焦枯槁之象。木上郵木，共物花紋木器等類之象。木上見金，其物傷損之象（鑄斷刀缺槍）。木上見土，其物棺槨之象。

木が水上に加われば、射る物は花を帯び正に生長する物。木が火上に加われば（原文の「森」は「木」の誤り）、射る物は燒殘・焦枯の物。木が木上に加われば、射る物は花紋ある木器の類（原文の「郵」は「見」の、「共物」は「其物」の誤り）。木が金上に加われば、射る物は受傷・破損の物、底本の小注は例として鑄斷の刀・缺口の槍を挙ぐ。木が土上に加われば、射る物は棺椁。

金上見水，共物金石之象。金上見火，其物爐冶之象。金上見金，其物五金成器之象。金上見土，其物石器之象。土上見水，其物和柔之象。土上見火，其物光明之象。土上見木，其物堅牢之象。土直見金，其物瓦石之象。土上見土，其物城垣之象。潤下水之類，曲直木之類，炎上火之類，從革金之類，稼穡土之類。

金が水上に加われば、射る物は金石の物（原文の「共物」は「其物」の誤り）。金が火上に加われば、射る物は爐冶・熔煉の物。金が金上に加われば、射る物は金銀銅鉄錫を以て製した器皿。金が土上に加われば、射る物は石器。前後の体例に按ずるに、此の下に当に「金上に木を見」の一条あるべきも、ここ底本に脱文あり、敢えて臆補せず。土が水上に加われば、射る物は和順にして柔軟。土が火上に加われば、射る物は光明。土が木上に加われば、射る物は堅固牢實。土が金上に加われば、射る物は瓦石（原文の「土直」は「土上」の誤り）。土が土上に加われば、射る物は城墻・垣壁。最後に総束して一言：凡そ潤下の象は水の類に帰し、曲直の象は木の類に帰し、炎上の象は火の類に帰し、従革の象は金の類に帰し、稼穡の象は土の類に帰す。

天乙臨日辰物黃白，珍寶可食，光明文章，女子首飾物。變異水木之類，魚甲鱗物，五穀為麻術類，禽蟲為蝦蟹類。臨子筆墨文章等物。臨丑為魚蟹美和有泥土物（魚蝦美味）。臨寅為陶冶、磚瓦、磁器。臨卯為竹笛、簫笙、空哭等物。臨辰為黃土白物。臨巳為結花、衣服、棉麻、布帛等物。臨午為縷紫赤紅衣裳物類。臨未為貴物珍重酒肉之類。臨申為黑彩牛畜等物。臨酉為黃白泥塑佛像等物。臨戌為草黃蠟等物。臨亥為酒醋銅錫器硬諸等物。

この節は十二天将が各々十二地支の位置に加臨するに拠り、位を逐うて覆器の藏する所を断ず。「天乙貴人」が日干日支の上に臨む：射る物は色黄白、珍宝にしてかつ可食の物、光明にして文彩あり、あるいは女子の首飾。もし変異を生ずれば水木の一路に属し、魚類の甲鱗の物である。五穀に配すれば麻類、禽虫に配すれば蝦蟹。天乙が子位に臨めば射る物は筆墨・文章の物、丑位に臨めば魚蟹の類の美味あるいは泥を沾い土を帯ぶ物（底本の小注は魚蝦の美味と作す）、寅位に臨めば陶冶燒造の磚瓦・磁器、卯位に臨めば竹笛・簫笙の類の中空にして鳴りうる物、辰位に臨めば黄土と白色の物、巳位に臨めば繍花・衣服・棉麻・布帛、午位に臨めば紫・赤・紅色の衣裳・絲縷、未位に臨めば貴重の物と珍饈・酒肉、申位に臨めば黒色の彩飾と牛畜の物、酉位に臨めば黄白色の泥塑の仏像、戌位に臨めば草黃色の蠟の類、亥位に臨めば酒醋と銅錫などの堅硬の器皿。

騰蛇臨日辰，其物赦，為文章、書史，變異為毒物，甘美可食，五穀為豆、粟類，禽蟲為蛇鹿類。臨子為井為龍（井中龍）。臨丑為渠孔穴等類。用臨寅為蛇形等物。臨卯為刀劍、玲瓏、花果、船車等物。臨辰為磚瓦、磁器、珠寶異等物。臨巳為蛇蟲、錦衣、絲棉等類。臨午為尖物、女衣、彩帛、衫類。臨未為文字、黃物、顏色等。臨申為金玉、蝦煉等物（石銀）。臨酉火灰石牛、吃物之類。臨戌為自死沙中之物。臨亥為爛木、柏皮等物。

