계신

計神（陽遁起寅，陰遁起申，逆行十二辰位，不入乾坤艮巽，因所求局十二除之不盡者，命起寅，曰逆輪，一寅、二丑、三子，即知計神所在。歲計萬曆戊子，陽遁在寅，陰遁在申。）計神者，歲星之使，太乙之燭龍，所司幽冥而能獨照也。

계신의 기법은, 양둔은 인위에서 일어나고, 음둔은 신위에서 일어나며, 모두 십이지지의 위 위에서 역행하고 건·곤·간·손 네 유로 나아가지 않는다. 구하는 국수로 십이로 나누어 다 나누지 못하는 여수를 취하고, 양둔은 인에서부터 세고 음둔은 신에서부터 세는 것을 「역륜」이라 하니, 곧 하나는 인을 세고, 둘은 축을 세고, 셋은 자를 세고, 이와 같이 여수에 이를 때까지 세면, 곧 계신이 어느 위에 떨어지는지를 안다. 예를 들어 말하면, 만력 무자년의 세계는, 양둔 계신이 인에 있고, 음둔은 신에 있다. 그 성질에 비추어 말하면, 계신은 세성(목성)의 사자이고, 태을의 촉룡으로, 오로지 유암하고 은미한 일을 관하여 홀로 비추어 볼 수 있으므로, 그러므로 무릇 암중에 미발한 정은, 모두 이를 의지하여 엿본다.

始擊（陰陽二遁俱以和德加計神，視文昌所臨之下，即知始擊所在。歲計萬曆戊子，陰陽二遁俱在辰）始擊者，熒惑之精，南方，屬火，禮虧、視失、逆夏令、傷火氣，罰見熒惑行度無常，出則有兵，入則兵散，次舍命國為亂，為戰，為喪，為飢，為兵，為疾，所居國受殃，芒角動搖破色，乍前乍後，乍左乍右，其殃愈甚，南丈夫，北女人，周旋止息，為死喪寇亂，其分野之地，色赤而行速，兵聚其下，順之戰勝。

시격의 기법은, 음양 양둔이 모두 화덕을 써서 계신 위에 더하고, 다음으로 문창이 임하는 위의 아래를 보면, 곧 시격이 있는 곳이다. 예를 들어 말하면, 만력 무자년의 세계는, 음양 양둔의 시격이 모두 진에 있다. 그 성질에 비추어 말하면, 시격은 형혹(화성)의 정기로, 남방에 속하고 오행은 화에 속한다. 인군이 예제를 훼손하고·시청이 실당하고·하령을 위역하고·화기를 상하면, 상천의 책벌이 형혹에 나타난다. 형혹의 행도가 반상하여, 출현하면 병사가 있고, 은몰하면 병사가 소산한다. 그것이 정류하는 성차가 어느 국가에 대응하는가, 그 국가가 동란하고·전사가 있고·상사가 있고·기황이 있고·병화가 있고·질역이 있어, 거하는 곳의 나라가 재구를 받는다. 만약 그것이 망각을 섬동하고·안색이 파패하여, 홀연 앞하고 홀연 뒤하며, 홀연 좌하고 홀연 우하면, 재앙이 더욱 무겁다. 남방에 있으면 남자가 해를 받는 것을 주하고, 북방에 있으면 여자가 해를 받는 것을 주한다. 그것이 반선 정주하는 곳은, 사상과 구란을 주한다. 무릇 그 분야의 땅은, 만약 형혹의 색이 붉고 행이 빠르면, 병중이 반드시 그 아래에 취집하여, 그 방향을 따라 작전하면 승리를 거둘 수 있다.

又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空，又為司馬，主楚越以南，又司天下群臣驕奢世、亂侯、嬖，主歲成歲。又曰，熒惑不動，兵不戰，有誅將，其色出赤怒、逆行、成釣匕鉤，凶，國有災，鉤匕有芒角如鋒刃，人主死，無出宮下也。

다른 하나의 설은, 형혹은 대홍려의 관을 주하고, 사상을 주하고, 사공을 주하고, 또 사마의 직을 주하며, 초·월 이남의 땅을 주관하고, 또한 천하 군신의 교사·제후의 작란·폐행의 용사 따위의 일을 주관하며, 더하여 일년 수성의 풍흠을 주한다. 또 다른 하나의 설은, 형혹이 조용히 멈추어 움직이지 않으면, 병이 교전하지 않으나 장령이 주살됨이 있다. 만약 그 안색이 붉은 노함을 나타내고, 또 역행하여 조비의 갈고리를 이루면, 이는 흉상으로, 국중에 재앙이 있다. 갈비가 만약 망각을 띠고 도봉과 같으면, 곧 인군의 사망을 주하여, 궁장 아래에서 나와서는 안 된다. 이 몇 가지 설은 각도가 서로 다르니, 점단할 때는 합하여 참작하여야 한다. 먼저 형혹의 동정과 안색을 보고, 다시 그 향한 곳과 임하는 궁을 본 다음, 재앙의 소재와 경중을 정한다.

故明天子必視熒惑下，在守犯室房心，主命惡之；若犯太乙宮為掩，必有掩盜襲奪篡弒之禍，仍遇曆數太陽、陰主下者，其驗明矣；若在太乙左右宮間之神，名擊，有兵逼廢戮奔敗之禍，人君將相皆畏之，若與文昌同宮，為關，乘旺相宮者，勝始擊，在四九二六之宮，客勝主，在一八三七之宮，主勝客；若掩主大失將者，不論四宮，必死敗也，其所加臨變化，歲有五行，生克應各不同，行有一十八舍，事各異主，審其輕重，察其淺深消息而預備之，可以掩干戈致太平矣。

그러므로 영명한 천자는 반드시 형혹이 임하는 곳에 유의한다. 형혹이 만약 실·방·심의 여러 수를 수범하면, 수명의 군이 이를 미워하는 것을 주한다. 만약 그것이 태을의 궁을 침범하면, 곧 「엄」이라 하여, 반드시 엄습·도탈·찬위 시군의 화가 있다. 만약 동시에 또 역수의 태양·음주 아래에 떨어지면, 응험이 더욱 분명하다. 만약 그것이 태을의 좌우의 궁간지신 위에 떨어지면, 이를 「격」이라 하여, 병화가 서로 핍하는·폐출 도륙·분도 패망의 재앙을 주하여, 인군과 장상이 모두 이를 두려워한다. 만약 그것이 문창과 같은 궁이 되면, 이를 「관」이라 한다. 이 때는 왕상의 궁을 탄 한쪽이 시격을 이길 수 있다. 사·구·이·육의 궁에 있는 것은, 객방이 주방을 이기고, 일·팔·삼·칠의 궁에 있는 것은, 주방이 객방을 이긴다. 만약 덮이는 것이 주대장이어서 장을 잃게 되면, 곧 어느 궁에 떨어지든지를 논하지 않고, 모두 반드시 죽고 패한다. 시격이 가림하는 각 곳의 변화는, 일년 가운데 오행의 생극이 있어 감응이 각기 다르다. 그 행정은 모두 십팔 사가 있어, 주하는 바의 일이 각기 다르다. 점치는 자는 경중을 권형하고·심천을 분명히 하고·소식을 체찰하여 미리 방비하면, 이와 같이 하면 간과를 걷어들이고·태평을 가져올 수 있다.

