연금통찬권상(演禽通纂卷上)

甲子寶瓶丙子鼠，戊子蟠泥蝠同處。庚子劍鋒壬子燕，學者潛心從此玩。乙獬草木丁旱田，己丑之泥龜主焉。辛丑石田牛蜈蚣，癸丑黑道江水洪。

이 가결은 육십갑자를 낱낱이 경상(景象)과 금수에 배하니——이것은 전서가 「화도(化道)」를 취하는 총강이다. 이른바 화도는, 곧 간지가 변하여 이루는 장경(場景)이니; 금성이 무슨 장경에 떨어지느냐에 따라, 길흉이 곧 그것을 따라 바뀐다. 먼저 자·축 두 지를 말한다: 갑자는 「보병(寶瓶)」으로 화하고, 병자는 「허일서」의 서상(鼠象)으로 화하고, 무자는 「반니(蟠泥)」의 늪으로 화하고, 또 「녀토복」의 복(蝠)과 한 궁에 함께 있고, 경자는 「검봉(劍鋒)」으로 화하고, 임자는 「위월연」의 연상(燕象)으로 화한다——학자는 반드시 마음을 가라앉혀 여기에서 되풀이하여 완미(玩味)해야 한다. 을축은 「두목해」의 해(獬)로 화하고, 겸하여 초목의 상을 취하고; 정축은 한전(旱田)으로 화하고; 기축은 니(泥)에 속하여, 거북으로 주상을 삼고; 신축은 석전(石田)으로 화하고, 겸하여 「우금우」의 소와 오공(蜈蚣)을 취하고; 계축은 흑도(黑道)로 화하고, 또 이것이 강수가 범람하는 상이다.

甲寅花木曰平林，丙寅尾火虎宮親。戊狸土山庚劍鋒，壬寅廟位豹箕行。乙卯茂林丁兔宮，己卯雷門貉與同。辛卯劍鋒為弩弓，癸卯狐擬向此中。

인·묘 두 지: 갑인은 화목(花木)으로 화하고, 또 「평림(平林)」이라 부른다; 병인은 「미화호」와 동기(同氣)이니——이것은 호랑이의 본궁이다; 무인은 이리(狸)로 화하고, 토산(土山)의 상을 취하고; 경인은 검봉으로 화하고; 임인은 이것이 「기수표」의 묘위(廟位)이니——표범이 여기에 행한다. 묘지(卯支): 을묘는 무림(茂林)으로 화하고; 정묘는 이것이 「방일토」의 토궁(兔宮)이고; 기묘는 뇌문(雷門)으로 화하고, 「저토막」의 막(貉)이 그것과 동거하고; 신묘는 본래 이것이 검봉인데, 여기에서 돌이켜 노궁(弩弓)이 되고; 계묘는 곧 여우 위로 돌려 보아야 하니——이것은 「심월호」의 소재이다.

甲辰蛟兮丙火岡，戊鯨贔屓庚龍翔。壬辰瀑水為月殿，造化細推方可見。乙巳花木蟠蟻銜，丁巳蛇湯巳膳連。辛巳巴蟒又劍鋒，癸巳謂之蚯蚓宮。

진·사 두 지: 갑진은 「각목교」의 교(蛟)로 화하고; 병진은 화강(火岡)으로 화하고; 무진은 경(鯨)으로 화하고, 또 폐희(贔屓, 비석을 지는 용의 아들)로 화하고; 경진은 이것이 용이 등비(騰飛)하는 땅이고; 임진은 폭수(瀑水)로 화하고, 또 「월전(月殿)」이라 부른다——조화(造化)의 세미한 곳은, 요컨대 이 모양으로 한 격 한 격 추해 내려가야 비로소 볼 수 있다. 사지(巳支): 을사는 화목으로 화하고, 또 이것이 개미가 엉켜 물건을 무는 상이고; 정사는 이것이 뱀과 탕화(湯火)이니——사위가 또 「선(膳, 아궁이 위의 삶고 볶음)」의 상에 이어진다; 신사는 파망(巴蟒)으로 화하고, 겸하여 검봉을 띠고; 계사는 곧 구인(蚯蚓)의 궁이라 칭하니——곧 「진수인」의 거소이다.

甲午花木與杖竿，丙午天河馬共安，戊午獐穴庚雙鋒，壬午見鹿為本宮。乙未木犴丁明方，己鷹辛未羊雕當，癸未黑道如夜間，術士須當仔細看。

오·미 두 지: 갑오는 화목으로 화하고, 또 이것이 장간(杖竿, 때려 죽이는 도구)이고; 병오는 이것이 천하(天河)이니——「성일마」가 여기에서 편안함을 얻고; 무오는 이것이 장혈(獐穴)이고, 경오는 쌍봉(雙鋒)의 칼날로 화하고; 임오는 사슴을 보니——이것은 「장월록」의 본궁이다. 미지(未支): 을미는 나무와 「정목안」의 안(犴)으로 화하고; 정미는 이것이 명방(明方, 남방의 양지)이고; 기미는 매로 화하고, 신미는 이것이 양과 금조(金雕)가 당하는 자리이고; 계미는 흑도에 속하여, 혼암(昏暗)하여 밤과 같으니——술수가(術數家)가 여기에 추해 이르면, 반드시 격외로 자세히 분변해야 한다.

甲申弓箭丙猴門，戊申操弓庚刀砧，壬申猿兮遇打獵，走獸逢之凶必得。乙酉鳳閣為戈竿，丁酉原是昴雞關，己酉土胃辛酉砧，癸酉鳥兮本廟門。

신·유 두 지: 갑신은 궁전(弓箭)으로 화하고; 병신은 이것이 후문(猴門)이니——곧 「자화후」의 곳이고; 무신은 활을 잡는 사람으로 화하고, 경신은 도점(刀砧)으로 화하고; 임신은 이것이 「삼수원」의 원(猿)이요, 또 사냥하는 장면을 만나니——주수가 이 한 격에 떨어지면, 반드시 흉을 부른다. 유지(酉支): 을유는 봉각(鳳閣)으로 화하고, 또 이것이 과간(戈竿)이고; 정유는 원래 곧 이것이 「묘일계」가 관계하는 곳이고; 기유는 토에 속하니——이것은 「위토치」의 치(雉)이고; 신유는 도점으로 화하고; 계유는 이것이 오조(烏鳥)의 상이니, 바로 그 본묘(本廟)의 문에 당한다.