「騰蛇」が日干日支の上に臨む：射る物は色赤（原文の「赦」は「赤」の誤り）、文章・書史の類である。もし変異を生ずれば則ち有毒の物、あるいは甘美可食の物でもありうる。五穀に配すれば豆・粟、禽虫に配すれば蛇と鹿。騰蛇が子位に臨めば射る物は水井、あるいは龍（底本の小注は井中の龍と称す）、丑位に臨めば溝渠・孔穴の類、発用を作して寅位に臨めば蛇形の物、卯位に臨めば刀剣・玲瓏器玩・花果と船車、辰位に臨めば磚瓦・磁器と珠寶の奇物、巳位に臨めば騰蛇が本家に帰り、蛇虫あるいは錦衣・絲棉、午位に臨めば尖鋭の物・女子の衣裳と彩帛・衫子、未位に臨めば文字・黃色の物と顔料、申位に臨めば金玉の類（底本の小注は石と銀と作す）、酉位に臨めば火灰・石・牛および喫しうる物、戌位に臨めば自ら沙土の中に死せる物、亥位に臨めば朽爛の木頭と柏樹の皮。

朱雀臨日辰，其物赤黑色，羅網、捕縛、有晶明、光彩=毛心、文章，變異為煙火燒灼之物。五穀為豆黍、麥類。禽蟲為雉、雀、鴉類，獸為馬、驢之類。臨子為文章、筆墨等物。臨場面為司長穢、塵灰等物。臨寅為雞雉、毛羽之類。臨卯為果類、黃色之物。臨辰為羅網、水蟲、赤色等物。臨巳為燒煉、藥石之物。臨午為衣裳、獐鹿、騾、兔之物。臨未為帶口舌文章。臨申為釵環、刀鐵等物。臨酉為銅鏡、梳子、釵釧等物。臨戌為飛禽、巢穴、器皿等物（主，鳥巢，印子）。臨亥為玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「朱雀」が日干日支の上に臨む：射る物は赤の中に黒を帯ぶ、あるいは羅網・捕縛の具、あるいは晶瑩光明にして彩色の毛羽と文采ある物（「光彩=毛心」の一句は底本の文字に訛あり）。もし変異を生ずれば則ち烟火に燒灼された物。五穀に配すれば豆・黍・麦、禽虫に配すれば野鶏・麻雀・烏鴉、走獣に配すれば馬・驢。朱雀が子位に臨めば射る物は文章・筆墨。次の一条底本は「臨場面為司長穢、塵灰等物」と作すも、前後の次第に拠ればここは当に「臨丑」の一条、文字已に訛り、射る物は汙穢・塵灰の物。寅位に臨めば鶏・野鶏と毛羽、卯位に臨めば果類と黃色の物、辰位に臨めば羅網・水虫と赤色の物、巳位に臨めば燒煉の藥石、午位に臨めば朱雀が本家に帰り、衣裳あるいは獐・鹿・騾・兔、未位に臨めば口舌を引き起こす文書、申位に臨めば釵環と刀鉄、酉位に臨めば銅鏡・梳子と釵釧、戌位に臨めば飛禽・巢穴と器皿（小注は鳥巢・印子と作す）、亥位に臨めば玳瑁・象牙と泥土（小注は牙梳・玳瑁梳と作す）。

六合臨日辰，其物色光彩、竹木、金石所傷之物。音聲之類，變異可食，五穀為桑麻類，為鹽，禽鳥雉兔等物。臨子為青白貯水火物。臨丑為傷破、刀割、鍬鋤等物。臨寅為文書、喜信、刀尺、果食、貓狸、刻雕等物。臨卯為術士、車輪、撓搭、草果子等物。臨辰為土石盆瓦等物。臨巳為竹管、空虛、火筒、軍器等物。臨午為鏡匣、盒子、木梳、磁器等物。臨未為婚姻、宴享、器物臭 爛鹽黑子。臨申為爭鬥、鑄成、鏡匣，或白盒子。臨酉為女子剪尺等物。臨戌為婦逃、矸磁、角瓦等哭 。臨亥為盂盒物類（四足紙器帛）。

「六合」が日干日支の上に臨む：射る物は光彩あり、竹木の一路に属し、あるいは金石に傷られた物、あるいは声を發しうる物。もし変異を生ずれば則ち可食の物。五穀に配すれば桑麻、また塩を主り、禽鳥に配すれば野鶏と兔。六合が子位に臨めば射る物は青白色にして水を貯え火を貯うる器、丑位に臨めば砍傷・破損された物あるいは鍬鋤の類、寅位に臨めば文書・喜信・刀と尺・果品食物・猫狸および彫刻の物、卯位に臨めば六合が本家に帰り、術士・車輪・撓鈎搭具と草木の果子、辰位に臨めば土石・盆瓦、巳位に臨めば竹管・中空の物・火筒と軍器、午位に臨めば鏡匣・盒子・木梳と磁器、未位に臨めば婚姻・宴享に用いる物（底本ここ「器物臭　爛塩黒子」の数字に訛脱あり）、申位に臨めば争闘により鑄成された物・鏡匣あるいは白盒子、酉位に臨めば女子の用いる剪刀と尺、戌位に臨めば婦人出逃の象あるいは矸石・磁器・角瓦の類（底本の末字に訛あり）、亥位に臨めば盂盒の類（小注は四足の器と紙帛と作す）。

