海底眼

卜易秘诀·海底眼·怡然斋藏版

此书封面题作《卜易秘诀·海底眼》，由怡然斋收藏刻版印行。所谓「卜易」，是指不用蓍草起卦，改以铜钱摇六次成卦，再按「纳甲」的法则把天干地支、五行、六亲配到六爻上去推断人事的占法；「海底眼」则是个比喻，谓善占的人眼力能直透深海之底，一眼看穿卦中隐伏不露的关窍。

上古伏羲出而王天下也，观象于天，体法于地，远取诸物，近取诸身，遂为八卦之文，以通神明之德。及夫龙马负图出于河，神龟戴文出于洛，然八卦著于世，得龙天降此法，以晓悟世人。

远古时候伏羲氏兴起，统治天下。他仰头观察日月星辰在天上呈现的物象，低头取法山川草木在地上成形的条理，远处取材于飞禽走兽等万物，近处取材于人自己的身体，于是画出八卦这一套符号，用来贯通神明的德性。后来龙马背负「河图」从黄河中浮出，神龟背负「洛书」从洛水中爬出，八卦之学才因此显扬于世。伏羲既得上天降下的这套法门，就用它来开悟世间的人。

其法以二四为肩，金木之始；六八为足，水火之终；五行中宫，天地通理。夫五行者，在天为五星，在地为五方，在人为五事，五性为五常，在历为五纪，在德为五运。

这套法门的数位布置，是把二、四两个数分列左右当作「肩」，那正是金与木生数的起点；把六、八两个数分列下方当作「足」，那正是水与火成数的归宿；五这个数居于中央的「中宫」而属土，是贯通天地的枢纽。所谓「五行」，在天上表现为岁星、荧惑、太白、辰星、镇星这五星，在地上表现为东、南、西、北、中这五方，在人事上表现为《尚书·洪范》所说貌、言、视、听、思这五事，在人性上表现为仁、义、礼、智、信这五常，在历法上表现为《洪范》岁、月、日、星辰、历数这五纪，在朝代德运上表现为相代更替的五运。

孤阴不成，独阳不生，交错相配。天一生水，历五数而成地六；地二生火，历五数而成天七；天三生木，历五数而生地八；地四生金，历五数而成天九；天五生土，历五数而成地十。

只有阴而没有阳，事物不能成形；只有阳而没有阴，事物不能发生，必须阴阳交错配合才行。所以天数一先生出水，再加上居中的五这个数，配成地数六，水才算成；地数二先生出火，加上中五，配成天数七，火才算成；天数三先生出木，加上中五，配成地数八，木才算成；地数四先生出金，加上中五，配成天数九，金才算成；天数五先生出土，加上中五，配成地数十，土才算成。这就是《周易·系辞》「天一地二」一段所讲的五行生成之数，一生一成，都要借中五之土来搭桥。

其相生犹父子，其相合犹夫妇，其相配犹君臣，其相摩犹昆玉。成败之形著矣，兴衰之理判矣。化行鬼神，开物成务，如斯而已矣。

五行之间彼此相生，好比父亲生养儿子；彼此相合，好比夫妻结成一体；彼此相配，好比君主与臣下各安其位；彼此摩荡切磋，好比兄弟之间如美玉相击。把这几层关系摸清楚了，一件事将成将败的形迹就显露出来了，一段运势将兴将衰的道理也就判然分明了。占卜之所以能沟通鬼神、开通万物之情而成就人间事务，凭借的不过就是这些罢了。

今之卜者不一，皆泥于卦名之善恶，神煞之吉凶。殊不知卦例之出现，内外之飞伏，爻象之动静，六亲之逆顺，五行之生克，有绝处而逢生者，有贪生而忘克者，有动兴而泄气者，若不推究其理，而概以卦例、爻象、神煞吉凶而断之，则凿矣，善卜者幸鉴焉。

如今占卜的人门路不一，大多死死咬住卦名听起来好听不好听、神煞查出来是凶是吉这一层。他们全然不懂：本宫「卦例」里用神有没有出现在卦中，内外卦之间「飞神」压「伏神」是什么关系，爻象是动还是静，「六亲」之间是顺生还是逆克，五行之间是相生还是相克——这里面有的爻本已处在绝地，却因遇到生扶而绝处逢生；有的爻只顾着去生别人，反而忘了自己正被别人所克；有的爻虽然发动，却因生泄他爻而把自身之气泄光。若不从这些道理上一层层推求，一概拿卦名、爻象、神煞的吉凶下断语，那就是穿凿附会了。真会占卜的人，希望能以此为鉴。

逸客斗南陆位谨识。

以上这篇序，由自号「逸客」、字「斗南」的陆位恭敬题写。「谨识」是旧时序跋末尾的署名套语，表示郑重记述其事。

卜易秘诀海底眼卷上。逸客斗南陆位校辑，钱塘学海楼主人郑观卿详注。

《卜易秘诀·海底眼》卷上。本卷由自号「逸客」、字「斗南」的陆位校勘编辑，由钱塘（今浙江杭州）学海楼主人郑观卿逐条加注。书中凡标明「眉批」的小字，都出自郑观卿之手，是旧时的注解，与正文一并保留，不可当成后人妄加的话看。

古圣人书不可轻，传流今日显其情，虽然易理无穷极，也要人心自晓明。

古代圣人留下的这部《易》书，不可以轻慢看待；它一路流传到今天，其中的实情才慢慢显露出来。《易》的义理虽然深广得没有穷尽，可真要用得上，还得靠占卦的人自己心里通透明白——师传只能给你一套法则，临卦下断的分寸终究要自己体会。

易云：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓土，变通无常之谓道，阴阳不测之谓神。易有爻象，土有神煞。京房不知易道，乱传神煞，以误后人，不可以神煞用之也。

《周易·系辞》说：生生不息、变化不已，叫作「易」；成就出卦的物象，叫作「乾」；仿效乾的法则而承载成形，叫作「坤」；把蓍策之数推到尽头因而能预知未来，叫作「占」；变化通达而不守常规，叫作「道」；阴阳消长测度不定，叫作「神」。（此处以及下句的「占」字，底本都刻成了「土」，今照底本录出，不改。）《易》所讲的只是爻与象，是占法里才另生出神煞这一路东西。汉代京房不明白《易》的正道，胡乱传布神煞之说，贻误后来的学人；所以断卦不可以拿神煞当依据。

易道无穷达理深，还将□唬奉阴人，万物本来居正体，何须物外去求神。

《易》的道理没有穷尽，要通达它，功夫极深。可惜偏有人反过来拿它装神弄鬼，吓唬那些不明就里的人（底本此句脱去一字，作「还将□唬奉阴人」，文义不完整，此处不敢凭空补字）。天地万物本来各自安处在自己应有的位置与形体上，卦中的道理也就摆在爻象之内，何必丢下卦象不管，跑到卦外去求神问煞呢？

易镜云：正几大义，后学后明，物有万物，事有千门，达理者取其捷径，愚昧者枝叶千端。自古迄今，本存乎一，后人不知，胡取胡求。有以立郷二十五，变六爻五休，有以移宫换宫，有以切充切变，有以六神吉凶请煞，有以生世克世，有以四营空冲并刑，因此径径，不知捷径，乱说经典而不验也。

《易镜》说：端正卦中那一点几微之动，才是《易》的大义所在，后来学《易》的人往往到最后才悟到这一层。物有万种，事有千门，通达事理的人能抓住直捷的门径，蒙昧的人却在枝枝叶叶上缠出千百个头绪。从古到今，占法的根本其实只有一个，后人不明白，于是东抓一把、西求一套：有的搬出「立郷二十五」那类数法，有的讲六爻变出「五休」，有的用移宫换宫，有的用切冲切变，有的专凭「六神」的吉凶去请神煞，有的只论爻是生世还是克世，有的又拿「四营」去配空亡、冲、并、刑。就这样在小路上兜圈子，反倒认不得那条真正的捷径，把经典讲得七零八落，占起来自然不灵验。

乾象：冬至先甲后壬，夏至先壬后甲。坤象：冬至先乙后癸，夏至先癸后乙。

乾卦的纳甲：冬至以后阳气自下上升，六爻纳干时先纳「甲」而后纳「壬」；夏至以后阳气转而下降，就先纳「壬」而后纳「甲」。坤卦的纳甲：冬至以后先纳「乙」而后纳「癸」，夏至以后先纳「癸」而后纳「乙」。乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，是「纳甲」一法最根本的一条，其余六卦分纳丙、丁、戊、己、庚、辛，都由这一条推开。

凡天地凑合六十日甲子，天干卜天文，地支卜人事，纳音卜幽冥。乾生于子，混沌一气之元，坤生于未，阴阳三才足备。何也？盖乾乃西北之位，而顺行于六阳，故生于子也。坤乃西南之位，而逆行六阴，故生未也。夫乾有甲壬，坤有乙癸，何谓也？盖天子自乾生甲，至兑，而有壬癸，不尽之数，分于乾坤，周流二至，径来运不穷矣。

天干与地支相凑相配，合成六十甲子一个周期。占天时气象取天干，占人间世事取地支，占幽冥鬼神之事取纳音。乾卦起于「子」，因为子是混沌一气初开的本元；坤卦起于「未」，因为行到未位，阴阳交会而天、地、人三才已经齐备。为什么这样说？乾居西北之位，顺着六个阳爻的次序往前推行，起点正落在子上，所以说乾生于子；坤居西南之位，逆着六个阴爻的次序退行，起点正落在未上，所以说坤生于未。那么乾为什么兼纳甲与壬、坤为什么兼纳乙与癸呢？因为天干从乾卦纳甲算起，顺次分派到兑卦为止，八个卦只能纳去八个干，剩下壬、癸两干无处安放，于是把这两个「不尽之数」仍旧归还乾坤二卦，让干支之气在冬至、夏至这两个转折点上周流回环，运行起来就没有穷尽了。

天一地六，鬼道生焉，属水之数。上应雨露，下应亥子。为北方之气而生坎，乃鬼道也。（眉批：一六属水，鬼道生焉。）

天数一与地数六相配，「鬼道」由此而生，是水的成数。在天上对应雨与露，在地支上对应亥、子。它属北方之气，因而生出坎卦，所以说它主鬼道。（旧注：一、六属水，鬼道就从这里生出来。）所谓「鬼道」，是说水在六亲上多主官鬼一类幽隐、险陷、暗昧的事，凡占鬼神、盗贼、灾厄，常要从水爻上着眼。

地二天七，人道生焉，属火之数。上应日用，下应巳午。为南方之气而生离，乃人道也。（眉批：二七属火，人道生焉。）

地数二与天数七相配，「人道」由此而生，是火的成数。在天上对应日（底本作「日用」，「用」字疑是「月」字刻错，今仍照底本录出），在地支上对应巳、午。它属南方之气，因而生出离卦，所以说它主人道。（旧注：二、七属火，人道就从这里生出来。）火主文明，所以配人事、文书、礼法这一路。

天三地八，万物生焉，属水之数。上应风云，下应寅卯。（眉批：三八属木，万物生焉。）

天数三与地数八相配，万物由此生长，本该说是木的成数（底本此处刻成「属水之数」，与下面眉批「三八属木」自相矛盾，显系刻误，今照底本录出不改）。在天上对应风与云，在地支上对应寅、卯，属东方之气，因而生出震、巽两卦。（旧注：三、八属木，万物就从这里生出来。）

金：西方之气，始生四象。自立秋之后，草木凋零，行杀令。在乡为鬼，类物为轻重不等。天九地四之数。故金能杀物，而为官鬼也。（眉批：类物为轻重不等，食物能杀物，而为官鬼。）

金：属西方之气，四象由它开始生成。立秋以后草木凋落零谢，正是金气行使肃杀之令的时节。金在「五乡」（五行各自所占的六亲之位）上主官鬼，取象类物则主分量轻重不一的东西。它配天数九、地数四。因为金能杀伐万物，所以在六亲里充当官鬼。（旧注：金类物主轻重不等，金能杀物，因而为官鬼。）占病、占讼、占盗，金爻旺动最须提防。

