하권(下卷)

坎宮，神后子，數九，為純水，在石中，其色黑，其物水中這類，為江湖，為溝渠，其音為羽，其性為智，其情為奸，其味為鹹，其方在北，其人為耳痛、心病、腎虛之症。其形內實外虛之象，或為音樂、婦人所用之物。

감궁(坎宮)은 자수(子水)에 배하고, 장명은 「신후」, 그 수는 구, 순수한 수(水)에 속하며, 소재하는 곳은 돌 사이이다. 안색은 흑, 사야 할 물건은 수중의 물건(原文의 「저류(這類)」는 「지류(之類)」의 오자)로, 강호의 상, 도구(溝渠)의 상이다. 오음(五音)은 우(羽)에 속하고, 오성(五性)은 지(智)에 속하며, 그 정(情)은 간교(奸巧), 오미는 함, 방위는 정북에 있다. 만약 인사(人事)를 사하면 이통(耳痛)·심병(心病)·신허(腎虛) 류의 증후를 주관한다. 물건의 형체는 바깥이 공허하고 안이 충실한 상이다. 혹은 악기·음성의 물건, 혹은 부인이 일상에 쓰는 물건일 수도 있다.

艮宮，大吉丑，數八，為雜土，在冢墓，其色黃，其物山中之類，為門闕，為經絡，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在東北，其人在手指脾胃，其形為上實下虛之象，或為雜金。艮宮，功曹寅，數七，為柔木，在山林，其色青，其物山岩之類。其音性情味方形俱照前大吉下斷之。或云五色、文章，或為茂盛花果，或結實而細。

간궁(艮宮)은 먼저 축토(丑土)에 배하고, 장명은 「대길」, 그 수는 팔, 박잡(駁雜)한 토에 속하며, 소재하는 곳은 분총(墳塚)·묘지이다. 안색은 황, 사야 할 물건은 산중의 물건으로, 문궐(門闕)의 상, 인신의 경락(經絡)의 상이다. 오음은 궁(宮)에 속하고, 오성은 신(信)에 속하며, 그 정은 비애(悲哀), 오미는 감, 방위는 동북에 있다. 만약 인사를 사하면 손가락과 비위(脾胃)에 응한다. 물건의 형체는 상실하허(上實下虛)의 상이고, 혹은 성색(成色)이 순수하지 않은 금속일 수도 있다. 간궁은 또 인목(寅木)에 배하고, 장명은 「공조」, 그 수는 칠, 유연한 목에 속하며, 소재하는 곳은 산림이다. 안색은 청, 사야 할 물건은 산암의 류이다. 오음·오성·오정(五情)·오미·방위·형체에 이르기까지, 모두 위의 축토 「대길」 조항 아래의 단법에 비추어 추한다. 다른 일설로는 인이 또 오색반란(五彩斑斕)하고 문채 있는 물건을 주관한다 하며, 혹은 무성한 화과, 혹은 결실하고 세소(細小)한 물건으로 한다.

震宮，太沖卯，數六，為低木，在門戶，其色青，其物林木之類，為墉屏，為車船，其音為角，其性為仁，其情為怒，其味為酸，其方在正東，其人為足股，為腓，其形下靜上動。又云，其物無根，水陸行盤絡絲綸，或門哀悼動用，或圓而柔軟。

진궁(震宮)은 묘목(卯木)에 배하고, 장명은 「태충」, 그 수는 육, 낮은 목(木)에 속하며, 소재하는 곳은 문호(門戶)이다. 안색은 청, 사야 할 물건은 임목의 류로, 장원(墻垣)·병장(屏障)의 상, 수레와 배의 상이다. 오음은 각(角)에 속하고, 오성은 인(仁)에 속하며, 그 정은 노(怒), 오미는 산, 방위는 정동에 있다. 만약 인사를 사하면 대퇴(大腿)·종아리(小腿肚)에 응한다. 물건의 형체는 아래가 안정하고 위가 흔들리는 상이다. 다른 일설로는 사야 할 물건에 뿌리(根柢)가 없어 수상·육상을 행주(行走)하고 반요(盤繞)하되 사선(絲線)이 전락(纏絡)하는 것과 같고, 혹은 문 위에서 상(喪)을 다스리는 데 쓰는 물건, 혹은 형은 둥글고 질은 유연한 물건으로 한다.

巽宮，天罡辰，數五，為雜木，在城市。其色青，其物水池中之類。為官司中，為山野，其音為角，其性為仕，其情為怒。其味為酸。其方在東南。其人為寡髮，為廣額，為白眼，其形長，辰中有水，其物近水池，或堅剛物，火煙囚死焦破之類，其形方圓。

손궁(巽宮)은 먼저 진토(辰土)에 배하고, 장명은 「천강」, 그 수는 오, 박잡한 목에 속하며, 소재하는 곳은 성시(城市)이다. 안색은 청, 사야 할 물건은 수지(水池) 속의 물건으로, 관부·아문의 상, 산야의 상이다. 오음은 각에 속하고, 오성은 사진(仕進)을 주관하며, 그 정은 노, 오미는 산, 방위는 동남에 있다. 만약 인사를 사하면 머리카락이 희소하고 이마가 넓으며 눈 흰자위가 많은 사람을 주관한다. 물건의 형체는 세장(細長)하다. 진은 수고(水庫)로 그 안에 수를 함유하므로, 사야 할 물건은 대개 수지에 가깝다. 혹은 견경강강(堅硬剛強)한 물건일 수도 있다. 만약 화연을 만나고 또 수사(囚死)의 땅에 떨어지면 곧 초고(焦枯)·파손의 류이며, 형체는 혹은 방 혹은 원이다.

巽宮，太乙巳，數四，巳中有雜金，在爐灶，其色紅黃，其物木火之類。為文書，為囚禁，其音為角徵，其性為仁禮，其情為怒樂，其味酸甘，其方在東南，其人為髮額，為皮毛，為方靜之象，其物弓弩、鎖鑰，其色青黃，生山野並飛令之屬。

손궁은 또 사화(巳火)에 배하고, 장명은 「태을」, 그 수는 사, 사(巳) 안에 금기(金氣)를 장유(藏有)하고, 소재하는 곳은 노조(爐竈, 아궁이)이다. 안색은 홍 가운데 황을 띠고, 사야 할 물건은 목과 화의 류로, 문서의 상, 수금(囚禁)의 상이다. 오음은 겸하여 각과 치(徵)에 속하고, 오성은 겸하여 인과 예(禮), 그 정은 겸하여 노와 락(樂), 오미는 겸하여 산과 감, 방위는 동남에 있다. 만약 인사를 사하면 머리카락·액각(額角)과 피부·모발에 응하고, 형모는 방정안정(方正安靜)의 상이다. 사야 할 물건은 궁노(弓弩)·쇄약(鎖鑰)일 수도 있고, 안색은 청황이며, 혹은 산야에 생장하는 것 및 비금의 류의 물건이다.

離宮，勝光午，數九，為純火，在屋宅，其色赤，其物炎熱之類，為文章，為兵戈、甲冑，其音為徵，其性為禮，其情為惡，其味為苦，其方在正南，其人為心目，為文人、詩客，其形光明彩色，內虛外實之象。又云，為太陽，其物有彩色，或線蠶，或文章蓋物。

이궁(離宮)은 오화(午火)에 배하고, 장명은 「승광」, 그 수는 구, 순수한 화(火)에 속하며, 소재하는 곳은 옥택(屋宅)이다. 안색은 적, 사야 할 물건은 염열(炎熱)의 물건으로, 문장의 상, 병과(兵戈)·갑주(甲胄)의 상이다. 오음은 치에 속하고, 오성은 예에 속하며, 그 정은 증오(憎惡), 오미는 고, 방위는 정남에 있다. 만약 인사를 사하면 심(心)과 안목(眼目)에 응하거나, 혹은 문인(文人)·시객(詩客)을 주관한다. 물건의 형체는 광명하고 채색이 있어, 바깥은 결실하고 안은 공허한 상이다. 다른 일설로는 리(離)는 태양의 상이라 하여, 사야 할 물건은 채색이 있거나, 혹은 사선(絲線)·잠견(蠶繭), 혹은 화문(花紋)을 띠고 덮을 수 있는 물건으로 한다.

