黄庭内景经 · 제3권

二十四真出自然高拱無為魂魄安清靜神見與我言

이십사진(二十四眞)이 자연에서 나옵니다(스스로 그러하고 본래 그러한 것으로, '대자연'이 아닙니다). 높이 공손히 손을 잡고 무위(無爲)(의도적으로 행하지 않는 것으로, 아무것도 하지 않는다는 뜻이 아닙니다)하면 혼백이 안온합니다. 청정 속에서 신이 나타나 나와 말하고,

安在紫房幃幔間立坐室外三五玄燒香接手玉華前

자방(紫房)의 장막 사이에 편안히 처합니다. 방 밖에 앉아 삼오(三五)의 현(玄)을 하고 향을 피우며 손을 잡아 옥화(玉華) 앞에 있고,

共入太室璇璣門高研恬淡道之園內神密盼盡睹真

함께 태실(太室)·선기(璇璣)의 문에 들어갑니다. 높이 연미(硏味)하여 담백한 것은 저것이 도의 동산입니다. 내신(內神)이 은근히 바라보아 모두 참을 보니,

真人在己莫問鄰何處遠索示因緣

진인은 자기 몸에 있으니 이웃에게 묻지 마십시오. 어찌 반드시 멀리 찾아 헤매어야 비로소 인연을 가리키겠습니까.

隱影章第二十四

은영장(隱影章) 제24

隱影藏形與世殊含氣養精口如朱帶執性命守虛無

그림자를 숨기고 형체를 감추어 세상 사람과 다릅니다. 기를 머금고 정을 길러 입이 주홍(朱紅)과 같습니다. 성명(性命)을 잡아 지키고 허무(虛無)를 지키며,

名大上清死錄除三神之樂由隱居倏欻遊遨無遺憂

이름은 태상청(太上淸)에 올라 죽을 기록이 삭제(削除)됩니다. 삼신(三神)의 즐거움은 은거함으로 말미암습니다. 홀연히 노닐어 남은 근심이 없고,

羽服一整八風驅控駕三素乘晨霞金輦正立從玉輿

날개옷을 한 번 바로잡으면 팔풍(八風)이 부립니다. 삼소(三素)를 부리고 아침 노을을 탑니다. 금년(金輦)이 바로 서고 옥여(玉輿)를 따릅니다.

何不登山誦我書鬱郁竊竅真人墟入山何難故躊躇

어찌 산에 올라 나의 책을 읽지 않습니까. 울울하고 그윽한 곳은 진인의 마을입니다. 산에 들어가는 것이 무슨 어려움이 있어 아직도 주저합니까.

人間紛紛臭帑如

인간은 분분하고 요요하여 냄새나는 자루와 같습니다.

五行章第二十五

오행장(五行章) 제25

五行相推反歸一三五合氣九九節可用隱地回八術

오행이 서로 미루어 돌아가 하나로 돌아갑니다. 삼오가 기를 합하고 구구로 절을 삼습니다. 이로써 땅에 숨고 팔술(八術)을 돌릴 수 있습니다.

伏牛幽闕羅品列三明出華生死際洞房靈象鬥日月

복우(伏牛)·유궐(幽闕)이 품제(品第)를 나열합니다. 삼명(三明)이 꽃을 내어 생사의 경계에 있습니다. 동방·영상(靈象)은 두(斗)와 일월이요,

父曰泥丸母雌一三光煥照入子室能存玄真萬事畢

아버지는 니환이라 하고 어머니는 자일(雌一)입니다. 삼광(三光)이 밝게 비추어 그대의 방에 들어갑니다. 현진(玄眞)을 지킬 수 있으면 만사가 끝나고,

一身精神不可失

한 몸의 정신은 잃지 말아야 합니다.

高奔章第二十六

고분장(高奔章) 제26

高奔日月吾上道鬱儀結磷善相保乃見玉清虛無老

높이 달려 일월에 이르는 것은 나의 으뜸 도입니다. 울의(郁儀)·결린(結璘)이 잘 서로 보전하니(저본의 「磷」은 「璘」으로 해야 합니다) 이에 옥청(玉淸)·허무(虛無)의 어른을 뵙고,

可以回顏填血腦口銜靈芒攜五皇腰帶虎錄佩金當

용안을 돌이키고 피와 뇌를 메울 수 있습니다. 입에 영망(靈芒)을 물고 오황(五皇)을 거닙니다. 허리에 호록(虎籙)을 차고 금당(金璫)을 패용하고,

駕欻接生宴東蒙

홀연함을 몰아 생명을 맞이하여 동몽(東蒙)에서 잔치합니다.