金為始擊，西戎兵起，東百敗亡。水為始擊，北狄兵起，算和則冬有和親歲稔大熟。木為始擊，東夷兵起，船車爭興，歲豐。火為始擊，南蠻變動，夏旱大熱，民流亡、疾病，所臨分野，有失暑兵，若太乙在丙丁下者，其城必有大旱之變及異兵、火災。土為始擊，中宮兵動，如與太乙格迫掩者，主臣下謀上，亦主廢將輔及土工興作。

무릇 년간이 갑·을의 년분은, 시격이 속하는 오행에 따라 다섯 가지 단법으로 나눈다. 시격이 금에 속하면, 서방의 융인이 기병하는 것을 주하고, 동방의 땅은 패망이 많다. 시격이 수에 속하면, 북방의 적인이 기병하는 것을 주한다. 만약 산수가 조화되면, 곧 겨울에 화친의 일이 있고, 연성이 풍년 대숙한다. 시격이 목에 속하면, 동방의 이인이 기병하는 것을 주하고, 주선과 거마가 다투어 흥조하며, 연성이 풍족하다. 시격이 화에 속하면, 남방의 만인이 변란하는 것을 주하고, 하계에 대한가 혹렬하며, 백성이 유망하고·질병이 유행하여, 임하는 곳의 분야의 땅에 서열을 잃는 병사가 있다. 만약 태을이 병·정 아래에 떨어지면, 저 성지에 반드시 대한의 변 및 비상의 병과 화재가 있다. 시격이 토에 속하면, 중궁이 흥병하는 것을 주한다. 만약 태을과 격·박·엄의 여러 흉격을 이루면, 곧 신하가 군상을 도모하는 것을 주하고, 또 장수와 보신을 폐출하며 및 크게 토목의 역을 일으키는 것을 주한다.

水為始擊，東北兵起息，大水，民流亡。土為始擊，東京兵起後中宮。木為始擊，春又東京周人有和親之事。金為始擊，西戎有兵，金銀貴，重臣被誅。火為始擊，正南蠻兵動，大旱，民飢病，兵革。

무릇 년간이 병·정의 년분은, 점법은 다음과 같다. 시격이 수에 속하면, 동북방이 흥병하고 난 뒤에 정식하는 것을 주하고, 또 대수가 재앙이 되고·백성이 유망하는 것을 주한다. 시격이 토에 속하면, 동경 일대가 흥병하는 것을 주하고, 그 뒤에는 중궁에 응하여야 한다. 시격이 목에 속하면, 춘계에 동경과 주지의 사람에게 화친 수호의 일이 있는 것을 주한다. 시격이 금에 속하면, 서방의 융인에게 병사가 있고, 금은의 가격이 귀하며, 조중의 중신이 주살되는 것을 주한다. 시격이 화에 속하면, 정남방의 만인이 흥병하는 것을 주하고, 대한하며, 백성이 기곤하고 생병하며, 더하여 병혁의 화가 있다. 이상의 다섯 조는, 모두 먼저 이 일년의 시격이 속하는 오행을 정하고, 다시 오행이 주하는 방위와 재류에 따라 단을 취한다.

木為始擊，東夷兵動。火為始擊，南方有兵及蝗，生米大貴，大旱，民流移。土為始擊，主中宮憂，土工興，山崩地動。金為始擊，西戎兵起，與北狄交爭。水為始擊，主徵北狄，大臣誅，夏旱，冬大雨雪。

무릇 년간이 무·기의 년분은, 점법은 다음과 같다. 시격이 목에 속하면, 동방의 이인이 흥병하는 것을 주한다. 시격이 화에 속하면, 남방에 병사가 있고, 또 황재가 있으며, 미가가 크게 귀하고, 천시가 크게 가물며, 백성이 유천 천이한다. 시격이 토에 속하면, 중궁에 우환이 있고, 토목 공역이 흥기하며, 산이 무너지고 땅이 동하는 것을 주한다. 시격이 금에 속하면, 서방의 융인이 기병하고, 더하여 북방의 적인과 교전하는 것을 주한다. 시격이 수에 속하면, 조정이 출병하여 북적을 정토하고, 대신이 주살되며, 하계는 간한하고, 동계는 대우 대설하는 것을 주한다. 무기는 본래 중앙토에 속한다. 그러므로 이 일년, 무릇 토상에 걸리는 일은 응험이 가장 절실하다.

木為始擊，東夷兵起，民流移，及西戎兵動。火為始擊，南蠻兵動，中國火災，必有掩捕襲奪之事，歲旱，金銀貴。土為始擊，中國兵興，民豐，粟貴，夏大水。金為始擊，西戎兵動。水為始擊，北狄兵起。

무릇 년간이 경·신의 년분은, 점법은 다음과 같다. 시격이 목에 속하면, 동방의 이인이 기병하는 것을 주하고, 백성이 유천 천이하며, 동시에 서방의 융인도 또한 병동이 있다. 시격이 화에 속하면, 남방의 만인이 흥병하는 것을 주하고, 중원에 화재가 있으며, 반드시 엄습 포살·겁탈 쟁탈의 일이 발생하고, 연성이 간한하며, 금은의 가격이 귀하다. 시격이 토에 속하면, 중원이 흥병하는 것을 주하고, 백성이 비록 풍족하나 속미의 가격이 귀하며, 하계에 대수가 있다. 시격이 금에 속하면, 서방의 융인이 흥병하는 것을 주한다. 시격이 수에 속하면, 북방의 적인이 기병하는 것을 주한다. 경신은 서방금에 속한다. 그러므로 이 일년의 병사는 많이 서변에서 일어난다.

木為始擊，東夷兵疲。火為始擊，南蠻多災，夏旱，赤地千里，秋冬大水，冬霜雪。土為始擊，中國有兵。金為始擊，西戎獻寶，大豐，民和。水為始擊，西北兵侵，冬大寒，霜雪殺物。

무릇 년간이 임·계의 년분은, 점법은 다음과 같다. 시격이 목에 속하면, 동방의 이인의 병력이 피폐하는 것을 주한다. 시격이 화에 속하면, 남방의 만지가 재앙이 많고, 하계는 간한하여 적지가 천리이며, 추동에 또 대수가 있고, 동계는 상설이 엄혹한 것을 주한다. 시격이 토에 속하면, 중원에 병사가 있는 것을 주한다. 시격이 금에 속하면, 서방의 융인이 와서 보배를 헌하는 것을 주하고, 연성이 대풍이며, 백성이 화목한다. 시격이 수에 속하면, 서북방이 와서 범하고, 동계는 기한이며, 상설이 만물을 동살하는 것을 주한다. 임계는 북방수에 속한다. 그러므로 이 일년의 수한과 한서의 변은 더욱 유의하여야 한다.

角—大人有憂，兵出。亢—民有疾疫之災。氏—內有叛臣，宮中防火。房—人君將相有憂。心—太子、諸王有憂。尾—後宮有驚，后妃有災。箕—兵起，士卒流亡。

동방 창룡 칠수의 점사는 다음과 같다. 각수가 일을 주하면, 곧 대인물이 우환이 있고, 병중이 출동한다. 항수가 일을 주하면, 곧 백성이 질역의 재앙을 받는다. 저수가 일을 주하면, 곧 조정 내부에 반신이 있고, 궁중은 화환을 제방하여야 한다. 방수가 일을 주하면, 곧 인군과 장상이 근심이 있다. 심수가 일을 주하면, 곧 태자와 제왕이 근심이 있다. 미수가 일을 주하면, 곧 후궁이 놀람을 받고, 후비에게 재앙이 있다. 기수가 일을 주하면, 곧 병사가 흥기하고, 사졸이 유산 도망한다. 점할 때는 먼저 시격이 어느 수의 아래에 임하는지를 보고, 다시 이 수가 주하는 일에 비추어 단을 취한다.

斗—臣失爵祿，關縣門塞。牛—糴貴，民飢餓，牲多死。女—后妃疾病，憂大災。虛—諸侯有憂，政平，令行赦宥。危—歲多病，土工，兵起。室—大人匿謀，歲不收。壁—文章興，兵發。

북방 현무 칠수의 점사는 다음과 같다. 두수가 일을 주하면, 곧 신자가 작록을 잃고, 관카와 현성이 문을 닫고 계엄한다. 우수가 일을 주하면, 곧 미가가 등귀하고, 백성이 기아하며, 축생이 많이 죽는다. 여수가 일을 주하면, 곧 후비가 병을 앓고, 큰 재화를 우려하여야 한다. 허수가 일을 주하면, 곧 제후가 근심이 있으나, 정사는 평화하여, 사령을 반행하여 죄인을 관유할 것이다. 위수가 일을 주하면, 곧 일년이 질병이 많고, 토목의 역을 일으키며, 병사가 또 일어난다. 실수가 일을 주하면, 곧 대인물이 암중에 일을 꾀하고, 연성이 흠수한다. 벽수가 일을 주하면, 곧 문장의 일이 흥성하고, 동시에 병사가 발동한다.

