여러 살 흉성을 취하는 긴요한 논

丁丙寅卯兮燒山，草木盡枯焦，缺食焚巢，禽飛忌忌。走獸忌壬辰（暴水煞），房、心、尾、箕、斗，奎、婁、嘴、鬼、柳，犯之祖業。

아래에 각종 흉살을 낱낱이 지적한다. 정·병이 인·묘에 배함은 이것이 산을 사르는 상이니——초목이 다 타서 마름을 입고, 금조(禽鳥)가 먹이가 모자라 둥지가 불타니——무릇 비금이 여기에 떨어짐은 가장 꺼리고 가장 꺼린다. 주수는 곧 임진을 꺼리니——그것은 이것이 「폭수살(暴水煞)」이고; 「방일토」·「심월호」·「미화호」·「기수표」·「두목해」 및 「규목랑」·「루금구」·「자화후」·「귀금양」·「류토장」 이 열 수가 그것을 범하면, 조업(祖業)이 곧 지켜 내지 못한다(저본의 이 구는 「범지(犯之)」 아래에 한 「파(破)」 글자가 빠졌으니, 지금 그대로 옮기고 메우지 않는다).

己巳（螻蟻煞），丙戌庚申（囚禁煞），戊午（霹靂），乙未（枯涸煞），戊辰戊申（屬晶煞），丁未（玄針煞），丁巳丁酉（牛宿破欄），甲戌庚午（毒藥煞），辛丑（蜈蚣煞），甲寅（棒擦煞），丙戌名（破欄圈），庚申辛未庚寅庚午（名頭蹄，牛宿忌），丙戌（燒崖、燒野，虎豹忌之），壬辰癸亥壬子（沒溺煞，走獸忌之），丁未丙午（勾絞煞），庚申庚午庚子（钁鍬煞），

다시 여러 살이 속하는 간지를 열거한다: 기사는 이것이 「누의살(螻蟻煞)」이고; 병술·경신은 이것이 「수금살(囚禁煞)」이고; 무오는 이것이 「벽력(霹靂)」이고; 을미는 이것이 「고갈살(枯涸煞)」이고; 무진·무신은 이것이 「폐희살(贔屓煞)」이고; 정미는 이것이 「현침살(玄針煞)」이고; 정사·정유는 「우수가 난간을 깨다(牛宿破欄)」라 부르고; 갑술·경오는 이것이 「독약살(毒藥煞)」이고; 신축은 이것이 「오공살(蜈蚣煞)」이고; 갑인은 이것이 「봉장살(棒杖煞)」이고; 병술은 또 이름을 「파란권(破欄圈)」이라 하고; 경신·신미·경인·경오는 이름을 「두제(頭蹄)」라 하니——우수가 가장 꺼린다; 병술은 또 이것이 절벽을 사르고 들을 사름이니——호표가 그것을 꺼린다; 임진·계해·임자는 이것이 「몰익살(沒溺煞)」이니——주수가 그것을 꺼린다; 정미·병오는 이것이 「구교살(勾絞煞)」이고; 경신·경오·경자는 이것이 「괭삽살(钁鍬煞)」이다.

甲辰乙巳為地網，甲戌乙亥為天羅，庚寅辛卯為犁鋤，丙寅為觳觫牛，庚寅為釁鐘牛，翼軫亦。又為壞窠，主過房庶出。

갑진·을사는 이것이 「지망(地網)」이고, 갑술·을해는 이것이 「천라(天羅)」이고, 경인·신묘는 이것이 「여추(犁鋤)」이고; 병인은 이것이 「곡육우(觳觫牛, 형에 임하여 떠는 소)」이고, 경인은 이것이 「흔종우(釁鍾牛, 죽여 이로써 종을 바르는 소)」이니——「익화사」·「진수인」도 또한 이것이 이와 같다. 이 몇 격은 또 「괴과(壞窠)」라 부르니——사람이 다른 방에 과계(過繼)되거나 혹은 서출(庶出)임을 주관한다.

蛟龍遇螻蟻煞、囚禁、贔煞，主困苦不伸之辱。戊子為驅龍使者，被人壓伏，財物不聚。其餘走獸，亦當避之。牛宿見丁巳，為剝皮瘡膿災。庚申為刀砧，甲寅為棒杖，奉公者常受杖責之憂，常人必主寒熱膿血晦滯。

교룡이 만약 누의살·수금살·폐희살을 만나면, 일생이 곤고하여 펴지 못하는 굴욕을 주관한다. 무자는 이것이 「용을 몰아 부리는 사자(驅龍使者)」이니——사람에게 눌려 항복하여, 재물이 모아지지 않고; 그 나머지 주수도 또한 모두 이 한 격을 피해야 한다. 「우금우」가 정사를 보면, 이것은 가죽을 벗기고 종기와 고름의 재앙이다. 경신은 도점으로 화하고, 갑인은 봉장으로 화하니——벼슬하여 심부름하는 사람은 늘 장형을 받을 근심이 있고, 심상한 백성은 곧 반드시 한열이 왕래하고 고름피가 맑지 않으며 모든 일이 회체(晦滯)함을 주관한다.

丙寅癸卯壬辰為刑虎煞，主一生辛苦奔波。丙戌為燒野，壬辰為漂盪，癸亥為沒溺，尾箕最忌之。蛇逢丁巳為退皮，丁未為燒野，丁亥為豬啖，如兔雞雉見，若不缺唇腐齒，則眼中失光，主鼻口見疾，不然則主瘡膿之災。亦要分其晝夜、春冬，可見矣。

병인·계묘·임진은 이것이 「형호살(刑虎煞)」이니——일생이 신고하여 분주히 다님을 주관한다. 병술은 이것이 들을 사름이고, 임진은 이것이 표탕(漂蕩)이고, 계해는 이것이 몰익이니——「미화호」와 「기수표」가 가장 이 세 격을 꺼린다. 뱀이 정사를 만나면 이것은 허물을 벗음이고, 정미를 만나면 이것은 들을 사름이고, 정해를 만나면 곧 돼지에게 삼켜지고; 만약 토끼·닭·꿩이 이러한 격을 보면, 입술이 갈라지고 이가 상함이 아니면, 곧 눈 속이 실명하니——코와 입에 질이 생김을 주관하고, 다시 그렇지 않아도 또한 종기와 고름의 재앙을 주관한다. 이것들도 또한 모두 낮과 밤·봄과 겨울을 나누어 밝혀야, 비로소 정확히 볼 수 있다.

角在子宮須富貴（壬子），亢龍乾位逞威儀（辛亥癸亥），氐居乾窟金牌位（辛亥癸亥），房心來居癸酉宜。狐在丙寅須假虎，尾箕寅上有光輝，斗居未上升官祿（乙未），牛向秋霄喜慶隨。

이 가(歌)는 수마다 각각 그 땅을 얻는 곳을 지적한다. 「각목교」가 자궁(임자)에 떨어지면 반드시 부귀를 주관하고; 「항금룡」이 건방(신해·계해)에 있으면 크게 위의(威儀)를 떨치고; 「저토막」이 건골(乾窟, 신해·계해)에 있으면 이것은 금패(金牌)를 거는 귀위이고; 「방일토」·「심월호」가 와서 계유에 있으면 가장 서로 마땅하다. 여우가 병인에 있어서는 범의 위세를 빌어야 비로소 드러나고; 「미화호」·「기수표」가 인위 위에서 크게 광휘가 있고; 「두목해」가 미 위(을미)에 있으면 벼슬이 오르고 녹을 얻을 수 있고; 「우금우」가 가을날의 높은 하늘을 향하면, 희경(喜慶)이 자연히 그것을 따라 올 것이다.

女蝠夜生春夏旺，刀砧虛鼠食無虧，燕逢春社多詞語，室到田園公幹宜（己丑）。壁躡雲梯為得地（癸亥），奎木巽風施錦幃，大逐氐房心勢重，雉位明方鸞鳳儀（丙午）。雞鳴五德卯酉貴，畢月烏生夏日奇（丙午庚辰），嘴參卯位升假服，犴入寅宮貴位奇。

「녀토복」은 밤에 나서 춘하를 당하면 가장 왕하고; 「허일서」는 비록 도점의 땅에 떨어질지라도 여전히 먹을 것이 있어 손실이 없고; 「위월연」은 춘사(春社)의 때를 만나면 언사가 민첩하게 공급하고; 「실화시」가 전원(기축)에 이르면 공사의 차견(差遣)에 마땅하다. 「벽수여」가 운제(雲梯, 계해)를 밟아 오르면 곧 땅을 얻었다고 세고; 「규목랑」이 손방의 바람을 얻으면 비단 장막을 걸친 듯하고; 「루금구」가 「저토막」·「방일토」·「심월호」를 추축하면 기세가 지극히 무겁고; 「위토치」가 명방(병오)에 떨어지면 난봉(鸞鳳)의 의(儀)가 있다. 「묘일계」가 울어 오덕을 갖추니, 묘·유 두 자리에서 귀함이 되고; 「필월오」가 여름날에 나면 가장 기이하니(병오·경진); 「자화후」·「삼수원」이 묘위에서 승천하여 복(服)을 받을 수 있고; 「정목안」이 인궁에 들어가면 이것은 얻기 어려운 귀위이다.

