유마힐소설경(維摩詰所說經) 권중

答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」

대답하였다——「보살이 짓는 바의 공덕은 모두 일체 중생과 함께합니다.」

「何謂為喜？」

（문수사리가 또 물었다——）「무엇을 희(喜)라 합니까?」

答曰：「有所饒益，歡喜無悔。」

대답하였다——「이롭게 하는 바가 있으면 환희하고 뉘우침이 없습니다.」

「何謂為捨？」

（문수사리가 또 물었다——）「무엇을 사(捨)라 합니까?」

答曰：「所作福祐，無所悕望。」

대답하였다——「짓는 바의 복과 은혜에 바라는 바가 없습니다.」

文殊師利又問：「生死有畏，菩薩當何所依？」

문수사리가 또 물었다——「생사에 두려움이 있으면 보살은 마땅히 무엇을 의지해야 합니까?」

維摩詰言：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」

유마힐이 말하였다——「보살은 생사의 두려움 가운데서 마땅히 여래의 공덕의 힘을 의지해야 합니다.」

文殊師利又問：「菩薩欲依如來功德之力，當於何住？」

문수사리가 또 물었다——「보살이 여래의 공덕의 힘을 의지하고자 하면 마땅히 어디에 머물러야 합니까?」

答曰：「菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切眾生。」

대답하였다——「보살이 여래의 공덕력을 의지하고자 하는 이는 마땅히 일체 중생을 건져 벗어나게 함에 머물러야 합니다.」

又問：「欲度眾生，當何所除？」

또 물었다——「중생을 건지고자 하면 마땅히 무엇을 없애야 합니까?」

答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」

대답하였다——「중생을 건지고자 하면 그들의 번뇌를 없애야 합니다.」

又問：「欲除煩惱，當何所行？」

또 물었다——「번뇌를 없애고자 하면 마땅히 무엇을 행해야 합니까?」

答曰：「當行正念。」

대답하였다——「마땅히 정념(正念)을 행해야 합니다.」

又問：「云何行於正念？」

또 물었다——「어떻게 정념을 행합니까?」

答曰：「當行不生不滅。」

대답하였다——「마땅히 불생불멸을 행해야 합니다.」

又問：「何法不生？何法不滅？」

또 물었다——「어떤 법이 생하지 않고 어떤 법이 멸하지 않습니까?」

答曰：「不善不生，善法不滅。」

대답하였다——「불선은 생하지 않고 선법은 멸하지 않습니다.」

又問：「善、不善孰為本？」

또 물었다——「선과 불선은 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「身為本。」

대답하였다——「몸을 근본으로 합니다.」

又問：「身孰為本？」

또 물었다——「몸은 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「欲貪為本。」

대답하였다——「욕탐(欲貪)을 근본으로 합니다.」

又問：「欲貪孰為本？」

또 물었다——「욕탐은 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「虛妄分別為本。」

대답하였다——「허망한 분별을 근본으로 합니다.」

又問：「虛妄分別孰為本？」

또 물었다——「허망한 분별은 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「顛倒想為本。」

대답하였다——「전도된 생각을 근본으로 합니다.」

又問：「顛倒想孰為本？」

또 물었다——「전도된 생각은 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「無住為本。」

대답하였다——「무주(無住, 머무는 바 없음)를 근본으로 합니다.」

又問：「無住孰為本？」

또 물었다——「무주는 무엇을 근본으로 합니까?」

答曰：「無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。」

대답하였다——「무주는 곧 근본이 없습니다. 문수사리! 무주의 근본에서 일체 법이 세워집니다.」

時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天女問舍利弗：「何故去華？」

그때 유마힐의 방에 한 천녀가 있어 모든 대인(大人)이 설하는 법을 듣는 것을 보고, 곧 그 몸을 나타내어 곧 하늘 꽃으로 모든 보살·대제자 위에 뿌렸다. 꽃이 모든 보살에게 이르면 곧 모두 떨어졌고；대제자에게 이르면 곧 몸에 붙어 떨어지지 않았다. 일체 제자가 신력으로 꽃을 떼내려 하였으나 능히 떼어내지 못하였다. 그때 천녀가 사리불에게 물었다——「무슨 까닭으로 꽃을 떼내려 합니까?」

答曰：「此華不如法，是以去之。」

대답하였다——「이 꽃이 법에 맞지 않으므로 그것을 떼내려 합니다.」

天曰：「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。」

천녀가 말하였다——「이 꽃이 법에 맞지 않다고 생각하지 마십시오. 어째서인가. 이 꽃에는 분별하는 바가 없고, 이는 인자가 스스로 분별 생각을 낼 뿐입니다! 만일 불법에서 출가하여 분별하는 바가 있으면 이를 법에 맞지 않다 하고；만일 분별이 없으면 이것이 곧 법에 맞습니다. 모든 보살에게 꽃이 몸에 붙지 않음을 보는 것은 이미 일체 분별 생각을 끊은 까닭입니다. 비유하건대 사람이 두려워할 때 비인(非人)이 그 틈을 얻는 것과 같습니다；이와 같이 제자는 생사를 두려워하는 까닭에 색·성·향·미·촉이 그 틈을 얻습니다. 이미 두려움을 떠난 이에게는 일체 오욕도 그를 어찌하지 못하고；묶음의 습기가 아직 다하지 않으면 꽃이 곧 몸에 붙을 뿐입니다! 묶음의 습기가 다하면 꽃이 붙지 않습니다.」