土：辰戌丑未中央之气，始分八卦，定吉凶，吉凶生大业，四时运用，济时利物。在乡为不定之爻，类物为虚实表里，天五地十之数。故土动则生育万物，而为不定之爻也。（眉批：类物为虚实表里，土动生育万物，而为不定之爻。）

土：是辰、戌、丑、未四支所主的中央之气。八卦从这里分派出去，吉凶从这里判定，《周易·系辞》所说「吉凶生大业」正是此意；土寄旺在四季之末，一年四时都在运化，随时济物利人。土在「五乡」上是一个性质不定的爻，取象类物则主又虚又实、有表有里的东西，配天数五、地数十。土一发动就能生育万物，所以称它为「不定之爻」——生在它，克也在它，断卦时最不可一口咬死。（旧注：土类物主虚实表里，土动能生育万物，故为不定之爻。）

亥子：（眉批：乾坎卦同水爻。）亥子江河雨露池，虡衡盐酒并沟危，奸邪不正并汤数，聪明智慢事成迟。（眉批：乃北方悔朔，三五人之象，为五十中之一也。）

亥、子两支所主的类象（旧注：乾宫、坎宫的卦与水爻取象相同）：亥子在物象上主江河、雨露、池塘；主悬挂钟磬的立柱「虡」与横梁「衡」，主盐与酒，也主沟渠与险陷之地；在人品上主奸邪不正之辈；在医药上主汤剂之数；在才性上主人聪明而性子迟缓，所以凡事多半要拖延才成。（旧注：这是北方晦朔幽暗之地的象，含「三五」之数与人形之象，在大衍五十之数中占其一。）水性向下而行迟，所以取亥子为用神，应期都要往后推。

太虚周易，雨露江河，壬癸玄武，并坑沟危。丑陋鱼鳖，什物冬衣，虡衡盐酒，恐恨哀悲，粟豆松柳，北道行。黑城水女，汤散扶持，聪明智慧，奸邪不正。泻冷精逆，恒听分论，耳肾腰衰，事事成迟。

水爻可取的类象详列如下：天体上主太虚空阔，典籍上主《周易》。天时上主雨露，地形上主江河。天干上配壬、癸，六神上配玄武。地势上主坑穴、沟渠与险陷之处。相貌上主丑陋，动物上主鱼与鳖。器用上主日常什物与冬季衣裳，也主钟磬架的立柱横梁与盐、酒。情志上主恐惧、怨恨、哀伤、悲泣。谷木上主粟、豆、松、柳。方位上主往北方去的路程。颜色上主黑，处所上主城池，人上主水边的女子。医药上主汤剂散剂一类的调养扶持。才性上主聪明有智慧，品行上却又主奸邪不正。病症上主泄泻、畏冷、遗精、气逆。听讼上主反复分辩。身体上主耳、肾与腰部衰弱。总的应期上则事事迟成。

巳午：（眉批：离卦同火爻。）巳午星辰闪电神，祖宗先圣灶焚营，口舌明哲宫词牒，膏末疮汉眼目心。（眉批：乃南方圣明之象，明两作离。）

巳、午两支所主的类象（旧注：离宫的卦与火爻取象相同）：巳午在天象上主星辰与闪电，在神道上主祖宗与先圣；在处所上主炉灶、焚烧与军营；在人事上主口舌是非，在人品上主明达贤哲；在文书上主宫中的词状文牒；在病患上主敷膏药的疮疡，在身体上主眼目与心。（旧注：这是南方圣明之象，《周易·离卦·彖传》所谓「明两作离」，两重光明相继而起。）

公孝神圣，闪电星□，丙丁朱雀，温暖暑热。焚营炉灶，肩扎明哲，宗庙先祖，宫观词牒。文章一扎，羽翼日说，膏末灸焙，眼木心血。尖细微小，劳死冤结，紧急性躁，情美畅悦。

火爻可取的类象详列如下：人伦上主公正孝顺，神道上主神圣之属。天象上主闪电与星辰，此处底本另有一个字库打不出的字（上「列」下「心」，音「烈」，意为忧），今作「□」照留。天干上配丙、丁，六神上配朱雀。气候上主温暖乃至暑热。处所上主焚烧、营寨与炉灶。身体上主肩，事上主扎缚，人品上主明达贤哲。祭祀上主宗庙先祖，处所上主宫观，文书上主词状文牒。文字上主一札文章，飞物上主羽翼，天时上主日，言语上主辩说。医疗上主膏药、艾灸与烘焙。身体上主眼目（底本「目」误刻作「木」）与心血。形状上主尖细微小。凶事上主劳瘵而死、冤仇郁结。性情上主紧急躁动，也主情意美好、心境畅悦。

寅卯：（眉批：巽震卦同木爻。）寅卯风雷山草木，仁慈宽厚舟槁屋，皮毛手足庙众神，肝胆酸腥主惊哭。（眉批：乃东方日出上弦之象，如分三才，天地人。）

寅、卯两支所主的类象（旧注：巽宫、震宫的卦与木爻取象相同）：寅卯在天时上主风与雷，在地形上主山林，在物类上主草木；在德性上主仁慈宽厚；在器用上主舟船、槁木与屋宇；在身体上主皮毛与手足；在神事上主庙宇众神；在脏腑上主肝胆，在气味上主酸与腥；在人事上主受惊啼哭。（旧注：这是东方日出、月上弦的象，若照三才分派，天、地、人三画俱全。）

内翰禁庭，风雷恭肃，甲乙青龙，山川草木。仁慈宽厚，毛诗语录，东方人数，舟车槁屋。相貌长文，四肢手足，肝胆腥酸，小儿悲哭。家神庙宇，麟角象属，泰岳中枢，妖怪林麓。

木爻可取的类象详列如下：官署上主翰林内廷与禁中宫庭。天时上主风雷，仪态上主恭敬严肃。天干上配甲、乙，六神上配青龙。地形上主山川，物类上主草木。德性上主仁慈宽厚。典籍上主《毛诗》一类的经传语录。方位上主东方，数目上主人的口数。器用上主舟车、槁木与屋宇。相貌上主身材颀长而有文采。身体上主四肢手足，脏腑上主肝胆，气味上主腥酸。人上主小儿，事上主悲啼。神事上主家神与庙宇。异物上主麒麟之角与象类。山川上主泰岳一类居中的大山，也主妖怪出没的林麓。

申酉：（眉批：兑卦同金。）申酉金刀省部军，重权差膱人兵刑，僧尼道行邪魔愿，眉头喘嗽发金针。（眉批：乃西方日入下弦之象，而为象。）

申、酉两支所主的类象（旧注：兑宫的卦与金爻取象相同）：申酉在器物上主金属与刀刃，在官署上主省部与军营；在职事上主握有重权的差遣职任（底本「膱」是「职」字刻误），在刑政上主兵器与刑罚；在人上主僧尼与修道之人，在神事上主邪魔与许愿祈禳；在身体上主眉头，在病症上主气喘咳嗽，在医术上主用金针施治。（旧注：这是西方日落、月下弦的象，取其收敛成象之义。）

三光明照，方正康宁。庚辛白虎，斗文金刀，尚书龙传，省部军营。重权差职，刚又兵刑，才干害两，李麦行程。僧道口愿，辣白丹针，肺气咳喘，骸骨肢筋。眉舌头脑，毛发伤身，恤触横死，膻臭凶嗔。

金爻可取的类象详列如下：天象上主日月星三光照耀。形性上主方正，境况上主康宁。天干上配庚、辛，六神上配白虎。星文上主斗宿之文，器物上主金属刀刃。官职上主尚书之位与传宣之任，官署上主省部与军营。职事上主重权差遣，性情上主刚强，刑政上主兵器与刑罚。人上主有才干者，事上主两相妨害。谷物上主李与麦，人事上主行旅路程。人上主僧人道士，事上主口头许愿。滋味上主辛辣，颜色上主白，医药上主丹药与针石。病症上主肺气咳喘。身体上主骸骨、四肢与筋络，又主眉、舌、头脑与毛发，凶事上主身体受伤。祸患上主触犯而横死。气味上主膻臭，情性上主凶狠嗔怒。

辰戌丑未：（眉批：坤坎卦同土爻。）土地城隍此禁庭，冢坟田野雾沙云，师巫卜药负元子，呕逆皮肤腹肚鸣。（乃中央戊己之象，为五行之上。）

辰、戌、丑、未四支所主的类象（旧注：坤宫、坎宫的卦与土爻取象相同）：土爻在神祇上主土地神与城隍神，在处所上主宫禁朝庭；在地形上主坟冢与田野，在天象上主雾、沙、云；在人上主师巫、卜者与卖药人，也主背负幼子的妇人；在病症上主呕吐气逆、皮肤之疾与腹中鸣响。（旧注：这是中央戊己之象，在五行里居于最尊的地位。）

睿举老人，砂石云雾，土地城隍，寿命君王。守令监官，文章诗赋，嵩路尊岗，禁庭州府。嬴物山园，固守大路，思虑牢狱，田野坟墓。货卜师巫，店业铺户，甜偏黄谒，仓场库务。脾胃皮肤，肿腹泻肚，狩药负子，时疫呕吐。

土爻可取的类象详列如下：人上主睿智受荐之士与年高老人。物类上主砂石，天象上主云雾。神祇上主土地与城隍。人事上主寿命，人上主君王。官职上主守令与监当之官。文事上主文章诗赋。地形上主高路与尊岗。处所上主宫禁朝庭与州府衙门。物类上主盈余之物与山中园圃。行事上主固守，道路上主大路。心事上主思虑，刑狱上主牢狱。地面上主田野与坟墓。人上主贩货者、卜师与巫者，处所上主店铺行户。滋味上主甜，颜色上主黄，人事上主偏私干谒。处所上主仓场与库务。身体上主脾胃与皮肤，病症上主肿胀腹泻。人事上主采药与背负幼子，疫疠上主时疫呕吐。

父母：父母尊长文书吏，印授衣服轿车船，契约本事劳心力，天地坟墓屋田园。

「父母」这一六亲所主的类象：主父母与一切尊长，主文书与吏员；主印信告身、衣服、轿马车船；主契约与本事凭据，以及一切劳心费力之事；又主天地、坟墓、屋宇、田园。凡占事以父母为用神，看的就是这一路人与物。父母又是全卦的「统体」之爻，凡带庇荫、遮盖、承载、凭据之义的，都归它管。

天地盖载，日月星辰，父母叔伯，田土坟茔。尊长货殖，旗旌光明，舟车桥轿，军垒州营。园圃草木，网罟带绳，兵戈屋宇，牛马飞鸣。衣服桌凳，期信头名，文榜晓示，交易行程。文书契约，呕逆劳心，见解学问，容止词说。文章印授，官职事业，图籍号令，差劄条敕。

父母爻可取的类象详列如下：天覆地载、日月星辰高悬，都归父母。人伦上主父母与叔伯。地产上主田土与坟茔。人上主尊长，事上主经营货殖。器物上主旗帜与光明之物；行具上主舟车、桥梁与轿子；处所上主军垒与州营。地面上主园圃草木；器用上主网罟与带绳；兵器上主戈戟；居处上主屋宇；牲畜上主牛马鸣叫。日用上主衣服桌凳。人事上主约期取信与榜上头名；公文上主张贴晓示的文榜；商事上主交易与行程。凭据上主文书契约。身体上主呕逆，心力上主劳苦。学问上主见解，仪态上主容止与言辞。文事上主文章与印信告身；仕途上主官职与事业；官府上主图籍号令、差遣札子与条敕公文。

子孙：福德僧道尼师贵，缉捕医药闲渔僧，皮毛六畜气方珠，犀角电雪枕玳瑁。

「子孙」这一六亲又称「福德」，所主的类象：主僧人、道士、尼师这一类方外贵人；主缉捕之吏、医生药物，以及闲散渔人与游方僧；主皮毛与六畜，主气脉方药与珠宝；主犀角、电光、雪、枕席与玳瑁。子孙是卦中解厄之神，能克官鬼，所以占病取它作药石，占讼取它散官非，占盗取它捉贼人。