羊行辰位終須貴（庚辰），柳土林巒宰相姿（乙卯），星馬乘龍威勢大（庚辰），鹿居辰位拜丹墀（甲辰丙辰）。蛇遇龍窩官職顯，蚓潛大海受朝諮（癸亥），其中玄妙無窮理，慎勿輕傳漏洩機。

「귀금양」이 진위(경진)에 가서 이르면 종극에 귀함을 얻고; 「류토장」이 수풀 봉우리(을묘)에 들어가면 재상의 자질이 있고; 「성일마」가 용을 타면(경진) 위세가 지극히 크고; 「장월록」이 진위(갑진·병진)에 있으면 능히 단치 아래에 배한다. 「익화사」가 용의 소굴을 만나면 곧 관직이 현달하고; 「진수인」이 대해(계해)에 잠입하면 조정의 자문을 받을 수 있다. 이 속의 현묘함에 무궁한 이치가 있으니——절대로 사람에게 전함을 가볍게 하지 마라, 천기를 누설함을 면하기 위함이다.

論議吉凶，分命貴賤，二十八宿，三十六禽，稟天地之陰陽，達人事之造化，貴賤賢愚，窮通壽夭。且夫蛟龍歸滄海（癸亥），蘇秦佩六國印（又云室火豬坐於庚辰）；虎豹嘯郊野（辰），石崇封萬石君。井木犴行於壬申，太公八十遇文王（又云豬親夫蝠）；亢金龍坐於丙午，甘羅十二為宰相（又云貐跨金牛）。

길흉을 논단하고 명의 귀천을 분변함에, 의지하는 바가 곧 이것이 이십팔수와 삼십육금이니: 그것들이 천지의 음양의 기를 승수(承受)하고, 인사의 조화의 기를 통달하니——한 사람의 귀천현우(賢愚)·궁통수요가 모두 여기에서 보여 난다. 보건대: 교룡이 창해(계해)에 돌아 들어가니——이것은 이것이 소진(蘇秦)이 몸에 육국의 상인(相印)을 패는 명(한 설은 「실화시」가 경진에 앉음)이고; 호표가 교야(辰位)에서 울부짖으니——이것은 이것이 석숭(石崇)이 만석군(萬石君)의 봉을 얻는 명이다. 「정목안」이 임신에 가서 이르면, 이것은 강태공이 여든 살에 주문왕을 만난 명(한 설은 돼지와 박쥐가 서로 친함)이고; 「항금룡」이 병오에 앉으면, 이것은 감라(甘羅)가 열두 살에 재상이 된 명(한 설은 수달이 금우 위에 걸터탐)이다.

危月燕飛於龍樓，包龍圖為陰陽教化之臣；畢月烏飛於麟閣，史丞相有潤澤生民之德。張月鹿含花而守，座翁作二十四考中書（庚午化麒麟）；星日馬引駕朝元，王會為三十六年宰輔（庚午）。昴日雞升在扶桑國（甲寅化鳳），韓世忠有勤王之忠；房日兔照於廣寒宮（癸未），寇準封萊國公之貴（化黑蟾弄月）。

「위월연」이 용루(龍樓) 위에 날면, 이것은 포증(包拯, 용도각직학사)이 음양 교화의 신하가 된 명이고; 「필월오」가 인각(麟閣) 위에 날면, 이것은 사승상(史丞相)이 백성을 윤택하는 덕이 있는 명이다. 「장월록」이 꽃을 물고 지키면, 이것은 곽자의(郭子儀) 같은 이십사 고(考)를 겪은 중서령의 명(경오가 기린으로 화함)이고; 「성일마」가 가(駕)를 끌어 천원(天元)에 조견하면, 이것은 왕회(王會)가 삼십육 년의 재보가 된 명(경오)이다. 「묘일계」가 부상국(扶桑國, 갑인이 봉으로 화함)에 오르면, 이것은 한세충(韓世忠)이 왕을 위해 힘쓰고 충을 다한 명이고; 「방일토」가 광한궁(廣寒宮, 계미)에 비추면, 이것은 구준(寇準)이 내국공(萊國公)에 봉해짐 같은 귀명(검은 두꺼비로 변하여 달을 희롱하는 상)이다.

斗木獬坐於辛亥，賈易為樞輔相佐堯天；牛金牛庚辰德秀，作大參弼扶舜日。尾火虎奏於辛卯，陳平封萬戶之侯；箕水豹演於甲寅，曹操掌三分之國。女土蝠飛於戊子，張良作漢世功臣；虛日鼠走於庚申，謝安晉朝顯相。氐土貉行於乙亥，佛印作宋朝詩僧；角木蛟居於庚辰（蛟躍龍門），王勃為大唐文士。

「두목해」가 신해의 금당천심(琴堂天心)에 앉으면, 이것은 가역(賈易)이 추보(樞輔)의 신하가 되어 요천(堯天)을 보좌하는 명이고; 「우금우」가 경진에서 덕수(德秀)를 얻으면, 이것은 대참(大參)이 되어 순일(舜日)을 보필하는 명이다. 「미화호」가 신묘에서 상주하면, 이것은 진평(陳平)이 만호후에 봉해진 명이고; 「기수표」가 갑인에 추연하여 이르면, 이것은 조조(曹操)가 삼분천하를 장악한 명이다. 「녀토복」이 무자(박쥐의 본묘)에 날면, 이것은 장량(張良)이 한실의 공신이 된 명이고; 「허일서」가 경신에 달려 이르면, 이것은 사안(謝安)이 진조(晉朝)의 현상(顯相)이 된 명이다. 「저토막」이 을해에 행하여 이르면, 이것은 불인(佛印)이 송조의 시승(詩僧)이 된 명이고; 「각목교」가 경진(교가 용문을 뜀)에 있으면, 이것은 왕발(王勃)이 대당의 문사가 된 명이다.

亢金龍居於乙巳，楊烣為大中大夫；斗牛朝於乙亥，李旺位文華待制。蒼龍行雲雨於天河，劉錡兩府；寶馬帶刀劍於藍田，遊有三公。鹿馬坐於丙午，劉柄尚書；蛟龍遇於壬癸，崔羽太尉。任翼龍作禹門貴客，皆因蛟躍龍門；蕭相國為翰苑真儒，乃為馬嘶鳳閣。井思同居己未，柳翠為尼大師；柳星共在庚申，江白作南道錄。

「항금룡」이 을사에 있으면, 이것은 양휘(楊烣)가 대중대부(大中大夫)가 된 명이고; 「두목해」·「우금우」가 을해에 조(朝)하면, 이것은 이왕(李旺)의 자리가 문화대제(文華待制)에 있는 명이다. 창룡(蒼龍)이 천하 위에서 구름을 행하고 비를 베풀면, 이것은 유기(劉錡)가 양부(兩府)에 출입하는 명이고; 보마(寶馬)가 도검을 띠고 남전(藍田)에 행하면, 이것은 유씨(游氏)의 자리가 삼공에 이르는 명이다. 「장월록」·「성일마」가 병오에 앉으면, 이것은 유병(劉柄)이 상서가 된 명이고; 교룡이 임계의 물을 만나면, 이것은 최우(崔羽)가 태위가 된 명이다. 익룡(翼龍)이 우문(禹門, 용문)의 귀객이 됨을 맡기는 것은, 모두 교가 능히 용문을 뛰어넘기 때문이고; 소상국(蕭相國)이 한원(翰苑)의 진유(真儒)가 됨은, 곧 말이 봉각에서 우는 까닭이다. 「정목안」의 정사(井犴)가 기미에 함께 있으면, 이것은 유취(柳翠)가 비구니 가운데의 대사가 된 명이고; 「류토장」과 「성일마」가 경신에 함께 있으면, 이것은 강백(江白)이 남도록(南道錄)이 된 명이다.

燕飛金闕，劉沛公斬白蛇以興功；龍躍天池，關將軍刺顏良而奏捷。出將入相，趙丞相為蛟躍龍門；先吏後官，汪侍郎乃虎蹲風閣。鹿馬宮星大貴，傅狀元作內從郎宮；蛟龍貴祿逢官，王都統為內臺將帥。

제비가 금궐(金闕)에 날면, 이것은 유방(劉邦)이 백사(白蛇)를 베어 일을 일으켜 대공을 이룬 명이고; 용이 천지(天池)에서 뛰면, 이것은 관우(關羽)가 안량(顏良)을 찔러 죽여 첩보를 올린 명이다. 장을 내고 상을 들어감은, 이것은 조승상(趙丞相)이 교가 용문을 뛰는 명이고; 먼저 작은 관리가 되고 뒤에 현관에 있음은, 이것은 왕시랑(汪侍郎)이 범이 봉각에 웅크린 명이다. 「장월록」·「성일마」가 궁성 위에서 크게 귀하니——이것은 부장원(傅狀元)이 내종랑관(內從郎官)이 된 명이고; 교룡이 귀록을 얻고 또 관성을 만남은, 이것은 왕도통(王都統)이 내태의 장수가 된 명이다.