勾陳臨日辰，其物青黑、木植之類，傷損勾連之物。羅網之象，變異為瓦石、金錢，禽鳥魚蟹、龜鱉、水蟲等物。臨子為后土、緋紫物類（或不生花）。臨丑為花紋、塌鋒之類（塌鋒、尖結、花紋）。臨寅為瓦石、樹根如獸形、四足之物。臨卯為橋柱、河棟，如早蛇類。臨辰為龜鱉魚蟹、釣網等物。臨巳為衣服舊物。臨午為描樣、符印、文書、符篆刻物。臨未為粟、帛、絹絲、魚肉香美等物。臨申為鐵器刑傷。臨酉為白色鐵鏡垍器等物。臨戌為緋紫、衣服等物。臨亥為盂盒物類。

「勾陳」が日干日支の上に臨む：射る物は青黒色、木植の類に属し、傷損あり勾連しうる物で、羅網の象を取る。もし変異を生ずれば則ち瓦石・金銭。禽鳥・水族に配すれば則ち魚蟹・龜鱉と水虫。勾陳が子位に臨めば射る物は后土の神像あるいは緋紫色の物（小注はあるいは花を開かぬ物と称す）、丑位に臨めば花紋あり鋒刃の塌折した物（小注は塌鋒・尖結・花紋を挙ぐ）、寅位に臨めば瓦石あるいは形は獣類に似た樹根と四足の物、卯位に臨めば橋柱・河に臨む梁棟で形は旱地の蛇のごとし、辰位に臨めば勾陳が本家に帰り、龜鱉・魚蟹と釣具・漁網、巳位に臨めば衣服・旧物、午位に臨めば描樣の圖稿・符印文書と刻成の符篆、未位に臨めば粟米・繒帛絹絲および魚肉の香美なる物、申位に臨めば鉄器、刑傷を主る、酉位に臨めば白色の鉄・鏡子と陶器、戌位に臨めば緋紫色の衣服、亥位に臨めば盂盒の類。

青龍臨日辰，其物青赤木之類，懸空可食物，變異文章、羽翼、螭虎狼狐兔之類。臨子為蟬蛇之形狀。臨丑為鐵鍋槍鑽等物。臨寅為箱櫃、孔竅、獸形龍狀之物。臨卯為木器、果子、貴人家物。臨辰為石頭、瓦器、術杖、龍形。臨巳為奴婢相連（雙合相連）。臨午為燒成可食之物。臨未為爛木槿茶果之物。臨申為腰帶可用之物。臨酉為刀傷器物之類。臨戌為刀割人形之類。臨亥為果子白色，如瓜形狀（刀傷物）。

「青龍」が日干日支の上に臨む：射る物は青の中に赤を帯び、木の類に属し、懸空にして可食の物。もし変異を生ずれば則ち文采ある物・飛禽の羽翼、あるいは螭・虎・狼・狐・兔の属。青龍が子位に臨めば射る物は形は蝉に似蛇に似る、丑位に臨めば鉄鍋・槍鑽の類、寅位に臨めば青龍が本家に帰り、箱柜・孔竅ある物あるいは形は獣に似狀は龍に似た物、卯位に臨めば木器・果子と貴人の家中の物、辰位に臨めば石頭・瓦器・法杖あるいは龍形の物、巳位に臨めば奴婢が対を成し相い連なるを主る（小注は双合相連と作す）、午位に臨めば燒熟して可食の物、未位に臨めば朽木・木槿と茶果、申位に臨めば腰帯の類の用いうる物、酉位に臨めば刀に傷られた器物、戌位に臨めば刀に割かれ成りし人形の物、亥位に臨めば白色の果子で形狀は瓜のごとし（小注は刀に傷られた物と称す）。

天空臨日辰，其物主印綬、金石，變異為虛而不實、臭惡之物，禽早狼狗之類。臨子為石土、磚瓦、缸垍、器皿等物。臨丑為出形、人鑕鎖鏡奩等物。臨寅為沒底物，盂類火灰。臨卯為土石等物。臨辰為磚瓦空虛等物（土燒過物）。臨巳為生氣物，蛇蟲有角足之類。臨午為不用破損之物（破碎、汙穢、泥糞）。臨未為可食甘甜之物。臨申為有角堅鐵石物。臨酉為自破哭 用等物。

「天空」が日干日支の上に臨む：射る物は印綬と金石を主る。もし変異を生ずれば則ち外強中乾・虚にして實ならざる物、あるいは臭惡の物。禽獣に配すれば則ち狼・狗の類（「禽早」の二字は底本に訛あり）。天空が子位に臨めば射る物は石土・磚瓦・缸罐などの器皿、丑位に臨めば出脱の形あるいは人の用いる鍘刀・鎖・鏡奩の類（底本の文字略に訛誤あり）、寅位に臨めば底なき器物、盂のごときあるいは火灰、卯位に臨めば土石の物、辰位に臨めば磚瓦の類の中空の物（小注は土を燒いて成る物と称す）、巳位に臨めば生気ある物、蛇虫および角あり足ありの類のごとし、午位に臨めば使用に堪えざる破損の物（小注は破碎・汙穢・泥糞を挙ぐ）、未位に臨めば甘甜にして可食の物、申位に臨めば角ありて堅硬の鉄石の物、酉位に臨めば自ら破損し再び用いえざる物（底本ここに訛字あり）。十二辰の序に按ずるに、その下に当に臨戌・臨亥の二条あるべきも、ここ底本に脱文あり。