子息钝纳，生养鱼虫，喜庆雪晴，睿色长空。景风瑞物，待载酒肉，毛甲头发，禽兽狗畜。玳瑁珠象，童稚门福，师巫捕抗，苻药医卜。道路称意，人口钦伏，器皿光华，僧道林麓。内外诚实，逍遥退福，敕神正直，空田并谷。

子孙爻可取的类象详列如下：人上主子息，性情上主愚钝木讷。生物上主鱼虫的孳生养育。天时上主喜庆与雪后放晴，气色上主睿明如长空。风物上主景和之风与祥瑞之物。宴享上主置办酒肉。身体上主毛甲与头发，动物上主禽兽与犬畜。宝货上主玳瑁、珍珠与象牙。人上主童稚，家门上主福庆。人上主师巫与缉捕之吏，方术上主符箓、药石、医术与卜筮。行路上主称心如意，人口上主众人钦服。器皿上主光洁华美。人上主僧道，处所上主山林麓野。心地上主内外诚实。境遇上主逍遥自在、退居享福。神道上主受敕封的正直之神。田事上主空田与谷物。

妻财：妻妾使下及婢女，饮食财同色信礼，气象风云雨露来，货物受用仓为美。

「妻财」这一六亲所主的类象：主妻妾、供使唤的下人与婢女；主饮食、钱财，以及颜色、信物与礼品；在天时上主风云雨露一类气象；在物用上主货物与日常受用之资，而以仓廪充盈为美。凡占钱财、占妻室、占奴婢、占饮食，都取妻财作用神。

妻妾财宝，四肢骨脉，什物受用，厨灶毁折。产业库务，精神气色，饮食乳奶，菜蔬米麦。奴婢娼妓，不省妨克，无举庸懒，泉源雨泽。吏后劳力，无砾形宅，请给俸禄，猪羊伏迢。

妻财爻可取的类象详列如下：人上主妻妾，物上主财宝。身体上主四肢与骨脉。器用上主日常什物与受用之资；处所上主厨房灶头；事上主毁损折耗。家业上主产业与库务。人身上主精神气色。饮食上主乳酪奶食、菜蔬与米麦。人上主奴婢与娼妓；性情上主不省事而易妨克，行事上主不肯举动而庸懒。天时上主泉源与雨泽。人上主胥吏与仆从，事上主出力劳作。居处上主平坦无砂砾的宅形。俸给上主请领薪俸。牲畜上主猪羊圈伏于远处。

兄弟：兄弟姊妹及同类，口舌贪淫气始生，好赌失信行无礼，不正形丑乱相侵。

「兄弟」这一六亲所主的类象：主兄弟姊妹以及一切同辈同类之人；主口舌争竞，主贪淫之念初起；主好赌、失信、行事无礼；主人品不端、形貌丑陋，动辄相欺相侵。兄弟是劫财之神，凡占钱财，最忌它旺相发动。

兄弟昆仲，同居亲情，门缺竖立，墙壁园营。克妻害婢，赌博田坟，搬唆口舌，争斗众人。败诈阻隔，朋友近邻，无理失信，悮气伤神。沐浴孔窍，肘腋抬擎，粪坏臭腐，瘦弱身穷。舒融嫉妒，姊妹贪淫，场木私用，雾露风云。

兄弟爻可取的类象详列如下：人伦上主兄弟昆仲，家中主同居的亲情。宅相上主门户残缺与竖立之物，又主墙壁、园圃与营垒。人事上主克妻害婢；嗜好上主赌博；地产上主田地坟茔。是非上主搬弄唆使、口舌相争，以及与众人争斗。行事上主败坏欺诈与阻隔不通。人上主朋友与近邻，品行上主无理失信。情绪上主怄气伤神。身体上主沐浴与孔窍，肢体上主肘腋抬举。秽物上主粪土腐臭。形体上主瘦弱，境遇上主穷困。心地上主外面舒和而内怀嫉妒。人上主姊妹，情欲上主贪淫。场圃上主木料被私自取用。天时上主雾露风云。

官鬼：官鬼神邪病崇盗，失物输赢灾梦忧，电闪主人厅殿类，沟渠狱尻制身愁。

「官鬼」这一六亲所主的类象：主官府，主鬼神邪祟，主疾病、祸祟与盗贼；主失物、输赢胜负、灾祸、噩梦与忧患；主电闪，主人家的正厅殿堂一类处所；主沟渠、牢狱、尻臀之疾，以及一切拘制己身而令人发愁的事。官鬼既是功名之神，也是灾病之神：求官取它，占病忌它，用法全在所占何事。

官鬼事发，君主职清，江河沟渠，固审不明。公庭东道，灾害伤身，鬼崇凶祸，市肆招刑。嫌疑憎妒，尸骸魂臭，疾病疮疖，怪梦虚惊。怨谤狡诈，贼盗仇人，文天奉仗，破损不堪。轮鼠权车，霜雷霄电，怪果疯瘢。

官鬼爻可取的类象详列如下：事上主案发败露，人上主君主与清要之职。地形上主江河沟渠。审断上主固执难明。处所上主公堂官庭与设宴待客的东道。灾患上主灾害伤身。神道上主鬼祟凶祸。市井上主因买卖而招致刑责。人情上主嫌疑、憎恨与妒忌。凶秽上主尸骸与腐臭魂气。病症上主疾病与疮疖。梦寐上主怪梦与无端惊恐。口舌上主怨谤与狡诈。人上主贼盗与仇家。仪仗上主奉持文书旗仗。器物上主破损不堪。行具上主车轮与鼠辈所据的权车。天象上主霜、雷、云霄与闪电。异事上主怪果，疾患上主疯癫与瘢痕。

此尾五句，应在官鬼上，未知是否，存考。

校语：以上「轮鼠权车」等末尾几句，照文义应当归在官鬼这一门之下，但底本原来是否如此编排已无从确知，姑且存疑待考。这是校辑者对底本次第的一处按语，不是断卦之辞。

父动：父母当头克子孙（父能克子），病人无药主沉昏（子能医药），婚姻子息应难得（子变父克），买卖劳心利不存（父生娘难）。观望行人书信动（父为书信），讼官下状理先分（父为状词），士人科举登金榜（父为文章），失物逃亡要诉论。

父母爻发动：它当头就克住子孙爻（夹注：父能克子）。占疾病，子孙本是医药，医药被克，所以无药可用，病势沉重昏沉（夹注：子孙主医药）。占婚姻求子嗣，子孙受制，所以子息难得（夹注：子孙变出父母，反被父母所克）。占买卖，父母只主劳心而不主财利，所以奔波费力却存不下利（夹注：父母泄气生官，得利艰难）。盼望远行之人，父母主音信，父动便先有书信来（夹注：父为书信）。与官府打官司递状纸，父母就是状词，状词一动，是非曲直先能分清（夹注：父为状词）。读书人应科举，父母就是文章，父动则文章得力，能登金榜（夹注：父为文章）。占失物、占逃亡遇父动，则要经官诉讼才有着落。

子动：子孙发动伤官鬼（子能克鬼），占病求医身便痊（鬼制病安），行人买卖身康健（子为福德），婚姻喜笑是姻缘（旺动伤夫）。产妇当生子易养（子为用神），词讼空论事不全（官被子克），谒贵求官休进用（主用被伤），守旧当占可自然。

子孙爻发动：它专门伤克官鬼爻（夹注：子能克鬼）。占疾病求医，官鬼就是病，病被制住，人便痊愈（夹注：鬼受制，病自安）。占行人、占买卖，子孙是福德之神，主人身康健（夹注：子为福德）。占婚姻，子孙旺动本来伤夫星，但在成亲一面看仍是喜笑的姻缘，男家须防、女家可喜（夹注：旺动伤夫）。占产妇临盆，子孙正是用神，孩儿易生易养（夹注：子为用神）。打官司，官鬼被子孙所克，话说得再多也白说，事情办不成（夹注：官被子克）。谒见贵人、谋求官职，官星正是所用之神，如今被伤，就不必指望进用了（夹注：所用之神被伤）。若所占本是守旧不动之事，反倒自然安稳。

妻动：妻财发用克文书（财能克文），应举求官总是虚（文书受伤），买卖交易财利吉（用神出现），婚姻如意乐无虞（财为妻主）。行人在外身欲动（财动生回），产妇求神易娩除（财动生鬼），失物静安家里觅（财静可寻），病者伤脾并胃虚（财为饮食）。

妻财爻发动：它克文书即父母爻（夹注：财能克文）。所以应举考试、谋求官职，都成了一场空（夹注：文书受伤，功名无据）。做买卖交易，妻财正是用神，用神出现而动，财利吉利（夹注：用神出现）。占婚姻，妻财正是妻室的主象，称心如意，欢乐无忧（夹注：财为妻之主）。占行人，财动生助官鬼即人身，在外的人将要动身（夹注：财动生助，主回）。占产妇，财动生鬼，鬼动催生，祈神求佑容易分娩（夹注：财动生鬼）。占失物，妻财就是失物本身，财爻安静则物未出门，在家里找即可（夹注：财静可寻）。占病，妻财主饮食，财动伤脾，主脾伤胃虚（夹注：财为饮食）。

兄动：兄弟同人克了财（同谓同类），病人占者恐悲哀（兄动反复），应举雷同文不一（兄主文杂），若是常占尚破财（兄动克财）。见官虚词应累众（兄动虚诈），出路行人身未来（兄动有阻），货物经商消折本（以财为主），求妻买婢事难谐（同上断之）。

兄弟爻发动：兄弟与我同类，一动就把妻财克掉（夹注：「同人」是说与我同类）。占疾病，兄动主病情反复，病家恐怕要有悲哀之事（夹注：兄动主反复）。应举考试，兄弟主文章雷同驳杂，写出来的文字前后不一（夹注：兄主文杂）。若是寻常占问，兄动也总要破财（夹注：兄动克财）。见官打官司，供词多属虚妄，还要连累旁人（夹注：兄动主虚诈）。占出行与行人，兄动有阻，人一时回不来（夹注：兄动有阻隔）。贩货经商仍以妻财为主，财被克则折本亏耗（夹注：以财爻为主）。求妻、买婢也照此断，事情难以谐合（夹注：同上推断）。

官动：官鬼从来克兄弟（鬼动克兄），婚姻未就生疑滞（鬼动狐疑），病困门庭祸崇来（病占忌鬼），更改动谋皆不行（鬼动阻隔）。出外逃亡定见灾（出行不宜），词讼伤身累有因（鬼克），买卖财轻赌博轮（妻财皮池），失物难寻暗昧侵（鬼主暗昧）。

官鬼爻发动：官鬼向来克兄弟爻（夹注：鬼动克兄）。占婚姻，鬼动则双方生疑、事情迟滞，一时说不成（夹注：鬼动主狐疑）。占疾病，一门老小都被病困，祸祟临门（夹注：占病最忌官鬼）。凡要改动章程、另作图谋的事，鬼动都行不通（夹注：鬼动主阻隔）。出外远行与逃亡，必定遇灾（夹注：鬼动不宜出行）。词讼之事伤及自身，受牵累必有来由（夹注：鬼来克身）。做买卖财气轻薄，赌博也要输（夹注：妻财被鬼泄耗）。占失物则难以寻回，会被暗昧不明的人事侵夺（夹注：鬼主暗昧）。

父化：父化父兮文不实（变动变改），举事艰难事非一（父主艰辛），父化子兮宜退散（化子凶散）。

父母爻变出别的爻：父母化父母，文书不实，一变再变，改来改去（夹注：变动就是变改）；办起事来艰难，头绪还不止一处（夹注：父母本主艰辛劳碌）。父母化出子孙，子孙是解散之神，凡事宜于退让消散，不宜进取（夹注：化子主凶事消散）。