坤宮，小吉未，數八，未中有雜土，在田地，其色黃白，其物土產之類，為衣裳，為布帛，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在西南，其人為腹，其形為圓，共物酒器、碎微、塵土，又為絹帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似魚類。

곤궁(坤宮)은 먼저 미토(未土)에 배하고, 장명은 「소길」, 그 수는 팔, 미(未) 안에 잡토(雜土)를 장유하고, 소재하는 곳은 전지(田地)이다. 안색은 황백, 사야 할 물건은 토중이 생산한 물건으로, 의상(衣裳)의 상, 포백의 상이다. 오음은 궁에 속하고, 오성은 신에 속하며, 그 정은 비애, 오미는 감, 방위는 서남에 있다. 만약 인사를 사하면 복부(腹部)에 응한다. 물건의 형체는 원(圓)이며(原文의 「공물」은 「기물」의 오자), 술그릇일 수도 있고, 쇄쇄세미(瑣碎細微)한 물건 혹은 진토일 수도 있으며, 혹은 견백(絹帛)일 수도 있다. 일설로는 여자의 의복이라 하거나, 혹은 자미(滋味) 있는 물건으로 형은 어류를 닮았다 한다.

坤宮，傳送申，數七，申為少陰，在平野，其色黃白，其物鐵石之類，其音性情方與小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空寶器之物，或砂塵鐵類。

곤궁은 또 신금(申金)에 배하고, 장명은 「전송」, 그 수는 칠, 신은 소음(少陰)의 금에 속하며, 소재하는 곳은 평광(平曠)한 원야(原野)이다. 안색은 황백, 사야 할 물건은 철석(鐵石)의 류이다. 오음·오성·오정과 방위는 모두 앞의 미토 「소길」과 같다. 물건의 형체는 바깥이 견경하고 중심이 공허한 상이다. 다른 일설로는 사야 할 물건에 심(心)이 있고, 또한 외경중공(外硬中空)한 보기(寶器)의 물건이거나, 혹은 사석·진토와 철기의 류로 한다.

兌宮，從魁酉，數六，為純金，在金石，其色白，其物金鐵之類。為銀錢，為利器，其音為商，其性為義，其情為喜。其味為辛，其方在正酉，春人為口舌，為耳目頭類，其形尖圓。又云，其形有耳，或尖圓金錢刀鞘之類。

태궁(兌宮)은 유금(酉金)에 배하고, 장명은 「종괴」, 그 수는 육, 순수한 금(金)에 속하며, 소재하는 곳은 금석 사이이다. 안색은 백, 사야 할 물건은 금철의 류로, 은전(銀錢)의 상, 예리한 기구의 상이다. 오음은 상(商)에 속하고, 오성은 의(義)에 속하며, 그 정은 희(喜), 오미는 신, 방위는 정서에 있다(原文의 「정유(正酉)」는 곧 정서방). 만약 인사를 사하면 구설(口舌) 및 귀·눈·머리의 류에 응한다(原文의 「춘인(春人)」은 「기인(其人)」의 오자). 물건의 형체는 위가 뾰족하고 아래가 둥글다. 다른 일설로는 그 형이 귀를 띤다 하거나, 혹은 뾰족하고 둥근 금전·도초(刀鞘)의 류로 한다.

干宮，河魁戌，靈敏五，戌中有辛火，在官府。其色黃，其物金錢殼果之類，為龍馬，為金玉其物為衣，其音為宮，其性為義，其情為喜，其味為辛，春方在西北，其人為首之類，其形為圓正剛硬之象，或五穀鐵石細碎之物。

건궁(乾宮)은 먼저 술토(戌土)에 배하고, 장명은 「하괴」, 그 수는 오(原文의 「영민오(靈敏五)」는 「수오(數五)」의 오자), 술(戌) 안에 신금(辛金)과 화고(火庫)를 장유하고, 소재하는 곳은 관부(官府)이다. 안색은 황, 사야 할 물건은 금전과 껍데기를 띤 과실의 류로, 용마(龍馬)의 상, 금옥의 상이며, 혹은 의물(衣物)일 수도 있다. 오음은 궁에 속하고, 오성은 의에 속하며, 그 정은 희, 오미는 신, 방위는 서북에 있다(原文의 「춘방(春方)」은 「기방(其方)」의 오자). 만약 인사를 사하면 두부(頭部)의 류에 응한다. 물건의 형체는 원정(圓正)하고 강경한 상이거나, 혹은 오곡·철석의 류의 세쇄한 물건이다.

干宮，登明亥，數四，亥為雜陽，在河水，其色黑，其物水中之類，其音性情方皆同河魁，其形圓實多動之象。又亥為重陽，其物無定，逐人情意，小兒戲物，或酸味，魚子醋醬之類。

건궁은 또 해수(亥水)에 배하고, 장명은 「등명」, 그 수는 사, 해는 박잡한 양(陽)에 속하며, 소재하는 곳은 하수(河水)이다. 안색은 흑, 사야 할 물건은 수중의 물건이다. 오음·오성·오정과 방위는 모두 앞의 술토 「하괴」와 같다. 물건의 형체는 둥글고 결실하며, 움직이고 고요하지 않은 상이다. 또 해는 중양(重陽)의 자리로, 사야 할 물건에 정준(定準)이 없어 점자(占者)의 심의(心意)를 따라 변하며, 소아의 완구일 수도 있고, 혹은 산미(酸味)를 띤 물건, 혹은 어란(魚子)·초(醋)·장(醬)의 류일 수도 있다.

水上見水，其物有足而多動之象（又云四足好走）。水上郵火，其物水土壞物之象。水上見木，其物有輪足轉動之象（一雲輪轉物）。水上見金，其物生禽之象（生命之物）。水上見土，其物土中昆蟲故舊之象。

이 절은 천반의 신이 지반의 진(辰)에 가림할 때, 두 겹의 오행이 서로 포개어 사출(射出)하는 물상(物象)을 말한다. 수가 수 위에 가하면, 사야 할 물건은 발이 있어 움직이기를 좋아하고, 일설로는 네 발로 잘 걷는 물건이다. 수가 화 위에 가하면(原文의 「유(郵)」는 「견(見)」의 오자, 아래도 같음), 사야 할 물건은 수토에 젖어 상한 물건이다. 수가 목 위에 가하면, 사야 할 물건은 바퀴가 있고 발이 있어 전동할 수 있으며, 일설로는 곧 윤전(輪轉)의 기구이다. 수가 금 위에 가하면, 사야 할 물건은 산 금조(禽鳥), 곧 생명 있는 물건이다. 수가 토 위에 가하면, 사야 할 물건은 흙 속의 곤충이거나, 혹은 진구한 물건이다.

火上見水，其物破損故舊之象。火上見火，其物好行少靜之象。火上見木，其物花果蔬菜之象。火上見金，其物為陶冶之象。火上郵土，其物瓦磁器皿之象。

화가 수 위에 가하면, 사야 할 물건은 파손·진구한 물건이다. 화가 화 위에 가하면, 사야 할 물건은 움직이기를 좋아하고 고요함이 적다. 화가 목 위에 가하면, 사야 할 물건은 화과·소채(蔬菜)이다. 화가 금 위에 가하면, 사야 할 물건은 용주도야(熔鑄陶冶)하여 이룬 물건이다. 화가 토 위에 가하면, 사야 할 물건은 도와·자기(陶瓦瓷器) 류의 기명(器皿)이다(原文의 「유」는 여전히 「견」의 오자).

木上見水，其物帶花生長之象。森上見火，其物殘焦枯槁之象。木上郵木，共物花紋木器等類之象。木上見金，其物傷損之象（鑄斷刀缺槍）。木上見土，其物棺槨之象。

목이 수 위에 가하면, 사야 할 물건은 꽃을 띠고 바로 생장하는 물건이다. 목이 화 위에 가하면(原文의 「삼(森)」은 「목(木)」의 오자), 사야 할 물건은 태워 남은 초고(焦枯)의 물건이다. 목이 목 위에 가하면, 사야 할 물건은 화문 있는 목기의 류이다(原文의 「유」는 「견」, 「공물」은 「기물」의 오자). 목이 금 위에 가하면, 사야 할 물건은 수상·파손의 물건으로, 저본 소주는 예로 주단(鑄斷)된 칼·결구(缺口) 난 창을 든다. 목이 토 위에 가하면, 사야 할 물건은 관곽(棺槨)이다.