舍利弗言：「天止此室，其已久如？」

사리불이 말하였다——「천녀가 이 방에 머문 지 이미 얼마나 오래되었습니까?」

答曰：「我止此室，如耆年解脫。」

대답하였다——「제가 이 방에 머문 것은 기년(耆年)의 해탈과 같습니다.」

舍利弗言：「止此久耶？」

사리불이 말하였다——「여기에 머문 지 오래입니까?」

天曰：「耆年解脫，亦何如久？」

천녀가 말하였다——「기년의 해탈이 또 무엇을 오래라고 헤아리겠습니까?」

舍利弗默然不答。天曰：「如何耆舊大智而默？」

사리불이 묵연하여 대답하지 않았다. 천녀가 말하였다——「무슨 까닭으로 기구대지(耆舊大智)가 침묵합니까?」

答曰：「解脫者無所言說，故吾於是不知所云。」

대답하였다——「해탈한 이는 말할 바가 없으므로, 저는 여기서 무엇을 말해야 할지 알지 못합니다.」

天曰：「言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內不外，不在兩間；文字亦不內不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相。」

천녀가 말하였다——「언설문자는 모두 해탈의 모습입니다. 어째서인가. 해탈은 안에도 없고 밖에도 없으며 두 사이에도 있지 않고；문자도 또한 안에도 없고 밖에도 없으며 두 사이에도 있지 않습니다. 이러므로, 사리불이여! 문자를 떠나 해탈을 설하지 마십시오. 어째서인가. 일체 모든 법이 곧 해탈의 모습이기 때문입니다.」

舍利弗言：「不復以離婬、怒、痴為解脫乎？」

사리불이 말하였다——「다시 음·노·치를 떠남을 해탈로 하지 않습니까?」

天曰：「佛為增上慢人說離婬、怒、痴為解脫耳；若無增上慢者，佛說婬、怒、痴性，即是解脫。」

천녀가 말하였다——「부처는 증상만(增上慢)의 사람을 위해 음·노·치를 떠남을 해탈이라 설할 뿐이며；만일 증상만이 없는 이에게는 부처가 음·노·치의 성품이 곧 해탈이라 설합니다.」

舍利弗言：「善哉，善哉！天女！汝何所得？以何為證？辯乃如是！」

사리불이 말하였다——「좋습니다, 좋습니다! 천녀! 그대는 무엇을 얻었습니까? 무엇을 증으로 삼았습니까? 변재가 이처럼 하다니!」

天曰：「我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，即於佛法為增上慢。」

천녀가 말하였다——「저는 얻음도 없고 증도 없으므로 변재가 이와 같습니다. 어째서인가. 만일 얻음이 있고 증이 있으면 곧 불법에서 증상만이 될 것입니다.」

舍利弗問天：「汝於三乘為何志求？」

사리불이 천녀에게 물었다——「그대는 삼승(三乘) 중에서 어느 것을 뜻하여 구합니까?」

天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議諸佛之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法。何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，賙窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土，皆於中現，是為八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂於聲聞法乎？」