奎—臣下為擊。婁—山林寇盜，道路不通。胃—五穀不發，有兵。昂—胡人疾病，燕趙兵起。畢—邊兵刑罰征伐。觜—將教司馬急行。參—宮室有移動事，將有憂。

서방 백호 칠수의 점사는 다음과 같다. 규수가 일을 주하면, 곧 신하가 충격을 받는다. 누수가 일을 주하면, 곧 산림 가운데 도구가 있고, 도로가 통하지 않는다. 위수가 일을 주하면, 곧 오곡이 성장하지 못하고, 또 병사가 있다. 묘수가 일을 주하면, 곧 호인이 병에 물들고, 연·조의 땅이 흥병한다. 필수가 일을 주하면, 곧 변지가 병을 쓰고, 형벌 정벌이 함께 일어난다. 자수가 일을 주하면, 곧 장수가 사마에게 급속히 행군하도록 독촉하여야 한다. 삼수가 일을 주하면, 곧 궁실에 천이 변동의 일이 있고, 장수에게 우환이 있다. 서방은 금에 속하고, 형살을 주한다. 그러므로 이 칠수는 많이 병형의 상을 주한다.

井—川瀆滿溢，兵動。鬼—后妃失勢，民多疾病。柳—民飢荒，多流亡。星—憂人災。張—禮義多變異。翼—陰陽失序，多雨水。軫—有大喪死亡之事。

남방 주작 칠수의 점사는 다음과 같다. 정수가 일을 주하면, 곧 강하와 구거가 범람 만일하고, 병중이 출동한다. 귀수가 일을 주하면, 곧 후비가 세력을 잃고, 백성이 병이 많다. 류수가 일을 주하면, 곧 백성이 기황하고, 유망이 많다. 성수가 일을 주하면, 곧 인사의 재앙을 우려하여야 한다. 장수가 일을 주하면, 곧 예의 제도에 변이가 많다. 익수가 일을 주하면, 곧 음양이 서실하고, 우수가 과다하다. 진수가 일을 주하면, 곧 대상과 사망의 일이 있다. 남방은 화에 속하고, 예를 주한다. 그러므로 이 칠수는 많이 예제와 수화의 변 위에 응한다.

以上隨歲計所遷加臨，次金於歲中，各有所主之事。又法，以計加和德，視始擊所臨之下，以察休咎，其理尤明。又推歲計太乙所遷入宮之年淺深為辨，如太乙理天，則當第一宿；理地，則當第二宿；理人，則當第三宿，其或始擊不在子午卯酉四正之宮，止臨一宿者，則本宿當之，臨二宿者，中分則轄一年矣。

이상의 이십팔수는, 모두 세계가 천이한 위치를 따라 가림하여 단을 취하며, 일년 가운데 각기 주하는 바의 일이 있다. 또 한 법이 있다. 계신을 화덕 위에 더하여, 시격이 임하는 바의 수를 보아, 이로써 길흉을 고찰하면, 그 이치가 더욱 분명하다. 또 세계 가운데 태을이 어느 궁에 천입한 년수의 심천에 따라 분하여야 한다. 태을이 이천의 해에 당하면, 마땅히 제일수에 해당하고, 이지의 해는, 제이수에 해당하고, 이인의 해는, 제삼수에 해당한다. 만약 시격이 자·오·묘·유의 사정의 궁에 있지 않고, 다만 한 수에 임하면, 곧 본수가 승당하고, 만약 두 수에 걸쳐 임하면, 곧 그 가운데서 평분하여, 각기 일년을 관한다.

主客算（陰陽二遁同論，主目、客目落何宮間，正宮依宮數數，間神起本位作一數，續依宮數數，至太乙宮後住算，即知主、客算多少。歲計萬曆戊子，陽遁，主算二十四，客算二十五；陰遁，主算十六，客算單一。十四、十八，為上和；二十三、二十九、三十二、三十六為次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八，為下和；十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九為重陽；二十二、二十四、二十六、二十八，為重陰；三十三、三十九為純陽；二十二、二十六，為純陰；十一、十七，為陰中重陽；十三、十九、三十一、三十七，為雜重陽；四十四、四十八，為陽中重陰；二十四、二十八，為雜重陰；一十、三十，為單陽；二十、四十，為孤陰；自一至九，為無天；自一至四，為無地；一、十、二十、三十、四十，為無人；十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八，為三才具足之算；五、十五、二十五、三十五，為八門杜塞。）

주객산의 산법은, 음둔 양둔이 같다. 먼저 주목·객목이 어느 궁 혹은 어느 간신 위에 떨어지는지를 보고, 만약 정궁에 떨어지면, 곧 궁수에 의하여 수를 일으키고, 만약 간신에 떨어지면, 곧 본위에서 한 수를 작하여 일으킨 다음, 이어서 궁수에 의하여 세어 내리며, 일직 태을궁을 세어 지난 뒤에 멈춘다. 얻은 수가 곧 주산 혹은 객산이다. 예를 들어 말하면, 만력 무자년의 세계는, 양둔은 주산 이십사·객산 이십오요, 음둔은 주산 십육·객산 단일이다. 얻은 산수에는 각기 명목이 있다. 십사·십팔은 상화이고, 이십삼·이십구·삼십이·삼십육은 차화이고, 십이·십육·이십일·이십칠·삼십사·삼십팔은 하화이고, 십일·십삼·십칠·십구·삼십일·삼십삼·삼십칠·삼십구는 중양이고, 이십이·이십사·이십육·이십팔은 중음이고, 삼십삼·삼십구는 순양이고, 이십이·이십육은 순음이고, 십일·십칠은 음중중양이고, 십삼·십구·삼십일·삼십칠은 잡중양이고, 사십사·사십팔은 양중중음이고, 이십사·이십팔은 잡중음이고, 일십·삼십은 단양이고, 이십·사십은 고음이고, 일부터 구는 무천이고, 일부터 사는 무지이고, 일·십·이십·삼십·사십은 무인이고, 십육·이십육·삼십육·십칠·이십칠·삼십칠·십팔·이십팔·삼십팔은 삼재구족의 산이고, 오·십오·이십오·삼십오는 팔문두색이다. 점단할 때는 먼저 수목을 산출하고, 다시 이 명목표에 따라 그 길흉의 성질을 정한다. 이 표는 실제로 네 조로 나누어 쓸 수 있다. 제일 조는 「화」로, 상화·차화·하화가 차례로 체감하여, 모두 길리에 속한다. 제이 조는 「순·중·잡」으로, 순양·순음·중양·중음·잡중양·잡중음은 모두 불화에 속하여, 음양의 편고 실형을 주한다. 제삼 조는 「고·단」으로, 단양·고음은 양은 있고 음이 없거나 혹은 음은 있고 양이 없는 것을 가리켜, 기력이 한 끝에 편지하여 일을 이루기 어렵다. 제사 조는 「결」로, 무천·무지·무인은 산수 가운데 십을 결하고·오를 결하고·일을 결하는 것을 가리켜, 천시·지리·인사 세 자 가운데 한 항이 낙공하는 것을 주한다. 이 밖에 또 가장 긴요한 두 수가 있다. 삼재구족의 산을 얻으면, 천지인 세 항이 모두 갖추어져 가장 주비하다. 오·십오·이십오·삼십오를 얻으면, 팔문두색으로 대흉이다.