金上見水，共物金石之象。金上見火，其物爐冶之象。金上見金，其物五金成器之象。金上見土，其物石器之象。土上見水，其物和柔之象。土上見火，其物光明之象。土上見木，其物堅牢之象。土直見金，其物瓦石之象。土上見土，其物城垣之象。潤下水之類，曲直木之類，炎上火之類，從革金之類，稼穡土之類。

금이 수 위에 가하면, 사야 할 물건은 금석의 물건이다(原文의 「공물」은 「기물」의 오자). 금이 화 위에 가하면, 사야 할 물건은 노야·용련(熔煉)의 물건이다. 금이 금 위에 가하면, 사야 할 물건은 금은동철석으로 만든 기명이다. 금이 토 위에 가하면, 사야 할 물건은 석기(石器)이다. 앞뒤 체례(體例)에 비추어, 이 아래에 마땅히 「금상견목(金上見木)」 한 조가 있어야 하나, 여기 저본에 탈문(脫文)이 있어 감히 억보(臆補)하지 않는다. 토가 수 위에 가하면, 사야 할 물건은 화순하고 유연하다. 토가 화 위에 가하면, 사야 할 물건은 광명하다. 토가 목 위에 가하면, 사야 할 물건은 견고하고 견실하다. 토가 금 위에 가하면, 사야 할 물건은 와석(瓦石)이다(原文의 「토직(土直)」은 「토상(土上)」의 오자). 토가 토 위에 가하면, 사야 할 물건은 성장·원벽(城墻垣壁)이다. 마지막으로 총속(總束)하여 한마디: 대개 윤하(潤下)의 상은 수의 류에 귀하고, 곡직의 상은 목의 류에 귀하며, 염상(炎上)의 상은 화의 류에 귀하고, 종혁(從革)의 상은 금의 류에 귀하며, 가색(稼穡)의 상은 토의 류에 귀한다.

天乙臨日辰物黃白，珍寶可食，光明文章，女子首飾物。變異水木之類，魚甲鱗物，五穀為麻術類，禽蟲為蝦蟹類。臨子筆墨文章等物。臨丑為魚蟹美和有泥土物（魚蝦美味）。臨寅為陶冶、磚瓦、磁器。臨卯為竹笛、簫笙、空哭等物。臨辰為黃土白物。臨巳為結花、衣服、棉麻、布帛等物。臨午為縷紫赤紅衣裳物類。臨未為貴物珍重酒肉之類。臨申為黑彩牛畜等物。臨酉為黃白泥塑佛像等物。臨戌為草黃蠟等物。臨亥為酒醋銅錫器硬諸等物。

이 절은 십이천장이 각각 십이지지의 위치에 가림함에 따라, 자리를 좇아 덮은 그릇이 감춘 것을 단한다. 「천을귀인」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 색이 황백하고, 진보이며 또 가식의 물건으로, 광명하고 문채가 있거나, 혹은 여자의 수식이다. 만약 변이를 낳으면 수목 일로에 속하고, 어류의 갑인(甲鱗)의 물건이다. 오곡에 배하면 마류(麻類)이고, 금충(禽蟲)에 배하면 새우·게이다. 천을이 자위(子位)에 임하면 사야 할 물건은 필묵·문장의 물건이고, 축위에 임하면 어해(魚蟹) 류의 미미(美味) 혹은 진흙을 묻히고 흙을 띤 물건(저본 소주는 어하 미미로 함)이며, 인위에 임하면 도야(陶冶)하여 구운 전와·자기이고, 묘위에 임하면 죽적(竹笛)·소생(簫笙) 류의 속이 비어 울릴 수 있는 물건이고, 진위에 임하면 황토와 백색의 물건이며, 사위에 임하면 수화(繡花)·의복·면마·포백이고, 오위에 임하면 자·적·홍색의 의상·사루(絲縷)이며, 미위에 임하면 귀중한 물건과 진수(珍饈)·주육이고, 신위에 임하면 흑색의 채식(彩飾)과 소·가축의 물건이며, 유위에 임하면 황백색의 토소(泥塑) 불상이고, 술위에 임하면 초황색(草黃色)의 납(蠟) 류이며, 해위에 임하면 주초(酒醋)와 동석(銅錫) 등 견경한 기명이다.

騰蛇臨日辰，其物赦，為文章、書史，變異為毒物，甘美可食，五穀為豆、粟類，禽蟲為蛇鹿類。臨子為井為龍（井中龍）。臨丑為渠孔穴等類。用臨寅為蛇形等物。臨卯為刀劍、玲瓏、花果、船車等物。臨辰為磚瓦、磁器、珠寶異等物。臨巳為蛇蟲、錦衣、絲棉等類。臨午為尖物、女衣、彩帛、衫類。臨未為文字、黃物、顏色等。臨申為金玉、蝦煉等物（石銀）。臨酉火灰石牛、吃物之類。臨戌為自死沙中之物。臨亥為爛木、柏皮等物。

「등사」가 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 색이 적하고(原文의 「사(赦)」는 「적(赤)」의 오자), 문장·서사(書史)의 류이다. 만약 변이를 낳으면 곧 유독한 물건이거나, 혹은 감미하여 가식한 물건일 수도 있다. 오곡에 배하면 콩·기장이고, 금충에 배하면 뱀과 사슴이다. 등사가 자위에 임하면 사야 할 물건은 우물이거나, 혹은 용(저본 소주는 우물 속의 용이라 칭함)이고, 축위에 임하면 도구·공혈(孔穴)의 류이며, 발용이 되어 인위에 임하면 뱀 형상의 물건이고, 묘위에 임하면 도검·영롱(玲瓏)한 기완(器玩)·화과와 선거(船車)이며, 진위에 임하면 전와·자기와 주보(珠寶)의 기물이고, 사위에 임하면 등사가 본가에 돌아가, 사충(蛇蟲)이거나 혹은 금의(錦衣)·사면(絲棉)이며, 오위에 임하면 첨예(尖銳)한 물건·여자의 의상과 채백(彩帛)·삼자(衫子)이고, 미위에 임하면 문자·황색의 물건과 안료이며, 신위에 임하면 금옥의 류(저본 소주는 돌과 은으로 함)이고, 유위에 임하면 화회(火灰)·돌·소 및 먹을 수 있는 물건이며, 술위에 임하면 스스로 사토(沙土) 가운데 죽은 물건이고, 해위에 임하면 썩은 나무토막과 측백나무 껍질이다.

朱雀臨日辰，其物赤黑色，羅網、捕縛、有晶明、光彩=毛心、文章，變異為煙火燒灼之物。五穀為豆黍、麥類。禽蟲為雉、雀、鴉類，獸為馬、驢之類。臨子為文章、筆墨等物。臨場面為司長穢、塵灰等物。臨寅為雞雉、毛羽之類。臨卯為果類、黃色之物。臨辰為羅網、水蟲、赤色等物。臨巳為燒煉、藥石之物。臨午為衣裳、獐鹿、騾、兔之物。臨未為帶口舌文章。臨申為釵環、刀鐵等物。臨酉為銅鏡、梳子、釵釧等物。臨戌為飛禽、巢穴、器皿等物（主，鳥巢，印子）。臨亥為玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「주작」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 적 가운데 흑을 띠거나, 혹은 나망(羅網)·포박(捕縛)의 도구이거나, 혹은 정영(晶瑩)하고 광명하여 채색의 모우와 문채 있는 물건이다(「광채=모심(光彩=毛心)」 한 구는 저본 문자에 오류가 있음). 만약 변이를 낳으면 곧 연화(煙火)에 소작(燒灼)된 물건이다. 오곡에 배하면 콩·기장·보리이고, 금충에 배하면 꿩·참새·까마귀이며, 주수(走獸)에 배하면 말·나귀이다. 주작이 자위에 임하면 사야 할 물건은 문장·필묵이고, 다음 한 조 저본은 「임장면위사장예, 진회등물(臨場面為司長穢, 塵灰等物)」로 하나, 앞뒤 차제에 비추어 여기는 마땅히 「임축(臨丑)」 한 조로 문자가 이미 오류이며, 사야 할 물건은 오예(汙穢)·진회의 물건이다. 인위에 임하면 닭·꿩과 모우이고, 묘위에 임하면 과류(果類)와 황색의 물건이며, 진위에 임하면 나망·수충(水蟲)과 적색의 물건이고, 사위에 임하면 소련(燒煉)의 약석(藥石)이며, 오위에 임하면 주작이 본가에 돌아가, 의상이거나 혹은 노루·사슴·노새·토끼이고, 미위에 임하면 구설을 일으키는 문서이며, 신위에 임하면 잔환(釵環)과 도철(刀鐵)이고, 유위에 임하면 동경(銅鏡)·빗과 잔선(釵釧)이며, 술위에 임하면 비금·소혈(巢穴)과 기명(소주는 조소(鳥巢)·인자(印子)로 함)이고, 해위에 임하면 대모(玳瑁)·상아와 진토(소주는 아빗(牙梳)·대모빗으로 함)이다.

