金剛般若波羅蜜經 · 第 3 卷
如法受持分第十三『當如此法，承受奉持』
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？
須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。
須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施；
若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
離相寂滅分第十四『離諸形相，自得寂滅』
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：
「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；
若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？
我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？
離一切諸相，則名諸佛。」
佛告須菩提：「如是，如是！
若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？
須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅密。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔，節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。」
「是故佛說：菩薩心不應住色佈施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。
如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；
若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經，受持讀誦，則為如來，以佛智慧，
悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
持經功德分第十五『受持此經，功德無量』
「須菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恆河沙等身佈施，
中日分復以恆河沙等身佈施，
後日分亦以恆河沙等身佈施，
如是無量百千萬億劫，以身佈施；
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。
如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，
皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
「如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，
則於此經不能聽受、讀誦，為人解說。」
「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅，所應供養；
當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」