子房曰：「陰陽和不和者，謂太乙主客二目就所在宮辰命算數以相配，視陰陽之數和與不和也。」陽無獨立，陰無獨成，一陰陽之謂道，算和氣順而為祥，不和氣逆而為咎，自然之理也。太乙在八三四九為陽宮，算停奇為重陽；二七六一為陰宮，算並偶為重陰。二目在乾離艮震兌坤坎巽為陽宮，算得奇為重陽；在亥丑寅辰巳未申戌為陰神，算得偶為重陰，皆不和之算也。若太乙、二目在陽算得偶，在陰得奇，是謂算和。

장자방이 말하기를, 이른바 음양의 화와 불화란, 태을과 주객의 두 목이 각기 소재의 궁위와 진위에 따라 산수를 정하여 내어, 양이 서로 배합하여, 음양의 수가 협조하는지 아닌지를 보는 것이라 하였다. 양은 단독으로 성립할 수 없고, 음은 단독으로 생성할 수 없으며, 일음 일양이 교체하는 것을 도라고 한다. 산수가 조화되면 곧 기가 순하여 상서를 이루고, 조화되지 않으면 곧 기가 역하여 재구를 이루니, 이것은 자연의 이치이다. 구체의 분법은, 태을이 팔·삼·사·구에 있는 것을 양궁으로 하고, 배하는 산수가 만약 기수에 정류하면, 곧 중양이고, 이·칠·육·일에 있는 것을 음궁으로 하고, 배하는 산수가 만약 우수에 병성하면, 곧 중음이다. 주객의 두 목이 건·리·간·진·태·곤·감·손의 이 여덟 정궁에 떨어지는 것을 양으로 하고, 기수를 얻으면 곧 중양이고, 해·축·인·진·사·미·신·술의 이러한 간신에 떨어지는 것을 음으로 하고, 우수를 얻으면 곧 중음이다――이것들은 모두 불조화의 산에 속한다. 반대로, 태을과 두 목이 만약 양위에 있어 우수를 얻고·음위에 있어 기수를 얻으면, 그것이야말로 산화라고 이른다.

太乙天固立陽宮算得純陰，立陰宮算得純陽，為不及；立陽宮算得純陽，立陰宮算得純陰，為大過，大凶之算也；若立陽宮算得雜重陽，立陰宮算得雜重陰，為次凶，主內外有謀。當視二目在陰陽之位得算多少沙河，為勝須考氣數淺深而知成敗，然雜重陰災尤甚也，

다시 과와 불급을 나눈다. 태을이 양궁에 서서 도리어 순음의 산을 얻고, 음궁에 서서 도리어 순양의 산을 얻는 것은, 「불급」이고, 양궁에 서서 또 순양의 산을 얻고, 음궁에 서서 또 순음의 산을 얻는 것은, 「대과」이니, 이것은 대흉의 산이다. 만약 양궁에 서서 잡중양을 얻고, 음궁에 서서 잡중음을 얻으면, 차 한 등급의 흉에 속하여, 내외가 모두 일을 꾀하는 사람이 있는 것을 주한다. 점단할 때는 마땅히 두 목이 음위 양위에 떨어지는 곳에서 얻는 산수의 다과를 보아야 하고(저본의 여기는 타자가 있어, 문의는 마땅히 산수의 다과를 가리킨다), 이로써 누가 이기는지를 정하며, 또 기수의 심천을 고찰하여야, 비로소 성패를 알 수 있다. 여러 흉 가운데, 잡중음의 재화를 가장 무겁게 한다.

蓋以算論之，一三七九為奇，二四六八為耦，以宮配之，八三四九為陽，二七六一為陰，三九奇數也，而配在陽宮，為純陽，其數自臨為重陽；二六耦數也，而配在陰宮，為純陰，其數自臨為重陰；一七亦奇數也，而配在陰宮，為雜陽，其數自臨為陰中重陽，與陽奇之數並，為雜重陽；四八亦偶數也，而配在陽宮，為雜陰，其數自臨為陽中重陰，與陰偶之數並，為雜重陰。

산수 그 자체에 비추어 말하면, 일·삼·칠·구는 기수이고, 이·사·육·팔은 우수이다. 궁위에 비추어 말하면, 팔·삼·사·구는 양궁이고, 이·칠·육·일은 음궁이다. 삼과 구는 기수이면서 또 양궁에 배하므로, 그러므로 순양이라 하고, 그 수가 스스로 서로 임하면 곧 중양이다. 이와 육은 우수이면서 또 음궁에 배하므로, 그러므로 순음이라 하고, 그 수가 스스로 서로 임하면 곧 중음이다. 일과 칠도 또한 기수이나, 음궁에 배하므로, 그러므로 잡양이라 하고, 그 수가 스스로 서로 임하면 곧 음중중양이며, 다시 양기의 수와 서로 병하면, 곧 잡중양을 이룬다. 사와 팔도 또한 우수이나, 양궁에 배하므로, 그러므로 잡음이라 하고, 그 수가 스스로 서로 임하면 곧 양중중음이며, 다시 음우의 수와 서로 병하면, 곧 잡중음을 이룬다. 이 한 벌의 기우 배궁의 추법을 장악하면, 순·잡·중·화 네 류의 산수는 곧 하나하나 분청할 수 있다.

十與一同，雖奇數而配在陰宮，四八偶數，而配在陽宮，故一四八為陰陽自和之算，其相配為和中之和；二六偶數也，而配在陰宮，三九奇數也，而配在陽宮，是謂陰陽獨立之數，二數相併為次和；其陽獨立之數與陰自和之數相配，亦為下和矣。上和，國有禎祥，更利為將；次和，四塞息兵，天下豐樂；下和，九野人安，衣食樂足。陽多利為客，陰多利為主。陰和，其政濁；陽和，其政清。算和，其政平；不和，其政乖。純陽，其君暴；純陰，其臣縱；重陽，厄火；重陰，厄水；雜陰、雜陽，其氣雜錯，陰陽失節，雨雪愆期，災咎所由生也。

십은 일과 동류이고, 비록 기수이나 음궁에 배하며, 사와 팔은 우수이나, 양궁에 배한다. 그러므로 일·사·팔의 이 세 수는 음양이 스스로 서로 조화하는 산으로, 그것들이 서로 타배하면, 곧 화중의 화이다. 이와 육은 우수이면서 음궁에 배하고, 삼과 구는 기수이면서 양궁에 배하니, 이를 음양이 각기 독립하는 수라 하고, 두 수가 서로 병하면 차화가 된다. 양의 독립의 수와 음의 자화의 수가 서로 배하면, 곧 하화가 된다. 상화의 산을 얻으면, 나라에 상서가 있고, 더욱 장이 됨에 이롭다. 차화의 산을 얻으면, 사방의 변색이 병을 쉬고, 천하가 풍족 안락하다. 하화의 산을 얻으면, 구주의 백성이 안녕하고, 의식이 풍족하다. 산수가 양이 많으면 곧 객을 이룸에 이롭고, 음이 많으면 곧 주를 이룸에 이롭다. 음화이면 그 정무가 혼탁하고, 양화이면 그 정무가 청명하며, 산수가 조화되면 정사가 평순하고, 조화되지 않으면 정사가 궤위한다. 순양을 얻으면, 곧 군주가 폭학하고, 순음을 얻으면, 곧 신하가 방종하며, 중양을 얻으면, 화에 액하고, 중음을 얻으면, 수에 액하며, 잡음·잡양을 얻으면, 곧 기수가 착잡하고·음양이 절을 잃어, 우설이 기를 그르치니, 재구가 곧 이로 말미암아 생긴다. 귀납하면, 산을 쓰는 차제는, 먼저 화와 불화를 분변하고, 다시 상·차·하 세 등의 고저를 나누며, 그런 다음에 음이 많은지 양이 많은지를 보아, 이로써 주에 이로운지 객에 이로운지를 정하고, 마지막으로 순·중·잡 각 류에 따라 정사의 청탁·수화의 액과 우설이 시를 잃는 것을 추하여 미친다.