六合臨日辰，其物色光彩、竹木、金石所傷之物。音聲之類，變異可食，五穀為桑麻類，為鹽，禽鳥雉兔等物。臨子為青白貯水火物。臨丑為傷破、刀割、鍬鋤等物。臨寅為文書、喜信、刀尺、果食、貓狸、刻雕等物。臨卯為術士、車輪、撓搭、草果子等物。臨辰為土石盆瓦等物。臨巳為竹管、空虛、火筒、軍器等物。臨午為鏡匣、盒子、木梳、磁器等物。臨未為婚姻、宴享、器物臭 爛鹽黑子。臨申為爭鬥、鑄成、鏡匣，或白盒子。臨酉為女子剪尺等物。臨戌為婦逃、矸磁、角瓦等哭 。臨亥為盂盒物類（四足紙器帛）。

「육합」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 광채가 있고, 죽목의 일로에 속하거나, 혹은 금석에 상한 물건이거나, 혹은 소리를 낼 수 있는 물건이다. 만약 변이를 낳으면 곧 가식한 물건이다. 오곡에 배하면 상마(桑麻)이고, 또 소금을 주관하며, 금조에 배하면 꿩과 토끼이다. 육합이 자위에 임하면 사야 할 물건은 청백색으로 물을 저장하고 불을 저장할 수 있는 그릇이고, 축위에 임하면 베어 상하고 파손된 물건 혹은 삽·호미 류이며, 인위에 임하면 문서·희신·칼과 자·과품식물(果品食物)·고양이·이리 및 조각한 물건이고, 묘위에 임하면 육합이 본가에 돌아가, 술사·수레바퀴·노구탑구(撓鈎搭具)와 초목의 과자이며, 진위에 임하면 토석·분와(盆瓦)이고, 사위에 임하면 죽관(竹管)·중공의 물건·화통(火筒)과 군기(軍器)이며, 오위에 임하면 경갑(鏡匣)·합자(盒子)·목빗과 자기이고, 미위에 임하면 혼인·연향(宴享)에 쓰는 물건(저본 여기 「기물취　란염흑자(器物臭　爛鹽黑子)」 몇 자에 탈탈이 있음)이며, 신위에 임하면 쟁투로 인해 주성(鑄成)된 물건·경갑 혹은 흰 합자이고, 유위에 임하면 여자가 쓰는 가위와 자이며, 술위에 임하면 부인 도주의 상 혹은 간석(矸石)·자기·각와(角瓦)의 류(저본 말자(末字)에 오류 있음)이고, 해위에 임하면 우합(盂盒)의 류(소주는 네 발의 그릇과 지백(紙帛)으로 함)이다.

勾陳臨日辰，其物青黑、木植之類，傷損勾連之物。羅網之象，變異為瓦石、金錢，禽鳥魚蟹、龜鱉、水蟲等物。臨子為后土、緋紫物類（或不生花）。臨丑為花紋、塌鋒之類（塌鋒、尖結、花紋）。臨寅為瓦石、樹根如獸形、四足之物。臨卯為橋柱、河棟，如早蛇類。臨辰為龜鱉魚蟹、釣網等物。臨巳為衣服舊物。臨午為描樣、符印、文書、符篆刻物。臨未為粟、帛、絹絲、魚肉香美等物。臨申為鐵器刑傷。臨酉為白色鐵鏡垍器等物。臨戌為緋紫、衣服等物。臨亥為盂盒物類。

「구진」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 청흑색으로, 목식(木植)의 류에 속하고, 상손이 있어 구련할 수 있는 물건으로 나망의 상을 취한다. 만약 변이를 낳으면 곧 와석·금전이다. 금조·수족에 배하면 곧 어해(魚蟹)·귀별(龜鱉)과 수충이다. 구진이 자위에 임하면 사야 할 물건은 후토(后土) 신상이거나 혹은 비자색(緋紫色)의 물건(소주는 혹은 꽃을 피우지 않는 물건이라 칭함)이고, 축위에 임하면 화문이 있고 날이 꺾여 무너진 물건(소주는 탄날·뾰족히 맺힘·화문을 듦)이며, 인위에 임하면 와석 혹은 형상이 짐승 류 같은 나무뿌리와 네 발의 물건이고, 묘위에 임하면 교주(橋柱)·강에 임하는 양동(梁棟)으로 형상이 마른땅의 뱀과 같으며, 진위에 임하면 구진이 본가에 돌아가, 귀별·어해와 낚시도구·어망이고, 사위에 임하면 의복·낡은 물건이며, 오위에 임하면 묘양(描樣)의 도고(圖稿)·부인문서(符印文書)와 각성(刻成)된 부찬(符篆)이고, 미위에 임하면 속미(粟米)·증백견사(繒帛絹絲) 및 어룡(魚肉)의 향미한 물건이며, 신위에 임하면 철기로 형상(刑傷)을 주관하고, 유위에 임하면 백색의 철·경자(鏡子)와 도기(陶器)이며, 술위에 임하면 비자색의 의복이고, 해위에 임하면 우합의 류이다.

青龍臨日辰，其物青赤木之類，懸空可食物，變異文章、羽翼、螭虎狼狐兔之類。臨子為蟬蛇之形狀。臨丑為鐵鍋槍鑽等物。臨寅為箱櫃、孔竅、獸形龍狀之物。臨卯為木器、果子、貴人家物。臨辰為石頭、瓦器、術杖、龍形。臨巳為奴婢相連（雙合相連）。臨午為燒成可食之物。臨未為爛木槿茶果之物。臨申為腰帶可用之物。臨酉為刀傷器物之類。臨戌為刀割人形之類。臨亥為果子白色，如瓜形狀（刀傷物）。

「청룡」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 청 가운데 적을 띠고, 목의 류에 속하며, 현공하고 가식한 물건이다. 만약 변이를 낳으면 곧 문채 있는 물건·비금의 우익(羽翼)이거나, 혹은 이무기·범·늑대·여우·토끼의 속이다. 청룡이 자위에 임하면 사야 할 물건은 형상이 매미 같고 뱀 같고, 축위에 임하면 쇠솥·창끝(槍鑽)의 류이며, 인위에 임하면 청룡이 본가에 돌아가, 상궤(箱柜)·공규 있는 물건 혹은 형이 짐승 같고 모양이 용 같은 물건이고, 묘위에 임하면 목기·과자와 귀인 가중(家中)의 물건이며, 진위에 임하면 돌·와기(瓦器)·법장(法杖) 혹은 용 형상의 물건이고, 사위에 임하면 노비가 쌍을 이루어 서로 이어짐을 주관하며(소주는 쌍합상련(雙合相連)으로 함), 오위에 임하면 익혀 가식한 물건이고, 미위에 임하면 썩은 나무·무궁화와 다과(茶果)이며, 신위에 임하면 요대(腰帶) 류의 쓸 수 있는 물건이고, 유위에 임하면 칼에 상한 기물이며, 술위에 임하면 칼에 베어 이루어진 인형의 물건이고, 해위에 임하면 백색의 과자로 형상이 참외 같다(소주는 칼에 상한 물건이라 칭함).