甲戌奎狼不須辨，丙戌火坡火窖燦，戊戌豺兮婁金狗，壬戌黑犬坡道走。乙亥花木正發生，丁亥豬兮己亥熊，辛亥位上是天庭，癸為大海壁貐宮。

술·해 두 지: 갑술은 이것이 「규목랑」의 이리이니——다시 분변할 필요가 없다; 병술은 화파화교(火坡火窖)로 화하여, 한 조각이 작작(灼灼)하고; 무술은 시(豺)로 화하고, 또 「루금구」와 서로 이어지고; 임술은 이것이 검은 개가 비탈길 위를 걷는 것이다. 해지(亥支): 을해는 화목으로 화하여, 바로 생발(生發)의 때에 당하고; 정해는 이것이 「실화시」의 돼지요, 기해는 곰으로 화하고; 신해 이 한 자리는 이것이 천정(天庭)이고; 계해는 이것이 대해(大海)요, 또 이것이 「벽수여」의 궁위이다. 이상의 육십 격이, 곧 이것이 전서가 금성의 득지실지(得地失地)를 판단하는 저본이다.

寅山虎狸豹，卯林兔狐貉，辰岡龍蛟鯨，巳湯蛇鱔蚓，午火馬鹿獐，未野羊鷹犴，申砧猴猿猱，酉刀雞烏雉，戌坡豺狼狗，亥江豬貐熊，子湖鼠蝠燕，丑田牛獬龜。

십이지지가 지지마다 각각 세 마리의 금수를 거느려, 합하여 삼십육금을 이루니; 가(歌) 속의 지마다 앞의 그 글자가, 곧 이것이 이 지의 장경이다. 인은 이것이 산이니——「미화호」의 범·이리·「기수표」의 표범을 거느리고; 묘는 이것이 수풀이니——「방일토」의 토끼·「심월호」의 여우·「저토막」의 막을 거느리고; 진은 이것이 언덕이니——「항금룡」의 용·「각목교」의 교·고래를 거느리고; 사는 이것이 탕(湯, 끓는 물)이니——「익화사」의 뱀·장어·「진수인」의 지렁이를 거느리고; 오는 이것이 불이니——「성일마」의 말·「장월록」의 사슴·「류토장」의 노루를 거느리고; 미는 이것이 들이니——「귀금양」의 양·매·「정목안」의 안을 거느리고; 신은 이것이 점(砧, 도마)이니——「자화후」의 원숭이·「삼수원」의 원·노(猱)를 거느리고; 유는 이것이 칼이니——「묘일계」의 닭·「필월오」의 까마귀·「위토치」의 꿩을 거느리고; 술은 이것이 비탈이니——시랑·「규목랑」의 이리·「루금구」의 개를 거느리고; 해는 이것이 강이니——「실화시」의 돼지·「벽수여」의 여·곰을 거느리고; 자는 이것이 호수이니——「허일서」의 쥐·「녀토복」의 박쥐·「위월연」의 제비를 거느리고; 축은 이것이 밭이니——「우금우」의 소·「두목해」의 해·거북을 거느린다. 명(命)을 추할 때 먼저 금을 정하고, 다시 그것이 어느 지의 장경 속에 떨어지는지를 본다.

甲：山林。乙：穰草、平林。丙：火窯。丁：焚野。戊：山岡、坑陷。己：平坡。庚：刀砧。辛：弩箭。壬：淺水。癸：長江。 庚辛乃肅殺之幹。

십천간이 각각 한 부류의 장경을 화출하니——이것은 이것이 상을 취하는 제일층이다. 갑(甲)은 산림으로 화하고; 을(乙)은 양초(穰草)와 평림으로 화하고; 병(丙)은 화요(火窯)로 화하고; 정(丁)은 분야(焚野, 불에 탄 원야)로 화하고; 무(戊)는 산강(山岡)과 갱함(坑陷)으로 화하고; 기(己)는 평파(平坡)로 화하고; 경(庚)은 도점으로 화하고; 신(辛)은 노전(弩箭)으로 화하고; 임(壬)은 천수(淺水)로 화하고; 계(癸)는 장강(長江)으로 화한다. 그 가운데 경·신 두 간은 금에 속하니——이것은 숙살(肅殺)의 기가 있는 곳이니, 무릇 비금주수가 경신에 떨어지면, 모두 도점궁노의 상(傷)을 방비해야 한다.

子：湖坡 丑：田野 寅：山林、平林 卯：林、淺山 辰：山岡 巳：湯火 午：焚場 未：郊園 申：刀砧 酉：弩箭 戌：坑陷 亥：長江 辰戌丑未，平田牧養畜生之地。

십이지지도 또한 각각 한 경을 화하니——이것은 이것이 상을 취하는 제이층이다: 자(子)는 호파(湖坡)로 화하고, 축(丑)은 전야(田野)로 화하고, 인(寅)은 산림과 평림으로 화하고, 묘(卯)는 임수(林藪)와 천산(淺山)으로 화하고, 진(辰)은 산강으로 화하고, 사(巳)는 탕화로 화하고, 오(午)는 분장(焚場)으로 화하고, 미(未)는 교원(郊園)으로 화하고, 신(申)은 도점으로 화하고, 유(酉)는 노전으로 화하고, 술(戌)은 갱함으로 화하고, 해(亥)는 장강으로 화한다. 그 가운데 진·술·축·미 네 지는 이것이 평전(平田)이니——이것은 축생을 방목하는 곳이니, 그러므로 소·양·노루·사슴 부류의 주수가 이 네 지 위에 떨어지면 대부분 처소를 얻는다.