财化：财化财兮妇主灾（谓之化去），财化官兮徒走失（财生官泄），财化文书用可谐（先难后易），财化兄兮财少成（兄能克财）。相知脱赚勿交亲（因友侵耗），财化子兮官事散（子能克官），托用人情不一心（托人不宜）。

妻财爻变出别的爻：财化财，是化去了本位，主家中妇人有灾（夹注：这叫化去）。财化官鬼，财去生官而自己泄气，白白走失（夹注：财生官则泄财）。财化文书即父母，虽先受克，用起来终能谐合（夹注：先难后易）。财化兄弟，兄弟劫财，所得极少（夹注：兄能克财）；相熟的人反倒要脱骗你，不可深交（夹注：因交友而遭侵耗）。财化子孙，子孙克官，官司自然消散（夹注：子能克官）；但托人办事则人心不齐（夹注：不宜托人）。

兄化：兄化兄兮家不足（兄能克财），兄化财兮财反复（先难后易），兄化官兮休下状（事元十象），占病难医哭泣临（鬼能克子）。兄化文书和改求（先阻后顺），心情后喜主先忧（同上），兄化子兮忧可散（子能克鬼），若望行人信有期（子为福德）。

兄弟爻变出别的爻：兄化兄，重重劫财，家用不足（夹注：兄能克财）。兄化妻财，财来财去反复不定，终究是先难后易（夹注：先难后易）。兄化官鬼，就不要去递状纸打官司（夹注：事情本原头绪重叠）；占病则难医，还要有哭泣之事（夹注：官鬼能克子孙即医药）。兄化文书即父母，事情要和缓下来、改个路数再求（夹注：先受阻后转顺）；心境上是先忧后喜（夹注：同上）。兄化子孙，子孙克鬼，忧疑可以消散（夹注：子能克鬼）；若盼行人，音信有期可待（夹注：子为福德）。

鬼化：官化官兮病未安（谓之化去），见贵求官事尽难（有名无实），官化文书官未顺（官超文难），纵能忧病还为吉（病凶亦吉）。

官鬼爻变出别的爻：官化官，是化去了本位，占病则病未能安（夹注：这叫化去）；见贵人、求官职，事情样样艰难（夹注：有名无实）。官鬼化文书即父母，官星泄气去生父，仕途不顺（夹注：官越过本位去生父，反成难事）；不过所占若是忧患疾病，鬼气泄于父母，反倒转吉（夹注：占病本凶，此则反吉）。

父化同人多口舌（化兄是非），同求婉转须重叠（纵成重更），父化财兮交易利（先难后易），家长不宁求事拙（化财克父）。父化官兮家悮失（化鬼不宜），求官必得近高职（官父两月），卦无父母事无头（父为统体），更在休囚空费力（父衰后劳）。

父母爻化出兄弟，兄弟主争夺，口舌必多（夹注：化兄主是非）；与人同去求一件事，须婉转周旋，还要一而再地重来（夹注：纵然办成也免不了反复更改）。父母化妻财，财来克父，在交易上倒有利（夹注：先难后易）；只是家长不得安宁，谋事拙钝（夹注：所化之财反克父母，而父母正是家长之象）。父母化官鬼，家中有耽误闪失之事（夹注：化鬼不宜）；若是求官，反而必能得到相当高的职位（夹注：官与父互相成就，两得其力）。卦中若根本没有父母爻，事情就没有头绪（夹注：父母是一卦的统体）；父母又落在休囚之地，那更是白费力气（夹注：父衰则徒劳）。

子化：子化子兮阴小凶（谓之化去），举讼兴官理不同（官长反复），子化官兮防祸患（子忌化官），占疾忧疑总不中（医药受克）。子化父兮防产妇（父能克子），无中生有头绪多（同上），子化兄兮事不圆（化兄虚诈），脱诈人情疑莫方（同上）。

子孙爻变出别的爻：子化子，是化去了本位，主妇人与小儿有凶（夹注：这叫化去）；告到官府打官司，道理讲不拢（夹注：官长的意见反复无定）。子化官鬼，要提防祸患（夹注：子孙最忌化出官鬼）；占疾病与忧疑之事，怎么断都不中（夹注：医药之神反被所化之鬼牵制）。子化父母，要提防产妇有失（夹注：父能克子）；事情还会无中生有，头绪繁多（夹注：同上）。子化兄弟，事情不圆满（夹注：化兄主虚诈）；人情上多脱骗欺诈，一腔疑心无处安放（夹注：同上）。

子化财兮好望财（子能生财），交加争竞鬼相干（鬼父两全），官化子兮忧自除（官遭子伤），若占小口必灾危（子为鬼化）。官化兄兮朋友诈（鬼兄诓诈），安托人心不似初（同上），官化财兮财自得（财能生官），赌博抽拈总不如（件件不宜）。官中无鬼难谋事（无鬼不成），官员不见事空虚（见官无主）。

子孙化出妻财，子能生财，正好指望进财（夹注：子能生财）；只是所化之财又去生官鬼，于是纷争交加，官鬼从旁牵扯（夹注：官鬼与父母两头都在，事多掣肘）。官鬼化子孙，官被子伤，忧患自会解除（夹注：官遭子克）；但若占小儿，反而必有灾危（夹注：此处子孙是鬼所化出之爻）。官鬼化兄弟，朋友要行诈（夹注：鬼与兄相连，主诓骗）；原本安心托付的人，心思已不像当初（夹注：同上）。官鬼化妻财，财能生官，钱财自然到手（夹注：财能生官）；只是赌博抽拈这类事，件件都不遂（夹注：件件不宜）。卦中若没有官鬼，事情难以谋成（夹注：无鬼则事不成）；求见官员也见不着，终归一场空（夹注：见官而卦无主事之神）。

父世：父母持世身忧苦（父主难宰），身带文书及官鬼（父赖官生），夫妻相合不同床（夫妇不宜），到者终求他姓子（父必克子）。

父母爻临在世爻上：自身多忧多苦（夹注：父母主艰难难以主宰）；世身带着文书与官鬼两重气（夹注：父母要靠官鬼来生）。夫妻虽名义相合，却难同床共处（夹注：父母持世于夫妇之事不利）；到头来子嗣难得，终究要求取异姓之子来承继（夹注：父母必克子孙）。

子世：子孙持世事无忧（子能克鬼），见鬼后来便了休（福世鬼无），同夫此时应就见（子为捉贼），营生作事有来由（子为父泄）。

子孙爻临在世爻上：诸事没有忧患（夹注：子能克鬼）；即便先前卦中见到官鬼，后来也自行了结（夹注：福德持世，官鬼无从作祟）。要拿人捕盗，此时正该拿获（夹注：子孙是捉贼之神）；经营生计、着手做事，都有来由头绪（夹注：子孙由父母泄气而生，虽泄父而自身得力）。

妻世：妻财持世益财荣（财世易得），问卜求财定称心（同上），更得子孙临应上（应子克鬼），官鬼从他断不成（有鬼无讼）。

妻财爻临在世爻上：财源增益而兴荣（夹注：财爻持世，钱财易得）；来问求财之事，一定称心（夹注：同上）。若再遇上子孙爻临在应位（夹注：应爻的子孙能克官鬼），那么官鬼再怎么发动也断不成事（夹注：纵有官鬼，也起不了讼）。

兄世：兄弟持世克妻财（兄必克财），忧官未了事迟来（财能生官），值旺正面忧口舌（旺甚大非），身强必定损其财（世旺损财）。

兄弟爻临在世爻上：世爻直接克住妻财（夹注：兄必克财）；官事忧疑迟迟不了（夹注：妻财本能生官，财被劫则官事拖延）。兄爻正当旺相，当面就要生口舌（夹注：旺得太过，是非就大）；世身强旺，必定折损钱财（夹注：世旺则劫财）。

鬼世：官鬼持世事难安（鬼世祸殃），占身不病也遭官（病讼因官），财物时时忧失脱（鬼能脱财），骨肉分离会合难（占兄尤否）。

官鬼爻临在世爻上：诸事难得安稳（夹注：鬼爻持世主祸殃）；占自身，不是生病就是招官非（夹注：疾病与讼事都由官鬼而起）。钱财货物时时要担心失落走脱（夹注：官鬼能耗脱妻财）；骨肉亲人分离，难得聚合（夹注：占兄弟手足之事尤其不利）。

龙动：青龙发动万物通（青龙属木），进财旺禄福无穷（无不亨通），临凶遇杀都无碍（能化凶杀），惟忌临金与落空（龙受金克）。

青龙所临的爻发动：万事亨通（夹注：青龙五行属木）；进财旺禄，福气无穷（夹注：没有一处不通达）。就算遇上凶神恶煞，也都不妨（夹注：青龙能化解凶杀）；唯独怕它落在金爻上，或落进旬空里（夹注：木受金克，青龙便失了力）。

朱动：朱雀交重文印旺（朱雀属火），杀神相并谩劳功（并凶无文），是非口舌皆因此（多主口舌），持水临空却利公（临太空吉）。

朱雀所临的爻交重发动：文书印信旺相（夹注：朱雀五行属火）；若与凶杀之神并在一处，便是白费功夫（夹注：并了凶神，文书就不济事）。人间是非口舌，多半由它引起（夹注：朱雀主口舌）；若它落在水爻上被制，或落进旬空，反倒于公事有利（夹注：临空反吉）。

勾动：勾陈发动忧田主（勾陈属土），累岁迍邅为杀逢（勾主牵连），持木落空方脱洒（持木空吉），维饶安静也迷蒙（不动亦否）。

勾陈所临的爻发动：要为田土产业的事发愁（夹注：勾陈五行属土）；一连数年困顿难行，都因它与凶杀相逢（夹注：勾陈主牵连缠绕）。只有它落在木爻上受克、或落进旬空，才算脱身洒落（夹注：持木或临空则吉）；纵使它安静不动，事情也还是暧昧不明（夹注：不动也算不得好）。

蛇动：蛇发动忧索绊（蛇属土），怪梦阴魔暗里攻（多主怪异），持木落空方始吉（值木空吉），交重旺相必然凶（旺相变凶）。

螣蛇所临的爻发动：要担心被绳索一般的事牵绊纠缠（夹注：螣蛇五行属土）；怪梦频频，阴邪之物在暗中侵袭（夹注：多主怪异之事）。只有它落在木爻上受克、或落进旬空，才转为吉（夹注：值木或临空则吉）；若交重发动而又旺相，那必定主凶（夹注：旺相反而变凶）。

虎动：白虎交重惊怪事（白虎属金），求官临鬼反丰隆（虎官利名），持金世杀妨人口（世金虎凶），遇火如空却不同（临火空吉）。

白虎所临的爻交重发动：多有惊恐怪异之事（夹注：白虎五行属金）；但若所占是求官，白虎正临官鬼爻，反主声势隆盛（夹注：虎与官同临，于功名有利）。若白虎持金而又临世带杀，就要妨害家中人口（夹注：世临金爻又值白虎，主凶）；若它遇上火爻受制，或落进旬空，情形便不同了（夹注：临火或临空反吉）。

玄动：玄武动摇多暗昧（玄武属水），若临旺相贼交攻（秋冬尤凶），土爻相并邪无犯（值土空吉），带杀依然咎在躬（临杀为咎）。

玄武所临的爻动摇：多有暗昧不明之事（夹注：玄武五行属水）；若它正当旺相，则盗贼交相来犯（夹注：秋冬水旺之时尤其凶）。若与土爻并在一处被制，邪祟就不能侵犯（夹注：值土或临空则吉）；但只要它还带着凶杀，灾咎依旧落在自己身上（夹注：临杀便成灾咎）。

六亲占法少人知，不离元宫五向推，变动亏盈随本用，日月生扶取克期。（眉批：无宫五向重伏神，木宫六亲。）

六亲的占法很少有人真懂：断六亲不能离开本卦所属的本宫（元宫），要就着五行五个方位去推；爻的变动、亏损与盈满，全跟着所占之事的「用神」走；至于应期在哪一天，则看日辰与月建对用神是生扶还是克制来定。（旧注：本宫里若不见用神，就要在五行五向中另找伏神；如木宫的卦，六亲仍照木宫本宫来配。）