白虎臨日辰，其物色白，金玉、刀劍、鋸等物。若傷人死傷等物。五穀為豆、黍類，獸為虎狼猿猴之屬。臨子為燒成瓦器等物。臨丑為刀斤物類。臨寅為鏟鍬尖刀利器。臨卯為割成鐵物。臨辰為銅鐵環子等物。臨巳為金錢利刃孝服。臨午為棄石藥器。臨未為白或針燒鑄形象。臨申為鐵鉗環子。臨酉為鍬鋤鐵器鏡銅等物。臨戌為獸形、螭吻、鍬鈕、有口銅印等物。臨亥為刑傷、虎豹、四足、小兒戲物。

「白虎」が日干日支の上に臨む：射る物は色白、金玉・刀剣・鋸子の類。もし人事を主れば人を傷り死に致らしむる事。五穀に配すれば豆・黍、走獣に配すれば虎・狼・猿・猴。白虎が子位に臨めば射る物は燒成の瓦器、丑位に臨めば刀斧の類、寅位に臨めば鏟・鍬・尖刀などの鋭利の器、卯位に臨めば割截して成る鉄器、辰位に臨めば銅鉄の環子、巳位に臨めば金銭・利刃あるいは孝服、午位に臨めば棄置の石頭と藥器、未位に臨めば白色の物あるいは鍼および燒鑄成形の器物、申位に臨めば白虎が本家に帰り、鉄鉗と環子、酉位に臨めば鍬鋤・鉄器と銅鏡、戌位に臨めば獣形・螭吻・鍬鈕および口ある銅印、亥位に臨めば刑傷を主るあるいは虎豹の類の四足の獣、小児の玩具でもありうる。

太常臨日辰，其物黃可食，形圓好，珍寶，變異醫藥、金石、文章，有日月耳目，生毛髮，五穀為訂類，獸羊鷹之類。臨子為花羅衣裳。臨丑為舊衣服。臨寅為師人、筆研、剛物、僧道法衣。臨卯為童行、經卷。臨辰為土、光明之物。臨巳為花裝之物，故破之物。臨午為飛雁之書。臨未為衣服、黃褐色等物。臨申為猴畜、白錫錢物。臨酉為白色物，花球、雞雉、雁屬之類。臨戌為破白赤色衣服。臨亥為勒白帶繩等物。

「太常」が日干日支の上に臨む：射る物は色黄にして可食、形狀は円好、あるいは珍宝。もし変異を生ずれば則ち醫藥・金石と文采ある物、物上に日月に似耳目的に似た紋樣あり、あるいは毛髮を生ず。五穀に配すれば稻類（「訂」の字は底本に訛あり）、走獣に配すれば羊と鷹。太常が子位に臨めば射る物は花羅の衣裳、丑位に臨めば旧衣服、寅位に臨めば塾師の流あるいは筆硯・堅硬の物および僧道の法衣、卯位に臨めば童行・小道人と經卷、辰位に臨めば土あるいは光明の物、巳位に臨めば裝飾・花樣の物あるいは陳旧・破損の物、午位に臨めば飛雁の伝え来る書信、未位に臨めば太常が本家に帰り、衣服と黃褐色の物、申位に臨めば猿猴の牲畜あるいは白錫の銭物、酉位に臨めば白色の物あるいは花球・鶏・野鶏と雁属、戌位に臨めば破舊の白色・赤色の衣服、亥位に臨めば勒束に用いる白帯と繩索。

玄武臨日辰，其物出水中，相勾連，鱗甲，文章。變異為內虛、女子之物。五穀為豆類，禽蟲為鼠燕之屬。臨子為魚蝦、蟬、經卷之物。臨丑為羊角，高分子鳥，金箭。臨寅為皂色木植勾動之物。臨卯為瓜果圓中之物。臨辰為黃黑瓦石戊屬（黃瓦、燒赤、石磚垍）。臨巳為破瓶、舊翁之類。臨午為心虛、赤色之物。臨未為廚中吃食之物（泥中物，吃食）。臨申為蛇蟲、螮蜂、白蠅子（石垍磚、兔形）。臨酉為金銀匹帛之類（泥乞）。臨戌為斑駁花紋、瓦器。臨亥為果木喜美之物（草木美物，因滋味來）。