甲子：水草、溪水、湖野、鼠穴、喪車 甲寅：山林、子林、花木、虎垣 甲辰：山林、茂林、龍宮、巽風 甲午：山林、山岡、馬廄、花樓 甲申：山林、弓箭、干戈、猴洞 甲戌：山林、天岡、索狼穴、陷井

이하에 천간지지를 합하여, 격마다 육십갑자가 화하는 경상을 열거한다. 갑(甲)은 양목에 속하고, 본상은 산림이니——그러므로 여섯 갑일은 갑자를 제하고 모두 「산림」을 띤다. 갑자(甲子)는 수위에 있어, 수초·계수·호야로 화하고, 또 이것이 서혈(鼠穴)이며, 따로 한 개의 「상거(喪車)」의 흉상을 띤다; 갑인(甲寅)은 산림·눈림(嫩林)·화목으로 화하고, 또 이것이 범이 사는 호원(虎垣)이고; 갑진(甲辰)은 산림·무림으로 화하고, 겸하여 용궁과 손방의 바람이니——용이 바람을 얻으면 곧 능히 변화한다; 갑오(甲午)는 산림·산강으로 화하고, 또 마구(馬廐)와 화루(花樓)가 있고; 갑신(甲申)은 산림으로 화하되, 다만 신금(申金)이 영(令)을 당하니——그러므로 또 궁전간과(干戈)로 화하고, 겸하여 후동(猴洞)이 있고; 갑술(甲戌)은 산림·천강(天岡)으로 화하고, 또 이리를 잡는 새올·랑혈(狼穴)과 함갱(陷坑)이 있다.

乙卯：雷門、茂草、莽草 乙巳：草野、巽風、蛇窩 乙未：郊園、花樓、犴穴 乙酉：野草、鳳閣、蟾宮 乙亥：溪水、芝郊、四野 乙丑：苗稼、穰草、田野、獬宮

을(乙)은 음목에 속하고, 본상은 양초평림이니——화하는 바는 대부분 이것이 초야화과의 땅이다. 을묘(乙卯)는 뇌문과 무초(茂草)·망초(莽草)로 화하니——이것은 초목이 가장 왕성한 곳이고; 을사(乙巳)는 초야·손풍과 사와(蛇窩)로 화하고; 을미(乙未)는 교원·화루와 안혈(犴穴)로 화하고; 을유(乙酉)는 야초·봉각과 섬궁(蟾宮)으로 화하고; 을해(乙亥)는 계수·지교(芝郊)와 사야(四野)로 화하고; 을축(乙丑)은 묘가(苗稼)·양초·전야와 해궁(獬宮)으로 화한다. 주수가 을을 얻으면, 많이 먹을 풀이 있고; 비금이 을을 얻으면, 많이 깃들일 수풀이 있다.

丙子：澗水、明堂、鼠穴 丙寅：焚山、火窯、虎穴 丙辰：火坡、火岡、旱江 丙午：天河、馬廄、丹墀 丙申：燒坡、猴洞、陷阱、火窯 丙戌：火坡、坑陷、羅網

병(丙)은 양화에 속하고, 본상은 화요이니——화하는 바는 많이 분소(焚燒)와 명조(明照)의 뜻을 띤다. 병자(丙子)는 간수(澗水)·명당(明堂)과 서혈로 화하고; 병인(丙寅)은 분산(焚山)·화요와 호혈(虎穴)로 화하고; 병진(丙辰)은 화파·화강과 한강(旱江)으로 화하고; 병오(丙午)는 이것이 천하·마구와 단치(丹墀, 궁전 앞의 붉은 층계)이고; 병신(丙申)은 소파(燒坡)·후동·함정과 화요로 화하고; 병술(丙戌)은 화파·갱함과 나망(羅網)으로 화한다. 비금은 양에 속하여, 병을 만나면 많이 명랑한 땅을 얻고; 주수는 음에 속하여, 병을 만나면 곧 늘 분작(焚灼)의 근심이 있다.

丁丑：焚田、澗水、雷門 丁卯：焚林、霞光、兔穴、龍門 丁巳：湯池、蛇穴、朱扉 丁未：燒園、焚巢、鷹架 丁酉：鳳閣、蟾宮、雞巢 丁亥：禹門、豬穴

정(丁)은 음화에 속하고, 본상은 분야이니——화하는 바는 대부분 이것이 불에 탄 전원과 등화루각이다. 정축(丁丑)은 분전(焚田)·간수와 뇌문으로 화하고; 정묘(丁卯)는 분림·하광(霞光)·토혈과 용문으로 화하고; 정사(丁巳)는 탕지(湯池)·사혈과 주비(朱扉)로 화하고; 정미(丁未)는 소원(燒園)·분소(焚巢)와 매의 횃대로 화하고; 정유(丁酉)는 봉각·섬궁과 계소(雞巢)로 화하고; 정해(丁亥)는 우문(禹門, 잉어가 용문을 뛰는 곳)과 저혈(猪穴)로 화한다. 정화는 유(柔)하면서 능히 사르니——금이 분소소원의 땅에 떨어짐은 가장 꺼리고, 봉각우문에 떨어지면 곧 도리어 귀함을 주관한다.

戊子：旱江、蘆野、雷庭、蝠穴 戊寅：淺山、黃鼠穴、狸穴 戊辰：龍門、土坡 戊午：雲樣、土岡、獐穴、道路 戊申：土坡、猱穴 戊戌：土坡、土坑、豺穴

무(戊)는 양토에 속하고, 본상은 산강갱함이니——화하는 바는 대부분 이것이 토파사적(土坡沙磧)이다. 무자(戊子)는 한강·노야(蘆野)·뇌정(雷庭)과 복혈(蝠穴)로 화하고; 무인(戊寅)은 천산·황서혈(黃鼠穴)과 이혈(狸穴)로 화하고; 무진(戊辰)은 용문과 토파로 화하고; 무오(戊午)는 운양(雲樣)·토강·장혈과 도로로 화하고; 무신(戊申)은 토파와 노혈(猱穴)로 화하고; 무술(戊戌)은 토파·토갱과 시혈(豺穴)로 화한다. 무토는 두터우니——수금이 여기에 떨어지면 늘 고갈(枯涸)의 근심을 두려워하고, 주수가 여기에 떨어지면 곧 쉽게 몸을 숨길 곳을 얻는다.

