黄庭内景经 · 제2권

是為太倉兩明童坐在金合城九重方圓一寸命門中

이것이 곧 태창(太倉)의 두 명동으로 금합성(金合城)의 구중(九重)에 앉아 있습니다. 둘레가 한 치이고 명문(命門) 속에 있으며,

主調百穀五朱香闢卻虛贏無病傷外應尺宅氣色芳

백곡(百穀)을 조리하고 오미(五味)의 주향(朱香)을 주관합니다. 허리(虛羸)를 물리쳐 병과 상처가 없고 밖으로 척택(尺宅)에 응하여 기색이 향기롭고,

光華所生以表明黃錦玉衣帶虎章注念三老子輕翔

광화(光華)가 나는 곳으로 이를 밝힙니다. 황금옥의(黃錦玉衣)를 입고 호장(虎章)을 찹니다. 마음을 한결같이 삼로(三老)를 존념하면 사람이 가볍게 날아오르고,

長生高仙遠死殃

장생하여 높은 선인이 되어 죽을 재앙을 멀리 떠납니다.

膽部章第十四

담부장(膽部章) 제14

膽部之宮六府精中有童子曜威明雷電八振揚玉旌

담부의 궁은 육부의 정이요 그 가운데 동자 요위명(曜威明)이 있습니다. 뇌전(雷電)이 팔방에서 진동하여 옥정(玉旌)을 들어 올리고,

龍旗橫天擲火鈴主諸氣力攝虎兵外應眼童鼻柱間

용기(龍旗)가 하늘을 가로지르며 화령(火鈴)을 던집니다. 뭇 기력을 주관하고 호병(虎兵)을 통섭합니다. 밖으로 눈동자와 콧기둥 사이에 응하고,

腦發相扶亦俱鮮九色錦衣綠華裙佩金帶玉龍虎文

뇌와 머리카락이 서로 부지하여 모두 선윤(鮮潤)합니다. 구색의 금의(錦衣)·녹화군(綠華裙)에 금을 패용하고 옥을 띠며 용호(龍虎)의 문양이 있고,

能存成明乘慶雲役使萬神朝三元

존상하여 광명을 이루면 경운(慶雲)을 타고 만신을 부려 삼원(三元)에 조견합니다.

碑長章第十五

비장장(脾長章) 제15

脾長一尺掩太倉中部老君冶明堂厥字靈元名混康

비장(脾臟)은 길이가 한 자로 태창(太倉)을 덮습니다. 중부의 노군(老君)이 명당(明堂)을 다스리니 그 자는 영원(靈元)이요 이름은 혼강(混康)입니다.

治人百病消谷糧黃衣紫帶龍虎章長枯益命賴君王

사람을 위해 백병을 고치고 곡식을 소화합니다. 황의(黃衣)에 자대(紫帶)를 하고 용호의 문장이 있습니다. 오래 마르던 명이 늘어남을 얻는 것은 이 군왕에게 의지합니다.

三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎別執方

세 번 나의 이름을 부르면 신이 자연히 서로 통합니다. 삼로가 함께 앉아 각각 벗 무리가 있습니다. 혹은 정을 주관하고 혹은 태를 주관하여 나뉘어 방법을 잡고,

桃孩合延生華芒男女徊尤有桃康道父道母對相望

도해(桃孩)가 합연(合延)하여 화망(華芒)을 냅니다. 남녀가 배회하여 유독 도강(桃康)이 있습니다. 도부(道父)·도모(道母)가 마주 보고 서로 바라보고,

師父師母丹玄鄉可用存思登虛空殊途一會歸要終

사부(師父)·사모(師母)가 단현(丹玄)의 고장에 있어 존사로 허공에 오를 수 있습니다. 다른 길이 한 번 만나 지요(至要)의 끝으로 돌아가고,

閉塞三關握固停含漱金醴吞玉英遂至不飢三蟲亡

삼관(三關)을 막고 굳게 잡아 머무릅니다. 금례(金醴)를 머금고 양치하며 옥영(玉英)을 삼킵니다. 이에 배고프지 않고 삼충(三蟲)이 멸망하며,

心意常和致欣昌五嶽之雲氣彭亨保灌玉廬以自償

마음과 뜻이 늘 화하여 기쁘고 번창합니다. 오악의 운기(雲氣)가 팽형(彭亨)하여 불어오릅니다. 옥려(玉廬)를 보양하고 관개하여 스스로 보상하고,

五形完堅無災殃

오형(五形)이 완고하고 튼실하여 재앙이 없습니다.

