開門

動應。開門加開：六里、十六里見貴人及鬪打者為應。加休：一里、十一里逢四足畜物相鬪，婦人著皂衣及文人言功名事。加生：八里、十八里逢陰人並四足物或陽人言爭產財帛事。加傷：三里、十三里逢婦人車馬隨人弄火。加杜：四里、十四里逢陽人急唱或僧道為應。加景：九里、十九里逢貴人騎馬或抱文書為應。加死：二里、十二里逢老人啼哭或開土埋葬為應。加驚：七里、十七里逢兄妹同行為應。

以下是開門的「動應」，即出行途中在多少裡處會遇見的徵兆。開門加開門，走六里、十六里會看見貴人以及打架的人。加休門，一里、十一里處遇見四足牲畜相鬥、穿黑衣的婦人，以及讀書人談論功名之事。加生門，八里、十八里處遇見婦人和四足動物，或有男子談論爭奪產業財帛之事。加傷門，三里、十三里處遇見婦人乘車騎馬，隨行的人在玩火。加杜門，四里、十四里處遇見男子急促地唱歌，或遇見僧道。加景門，九里、十九里處遇見貴人騎馬或抱著文書。加死門，二里、十二里處遇見老人啼哭，或有人破土埋葬。加驚門，七里、十七里處遇見兄妹同行。

奇門遁甲秘笈大全 · 第 4 卷 · 明 劉伯溫

開門為顯揚之門，乾宮之使，其星六白，天心屬金。乾者，健也，乾為天行健而不息，因對宮巽木受克而杜絕，造化終無閉絕之理，閉則復開，故謂之開門。開者，闢也，主旺於秋，庚辛申酉年月日時，將兵客勝，被圍突出伏匿避難。來此門者，主封賜、進獻、求請、謁取、吉慶等事；出此門者，或六里六十里有人執持酒食牽牛騎馬，或紫衣陰人，或四十里遇相識之人應之。

「開門」是顯達揚名之門，為乾宮的門使，配九星中的六白，其星「天心」屬金。乾的意思是剛健，乾為天而運行不息；對宮的巽木受它所克而閉絕，但造化終究沒有長閉不開之理，閉到盡處便重新開啟，所以稱作開門。開就是開闢，旺在秋季，即庚、辛、申、酉所值的年月日時。此時領兵利於作客方取勝，被圍時可從此門突出，也可藏身避難。從這個門方向來的人事，主封賞賜予、進獻、請求、謁見取索、吉慶之類。從此門出行，走六里或六十里，會遇見有人拿著酒食、牽牛騎馬，或遇見穿紫衣的婦人；或走四十里遇上相識之人，這都是應驗。

奇門法竅 · 第 6 卷 · 清 錫孟樨

石氏曰：“辰星留二十日，若六十日守昴，中國開門，有大客；國政大危，易政令；若自來之王。”《黃帝占》曰：“辰星守昴，兵起，破散，民流亡。”《洛書》曰：“大水決溢，為民害，傷五穀。”石氏曰：“夷狄勝中國，若五穀不成，民大飢。”甘氏曰：“守昴，若角動，其謀者在北方，大將之家，外戚之親，以星入日占期。”甘氏曰：“辰星守昴，執法臣誅。”

石申說：水星停留二十天，或者停留六十天守住昴宿，主中原開放關門，有遠來的大賓客；國政極其危險，要更改政令；或者有自行前來歸附的王。《黃帝占》說：水星守昴宿，主兵事興起，軍隊潰敗離散，百姓流亡。《洛書》說：主大水決堤漫溢，為害百姓，傷及五穀。石申說：主夷狄戰勝中原，或者五穀不能成熟，百姓大鬧饑荒。甘德說：守昴宿，如果星芒角閃動，那麼圖謀作亂的人在北方，出在大將之家或者外戚親屬之中，可以用水星進入此宿的日辰來推算應期。甘德說：水星守昴宿，主執法之臣被誅，這是應在昴宿本主獄事上。

開元占經 · 第 55 卷 · 唐 瞿曇悉達

五、奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。六、奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。

第五，用奇門選擇時日，最看重五行的旺、相、休、囚。比如開門本屬吉門，但它五行屬金：若臨到土宮（坤二、艮八）或金位（乾六、兌七），又趕上季夏和秋季三個月，這就叫「得時得地」，是最吉的時候；若在春夏而臨到木宮、火宮，金氣大為衰敗，哪裡還談得上吉？八門都是這個道理，三奇也是這個道理。第六，選擇時日以「奇」與「門」會合為最上吉；如果只有吉門而沒有三奇，還勉強可用；如果只有三奇而沒有吉門，就該另選時辰了。不過像捕獵要用傷門、逃亡要用杜門、弔喪要用死門這一類專門用途，只要所用之門得時得地，就算上吉，並不一味強求奇門相會。

奇門遁甲統宗 · 第 1 卷 · 三國蜀 諸葛亮