天空臨日辰，其物主印綬、金石，變異為虛而不實、臭惡之物，禽早狼狗之類。臨子為石土、磚瓦、缸垍、器皿等物。臨丑為出形、人鑕鎖鏡奩等物。臨寅為沒底物，盂類火灰。臨卯為土石等物。臨辰為磚瓦空虛等物（土燒過物）。臨巳為生氣物，蛇蟲有角足之類。臨午為不用破損之物（破碎、汙穢、泥糞）。臨未為可食甘甜之物。臨申為有角堅鐵石物。臨酉為自破哭 用等物。

「천공」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 인수와 금석을 주관한다. 만약 변이를 낳으면 곧 외강중간(外強中乾)·허이고 실이 아닌 물건이거나, 혹은 취악(臭惡)한 물건이다. 금수(禽獸)에 배하면 곧 이리·개의 류이다(「금조(禽早)」 두 자는 저본에 오류 있음). 천공이 자위에 임하면 사야 할 물건은 석토·전와·항아리 등의 기명이고, 축위에 임하면 내어놓는(出脫) 형상 혹은 사람이 쓰는 작도(鍘刀)·자물쇠·경론(鏡奩)의 류(저본 문자에 다소 오오(訛誤) 있음)이며, 인위에 임하면 바닥 없는 기물, 우(盂) 같은 것 혹은 화회이고, 묘위에 임하면 토석의 물건이며, 진위에 임하면 전와 류의 속 빈 물건(소주는 흙을 구워 이룬 물건이라 칭함)이고, 사위에 임하면 생기 있는 물건, 사충(蛇蟲) 및 뿔 있고 발 있는 류와 같으며, 오위에 임하면 사용에 감당 못 하는 파손의 물건(소주는 파쇄·오예·진분(泥糞)을 듦)이고, 미위에 임하면 감미하고 가식한 물건이며, 신위에 임하면 뿔이 있고 견경한 철석의 물건이고, 유위에 임하면 스스로 파손하여 다시 쓸 수 없는 물건(저본 여기에 오자 있음)이다. 십이진의 차서에 비추어, 그 아래에 마땅히 임술(臨戌)·임해(臨亥) 두 조가 있어야 하나, 여기 저본에 탈문이 있다.

白虎臨日辰，其物色白，金玉、刀劍、鋸等物。若傷人死傷等物。五穀為豆、黍類，獸為虎狼猿猴之屬。臨子為燒成瓦器等物。臨丑為刀斤物類。臨寅為鏟鍬尖刀利器。臨卯為割成鐵物。臨辰為銅鐵環子等物。臨巳為金錢利刃孝服。臨午為棄石藥器。臨未為白或針燒鑄形象。臨申為鐵鉗環子。臨酉為鍬鋤鐵器鏡銅等物。臨戌為獸形、螭吻、鍬鈕、有口銅印等物。臨亥為刑傷、虎豹、四足、小兒戲物。

「백호」가 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 색이 희고, 금옥·도검·톱의 류이다. 만약 인사를 주관하면 사람을 상하여 죽음에 이르게 하는 일이다. 오곡에 배하면 콩·기장이고, 주수에 배하면 호랑이·늑대·원숭이이다. 백호가 자위에 임하면 사야 할 물건은 구워 이룬 와기이고, 축위에 임하면 도부의 류이며, 인위에 임하면 삽·호미·뾰족한 칼 등 예리한 도구이고, 묘위에 임하면 잘라 절단하여 이룬 철기이며, 진위에 임하면 동철의 고리이고, 사위에 임하면 금전·날카로운 칼날 혹은 효복이며, 오위에 임하면 버려둔 돌과 약기(藥器)이고, 미위에 임하면 백색의 물건 혹은 바늘 및 구워 부어 형상 이룬 기물이며, 신위에 임하면 백호가 본가에 돌아가, 쇠집게와 고리이고, 유위에 임하면 삽·호미 철기와 동경이며, 술위에 임하면 짐승 형상·치문(螭吻)·삽 고리 및 입 있는 동인(銅印)이고, 해위에 임하면 형상(刑傷)을 주관하거나 혹은 호랑이·표범 류의 네 발 짐승이며, 소아의 완구일 수도 있다.

太常臨日辰，其物黃可食，形圓好，珍寶，變異醫藥、金石、文章，有日月耳目，生毛髮，五穀為訂類，獸羊鷹之類。臨子為花羅衣裳。臨丑為舊衣服。臨寅為師人、筆研、剛物、僧道法衣。臨卯為童行、經卷。臨辰為土、光明之物。臨巳為花裝之物，故破之物。臨午為飛雁之書。臨未為衣服、黃褐色等物。臨申為猴畜、白錫錢物。臨酉為白色物，花球、雞雉、雁屬之類。臨戌為破白赤色衣服。臨亥為勒白帶繩等物。

「태상」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 색이 노랗고 가식하며, 형상이 둥글고 좋거나, 혹은 진보이다. 만약 변이를 낳으면 곧 의약(醫藥)·금석과 문채 있는 물건으로, 물건 위에 해·달 같고 귀·눈 같은 문양이 있거나, 혹은 모발을 낸다. 오곡에 배하면 벼 류이고(「정(訂)」 자는 저본에 오류 있음), 주수에 배하면 양과 매이다. 태상이 자위에 임하면 사야 할 물건은 화라(花羅) 의상이고, 축위에 임하면 낡은 의복이며, 인위에 임하면 서당 훈장(塾師)의 무리 혹은 필연(筆硯)·견경한 물건 및 승도의 법의(法衣)이고, 묘위에 임하면 동행(童行)·소도인(小道人)과 경권(經卷)이며, 진위에 임하면 흙 혹은 광명한 물건이고, 사위에 임하면 장식·화양(花樣)의 물건 혹은 진구·파손의 물건이며, 오위에 임하면 날아온 기러기가 전해 온 서신이고, 미위에 임하면 태상이 본가에 돌아가, 의복과 황갈색(黃褐色)의 물건이며, 신위에 임하면 원숭이 가축 혹은 흰 주석(白錫) 돈이고, 유위에 임하면 백색의 물건 혹은 꽃공·닭·꿩과 기러기 류이며, 술위에 임하면 파구(破舊)한 백색·적색 의복이고, 해위에 임하면 조여 매는 데 쓰는 흰 띠와 밧줄이다.

玄武臨日辰，其物出水中，相勾連，鱗甲，文章。變異為內虛、女子之物。五穀為豆類，禽蟲為鼠燕之屬。臨子為魚蝦、蟬、經卷之物。臨丑為羊角，高分子鳥，金箭。臨寅為皂色木植勾動之物。臨卯為瓜果圓中之物。臨辰為黃黑瓦石戊屬（黃瓦、燒赤、石磚垍）。臨巳為破瓶、舊翁之類。臨午為心虛、赤色之物。臨未為廚中吃食之物（泥中物，吃食）。臨申為蛇蟲、螮蜂、白蠅子（石垍磚、兔形）。臨酉為金銀匹帛之類（泥乞）。臨戌為斑駁花紋、瓦器。臨亥為果木喜美之物（草木美物，因滋味來）。

「현무」가 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 수중에서 나오고, 서로 구련하며, 인갑을 띠고 문리가 있다. 만약 변이를 낳으면 곧 내부가 공허한 물건이거나 혹은 여자의 물건이다. 오곡에 배하면 두류(豆類)이고, 금충에 배하면 쥐와 제비이다. 현무가 자위에 임하면 사야 할 물건은 어하(魚蝦)·매미 혹은 경권이고, 축위에 임하면 양의 뿔·높이 나는 새와 금전(金箭, 화살)(저본 문자에 다소 오오 있음)이며, 인위에 임하면 흑색의 목식 혹은 걸어 당길 수 있는 물건이고, 묘위에 임하면 과과(瓜果) 류의 둥글고 과육 있는 물건이며, 진위에 임하면 황흑색의 와석(소주는 황와(黃瓦)·붉게 구운 흙과 석전(石磚)·도기를 듦)이고, 사위에 임하면 깨진 병·낡은 옹의 류이며, 오위에 임하면 중심이 공허하고 색이 붉은 물건이고, 미위에 임하면 부엌 안의 음식(소주는 진흙 속의 물건과 먹을거리라 칭함)이며, 신위에 임하면 사충·과봉(蜾蜂)과 흰 파리(소주는 석전과 토끼 형상의 물건을 듦)이고, 유위에 임하면 금은·필백(匹帛)의 류이며, 술위에 임하면 반박(斑駁)하고 화문 있는 와기이고, 해위에 임하면 현무가 본가에 돌아가, 과목(果木) 류의 기뻐하고 맛있는 물건(소주는 자미로 인해 온다 칭함)이다.