천녀가 말하였다——「성문법으로 중생을 교화하는 까닭에 저는 성문이 되고；인연법으로 중생을 교화하는 까닭에 저는 벽지불이 되고；대비법으로 중생을 교화하는 까닭에 저는 대승이 됩니다. 사리불이여! 비유하건대 사람이 전포림(瞻卜林)에 들어가면 오직 전포향만 맡고 나머지 향은 맡지 않는 것과 같습니다. 이와 같이 만일 이 방에 들어가면 오직 부처 공덕의 향만 맡고 성문·벽지불 공덕의 향은 맡기를 즐기지 않습니다. 사리불이여! 만일 제석·범왕·사천왕, 모든 천신·용·귀신 등 이 방에 들어가는 이가 있으면, 이 상인이 정법을 강설하는 것을 듣고 모두 부처 공덕의 향을 즐기며 마음을 발하여 나갑니다. 사리불이여! 제가 이 방에 머문 지 십이 년이 되었으니, 처음부터 성문·벽지불의 법을 설하는 것을 듣지 않고 오직 보살의 대자대비·불가사의한 모든 부처의 법만 들었습니다. 사리불이여! 이 방은 항상 여덟 가지 미증유로 얻기 어려운 법을 나타냅니다. 어느 여덟 가지인가. 이 방은 항상 금색 빛으로 비추어 주야가 다름이 없고 일월이 비춤을 밝음으로 하지 않으니, 이것이 첫째 미증유로 얻기 어려운 법이요；이 방에 들어가는 이는 모든 티끌에 번뇌되지 않으니 이것이 둘째요；이 방에는 항상 제석·범왕·사천왕·타방의 보살이 모여들어 끊이지 않으니 이것이 셋째요；이 방에는 항상 육바라밀의 불퇴전법을 설하니 이것이 넷째요；이 방에는 항상 천인(天人) 제일의 음악을 연주하여 거문고가 무량한 법교화의 소리를 내니 이것이 다섯째요；이 방에는 사대장(四大藏)이 있어 모든 보배가 쌓여 가득 차서 궁핍한 이를 두루 구제하여 구하여도 다함이 없으니 이것이 여섯째요；이 방에는 석가모니불·아미타불·아촉불·보덕·보염·보월·보엄·난승·사자향·일체이성, 이와 같은 등의 시방 무량한 모든 부처가 이 상인이 생각할 때 곧 모두 와서 널리 모든 부처의 비요법장(祕要法藏)을 설하고 설한 뒤 돌아가니 이것이 일곱째요；이 방에는 일체 모든 천신의 장엄한 궁전과 모든 부처의 정토가 모두 그 가운데 나타나니 이것이 여덟째입니다. 사리불이여! 이 방은 항상 여덟 가지 미증유로 얻기 어려운 법을 나타내니, 누가 이와 같은 불가사의한 일을 보고도 다시 성문법을 즐기겠습니까?」

舍利弗言：「汝何以不轉女身？」

사리불이 말하였다——「그대는 무슨 까닭으로 여자의 몸을 바꾸지 않습니까?」

天曰：「我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：『何以不轉女身？』是人為正問不？」

천녀가 말하였다——「저는 십이 년 이래 여자의 모습을 구하여도 전혀 얻지 못하였는데 마땅히 무엇을 바꾸겠습니까? 비유하건대 환술사가 환으로 만든 환녀에게 만일 사람이 묻기를——『무슨 까닭으로 여자의 몸을 바꾸지 않는가?』——이 사람의 물음이 바릅니까?」

舍利弗言：「不也！幻無定相，當何所轉？」

사리불이 말하였다——「아닙니다! 환에는 정해진 모습이 없으니 마땅히 무엇을 바꾸겠습니까?」

天曰：「一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」

천녀가 말하였다——「일체 모든 법도 또한 이와 같아 정해진 모습이 없으니, 어찌 다시 여자의 몸을 바꾸지 않는다고 묻습니까?」

即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：「何以不轉女身？」

곧 천녀가 신통력으로 사리불을 변하여 천녀와 같게 하고, 천녀는 스스로 몸을 화하여 사리불과 같이 하고 물어 말하였다——「무슨 까닭으로 여자의 몸을 바꾸지 않습니까?」

舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉而變為女身？」

사리불이 천녀의 모습으로 대답하여 말하였다——「저는 지금 무엇으로 바뀌어 여자의 몸이 되었는지 알지 못합니다?」

天曰：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女。」

천녀가 말하였다——「사리불! 만일 능히 이 여자의 몸을 바꾸면 곧 일체 여인도 또한 마땅히 능히 바꿀 것입니다. 사리불이 여자가 아니면서 여자의 몸을 나타내는 것과 같이, 일체 여인도 또한 이와 같아 비록 여자의 몸을 나타내어도 이는 여자가 아닙니다. 이러므로 부처는 일체 모든 법이 남자도 아니요 여자도 아니라 설합니다.」

即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：「女身色相今何所在？」

곧 천녀가 신력을 거두어 사리불의 몸이 본래와 같이 돌아왔다. 천녀가 사리불에게 물었다——「여자 몸의 빛깔 모습은 지금 어디에 있습니까?」

舍利弗言：「女身色相，無在無不在。」

사리불이 말하였다——「여자 몸의 빛깔 모습은 있지도 않고 없지도 않습니다.」

天曰：「一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。」

천녀가 말하였다——「일체 모든 법도 또한 이와 같아 있지도 않고 없지도 않습니다. 이른바 있지도 않고 없지도 않음은 이는 부처가 설한 바입니다.」

舍利弗問天：「汝於此沒，當生何所？」

사리불이 천녀에게 물었다——「그대는 여기서 죽어 마땅히 어디에 태어나겠습니까?」

天曰：「佛化所生，吾如彼生。」

천녀가 말하였다——「부처가 화하여 태어나는 바와 같이 저는 그 태어남과 같습니다.」

曰：「佛化所生，非沒生也。」

（사리불이）말하였다——「부처가 화하여 태어나는 바는 죽어서 태어남이 아닙니다.」

天曰：「眾生猶然，無沒生也。」

천녀가 말하였다——「중생도 또한 이와 같아 죽어서 태어남이 없습니다.」

舍利弗問天：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」

사리불이 천녀에게 물었다——「그대는 얼마나 지나야 무상정등정각을 얻겠습니까?」