劉正字鹿朝帝闕（乙丑），陳丞相馬聚天庭（乙卯）。蛇蚓升變雷門（辛卯），周禮為會稽內史；馬牛奮揚龍位，李改黃門侍郎。犴至虎垣，張巡乃唐朝忠將；雞棲鳳閣，周勃作漢室功臣。獬去朝天，真卿監察御史；雉鳴帝闕，溫公良才史官。

유정자(劉正字)는 이것이 사슴이 제궐에 조하는 명(을축)이고, 진승상(陳丞相)은 이것이 말이 천정에 모이는 명(을묘)이다. 뱀과 지렁이가 뇌문(신묘)에서 올라 변하면, 이것은 주례(周禮)가 회계내사(會稽內史)가 된 명이고; 말과 소가 용의 자리에서 분양(奮揚)하면, 이것은 이모(李某)가 바꾸어 황문시랑(黃門侍郎)에 임한 명이다. 「정목안」이 호원에 이르면, 이것은 장순(張巡)이 당조의 충장이 된 명이고; 닭이 봉각에 깃들이면, 이것은 주발(周勃)이 한실의 공신이 된 명이다. 「두목해」가 가서 하늘에 조하면, 이것은 안진경(顏眞卿)이 감찰어사가 된 명이고; 「위토치」가 제궐에서 울면, 이것은 사마광(司馬光)이 양재로써 사관에 임한 명이다.

雞唱離明（丙午），玄令腰懸玉帶；狢遊乾窟（癸亥），竇毅各著金牌。狐藉虎威，鄭眾持節不拜；兔憑犴貴，蕭何宣律施權。烏噪龍門，韋肇題名雁塔；猴行雉所，張衡高步蟾宮。蝠舞天庭，王喬為葉令；猿登日殿，曹操作梅仙。鼠人江湖，郭況積金數億；鹿行潭洞，何曾日食萬錢。

닭이 이명(離明)의 땅(병오)에서 울면, 이것은 현령(玄令)이 허리에 옥대를 건 명이고; 막이 건골(계해)에서 노닐면, 이것은 두의(竇毅)가 각각 금패를 패는 명이다. 여우가 범의 위세를 빌면, 이것은 정중(鄭衆)이 절을持하여 배하기를 기꺼이 하지 않은 명이고; 토끼가 「정목안」을 의지하여 귀하니——이것은 소하(蕭何)가 율령을 선포하고 권병을 집장하는 명이다. 까마귀가 용문에서 와요하게 울면, 이것은 위조(韋肇)가 안탑(雁塔)에 이름을 새긴 명이고; 원숭이가 꿩의 처소에 가서 이르면, 이것은 장형(張衡)이 섬궁에 높이 걸어 오른 명이다. 박쥐가 천정에서 춤추면, 이것은 왕교(王喬)가 잎현령이 된 명이고; 원이 일전(日殿)에 오르면, 이것은 조조가 매선(梅仙)이 된 명이다. 쥐가 강호에 들어가면, 이것은 곽황(郭況)이 금을 쌓아 수억의 명이고; 사슴이 담동(潭洞)에서 행하면, 이것은 하증(何曾)의 하루 음식이 만 전을 허비하는 명이다.

犬吠午官，管仲相齊富公室；羊行辰位，承福飼馬用銀槽。蛇喜兗州，劉晏除秘書正字；蚓潛大海，賈誼至大中大夫。狼遇巽風，石崇有萬金之富；鹿遊仙洞，國忠圍玉屏之風。燕語雕樑，潘妃金蓮行步；狐疑巨蟹，蘇蕙織錦為詩。猴捧寶瓶，唐封夫人虢國；豹乘獅子，漢賜蕭何鄼侯。龍飛虎宮，呂后垂簾聽政；蛟吟酉角，太真得寵施權。即此古人推之，則今人之貴可考矣。

개가 오관(午官)에서 짖으면, 이것은 관중(管仲)이 제(齊)를 재상하여 공실을 부족하게 한 명이고; 양이 진위에 가서 이르면, 이것은 승복(承福)이 은조(銀槽)로 말을 먹이는 명이다. 뱀이 연주(兗州)를 기뻐하면, 이것은 유안(劉晏)이 비서성정자(秘書省正字)를 수한 명이고; 지렁이가 대해에 잠기면, 이것은 가의(賈誼)의 벼슬이 대중대부에 이른 명이다. 이리가 손풍을 만나면, 이것은 석숭이 만금의 부를 안은 명이고; 사슴이 선동에 노닐면, 이것은 양국충(楊國忠)이 옥병(玉屏)을 둘러 풍을 상하는 명이다. 제비가 조량(雕梁)에서 지꾸면, 이것은 반비(潘妃)의 금련이 걸음마다 꽃을 내는 명이고; 여우가 거해의 궁에서 의심하면, 이것은 소혜(蘇蕙)가 회문금(回文錦)을 짜서 시를 삼은 명이다. 원숭이가 보병을 받들면, 이것은 당조가 칙하여 괵국부인(虢國夫人)을 봉한 명이고; 표범이 사자를 타면, 이것은 한고조가 소하에게 찬후(酇侯)를 하사한 명이다. 용이 호궁에서 날면, 이것은 여후(呂后)가 발을 드리워 정을 듣는 명이고; 교가 유각(酉角)에서 읊으면, 이것은 양귀비(楊貴妃)가 총애를 얻어 권을 희롱하는 명이다. 이러한 고인의 예에 비추어 추해 가면, 지금 사람의 귀천도 또한 곧 고지(考知)할 수 있다.

蛟龍退谷泥田，沛公為泅水亭長；虎豹遁跡山林，志和作雲州釣徒。豬貐會申，韓信受跨下之辱；蛇蚓臨酉，楊永無宿暮之儲。龍虎與犴同宮，重耳有斬祛之害；犬羊結豹為侶，食其遭竇巳之烹。鼠獬走艮山，夫子絕糧於陳蔡；烏燕飛戌地，賈誼忌鵬於長沙。

윗 한 편은 때를 얻고 땅을 얻음을 강론하고, 이 한 편은 도리어 때를 잃고 땅을 잃음을 강론한다. 교룡이 산곡 진전으로 물러나면, 이것은 유방이 사수정장(泗水亭長)을 당할 때의 낙백(落魄)의 명이고; 호표가 산림에서 자취를 숨기면, 이것은 장지화(張志和)가 운주의 낚시꾼이 된 명이다. 돼지와 수달이 신궁(도점의 땅)에서 만나면, 이것은 한신(韓信)이 가랑이 밑의 욕을 받은 명이고; 뱀과 지렁이가 유위(노전의 땅)에 임하면, 이것은 양영(楊永)의 집에 밤을 지새울 양식이 없는 명이다. 용·범과 「정목안」이 같은 궁이면, 이것은 진문공 중이(重耳)가 시인(寺人)에게 옷소매를 끊기는 해를 당한 명이고; 개·양이 표범과 맺어 반려가 되면, 이것은 역이기(酈食其)가 삶아 죽임을 당한 명이다. 쥐와 해가 간방의 산지에 달려 이르면, 이것은 공자가 진·채 사이에서 양식이 끊긴 명이고; 까마귀와 제비가 술 땅에 날아 이르면, 이것은 가의가 장사에 있어 복조(鵩鳥)를 보고 스스로 상한 명이다.

馬躍猿場，東坡有黃州之貶；牛探虎穴，昌黎愁秦嶺之行。獬步土坡，石厚殺於外國；犴來子位，荊軻死在他鄉。蚯蚓酉上逢烏，屈原自溺；雞雉未申乘彈，項羽傾傷。鼠見犬以驚惶，原憲室中懸磬；兔逢鷹而獸栗，範丹甑內生塵。

말이 원장(猿場)에 뛰어 들어가면, 이것은 소동파(蘇東坡)가 황주의 귀양을 당한 명이고; 소가 호혈에 엿보아 들어가면, 이것은 한유(韓愈)가 진령(秦嶺)의 눈이 남관(藍關)을 막음에 근심하는 명이다. 해가 토파에 달려 오르면, 이것은 석후(石厚)가 외국에서 죽임을 당한 명이고; 「정목안」이 자위에 오면, 이것은 형가(荊軻)가 타향에서 죽은 명이다. 지렁이가 유 위에서 까마귀를 만나면, 이것은 굴원(屈原)이 멱라(汨羅)에 스스로 잠긴 명이고; 닭·꿩이 미신 사이에서 탄환을 당하면, 이것은 항우(項羽)가 병이 패하여 기울어 망한 명이다. 쥐가 개를 보고 놀라 황황하면, 이것은 원헌(原憲)의 집이 네 벽이 현경(懸磬) 같은 명이고; 토끼가 매를 만나 전율하면, 이것은 범단(范丹)의 부정(釜甑)에 먼지가 나고 가난하여 솥을 들어 열지 못하는 명이다.