太陰臨日辰，其物黃白色，為金銀刀針這類。變異生產水中之物，五穀為麥米類。飛禽為雞雉之屬。臨子為面面面、甘甜可食之物。臨丑為鮮明、婦人衣服之物。臨寅為刀斧、器用、可食、黃色之物。臨卯為其物似錢光明。臨辰為釵釧花朵等物。臨巳為布帛婦人衣飾之物。臨午為白色銅鐵器用、剪刀、白毛。臨未為黃色堪食、油麻之物。臨申為女子釵釧、小麥、雞雉。臨酉為金銀、雉鵝、雞鴨之類（鴿）。臨戌為髮毛、羽翼蟲，不然多足物。臨亥為雉雞、刀錐、通白物。

「태음」이 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 색이 황백이고, 금은·칼·바늘의 류이다(原文의 「저류(這類)」는 「지류(之類)」의 오자). 만약 변이를 낳으면 곧 수중에서 난 물건이다. 오곡에 배하면 보리·쌀이고, 비금에 배하면 닭과 꿩이다. 태음이 자위에 임하면 사야 할 물건은 면식(麵食) 류의 감미하고 가식한 물건(저본의 「면면(面面面)」 세 자에 연오(衍訛) 있음)이고, 축위에 임하면 선명한 부인의 의물이며, 인위에 임하면 도부의 기구 혹은 가식한 황색의 물건이고, 묘위에 임하면 사야 할 물건은 형상이 전폐와 같고 빛이 있으며, 진위에 임하면 잔선·꽃송이이고, 사위에 임하면 포백과 부인의 의식(衣飾)이며, 오위에 임하면 백색의 동철 기구·가위 혹은 백색의 모우이고, 미위에 임하면 황색 가식의 물건과 유마(油麻)이며, 신위에 임하면 여자의 잔선·소맥과 닭·꿩이고, 유위에 임하면 태음이 본가에 돌아가, 금은 혹은 꿩·거위·닭·오리(소주는 비둘기를 하나 더함)이며, 술위에 임하면 모발·날개 있는 벌레, 그렇지 않으면 다족(多足)의 물건이고, 해위에 임하면 꿩·송곳·칼 혹은 통체 결이 흰 물건이다.

天后臨日辰，其物皂白，女人用物質，變異為草木可食，五穀為稻豆類，禽蟲為蠶蛛之類（一雲潔白物，蝦蟆）。臨子為婦人黑白衣衫（青黑花彩）。臨丑為瓦石器用等物。臨寅為香味黑甜果子。臨卯為泥土草木之物。臨辰為土中所產之物，穢汙物，赤色。臨巳為水中火中所出之物（爛白及服）。臨午為水煮羹之物並破物。臨未為果品、飲宴之物。臨申為形如貓虎之類。臨酉為白色衣絹之物。臨戌為黃衣土泥之物。臨亥為水中魚蝦之物，水族類，酸醋物。

「천후」가 일간일지 위에 임하면: 사야 할 물건은 흑백이 서로 섞이고, 여인이 쓰는 물건이다. 만약 변이를 낳으면 곧 초목의 가식한 물건이다. 오곡에 배하면 벼·콩이고, 금충에 배하면 누에와 거미이며, 일설로는 결이 흰 물건 혹은 두꺼비라 한다. 천후가 자위에 임하면 천후가 본가에 돌아가, 사야 할 물건은 부인의 흑백의 의삼(衣衫)(소주는 청흑하고 화채(花彩)가 있음으로 함)이고, 축위에 임하면 와석의 기구이며, 인위에 임하면 향미 있는 흑색의 단 과실이고, 묘위에 임하면 진토·초목의 물건이며, 진위에 임하면 토중이 생산한 물건 혹은 오예하고 색이 붉은 물건이고, 사위에 임하면 수중·화중에서 꺼낸 물건(저본 소주 문자에 오류 있음)이며, 오위에 임하면 물로 삶아 이룬 갱탕(羹湯)으로 겸하여 파손의 물건을 주관하고, 미위에 임하면 과품과 연음의 물건이며, 신위에 임하면 형상이 고양이 같고 범 같고, 유위에 임하면 백색의 의견(衣絹)이며, 술위에 임하면 황색 의물과 토니(土泥)의 물건이고, 해위에 임하면 수중의 어하 등 수족 혹은 산미를 띤 초물(醋物)이다.

乾卦。河魁、登明主之。內赤外白，內方外圓。遇水則軟，遇火則堅。夏火金敗，秋月金全。上有文字，節義相兼。旺則珠玉，休是銅錢。仰如鼎立，覆似鍾懸。團圓外貌，堅硬內堅。人見敬仰，富貴雙全。上有文字，繩索相連。聚而成實，散而無緣。細想是卦，無過銅錢。仰似鼎立，格似鍾懸。若非金鐵，即是銀銅。團圓外實，裡面虛實。人見敬貴，能鑑身容。

건괘(乾卦) 한 자리는 술「하괴」과 해「등명」 두 신이 주관한다. 사야 할 물건은 속은 붉고 겉은 희며, 안은 방이고 겉은 원이다. 물을 만나면 변하여 무르고, 불을 만나면 변하여 굳다. 하천(夏天)은 화가 왕하면 금이 쇠하고, 추천(秋天)은 금이 당령(當令)하면 질지가 완족(完足)하다. 물건 위에 문자가 있고, 겸하여 절의(節義)의 상을 갖춘다. 왕기를 얻으면 곧 주옥이고, 휴기에 떨어지면 곧 동전이다. 우로 놓으면 솥 다리가 곧바로 선 것 같고, 엎으면 종이 공중에 달린 것 같다. 겉모습은 둥글고, 안은 견경하다. 사람이 보면 모두 경의(敬意)를 내고, 겸하여 부귀쌍전(富貴雙全)을 주관한다. 물건 위에 문자가 있고, 또 줄이 꿰어 이어져 있다. 모으면 곧 한 꾸러미가 되고, 흩어지면 각기 서로 잇지 않는다. 건괘가 주관하는 바를 자세히 생각하면, 지나가는 것은 동전뿐이다. 우러러 보면 정족(鼎足)이 정립한 듯하고, 엎어 보면 현종(懸鐘)과 같다. 금철이 아니면 곧 은동(銀銅)이고, 외형은 단원하고 견실하나 속은 오히려 허가 있고 실이 있다. 사람이 이를 보고 공경을 일으키며, 또한 갈아 빛낸 뒤에는 사람의 얼굴을 비춰 볼 수 있다.

坎卦。神后主之。均性成風，依近水中。下浮南北，又浮西東。有形不動，落亦無蹤。騰浮萬物，便似飄萍。悠悠之物，外典內黑。性喜潛藏，情同隱匿。長在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不識。

감괘(坎卦) 한 자리는 자「신후」가 주관한다. 사야 할 물건은 성정이 균평하여 바람과 같고, 의탁하여 물가에 가깝다. 아래에 있어 남북에 부탕(浮蕩)하고, 또 서동으로 표류한다. 형이 있으나 스스로 움직이지 않고, 떨어지면 곧 종적이 없다. 만물 위에 뜰 수 있어, 수면의 부평(浮萍)과 같다. 이것은 유유히 떠도는 물건으로, 겉에 문리가 있고 안은 검게 발한다. 본성은 잠복을 좋아하고, 정태(情態)는 은닉과 같다. 평일에는 늘 집 안에 있으나, 야외에서만 서로 만날 수 있다. 한 번 본처를 떠나면 잡히고, 생왕의 땅을 만나면 도리어 그것을 알아보지 못한다.