己丑：土田、墓所、田所、龜穴、牛欄 己卯：土林、土城、狢穴 己已：螻蟻、鱔穴、大林 己未：園林、沙灘、鷹穴 己酉：雉巢、土坡、倉廩 己亥：鳳池、熊穴

기(己)는 음토에 속하고, 본상은 평파이니——화하는 바는 대부분 이것이 경전창름(耕田倉廩)이다. 기축(己丑)은 토전·분묘·전사·구혈(龜穴)과 우란(牛欄)으로 화하고; 기묘(己卯)는 토림·토성과 막혈(貉穴)로 화하고; 기사(己巳)는 누의(螻蟻)·선혈(鱔穴)과 대림으로 화하고; 기미(己未)는 원림·사탄(沙灘)과 매의 굴로 화하고; 기유(己酉)는 치소(雉巢)·토파와 창름으로 화하고; 기해(己亥)는 봉지(鳳池)와 웅혈(熊穴)로 화한다. 무릇 소·양·꿩·닭 이 부류의 풀과 곡식을 먹어야 하는 금은, 기토 전원을 얻으면 곧 땅을 얻었다고 센다.

庚子：萍湖、泉水、殿閣、人跡 庚寅：敗林、藥鎗 庚辰：天庭、山岡、龍宮 庚午：大道、馬廄、藥箭、園場 庚申：刀砧、廚車 庚戌：弩箭、天庭、狗窩、獵人

경(庚)은 양금에 속하고, 본상은 도점이니——화하는 바는 대부분 이것이 병인(兵刃)과 렵구(獵具)이다. 경자(庚子)는 평호(萍湖)·천수·전각과 인적으로 화하고; 경인(庚寅)은 패림(敗林)과 약창(藥鎗, 독을 바른 창)으로 화하고; 경진(庚辰)은 천정·산강과 용궁으로 화하고; 경오(庚午)는 대도·마구·약전(藥箭)과 원장(園場)으로 화하고; 경신(庚申)은 도점과 주거(廚車)로 화하고; 경술(庚戌)은 노전·천정·구와(狗窩)와 렵인으로 화한다. 경금이 가장 주수를 상하니——다만 경진이 용궁으로 화하고 경술이 천정으로 화하는 두 격만이, 도리어 이것이 귀지(貴地)이다.

辛丑：牛廟、田禾、蜈蚣、農人、金龜 辛卯：弓箭、杖竿 辛巳：巴蟒、坑塹、朱柦 辛未：園林、羊宮、倉雕、園場 辛酉：刀砧、雀林、石泉、懸針 辛亥：琴堂、天心

신(辛)은 음금에 속하고, 본상은 노전이니——화하는 바는 절반은 이것이 농사이고 절반은 이것이 인구(刃具)이다. 신축(辛丑)은 우묘(牛廟)·전화(田禾)·오공·농인과 금구(金龜)로 화하고; 신묘(辛卯)는 궁전과 장간으로 화하고; 신사(辛巳)는 파망·갱찬(坑塹)과 주단(朱柦)으로 화하고; 신미(辛未)는 원림·양궁·창조(倉雕)와 원장으로 화하고; 신유(辛酉)는 도점·작림(雀林)·석천과 현침(懸針)으로 화하고; 신해(辛亥)는 금당(琴堂)과 천심(天心)으로 화한다. 신해 한 격은 이것이 전국(全局)에서 가장 청귀한 소재이니——금성이 여기에 이르면 많이 문아현달(文雅顯達)을 주관한다.

壬子：江中、蟾宮、燕室 壬寅：豹穴、樓林、水灘 壬辰：月殿、瀑水、龍宮 壬午：鹿穴、霞光、雲萍 壬申：刀劍、泉水、猿廟 壬戌：海灘、鹽車

임(壬)은 양수에 속하고, 본상은 천수이니——화하는 바는 대부분 이것이 강호(江湖)와 누전(樓殿)이다. 임자(壬子)는 강중·섬궁과 연실(燕室)로 화하고; 임인(壬寅)은 표혈(豹穴)·루림(樓林)과 수탄(水灘)으로 화하고; 임진(壬辰)은 월전·폭수와 용궁으로 화하고; 임오(壬午)는 록혈(鹿穴)·하광과 운평(雲萍)으로 화하고; 임신(壬申)은 도검·천수와 원묘(猿廟)로 화하고; 임술(壬戌)은 해탄(海灘)과 염거(鹽車)로 화한다. 교·용·어·인(蚓) 부류의 수속의 금이 임을 얻으면, 물고기가 물을 얻은 듯하고; 호표의 주수가 임을 얻으면, 곧 늘 몰익(沒溺)의 근심이 있다.

癸丑：水田、黑道、桑林、金龜 癸卯：狐穴、蟾宮、平林 癸巳：蚓處、長江、鰍鱔、泥濘 癸未：月窟、枯井、敗林 癸酉：刀劍、鴉巢、淹目、泉水 癸亥：貐廟、大海、海島、黑道

계(癸)는 음수에 속하고, 본상은 장강이니——화하는 바는 대부분 이것이 수전대해와 혼암한 곳이다. 계축(癸丑)은 수전·흑도·상림(桑林)과 금구로 화하고; 계묘(癸卯)는 호혈(狐穴)·섬궁과 평림으로 화하고; 계사(癸巳)는 인처(蚓處)·장강·추선(鰌鱔)과 니녕(泥濘)으로 화하고; 계미(癸未)는 월굴(月窟)·고정(枯井)과 패림으로 화하고; 계유(癸酉)는 도검·아소(鴉巢)·엄목(淹目)과 천수로 화하고; 계해(癸亥)는 여묘(貐廟)·대해·해도와 흑도로 화한다. 계수는 음에 속하고, 또 흑도라 칭하니——암금(여우·막·표범·박쥐 따위)이 여기에 떨어지면 땅을 얻고, 명금(닭·까마귀·꿩 따위)이 여기에 떨어지면 곧 혼매하여 빛이 없다.