玄元章第二十七

현원장(玄元章) 제27

玄元上一魂魄煉一之為物巨卒見須得至真始顧盼

현원(玄元)·상일(上一)은 혼백이 연양(鍊養)을 얻습니다. 하나라는 물건은 한눈에 보기가 매우 어렵습니다. 지진(至眞)을 얻어야 비로소 돌아보고,

至忌死氣諸穢賤六神合集虛中宴結珠固精養神根

가장 꺼리는 것은 죽은 기와 여러 더럽고 천한 것입니다. 육신(六神)이 모여 허(虛) 속에 편안히 처합니다. 구슬을 맺고 정을 굳혀 신근(神根)을 기르고,

玉匙金鑰常完堅閉口屈舌食胎津使我逮煉獲飛仙

옥시(玉匙)·금약(金鑰)이 늘 완전하고 견고합니다. 입을 닫고 혀를 굽혀 태진(胎津)을 먹습니다. 나로 하여금 때를 맞아 단련하여 비선(飛仙)을 얻게 합니다.

仙人章第二十八

선인장(仙人章) 제28

仙人道士非有神積精累氣以為真黃童妙音難可聞

선인·도사는 따로 신통(神通)이 있는 것이 아니라 정을 쌓고 기를 쌓아 비로소 참이 됩니다. 황동(黃童)의 묘음(妙音)은 듣기 어렵고,

玉書繹簡赤舟文字日真人巾金巾負甲持符開七門

옥서역간(玉書繹簡)은 적주(赤舟)의 글입니다. 자는 진인이라 칭하고 머리 수건은 금건(金巾)입니다. 신갑(神甲)을 지고 부(符)를 잡아 칠문(七門)을 열고,

火兵符圖備靈關前昂後卑高下陳執劍百丈舞錦幡

화병(火兵)의 부도(符圖)는 영관(靈關)을 지킵니다. 앞은 높고 뒤는 낮아 높고 낮게 진열합니다. 백 길의 칼을 잡아 비단 기를 흔들고,

十絕盤空扇紛紜火鈴冠霄墜落煙安在黃闕兩眉間

십절(十絶)이 허공에 휘감겨 어지러이 부채질합니다. 화령(火鈴)이 소한(霄漢)에 관(冠)하여 연기를 떨어뜨립니다. 황궐(黃闕)에 편안히 처하고 두 눈썹 사이에 있으니,

此非枝葉實是根

이것은 가지와 잎이 아니요 실은 뿌리입니다.

紫清章第二十九

자청장(紫淸章) 제29

紫清上皇大道君太玄太和俠侍端化生萬物使我仙

자청·상황·대도군(大道君)을 태현(太玄)·태화(太和)가 곁에서 모십니다. 만물을 화생하여 나로 하여금 신선이 되게 하고,

飛昇十天駕玉輪晝夜七日思勿眠子能行此可長存

십천(十天)에 날아 오르며 옥륜(玉輪)을 몹니다. 밤낮 칠 일 동안 생각하고 존상하며 잠들지 마십시오. 그대가 능히 이를 행하면 오래 존재할 수 있습니다.

積功成煉非自然是由精誠亦由專內守堅固真之真

공을 쌓아 연양을 이루는 것은 공을 들이지 않고 저절로 되는 것이 아닙니다. 정성으로 말미암고 또한 전일(專一)로 말미암습니다. 안으로 지킴이 굳고 견고하면 이것이 참 가운데의 참입니다.

虛中恬淡自致神

허(虛) 속에 담백하면 자연히 신을 불러들입니다.

百穀章第三十

백곡장(百穀章) 제30

百穀之實土地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎氣零

백곡의 열매는 땅의 정이요 오미는 겉으로 입을 즐겁게 하나 사마(邪魔)의 비린내를 띠고 신명을 어지럽히며 태기(胎氣)가 시듭니다.

那從返老得還嬰三魂忽忽魄糜傾何不食氣太和精

어찌 이것으로 늙음을 돌이켜 어린아이로 돌아가겠습니까. 삼혼이 홀홀하고 백도 미란하고 기울어집니다. 어찌 기를 먹지 않고 태화(太和)의 정을 먹지 않습니까.

故能不死大黃寧

이로써 능히 죽지 않고 대황녕(大黃寧)에 편안히 처합니다.

心典章第三十一

심전장(心典章) 제31

心典一體五藏王動靜念之道德行清潔善氣自明光

마음은 한 몸의 전범(典範)이요 오장의 임금입니다. 동정(動靜)에 그것을 생각하면 도와 덕이 곧 운행합니다——덕(道가 사람과 사물에 실현되는 그 얻음이요, 도덕 설교의 '품덕'이 아닙니다). 맑고 착한 기는 자연히 밝고,

坐起吾俱共棟梁晝日曜景暮閉藏通利華精調陰陽

앉고 일어남에 나는 모두 그것과 함께 동량(棟樑)을 이룹니다. 낮에는 해가 그 빛을 비추고 저녁에는 닫아 감춥니다. 화정(華精)을 통하고 음양을 조화합니다.