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不動其情。內虛外實，團圓所成。旺相則實，無氣則靈。木能生火，豈能停停？人驚響谷，形如覆盆。春秋不改，積世長存。此物團圓，內悔外貞。能屈不動，種之生生。若非青白，即是龜紋。

간괘(艮卦) 한 자리는 축「대길」과 인「공조」 두 신이 주관한다. 사야 할 물건은 형색이 청을 띠고, 정성(情性)이 안정하여 움직이지 않는다. 안은 공허하고 겉은 결실하며, 전체가 둥글게 이루어진다. 왕상의 기를 얻으면 질지가 견실하고, 기가 없으면 경허(輕虛)하다. 간은 산이고 인 안에 목을 장하니, 목은 능히 화를 낳는데 어찌 능히 한결같이 정지하여 움직이지 않겠는가. 그 소리는 빈 골짜기가 메아리쳐 사람을 놀라게 하는 것 같고, 그 형은 뒤집어 덮은 소반과 같다. 이것은 봄을 지내고 가을을 지내도 변하지 않고, 해를 쌓고 대를 거듭하여 오래 존재한다. 이 물건은 단원하여, 내괘로 「회(悔)」를 삼고 외괘로 「정(貞)」을 삼아, 내외가 스스로 한 몸을 이룬다. 굽힐 수는 있으나 이동하지 않고, 심으면 곧 생생하여 그치지 않는다. 안색은 청백이 아니면, 곧 거북 등딱지 같은 문로를 띤다.

震卦。太沖主之。震物動停，內白外青。圓頭尾小，將變其形。震主變動，身無定形。如蠶作繭，能騰能生。能團能圓，似獸能聲。逐物改變，色體蒼然。下不著地，上不侵天。若非果物，即是魚蚌。

진괘(震卦) 한 자리는 묘「태충」이 주관한다. 사야 할 물건은 동정이 일정하지 않고, 속은 희고 겉은 푸르다. 머리는 둥글고 꼬리는 작으며, 형상이 장차 변하려 한다. 진은 본래 움직임을 주관하므로, 물건 몸에 정형이 없어 누에가 고치를 짓는 것과 같이, 뛰어오를 수 있고 화생(化生)할 수 있다. 뭉칠 수도 둥글 수도 있고, 또 짐승과 같이 소리를 낼 수 있다. 만나는 물건에 따라 변하고, 안색·형체는 청창(靑蒼)하다. 이것은 아래로 땅에 닿지 않고 위로 하늘에 잇지 않아, 두 사이에 걸려 있다. 만약 과실의 물건이 아니면, 곧 물고기·방합(蚌)의 류이다.

巽卦。天罡、太乙主之。巽主風雪，節氣氤氳。聲添琴韻，遠聽時聞。乍吟乍笑，時矛時群。形如彩螮，曩如青萍。奔注為形，光彩金生。遊行照影，強索之形。空中隱映，神歌鬼哭。裡實外虛，空谷傳聲。

손괘(巽卦) 한 자리는 진「천강」과 사「태을」 두 신이 주관한다. 손은 풍설(風雪)을 주관하고, 절기는 인운(氤氳)하게 교감한다. 사야 할 물건은 소리가 거문고 가락과 같아서, 멀리 들으면 때때로 들을 수 있다. 문득 낮게 읊고, 문득 웃는 듯하며, 때로는 홀로 나오고 때로는 떼를 이룬다. 형상은 하늘 가의 무지개 같고, 또 물 위의 청평(青萍)과 같다. 달려 흘러 부어 이루어지고, 광채 가운데 금기(金氣)를 드러낸다. 유주(游走)할 때 그림자를 비추어 내지만, 힘써 포착하려 하면 실체를 잡을 수 없다. 공중에 은은히 비쳐 나타나고, 그 소리는 신이 노래하고 귀가 우는 것 같다. 속은 결실하고 겉은 허공하여, 마땅히 빈 골짜기가 소리를 전하는 것과 같다.

離卦。勝光主之。似龍無角，似馬無訛。若非牝馬，即是驢騾。人頭即少，離體身多。不臨溪谷，即是長城。先白後赤，水土圓藏。雕形鱗族，內柔外剛。外頭雖實，裡畔虛張。賊人盜得，灰土埋藏。

이괘(離卦) 한 자리는 오「승광」이 주관한다. 사야 할 물건은 용과 같으나 뿔이 없고, 말과 같으나 다름이 없다. 만약 암말이 아니면 곧 노새·말과 나귀의 새끼(騾)이다. 사람 머리 형상을 띤 것은 적고, 형을 떠나 그 몸만 보이는 것이 많다. 계곡에 임한 것이 아니면, 곧 만리장성과 같이 면면하다. 안색은 먼저 희고 뒤에 붉으며, 수토의 기가 둥글게 그 안에 감추어 있다. 조루(雕鏤)한 형모가 있고, 비늘을 띤 무리에 속하며, 안은 무르고 겉은 굳다. 겉은 보기에 결실하나, 속은 사실 허장(虛張)이다. 만약 가는 곳을 물으면, 도적에게 훔쳐져 재흙(灰土) 가운데 묻혀 있다.

坤卦。小吉、傳送主之。坤體外黃，其色內蒼。水上而實，內圓外方。形如瓦碟，堅實能剛。若非古器，即是橐囊。卦體名坤，土性長存。朝則平野，墓則孤村。人來扣抱，逐伴隨群。若非牝馬，即是其◎左“牛”右“享”。

곤괘(坤卦) 한 자리는 미「소길」과 신「전송」 두 신이 주관한다. 곤체는 바깥 빛은 노랗고, 속 빛은 푸르다. 물 위에 뜨고 질지가 결실하며, 안은 둥글고 겉은 모나다. 형상은 사기 접시와 같고, 견실하고 굳다. 만약 고기(古器)가 아니면, 곧 자루·피낭(皮囊)이다. 이 괘의 이름은 곤으로, 토성은 오래 존재하여 변하지 않는다. 아침에는 넓게 트인 평야 같고, 묘에 들 때는 외로운 마을과 같다. 사람이 와서 두드리고 안으면, 그것은 곧 따라다니며 무리를 이룬다. 만약 암말이 아니면, 곧 그 왼쪽이 「소(牛)」에서 오고 오른쪽이 「향(享)」에서 온 글자가 가리키는 물건이다(저본 이 글자는 잔결하여 부호로 대신하고, 감히 억보하지 않는다).

兌卦。從魁主之。兌為金外地人，堅硬栽截。乍剛乍柔，有時曲折。內裡光彩，外邊欠缺。若非連珍，衣加帶剛。兌性居平，外缺裡明。形依靜域，炫耀光生。遙為宇殿，似佛光榮。若非銅錢，即是金銀。

태괘(兌卦) 한 자리는 유「종괴」가 주관한다. 태는 금에 속하고, 그 질은 겉에 있어, 재단(裁截)할 수 있고(이 구 저본 문자에 오류 있음), 견경하여 절개할 수 있다. 때로는 굳고 때로는 무르며, 어떤 때는 또 곡절을 띤다. 속에 광채가 있고, 겉은 오히려 결구(缺口)가 있다. 만약 꿰어 맞춘 진보가 아니면, 곧 옷 위에 더한 견경한 띠 장식이다. 태성은 평화로워 겉에 결함이 있으나 안은 밝다. 형체는 고요한 곳에 안처(安處)하나, 능히 자랑하여 빛을 낸다. 멀리 보면 집·전당(殿堂)과 같고, 또 부처 몸의 광명과도 같다. 만약 동전이 아니면, 곧 금은이다.

木主曲直，作酸，木實之性，為木之物類。主曲折、長短、粗細之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，為火之物類。主光明、華彩、虛心之形象，煙火虛心之物。土主稼穡，作甘，土養之性，為土之物類。主包含、廣大、厚重之形，像匠士所養之物。

목의 성질은 곡직(曲直)이고, 그 맛은 산이며, 목질이 결실한 성을 취하니 사야 할 물건은 곧 목의 류의 물건이다. 형상 위로는 구곡·장단·조세(粗細)의 분별을 주관하고, 대개 곡절 있는 목기이다. 화의 성질은 염상(炎上)이고, 그 맛은 고이며, 화가 태워 바짝 마르게 할 수 있는 성을 취하니 사야 할 물건은 곧 화의 류의 물건이다. 형상 위로는 광명·화채·중심 공허를 주관하고, 대개 연화(煙火)의 속이거나 중공의 물건이다. 토의 성질은 가색이고, 그 맛은 감이며, 토가 생양(生養)할 수 있는 성을 취하니 사야 할 물건은 곧 토의 류의 물건이다. 형상 위로는 포용·광대·후중(厚重)을 주관하고, 대개 장인·농인이 배양하여 낸 물건이다.