狢兔犬吠以慮危，賈臣發負薪之嘆；猿猴蛇追而惶懼，陶潛思解綬而歸。蝠舞巽風，文君新歡舊棄；燕棲花洞，弱蘭暮送朝迎。獬就犴戰，貴妃因祿山橫死；龍同虎斗，戚妃被呂后刀傷。牛吼豹驚，吳氏名為六虎；星臨虎怒，夏姬手殺九人。蝠隱荊州，黥布身遭苑醢；蚓歌吳分，范增氣死癰疽。虎陷泥田，顏回一簞陋巷；龍蟠郊野，杜甫百結鶉衣。

막·토끼가 개 짖음을 듣고 위험을 근심하면, 이것은 주매신(朱買臣)이 지게의 탄식을 내는 명이고; 원숭이가 뱀에게 쫓겨 황구(惶懼)하면, 이것은 도연명(陶淵明)이 인수를 풀어 내려 밭으로 돌아가려 생각한 명이다. 박쥐가 손풍 속에서 춤추면, 이것은 탁문군(卓文君)이 새로운 기쁨을 얻고 옛 정을 버린 명이고; 제비가 화동(花洞)에 깃들면, 이것은 약란(弱蘭)이 저녁에 보내고 아침에 맞아 풍진에 윤락하는 명이다. 해가 가서 안(犴)과 교전하면, 이것은 양귀비가 안록산의 난으로 인하여 횡사한 명이고; 용과 범이 서로 싸우면, 이것은 척부인(戚夫人)이 여후에게 칼 상함을 당한 명이다. 소가 울어 표범이 놀라면, 이것은 오씨(吳氏)가 육호(六虎)를 호칭한 명이고; 「성일마」가 자리에 임하여 범이 노를 내면, 이것은 하희(夏姬)가 손수 아홉 사람을 해쳐 죽인 명이다. 박쥐가 형주에 숨으면, 이것은 경포(黥布)가 몸이 저해(菹醢)의 형을 당한 명이고(저본은 「원해(苑醢)」로 되었으니, 마땅히 「조해(殂醢)」의 오로 해야 하나, 지금 그대로 옮기고 고치지 않는다); 지렁이가 오 땅의 분야에서 노래하면, 이것은 범증(范增)이 기가 극하여 배저(背疽)가 발작하여 몸이 망한 명이다. 범이 진전에 빠지면, 이것은 안회(顏回)가 한 바구니 밥·누항에 사는 명이고; 용이 교야에 반(蟠)하면, 이것은 두보(杜甫)가 몸에 백결의 순의(鶉衣)를 입은 명이다.

鼠畏白羊，盜跖聚穿窬之黨；馬嘶磨蠍，綠珠作墜樓之人。婁金狗生乎乙未，李廣百戰無功；軫水蚓遁居甲寅，包人作西湖隱士；畢月烏限於丁丑，林居為三茅仙人。虎豹居於丁巳，伯夷食蕨；鼠蝠在於庚寅，韓壽竅香。謹按變化之源，深察吉凶之兆，分明鑑斷，仔細搜求，則壽夭賢愚、富貴貧賤可見矣。

쥐가 백양을 두려워하면, 이것은 도척(盜跖)이 담을 뚫어 훔치는 무리를 모은 명이고; 말이 마갈(磨蝎)의 궁에서 울면, 이것은 녹주(綠珠)가 누에서 떨어져 죽은 명이다. 「루금구」가 을미에 나면, 이것은 이광(李廣)이 백 번 싸워도 끝내 후를 봉하는 공이 없는 명이고; 「진수인」이 갑인에 은거하면, 이것은 포모(包某)가 서호의 은사가 된 명이고; 「필월오」가 행하여 정축을 한하면, 이것은 임포(林逋)가 은거하여 삼모선인(三茅仙人) 같은 명이다. 호표가 정사에 있으면, 이것은 백이(伯夷)가 고사리를 캐어 먹은 명이고; 쥐·박쥐가 경인에 떨어지면, 이것은 한수(韓壽)가 향을 훔친 명이다. 신중하게 변화의 근원을 안찰하고, 심절하게 길흉의 징조를 체찰하고, 분명하게 감별하여 판단하고, 자세하게 추구를 찾아 구하면, 그러면 수요현우·부귀빈천이 곧 모두 보여 낼 수 있다.

高皇成帝兮，角木蛟西逢壬子；霸王自刎兮，亢金龍東遇戊辰。張良暮道兮，氐土狢運落天庭；范蠡乘舟兮，房日兔時臨（壬子壬午丁酉）月殿。狐化妖婿（庚寅）兮，諸葛亮忠心佐主；虎至金宮（庚寅）兮，張益德義釋嚴顏；豹化豹文（壬戌癸亥）兮，關雲長水淹七軍。

이 한 편은 얻음과 잃음을 합하여 말한다. 한고조가 제업을 성취하니——이것은 「각목교」가 서방에서 임자를 만남이고; 서초패왕이 오강에서 스스로 목을 그으니——이것은 「항금룡」이 동방에서 무진을 만남이다. 장량이 만년에 도를 배우니——이것은 「저토막」이 행운하여 천정에 떨어짐이고; 범려(范蠡)가 공을 이루고 배를 타고 가니——이것은 「방일토」의 시성이 월전(壬子·壬午·정유)에 임함이다. 여우가 요서(妖婿)로 화하니(경인)——이것은 제갈량이 충심으로 주를 보좌한 명이고; 범이 금궁(경인)에 이르면——이것은 장비(張飛)가 의로써 엄안(嚴顏)을 놓아 준 명이고; 표범이 반란(斑斕)한 표범 무늬(임술·계해)를 화출하니——이것은 관우가 물로 칠군을 잠기게 한 명이다.

獬遇湯池（丁巳）兮，紀信為君遭火死。牛逢烏廟（癸酉）兮，范增失陷背疽亡。蝠臨庚子（入廟）兮，蘇秦六國為主宰；鼠入天倉（壬子甲午）兮，孫臏諸國作元戎。燕落庚申（折毀）兮，顏子三十夭亡；豬臨丙午兮，彭祖壽歲八百餘。

해가 탕지(정사)를 만나면, 이것은 기신(紀信)이 한왕을 대신하여 죽음에 가서 항우에게 불태워 죽임을 당한 명이다. 소가 오묘(烏廟, 계유)를 만나면, 이것은 범증이 세를 잃어 배저가 발작하여 몸이 망한 명이다. 박쥐가 경자에 임하여 묘에 들어가면, 이것은 소진이 육국의 주재가 된 명이고; 쥐가 천창(天倉, 임자·갑오)에 들어가면, 이것은 손빈(孫臏)이 열국에서 통수가 된 명이다. 제비가 경신에 떨어져 절훼(折毀)를 당하면, 이것은 안회가 서른여 살에 일찍 죽은 명이고; 돼지가 병오에 임하면, 이것은 팽조(彭祖)가 수명 팔백여 년을 누린 명이다.

貐作蛟龍（壬辰壬子）兮，曹操得中原即位；狼化（甲辰辛亥）神狼兮，薛仁貴平定天山。狗化神獒（甲辰）兮，淮陰登壇拜將；雉化（乙卯癸巳）天禽兮，呂后親權漢室。雞化金烏（辛卯）兮，武則天自霸唐朝。烏成丹鳳兮，潘安有絕國之容；猴化仙猿（丙申乙亥）兮，潘岳懷傾國秀氣。猿臨辛亥兮，老來呂望掌軍戎；犴至庚辰（龍池）兮，甘羅十二為太宰。

수달이 교룡(임진·임자)으로 변화하면, 이것은 조조가 중원을 취득하여 자리가 인신에 극한 명이고; 이리가 신랑(神狼, 갑진·신해)으로 변화하면, 이것은 설인귀(薛仁貴)가 세 화살로 천산을 정한 명이다. 개가 신오(神獒, 갑진)로 변화하면, 이것은 회음후 한신이 단에 올라 장을 배한 명이고; 꿩이 천금(天禽, 을묘·계사)으로 변화하면, 이것은 여후가 친히 한실의 대권을 거머쥔 명이다. 닭이 금오(金烏, 신묘)로 변화하면, 이것은 무측천(武則天)이 스스로 당조의 천하에 걸터앉은 명이다. 까마귀가 단봉(丹鳳)으로 변화되면, 이것은 반안(潘安)이 절세의 용모가 있는 명이고; 원숭이가 선원(仙猿, 병신·을해)으로 변화하면, 이것은 반악(潘岳)이 품에 경국의 수려한 기를 품은 명이다. 원이 신해에 임하면, 이것은 여망(呂望)이 늙어 군융(軍戎)을 장악한 명이고; 「정목안」이 경진의 용지(龍池)에 이르면, 이것은 감라가 열두 살에 태재(太宰)가 된 명이다.