上睹章第十六

상도장(上睹章) 제16

上睹三元如連珠落落明景照九隅五靈夜燭煥八區

위를 우러러보면 삼원(三元)이 구슬이 이어진 것 같아 낙낙히 밝은 그림자가 구우(九隅)를 비춥니다. 오령(五靈)이 밤에 촛불로 비추어 팔구(八區)를 환하게 하고,

子存內皇與我遊身披風衣銜虎符一至不久升虛無

그대가 내황(內皇)을 존상하면 나와 함께 노닐며 풍의(風衣)를 걸치고 호부(虎符)를 물고 있습니다. 한 번 가면 오래지 않아 허무(虛無)에 오르고,

方寸之中念深藏不方不圓閉牖窗三神還精老方壯

방촌(方寸) 속에 의념을 깊이 감추고 둥글지도 모나지도 않고 창을 닫습니다. 삼신(三神)이 정을 돌리니 늙은이가 곧 장년이 되고,

魂魄內守不爭競神生腹中銜玉璫靈注幽闕那得喪

혼백이 안으로 지켜 서로 다투지 않습니다. 신이 뱃속에 나서 옥당(玉璫)을 물고 있으니 영(靈)이 유궐(幽闕)에 관주(灌注)하는데 어찌 잃겠습니까.

琳條萬尋可蔭仗三魂自寧帝書命

임조(琳條)가 만 길이나 되어 그늘져 의탁할 만합니다. 삼혼(三魂)이 자연히 안녕하고 제서(帝書)가 성명(性命)을 적습니다.

靈臺章第十七

영대장(靈臺章) 제17

靈臺鬱藹望黃野三寸異室有上下間闕營衛高玄受

영대(靈臺)가 울예(鬱藹)하여 황야(黃野)를 바라봅니다. 삼 촌 사이에 방실이 위아래로 있고 간궐영위(間闕營衛)는 높은 현(玄)에서 받으며,

洞房紫極靈門戶是昔太上告我者左神公子發神語

동방(洞房)·자극(紫極)은 영(靈)의 문호입니다. 이것은 옛적에 태상(太上)이 나에게 일러 준 것입니다. 왼쪽에 신공자가 신어(神語)를 내고,

右有白元並立外明堂金匱玉房間上清其人當吾前

오른쪽에 백원(白元)이 나란히 밖에 섭니다. 명당·금궤(金匱)·옥방(玉房) 사이에 상청(上淸) 그 사람이 내 앞에 있고,

黃裳子丹氣頻煩借問何在兩眉端內俠日月列宿陳

황상(黃裳)·자단(子丹)은 기가 왕래하여 자주 분주합니다. 묻건대 그가 어디에 있습니까. 두 눈썹 끝의 곳에 있습니다. 속에 일월을 끼고(저본의 「俠」은 「夾」에 통합니다) 열숙이 진열하고,

七曜九元冠生門

칠요(七曜)·구원(九元)이 생문에 관(冠)합니다.

三關章第十八

삼관장(三關章) 제18

三關之中精氣深九微之內幽且陰口為天關精神機

삼관 속에 정기가 깊이 잠겨 있고 구미(九微) 안은 그윽하고 어둡습니다. 입은 천관(天關)으로 정신의 추기입니다.

足為地關生命靡手為人關把盛衰

발은 지관(地關)으로 생명이 매인 곳이요 손은 인관(人關)으로 성쇠를 잡는 곳입니다.

若得章第十九

약득장(若得章) 제19

若得三官存玄丹太一流珠安崑崙重重樓閣十二環

만약 삼관(三官)을 얻으면 현단(玄丹)을 지켜야 합니다. 태일(太一)·유주(流珠)는 곤륜(崑崙)에 놓여 있고 겹겹의 누각이 십이 환(十二環)이니,

自高自下皆真人玉堂繹字盡玄官璇璣王衡色蘭殲

높은 데서부터 아래까지 모두 진인(眞人)입니다. 옥당역자(玉堂繹字)는 모두 현관(玄官)입니다. 선기옥형(璇璣玉衡)은 빛깔이 난초 같고,

瞻望童子坐盤恆問誰家子在我身此人可去入泥龍

동자를 우러러보면 앉아 반환(盤桓)합니다. 묻건대 누구 집 아이가 내 몸속에 있습니까. 이 사람이 떠나 니환(泥丸)(저본의 「龍」은 「丸」으로 해야 합니다)으로 들어갑니다.

千千百百自相連一一十十似重山雲儀五華俠耳門

천천·백백이 스스로 서로 이어지고 일일·십십이 겹친 산과 같습니다. 운의오화(雲儀五華)가 이귀문(耳門)을 끼고,

赤帝黃老與己魂三真挾胥共房津五斗煥明是七元

적제(赤帝)·황로(黃老)와 자기의 혼은 삼진(三眞)이 끼고 지켜 서로 돕고 함께 방진(房津)에 있습니다. 오두(五斗)가 환명(煥明)하니 이것이 곧 칠원(七元)입니다.

日月飛行六合間帝鄉天中地戶端面部魂神綿相存

일월이 육합(六合) 사이를 날아다닙니다. 제향(帝鄉)은 하늘 가운데 있고 지호(地戶)는 끝에 있습니다. 얼굴 부분의 혼신(魂神)이 면면히 서로 존재합니다.

