술이 그윽하고 도가 멀다: 임학의 심법

噫！術之至幽也，莫深乎課；道之至遠也，只在乎心。心既達於玄妙，課亦通乎古今。無常德兮不為卜，有正已者乃可為。占欲求夫感應，志其在乎精嚴。 心者，萬物之主，分兩節觀之。

부문은 마지막에 탄식하여 말한다: 아, 술수 가운데 가장 유심(幽深)한 것은 육임과보다 깊은 것이 없고, 대도 가운데 가장 유원한 것은 실로 다만 인심에 있다. 마음이 이미 현묘의 경지에 통하면 과도 또한 고금을 관통한다. 항상의 덕조가 없는 사람은 점문해 주어서는 안 되고, 스스로를 바로잡을 수 있는 사람만이 이 술을 배울 수 있다. 점문하여 감응을 구하려면 용심은 온전히 「정엄(精嚴)」 두 글자에 있다. 소해는 말한다: 심은 만물의 주재이니, 여기서는 두 층으로 나누어 보아야 한다.

求測之人，必其心正且事切，方可動問，於斯則課符實情，占無不驗，若漫然無事而戲占，難求其驗。 六壬學者，宜活達通變，隨其事而斷，不可膠柱鼓瑟。然壬學重於程式，古之人早洩盡天機，餘輩但坐享膏澤，但求“無一字無來處”，不必炫奇求巧，自為曲說。“精嚴”一字，在戒學壬之人宜尊先賢遺意，切戒穿鑿也。

첫째 층은 측을 구하는 사람에 대하여 말하면, 반드시 심지가 단정하고 일이 급절해야 비로소 기과 동문할 수 있고, 이와 같아야 비로소 과상이 실정에 합하여 점에 징험 없는 것이 없다. 일 없이 망연히 점을 가지고 장난으로 삼으면 영험을 구하기 어렵다. 둘째 층은 육임을 배우는 사람에 대하여 말하면, 마땅히 융통하여 통변하고 점치는 일에 따라 판단해야 하며, 교주고슬(膠柱鼓瑟)해서는 안 된다. 그러나 임학은 또 지극히 정식 법도를 중시하니, 옛사람이 이미 천기를 다 드러내었고 우리 무리는 다만 전인의 남은 은택을 앉아서 누릴 뿐이니, 「한 글자라도 온 곳 없는 것이 없다」를 이루기를 구할 뿐이지 기를 자랑하고 교를 다투어 스스로 곡설을 만들 필요가 없다. 부문의 말한 「정엄」 두 글자는 바로 임을 배우는 사람에게 선현의 본의를 존중하고 천착부회(穿鑿附會)를 절실히 꺼려야 함을 경계하는 것이다. 한 부《괄낭부》의 귀숙도 또한 이 구측의 마음과 용술의 마음 두 곳에 떨어지는 것이다.