「玄武」が日干日支の上に臨む：射る物は水中より出、彼此勾連し、鱗甲を帯び紋理あり。もし変異を生ずれば則ち内裏空虚の物あるいは女子の物。五穀に配すれば豆類、禽虫に配すれば鼠と燕。玄武が子位に臨めば射る物は魚蝦・蝉あるいは經卷、丑位に臨めば羊角・高飛の鳥と金箭（底本の文字略に訛誤あり）、寅位に臨めば黒色の木植あるいは勾掛牽動しうる物、卯位に臨めば瓜果の類の円にして瓤ある物、辰位に臨めば黃黒色の瓦石（小注は黃瓦・燒赤の土と石磚・陶器を挙ぐ）、巳位に臨めば破瓶・舊瓮の類、午位に臨めば中心空虚にして色赤の物、未位に臨めば廚房中の食物（小注は泥中の物と喫食と称す）、申位に臨めば蛇虫・蜾蜂と白蠅（小注は石磚と兔形の物を挙ぐ）、酉位に臨めば金銀・匹帛の類、戌位に臨めば斑駁にして花紋ある瓦器、亥位に臨めば玄武が本家に帰り、果木の類の可喜可口の物（小注は滋味により来ると称す）。

太陰臨日辰，其物黃白色，為金銀刀針這類。變異生產水中之物，五穀為麥米類。飛禽為雞雉之屬。臨子為面面面、甘甜可食之物。臨丑為鮮明、婦人衣服之物。臨寅為刀斧、器用、可食、黃色之物。臨卯為其物似錢光明。臨辰為釵釧花朵等物。臨巳為布帛婦人衣飾之物。臨午為白色銅鐵器用、剪刀、白毛。臨未為黃色堪食、油麻之物。臨申為女子釵釧、小麥、雞雉。臨酉為金銀、雉鵝、雞鴨之類（鴿）。臨戌為髮毛、羽翼蟲，不然多足物。臨亥為雉雞、刀錐、通白物。

「太陰」が日干日支の上に臨む：射る物は色黄白、金銀・刀鍼の類（原文の「這類」は「之類」の誤り）。もし変異を生ずれば則ち水中の生ずる物。五穀に配すれば麦・米、飛禽に配すれば鶏と野鶏。太陰が子位に臨めば射る物は麵食の類の甘甜にして可食の物（底本の「面面面」の三字に衍訛あり）、丑位に臨めば鮮明の婦人の衣物、寅位に臨めば刀斧の器具あるいは可食の黃色の物、卯位に臨めば射る物は形は銭幣に似て光有り、辰位に臨めば釵釧・花朵、巳位に臨めば布帛と婦人の衣飾、午位に臨めば白色の銅鉄の器具・剪刀あるいは白色の毛羽、未位に臨めば黃色可食の物と油麻、申位に臨めば女子の釵釧・小麦と鶏雉、酉位に臨めば太陰が本家に帰り、金銀あるいは野鶏・鵝・鶏鴨（小注は一たび鴿を添う）、戌位に臨めば毛髮・翅ある虫、さもなくば多足の物、亥位に臨めば野鶏・刀錐あるいは通體潔白の物。

天后臨日辰，其物皂白，女人用物質，變異為草木可食，五穀為稻豆類，禽蟲為蠶蛛之類（一雲潔白物，蝦蟆）。臨子為婦人黑白衣衫（青黑花彩）。臨丑為瓦石器用等物。臨寅為香味黑甜果子。臨卯為泥土草木之物。臨辰為土中所產之物，穢汙物，赤色。臨巳為水中火中所出之物（爛白及服）。臨午為水煮羹之物並破物。臨未為果品、飲宴之物。臨申為形如貓虎之類。臨酉為白色衣絹之物。臨戌為黃衣土泥之物。臨亥為水中魚蝦之物，水族類，酸醋物。

「天后」が日干日支の上に臨む：射る物は黒白相間、女人の用いる物。もし変異を生ずれば則ち草木の可食の物。五穀に配すれば稻・豆、禽虫に配すれば蚕と蜘蛛、一説に潔白の物あるいは蛤蟆とする。天后が子位に臨めば天后が本家に帰り、射る物は婦人の黒白の衣衫（小注は青黒にして花彩ありと作す）、丑位に臨めば瓦石の器具、寅位に臨めば香味ある黒色の甜果、卯位に臨めば泥土・草木の物、辰位に臨めば土中の産する物あるいは汙穢にして色赤の物、巳位に臨めば水中・火中より取り出したる物（底本の小注の文字に訛あり）、午位に臨めば水を以て煮て成る羹湯、兼ねて破損の物を主る、未位に臨めば果品と宴飲の物、申位に臨めば形狀は猫に似虎に似る、酉位に臨めば白色の衣絹、戌位に臨めば黃色の衣物と土泥の物、亥位に臨めば水中の魚蝦などの水族あるいは酸味を帯ぶ醋物。

乾卦。河魁、登明主之。內赤外白，內方外圓。遇水則軟，遇火則堅。夏火金敗，秋月金全。上有文字，節義相兼。旺則珠玉，休是銅錢。仰如鼎立，覆似鍾懸。團圓外貌，堅硬內堅。人見敬仰，富貴雙全。上有文字，繩索相連。聚而成實，散而無緣。細想是卦，無過銅錢。仰似鼎立，格似鍾懸。若非金鐵，即是銀銅。團圓外實，裡面虛實。人見敬貴，能鑑身容。