算中無十，號無天；無五，號無地；無一，號無人。太乙理天，得無天之算，則二曜虧蝕，五緯失行，慧孛飛流，霜雹為沴；太乙理地，得無地之算，則地震山崩，河竭海湧，飛蝗竟天，人民相食；太乙理人，得無人之算，則口舌妖言，更相殘害，疾疫兵革，遷徙流亡，更遇掩迫關囚格擊提挾相併，為失信尤甚矣。

산수 가운데 만약 십이 없으면, 이를 「무천」이라 하고, 오가 없으면, 「무지」라 하고, 일이 없으면, 「무인」이라 한다. 태을이 이천의 해에 당하여 무천의 산을 얻으면, 곧 일월의 두 요가 휴식하고·오성의 행도가 실상하고·혜성 패성이 비류하고·상박이 재앙을 이룬다. 태을이 이지의 해에 당하여 무지의 산을 얻으면, 곧 지진 산붕하고·하수가 고갈하고 해수가 도용하고·비황이 하늘을 가리고·백성이 서로 먹는다. 태을이 이인의 해에 당하여 무인의 산을 얻으면, 곧 구설 요언이 사기하고·사람마다 서로 잔해하고·질역 병혁이 함께 일어나고·천천 유망이 끊이지 않는다. 만약 다시 엄·박·관·수·격·격·제·협의 여러 격을 만나 동시에 서로 병하면, 곧 실신이 더욱 심하고·재화가 더욱 맹렬하다.

主客大小將（二將俱依式算去，十用零，二參將又用零數，三因之，五為門杜。萬曆戊子歲，陽遁，主大四宮，主參二宮，客將杜；陰遁，主大六宮，主參八宮，客大一宮，客參三宮）

주객대소장의 기법은, 두 장이 모두 격식에 의하여 추하여 내리고, 얻은 수가 십에 차면 다만 영수(곧 개위)를 취하며, 두 위의 참장은 또 영수의 기초 위에 삼을 곱한다. 만약 수가 오를 얻으면, 곧 팔문두색으로, 장이 중궁에서 나오지 못한다. 예를 들어 말하면, 만력 무자년은, 양둔은 주대장이 사궁·주참장이 이궁에 있고, 객방의 두 장이 모두 두색이다. 음둔은 주대장이 육궁·주참장이 팔궁에 있고, 객대장이 일궁·객참장이 삼궁에 있다.

主大將者，太白之精，秋、金、義也、言也，義虧、言失、逆秋令、傷金氣，罰見太白。太白進退以候兵革高卑、遲速、靜躁、見伏，用兵皆象之。其出，西方失行，夷敵敗；東方失行，中國敗，若經天，天下兵革，民更主，是謂亂犯，人民流亡。與太乙爭明，大國弱，小國強，女主昌。

주대장은 태백(금성)의 정기로, 추계에 대응하고·오행은 금에 속하며, 의와 언을 주한다. 인군이 의리를 훼손하고·언어가 실당하고·추령을 위역하고·금기를 상하면, 상천의 책벌이 태백에 나타난다. 태백의 진퇴는, 이로써 병혁의 고하·지속·동정·현은을 점후하며, 용병의 일은 모두 그에 취상한다. 그것이 출현함에 만약 서방에 있어 행도가 실상하면, 이적의 패망을 주하고, 동방에 있어 행도가 실상하면, 중원의 패망을 주한다. 만약 태백이 하늘을 지나 행하면, 곧 천하의 병혁이 크게 일어나고·백성이 군주를 바꾸니, 이를 「난범」이라 하여, 인민의 유망을 주한다. 만약 태백이 태을과 빛을 다투면, 곧 대국이 돌이켜 약하고·소국이 돌이켜 강하며·여주가 흥성한다.

又曰，太白主大臣，號上公卿司馬位，故曰主大將若算在太乙中者，名囚，又曰爭名，必有篡弒之災，若在太乙陽絕之地者，君主之災；若乘四九二七，而與太乙同者，輔相之災；若在死傷杜驚門下，而與天蓬、天柱、天英、天芮、天衡之下者，大將死；若與客大將、始擊囚關在凶門下者，客大將死。

또 다른 설은, 태백은 대신을 주관하여, 상공·경·사마의 위라고 호한다. 그러므로 식반 가운데 곧 그것을 써서 주대장으로 삼는다. 만약 주대장의 산수가 태을궁 가운데 떨어지면, 이를 「수」라 하고, 또 「쟁명」이라고도 하여, 반드시 찬위 시군의 재앙이 있다. 만약 태을의 양절의 땅에 떨어지면, 군주의 재앙이고, 만약 사·구·이·칠의 궁을 타고 태을과 같은 곳에 있으면, 보상의 재앙이며, 만약 사문·상문·두문·경문의 아래에 떨어지고, 또 천봉·천주·천영·천예·천형의 여러 흉성 아래에 있으면, 주대장이 진망하는 것을 주하고, 만약 객대장·시격과 함께 수(囚)되고 관(關)되고 또한 흉문 아래에 있으면, 곧 객대장이 진망한다.

凡出軍征伐，不可關囚於凶門、凶星之下，亦不可在丙丁下，主大將災也，不可與太乙對宮，名曰格，格者，隔絕杜塞之謂，若格，則上下格絕，君不敬於臣，臣不忠於君也，若在太乙前後一宮一辰者，名曰迫，主臣下罔上也。

무릇 출병 정벌에는, 주대장이 관(關)되고·수(囚)되어 흉문 흉성 아래에 있어서는 안 되며, 또 병·정 아래에 떨어져서는 안 된다. 저것들은 모두 대장에게 재앙이 있는 것을 주한다. 주대장은 또 태을과 서로 대하는 궁에 처하여서는 안 되니, 저것을 「격」이라 한다. 격이란 곧 격절 두색의 뜻으로, 일단 격을 이루면, 상하가 격단하여, 군이 신을 예경하지 않고, 신이 군에 충하지 않는다. 만약 주대장이 태을의 전후 일궁 혹은 일진 안에 떨어지면, 이를 「박」이라 하여, 신하가 군상을 기만하는 것을 주한다. 이 몇 가지 흉격은, 출군하기 전에 반드시 먼저 보아 분명히 하여야 할 것이다.

參將在大將宮前，故三因之入宮護大將，為參副囚金而生，其神屬水，若與主目大將同宮，名曰關，如一林二虎，一泉二蛟，乘旺相宮者勝，若值死絕之地，而又在凶門、凶星或庚辛下者，出軍定損，參將必死，主大吉而參將凶也。又不可犯太乙宮，名無禮迫。歲計過之，後宮有陰謀事，若與客參同宮，邊方兵動，在太乙宮下，為兵起之方也。

참장은 대장의 궁의 앞면에 배열한다. 그러므로 대장의 수에 삼을 곱하여 궁에 들어가게 하여, 이로써 대장을 호위하고, 참모 부이로 삼는다. 그것은 금에 수(囚)되어 생을 얻으니, 그 신의 오행은 수에 속한다. 참장이 만약 주목·대장과 같은 궁에 처하면, 이를 「관」이라 하여, 한 편의 수풀 가운데 두 마리의 호랑이·한 소의 샘 속에 두 마리의 교룡이 있는 것과 같아, 왕상의 궁을 탄 한쪽이 이김을 거둔다. 만약 참장이 사절의 땅에 떨어지고, 또 흉문 흉성 혹은 경·신 아래에 있으면, 출군이 반드시 절손하고, 참장이 반드시 죽는다――이것은 주대장이 대길이고 참장이 홀로 흉한 격국이다. 참장은 또 태을의 궁을 침범하여서는 안 되니, 저것을 「무례박」이라 하며, 세계가 이를 만나면, 후궁에 음모의 일이 있을 것이다. 만약 참장이 객참장과 같은 궁이 되면, 곧 변지에 병을 일으키고, 태을궁의 아래에 떨어지면, 저곳이 곧 병이 일어나는 방위이다.