六亲者，乃八卦占主也。凡类事爻，只取本宫为实。一宫有八卦，共六十四卦，皆先看元辰某卦，然后论之。世为我，应为彼，本宫为卦，直苻四时分吉凶，日辰取克生冲兮，出现并刑，刑墓空亡。又曰：用爻伏是我爻，上飞是彼，有动看动变爻，安静看有气爻，若占官事疾病，如六爻安静，是看世，作父爻，因何而得。

「六亲」是八卦占断所依托的主体。凡按事类去取爻，只能以本宫的六亲为实在依据。一宫统辖八个卦，八宫共成六十四卦，断卦都要先看本卦出自哪一宫、元辰是哪一卦，然后才论六亲。世爻代表我，应爻代表对方，本宫决定六亲的归属；再合着值符与四时旺衰来分吉凶，看日辰对用神是克、是生还是冲，看用神是出现于卦中，还是与他爻相并、受刑，以及是否入墓、落空。又说：伏藏在下的用爻属我这一边，压在它上面的飞神属对方；卦中有爻发动，就看动爻与所变之爻；六爻安静，就看有气之爻。若占官司与疾病而六爻都不动，就看世爻，再把它当作父母爻一路推去，追究这场官司、这场病究竟因什么而来。

生扶：生扶旺相合为吉，空并刑冲克墓凶。（眉批：春生旺火相水休金囚土死。夏火旺土相木休水囚金死。秋金旺水相土休火囚木死。冬水旺木相金休土囚火死。）

论生扶：得生、得扶、当旺、得相、逢合，都主吉；落空、与他爻相并、被刑、被冲、被克、入墓，都主凶。（旧注：春天木旺、火相、水休、金囚、土死——底本此句作「春生旺火相水休金囚土死」，「生」下脱一「木」字，今照底本录出，不擅补；夏天火旺、土相、木休、水囚、金死；秋天金旺、水相、土休、火囚、木死；冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。）这四句是称量爻之强弱的总纲，一切生克都要先在这上头掂一掂分量。

旺相：但随日用循环用，八卦分明在掌中。合吉：动静去来有真假，吉凶彼我有疏亲。空克：旺相生扶为发用，死囚冲并是虚因。刑冲：旺相用爻冲必发，休囚冲散脱疏空。墓凶：或见飞龙如克动，有气无生亦不中。

论旺相：只要随着当日的日辰循环去用，八宫六十四卦的旺衰便清清楚楚握在掌中。论合吉：爻有动有静、有来有去，其中有真有假；吉凶落在对方还是落在自己，也分亲疏，须辨明白。论空与克：旺相而又得生得扶的爻，才是真能发动起用之爻；死囚之爻纵被冲、被并，也不过是虚有其事。论刑与冲：旺相的用爻遇冲，是冲起，必定应而发动；休囚的用爻遇冲，是冲散，反被冲得脱漏疏离而落空。论墓与凶：有时见飞神如龙一般动来相克，用爻纵有气而无生扶，终究不中用。

旺相如有气，休囚为无气。阳日阳爻用事为扶，阴日阳爻用并无气。旺相亦为扶，木爻为长生之类。

爻处旺相就叫「有气」，爻处休囚就叫「无气」。阳日遇阳爻当令用事，叫作「扶」；阴日却用阳爻，两者不相协，只算「并」而无气。爻本身居于旺相，也等于得了扶助；又如木爻遇亥而坐长生，也属于得气的一类。

春无土，夏无金，秋无水，冬无火。要日生出之吉，凡变克，不能生。如午日豫卦，占则辰在卯下之类，若旺相有气，生合则吉。

春天土无气，夏天金无气，秋天水无气（底本此处后人以方括号补一「木」字，今仍照底本只作「秋无水」，不擅补），冬天火无气。这些无气之爻，须靠日辰生扶把它带出来才吉。凡变出之爻反过来克本爻的，就不能算作生。譬如午日占得《豫》卦，卦中辰爻伏在卯爻之下这一类，只要辰爻自身旺相有气，又得日辰生合，仍旧断吉。

用爻旺相，日辰冲者，其爻发出应速，用爻休囚，日辰冲者，其爻已散了。若用爻动旺，被飞克，如无日辰生出扶出，亦不中用。（眉批：用爻变克，继日生扶，亦主难难。）

用爻旺相而被日辰所冲，那是「冲起」，此爻立刻发动，应验极快；用爻休囚而被日辰所冲，那是「冲散」，此爻已经散掉了。若用爻虽动而旺，却被压在它上面的飞神所克，这时若没有日辰来生它、扶它、把它带出来，也一样不中用。（旧注：用爻变出的爻反来克它，就算随后有日辰生扶，事情仍旧艰难。）

四时胎绝临值用，便是空亡莫乱更，只求旺相爻生克，自然吉凶事分明。（眉批：同上论断）

用爻若落在四时十二长生的「胎」位或「绝」位上，其效力与落空亡一样，不必另立名目乱改断法；只须就爻的旺相与生克去推求，吉凶自然分明。（旧注：照上一条的道理去断。）

四时旺相不为空，日辰生助亦相同，旬内二爻休空论，内有空亡事却中。（眉批：春不空于寅卯巳午之爻，或日出，能生扶出，反吉断。）

爻在四时里正当旺相，虽入旬空也不算真空；得日辰生助的，道理相同。一旬之中所空的那两个地支，要它本身又处休囚，才真按空亡论；这样看来，卦里虽有空亡，事情倒还办得成。（旧注：春天寅、卯、巳、午这些得气之爻不作空论；或者日辰能把它生出扶出，反倒按吉断。）

旺相空亡过一旬，囚死空亡必不成，应上空亡宜改过，世落空亡事不明。（眉批：过旬占就。）

旺相之爻落空，只要过了这一旬、出了空就能应事；囚死之爻落空，那事情必定不成。应爻落空，说明对方无心，宜于改弦更张另作打算；世爻落空，则自己这边心意不定，事情没有着落。（旧注：过了本旬再占，事就成了。）

用爻最怕走时空，吉不能成凶不凶，春土夏金秋是木，三冬是火莫相逢。（眉批：四时空亡，春土夏金秋水冬火，四季是木。）

用爻最怕落在当令的「真空」上：一落真空，该吉的成不了，该凶的也凶不起来。所谓四时真空：春天是土，夏天是金，秋天是木，冬三月是火，用爻千万不要撞上。（旧注：四时空亡另有一说——春土、夏金、秋水、冬火，而辰戌丑未四季之月则是木。）两说略有出入，临卦时须参看爻的旺衰自定取舍。

以上言内二爻者，如甲子旬中空戌亥。财休宜论也。又云：空者财春土发金，乃四时之空也。

上文所说的「旬内二爻」，指的就是每一旬所空的那两个地支，例如甲子一旬所空的是戌与亥。妻财若正处休囚而又落在这两支上，才按空亡论。又有一说：所谓空，是指春天的土爻、发用的金爻这一类，那讲的是四时之空，与旬空不是一回事。

（眉批：动爻可克静爻，静爻克不得动爻。）若见用爻生得地，无刑无克方有气，不入时空与并冲，日月扶助皆如意。五行立用看生时，扶事生身所作主，世应相生人扶顺，若逢刑克事皆迟。（眉批：世应主吉，刑克主凶。）

（旧注：动爻可以克静爻，静爻却克不动动爻。）若见用爻得生而又居于旺地，既不受刑也不受克，才算真正有气；再不落进当令的空亡、不被他爻相并相冲，又有日辰月建来扶助，那就事事如意。五行取立用神，先看它生在何时、当令与否；凡能扶助所占之事、生助世身的，就是主事之爻。世与应互相生合，是有人帮扶而顺遂；一旦遇上刑克，事情就都要拖延。（旧注：世应相生主吉，世应刑克主凶。）

寅刑巳上巳刑申，子卯逢之无礼星，墓刑不动生淹滞，辰午酉亥日相刑。

三刑的口诀：寅刑巳，巳又刑申（申再回头刑寅，这一组叫「无恩之刑」）；子与卯相遇，叫「无礼之刑」；辰、午、酉、亥这四支各与本位相见，叫「自刑」。凡刑落在墓库之爻上而爻又不动，主事情停滞淹留、久拖不决。推应期时，遇上这些相刑之日，往往正是事发之时。

若旁爻立不可动，动则纷争而难甲。月日辰主用、合用利，再用吉。世爻旺相能借用，休囚不能借飞神，飞爻动旺克，无世凶。

如果旁宫的爻已经站定，就不宜再动，一动便纷争四起，难以占先取胜。月建、日辰若能主持用神、与用神相合，便属有利；能再一次为我所用，就更吉。世爻旺相时，可以借用伏神的力量；世爻休囚，就借不动压在上面的飞神。飞爻旺相发动来克，世爻又无气，那是凶象。

凡用爻为飞神所克，不动者须要日辰旺生出冲出飞无气之日不能生，有动者在克日旺生出，亦可取。如占妻病，申日得比坤，五爻动，癸亥伏在戌上下动，本不好，却得日辰能生扶出，死中得也。

凡用爻被飞神所克：用爻不动的，必须靠日辰旺相来生它、把它冲出来才行，若碰上飞神无气之日，连生也生不出来；用爻已经发动的，在克它的那一日若能得旺相生扶带出，也还可取。举例说：占妻子的病，申日摇得《比》卦变《坤》卦，第五爻发动，用神癸亥水伏在戌土之下，上下俱动，本来不是好卦；幸而申日属金，金能生亥水，把伏神生扶出来，这就叫死中得生。

凡旺爻，乃阴时日不能刑克，作事亦吉。若休囚死，日辰能沉滞，如伏在生下，遇生合赦吉，主迟。

凡旺相之爻，即便在阴柔的时辰日辰里，也刑克它不动，办事一样吉利。若爻处休囚死绝，日辰反能把它压得沉滞不起；这时它若伏在能生它的爻下，又逢生逢合，还可以转危为吉，只是应事迟缓。

辰日合酉午合未，亥日寅爻六合神，旺相长生皆可顺，财鬼婚姻便结亲。（眉批：凶神即凶陈。）易云：日月合生从吉论，支神刑克作凶神。

地支六合的口诀：辰日与酉爻相合，午与未相合，亥日与寅爻相合，这都是「六合」之神。既合而又旺相、又坐长生的，事情无不顺遂；占婚姻时妻财与官鬼相合，这门亲事便结得成。（旧注：所谓凶神，指的就是勾陈这一类带凶之神。）《易》说：日辰月建与用爻相合相生，照吉断；地支之间彼此刑克，那就成了凶神。

伏克飞神为出暴，飞生伏下得长生，卦见伏生飞是脱，用遭飞克事难行。（眉批：飞生伏用爻，旺相为得生。日辰生合伏，克飞为出墓。）旁求□察飞神，世应随宫配六亲，将来谒人须用静，脱货占求动是真。

伏神反过来克飞神，叫作「出暴」，伏神能突围而出；飞神生伏神，伏神便如坐长生而得力；卦中若是伏神去生飞神，那叫「泄脱」，伏神反被耗损；用神被飞神所克，事情就难以推行。（旧注：飞神生伏神这个用爻，又值旺相，就算得生；日辰生合伏神、克去飞神，叫作「出墓」。）另求他处时须审察飞神（底本此句有一字字库打不出，作「旁求□察飞神」）；世爻与应爻都随本宫配定六亲。将要去谒见人，用神宜静；脱手货物、求人办事，用神发动才是真有着落。

如用爻旺相，日辰生扶出，飞伏比和，用爻出现，行人归，逃者回。生产养，求事见头绪，占卦有。若用爻休囚死绝寅败，忌巳辰用，冲克事爻父元气，有人未来，逃者不归，生产不收，求事无头绪，占财不实。