羊逢辛酉（屠估）兮，漢國分刀誅彭越；獐居甲申（七箭）兮，馬陵攢箭射龐涓。馬乘龍（壬辰）兮，鴻門樊噲救高祖；獐化狻猊（丙辰）兮，斗寶伍員驚吳帝。蛇化巴蛇兮，朱溫弒主在椒蘭；蚓化天龍（庚辰）兮，王莽鴆君於天慶。數輩古人，尚有發祿，榮枯遲疾貴賤，豈能逃哉!則後之賢愚進退得失，勿怪其然也。

양이 신유의 도고(屠估)의 땅을 만나면, 이것은 한조가 칼을 나누어 팽월(彭越)을 주살한 명이고; 노루가 갑신의 칠전(七箭)의 땅에 있으면, 이것은 방연(龐涓)이 마릉도에서 어지러운 화살에 맞아 죽은 명이다. 말이 용(임진)을 타면, 이것은 홍문연 위에서 번쾌(樊噲)가 고조를 구한 명이고; 노루가 산예(狻猊, 병진)로 변화하면, 이것은 오자서(伍子胥)가 보배를 바쳐 오왕을 진경시킨 명이다. 뱀이 파사(巴蛇)로 변화하면, 이것은 주온(朱溫)이 초란전(椒蘭殿)에서 임금을 시해한 명이고; 지렁이가 천룡(天龍, 경진)으로 변화하면, 이것은 왕망(王莽)이 천경시(天慶時)에 군주를 독살한 명이다. 이 몇 벌의 고인들조차 오히려 각각 발적하여 녹을 얻은 곳이 있으니——영고(榮枯)의 지조(遲早)·귀천의 고하를, 누구든 도망해 벗어날 수 없음을 볼 수 있다; 그러면 후래 사람의 현우진퇴·득실성패도, 또한 곧 이상하게 여길 필요가 없다.

混沌既判，陰陽和鈞，七政千旋於天地，五行經緯於乾坤。夫三百有六旬，盈虧有度；列二十餘八宿，禍福品分。好合吞併，吉凶悔吝，比和兮衣祿豐盈，刑戰兮利名不順。得時應候，田鼠化以為鴛；逢節及時，野雉飛而作蜃。

혼돈이 한번 갈라지면, 음양이 곧 조화하여 균평하고, 일월오성의 칠정이 천지 사이에서 선전하며, 오행이 건곤 속에서 종횡으로 경위(經緯)한다. 일 년 삼백육십 일에, 영허(盈虧)가 모두 정해진 도가 있고; 하늘이 이십팔수를 벌이니——화복이 여기에서 등급을 나눈다. 금성이 서로 좋아 합하거나 혹은 삼키고 병합하면, 곧 길흉회린(吉凶悔吝)을 생해 내니: 비화상생하는 것은 의록(衣祿)이 풍영(豐盈)함을 주관하고, 형충전극하는 것은 명리가 순하지 않음을 주관한다. 때를 얻어 후에 응하는 때에는, 들쥐도 또한 능히 알(鴽)로 변하니(《예기·월령》에 계춘 「들쥐가 변하여 알이 된다」고 함); 절을 만나 때에 미치는 때에는, 들꿩이 큰 물에 날아 들어가도 또한 능히 신(蜃)으로 변성하니(《월령》에 맹동 「꿩이 큰 물에 들어가 신이 된다」고 함).

誠以星纏二道，周夫八維。吳鄭周宋也，君子及時披豹霧；燕齊晉衛兮，大人得地立龍墀。壁水貐湖野沙汀而得所，婁金狗刀砧江海以為愁。蓋茲軫逢雞，奎狼逐兔，嘴火猴愁張弓矢，畢月烏喜棲古林。金龍曰亢，登九五，獬飛騰玄，燕於二八月春秋來去。

이것은 실로 이것이 성신이 황도·적도 두 도 위에 감겨 행하고, 팔방 차원 사이에 주류하기 때문이다. 분야가 오·정·주·송에 속하는 것은, 군자가 때에 미치면 곧 남산의 현표(玄豹)가 안개에 숨어 무늬를 이룸 같이 될 수 있고; 분야가 연·제·진·위에 속하는 것은, 대인이 땅을 얻으면 곧 용의 층계 아래에 설 수 있다. 「벽수여」는 호야사정(沙汀)을 얻어야 비로소 그 처소를 얻었다고 세고; 「루금구」가 만약 도점 혹은 강해에 떨어지면 곧 우수가 된다. 그러므로 「진수인」이 닭을 만나면 제를 받고, 「규목랑」은 토끼를 추축하고, 「자화후」는 벌려 놓인 궁시를 두려워하고, 「필월오」는 온 수풀에 깃듦을 좋아한다. 「항금룡」은 이름이 항이라 하여, 능히 구오의 존에 오르고; 해는 능히 현명(玄冥) 위에 날아 솟고; 제비는 곧 이월·팔월 춘추 두 계절에 왕래한다.

角震巽方，號純離斗，木獬衛吳至祿，金午秦晉交權。夫馬能行辰午，皆為豆粟。山獐喜走宋周，晉好巒崖。燕呢喃者，宋分號曰高堂；雞踴躍者，衛宮名為糞穢。箕豹值犴而吞併，參水猿待食，至乾宮而好果木，女土蝠逢時，遇酉位而為花洞。宜乎雉居蛇穴，蚓入龍宮，狐便申巳，兔樂山林，羊質虎皮，蛟喜風雷。張星壽齡，懼犴狼和虎豹；翼蛇心毒，愁鳩鳥與蜈蚣。室怕寅箕，井擒龍虎。夏至前鹿角解，大寒後雞乳鳩。觀造化之道，如斯向背而已矣。

각수가 진·손의 방위에 있어, 호하여 순리(純離)라 하고, 두수와 서로 배한다; 「두목해」가 오 땅을 위호하여 녹을 얻고, 금기가 오에서 진·진의 분과 권병을 교환한다. 말이 능히 진·오의 땅에 행하니——그 곳에 모두 두속(豆粟)의 먹을 것이 있기 때문이다. 산속의 노루는 송·주의 분야를 달리기를 좋아하고, 진 땅은 곧 봉우리 절벽 사이에 좋아한다. 제비가 예예(呢喃)하는 것은, 송의 분야 위에서 고당(高堂)이라 호칭하고; 닭이 뛰어 오르는 것은, 위의 궁분 위에서 이름을 분예(糞穢)라 한다. 「기수표」가 「정목안」을 만나면 곧 삼켜 병합되고; 「삼수원」이 먹이를 기다려, 건궁에 이르면 곧 과수의 먹을 것이 있고; 「녀토복」이 때를 만나 땅을 얻으면, 유위를 만나 곧 화동이 된다. 그러므로 꿩은 마땅히 뱀 굴에 살아야 하고, 지렁이는 마땅히 용궁에 들어가야 하고, 여우는 신·사에 편리하고, 토끼는 산림에 안락하고, 양은 범의 가죽을 빌어 이로써 성세를 장하고, 교는 풍뢰를 기뻐하여 능히 변화한다. 「장월록」·「성일마」는 수령을 주관하나, 도리어 「정목안」·「규목랑」과 호표를 두려워하고; 「익화사」는 심성이 악독하나, 도리어 비둘기와 오공을 근심한다. 「실화시」는 인위와 「기수표」를 두려워하고, 「정목안」은 도리어 능히 용호를 붙잡아 둔다. 하지 전에 사슴 뿔이 떨어지고, 대한 후에 닭이 비로소 알을 품고 비둘기가 비로소 운다. 조화의 도를 관찰함에, 지나지 않아 곧 이것이 이러한 서로 향함과 서로 등짐일 뿐이다.