客大將者，辰星之精，北方、冬、水、智也、聰也，智虧、聰失、逆冬令、傷水氣，罰見辰星。辰星主刑、主廷尉、主燕趙代北戎狄蠻夷與客宰相之象，亦為殺氣、戰鬥之象。又曰，軍於野，辰星為客，偏將之象。

객대장은 진성(수성)의 정기로, 북방·동계에 대응하고, 오행은 수에 속하며, 지와 총을 주한다. 인군이 지려를 훼손하고·듣기가 실총하고·동령을 위역하고·수기를 상하면, 상천의 책벌이 진성에 나타난다. 진성은 형벌을 주하고, 정위의 관을 주하고, 연·조·대북 및 융적 만이의 땅을 주하며, 객방의 재상의 상이요, 동시에 살기와 전투의 상이기도 하다. 또 한 설이 있다. 군대가 교야에 열할 때는, 진성은 객방을 대표하여, 편장의 상이다.

無軍為刑，陰陽算和，應動；而不動，不和。出，失其時，寒暑失其節，邦國大飢，當出不出，是謂擊，卒兵大起，在房心間，地動；若臨太乙在三宮、七宮，及與大小將同者，亦動；若同太乙在一宮、八宮，大水；若近太乙宮者，名曰迫，宮迫災危，辰迫主外國來覘，甲乙，東國；丙丁，南國；庚辛，西國；壬癸，北國，戊己，中國自起兵也。

만약 군사가 없으면, 진성은 곧 형벌을 주한다. 음양의 산수가 조화될 때는 그것이 마땅히 동작이 있어야 한다. 만약 동해야 하면서도 동하지 않으면, 곧 불화이다. 진성이 출현하여 그 시령을 잃으면, 한서가 따라 절을 잃고, 국가가 크게 주린다. 나와야 하면서도 나오지 않으면, 이를 「격」이라 하여, 사졸이 크게 병을 일으키는 것을 주한다. 진성이 방수·심수 사이에 있으면, 지동을 주하고, 만약 태을에 임하여 삼궁·칠궁에 있거나, 혹은 대소장과 같은 궁이 되면, 또한 지동을 주하며, 만약 태을과 함께 일궁·팔궁에 있으면, 대수를 주한다. 만약 진성이 태을의 궁에 근근하면, 이를 「박」이라 하니, 궁박이면 곧 재위요, 진박이면 곧 외국이 와서 규탐하는 것을 주한다. 규탐하는 자가 어느 방향에서 오는가, 간지에 따라 나눈다. 갑·을은 동방의 나라를 주하고, 병·정은 남방의 나라를 주하고, 경·신은 서방의 나라를 주하고, 임·계는 북방의 나라를 주하며, 무·기는 곧 중원이 스스로 기병하는 것이다.

與文昌同者，名曰提，主臣下與外國有謀，與主大將同者，名曰關。視太乙在天內，主人勝，天外，客勝。與計神同者，名曰謀，主臣下有篡襲之變也。三因之，有參將，為水所生，故屬木，如值囚也。格挾之年，參將不利。與主大小將關旺者，勝。與主參同宮，邊兵亂起在太乙宮下。客將總忌在凶門、凶星、庚辛之下，皆不利為客也。

객대장과 문창이 같은 궁이 되면, 이를 「제」라 하여, 신하가 외국과 합모하는 것을 주하고, 주대장과 같은 궁이 되면, 이를 「관」이라 한다. 이 때는 태을의 위치를 본다. 태을이 천내에 있으면, 주인 쪽이 이기고, 천외에 있으면, 객방이 이긴다. 객대장과 계신이 같은 궁이 되면, 이를 「모」라 하여, 신하에게 찬탈 습격의 변이 있는 것을 주한다. 객대장의 수에 삼을 곱하면, 곧 객참장을 얻는다. 그것은 수가 낳는 바에 의하므로, 그러므로 오행은 목에 속하며, 만약 수(囚)를 만나면 곧 제받는다. 무릇 격·협의 해를 만나면, 참장이 불리하다. 객방의 두 장이 만약 주방의 대소장과 서로 관하여 왕기를 얻는 것은, 이김을 거둔다. 객참장과 주참장이 같은 궁이 되면, 변지의 병란이 태을궁이 대하는 방위에서 일어나는 것을 주한다. 객방 여러 장의 총괄의 기휘는, 흉문·흉성 및 경·신 아래에 떨어지는 것이니, 저것은 모두 객을 이룸에 불리하다.

定計目計算大將參將（陰陽二目俱以合神加太歲，並月日時之辰，視文昌下即計目也。合神者，子丑、午未、寅亥、申巳、酉辰、卯戌。計算與主客算同，分正間，數過太乙一宮而止，視得幾何，去十用零為定計大將之宮，三因之為定計參將之宮。萬曆戊子歲，陽遁，定計辰宮，計算三十四，大將四宮，參將二宮；陰遁，定計戌宮，計算二十五，二將杜）定計目者，續火之餘，熒惑之使，度量先動，明休咎之機。太公慮兵家先事最難，故以此為客重審之神，行次無常，要屬於客，其對格提挾固杜，與主客大小將同論。

정계목의 기법은, 음양 양둔이 모두 「합신」을 써서 태세 위에 더하고, 다시 월·일·시의 지지를 병입한 다음, 문창의 아래가 임하는 곳을 보면, 곧 계목이다. 이른바 합신이란, 자와 축·오와 미·인과 해·신과 사·유와 진·묘와 술의 이 여섯 조의 서로 합하는 지지이다. 계산의 법은 주객산과 같고, 또 정궁과 간신을 나누어, 한 길로 태을 일궁을 세어 지나야 비로소 멈춘다. 얻은 수의 다소를 보아, 십에 차면 영수를 취하면, 곧 정계대장의 궁이고, 다시 삼을 곱하면, 곧 정계참장의 궁이다. 예를 들어 말하면, 만력 무자년은, 양둔은 정계가 진궁에 있고, 계산이 삼십사요, 대장이 사궁·참장이 이궁에 있으며, 음둔은 정계가 술궁에 있고, 계산이 이십오요, 두 장이 모두 두색을 만난다. 그 의리에 비추어 말하면, 정계목은 속화의 여기·형혹의 사자로, 도량의 앞에서 움직여, 길흉의 선기를 현명할 수 있다. 태공은 병가가 가장 어려운 것은 일의 앞에 적을 헤아리는 데 있다고 하였다. 그러므로 이 한 신을 세워, 객방이 다시 형세를 심찰하는 쓰임으로 한다. 그것이 행주하는 차서에는 정규가 없으나, 객방에 귀속한다. 그 대·격·제·협·고·두의 여러 격은, 주객 대소장의 보는 법과 같다.

立式有掩迫擊關囚格對提挾執提固杜，三門具不具，五將發不發，以占四計之休咎。始擊臨太乙宮，為掩，掩者，陰勝陽微，掩襲劫殺之義，歲計遇之，王綱失序，君弱臣強，身死國亡，水旱霜雹，盜賊疾疫，若在易絕之宮，人君大凶，在絕陰、絕陽之位，臣誅。掩主大將，主算不和，凶；大將算和，大將雖凶，參將發利，以小將擊之勝，若參將被掩，則小將凶也。

태을식반을 배정한 뒤, 보아야 할 흉격은 모두 엄·박·격·관·수·격·대·제·협·집제·고·두의 이 일련이 있고, 다시 삼문이 구비되는지 아닌지·오장이 출동하는지 아닌지를 더하여, 이로써 년·월·일·시의 네 계의 휴구를 점단한다. 먼저 「엄」을 말한다. 시격이 태을의 소재의 궁에 떨어지면, 곧 엄이다. 엄의 뜻은 음기가 양기를 눌러 지나치고·양기가 쇠미하는 것으로, 엄습 겁살의 의를 함유한다. 세계가 엄을 만나면, 곧 왕법 강기가 서실하고, 군이 약하고 신이 강하며, 심지어 몸이 죽고 나라가 망하며, 더하여 수한 상박·도적 질역의 환이 있다. 만약 엄이 역기·절기의 궁에 떨어지면, 인군이 대흉하고, 절음·절양의 위에 떨어지면, 신하가 주살된다. 만약 덮이는 것이 주대장이고 주산이 또 조화되지 않으면, 곧 흉하다. 만약 대장의 산수가 조화되면, 대장이 흉하나 참장이 출동할 수 있어, 곧 오히려 소장으로써 반격하여 이김을 거둘 수 있다. 만약 덮이는 것이 바로 참장이면, 저 소장도 또한 흉하다.