如果用爻旺相，日辰又生它扶它把它带出来，飞神与伏神五行比和而不相战，用爻明现在卦中：那么占行人则人归，占逃亡则人回，占生产则母子俱安，占谋事则头绪分明，占物则卦中确有其物。反过来，若用爻休囚死绝、落在寅位败地，又忌巳、辰临身，冲克了事爻与父母的元气：那就是要来的人不来，逃走的人不归，生产不能顺利，谋事没有头绪，占财也不落实。

六爻飞上取旁通，克应用爻须是财，卦六亲用，谒人，要用爻不动，有气，日辰透出，或动不在。若用在墓动，或应动，人欲出，可速见。

六爻之上还要从飞神那里旁通取象：能克制应爻的用爻，多半是妻财。凡取卦中六亲为用神：谒见人时，要用爻安静、有气，并且日辰能把它透出来；用爻若动，那人多半不在家。若用爻正在墓中而发动，或者应爻发动，说明那人将要出门，要见就得赶紧去。

将本求利，放债抽拈，买物停塌，赌闻撼钱，图谋考试，见任官员，上书投词，守旧常占。（眉批：用爻）

以下按事类分列取用的宜忌。这一组都以用爻为主来看：带本钱去求利、放债、抽头拈利、买货囤积、赌博摇钱、图谋考试、谒见现任官员、上书投递状词、守成常占——都先审用爻的旺衰与动静。（旧注：这一段说的是用爻。）

娶妻买婢，屋宅坟田，住庵谒人，失物理冤。用爻宜静，有气为先，取索借债，读书请客。生产求归，脱货赎解，官员待次，散事解灾。（眉批：宜静。）改易叙职，告欲干求，脱诈失约，行人远信，出行迁移，动者无嘘。（眉批：宜动。）

娶妻买婢，置办屋宅坟田，住庵与谒人，寻失物、理冤情：这几类用爻宜静，而且首要是有气。此外如索取欠款、借贷，读书、请客，生产、盼人归来，脱手货物、赎当解质，官员候补待次，消散事端、解除灾厄，也都以用爻安静为宜。（旧注：以上宜静。）至于改换差事、叙升职级，投告干求，识破脱骗失约，等候行人远方音信，出行、迁居：这几类反倒用爻发动才好，动了就不必发愁。（旧注：以上宜动。）

逸客斗南陆位校辑，钱塘学海楼主人郑观卿详注。

本卷同样由自号「逸客」、字「斗南」的陆位校勘编辑，由钱塘学海楼主人郑观卿逐条加注。卷下所收，是把卷上讲的六亲、飞伏、旺衰之理落到各门具体占断上，自日辰、世应起，到婚姻、生产、求财、疾病、坟茔为止。

（眉批：身动即世动也。）占卦先须完日辰，日辰冲战不堪亲，若见合生当喜悦，更须轻重卦中音。（眉批：用与世爻相克者是。）

（旧注：卦身发动，也就是世爻发动。）占卦先要看准日辰（底本「完」字是「看」字之误，今照底本录出）：日辰若与用爻相冲相战，这爻就不堪亲近取用；若日辰与用爻相合相生，那就可喜；此外还要掂量卦中纳音五行的轻重。（旧注：所谓冲战，指的是用神与世爻互相克制的情形。）日辰是一卦之君，最急最重，凡爻的生死存亡，都要先问日辰点不点头。

日为君生，故云：日时最急，岁日犹赊。日音日辰，时者时令，岁者太岁，月者卦中月卦也。（眉批：世应相克，纵好费力。）

日辰是一卦之君（底本作「日为君生」，「生」是「主」字之误，今照录）。所以说：日辰与时辰应事最急，太岁与月建应得较远（底本「岁日犹赊」，「日」是「月」字之误）。这里所谓「日」，指的是日辰（底本「日音」，「音」是「者」字之误）；「时」指时令；「岁」指太岁；「月」指卦中的月卦，也就是卦身所值之月。（旧注：世与应互相克制，纵然是好事，也得费一番力气。）

应动托人心易变，身动生忧事不宁，若是用爻卯有气，旺相扶持不速成。宅墓高低产子难，病多进退往行难，婚姻有疑逃者近，词诉普速主系闭。

应爻发动，说明所托付的人心思易变；卦身发动，凭空生出忧虑，事情不得安宁。若用爻正值卯木而有气，纵有旺相扶持，也不能速成。世应交动，落到各门上就是：占宅兆坟茔则地势高低不称，占生产则临盆艰难，占疾病则病势忽进忽退，占出行则想去而难行，占婚姻则双方各存疑虑，占逃亡则人还躲在近处，占词讼则催逼甚急，主被拘系关押。

身动有忧事，旺见磨折，费力而成，故身为我之门户也。虽宜动出行，若世下鬼发，财发，亦不吉也。

卦身发动，主有忧心之事；卦身又旺，就要经一番磨折，费力才能成事——因为卦身好比我这一家的门户，门户一动，家里就不得安稳。虽说占出行以卦身发动为宜，但若世爻之下伏着的官鬼发动，或妻财发动去生助官鬼，那也一样不吉。

应动事变，不可托人，用爻有气，须是欲求，或自去理会吉，用与世爻相克者是。凡世应相克，纵然好事，也须费力。

应爻发动，事情中途要变，不可托人代办；用爻若有气，说明本有可求之望，最好亲自出面料理才吉。上面说的「不可托人」，正是指用神与世爻互相克制的那一种卦。凡世与应彼此相克，纵是好事，也免不了一番周折费力。

八纯重动爻业杂，于中考论加临法，求财金鬼土为兄，水子火印消详纳。（眉批：重动八纯，须济伏神。）若重动，更着伏爻。乾伏坤，坎伏离，震伏巽，艮伏兑。

八纯卦而爻又重动，卦中头绪最为驳杂，须在其中考究六神加临之法。就求财一事举例：金爻取作官鬼，土爻取作兄弟，水爻取作子孙，火爻取作印绶即父母，一一消息详纳而后定其取舍。（旧注：八纯卦遇重动，必须借伏神来救济。）凡遇重动，更要看伏爻是什么：乾宫伏坤，坎宫伏离，震宫伏巽，艮宫伏兑。八纯卦六爻同出一宫，六亲往往不全，所缺的就到对宫伏神里去找。

世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假饶有无事分明，又见切切方始得。（间为中人，不可发动，兄动脱诈，鬼动见祸。）

世爻与应爻当中夹着的那两爻，叫作「间爻」。间爻一发动，所求之事多有阻隔；纵然事情有没有指望本已分明，也还要再三恳切催求才办得下来。（夹注：间爻代表居间说合的中人，最忌发动；兄弟临间爻而动，中人脱赖欺诈；官鬼临间爻而动，中间要出祸事。）

凡世应中间两爻为中人，不可动，动则有隔。兄弟动主脱诈口舌，官鬼动主人事见隔，占婚姻为某人诡谲，占生产为老娘，占事为阻郎，占耕种为农夫，占家宅为邻里。

凡世应之间的那两爻都当中人看，不宜发动，一动就有阻隔。兄弟临之而动，主中人脱赖欺诈、招惹口舌；官鬼临之而动，主人事上生出隔碍。间爻在各门占里所指的人各不相同：占婚姻，是从中诡诈作梗的那个人；占生产，是接生的老娘；占一般谋事，是从中阻挠者（底本「阻郎」，「郎」是「隔」字之误）；占耕种，是佃作的农夫；占家宅，是左右邻里。

本卦一爻为独发，一爻之变可相扶，更将日上分生克，始知神应出虚无。（眉批：凡一爻动，重主过去，交主未来。）若变爻旺相可用，休囚只有本卦六亲一爻动可变，旁宫一爻动不可变，只看六亲，占阴晴可借用。

一卦之中只有一爻发动，叫作「独发」。这一爻所变出的爻，可以回头扶助本爻；再把日辰摆进来分清生与克，才明白神明的感应正从这空虚无形处显现出来。（旧注：凡一爻动，「重」是老阳变阴，主已经过去的事；「交」是老阴变阳，主将要发生的事。）变出之爻若旺相就可以取用，休囚便不可用。又须知：只有本宫本卦的六亲之爻发动才论变，旁宫之爻发动不论变，只看它属哪一位六亲；唯独占天时阴晴，旁宫之爻也可以借来一用。

乱动休将亥爻寻，只求亲土守其真，审择用爻何位发，旺相生扶始有因。（眉批：乱动不变，不宜六亲，用爻动凶，旺相生扶，轻重言义。）

六爻乱动之时，不要再一味去追亥水那一路的爻，只须守住与所占之事相亲的土爻，即本宫本位之爻，才算守住真机；然后仔细拣择用爻发动在哪一爻位上，看它是否得旺相生扶，事情才有着落。（旧注：乱动之卦不看变爻，也不宜逐位硬配六亲；用爻发动本主凶，须得旺相生扶才好，其间轻重要斟酌而言。）

旁宫一爻动变，使本卦重用，六亲分旺相轻重言之。六爻乱动，事绪难明，两爻三爻至六爻动，切不可看变，只取旺相有情，急宜仔细看。

旁宫的一爻动而生变，仍要回到本卦上重新取用，把六亲按旺相与轻重分别论说。六爻乱动的卦，事情头绪最难理清；凡两爻、三爻乃至六爻齐动，千万不要去追变爻，只取其中旺相而又与世有情的那一爻作用神，这一步最要紧，须仔细审察。

生气动者谋往吉，死气发时病讼凶，日冲飞上伏爻出，月破爻冲争争空。（眉批：日破为日虎神，为解神，为耗散神，为破败神。）

带生气之爻发动，谋事前往就吉；带死气之爻发动，占病占讼都凶。日辰把压在上面的飞神冲开，底下的伏爻就能透出来为用；用爻被月建所冲，叫作「月破」，任你争来争去，终归落空。（旧注：日破又叫日虎神，它既是解神，又是耗散之神、破败之神——能替人解忧，也能耗人之物。）

生气者：如占文书，旺相出现，或官爻有气发，也能生父母。死气者：如占病，官司，动爻旺相克其世身，谓之死气。

什么叫生气？譬如占文书，父母爻旺相而明现于卦中；或者官鬼爻有气而发动，官能生父，同样把文书生扶起来——这就是生气。什么叫死气？譬如占疾病、占官司，卦中动爻旺相而来克世爻、克卦身，这就叫死气。

日冲者：如占财，财爻伏在无气爻下，却得日辰冲去飞爻，其财有用也。月破者：忧者散，病者死，事不成，财无气。盖用爻被月建之冲也。

什么叫日冲？譬如占钱财，妻财爻伏在一个无气之爻底下动弹不得，恰好日辰把上面那个飞爻冲开，伏着的财便透出来可用了。什么叫月破？用爻被月建所冲就是：占忧疑则忧自消散，占疾病则病人危殆，谋事则不成，占财则财爻无气。同一个「破」字，在忧疑上是解，在人事上是败，全看所占何事而定吉凶。

五行忧者先忧否，无鬼忧官喜落空，结婚买婢成诸事，卦无财子闹重重。（眉批：用爻出现谓之有，用爻不现谓之无。）

五行之中有所忧的，先要问这层忧虑到底成立不成立。卦中若没有官鬼，那么忧官非之事正可喜其落空；可是要结婚、买婢以及办成种种事，卦里没有妻财、没有子孙，就纷纷扰扰难以成就。（旧注：用爻明现在卦中叫「有」，用爻不现于卦中叫「无」。）可见「有」「无」两字，全看所占之事该以哪一位六亲为用。

男女包含少壮形，须审前文后卦情，阴变阳爻为男子，阳变阴爻是女人。（眉批：阴宫变阳为男，阳宫变阴为女。）

要辨所问之人是男是女、是年少还是壮健，须把前面的卦文与后面变出的卦情合起来审察。阴爻变出阳爻的主男子，阳爻变出阴爻的主女人。（旧注：阴宫之卦变出阳来主男，阳宫之卦变出阴来主女。）