金主從革，作辛，金堅之性，為金之物類。主堅硬、雕刻、鋒利之形象，堅硬雕鏤之物。水主潤下，作咸，水生之性，為水之物類。主柔弱、卑下、綿軟之形象，水中之物。

금의 성질은 종혁이고, 그 맛은 신이며, 금질이 견강(堅剛)한 성을 취하니 사야 할 물건은 곧 금의 류의 물건이다. 형상 위로는 견경·조각에 공할 수 있음·예리함을 주관하고, 대개 견경하고 조루한 화문이 있는 물건이다. 수의 성질은 윤하이고, 그 맛은 함이며, 수가 물건을 낳을 수 있는 성을 취하니 사야 할 물건은 곧 수의 류의 물건이다. 형상 위로는 유약·저하·면연(綿軟)을 주관하고, 대개 수중의 물건이다.

不備之課乃不全之物。返吟乃遠路入來之物。伏吟乃遠近出物之物（近處持至之物）。四孟神為用神，乃方而有稜角之物。四季神為用神，乃圓轉敦之物（物圓實）。四仲神為用神，為物平直。用起水神，日辰上見火神，乃半虛半實之物。土木為用神、加臨日辰，乃陸地所生之物。水為用神，得青龍、白虎、玄武者，水中所生之物。

이 절은 과체의 이름으로 감춘 물건을 단한다. 「불비과(不備課)」를 배출하면, 사야 할 물건은 잔결불전의 물건이다. 「반음과(返吟課)」를 배출하면, 먼 길에서 보내온 물건이다. 「복음과(伏吟課)」를 배출하면, 곧 물건은 원근의 사이에서 나온다(저본 소주는 가까운 곳에서 가져온 물건이라 말함). 인신사해 사맹의 신으로 「용신」을 삼으면, 사야 할 물건은 방정하고 능각 있는 물건이다. 진술축미 사계의 신으로 용신을 삼으면, 사야 할 물건은 둥글고 돈후(敦厚)한 물건(소주는 그 물건이 둥글고 결실하다 칭함)이다. 자오묘유 사중의 신으로 용신을 삼으면, 사야 할 물건은 평직(平直)하다. 발용이 수신이고 일진 위에 또 화신을 보면, 사야 할 물건은 반허반실의 물건이다. 토신·목신으로 용신을 삼고 일진에 가림하면, 사야 할 물건은 육지가 낳은 물건이다. 수신으로 용신을 삼고, 또 「청룡」·「백호」·「현무」를 타면, 사야 할 물건은 수중이 낳은 물건이다.

甲乙日與春同，木青，火黃，土黑，金紅，水白。 丙丁日與夏同，火紅，土白，金青，水黃，木黑。 戊己日與四季土旺日同，土黃，金黑，木白，火青，水紅。 庚辛日與秋同，金白，水青，木黃，火黑，土戲。 壬癸日與冬同，水黑，木紅，火白，土青，金黃。

이것은 일간에 따라 오행의 안색을 정하는 표로, 각 행은 먼저 일간과 그에 배하는 시령(時令)을 표하고, 그 아래에 순서대로 오행이 그 날의 안색을 나열한다. 갑·을일은 봄과 같이 본다: 목은 청, 화는 황, 토는 흑, 금은 홍, 수는 백. 병·정일은 여름과 같이 본다: 화는 홍, 토는 백, 금은 청, 수는 황, 목은 흑. 무·기일은 진술축미 사계 토왕의 날과 같이 본다: 토는 황, 금은 흑, 목은 백, 화는 청, 수는 홍. 경·신일은 가을과 같이 본다: 금은 백, 수는 청, 목은 황, 화는 흑, 토는 홍(原文의 「토희(土戲)」는 「토홍(土紅)」의 오자). 임·계일은 겨울과 같이 본다: 수는 흑, 목은 홍, 화는 백, 토는 청, 금은 황. 사복할 때 먼저 점일의 일간이 어느 행에 속하는지를 보고, 다음 이 표를 가로로 조사하면 곧 감춘 물건이 가져야 할 안색을 얻는다.

當生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日與春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日與四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日與秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日與冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

먼저 총례(總例)를 세운다: 영(令)을 당하고 생을 얻는 행을 왕(旺)이라 하고, 나에게 극당하는 행을 사(死)라 하고, 나를 낳는 행을 휴(休)라 하고, 나를 극하는 행을 수(囚)라 하고, 내가 낳는 행을 상(相)이라 한다. 이하 일간에 따라 나열한다: 갑·을일은 봄 석 달과 같이 보아, 목왕·화상·토사·금수·수휴. 병·정일은 여름 석 달과 같이 본다(原文의 「술(戌)」은 「여(與)」의 오자), 화왕·토상·금사·수수·목휴. 무·기일은 진술축미 사계 토왕의 날과 같이 보아, 토왕·금상·수사·목수·화휴. 경·신일은 가을 석 달과 같이 보아, 금왕·수상·목사·화수·토휴. 임·계일은 겨울 석 달과 같이 보아, 수왕·목상·화사·토수·금휴. 사복에서 물건의 신구·견취(堅脆)·대소를 판할 때는, 모두 먼저 이로써 용신이 처한 기를 정해야 한다.

甲乙樹木，丙丁爐冶旗象，戊己冢墓，庚辛釵釧、利、刀兵、鎧甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙爐冶火燭，丁鼎釜火，戊溼潤，己甲土生物，庚刀槍利器，辛珍寶，壬雨露，癸江河。

다시 십간으로 곧바로 물상을 취한다: 갑·을은 수목의 상이고, 병·정은 노야(爐冶)와 기치(旗幟)의 상이며, 무·기는 분총·묘지의 상이고, 경·신은 잔선(釵釧)과 도병(刀兵)·갑주 류의 예리한 기구의 상이며, 임·계는 강하·천원(泉源)의 상이다. 나누어 말하면: 갑은 초목, 을은 죽관(竹管), 병은 노야와 화촉(火燭), 정은 정복(鼎釜)의 불, 무는 습윤(濕潤)한 땅, 기는 토중이 낳은 물건(原文의 「기갑토생물(己甲土生物)」은 「갑」 자가 연(衍)됨을 의심함), 경은 도창(刀槍)의 이기, 신은 진보, 임은 우로(雨露), 계는 강하이다.

金，旺金土珍寶，相銅鐵利器，死鍋釜，囚鉛錫，休銀針。 木，旺材木，相竹葦上葉，死棺槨，囚染棟船車，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山澤流泉，死地坑池湖，囚死水溝渠，休，溼地、廁。 火，旺爐冶，相燈燭，死光明，囚灰炭，休煙、塵埃。 土，旺山嶽，相丘阜田，死冢墓、石、牆壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

이것은 오행을 왕·상·사·수·휴 다섯 칸으로 나누어 배치한 물류표로, 읽는 법은 각 행에 먼저 오행을 표하고, 그 아래에 순서대로 그 행이 다섯 칸의 기 아래에서 주관하는 물건을 나열한다. 금행: 당왕은 금옥·토산의 진보, 상기를 얻으면 동철의 이기, 사지에 처하면 솥·가마, 수지에 떨어지면 납·석(鉛錫), 휴지에 처하면 은침(銀鍼). 목행: 당왕은 성재의 나무, 상기를 얻으면 죽위(竹葦)와 가지 위의 잎, 사지에 처하면 관곽, 수지에 떨어지면 들보·배·수레, 휴지에 처하면 썩은 나무·柴(섶)薪. 수행: 당왕은 우로·강하, 상기를 얻으면 산택·천천(流泉), 사지에 처하면 땅의 구덩이·못·호수, 수지에 떨어지면 흐르지 않는 죽은 물·도구, 휴지에 처하면 습지와 측소. 화행: 당왕은 노야, 상기를 얻으면 등촉(燈燭), 사지에 처하면 여광(餘光), 수지에 떨어지면 재·숯, 휴지에 처하면 연기와 진애(塵埃). 토행: 당왕은 산악, 상기를 얻으면 언덕·전무(田畝), 사지에 처하면 분묘·돌·장벽, 수지에 떨어지면 사니(砂泥), 휴지에 처하면 옥우(屋宇)·지기(地基).