侯伯以雷霆鼓舞（乙卯正雷霆，壬子雲雨，庚戌、辛卯為公侯也），朝升以風雨來天（壬辰癸巳，風雨是未，三公之命）。貴格以壬癸來見（壬癸多有天門即貴），賤格以金火相煎。金火水侵兮，輕財技藝（金火見水是也）。水土壬流兮，小巧之功。反覆因水土之停居（水土停於四季，反覆成敗不寧），疾病為水金相制（金火多主疾病）。閒逸春生甲乙（春生甲乙，一生安閒。）艱難秋遇庚辛（秋見庚辛，多化金石隱匿）。

「각목교」와 「항금룡」 이 한 조는 이것이 교룡의 부류이니——가장 풍뢰운우를 좋아한다. 명 속에 뇌정고무(鼓舞)의 상을 띠는 것은 후백(侯伯)이 될 수 있고(을묘는 이것이 바른 뇌정이요, 임자는 이것이 운우요, 경술·신묘는 공후의 자리가 된다); 풍우래천(來天)의 상을 띠는 것은 조정에 올라 현위할 수 있고(임진·계사가 풍우래천이 되니——이것은 삼공의 명). 귀격은 임계가 와서 비춤이 있어야 하고(임계가 많고 또 천문에 있으면 곧 귀하다); 천격은 곧 금과 화가 서로 끓여 핍박함이다. 금화 속에서 또 물에 침범당하는 것은, 다만 재물을 가볍게 하여 기예로 생계를 도모함을 주관하고(금화가 수를 보면 곧 이것이 이 한 격). 수토 속에 임수가 유동함을 띠는 것은, 다만 소교(小巧)의 공을 이룬다. 명도가 반복되는 것은 이것이 수토가 정체하여 가지 않기 때문이니(수토가 진술축미 사계의 자리에 멈추면, 일생이 성패가 편안하지 않다); 질병을 낳는 것은 이것이 수금이 서로 제함이기 때문이니(금화가 많은 것은 질병을 주관한다). 봄에 나서 간에 갑을을 보는 것은, 일생이 안한하고 일락하고; 가을에 나서 경신을 만나는 것은, 일생이 간난하다(가을에 경신을 보면, 대부분 금석으로 변하여 매장되어 드러나지 않는다).

偏房為日帶戶門（戶門多時而偏妾多，或主庶出），母弱乃年生乙未。丙火沖日兮，男多再娶（日值丙火，男再娶，女剋夫），戊己滿盤兮，女克三夫（滿局皆是土，剋夫害子）。炎炎火戰兮，悲禽瞽目之災（丙子見丙寅，甲寅見寅午戌），爽爽庚金兮，愁獸折腰之疾（庚辛見乙未，主腰疾）。

일수가 호문(戶門)의 상을 띠어 오르는 것은, 편방측실(偏房側室)을 주관하고(호문이 많은 것은, 첩첩이 곧 많거나, 혹은 본인이 이것이 서출이다); 어머니가 몸이 약한 것은, 대부분 이것이 생년이 을미에 떨어짐이다. 병화가 일수를 충극하는 것은, 남자가 많이 재취해야 하고(일수가 병화에 당하면, 남자는 재취하고, 여자는 남편을 극한다); 무기토가 판에 가득한 것은, 여자가 세 남편을 극하니(가득한 국이 모두 이것이 토이니, 남편을 극하고 또 자식을 해한다). 불세(火勢)가 염염하여 서로 싸우는 것은, 비금이 실명의 재앙을 당해야 하고(병자가 병인을 보고·갑인이 인오술의 화국을 봄 같은 것); 경금이 상리(爽利)하고 봉예한 것은, 주수가 허리가 꺾이는 질을 근심해야 한다(경신이 을미를 보면, 요통을 주관한다).

健健見天，不分秋水（有乾天門見壬癸水，大貴）。重重坤地，惡見陰泥（未為坤地，若有巳宇所傷，主貧賤）。騰飛海戶，不畏刀砧（有壬子癸亥，蓋弱不敵強）。喜躍天池，升搏雲雨（丁未有壬癸為天池，無壬癸為旱地）。乙卯夏生兮，雷霆隱隱（有天有雷即貴）。壬辰春降兮，風雨蕭蕭（春夏壬辰，大貴）。

건건(乾健)의 기가 천문에 보이면, 곧 다시 추수의 다과를 분변할 필요가 없고(건위 천문이 있고 또 임계의 물을 보면, 대귀). 곤토가 중중첩첩한 것은, 가장 다시 음습한 진흙 땅을 봄을 두려워하고(미는 곤지가 되니, 만약 사위에게 상함을 당하면, 빈천을 주관한다). 해호 위에 등비하면, 곧 도점을 두려워하지 않고(임자·계해가 있고 있으면, 약금이 왕수를 이겨 지나가지 못한다). 천지에 기뻐 뛰면, 곧 능히 승등하여 운우를 박격한다(정미가 임계의 서로 배함이 있어야 비로소 천지가 되며, 임계가 없으면 곧 한지가 된다). 을묘로 하여 여름에 나면, 뇌정이 은은히 울려 작동하고(천문이 있고 또 뇌문이 있으면 곧 귀하다); 임진으로 하여 봄에 나면, 풍우가 소소하여 이른다(춘하가 임진을 보면, 대귀).

丙子火木男眸多疾（丙子木火，多主目疾）。丙庚土水女經不調。愁逢霜雪，畏見刀砧（冬見癸丑為霜雪，庚申辛酉為刀砧）。天水出賢才貴顯（壬戌），旱地主從秀難高（壬癸在四野之地）。霹靂亥子逢丁（亥子天門，壬癸丁是也），閃電癸壬生火（壬癸在天，有天火也。）戊申遇亢旱水生（見戊申有火，名亢旱是也）。巳亥逢枯潭見災（巳亥為枯灘，有火為枯潭）。

병자의 목화가 서로 끓이는 것은, 남자의 눈이 병이 많고(병자의 목화는, 많이 목질을 주관한다); 병경의 토수가 혼잡한 것은, 여자의 월경이 조절되지 않는다. 가장 상설(霜雪)을 만남을 근심하고, 가장 도점을 봄을 두려워하니(동계에 계축을 보면 곧 이것이 상설이요, 경신·신유가 곧 이것이 도점이다). 천상의 물이 능히 현재를 내어 귀현하니(임술); 한지에 떨어지면 곧 비록 재구가 있어도 또한 높이 오르기 어렵고(임계가 사야의 땅에 떨어짐). 해자가 정을 만나면 이것은 벽력이고(해자는 천문이 되니, 임계가 다시 정화를 더하면 곧 이것이다), 계임 속에서 불을 낳으면 이것은 섬전이니(임계가 하늘에 있어 천화를 띰). 무신이 불 있는 것을 만나면, 그것을 항한수생(亢旱水生)이라 부르니(무신을 보고서 불이 있으면, 곧 이름하여 항한이라 한다). 사해가 불을 만나면, 이것은 고담(枯潭)이 재앙을 봄이니(사해는 본래 고탄이 되니, 다시 불이 있으면 곧 고담이 된다).

狐同兔貉，禾草宜郊（甲乙多富貴，庚子辛丑亦然）。遇虎豹貴作三公（是丙寅壬寅，有甲乙，大貴），居旺地職遷兩府（房化玉兔，氐心化道，天必應天）。慮居罡之門（壬子卯有見丙丁，主壽夭），啖在舟之渡（甲子化舟，不能渡）。兔見戊寅語澀，狐逢巳未聲焦。

「저토막」·「방일토」·「심월호」 이 한 조는 이것이 여우·토끼·막의 부류이니——모두 초목 교야를 의지하여 몸을 숨긴다. 여우는 토끼·막과 동류이니——가장 화초(禾草) 교원에 마땅하다(갑을목이 많은 것은 부귀하고, 경자·신축도 또한 한가지이다). 호표를 만나면 도리어 능히 위세를 빌어 귀하여 삼공에 이르고(병인·임인의 자리에 다시 갑을이 있으면, 대귀); 왕지에 있으면 곧 직을 옮겨 양부로 할 수 있으니(방수가 옥토(玉兔)로 변화하고, 저·심이 각각 화도를 얻으면——상천이 필연 감응할 것이다). 고려해야 할 것은 이것이 천강(天罡)의 문에 떨어짐이요(임자·묘위에 다시 병정을 보면, 수명이 짧고 다함을 주관한다), 방비해야 할 것은 이것이 나루터 배 속에서 탄담당함이니(갑자가 배로 변화하니——토끼와 여우는 물을 건너지 못한다). 토끼가 무인을 보면 곧 언어가 지삽(遲澁)하고, 여우가 사미를 만나면 곧 성음이 초아(焦啞)하다.