欲卜家亲无外人，鬼爻世应便为亲，阴宫若见阳官鬼，不是乡邻即外人。

要占作祟的是自家亲人还是外人：若官鬼爻正落在世爻或应爻之上，那就是自家亲眷；若在阴宫之卦里却见到阳性的官鬼，那便不是同乡邻里，就是外来之人。占家先祖作祟与外鬼侵扰，这一条就是分界。

奴婢外人财作用，弟兄同辈察同爻，发官夫主详官鬼，父母尊亲印授献。

占奴婢与外人，取妻财爻作用神；占兄弟与同辈之人，就审察同类之爻，即兄弟爻；占发迹的官员与丈夫，详看官鬼爻；占父母尊长，则以父母爻这个「印授」之神为凭。这一条把各色人物一一配定六亲，是取用神的总例。

坐方立物皆成卦，看其爻发在何时，潜虚不遂心生起，自然神悟泄天机。

所坐的方位、眼前立着的物件，都可以起成一卦；再看这一爻发动在什么时辰。所谓「潜虚」，就是心中那点隐微未遂的念头忽然生起的那一刻——顺着这一念去体察，自然神明感悟，天机随之泄露。这是不摇钱而直接取象成卦的一路法门。

凡坐方立物，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹，皆可成卦。且如鸦从西南来，便为坤卦。看何时辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以别四外，自然知凶之理。一字一物，皆可成卦，但字数画物，取五行以定八卦者也。

凡所坐的方位、所立的物件，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹之声，都可以起卦。譬如乌鸦从西南方飞来，西南属坤位，就取坤卦。再看当时是什么时辰，以定哪一爻为动爻：子时、午时用初爻，丑时、未时用第二爻，寅时、申时用第三爻，卯时、酉时用第四爻，辰时、戌时用第五爻，巳时、亥时用第六爻。据此再分辨四方内外的情形，吉凶之理自然可知。一个字、一件物都能成卦：字就数它的笔画，物就取它的形数，折算五行而定出八卦来。

卦者多者取来情，或向空亡无处寻，又看世爻冲克处，于中一事破来心。（眉批：五乡冲克取来情爻，此法取看有气无气言之，若无气之月，即不用也。）

占卦时若卦中头绪繁多，就从中取「来情」，也就是来人心里究竟为何事而来；有时线索恰好落在空亡上，便无处可寻。这时再看世爻被哪一爻所冲、被哪一爻所克，就从那一处点破他此来的心事。（旧注：从五行五乡中被冲被克之处去取来情之爻；此法要看该爻有气无气而定，若正逢它无气之月，就不用它。）

冲克父母：冲印契割至尊长，屋宅坟野与田园，又取文书并应举，产业车轮共舟船。

被冲被克的是父母爻，来人所问就在这一路：印信、契约、割让之类的事，以及至亲尊长；屋宅、坟地荒野与田园；也可能是文书与应举考试；还有产业、车马与舟船。父母本是庇荫承载之神，所主的都是可倚可载之物。

冲克兄弟：冲兄争斗与贪淫，小见克财口舌临，切忌妻灾防破散，相知嫉妒是同人。

被冲被克的是兄弟爻，来人所问多半是争斗与贪淫之事；小的不过是折损钱财、口舌临门；最要紧的是提防妻室有灾、家财破散；也可能是相熟的朋友心怀嫉妒，同辈之间起了嫌隙。

冲克妻财：冲妻即是系占财，铺店金银买卖来，或有阴人成合事，金银钱铜器和钗。

被冲被克的是妻财爻，那来人多半就是为钱财而来：铺面店业、金银买卖这一类；也可能是有妇人从中撮合的事；又或是金银钱币、铜器与钗环首饰这些实物。妻财既主妻妾，又主一切受用之资，所以问妻与问财，都在这一爻上见分晓。

冲克子孙：冲福瑞物及医药，七宝贵人寺观塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛与角筋。

被冲被克的是子孙爻，来人所问在福德一路：祥瑞之物与医药；七宝、贵人以及寺观塔庙；僧尼、佛像与盼望生育之事；再就是六畜及皮毛、角、筋这些出于牲畜之物。子孙是解厄之神，凡问平安、问求嗣、问服药，都落在这里。

冲克官鬼：冲克官鬼即求官，更有讼事暗相关，又或走失兼盗贼，莫把爻中一例看。

被冲被克的是官鬼爻，来人多半是为求官而来；此外还可能暗里牵连着一桩官司；又或者是走失了东西、遭了盗贼。官鬼一爻兼摄功名与灾患两面，切不可把卦中各爻一概照同一个例去看。

爻在卦中言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处。阴世月前事未生，阳爻月后事先过，但能仔细寻其意，卦中何事不包罗。

动爻所值的地支若排在卦身之前，讲的是未来之事；排在卦身之后，讲的是已往之事。看六爻，先要定出卦身，然后再看动爻发在哪一位上。世爻属阴，动爻落在卦身月份之前，那件事还没有发生；世爻属阳，动爻落在卦身月份之后，那件事早已过去。只要肯仔细寻绎其中意思，卦里还有什么事情包罗不下呢？

圣人作易，逆观未来，顺考已往。假令遁卦，第二阴爻为世，即是六月卦也，卦中身未土。壬午亥动，或官，或疾病。午在未后，言已往也，合在四五月也。卦身土生金爻，带兄弟，为万事和。申在未前，为未来事，合在申酉月应。

圣人作《易》，是逆着数去看将来的事，顺着数去考已往的事。举例说《遁》卦，第二爻是阴爻而为世爻，它属六月之卦，卦身落在未土上。若壬午与亥爻发动（底本「亥」字是「发」字之误，今照底本录出），所主或是官非，或是疾病。午在未的后一位，是逆推已往，事情当发生在四月、五月之间。卦身属土能生金爻，那金爻又带着兄弟，主万事和谐。申在未的前一位，属未来之事，应当在申月、酉月上应验。

覆射包涵世应中，方圆表里在何宫，旺扶重大实沉厚，休囚轻小细微空。父母持世为杀物，光华药石子孙同，妻财受用或能食，兄弟爻将物不中。（眉批：以才应为表，为皮毛，在外主长。以鬼世力泉为形状，在内为主短。）

射覆猜物，所猜的东西就包涵在世爻与应爻之中：它是方是圆、有表有里，要看它落在哪一宫。爻得旺相扶助，物就重大、结实、沉厚；爻处休囚，物就轻小、细微、空虚。父母爻持世，所覆是能遮盖或杀伐之物；光洁华美之物与药石一类，归子孙；妻财所主是日常受用之物，或是可以吃的东西；兄弟爻持之，那物件多半不中用。（旧注：以妻财与应爻为物的外表，也就是皮毛，在外的部分主长；以官鬼与世爻为物的形状，在内的部分主短。）

夫卦之覆射，以财为表，以应为表，为皮毛，在外主长。以鬼为里，以世为里，为形状，在内为短。单阳为圆，折阴主方。（眉批：单阳主圆，折阴主方，伏才能食，伏子能用，伏父能盖，伏兄不中。旺相重大主新，休囚微小主旧，鬼现正色，伏藏劳色。）

凡以卦射覆：拿妻财爻当物的外表，拿应爻当物的外表，也就是它的皮毛，在外的部分主长；拿官鬼爻当物的内里，拿世爻当物的内里，也就是它的形状，在内的部分主短。爻是单画的阳，物就圆；爻是折断的阴，物就方。（旧注：单阳主圆，折阴主方；伏神是妻财，物可食；伏神是子孙，物可用；伏神是父母，物能遮盖；伏神是兄弟，物不中用。爻旺相则物重大而新，爻休囚则物微小而旧；官鬼明现于卦，物呈正色，官鬼伏藏，物呈陈旧之色。）

财无应空无皮，鬼隐世空无肉。旺相重大主新，休囚微细主旧。鬼现正色，伏藏旁色。伏财能食，伏子能用，伏父能盖，伏兄能无，用不中。

卦中没有妻财，应爻又落空，那物件就没有外皮；官鬼隐伏不现，世爻又落空，那物件就没有内瓤。爻旺相，物重大而且是新的；爻休囚，物细微而且是旧的。官鬼明现于卦，物呈正色；官鬼伏藏不出，物呈杂色。伏神是妻财，物可以吃；伏神是子孙，物可以用；伏神是父母，物能覆盖；伏神是兄弟，那等于什么也没有，取来也不中用。

表受刑克落空，无皮而实；里受刑克落空，无肉而虚无；表里俱受刑克落空，则空而无物。持乾则圆，持坤则方，逢震在上为飞，在下为走。春夏生物，秋冬死槁。

代表外表的爻受刑受克而又落空，那物件没有外皮，只剩一个实心；代表内里的爻受刑受克而又落空，那物件没有内瓤，中间是虚的；表里两爻都受刑克又都落空，那就空空如也，根本没有东西。爻属乾则物形圆，爻属坤则物形方；遇震卦，震在上卦所覆是能飞之物，震在下卦所覆是能走之物。春夏所覆多是活物，秋冬所覆多是死物或枯槁之物。

圆受刑克月破日破不圆，方受刑克月破日破不方。子动物有足，兄动物有皮，财动物可食，父动物主气，官动物不中。

本该圆的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就圆得不整；本该方的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就方得不正。子孙爻发动，所覆之物有脚；兄弟爻发动，物有外皮；妻财爻发动，物可以吃；父母爻发动，物带气味或有覆盖之形；官鬼爻发动，那物就不中用了。

五乡一乡亦可取物，合则圆，扶则长，生则方，克则损，刑则尖。乾兑金五，震巽竹木，坤艮土石，坎水血盐货物，离火丝绵绢帛，各触类而长之。

五行五乡之中任取一乡，也可以断物：爻逢合，物形圆；爻得扶，物形长；爻得生，物形方；爻受克，物有残损；爻受刑，物形尖锐。至于八卦所主：乾、兑属金，主金属器物；震、巽属木，主竹木之器；坤、艮属土，主土石；坎属水，主血、盐与水中货物；离属火，主丝绵绢帛。其余各依此类推，触类旁通地扩充开去。

娶妻先向财中觅，嫁夫可类鬼爻推，旺相得时成合配，休囚刑害不相宜。兄旺克妻妻不就，子旺伤夫夫有疑，八纯动者主离别，五世游魂损小儿。（眉批：妻财鬼爻，旺相成合，休囚不宜，兄旺克妻。子动伤夫，八纯离别，五世游魂，必损小儿。）

男家娶妻，先到妻财爻上去找用神；女家嫁夫，就照官鬼爻这一类去推。用神旺相又当令得时，这门亲事配得成；用神休囚，再逢刑逢害，那就不相宜。兄弟旺动克妻财，妻这一头说不拢；子孙旺动伤官鬼，夫这一头起疑心。摇得八纯卦而爻又发动，主日后离别；五世卦与游魂卦，主折损小儿。（旧注：妻财与官鬼这两爻，旺相则成合，休囚便不宜；兄旺克妻，子动伤夫，八纯主离别，五世游魂必损小儿。）

占妻看财宜动，占夫有鬼宜静。阳宫端正，阴宫丑陋，在飞止应头面，在飞不应四肢，卦无子孙不喜悦。男占得震主再婚，女占得坎主再嫁。

占妻室看妻财爻，以发动为宜；占丈夫卦中要有官鬼，以安静为宜。用神落在阳宫，其人相貌端正；落在阴宫，相貌丑陋。用神所居的飞爻若与所应之位相当，看的是头面；飞爻与所应之位不相当，看的是四肢。卦中若没有子孙爻，这段姻缘就不见喜色。男子占卦摇得震卦，主要再娶一次；女子占卦摇得坎卦，主要再嫁一回。

妻在同爻女有亲为主婚，夫在同爻男有亲为主婚。若得时旺相，则有成。如出现，忌日冲月破。世动男不肯，应动女生疑。用神发动，成也见分离。父伤损长亲，间动阻隔，或媒人又作鬼。

