黄庭内景经 · 제1권

黃庭內景經

황정내경경(黃庭內景經)

上清章第一

상청장(上清章) 제1

上清紫霞虛皇前太上大道玉晨君閒居蕊珠作七言

상청·자하·허황의 자리 앞에서, 태상대도(太上大道)(노자가 이 글자를 빌려 만물의 본원과 운행 방식을 가리킨 것으로, 그 자체는 이름 지을 수 없습니다) 옥신군(玉晨君)이 한가히 예주궁(蕊珠宮)에 머물며 칠언(七言)을 지었습니다.

散化五形變萬神是為黃庭曰內篇琴心三疊舞胎仙

오형(五形)을 흩어 변화하고 만신(萬神)을 변화하니 이것이 곧 황정(黃庭)이요 내편(內篇)이라 칭합니다. 금심삼첩(琴心三疊)하여 태선(胎仙)을 춤추게 하고,

九氣映明出霄間神蓋童子生紫煙是曰玉書可精研

구기(九氣)(만물을 구성하고 꿰뚫는 유동하는 것)가 밝게 비추어 소한(霄漢) 사이에서 나오고 신개(神蓋) 아래 동자(童子)가 자연(紫煙)을 냅니다. 이것을 옥서(玉書)라 하니 정연(精硏)할 수 있습니다.

詠之萬過升三天千災以消百病痊不憚虎狼之兇殘

만 번을 읊으면 삼천(三天)에 오르고 천 가지 재앙이 사라지고 백 가지 병이 나으며 호랑이와 이리의 흉잔함을 두려워하지 않고,

亦以卻老年永延

또한 쇠로(衰老)를 물리쳐 나이와 수명이 길이 늘어납니다.

上有章第二

상유장(上有章) 제2

上有魂靈下關元左為少陽右太陰後有密戶前生門

머리 위에는 혼령(魂靈)이 있고 아래는 관원(關元)입니다. 왼쪽은 소양(少陽)이요 오른쪽은 태음(太陰)이며 뒤에는 밀호(密戶)가 있고 앞은 생문(生門)입니다.

出日入月呼吸存元氣所合列宿分紫煙上下三素雲

해가 나고 달이 들어오며 호흡 속에서 존상(存想)합니다. 원기(元氣)가 회합하는 곳이요 열숙(列宿)이 나뉘는 곳이며 자연이 위아래로 오르내리니 이것이 삼소(三素)의 구름입니다.

灌溉五華植靈根七液洞流沖廬間回紫抱黃入丹田

오화(五華)를 관개하고 영근(靈根)을 심어 기릅니다. 칠액(七液)이 홀로 흘러 들어 여간(廬間)까지 미치고 자(紫)를 감싸 황(黃)을 안아 단전(丹田)에 들어갑니다——본편에서 쓰는 납·홍·용호·정로·아기·타녀 따위의 명목과 단전·니환·황정은 모두 내단가가 외단의 약물과 기구의 이름을 빌려 몸속의 정·기·신과 연양 부위를 가리키는 것으로 금석 약물을 실제로 가리키는 것이 아닙니다.

幽室內明照陽門

그윽한 방 안이 저절로 밝아 양문(陽門)을 비추어 봅니다.

口為章第三

구위장(口爲章) 제3

口為玉池太和官漱咽靈液災不幹體生光華氣香蘭

입은 옥지(玉池)·태화(太和)의 관이니 영액(靈液)을 양치하고 삼키면 재앙이 침범하지 않습니다. 몸이 광화(光華)를 내고 기가 향란(香蘭)과 같습니다.

卻滅百邪玉煉顏審能修之登廣寒晝夜不寐乃成真

백 가지 사(邪)를 물리쳐 없애고 옥빛으로 안색을 단련합니다. 참으로 수지할 수 있으면 광한(廣寒)에 오를 수 있습니다. 밤낮 자지 않아야 비로소 참을 이루고,

雷鳴電激神泯泯

우레가 치고 번개가 쳐도 신(神)은 민민(泯泯)하여 안정합니다.

黃庭章第四

황정장(黃庭章) 제4

黃庭內人服錦衣紫華飛裙雲氣羅丹青綠條翠靈柯

황정 속의 내인(內人)은 비단옷을 입고 자화비군(紫華飛裙)·운기나상(雲氣羅裳)이며 단청의 녹조(綠條)와 취색의 영가(靈柯)입니다.