乾卦の一位は、戌「河魁」と亥「登明」の二神が主管する。射る物は裏赤く外白く、内方にして外円。水に遇えば変じて軟らかく、火に遇えば変じて堅し。夏天は火旺し則ち金敗れ、秋天は金が令にあたれば質地完足。物上に文字あり、兼ねて節義の象を具う。旺気を得れば便ち珠玉、休気に落ちれば便ち銅銭。仰ぎ置けば鼎足の直立するに似、覆せば鐘の空中に懸かるに似る。外貌は団円、内裏は堅硬。人の見れば皆敬意を生じ、兼ねて富貴双全を主る。物上に文字あり、また繩索の穿連あり。聚めれば便ち一串を成し、散ぜば各々相い連ならず。乾卦の主る所を細想すれば、過ぐるは銅銭のみ。仰ぎ見れば鼎足の鼎立のごとく、覆して見れば懸鐘のごとし。金鉄ならざれば即ち銀銅。外形は団円結實、裏面は却って虚あり實あり。人これを見て敬を起し、しかも磨光の後は人の面容を照見しうる。

坎卦。神后主之。均性成風，依近水中。下浮南北，又浮西東。有形不動，落亦無蹤。騰浮萬物，便似飄萍。悠悠之物，外典內黑。性喜潛藏，情同隱匿。長在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不識。

坎卦の一位は、子「神后」が主管する。射る物は性情均平にして風のごとく、依傍して水辺に近し。下に在りて南北に浮蕩し、また西東に漂流す。形ありて自動せず、落ちれば便ち踪影なし。万物の上に浮かぶこと能く、水面の浮萍に似たり。これは悠悠漂蕩の物、外に紋理ありて内裏は黒を發す。本性は潜伏を好み、情態は隠匿のごとく。平日は常に家中に在るも、野外においてのみ相い合うことを得。一たび本処を離れば擒獲され、生旺の地に遇えばかえってこれを認め出せず。

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不動其情。內虛外實，團圓所成。旺相則實，無氣則靈。木能生火，豈能停停？人驚響谷，形如覆盆。春秋不改，積世長存。此物團圓，內悔外貞。能屈不動，種之生生。若非青白，即是龜紋。

艮卦の一位は、丑「大吉」と寅「功曹」の二神が主管する。射る物は形色に青を帯び、情性は安静不動。内裏は空虚にして外は結實、整体は団円にして成る。旺相の気を得れば質地は堅實、気なければ軽虚。艮は山にして寅の中に木を蔵す、木は火を生ず、豈に能く一直に静止不動ならんや。その声は空谷の回响して人を驚かすがごとく、その形は倒扣の盆のごとし。これは春を経秋を暦て改まらず、年を積み世を累ねて長く存す。この物は団円、内卦を以て「悔」、外卦を以て「貞」とし、内外は自ずから一体を成す。屈曲すること能くして移動せず、種えば便ち生生不已。顏色は青白ならざれば、即ち龜甲のごとき紋路を帯ぶ。

震卦。太沖主之。震物動停，內白外青。圓頭尾小，將變其形。震主變動，身無定形。如蠶作繭，能騰能生。能團能圓，似獸能聲。逐物改變，色體蒼然。下不著地，上不侵天。若非果物，即是魚蚌。

震卦の一位は、卯「太衝」が主管する。射る物は動静不定、裏白く外青し。頭は円にして尾は小さく、形狀は將に改変せんとす。震はもともと動を主る故に、物身に定形なく、蚕の繭を作すがごとく、騰躍すること能く化生すること能す。団にする能く円にする能く、また野獣のごとく声音を發する能す。遇う所の物に随って改変し、顏色・形体は青蒼。これは下は地に著かず、上は天に接せず、両間に懸る。もし果實の物ならざれば、即ち魚・蚌の類。

巽卦。天罡、太乙主之。巽主風雪，節氣氤氳。聲添琴韻，遠聽時聞。乍吟乍笑，時矛時群。形如彩螮，曩如青萍。奔注為形，光彩金生。遊行照影，強索之形。空中隱映，神歌鬼哭。裡實外虛，空谷傳聲。

巽卦の一位は、辰「天罡」と巳「太乙」の二神が主管する。巽は風雪を主り、節気は氤氳交感す。射る物は声は琴韻のごとく、遠く聴けば時時聞きうる。忽ち低吟し、忽ち笑うに似、時に独り出で、時に群を成す。形狀は天辺の彩虹に似、また水上の青萍に似る。奔流灌注して形を成し、光彩の中に金気を透す。游走する時は影子を照出すも、勉めて捕捉せんとすれば実形を捉え得ず。空中に隠隠として映現し、その声は神歌・鬼哭のごとし。裏面は結實にして外は虚空、正に空谷の声を伝うるがごとし。