角木蛟（蛇父雉母，細頸，上白嬰，四腳。）亢金龍、氐土狢、房日兔、心月狐、尾火虎（為暗禽）、箕水豹（為暗禽）、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐、

이십팔수가 각각 한 금을 배하니——이것은 이것이 연금추명(演禽推命)의 저반(底盤)이다. 동방 칠수: 「각목교」(교의 형상은 이것이 뱀 아비와 꿩 어미가 낳은 것이니, 가늘은 목에 목 위에 한 둘레 흰 것이 있고, 네 발이 있다)·「항금룡」·「저토막」·「방일토」·「심월호」·「미화호」(암금에 속함)·「기수표」(암금에 속함). 북방 칠수: 「두목해」·「우금우」·「녀토복」·「허일서」·「위월연」·「실화시」·「벽수여」. 매 수의 명호는 모두 세 부분으로 이루니: 수명·오행(혹은 일월)·금명이니; 명을 추할 때 금명은 형상과 성질을 정하고, 오행은 생극을 정하고, 일월은 주야의 의기(宜忌)를 정한다.

奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞（為明禽）、畢月烏、嘴火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

서방 칠수: 「규목랑」·「루금구」·「위토치」·「묘일계」(명금에 속함)·「필월오」·「자화후」·「삼수원」. 남방 칠수: 「정목안」·「귀금양」·「류토장」·「성일마」·「장월록」·「익화사」·「진수인」. 「일(日)」 글자를 띤 것은 이것이 명금이니——밝은 낮에 난 사람이 마땅하고; 「월(月)」 글자를 띤 것은 이것이 야금이니——밤에 난 사람이 마땅하다; 상문에 「암금」이라 주명한 미호(尾虎)·기표(箕豹)는, 곧 오로지 혼야(昏夜)의 기를 취한다.

子天鼠胃昴猿凶，丑地金龜蛇蚓，寅位虎箕豬貐難，卯宮狐狢雉難逢，辰岡鯨魚傷蚓蛇，巳藏鰍鱔猿猴沖，午中獅子驚箕尾，未內房狐氐怕鷹，申中大猱傷火虎，酉間鴉噪尾箕驚，戌上大獒蛟龍怕，亥有熊豬翼軫傾。

이 결은 십이지 위에 각각 한 자리의 강금이 있어, 그것이 같은 궁의 약금을 먹어 삼킴을 강론하니——이것은 재병(災病)을 단하는 긴요한 구결이다. 자위에 천서(天鼠)가 있으니——「위토치」 「묘일계」 「삼수원」이 여기에 이르면 곧 흉하고; 축위에 금구가 있으니——뱀과 지렁이가 여기에 이르면 제(制)를 받는다(저본의 이 구는 겨우 여섯 글자이니, 그 나머지 구에 비해 한 글자가 적으니——마땅히 탈루가 있어야 하나, 감히 억지로 메우지 않는다); 인위에 범과 「기수표」가 있으니——돼지·수달이 여기에 이르면 난(難)이 되고; 묘위에 여우·막이 있으니——꿩이 여기에 이르면 서로 용납하기 어렵고; 진강에 고래가 있으니——오로지 지렁이와 뱀을 상하고; 사위에 추·선을 감추니——원숭이와 원과 서로 충하고; 오 속에 사자가 있으니——기·미 두 수를 놀라게 하여 불안하게 하고; 미 속의 「방일토」 「심월호」 「저토막」은 가장 매를 만남을 두려워하고; 신 속에 큰 노(猱)가 있으니——능히 「미화호」를 상하고; 유 사이의 떼 까마귀가 와요(聒噪)하니——미·기 두 수가 놀람을 받고; 술 위에 큰 오(獒)가 있으니——교룡도 또한 그것을 두려워하고; 해에 곰과 돼지가 있으니——「익화사」 「진수인」이 여기에 이르면 곧 기울어 엎어지려 한다.

子天鼠（猿、昴、胃，凶星不忌。）丑金龍（狢蛇、蚓同凶，秋冬不忌。）寅虎箕（豬、羊難也。）卯狐狢（燕、難、雉，凶星不忌。）辰鯨魚（傷蚓、蛇，旱地無害。）巳鰍鱔（猴、猿凶，秋冬不忌。）午獅子（虎、豹驚怕，春夏減半。）未鷹鵰（狐、狢、兔凶，夜生不忌，春夏減半。）申大猱（吞牛傷虎，四孟生減半。）酉鴉鵲（虎、豹驚，夜生不忌。）戌獒犬（角、亢怕，正、九月有災。）亥熊豬（蛇、蚓凶，冬不忌。）