七蕤玉龠閉兩扉重扇金闕密樞機玄泉幽闕高崔巍

칠예(七蕤)·옥약(玉籥)의 관에 두 문을 닫고 겹겹의 금궐(金闕)은 추기(樞機)를 밀폐합니다. 현천(玄泉)·유궐(幽闕)은 높고 높아 최외하며,

三田之中精氣微嬌女窈窕翳霄暉重堂煥煥明八威

삼전(三田) 속의 정기는 미세하고 교녀(嬌女)는 요조하여 소휘(霄暉)를 가립니다. 중당(重堂)은 환환하여 팔위(八威)를 비추고,

天庭地關列釜斤靈臺盤固永不衰

천정(天庭)·지관(地關)은 부근(釜斤)을 나열하고 영대(靈臺)는 반고(盤固)하여 영원히 쇠패하지 않습니다.

中池章第五

중지장(中池章) 제5

中池內神服赤珠丹錦雲袍帶虎符橫津三寸靈所居

중지(中池)의 내신(內神)은 적주(赤珠)를 패용하고 단금운포(丹錦雲袍)를 입으며 호부(虎符)를 찹니다. 가로지르는 나루 삼 촌은 영(靈)이 사는 곳입니다.

隱芝翳鬱自相扶

은지(隱芝)가 우울히 무성하여 서로 도와줍니다.

天中章第六

천중장(天中章) 제6

天中之嶽精謹修雲宅既清玉帝遊通利道路無終休

천중(天中)의 악은 정근하게 수지해야 합니다. 운택(雲宅)이 이미 청정하면 옥제(玉帝)가 와서 노닙니다. 길이 통하고 이로워 끝이 없으며,

眉號華蓋覆明珠九幽日月洞空無宅中有真常衣丹

눈썹은 화개(華蓋)라 칭하여 명주(明珠)를 덮습니다. 구유(九幽)의 일월은 뚫려서 허공(虛空)입니다. 집 안에 참(眞)이 있어 늘 단의(丹衣)를 입으니,

審能見之無疾患赤珠靈裙華茜粲舌下膺玄生死岸

참으로 그를 볼 수 있으면 질환이 없습니다. 적주영군(赤珠靈裙)은 화천(華茜)하여 찬연합니다. 혀 아래에 현(玄)을 받드니 이것이 생사의 언덕입니다.

出青入玄二氣煥子若遇之昇天漢

푸른 것을 나와 현(玄)에 들어가면 두 기가 환발(煥發)합니다. 그대가 만약 그를 만나면 천한(天漢)에 오릅니다.

至道章第七

지도장(至道章) 제7

至道不煩訣存真泥丸百節皆有神發神蒼華字太元

지도(至道)는 번쇄하지 않고 비결은 본진(本眞)을 지키는 데 있습니다. 니환(泥丸)과 백절(百節)에는 모두 신이 있습니다. 머리카락의 신은 창화(蒼華)라 하고 자는 태원(太元)입니다.

腦神精根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉壟字靈堅

뇌의 신은 정근(精根)이요 자는 니환이요, 눈의 신은 명상(明上)이요 자는 영현(英玄)이요, 코의 신은 옥롱(玉壟)이요 자는 영견(靈堅)이요,

耳神空閒字幽田舌神通命字正倫齒神峨峰字羅千

귀의 신은 공한(空閑)이요 자는 유전(幽田)이요, 혀의 신은 통명(通命)이요 자는 정륜(正倫)이요, 이의 신은 아봉(峨峰)이요 자는 나천(羅千)입니다.

一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房方圓一寸處此中

한 얼굴의 신이 모두 니환을 종(宗)으로 삼습니다. 니환의 구진(九眞)은 각각 방이 있어 둘레가 한 치이요 여기에 처합니다.

內服紫衣飛羅裳但思一部壽無窮非各別住俱腦中

속에 자의(紫衣)를 입고 비나상(飛羅裳)을 입습니다. 다만 이 한 부분을 존사하면 수명이 다함이 없으며, 각각 다른 곳에 사는 것이 아니라 모두 뇌 속에 있습니다.

列位次坐向外方所存在心自相當

자리를 나열하여 차례로 앉고 바깥쪽을 향합니다. 존재하는 곳은 마음과 자연히 맞습니다.

心神章第八

심신장(心神章) 제8

心神丹元字守靈肺神皓華字虛成肝神龍煙字臺明

심신(心神)은 단원(丹元)이요 자는 수령(守靈)이요, 폐신(肺神)은 호화(皓華)이요 자는 허성(虛成)이요, 간신(肝神)은 용연(龍煙)이요 자는 태명(台明)입니다.