離卦。勝光主之。似龍無角，似馬無訛。若非牝馬，即是驢騾。人頭即少，離體身多。不臨溪谷，即是長城。先白後赤，水土圓藏。雕形鱗族，內柔外剛。外頭雖實，裡畔虛張。賊人盜得，灰土埋藏。

離卦の一位は、午「勝光」が主管する。射る物は龍に似て角なく、馬に似て差なからず。もし母馬ならざれば即ち驢騾。人頭の形狀を帯ぶは少なく、離形にしてその身のみ見るは多し。谿谷に臨むならざれば、即ち長城のごとく綿長なり。顏色は先白後赤、水土の気は円円にその中に藏る。雕鏤の形貌あり、鱗を帯ぶ族に属し、内柔にして外剛。外は見れば結實にして、裏は其實虚張。もし去向を問わば、賊人に偷去られ、灰土の中に埋められたり。

坤卦。小吉、傳送主之。坤體外黃，其色內蒼。水上而實，內圓外方。形如瓦碟，堅實能剛。若非古器，即是橐囊。卦體名坤，土性長存。朝則平野，墓則孤村。人來扣抱，逐伴隨群。若非牝馬，即是其◎左“牛”右“享”。

坤卦の一位は、未「小吉」と申「伝送」の二神が主管する。坤体は外の色は黄、裏の色は青。水上に浮かびて質地は結實、内円にして外方。形狀は瓦碟に似、堅實にして剛硬。もし古器ならざれば、即ち口袋・皮囊。この卦の名は坤、土性は長存して改まらず。朝は開闊の平野に似、墓に入る時は孤零の村落に似る。人来り敲叩し抱持すれば、それ便ち伴い随い群を成す。もし母馬ならざれば、即ちあの左に「牛」より右に「享」よりの字の指す物（底本この字は残缺し、符号を以てこれに代え、敢えて臆補せず）。

兌卦。從魁主之。兌為金外地人，堅硬栽截。乍剛乍柔，有時曲折。內裡光彩，外邊欠缺。若非連珍，衣加帶剛。兌性居平，外缺裡明。形依靜域，炫耀光生。遙為宇殿，似佛光榮。若非銅錢，即是金銀。

兌卦の一位は、酉「従魁」が主管する。兌は金に属し、その質は外に在り、裁截しうる（この句底本の文字に訛あり）、堅硬にして切割すること能す。時に剛時に柔、有時また曲折を帯ぶ。裏に光彩あり、外は却って缺口あり。もし成串の珍宝ならざれば、即ち衣上に加うる堅硬の帯飾。兌性は平和、外に缺ありて内裏は明亮。形体は静地に安處するも、炫耀して光を生ずること能す。遠く見れば屋宇・殿堂に似、また仏身の光明に似る。もし銅銭ならざれば、即ち金銀。

木主曲直，作酸，木實之性，為木之物類。主曲折、長短、粗細之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，為火之物類。主光明、華彩、虛心之形象，煙火虛心之物。土主稼穡，作甘，土養之性，為土之物類。主包含、廣大、厚重之形，像匠士所養之物。

木の性質は曲直、その味は酸、木質の結實の性を取り、射る物は便ち木の類の物。形象の上は弯曲・長短・粗細の分別を主り、多くは曲折ある木器。火の性質は炎上、その味は苦、火の燒焦する能くする性を取り、射る物は便ち火の類の物。形象の上は光明・華彩・中心空虚を主り、多くは烟火の属あるいは中空の物。土の性質は稼穡、その味は甘、土の生養する能くする性を取り、射る物は便ち土の類の物。形象の上は包容・廣大・厚重を主り、多くは匠人・農人の培養して出したる物。

金主從革，作辛，金堅之性，為金之物類。主堅硬、雕刻、鋒利之形象，堅硬雕鏤之物。水主潤下，作咸，水生之性，為水之物類。主柔弱、卑下、綿軟之形象，水中之物。

金の性質は従革、その味は辛、金質の堅剛の性を取り、射る物は便ち金の類の物。形象の上は堅硬・彫刻に供しうる・鋒利を主り、多くは堅硬にして雕鏤の花紋ある物。水の性質は潤下、その味は鹹、水の物を生ずる能くする性を取り、射る物は便ち水の類の物。形象の上は柔弱・低下・綿軟を主り、多くは水中の物。

不備之課乃不全之物。返吟乃遠路入來之物。伏吟乃遠近出物之物（近處持至之物）。四孟神為用神，乃方而有稜角之物。四季神為用神，乃圓轉敦之物（物圓實）。四仲神為用神，為物平直。用起水神，日辰上見火神，乃半虛半實之物。土木為用神、加臨日辰，乃陸地所生之物。水為用神，得青龍、白虎、玄武者，水中所生之物。

