黄庭内外景经 · 제2권

脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，

비장은 길이가 한 자로 태창을 덮습니다. 중부의 노군이 명당을 다스리니 그 자는 영원이요 이름은 혼강입니다. 사람을 위해 백병을 고치고 곡식을 소화합니다.

黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，

황의에 자대를 하고 용호의 문장이 있습니다. 오래 마르던 명이 늘어남을 얻는 것은 이 군왕에게 의지합니다. 세 번 나의 이름을 부르면 신이 자연히 서로 통하고 삼로가 함께 앉아 각각 벗 무리가 있으며,

或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，

혹은 정을 주관하고 혹은 태를 주관하여 나뉘어 방법을 잡습니다. 도해가 합연하여 화망을 내고 남녀가 배회하여 유독 도강이 있으며 도부·도모가 마주 보고 서로 바라봅니다.

師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，

사부·사모가 단현의 고장에 있어 존사로 허공에 오를 수 있습니다. 다른 길이 한 번 만나 지요의 끝으로 돌아가고 삼관을 막고 굳게 잡아 머무릅니다.

含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，

금례를 머금고 양치하며 옥영을 삼킵니다. 이에 배고프지 않고 삼충이 멸망하며 마음과 뜻이 늘 화하여 기쁘고 번창합니다. 오악의 운기가 팽형하여 불어오릅니다.

保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

옥려를 보양하고 관개하여 스스로 보상하니 오형이 완고하고 튼실하여 재앙이 없습니다.

上睹章第十六

상도장(上睹章) 제16

上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊，

위를 우러러보면 삼원이 구슬이 이어진 것 같아 낙낙히 밝은 그림자가 구우를 비추고 오령이 밤에 촛불로 비추어 팔구를 환하게 합니다. 그대가 내황을 존상하면 나와 함께 노닙니다.

身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，

풍의를 걸치고 호부를 물고 있습니다. 한 번 가면 오래지 않아 허무에 오르고 방촌 속에 의념을 깊이 감추고 둥글지도 모나지도 않고 창을 닫습니다.

三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，

삼신이 정을 돌리니 늙은이가 곧 장년이 되고 혼백이 안으로 지켜 서로 다투지 않습니다. 신이 뱃속에 나서 보배 구슬을 물고 있으니 영이 유궐에 관주하는데 어찌 잃겠습니까.

琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。

임조가 만 길이나 되어 그늘져 의탁할 만합니다. 삼혼이 자연히 안녕하고 제서가 성명을 적습니다.

靈臺章第十七

영대장(靈臺章) 제17

靈臺鬱藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，

영대가 울예하여 황야를 바라보고 삼 촌 사이에 방실이 위아래로 있으며 간궐영위는 높은 현에서 받습니다. 동방·자극은 영의 문호입니다.

是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉房間，

이것은 옛적에 태상이 나에게 일러 준 것입니다. 왼쪽에 신공자가 신어를 내고 오른쪽에 백원이 나란히 밖에 서며 명당·금궤·옥방 사이에,

上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，

상청 그 사람이 내 앞에 있고 황상·자단은 기가 왕래하여 자주 분주합니다. 묻건대 그가 어디에 있습니까. 두 눈썹 끝의 곳에 있습니다. 속에 일월을 끼고(저본의 「俠」은 「夾」에 통합니다) 열숙이 진열하고,

七曜九元冠生門。

칠요·구원이 생문에 관합니다.

三關章第十八

삼관장(三關章) 제18

三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，

삼관 속에 정기가 깊이 잠겨 있고 구미 안은 그윽하고 어둡습니다. 입은 천관으로 정신의 추기이요 발은 지관으로 생명이 매인 곳이며,

手為人關把盛衰。

손은 인관으로 성쇠를 잡는 곳입니다.

若得章第十九

약득장(若得章) 제19

若得三官存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，

만약 삼관을 얻으면 현단을 지켜야 합니다. 태일·유주는 곤륜에 놓여 있고 겹겹의 누각이 십이 환이니 높은 데서부터 아래까지 모두 진인입니다.

玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤恆，問誰家子在我身，

옥당역자는 모두 현관이요 선기옥형은 빛깔이 난초 같습니다. 동자를 우러러보면 앉아 반환합니다. 묻건대 누구 집 아이가 내 몸속에 있습니까.

此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，

이 사람이 떠나 니환(저본의 「龍」은 「丸」으로 해야 합니다)으로 들어갑니다. 천천·백백이 스스로 서로 이어지고 일일·십십이 겹친 산과 같습니다. 운의오화가 이귀문을 끼고,

赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行六合間，

적제·황로와 자기의 혼은 삼진이 끼고 지켜 서로 돕고 함께 방진에 있습니다. 오두가 환명하니 이것이 곧 칠원이요 일월이 육합 사이를 날아다니며,

帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。

제향은 하늘 가운데 있고 지호는 끝에 있으며 얼굴 부분의 혼신이 면면히 서로 존재합니다.

呼吸章第二十

호흡장(呼吸章) 제20

呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，

원기를 호흡하여 신선을 구하면 선공·공자가 이미 앞으로 나아갈 만합니다. 주조가 뱉고 삼키며 백석의 근원에 있어 정을 모으고 포를 길러 이 몸을 화생합니다.

留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，

태를 머물게 하고 정을 그치게 하면 장생할 수 있습니다. 삼기가 오른쪽으로 돌아가고 구도가 광명하여 정일이 꽃을 머금어 이에 충만하고 멀리 한 마음을 바라보면 별이 벌여놓은 것 같습니다.

金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

금실 아래는 엎드러지지 않고 나의 흰머리를 길게 늘려 어린아이로 돌아갑니다.

瓊室章第二十一

경실장(瓊室章) 제21

瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，

경실 속에 태소가 모여 있고 니환부인이 가운데 섭니다(저본의 「九」는 「丸」으로 해야 합니다). 장곡·현향이 교읍을 둘러싸고 육룡이 흩어 날아 분별하기 어렵습니다.

長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，

장생에서 가장 삼가야 할 것은 방중의 일이 조급한 까닭입니다. 어찌 죽음을 자초하여 신으로 하여금 울게 합니까. 그것을 홀략하면 재앙의 고장에 들어가 삼령도 또한 미칩니다. 다만 숨을 들이마시고 그대의 정을 거둘 뿐입니다.

寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，

촌전척택으로 생명을 다스릴 수 있습니다. 만약 큰 바다를 터뜨리면 백독이 모두 기울어 쏟아집니다(저본의 「讀」은 「瀆」으로 해야 합니다). 잎이 떠나면 나무가 마르고 푸름을 잃으며 기가 죽고 진액이 새면 이미 자기 형체가 아닙니다.

專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平，

마음을 오로지하여 닫아 지키고 경상을 부려야 오래 안녕합니다. 나의 니환 삼기의 영을 보전합니다. 담백하고 눈을 감으면 속이 자연히 밝아지고 물물이 침범하지 않아 안태하고 평온합니다.

愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。

성실하도다, 이것은 일이 아니니 늙어서 다시 장정이 됩니다. 옥서를 생각하고 읊으면 태상이 청정합니다.

常念章第二十二

상념장(常念章) 제22

常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不飢渴，神華執巾六丁謁，

늘 삼방이 서로 통달함을 생각하면 뚫려서 보여 안팎이 없습니다. 오아를 존수하면 배고프지도 목마르지도 않고 신화가 수건을 잡고 육정이 와서 알현합니다.

急守精室勿妄洩，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，

빨리 정실을 지키고 함부로 새지 마십시오. 닫아 보배로 삼으면 오래 살 수 있습니다. 형체 속에서 일어나 처음부터 멀지 않고 삼관이 몸 곁에 가까이 있어 괄하기 쉽습니다.

虛無寂寂空中素，使形如是不當汙，九室正虛神明舍，存思百念視節度，

허무는 적적하고 공 속은 소정합니다. 형체가 이와 같게 하여 더럽히지 말아야 합니다. 구실이 비어 있어 신명의 집입니다. 백념을 존사하려면 절도를 보아야 하고,

六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

육부를 수치하여 낡게 하지 마십시오. 걸음은 자연히 날아다녀 천로에 들어갑니다.