翳鬱導煙主濁清腎神玄冥字育嬰脾神常在字魂停

우울히 연기를 인도하여 탁(濁)과 청(淸)을 주관합니다. 신신(腎神)은 현명(玄冥)이요 자는 육영(育嬰)이요, 비신(脾神)은 상재(常在)이요 자는 혼정(魂停)이요,

膽神龍曜字威明六腑五臟神體精皆在心內運天經

담신(膽神)은 용요(龍曜)이요 자는 위명(威明)입니다. 육부(六腑)와 오장(五臟)의 신은 몸속의 정이니 모두 마음속에서 천경(天經)을 운전하고,

晝夜存之自長生

밤낮 그들을 존상하면 자연히 오래 삽니다.

肺部間第九

폐부간(肺部間) 제9

肺部之官似華蓋下有童子坐玉闕七元之子主調氣

폐부의 관은 화개(華蓋)와 같고 아래에 동자가 옥궐(玉闕)에 앉아 있습니다. 칠원(七元)의 아이가 기를 조절함을 주관하고,

外應中嶽鼻臍位素錦衣裳黃雲帶喘息呼吸體不快

밖으로는 중악(中岳)에 응하여 코와 배꼽의 자리에 있습니다. 흰 비단 옷과 누른 구름 띠를 하고 숨이 차고 몸이 불쾌할 때는,

急存白元和六氣神仙久視無災害用之不已形不滯

빨리 백원(白元)을 존상하여 육기(六氣)를 조화해야 합니다. 신선은 오래 보아도 재해가 없습니다. 쓰임이 그치지 않으면 형체가 막히지 않습니다.

心部章第十

심부장(心部章) 제10

心部之官蓮含華下有童子丹元家主適寒熱榮衛和

심부의 관은 연꽃이 꽃을 머금은 것과 같고 아래에 동자가 있어 단원(丹元)의 집입니다. 한열이 마땅하고 영위(榮衛)가 조화됨을 주관하고,

丹錦飛裳披玉羅金鈴朱帶坐婆裟調血理命身不枯

단금비상(丹錦飛裳)을 입고 옥라(玉羅)를 걸칩니다. 금령(金鈴)·주대(朱帶)를 하고 앉아 파사(婆裟)합니다. 피를 조절하고 명을 다스려 몸이 마르지 않고,

外應口舌吐五華臨絕呼之亦登蘇久久行之飛太霞

밖으로는 입과 혀에 응하여 오화(五華)를 토해냅니다. 숨이 끊어지려 할 때 그를 부르면 또한 소생합니다. 오래오래 실행하면 태하(太霞)에 날아오릅니다.

肝部章第十一

간부장(肝部章) 제11

肝部之中翠重裡下有青童神公子主諸關鏡聰明始

간부 속에 취색이 겹겹이 겹친 안에 청동(青童)의 신공자(神公子)가 있습니다. 뭇 관의 거울을 주관하고 총명(聰明)의 시작입니다.

青錦披裳佩玉鈴和制魂魄津液平外應眼目日月清

청금피상(靑錦披裳)을 입고 옥령을 패용합니다. 혼백을 화제(和制)하고 진액이 평온합니다. 밖으로 눈에 응하여 일월이 청명하며,

百療所鍾存無英同用七日自充盈垂絕念神死復生

백 가지 병이 모이는 곳에는 무영(無英)을 존상해야 합니다. 똑같이 칠 일을 쓰면 자연히 충만합니다. 죽어가면서 신을 생각하면 죽었다가 다시 살고,

攝魂還魄永無傾

혼을 거두어 돌리고 백을 돌려 영원히 엎드러지지 않습니다.

腎部章第十二

신부장(腎部章) 제12

腎部之宮玄陰圃中有童子冥上玄主諸六府九液源

신부의 궁은 현음(玄陰)의 동산이요 그 가운데 동자가 있어 명상현(冥上玄)이라 합니다. 뭇 육부·구액(九液)의 근원을 주관하고,

外應兩耳百液津蒼錦雲衣舞龍潘上致的霞日月煙

밖으로는 두 귀에 응하여 백액(百液)의 진액입니다. 창금운의(蒼錦雲衣)를 입고 용기(龍幡)를 흔듭니다. 위로 불러들이는 노을과 일월의 연기를,

百病千災急當存兩部水王對生門使人長生升九天

백 가지 병과 천 가지 재앙에는 빨리 존상해야 합니다. 두 부분의 수왕(水王)이 생문을 마주하여 사람으로 하여금 장생하고 구천(九天)에 오르게 합니다.

脾部章第十三

비부장(脾部章) 제13

脾部之官屬戌已中有明童黃裳裡消谷散氣攝牙齒

비부의 관은 무기(戊己)에 속하고(저본의 「已」는 「己」로 해야 합니다) 그 가운데 명동(明童)이 황상(黃裳) 속에 있습니다. 곡물을 소화하고 기를 흩어 통하게 하며 치아를 통섭하니,