위의 결을 조목마다 주를 더하고, 겸하여 언제면 꺼리지 않는지를 주명한다: 자위의 천서——원·묘·위 세 금이 여기에 이르면 비록 흉하나, 다만 만약 본신이 이것이 흉성이면 도리어 꺼리지 않고; 축위의 금룡(곧 금구의 한 격)——막·사·인이 함께 흉하나, 추동 두 계절은 꺼리지 않고; 인위의 호·기——돼지와 양이 여기에 이르면 난이 되고; 묘위의 호·막——연·난(雉類)·치가 여기에 이르면 흉하나, 흉성은 꺼리지 않고; 진위의 경어——지렁이와 뱀을 상하나, 만약 떨어진 곳이 이것이 한지(旱地)이면 곧 해가 없고; 사위의 추·선——원숭이와 원이 여기에 이르면 흉하나, 추동은 꺼리지 않고; 오위의 사자——범·표범이 그것을 보면 놀라 두려워하나, 춘하는 반감하고; 미위의 매·조(雕)——여우·막·토끼가 여기에 이르면 흉하나, 밤에 난 사람은 꺼리지 않고, 춘하는 반감하고; 신위의 큰 노——능히 소를 삼키고 범을 상하나, 사맹월(四孟月, 정·사·칠·시월)에 나면 반감하고; 유위의 까마귀·까치——범·표범이 그것을 보면 놀람을 받으나, 밤에 난 것은 꺼리지 않고; 술위의 오견——각·항 두 수가 그것을 두려워하니, 정월·구월에 재앙이 있고; 해위의 곰·돼지——뱀·지렁이가 그것을 만나면 흉하나, 동계는 꺼리지 않는다.

鹿狗豬貐柳土獐，狐狢牛馬鬼金羊，若逢虎豹奎獅位，進退交加總被傷。 女虛逢蛇定犯吞，蛇逢貐犬鹿獐擒，烏雞土雉危月燕，狐狢雕鷹遇禍深。

이 한 단락은 오로지 어느 몇 금이 서로 만나면 반드시 탄식을 받는지를 강론한다. 「장월록」의 사슴·「루금구」의 개·「실화시」의 돼지·「벽수여」의 여·「류토장」의 노루, 더하여 「심월호」의 여우·「저토막」의 막·「우금우」의 소·「성일마」의 말·「귀금양」의 양——이 열 금은 성정이 유(柔)하니, 일단 범·표범·「규목랑」이 화하여 이룬 사자의 자리를 만나면, 나아가고 물러남을 논하지 않고 모두 상함을 입어야 한다. 「녀토복」 「허일서」가 뱀을 만나면, 반드시 탄담을 범하고; 뱀이 또 도리어 수달·개·사슴·노루에게 잡히고; 「필월오」 「묘일계」 「위토치」 「위월연」 이 네 마리 비금이, 여우·막과 독수리·매를 만나면, 곧 화사가 더욱 깊다.

角亢蛇吞鼠蝠危，狐狢吞雉更兼雞，犴吞虎豹蛟龍類，軫怕豬貐雉烏欺。 虎豹食牛羊，奎狼啖鹿獐，蛇龍吞燕蝠，鼠兔受蛇傷。

「각목교」 「항금룡」과 뱀이 능히 쥐·박쥐와 「위월연」을 삼키고; 여우·막이 능히 꿩을 삼키고, 겸하여 능히 닭을 삼키고; 「정목안」이 가장 맹하니——범·표범·교·용 부류까지 모두 능히 삼키고; 「진수인」은 곧 돼지·수달을 두려워하고, 또 꿩과 까마귀의 쪼아 먹음을 두려워한다. 다시 총괄의 한 구: 범과 표범은 소·양을 먹고, 「규목랑」은 노루·사슴을 먹고, 뱀과 용은 제비·박쥐를 삼키고, 쥐와 토끼는 뱀의 상함을 받는다. 이것은 이것이 물성(物性)의 서로 먹음으로써 명을 추하는 생극을 삼으니——무릇 명중(命中)의 주성(主星)과 태성(胎星)이 이를 범하면, 곧 질병과 재물 손실을 주관한다.

翼昴能相剋，虎豹遇不祥，兩虎傷一豹，蛇弱被昴強。 牛金牛兮室火豬，禽中惟怕畢烏啼，雖然本廟無傷害，時惹喧啾啄背疽。

「익화사」와 「묘일계」가 능히 서로 극하고, 범·표범이 서로 만나면 곧 길상하지 않으며; 두 범이 같은 궁이면 반드시 한 표범을 상하고, 뱀의 기가 약하면 곧 닭(묘)의 강한 형세에 제압된다. 「우금우」와 「실화시」에 이르러서는, 이십팔금 가운데 그들은 다만 「필월오」의 울음만을 두려워한다; 비록 본묘에 떨어지면 상함을 입지 않는다고 설하나, 도리어 시시로 와요함을 불러 와서——등 위에 저(疽)가 나는 암손(暗損)을 입는다.

嘴火猴猿心月狐，斗木獬共氐合虛，若逢婁狗來相遇，管許其人死罹誅。

「자화후」의 원숭이·「삼수원」의 원·「심월호」의 여우, 더하여 「두목해」의 해, 및 「저토막」과 「허일서」가 서로 합하는 한 조——이 몇 금이 만약 「루금구」이 와서 서로 만남을 만나면, 그러면 곧 지극한 데까지 흉하니——그 사람이 형주(刑誅)에 죽음을 단정할 수 있다.

春 蛟龍蚓雉燕雞蛇，皆到春來福祿加，若還生時得遇此，自然通泰享榮華。

봄 계절에 영을 당하는 것은 이것이 「각목교」의 교·「항금룡」의 용·「진수인」의 지렁이·「위토치」의 꿩·「위월연」의 제비·「묘일계」의 닭·「익화사」의 뱀이다. 이 일곱 금은 모두 이것이 봄에 싹트고 움직이는 물건이니——봄 달에 나면 복록이 자연히 배가된다; 진실로 생시(시진이 당하는 금)도 또한 바로 그것들을 만나면, 그러면 곧 일생이 통태(通泰)하여, 영화를 누릴 것이다.

夏 兔獐鹿蝠狐狢羊，遇夏生時百事強，或在廟堂多福佑，縉紳家道足榮昌。

여름 계절에 영을 당하는 것은 이것이 「방일토」의 토끼·「류토장」의 노루·「장월록」의 사슴·「녀토복」의 박쥐·「심월호」의 여우·「저토막」의 막·「귀금양」의 양이다. 이 일곱 금이 여름 달에 나면, 모든 일이 강하고; 만약 또 자기의 본묘 위에 떨어지면, 복우(福祐)가 더욱 많아——진신(縉紳)의 집이 될 수 있고, 문호가 영창(榮昌)할 것이다.