文昌主客大小將及定計目在太乙左右為迫，前曰外迫，後曰內迫，宮曰宮迫，辰曰辰迫，迫者，逼迫脅持之義，外迫主大臣逆命，內迫主同姓逆謀，內臣后妃懷貳，若內外俱迫，則內外合謀，算和者，謀成；算不和者，謀敗，若在易絕之宮，先勝後敗，如大小四將迫太乙，有謀臣在朝，若戰大利，辰迫災急，宮迫災緩，如太歲在太乙前，陽年災深，陰年災淺，；如太歲在太乙後，陰年災深，陽年災淺，用兵主客俱敗也。

다시 「박」을 말한다. 문창·주객 대소장 및 정계목이 태을의 좌우에 떨어지면, 곧 박이다. 태을의 앞에 있는 것을 외박이라 하고, 태을의 뒤에 있는 것을 내박이라 하며, 궁위에 대해 논하는 것을 궁박이라 하고, 진위에 대해 논하는 것을 진박이라 한다. 박은 핍박 협지의 뜻이다. 외박은 대신이 군명에 위항하는 것을 주하고, 내박은 동성 종실의 도모·내신과 후비가 이심을 품는 것을 주한다. 만약 내외가 동시에 박을 받으면, 곧 내외의 합모이다. 이 때는 산수를 본다. 산수가 조화되는 것은, 모사가 이루어지고, 조화되지 않는 것은, 모사가 실패한다. 만약 박이 역기·절기의 궁에 떨어지면, 곧 먼저 이기고 뒤에 진다. 만약 대소 사장이 일제히 태을을 핍박하는 것은, 조중에 모신이 있는 상으로, 전진에 쓰면 도리어 크게 이롭다. 진박은 재앙이 오는 것이 급하고, 궁박은 재앙이 오는 것이 완하다. 또 태세와 태을의 선후를 본다. 태세가 태을의 앞에 있으면, 양년은 재앙이 무겁고·음년은 재앙이 가볍고, 태세가 태을의 뒤에 있으면, 음년은 재앙이 무겁고·양년은 재앙이 가볍다. 무릇 박의 해를 만나 용병하면, 주객 두 집이 모두 끽손한다.

始擊在太乙左右為擊，前曰外擊，後曰內擊，宮曰宮擊，辰曰辰擊，擊者，奮縱搏擊，上下相凌之義，外擊主諸侯臣子生逆，外國侵伐；內擊主進臣同姓親王后妃廢弒之禍，宮擊災緩，辰擊災急，校算利鈍，絕易有無，以占勝負。

다시 「격」을 말한다. 시격이 태을의 좌우 양측에 떨어지면, 곧 격이다. 앞에 있는 것을 외격이라 하고, 뒤에 있는 것을 내격이라 하며, 궁위에 대해 논하는 것을 궁격이라 하고, 진위에 대해 논하는 것을 진격이라 한다. 격은 분기 박격하고·상하가 서로 능하는 뜻이다. 외격은 제후 신자가 반역을 낳고·외국이 와서 침벌하는 것을 주하고, 내격은 근신·동성 친왕과 후비에게 폐립 시역의 화가 있는 것을 주한다. 궁격은 재앙이 오는 것이 완하고, 진격은 재앙이 오는 것이 급하다. 승부에 이르러서는, 오히려 쌍방의 산수의 이와 둔을 비교하여, 절기·역기가 있는지 없는지를 보아, 이에 의거하여 점정한다.

主客大小將自相同宮為關，客大小將犯文昌宮，為客關主；主大小將犯始擊宮，為主關客，若一林二虎，一泉二蛟，關防守禦隄備之義，歲計遇之，占在將相，自相關忌，不利，氣有勝衰，勢不兩立，則主客目所臨之神旺相者勝，休囚者負；多算者勝，少算者負；算和者勝，不和者負。或曰四將同宮，客能關主，主不能關客，當此之時，師宜先舉，以應客，後起為主者，大凶。

다시 「관」을 말한다. 주객 쌍방의 대소장이 자기끼리 같은 궁이 되면, 곧 관이다. 객방의 대소장이 문창의 궁을 침범하는 것을 객관주라 하고, 주방의 대소장이 시격의 궁을 침범하는 것을 주관객이라 한다. 관은 한 편의 수풀 가운데 두 마리의 호랑이·한 소의 샘 속에 두 마리의 교룡이 있는 것과 같아, 관방 수어·제비 계엄의 뜻이다. 세계가 관을 만나면, 장상의 몸에 응하여, 피차가 서로 견제하고 기탄하여, 일에 불리하다. 이미 기에 성쇠가 있고·세가 양립하지 않으면, 곧 주객 두 목이 임하는 곳의 신을 본다. 왕상의 기를 얻는 자가 이기고, 휴수의 기를 만나는 자가 지며, 산수가 많은 자가 이기고, 산수가 적은 자가 지며, 산수가 조화되는 자가 이기고, 조화되지 않는 자가 진다. 또 한 설이 있다. 네 장이 같은 궁일 때는, 객방이 주방을 관할 수 있으나, 주방이 객방을 관할 수 없다. 이 때는 마땅히 먼저 출병하여 객위에 응하고, 뒤에 움직여 주위에 있는 것을 대흉으로 하여야 한다.

文昌主客大小將與太乙同宮為囚，或曰主客將同太乙為囚，文昌同太乙為關。囚者，以下犯上，拘擊而執正之義，四計遇之，有奔亡篡弒悲泣之禍，若在易氣、絕氣之地，大凶；在絕陰、絕陽之地，自敗。又云，諸將與太乙同宮，或同類自謀，則視二目，算和者成，不和者敗。

다시 「수」를 말한다. 문창과 주객 대소장이 태을과 함께 한 궁에 처하면, 곧 수이다. 또 말하는 이도 있어, 주객 여러 장이 태을과 같은 궁이야 비로소 수라 하고, 문창과 태을이 같은 궁은 마땅히 관이라 하여야 한다고 한다. 수는 이하가 위를 범하여·구집되어 제재를 받는 뜻이다. 년월일시 네 계가 수를 만나면, 분도 유망·찬위 시군·비호 곡읍의 화가 있을 것이다. 만약 역기·절기의 땅에 떨어지면, 대흉이고, 절음·절양의 땅에 떨어지면, 스스로 패망을 취한다. 또 이르기를, 여러 장이 태을과 같은 궁이 되면, 혹은 동류 사이에서 스스로 서로 도모한다. 이 때는 곧 주객 두 목의 산수를 본다. 조화되는 것은 모가 이루어지고, 조화되지 않는 것은 모가 패한다.

