金刚般若波罗蜜经 · 第 3 卷
如法受持分第十三『当如此法，承受奉持』
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？
须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？」
须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」
「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」
「不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」
离相寂灭分第十四『离诸形相，自得寂灭』
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：
「希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？
我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？
离一切诸相，则名诸佛。」
佛告须菩提：「如是，如是！
若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？
须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗密。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔，节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提！又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。」
「是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」
「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。」
「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经，受持读诵，则为如来，以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」
持经功德分第十五『受持此经，功德无量』
「须菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，
中日分复以恒河沙等身布施，
后日分亦以恒河沙等身布施，
如是无量百千万亿劫，以身布施；
若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。」
「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」
「如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
则于此经不能听受、读诵，为人解说。」
「须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养；
当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。」