呼吸章第二十

호흡장(呼吸章) 제20

呼吸元氣以求仙仙公公子已可前朱鳥吐縮白石源

원기를 호흡하여 신선을 구하면 선공(仙公)·공자(公子)가 이미 앞으로 나아갈 만합니다. 주조(朱鳥)가 뱉고 삼키며 백석(白石)의 근원에 있어,

結精育胞化生身留胎止精可長生三氣右徊九道明

정을 모으고 포(胞)를 길러 이 몸을 화생(化生)합니다. 태를 머물게 하고 정을 그치게 하면 장생할 수 있습니다. 삼기(三氣)가 오른쪽으로 돌아가고 구도(九道)가 광명하여,

正一含華乃充盈遙望一心如羅星金室之下可不傾

정일(正一)이 꽃을 머금어 이에 충만합니다. 멀리 한 마음을 바라보면 별이 벌여놓은 것 같습니다. 금실(金室) 아래는 엎드러지지 않고,

延我白首反孩嬰

나의 흰머리를 길게 늘려 어린아이로 돌아갑니다.

瓊室章第二十一

경실장(瓊室章) 제21

瓊室之中太素集泥九夫人當中立長谷玄鄉繞郊邑

경실(瓊室) 속에 태소(太素)가 모여 있고 니환부인(泥丸夫人)이 가운데 섭니다(저본의 「九」는 「丸」으로 해야 합니다). 장곡·현향(長谷·玄鄕)이 교읍(郊邑)을 둘러싸고,

六龍散飛難分別長生至慎房中急何為死作令神泣

육룡(六龍)이 흩어 날아 분별하기 어렵습니다. 장생에서 가장 삼가야 할 것은 방중(房中)의 일이 조급한 까닭입니다. 어찌 죽음을 자초하여 신으로 하여금 울게 합니까.

忽之禍鄉三靈及但當吸氣錄子精寸田尺宅可治生

그것을 홀략하면 재앙의 고장에 들어가 삼령(三靈)도 또한 미칩니다. 다만 숨을 들이마시고 그대의 정을 거둘 뿐입니다. 촌전척택(寸田尺宅)으로 생명을 다스릴 수 있습니다.

若當決海百讀傾葉去樹枯失青青氣亡液漏非已形

만약 큰 바다를 터뜨리면 백독(百瀆)이 모두 기울어 쏟아집니다(저본의 「讀」은 「瀆」으로 해야 합니다). 잎이 떠나면 나무가 마르고 푸름을 잃습니다. 기가 죽고 진액이 새면 이미 자기 형체가 아닙니다.

專閉御景乃長寧保我泥龍三奇靈恬淡閉視內自明

마음을 오로지하여 닫아 지키고 경상(景象)을 부려야 오래 안녕합니다. 나의 니환 삼기(三奇)의 영을 보전합니다. 담백하고 눈을 감으면 속이 자연히 밝아지고,

物物不幹泰而平愨矣匪事老復丁思詠玉書太上清

물물(物物)이 침범하지 않아 안태(安泰)하고 평온합니다. 성실하도다, 이것은 일이 아니니 늙어서 다시 장정이 됩니다. 옥서(玉書)를 생각하고 읊으면 태상이 청정합니다.

常念章第二十二

상념장(常念章) 제22

常念三房相通達洞得視見無內外存漱五牙不飢渴

늘 삼방(三房)이 서로 통달함을 생각하면 뚫려서 보여 안팎이 없습니다. 오아(五牙)를 존수(存漱)하면 배고프지도 목마르지도 않고,

神華執巾六丁謁急守精室勿妄洩閉而寶之可長活

신화(神華)가 수건을 잡고 육정(六丁)이 와서 알현합니다. 빨리 정실(精室)을 지키고 함부로 새지 마십시오. 닫아 보배로 삼으면 오래 살 수 있습니다.

起自形中初不闊三官近在易隱括虛無寂寂空中素

형체 속에서 일어나 처음부터 멀지 않습니다. 삼관(三官)이 몸 곁에 가까이 있어 괄(括)하기 쉽습니다. 허무(虛無)는 적적하고 공(空) 속은 소정(素淨)합니다.

使形如是不當汙九室正虛神明舍存思百念視節度

형체가 이와 같게 하여 더럽히지 말아야 합니다. 구실(九室)이 비어 있어 신명의 집입니다. 백념(百念)을 존사하려면 절도를 보아야 하고,

六府修治勿令故行自翱翔入天路

육부를 수치(修治)하여 낡게 하지 마십시오. 걸음은 자연히 날아다녀 천로(天路)에 들어갑니다.

治生章第二十三

치생장(治生章) 제23

治生之道了不煩但修洞玄與玉篇兼行形中八景神

치생(治生)의 도는 전혀 번쇄하지 않고 다만 동현(洞玄)과 옥편(玉篇)을 닦아야 합니다. 겸하여 형체 속의 팔경신(八景神)을 행하니,