始擊大小將與太乙相望，曰格，格者，改易格變之義，文昌大小將與太乙相沖，曰對，對者，沖突相對之義。歲計遇格，上下格易，政令不行。又云，客目大小將俱格，太乙以戰，客勝；主人格客關以戰，則主人勝；主人關客格以戰，則客人勝。

다시 「격」과 「대」를 말한다. 시격 및 대소장이 태을과 멀리 서로 바라보고·바로 대궁에 처하는 것을 「격」이라 하고, 격은 경역 변혁의 뜻이다. 문창 및 대소장이 태을과 서로 충하는 것을 「대」라 하고, 대는 충돌 상항의 뜻이다. 세계가 격을 만나면, 상하가 격절 경역하여, 정령이 추행될 수 없다. 또 이르기를, 객방의 두 목과 대소장이 모두 태을에 대하여 격을 이루고 교전하면, 객방이 이기고, 주방이 격을 이루고·객방이 관을 이루어 교전하면, 곧 주인이 이기고, 주방이 관을 이루고·객방이 격을 이루어 교전하면, 곧 객방이 이긴다. 볼 만한 것은 격과 관이 서로 만날 때는, 격을 이루는 한쪽이 도리어 상풍에 있는 것이다.

主客二目或一目而共太乙挾主客二目及大小將，在正宮者為提挾；若二目在間神，主客二將共太乙挾二目於間神者，為挾閉，主客相閉，算長和者勝，二目在正宮與間神，總名為挾也，若客主目或兩將或一將而共太乙挾大小將或客主目者，皆為君臣同謀，共誅不義不道也；若二目與大小將挾太乙者，政由大臣，臣下專權之象，算和有格對太乙者為凶，算不和而無格對者，先勝後敗。

다시 「제협」을 말한다. 주객의 두 목, 혹은 그 가운데 한 목이, 태을과 함께 이어져 주객의 두 목 및 대소장을 끼우되, 만약 모두 정궁에 있으면, 곧 제협이라 하고, 만약 두 목이 간신에 떨어지고, 주객의 두 장이 태을과 이어져 두 목을 간신의 위에 끼우는 것을, 곧 협폐라 한다. 주객이 서로 폐쇄할 때는, 산수가 길고 조화되는 한쪽이 이김을 거둔다. 두 목은 정궁에 있든 간신에 있든을 논하지 않고, 총명을 모두 「협」이라 한다. 만약 객목 혹은 주목·혹은 두 장·혹은 한 장이, 태을과 이어져 대소장 혹은 상대방의 목을 끼우는 것은, 모두 군신이 동심 합모하고·공동으로 불의 무도를 토벌하는 상에 속한다. 만약 두 목과 대소장이 도리어 태을을 끼우면, 저것은 곧 정령이 대신에게서 나오고·신하가 권을 전하는 상이다. 이 때는 산수가 조화되고 또한 태을에 격·대가 있는 것은, 흉이 되고, 산수가 조화되지 않고 격·대가 없는 것은, 먼저 이기고 뒤에 진다.

又云，客目大將挾主目在宮間之神，則客勝；如挾太乙者，先勝後敗；若客目大將囚太乙宮亦客勝；若主客二目四將兩相互挾為兩敵相謀，若偏挾一將一目，所挾者敗。主雖值提挾，而在內者，猶可戰，自一至四為內也；客雖值提挾，而在外者，猶可戰，自九至六為外也，仍關囚死絕氣值之，亦凶。凡客在內外值迫而挾者，皆不利先起；若文昌囚迫，客大小將挾之，皆不利為主也。

또 말하기를, 객방의 목과 대장이 주목을 궁간의 신 위에 끼우면, 곧 객방이 이기고, 만약 끼우는 것이 태을이면, 곧 먼저 이기고 뒤에 진다. 만약 객목 대장이 태을을 궁중에 수(囚)하면, 또한 객방이 이긴다. 만약 주객 두 목과 네 장이 둘둘이 서로 협지하면, 저것은 양적이 서로 도모하는 것이고, 만약 다만 편으로 상대방의 한 장 혹은 한 목을 끼우면, 끼이는 한쪽이 진다. 주방이 비록 제협을 만나나, 아직 「내」에 있으면, 오히려 한 번 싸울 수 있다――일궁에서 사궁에 이르기를 내로 한다. 객방이 비록 제협을 만나나, 아직 「외」에 있으면, 또한 한 번 싸울 수 있다――구궁에서 육궁에 이르기를 외로 한다. 다만 만약 동시에 또 관·수 및 사절의 기를 만나면, 저것은 오히려 흉하다. 무릇 객방이 안에 있든 밖에 있든 박을 만나고 또 끼이는 것은, 모두 먼저 움직임에 불리하다. 만약 문창이 수(囚)되고 박을 받고, 또 객방의 대소장에 끼이면, 곧 모두 주를 이룸에 불리하다.

太乙與開生二門合曰執提，與開生二門合曰提格，執提者，操持握執之義，謂太乙雖在，吉門不在，開門與杜門對，生門與死門對，大小將在凶門下來合格之，所以為凶也。歲計遇之，不可舉事，戰兵亦同。

다시 「집제」와 「제격」을 말한다. 태을과 개문·생문이 서로 합하는 것을 집제라 하고, 마찬가지로 개·생 두 문과 서로 합하여 장이 흉문 아래에 있는 것을 제격이라 한다. 집제는 조지 악집의 뜻으로, 말하는 바는 태을이 비록 위에 당하나, 길문은 위에 당하지 않는다――개문은 두문과 서로 대하고, 생문은 사문과 서로 대하여, 대소장이 흉문 아래에 처하여 와서 이와 합격한다. 그러므로 흉을 이룬다. 세계가 집제를 만나면, 대사를 거행하여서는 안 되며, 용병 작전도 또한 같다.

文昌囚太乙宮，主大小將相關或始擊臨之，或客大小將相關，或主大小將相關，總名四郭固。歲計遇之，主有篡弒之禍。

다시 「사곽고」를 말한다. 문창이 태을을 궁중에 수(囚)하고, 주방의 대소장이 피차 서로 관하거나, 혹은 시격이 이에 임하거나, 혹은 객방의 대소장이 서로 관하거나, 혹은 주방의 대소장이 서로 관하는, 이 몇 가지 정형의 총명을 사곽고라 하니, 뜻은 사면의 성곽이 봉사되는 것이다. 세계가 사곽고를 만나면, 찬위 시군의 화가 있는 것을 주한다.

客參將與文昌相併，主參將與客大將相併，兼之掩迫關格為四郭杜。歲計遇之，不利出兵，皆掩塞不通，諸事不成，大凶之算也。

다시 「사곽두」를 말한다. 객참장과 문창이 병렬하여 같은 궁이 되고, 주참장과 객대장이 병렬하여 같은 궁이 되고, 다시 엄·박·관·격의 여러 격이 함께 나타난 것을 더하여, 총명을 사곽두라 한다. 세계가 사곽두를 만나면, 출병에 불리하니, 사면이 모두 엄색하여 통하지 않고, 모든 일이 이루어지지 않아, 대흉의 산이기 때문이다.

太乙、天目不在開休生三門之下為門具。太乙、二目、主客大小將分屬五行，謂之五將。始擊無掩擊，文昌無囚迫，主客大小將無格對，為將發，主將發利主，客將發利客。三門具，五將發，八門開通，路道清虛，出兵征戰，無不勝矣。

마지막으로 길격을 말한다. 태을과 천목이 모두 개·휴·생의 이 세 길문 아래에 떨어지지 않는 것을, 「문구」라 한다. 태을·주객의 두 목 및 주객 대소장이 나뉘어 오행에 속하여, 합하여 「오장」이라 칭한다. 시격에 엄·격이 없고, 문창에 수·박이 없고, 주객 대소장에 격·대가 없으면, 곧 「장발」이라 하여, 주방의 장이 발하면 곧 주를 이룸에 이롭고, 객방의 장이 발하면 곧 객을 이룸에 이롭다. 만약 삼문이 제비하고·오장이 모두 발하여, 팔문이 개통하고·도로가 청창하면, 그러한즉 출병 정전하여, 이기지 못함이 없다. 이 한 조는 전부 흉격의 반면으로, 점치는 자는 이에 의거하면 곧 언제 사를 일으킬 수 있는지를 안다.