治生章第二十三

치생장(治生章) 제23

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，

치생의 도는 전혀 번쇄하지 않고 다만 동현과 옥편을 닦아야 합니다. 겸하여 형체 속의 팔경신을 행하니 이십사진이 자연에서 나옵니다(스스로 그러하고 본래 그러한 것으로, '대자연'이 아닙니다).

高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，

높이 공손히 손을 잡고 무위(의도적으로 행하지 않는 것으로, 아무것도 하지 않는다는 뜻이 아닙니다)하면 혼백이 안온합니다. 청정 속에서 신이 나타나 나와 말하고 자방의 장막 사이에 편안히 처하며 방 밖에 앉아 삼오의 현을 하고,

燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，

향을 피우며 손을 잡아 옥화 앞에 있고 함께 태실·선기의 문에 들어갑니다. 높이 연미하여 담백한 것은 저것이 도의 동산입니다. 내신이 은근히 바라보아 모두 참을 보니,

真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。

진인은 자기 몸에 있으니 이웃에게 묻지 마십시오. 어찌 반드시 멀리 찾아 헤매어야 비로소 인연을 가리키겠습니까.

隱影章第二十四

은영장(隱影章) 제24

隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，

그림자를 숨기고 형체를 감추어 세상 사람과 다릅니다. 기를 머금고 정을 길러 입이 주홍과 같습니다. 성명을 잡아 지키고 허무를 지키며 이름은 태상청에 올라 죽을 기록이 삭제됩니다.

三神之樂由隱居，倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，

삼신의 즐거움은 은거함으로 말미암습니다. 홀연히 노닐어 남은 근심이 없고 날개옷을 한 번 바로잡으면 팔풍이 부립니다. 삼소를 부리고 아침 노을을 탑니다.

金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。

금년이 바로 서고 옥여를 따릅니다. 어찌 산에 올라 나의 책을 읽지 않습니까. 울울하고 그윽한 곳은 진인의 마을입니다. 산에 들어가는 것이 무슨 어려움이 있어 아직도 주저합니까.

人間紛紛臭帑如。

인간은 분분하고 요요하여 냄새나는 자루와 같습니다.

五行章第二十五

오행장(五行章) 제25

五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，

오행이 서로 미루어 돌아가 하나로 돌아갑니다. 삼오가 기를 합하고 구구로 절을 삼습니다. 이로써 땅에 숨고 팔술을 돌릴 수 있습니다. 복우·유궐이 품제를 나열하고,

三明出華生死際，洞房靈象鬥日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，

삼명이 꽃을 내어 생사의 경계에 있습니다. 동방·영상은 두와 일월이요 아버지는 니환이라 하고 어머니는 자일입니다. 삼광이 밝게 비추어 그대의 방에 들어갑니다.

能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

현진을 지킬 수 있으면 만사가 끝나고 한 몸의 정신은 잃지 말아야 합니다.

高奔章第二十六

고분장(高奔章) 제26

高奔日月吾上道，鬱儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，

높이 달려 일월에 이르는 것은 나의 으뜸 도입니다. 울의·결린이 잘 서로 보전하니(저본의 「磷」은 「璘」으로 해야 합니다) 이에 옥청·허무의 어른을 뵙고 용안을 돌이키고 피와 뇌를 메울 수 있습니다.

口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。

입에 영망을 물고 오황을 거니며 허리에 호록을 차고 금당을 패용하고 홀연함을 몰아 생명을 맞이하여 동몽에서 잔치합니다.

玄元章第二十七

현원장(玄元章) 제27

玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，

현원·상일은 혼백이 연양을 얻습니다. 하나라는 물건은 한눈에 보기가 매우 어렵습니다. 지진을 얻어야 비로소 돌아보고 가장 꺼리는 것은 죽은 기와 여러 더럽고 천한 것입니다.

六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，

육신이 모여 허 속에 편안히 처하고 구슬을 맺고 정을 굳혀 신근을 기르며 옥시·금약이 늘 완전하고 견고합니다. 입을 닫고 혀를 굽혀 태진을 먹습니다.