經歷章第三十二

경력장(經歷章) 제32

經歷六合隱卯酉兩腎之神主延壽轉降適鬥藏初九

육합을 경력하여 묘유(卯酉)에 숨습니다. 두 신(腎)의 신이 연수(延壽)를 주관합니다. 돌아 두(斗)에 내려가 초구(初九)에 숨고,

知雄守雌可無老知白見黑急坐守

웅(雄)을 알되 자(雌)를 지키면 늙지 않을 수 있습니다. 백을 알고 흑을 보면 빨리 앉아 지켜야 합니다.

肝氣章第三十三

간기장(肝氣章) 제33

肝氣都勃清且長羅列六府生三光心精意專內不傾

간기(肝氣)가 발욱(勃郁)하여 맑고 깁니다. 육부를 나열하여 삼광(三光)을 냅니다. 심정(心精)·의전(意專)하면 속이 기울지 않고,

上合三焦下玉漿玄液雲行去奧香治蕩發齒煉正方

위로 삼초(三焦)에 합하고 아래로 옥장(玉漿)을 이룹니다. 현액(玄液)이 구름처럼 운행하여 더러운 냄새를 없애고 향기를 가져옵니다. 머리와 이를 씻어 바른 곳을 단련하고,

取津玄府大明堂下溉喉嚨神明通坐待華蓋遊貴京

현부(玄府)·대명당(大明堂)에서 진액을 취하여 아래로 목구멍을 관개하면 신명이 서로 통합니다. 앉아 화개(華蓋)를 기다리고 귀경(貴京)에 노닐며,

飄搖三帝席清涼五色雲氣紛青蔥閉日內眄自相望

삼제(三帝)의 자리에 표요하여 맑고 상쾌합니다. 오색의 운기가 어지러이 푸릇푸릇합니다. 눈을 감고 안을 보면 자기와 자기가 서로 바라보고,

使心諸神還相崇七玄英華開命門通利天道存玄根

마음속의 뭇 신으로 하여금 돌아와 서로 추숭(推祟)하게 합니다. 칠현(七玄)의 영화(英華)가 명문(命門)을 엽니다. 천도(天道)를 통하고 현근(玄根)을 지키면,

百二十年猶可還過此守道誠獨難唯待九轉入瓊丹

백이십 년도 오히려 되돌아갈 수 있습니다. 이를 지나면 도를 지키기가 참으로 홀로 어렵습니다. 다만 구전(九轉)을 기다려 경단(瓊丹)에 들어가고,

要復精思存七元日月之華救老殘肝氣周流終無端

또 다시 정사(精思)하여 칠원(七元)을 존상해야 합니다. 일월의 빛이 늙고 병든 것을 구제합니다. 간기가 두루 흘러 끝이 없습니다.

肺之章第三十四

폐지장(肺之章) 제34

肺之為氣三焦起視聽幽冥候童子調理五華精發齒

폐가 이루는 기는 삼초(三焦)에서 일어납니다. 보고 듣기를 그윽하고 어두운 데서 하여 동자를 기다립니다. 오화(五華)를 조리하고 머리와 이에 정하며,

三十六咽玉池裡開通百脈血液始顏色生光金玉澤

서른여섯 번 옥지(玉池)에 진액을 삼켜 백맥(百脈)을 통하게 하면 혈액이 비로소 운행합니다. 안색이 빛을 내어 금옥의 윤기가 있고,

齒堅發黑不知白存此真神勿落落當憶此官有座席

이는 굳고 머리는 검어 무엇이 흰 것인지 모릅니다. 이 진신(眞神)을 존상하고 낙낙히 흩어지지 마십시오. 마땅히 기억할 것은 이 관에 자리가 있다는 것이니,

眾神合會轉相索

뭇 신이 모여 두루 서로 찾습니다.

隱我章第三十五

은아장(隱我章) 제35

隱藏羽蓋看天舍朝拜太陽樂相呼明神八威正辟邪

깃 덮개를 숨기고 하늘 집을 봅니다. 태양을 조배(朝拜)하고 서로 부르기를 즐깁니다. 명신(明神)·팔위(八威)가 마땅히 사(邪)를 물리치고,

脾神還歸是胃家耽養靈根不復枯閉塞命門保玉都

비신(脾神)이 돌아오니 이것이 위가(胃家)입니다. 마음을 오로지하여 영근을 기르면 다시 마르지 않습니다. 명문(命門)을 막고 옥도(玉都)를 보전하며,