秋 虎犴猿猴馬獬貐，秋天福祿自然殊，更臨好廟高強位，造化盈謀眾不如。

가을 계절에 영을 당하는 것은 이것이 「미화호」의 범·「정목안」의 안·「삼수원」의 원·「자화후」의 원숭이·「성일마」의 말·「두목해」의 해·「벽수여」의 여이다. 이 일곱 금이 가을에 기를 얻어, 복록이 격외로 수이(殊異)하니; 만약 다시 좋은 묘와 높고 강한 자리에 떨어지면, 조화의 모산이 사람이 미칠 수 있는 것이 없다.

冬 狼狗烏豬鼠豹牛，若逢冬月更無憂，年月日時居高位，必定身榮位作侯。

겨울 계절에 영을 당하는 것은 이것이 「규목랑」의 이리·「루금구」의 개·「필월오」의 까마귀·「실화시」의 돼지·「허일서」의 쥐·「기수표」의 표범·「우금우」의 소이다. 이 일곱 금이 겨울 달에 나면 곧 근심이 없고; 만약 년·월·일·시 사주(四柱)가 당하는 금이 또 모두 높은 자리에 있으면, 반드시 몸이 영예롭고 지위가 현하여——후(侯)를 봉할 수 있다.

貴劫文傷印權，孤福壽空暗刑。（乃用本年於順行看身命胎主，四星相遇，貴、文、印、權、福、壽，吉；劫、傷、孤、空、暗、刑，凶。）

십이궁이 차례로 열두 개의 신명(神名)을 세우니: 귀(貴)·겁(劫)·문(文)·상(傷)·인(印)·권(權)·고(孤)·복(福)·수(壽)·공(空)·암(暗)·형(刑). 용법은 이것이 본생년으로 기점을 삼아 순행하여 포배하고, 신궁(身宮)·명궁(命宮)·태궁(胎宮)·주성 이 네 곳의 성금이 각각 어느 하나의 신명 아래에 떨어지는지를 본다. 귀·문·인·권·복·수 여섯 자리에 떨어지는 것으로 길을 삼고; 겁·상·고·공·암·형 여섯 자리에 떨어지는 것으로 흉을 삼는다.

禍福貴賤，壽夭窮通，詳其造化，細推而言，不可執一而論。須看晝夜，兼明四季，辨飛禽走獸，詳落處旱溼，宜與不宜。假令虛日鼠行戌地化飛鼠，秋可，冬不利，春夏吉。牛金牛行卯地化耕牛，春辛苦，秋冬無害。角木蛟行丑地，遐道而不樂。畢月烏行風雪道，秋冬無妨。且如弓箭、獵人，日凶，夜不忌。如刀砧、湯火，或日生，或冬降，無害。更看明禽暗宿，日值夜則凶，夜值日則賤。未及曆數，細詳而論。

사람의 화복귀천·수요궁통(壽夭窮通)은, 모두 조화를 자세히 살피고 샅샅이 추구해야 비로소 단정할 수 있으니——한 끝을 집착하여 이로써 논해서는 안 된다. 반드시 먼저 밝은 낮에 났는지 밤에 났는지를 보고, 다시 사계를 분명히 하며, 이것이 비금인지 혹은 주수인지를 나누어 밝히고——오히려 그것이 떨어진 곳이 이것이 마른 곳인지 젖은 곳인지, 본금의 습성과 서로 마땅한지 아닌지를 봐야 한다. 비유하여 말하면 「허일서」가 술 땅에 가서 이르면 곧 날쥐로 변화하여, 가을에는 오히려 되고, 겨울에는 이롭지 않고, 봄여름에는 곧 길하고; 「우금우」가 묘 땅에 가서 이르면 밭가는 소로 변화하여, 봄에는 가장 신고하고, 추동은 도리어 해가 없고; 「각목교」가 축 땅에 가서 이르면, 길이 아득히 멀어 그 즐거움을 얻지 못하고; 「필월오」가 풍설의 길 위에 가면, 추동에는 도리어 방애가 없다. 또 비유하면 궁전·렵인 이 부류의 화도는, 낮에 난 사람은 흉하고 밤에 난 사람은 꺼리지 않고; 도점·탕화 이 부류의 화도는, 만약 낮에 났거나, 혹은 겨울의 강생이면, 또한 곧 해가 없다. 더욱이 명금과 암수를 나누어 밝혀야 하니: 명금이 밤에 나면 곧 흉하고, 암수가 낮에 나면 곧 천하다. 이것들은 오히려 낱낱이 열거하지 않았으니——반드시 스스로 자세히 추상(推詳)을 더해야 한다.

詩曰： 甲寅乙卯正小林，蛇兔狐狢烏燕榮，戊己空缺庚辛破，猛獸翌蛇必主傾。 壬癸洞潭鹿與馬，狗豬獐羊春夏宜，丙丁枯焦伶雞雉，定乘綵鳳入丹墀。

아래에 시를 써서 각 간지가 화하는 장경과 의기를 꿰어 잇는다. 갑인·을묘는 이것이 바로 작은 수풀이니——뱀·토끼·여우·막·까마귀·제비가 여기에 떨어지면 모두 영예롭고; 무기토는 공허하여 기를 곳이 없고, 경신금이 또 와서 나무를 깨니——맹수와 「익화사」가 여기에 이르면 반드시 기울어 패함을 주관한다. 임계는 이것이 동담(洞潭)의 물이니——사슴과 말이 여기에 떨어지면 윤기를 얻고; 개·돼지·노루·양은 마땅히 봄여름에 있어야 하고; 병정화는 초고(焦枯)하여, 본래 만물에 이롭지 않으나——유독 영리한 닭과 꿩이 도리어 능히 불을 빌어 채색을 이루니, 능히 반드시 채봉을 타고 단치에 올라갈 것이다.