この節は課体の名を以て藏する物を断ず。「不備課」を排出すれば、射る物は殘缺不全の物。「返吟課」を排出すれば、遠路より送られ来たる物。「伏吟課」を排出すれば、則ち物は遠近の間より出（底本の小注は近処より拿來の物と説く）。寅申巳亥の四孟の神を以て「用神」と作せば、射る物は方正にして稜角ある物。辰戌丑未の四季の神を以て用神と作せば、射る物は円転敦厚の物（小注はその物円にして結實と称す）。子午卯酉の四仲の神を以て用神と作せば、射る物は平直。発用が水神にして日辰の上にまた火神を見れば、射る物は半虚半實の物。土神・木神を以て用神と作し日辰に加臨すれば、射る物は陸地の生ずる物。水神を以て用神と作し、また「青龍」「白虎」「玄武」に乗れば、射る物は水中の生ずる物。

甲乙日與春同，木青，火黃，土黑，金紅，水白。 丙丁日與夏同，火紅，土白，金青，水黃，木黑。 戊己日與四季土旺日同，土黃，金黑，木白，火青，水紅。 庚辛日與秋同，金白，水青，木黃，火黑，土戲。 壬癸日與冬同，水黑，木紅，火白，土青，金黃。

これは日干に按じて五行の顏色を定める表で、各行はまず日干とその配する時令を標し、その下に順次五行がその日における顏色を列する。甲・乙の日は春と同じく看る：木は青、火は黄、土は黒、金は紅、水は白。丙・丁の日は夏と同じく看る：火は紅、土は白、金は青、水は黄、木は黒。戊・己の日は辰戌丑未の四季土旺の日と同じく看る：土は黄、金は黒、木は白、火は青、水は紅。庚・辛の日は秋と同じく看る：金は白、水は青、木は黄、火は黒、土は紅（原文の「土戲」は「土紅」の誤り）。壬・癸の日は冬と同じく看る：水は黒、木は紅、火は白、土は青、金は黄。射覆の時、まず占日の日干の何の行に属するかを見、次にこの表を横に査すれば、便ち藏する物の有るべき顏色を得る。

當生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日與春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日與四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日與秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日與冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

まず總例を立つ：令にあたり生を得る行を旺とし、我に剋される行を死とし、我を生ずる行を休とし、我を剋する行を囚とし、我の生ずる行を相とする。以下、日干に按じて分列す：甲・乙の日は春三月と同じく看る、木旺・火相・土死・金囚・水休。丙・丁の日は夏三月と同じく看る（原文の「戌」は「與」の誤り）、火旺・土相・金死・水囚・木休。戊・己の日は辰戌丑未の四季土旺の日と同じく看る、土旺・金相・水死・木囚・火休。庚・辛の日は秋三月と同じく看る、金旺・水相・木死・火囚・土休。壬・癸の日は冬三月と同じく看る、水旺・木相・火死・土囚・金休。射覆に物の新旧・堅脆・大小を判ずるは、皆まず此により用神の處する気を定めねばならない。

甲乙樹木，丙丁爐冶旗象，戊己冢墓，庚辛釵釧、利、刀兵、鎧甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙爐冶火燭，丁鼎釜火，戊溼潤，己甲土生物，庚刀槍利器，辛珍寶，壬雨露，癸江河。

さらに十干を以て直に物象を取る：甲・乙は樹木の象、丙・丁は爐冶と旗幟の象、戊・己は墳塚・墓地の象、庚・辛は釵釧と刀兵・鎧甲の類の鋒利の器の象、壬・癸は江河・泉源の象。分けて言えば：甲は草木、乙は竹管、丙は爐冶と火燭、丁は鼎釜の火、戊は濕潤の地、己は土中の生ずる物（原文の「己甲土生物」は「甲」字衍と疑う）、庚は刀槍の利器、辛は珍宝、壬は雨露、癸は江河。

金，旺金土珍寶，相銅鐵利器，死鍋釜，囚鉛錫，休銀針。 木，旺材木，相竹葦上葉，死棺槨，囚染棟船車，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山澤流泉，死地坑池湖，囚死水溝渠，休，溼地、廁。 火，旺爐冶，相燈燭，死光明，囚灰炭，休煙、塵埃。 土，旺山嶽，相丘阜田，死冢墓、石、牆壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

これは五行を旺・相・死・囚・休の五檔に分つて配する物類表で、読み方は各行まず五行を標し、その下に順次その行が五檔の気の下に主る物を列する。金行：当旺は金玉・土産の珍宝、相気を得れば銅鉄の利器、死地に処すれば鍋釜、囚地に落ちれば鉛錫、休地に処すれば銀鍼。木行：当旺は成材の木、相気を得れば竹葦と枝上の葉、死地に処すれば棺椁、囚地に落ちれば梁棟・船車、休地に処すれば朽木・柴薪。水行：当旺は雨露・江河、相気を得れば山澤・流泉、死地に処すれば地坑・池湖、囚地に落ちれば流れざる死水・溝渠、休地に処すれば濕地と厠所。火行：当旺は爐冶、相気を得れば燈燭、死地に処すれば餘光、囚地に落ちれば灰炭、休地に処すれば烟と塵埃。土行：当旺は山嶽、相気を得れば丘阜・田畝、死地に処すれば墳墓・石頭・墻壁、囚地に落ちれば砂泥、休地に処すれば屋宇・地基。