开门

动应。开门加开：六里、十六里见贵人及鬪打者为应。加休：一里、十一里逢四足畜物相鬪，妇人着皂衣及文人言功名事。加生：八里、十八里逢阴人并四足物或阳人言争产财帛事。加伤：三里、十三里逢妇人车马随人弄火。加杜：四里、十四里逢阳人急唱或僧道为应。加景：九里、十九里逢贵人骑马或抱文书为应。加死：二里、十二里逢老人啼哭或开土埋葬为应。加惊：七里、十七里逢兄妹同行为应。

以下是开门的「动应」，即出行途中在多少里处会遇见的征兆。开门加开门，走六里、十六里会看见贵人以及打架的人。加休门，一里、十一里处遇见四足牲畜相斗、穿黑衣的妇人，以及读书人谈论功名之事。加生门，八里、十八里处遇见妇人和四足动物，或有男子谈论争夺产业财帛之事。加伤门，三里、十三里处遇见妇人乘车骑马，随行的人在玩火。加杜门，四里、十四里处遇见男子急促地唱歌，或遇见僧道。加景门，九里、十九里处遇见贵人骑马或抱着文书。加死门，二里、十二里处遇见老人啼哭，或有人破土埋葬。加惊门，七里、十七里处遇见兄妹同行。

奇门遁甲秘笈大全 · 第 4 卷 · 明 刘伯温

开门为显扬之门，乾宫之使，其星六白，天心属金。乾者，健也，乾为天行健而不息，因对宫巽木受克而杜绝，造化终无闭绝之理，闭则复开，故谓之开门。开者，辟也，主旺于秋，庚辛申酉年月日时，将兵客胜，被围突出伏匿避难。来此门者，主封赐、进献、求请、谒取、吉庆等事；出此门者，或六里六十里有人执持酒食牵牛骑马，或紫衣阴人，或四十里遇相识之人应之。

「开门」是显达扬名之门，为乾宫的门使，配九星中的六白，其星「天心」属金。乾的意思是刚健，乾为天而运行不息；对宫的巽木受它所克而闭绝，但造化终究没有长闭不开之理，闭到尽处便重新开启，所以称作开门。开就是开辟，旺在秋季，即庚、辛、申、酉所值的年月日时。此时领兵利于作客方取胜，被围时可从此门突出，也可藏身避难。从这个门方向来的人事，主封赏赐予、进献、请求、谒见取索、吉庆之类。从此门出行，走六里或六十里，会遇见有人拿着酒食、牵牛骑马，或遇见穿紫衣的妇人；或走四十里遇上相识之人，这都是应验。

奇门法窍 · 第 6 卷 · 清 锡孟樨

石氏曰：“辰星留二十日，若六十日守昴，中国开门，有大客；国政大危，易政令；若自来之王。”《黄帝占》曰：“辰星守昴，兵起，破散，民流亡。”《洛书》曰：“大水决溢，为民害，伤五谷。”石氏曰：“夷狄胜中国，若五谷不成，民大饥。”甘氏曰：“守昴，若角动，其谋者在北方，大将之家，外戚之亲，以星入日占期。”甘氏曰：“辰星守昴，执法臣诛。”

石申说：水星停留二十天，或者停留六十天守住昴宿，主中原开放关门，有远来的大宾客；国政极其危险，要更改政令；或者有自行前来归附的王。《黄帝占》说：水星守昴宿，主兵事兴起，军队溃败离散，百姓流亡。《洛书》说：主大水决堤漫溢，为害百姓，伤及五谷。石申说：主夷狄战胜中原，或者五谷不能成熟，百姓大闹饥荒。甘德说：守昴宿，如果星芒角闪动，那么图谋作乱的人在北方，出在大将之家或者外戚亲属之中，可以用水星进入此宿的日辰来推算应期。甘德说：水星守昴宿，主执法之臣被诛，这是应在昴宿本主狱事上。

开元占经 · 第 55 卷 · 唐 瞿昙悉达

五、奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。六、奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

第五，用奇门选择时日，最看重五行的旺、相、休、囚。比如开门本属吉门，但它五行属金：若临到土宫（坤二、艮八）或金位（乾六、兑七），又赶上季夏和秋季三个月，这就叫「得时得地」，是最吉的时候；若在春夏而临到木宫、火宫，金气大为衰败，哪里还谈得上吉？八门都是这个道理，三奇也是这个道理。第六，选择时日以「奇」与「门」会合为最上吉；如果只有吉门而没有三奇，还勉强可用；如果只有三奇而没有吉门，就该另选时辰了。不过像捕猎要用伤门、逃亡要用杜门、吊丧要用死门这一类专门用途，只要所用之门得时得地，就算上吉，并不一味强求奇门相会。

奇门遁甲统宗 · 第 1 卷 · 三国蜀 诸葛亮