黑道少金兮，男生淫盜；明方有祿兮，女自娼嬌（丙子多甲乙是）。四野地網兮，受陷乾天（癸亥多為地道）。三星帶箭兮，難升亥地逢丁（甲申有箭，丁亥為火）。水盛他鄉之本（水名他鄉之客）。金多失祖之因（失祖破業）。唇缺亥兮刑見癸（見癸多缺唇）。腳風肢痺克逢之。辛生逢甲乙，豈愁豺鷙（見甲乙旺不畏）。丙庚多會兮，逢於陷地；草茵受克兮，勿往他鄉（甲乙見庚辛，他鄉不利也）。

흑도에 떨어져 금기가 족하지 않은 것은, 남자가 쉽게 음도(淫盜)의 마음을 낳고; 명방에 떨어져 녹이 있는 것은, 여자가 자연히 교매(嬌媚)하다(병자로 하여 갑을이 많이 있으면 곧 이것이다). 사야에 떨어져 또 지망을 만나는 것은, 건천에 곤핍당하고(계해가 많으면 곧 지도가 된다). 주·태·유 삼성이 화살을 띠는 것은, 이로써 상승하기 어려우니——더욱이 해 땅에 다시 정화를 만남이다(갑신이 화살을 띠고, 정해는 화에 속한다). 물이 너무 왕성한 것은 이것이 타향에 유락하는 근본이고(수가 많으면 이름하여 타향의 객이 된다); 금이 너무 많은 것은 이것이 조업을 실수하는 원인이니(조를 잃고 업을 깬다). 입술에 결함이 있는 것은 이것이 해위에 다시 형하여 계를 봄이고(계가 많은 것을 보면 결순(缺唇)을 주관한다); 각풍(脚風)과 사지마비의 질은, 또한 극을 받아야 비로소 있다. 신년에 나서 갑을을 만나면, 곧 시랑과 맹금을 근심할 필요가 없고(갑을이 왕상한 것을 보면 곧 두려워하지 않는다). 병과 경이 여러 차례 회합하는 것은, 많이 함지에 떨어지고; 풀 섶 부류의 화도가 극을 받는 것은, 절실히 멀리 타향으로 달아나서는 안 된다(갑을이 경신을 보면, 문을 나서면 이롭지 않다).

帶庚辛有百戰之威（庚辛有煞，主權柄也），有甲立獨權之地。山林帶祿兮，貴出三臺（有山林道路，貴出三臺）。巖谷逢食兮，職遷八位(戊寅己卯見甲乙)。閒逸兮四野逢食(在四野見豬羊井食，一生閒逸),有損兮門戶見空(空門者，丙午丙子丁酉丁卯，損傷凶)。

「미화호」·「기수표」·「규목랑」 이 한 조는 이것이 맹수의 부류이니——산림암곡을 의지하여 위세를 세운다. 명에 경신을 띠는 것은 백전의 위세가 있고(경신이 살을 띠면, 권병을 장악함을 주관한다); 갑목을 띠는 것은 능히 자립하여 한 방의 권을 홀로 장악한다. 산림에 떨어져 또 녹을 띠면, 귀하여 삼태(三台)의 열에 나올 수 있고(산림이 있고·도로가 있으면, 곧 귀하여 삼태에 나온다); 암곡에 떨어져 또 식신을 만나면, 팔위의 직으로 옮길 수 있고(무인·기묘에 다시 갑을을 봄). 사야에 떨어져 먹이를 만나는 것은, 일생이 한일하고(사야에서 돼지·양·안의 먹을 것을 보면, 일생이 안한하다); 문호에 떨어져 공망을 보는 것은, 손상을 주관하니(이른바 공문은, 이것이 병오·병자·정유·정묘이니——손상을 주관하여 흉이 된다).

戊己食空兮貧賤（土多）。丙丁物盛兮艱辛（火多）。居不完金傷甲乙（金多克木，一生成敗），財物破火散庚辛。戊己旺逢牛自害（土多逢辛酉，返見損傷），甲乙多見馬能雄。凋林食掌帥之基（庚寅辛卯名凋林），雪野鹿威權之首（庚辛雪野）。金生利任，肢體難全（丙申乙酉）。木見金頭，蓄積不久（甲申）。丙丁遇水，出語難端（火見水也）。庚辛逢丁，好欲飲酒（庚金遇火）。

무기토가 많아 식신이 공(空)에 떨어지는 것은 빈천이고(토가 많은 까닭); 병정화가 왕성하여 물상이 너무 왕한 것은 간신하고(화가 많은 까닭). 거처가 완고하지 않은 것은, 이것이 금이 와서 갑을을 상함이고(금이 많이 목을 극하니——일생이 성패가 정해지지 않는다); 재물이 파산하는 것은, 이것이 화가 와서 경신을 충산함이다. 무기토가 왕하여 우수를 만나면 도리어 스스로 해함이 되고(토가 많아 다시 신유를 만나면, 도리어 손상을 본다); 갑을목이 많아 말을 보면, 도리어 능히 웅을 칭한다. 조림(凋林)에 떨어져 먹이가 있는 것은, 이것은 수(帥)를 장악하는 기반이고(경인·신묘를 이름하여 조림이라 한다); 설야(雪野)에 떨어져 사슴이 있는 것은, 이것은 위권의 으뜸이니(경신이 이것이 설야가 된다). 금이 생하여 일을 맡아 이를 얻는 것은, 지체가 전전(周全)을 보전하기 어렵고(병신·을유); 목이 금이 머리 위에 있음을 보는 것은, 적축이 오래되지 못하고(갑신). 병정이 물을 만나는 것은, 말이 주정(周正)하기 어렵고(화가 수를 보는 까닭); 경신이 정을 만나는 것은, 마심을 좋아하고 잔을 탐한다(경금이 화를 만나는 까닭).

富貴以水木重重，貧賤以丙辰累累。斗木正守門庭之地（子午卯酉為門），犴雄當臨虎豹之穴（犴在丙寅、壬寅，甲寅、乙卯，大貴）。食壬癸受黃鉞之畏（壬癸有甲乙，主黃鉞威權），逢庚辛秉白旄之福（有食在天貴）。虎豹顯斗宿之權（見丙寅、壬寅，斗宿有威權），蛟龍食星馬之祿（甲辰、庚辰，星馬犴食喜祿貴）。

「두목해」와 「정목안」 이 한 조는 이것이 맹수 가운데의 신수이니——형헌위권(刑憲威權)을 주관한다. 부귀는 수목이 층층이 서로 낳는 데 있고, 빈천은 병진이 누루(累累)히 겹침에 있다. 「두목해」는 바로 마땅히 문정(門庭)의 땅을 지켜야 하고(자오묘유의 사정으로 문을 삼는다); 「정목안」이 웅을 칭하면 곧 마땅히 호표의 굴에 임해야 하니(안이 병인·임인·갑인·을묘에 떨어지면, 대귀). 임계에서 먹는 것은 황월(黃鉞)의 위세가 두려워하는 것을 받고(임계에 다시 갑을이 있으면, 황월의 권을 잡음을 주관한다); 경신을 만나는 것은 백모(白旄)의 복을 누리니(식신이 있어 천위에 있으면 곧 귀하다). 호표가 능히 두수의 권을 현출하고(병인·임인을 보면, 두수가 곧 위권이 있다); 교룡이 능히 「성일마」의 녹을 먹고(갑진·경진——성·마가 안의 식용에 공급하여, 녹귀를 얻음을 기뻐한다).

天庭高獬位三公（癸亥、辛亥，天門大貴），海角旺犴遷兩府（壬辰、甲子辰及癸亥貴）。門庭高斗樂西東（斗見丁卯、甲子、甲午，喜樂也）。肅殺旺奸雄南北（壬子、壬午貴）。不成兮犴遊簷閣（見庚申、辛酉、丙申、丁酉、丁卯、辛卯也），順邪兮斗落四野（斗見丙辰、丙戌、辛未、辛丑、戊己、辰戌、丑未乃順邪也）。壽夭兮金克三公（純金克煞，主夭），難立兮火炎四柱（多火主得失疾病）。斗化丙權兮目無方毫焉（丙午、丙申、丁酉、巳未是也），犴逢伏金兮肢生輔枝也（犴遇伏金，肢生輔肢）。

해가 천정에 높이 있으면 자리가 삼공에 이를 수 있고(계해·신해는 천문이 되니, 대귀); 안이 해각(海角)에 왕하면 양부로 옮겨 들어갈 수 있고(임진·갑진 및 계해로 귀함을 삼는다). 두수가 문정에 높이 있으면, 동서가 모두 그 즐거움을 얻고(두가 정묘·갑자·갑오를 보면, 희락을 주관한다); 숙살의 기가 왕하면, 곧 남북이 모두 간웅(奸雄)이 되고(임자·임오로 귀함을 삼는다). 그릇을 이루지 못하는 것은, 이것이 안이 첨각(檐閣) 사이에 유주함이고(경신·신유·병신·정유·정묘·신묘를 봄); 사벽에 순종하는 것은, 이것이 두가 사야에 떨어짐이니(두가 병진·병술·신미·신축·무기 및 진술축미를 보면, 곧 이것이 사(邪)에 순한다). 수명이 짧고 다한 것은, 이것이 순금이 삼공의 자리를 극상하고(순금이 극살을 띠면, 요절을 주관한다); 몸을 세우기 어려운 것은, 이것이 사주의 화기가 너무 불타는 것이니(화가 많으면 득실이 정해지지 않고 질병이 몸을 휘감음을 주관한다). 두가 병위에서 화하여 권을 장악하여 눈 속에 사람이 없고(병오·병신·정유·기미가 곧 이것); 안이 복장의 금을 만나면, 지체 위에 많이 덧가지를 낳는다(안이 복금을 만나면, 지체에 부지(輔肢)를 낳는다).