丙丁湯火巳午宮，蛇馬共雞貴聞伶，癸為海戶壬逢破，蛇龍化見起雷風。 辛為地網猿猴旺，乙破岩層犴象興，乙得巽風名得卦，己為巖谷地獸榮。

병정은 화에 속하여, 사오 두 궁에 배하면 곧 탕화의 땅이니——뱀·말에 닭을 이어 여기에 떨어지면 모두 귀함을 주관하여 성명이 멀리 알려진다; 계는 이것이 해호(海戶, 대해의 문)요, 임이 만약 깨짐을 만나면 곧 물을 이루지 못하니——뱀과 용이 여기에서 화현(化現)하여, 능히 뇌풍(雷風)을 일으킨다. 신은 지망(地網)으로 화하니——원숭이와 원이 여기에 떨어지면 도리어 왕하고; 을이 만약 깨지면, 층층의 암벽이 되니——「정목안」과 코끼리 부류의 주수가 도리어 일어나고; 을이 또 능히 손방의 바람을 얻으니——그것을 「괘를 얻다(得卦)」라 부르고; 기는 암곡(岩谷)으로 화하니——땅 위의 주수가 여기에 떨어지면 영예를 얻는다.

庚申丁酉正刀砧，鼠轉精神氣轉豪，丙丁牛馬為貴地，也用玄針掛紫袍。 壬子癸丑正江湖，蛟蜃魚龍得自如，辛破天羅並地網，龍行雲雨滿皇都。

경신과 정유는 모두 이것이 바른 도점의 땅이니——쥐가 여기에 떨어지면 도리어 능히 정신을 돌려 내고 기세가 돌아 호걸해진다; 병정이 소·말에 배함은 이것이 귀지이니——또한 능히 한 자루 현침(懸針살이 길로 화함)을 의지하여 자포(紫袍)를 걸치게 된다. 임자·계축은 이것이 바른 강호이니——교·신(蜃)·어·용이 여기에 떨어지면 자재하여 거리낌이 없고; 신이 천라를 깨고 또 지망을 깨니——라망이 이미 깨지면, 용이 곧 구름을 행하고 비를 베풀어, 성세가 황도에 가득한다.

丙子戊巳皆為破，婁狗胃雉恣遷除，甲氐房氐獐鹿喜，腰金衣紫帶金魚。 戊辰山谷正山岡，虎豹豺狼必異常，田坡巖谷狗豬貴，丙破網羅狐兔歡。

병자와 무사는 모두 파격으로 세니——「루금구」의 개·「위토치」의 꿩이 여기에 떨어지면 임의로 천전(遷轉)과 제수(除授)할 수 있다; 아래 한 구의 「갑저방저장록희(甲氐房氐獐鹿喜)」 네 글자는 저본에 의혹이 있어, 다른 본이 교감할 것이 없으니——잠시 그 옛 것을 보존하되, 대의는 이것이 노루·사슴이 이를 얻어 기뻐하여, 허리에 금대를 매고 몸에 자포를 입고 금어대(金魚袋)를 패는 것을 주관한다. 무진은 이것이 산곡이니——바로 산강의 상에 합하여, 범·표범·시랑이 여기에 떨어지면 필연 범범하지 않고; 전파암곡의 땅은, 개와 돼지로 귀함을 삼고; 병이 만약 라망을 깨면, 여우와 토끼가 곧 환창(歡暢)을 얻는다.

壬癸蛟龍名海戶，庚為地網獸難藏，若不背時得格局，好向天庭作棟樑。 戊原土破走獸存，庚方乾道正天門，蛇蚓波中興巨浪，天庭壬位福彌尊。

임계는 이것이 교룡의 해호요, 경은 지망으로 화하니——주수가 여기에 떨어지면 몸을 숨기기 어렵다; 진실로 시령(時令)을 배치하지 않고 격국을 결성하면, 바로 천정을 향해 가서 동량의 재목이 된다. 무는 본래 이것이 토이니——토가 깨지면 곧 주수가 오히려 능히 몸을 보존한다; 경방은 건도(乾道)에 속하여, 바로 이것이 천문(天門)의 소재이고; 뱀과 지렁이가 물결 속에서 능히 거랑을 일으키고; 천정에 다시 임수의 자리를 더하면, 복기가 더욱 존륭(尊隆)하다.

丙子旱澇雲雷少，蛟龍雖啖勢形真，甲正天網禽數忌，不過飛鳴出世塵。 己未鷹窠馬獬傷，橫金牛馬與豬羊，乙癸破干丁壬道，也須天子手調羹。

병자 한 격은 한하고(旱災)와 홍수가 정해지지 않고 운뢰가 희소하니——교룡이 비록 탄담의 재능이 있을지라도, 그 형세도 또한 지나지 않아 헛되이 그 겉만 있을 뿐이다; 갑은 이것이 바른 천망이니——비금이 가장 꺼리니, 비록 능히 날고 울 수 있을지라도, 또한 지나지 않아 이것이 진속 밖에 나온 산인일 뿐이다. 기미는 이것이 매의 둥지이니——말과 해가 여기에 이르면 상함을 입고; 가로로 온 금기가 소·말과 돼지·양을 극제하고; 을계가 천간을 깨고, 정임이 또 도로를 막으니——곧 이와 같더라도, 만약 격국이 패하지 않으면, 또한 여전히 자리가 재보(宰輔)에 이를 수 있어, 천자를 대신하여 정리(鼎鼐)를 조화한다.

己丑荒田走獸宮，牛羊雞雉合惟榮，乙辛癸豹為儒貴，定升宰輔佐朝廷。

기축은 이것이 황전(荒田)이니——바로 이것이 주수의 궁이요, 소·양·닭·꿩이 여기에 모이면 가장 영현(榮顯)하다; 을·신·계 세 간이 「기수표」와 서로 배하면, 유자(儒者)의 귀함을 주관하니——일후에 올라 재보가 되어 조정을 보좌함을 단정할 수 있다.