官閒日帶門庭（主閒暇），職顯草連癸字（甲乙壬癸）。馬閒無虎之宮（甲寅、戊寅），牛樂無金之地（見土水妙）。飢絕欄中無草（戊午），富足槽中見木（乙未、乙酉、乙丑）。壬申、壬子，天上英俊之奇（化犀），乙巳、甲辰，見物有棟樑之器（化龍駒）。

「우금우」와 「성일마」 이 한 조는 이것이 경가(耕駕)의 축생이니——가장 풀먹이와 편안한 우리를 요한다. 관직이 청한(清閑)한 것은, 이것이 일수가 문정을 띰(일생이 한가함을 주관한다); 직위가 현달한 것은, 이것이 초목의 상이 계 글자에 이어짐이니(갑을임계가 서로 배한다). 말이 안한을 얻는 것은, 이것이 있는 궁에 범이 없음이고(갑인·무인에 범이 있으면 곧 편안하지 않다); 소가 쾌락을 얻는 것은, 이것이 떨어지는 땅에 금이 없음이니(토와 수를 보면 가장 묘하다). 주렵하여 밥이 끊어짐은, 이것은 우리 속에 풀이 없음이고(무오); 부족하여 남음이 있음은, 이것은 구유(槽) 속에 나무를 봄이니(을미·을유·을축). 임신·임자 두 격은, 이것은 천상의 영준의 기(소가 서(犀)로 화함); 을사·갑진 두 격은, 물건을 보면 곧 동량의 그릇이 있으니(말이 용거(龍駒)로 화함).

馬主銜鐵遷除（乙未、乙酉），牛化麒麟大貴（甲辰、庚辰）。明方怕日，逢黑道遇夜林見虎。馬生金甲，白羊有領袖之官（見庚子、庚戌）。牛逢織女，金牛有自然之祿（壬申、壬戌加庚戌、辛未、戊子是也）。肢傷逢火熔（金火多），祿寡遇丙丁。累累甘泉也，乙未見壬流（乙未見壬癸水）。泥水野田逢癸土（癸未、癸丑，番覆之命）。庚午無用之牛，辛酉無力之馬。

말이 입에 철재(鐵勒)를 물면 승천제수를 주관하고(을미·을유); 소가 기린으로 변하면 대귀이니(갑진·경진). 명방에 떨어지는 것은 일조(日照)를 두려워하고, 흑도를 만나 또 밤 수풀 속에서 범을 보면 더욱 흉하다. 말이 금갑(金甲)의 자리에 나면, 백양이 곧 영수의 관이 있고(경자·경술을 봄); 소가 직녀성(織女星)을 만나면, 「우금우」가 스스로 천연의 녹이 있으니(임신·임술에 다시 경술·신미·무자를 더하면 곧 이것). 지체가 상함을 받는 것은 이것이 불을 만나 금을 녹임이고(금화가 모두 많음); 복록이 희소한 것은 이것이 병정을 만남이다. 달콤한 샘이 누루히 오는 것은, 이것이 을미가 임수의 길게 흐름을 만남이고(을미가 임계의 물을 봄); 진흙 물 들밭이면서 계토를 만나는 것(계미·계축)은, 이것이 일생 반복의 명이다. 경오는 이것이 쓸모없는 소이고, 신유는 이것이 힘없는 말이다.

門庭見鼠，倉庫遷除（乙酉，己酉，壬子，子午卯酉）。四野逢女，荒林有止（甲乙在四野，大貴）。鷹蛇居四野，不測危災（見己未丁未，大凶）。貓犬遇門非橫重危（見戊寅、庚戌凶）。屋宇逢甲乙生金（甲乙有金，成屋）。黑道得壬癸遇土水（土合成為黑道）。仙鼠逢丁亥天廚，織女以金牛為貴（辛丑）。

「녀토복」·「허일서」·「위월연」 이 한 조는 이것이 쥐·박쥐·제비의 부류이니——창름(倉廩)과 옥우(屋宇)를 좋아하고 고양이·개·매·뱀을 두려워한다. 문정 위에 쥐를 보면, 창고가 충실하고 직위가 천전됨을 주관하고(을유·기유·임자 및 자오묘유); 사야 위에 녀수를 만나면, 황림 속에도 또한 깃들여 머뭄이 있다(갑을이 사야에 떨어지면, 대귀). 매와 뱀이 사야에 있으면, 불측(不測)의 위재가 있고(기미·정미를 보면, 대흉); 고양이와 개가 문 위에서 만남은, 또한 이것이 횡생의 중위이니(무인·경술을 보면 흉이 된다). 옥우의 상은 갑을목이 금을 만나야 비로소 이루어짐을 요하고(갑을에 금이 있어야, 비로소 집을 지을 수 있다); 흑도의 상은 임계수가 토를 배함을 요하니(토와 수가 합하면 곧 흑도가 된다). 선서(仙鼠)가 정해를 만나면 곧 천주(天廚)에 먹이가 있고; 직녀(織女)는 곧 「우금우」로 귀함을 삼는다(신축).

明方遇木兮男帶重風（丙丁多，甲乙少也）。暗土逢壬兮女生宿塊（丙戌丁亥有壬癸，下不通，主女人病）。日臨門戶妨妻（丁酉、丁卯、丙午、丙子克妻，亦凶），時應機關少子（甲申為本牢機關，為灶也）。金多主番覆無居（金多無窠也），水洪漂流在外。丙申明歌曲雙棲（丙申明火也），乙卯旺笙歌富貴（乙卯為林，安棲富貴）。

명방에 떨어져 목을 만나는 것은, 남자가 많이 중풍(重風)을 앓고(병정이 많고 갑을이 적음); 암토에 떨어져 임을 만나는 것은, 여자의 배 속에 덩어리를 낳고(병술·정해에 다시 임계가 있으면, 하초(下焦)가 통하지 않으니——부인의 병을 주관한다). 일수가 문호에 임하는 것은 처자를 방해하고(정유·정묘·병오·병자는 처를 극하고, 또한 흉을 주관한다); 시성이 기관(機關) 위에 응하는 것은 자식이 희소하니(갑신은 이것이 본명의 롱롱기관(牢籠機關)이요, 또 아궁이를 주관한다). 금이 너무 많은 것은 반복하여 정한 거처가 없음을 주관하고(금이 많으면 곧 둥지를 지어 이루지 못한다); 물이 너무 큰 것은 밖에 표류함을 주관한다. 병신 한 격이 명랑하여, 노래할 수 있고 곡조를 부를 수 있어 쌍서(雙栖)를 이루고(병신은 이것이 명화); 을묘 한 격이 왕성하여, 생가(笙歌) 속에서 부귀를 본다(을묘는 수풀이 되니, 깃듦을 편안히 하면 곧 부귀).

先庚後甲身旺遂，肥馬輕裘；先甲後庚半歲作，閭門蔽陋。木衰金盛，財散行鄉外求之食（木少金多，財如反掌）。木茂金微，身高勢旺進祿之原。巢成食旺因土見，壬癸累累；庫備倉完乃乙加，田野重重（乙未、乙丑）。蛟龍吞，頭目難完（甲辰、庚辰，主頭目難完也），臺榭旺，功名之顯。

먼저 경이요 뒤에 갑이어서 몸이 왕하고 뜻을 얻는 것은, 말을 살찌우고 가죽옷을 가볍게 하니——부귀를 누릴 수 있고; 먼저 갑이요 뒤에 경이어서 다만 반도(半途)를 이루는 것은, 다만 폐루(蔽陋)한 여문(閭門) 아래에 살 수 있을 뿐이다. 목이 쇠하고 금이 왕한 것은, 재물이 흩어지고 사람이 떠나니——외향으로 가서 먹을 것을 도모해야 하고(목이 적고 금이 많으면, 전재의 득실이 손바닥을 뒤집음 같다); 목이 무성하고 금이 미한 것은, 몸이 높고 세가 왕하니——이것은 녹을 올리는 본원이다. 둥지가 이미 지어 이루어지고 식신이 또 왕한 것은, 이것이 토가 임계의 겹겹이 서로 구제함을 봄이기 때문이고; 창고가 완비하고 제전한 것은, 이것이 을목이 가임하여 전야가 겹겹함이기 때문이니(을미·을축). 만약 교룡에게 삼켜 잡히면, 머리·얼굴·눈이 전전하기 어렵고(갑진·경진——머리와 눈에 상함이 있음을 주관한다); 만약 대사(臺榭)의 상이 왕성하면, 곧 공명이 현달한다.