妻财与兄弟同在一爻，是女家有亲属出面主婚；官鬼与兄弟同在一爻，是男家有亲属出面主婚。用神若当令旺相，事情能成。用神纵然已明现于卦中，仍怕被日辰所冲、被月建所破。世爻发动，是男方不肯；应爻发动，是女方生疑。用神发动，就算成了亲，日后也见分离。父母爻受伤，要损及尊亲长辈；间爻发动，中间有人阻隔，甚至那媒人本身就是作祟的鬼。

生产未知临盆许，月日长生子当执，兄爻旺相母生难，子孙受克儿灾苦。又曰：飞去克伏子难收，阳卦为男阴是女，两爻旺相喜相扶，必是双胎天赐与。（眉批：取胎元气，假令乾宫以子水为子孙，长生在申，至午为胎。子孙出现胎月。）

占生产而不知何时临盆，就把月建、日辰与子孙爻的长生之位合起来推，执定这一处为准。兄弟爻旺相，母亲生产艰难；子孙爻受克，胎儿有灾有苦。又说：上面的飞神克去伏下的子孙，孩子难以收生；卦属阳主生男，卦属阴主生女；若有两爻同时旺相而又互相扶助，那必是上天赐下的双胎。（旧注：推胎元之气的办法，譬如乾宫以子水为子孙，子水长生在申，从申顺数到午正当「胎」位；子孙爻出现之处，就能定出受胎之月。）

若子爻出现，不出月生，但看世爻，向支数至母长生日，即为乳也。假令秋占需卦，戊申持世，癸亥之水为母，长生在申，即言当日乳。

如果子孙爻明现于卦中，不出本月就要生；只须看世爻所值的地支，往下数到母亲长生的那一日，就是分娩哺乳之日。举例说：秋天占得《需》卦，戊申持世，以癸亥水为母（底本这里另夹有后人所加的一段考辨，说癸亥是坤宫首卦第五爻、《需》卦妻财应爻是甲子水、上爻是戊子水，非本书原文，今不录）；亥水长生在申，而世爻恰是戊申，所以断当日就生。

如未爻持世，来日生。亥子持世，旬日分娩。但凭卦，卜世曰：世旺克子，落草即死。若在伏义，可克飞上，下爻便见，降生之月，下及月者生，堕胎也。

如果未爻持世，明日就生；亥、子持世，十日之内分娩。这些都只凭卦象说话。就世爻立论：世爻旺而克住子孙，胎儿一落地便夭折。若子孙伏在下面而其义可通，能反过来克住上面的飞爻，那么从下面的爻位上就看得出来：所指的正是降生的月份；若不到月份就出来，那就是堕胎。

应举求官问后先，官旺文书有气前，文作文章为直用，日建扶官定是元。又曰：父母文书是栋梁，推明旺相细销张，官鬼试官题目事，子孙如锦子荣昌。（眉批：官文两强，月建捄宫，必夺文魁。子动伤官，财动破父，鬼动夺礼，父化父雅，父化官难。）

应举与求官，问的是名次先后：官鬼旺而文书又有气的，名次在前。文书就是文章，直接取它作用神；再有日建来扶助官星，那必定是榜首一流。又说：父母即文书，是这一门的栋梁，推断时要把它的旺相细细铺陈开来；官鬼主考官与试题；子孙如锦，主子弟荣昌。（旧注：官星与文书两边俱强，月建又培植本宫，必定夺得文魁。子孙发动伤官星，妻财发动破文书，官鬼发动夺去礼数；父母化父母，文辞典雅；父母化官鬼，功名艰难。）

又曰：兄弟雷同难上榜，妻财美论岂能强，父化父兮多杂犯，父化官兮总不方。要文书持世，无刑无克，太岁贴身，必占魁元。

又说：兄弟爻主文章雷同，难以上榜；妻财爻虽能把话说得漂亮，却正克文书，终究强不起来。父母化父母，文中夹杂冲犯之处多；父母化官鬼，总归不合规矩。总要文书持世，既不受刑也不受克，再有太岁贴在世身上，那就必定占得头名。

凡占试以鬼为主，看伏在何爻下，要日辰生扶命出。且如春未日，占剥卦，官在文书下有气，日辰合出生，中试。

凡占考试以官鬼为主：看它伏在哪一爻之下，要日辰能生它扶它、把它带出来才行。举例说：春天的未日占得《剥》卦，官鬼伏在文书即父母爻之下而有气，未日与它相合又能生它，把它引了出来，这就断中试。

赴诏面君子堂，宜官鬼出现，鬼墓发动不须推。除迁以鬼爻持世，鬼或发，临鬼墓，不吉。求职请判，在任宜鬼爻静，鬼发或动子出，有替。

奉诏入朝、面见君主于殿堂，宜官鬼爻明现于卦；若官鬼入墓而又发动，那就不必再推，事情必不谐。求除授迁转，以官鬼持世为吉；官鬼若发动，或临在鬼墓之上，都不吉利。求差遣、请判牒，以及现任官员占任上安否，都宜官鬼安静；官鬼一动，或子孙动而出现克官，那就要有人来接替你的位子了。

见贵求谋问立身，文书不动及时辰，财动文书空费力，子动伤官事不亨。又曰：事见两爻须再觅，官多宛转恐艰难，最要日辰生合出，知音处处得前程。

谒见贵人、图谋进身，问的是自身能否立得住：文书爻安静不动，又赶上合宜的时辰，事就顺。妻财发动克文书，白费力气；子孙发动伤官星，事情不通。又说：一件事在卦中占了两爻，就得另寻门路重求；官鬼多而重叠，事情辗转周折，恐怕艰难。最要紧的是日辰能生它合它、把它带出来，那就处处遇上知音，前程可期。

如六爻中，只一爻动，最忌兄弟动，事不实而难成。若文书与贵人卦中原无事，亦难成。出现有气，亦怕空亡，所谓动爻急如火攻，急落空亡。求官与文书，要旺相持世有成。

如果六爻中只有一爻发动，最忌这一爻是兄弟：兄主虚诈，事情不实在，难以成就。若文书爻与代表贵人的官鬼爻在卦里原本就没有，那也难成。用神纵然出现而且有气，仍怕落进空亡；所谓动爻急如火攻，来势虽猛，一落空亡就急急消散了。求官与求文书，都要用神旺相而又持世，才有成就。

应爻不克，事体分明，乾兑坎宫，谋事不一。见官用动，其人多出亦空唤。

应爻不来克世，事情的原委就清楚分明。若卦出乾宫、兑宫、坎宫，谋事便不专一，头绪分歧。要去见官长，用爻若发动，那人多半外出了，去也是白跑一趟、空喊一声。

占财旺相喜持世，出现生扶司秉劳，脱货求财要用兴，开张生意方得利。（眉批：最忌空亡临财，飞爻克伏，徒为费力。）

占钱财，喜的是妻财旺相而又持世；财爻明现于卦，再得生扶，主自己执掌其事而劳有所酬。脱手货物以求财，要用神发动才行；这样开张做生意，方能得利。（旧注：最忌财爻落空亡，或者上头的飞爻把伏下的财爻克住，那都是白费力气。）

又曰：月破空亡未可凭，飞爻克伏要留神，若求件件皆如意，但看财生世者是。（眉批：且如寅日卜得益卦，讨益当日便有益，日辰比财库中也。）

又说：财爻逢月破、落空亡，都靠不住；飞爻克住伏爻，尤其要留神。若要件件称心如意，只看是不是妻财爻来生世爻——财来生我，才算真到手。（旧注：譬如寅日占得《益》卦，去讨要好处当日便有所得，因为日辰与财同气，正比合在财库之中。）

世空不妨，即需鼎困豫家人，始虽艰难，终可如意。为脱货，宜动。至如开张贩卖，营运抽拈，停塌赌博，索欠觅借，并要财爻旺相，日辰生扶，官静言祥。如福德旺相，亦可有财。

世爻落空也不妨事，像《需》《鼎》《困》《豫》《家人》这几个卦，起初虽艰难，最终都能如意。若是脱手货物，用神以发动为宜。至于开张贩卖、经营周转、抽头拈利、囤积货物、赌博、索取欠债、张罗借贷这些事，都要妻财爻旺相，日辰又来生扶，官鬼安静，才好说吉利话。假如子孙福德爻旺相，子能生财，也一样有财可得。

凡财爻旺相出现者，日克之必有。日辰旺相，却不要克他，看财伏于何爻，日辰冲散飞爻，其财必有。

凡妻财爻旺相而又明现于卦中的，就算日辰来克它，财也必定有——旺财不怕克。但若日辰自身正旺，就不要让它去克财爻。财爻若不出现，要看它伏在哪一爻之下，只要日辰把上头压着的飞爻冲散，这笔财就必定到手。

凡卦中无财，殊不知福能生财，但能福爻旺相，必遂。又卦内无财无福，月令中有财，亦可成。或日辰是财，当日亦有。此谓之无中生有。凡有财卦即此，亦不可错过，慎之。

卦中若没有妻财，人多以为无财可求，殊不知子孙福德能生财：只要福爻旺相，求财必遂。又如卦内既无财又无福，而月令本身就是财，也一样能成；或者日辰就是财，那当日便有所得。这就叫「无中生有」。凡属这一类实有财可取的卦，切不可当作无财而错过，务须谨慎分辨。

博戏求财皆是木，子孙出现世临之，更兼旺相无刑克，管取欢欣称意归。（眉批：子孙持世，财旺得遂，鬼爻持世，福星无益。）又曰：世爻见鬼应来克，纵有精神也是输，福德休囚皆陷伏，往来空去下工夫。

赌博博戏而求财，都以木爻为主；要子孙爻明现于卦，而且正临在世爻上；再加旺相、不受刑克，那就保管欢欢喜喜、称心而归。（旧注：子孙持世而财爻又旺，所求得遂；官鬼持世，福星便帮不上忙。）又说：世爻上坐着官鬼，应爻又来克世，纵然精神百倍也还是输；子孙福德若休囚，或者陷伏在下不能出头，那就来来去去白下一场工夫。

间爻动，冲撞多，兄弟动多闹，官动财爻必输。

间爻发动，赌局上冲撞争执必多；兄弟爻发动，是喧闹夺财；官鬼爻发动而妻财受它牵制，那就必输无疑。这三条是赌戏之中最直接的败象。

送物与人宜世动，财爻若发去留也，世应并兴欢喜悦，反蒙他家物惠多。（眉批：世动财发，去必留之。世应并兴，成此欢悦。）

给人送礼，宜世爻发动，礼才送得出手；妻财爻若也发动，那礼送过去对方一定收下。世与应两边同时兴动，双方都欢喜；不但礼送成了，反而还要承受对方更多的回赠。（旧注：世动而财又动，送去必被留下；世应同兴，成就这一段欢悦。）

远行世墓身难动，鬼发财爻莫上舟，绝命游魂休举步，扶身福德任前行。（眉批：世动宜行，尤宜远行，傍动行迟，八纯之卦，不宜远行。世墓之方，大不可行。）又曰：父母发兮风雨阻，动爻克世路艰难，子孙出现官爻伏，旺相财爻千里安。

远行时世爻入墓，人就难以动身；官鬼发动而妻财又动来生鬼，就不要上船。摇得绝命卦、游魂卦，一步也不要迈；有子孙福德爻扶助世身，那就尽管前行。（旧注：世爻发动宜出行，尤其宜远行；旁爻发动则行程迟缓；八纯之卦不宜远行；世爻入墓的那个方位，万万去不得。）又说：父母爻发动，路上有风雨阻隔；动爻来克世爻，道路艰难；子孙爻明现而官鬼伏藏不出，再加妻财爻旺相，那就千里之行也平安。

谒人须问谒何人，世应作鬼枉劳心，用爻出现不乘旺，往见必不在家庭。世应坐鬼，彼此疑心，用爻衰弱，我何籍焉。

去谒见人，先要问清所见的是什么人，才好定出用神。世爻与应爻上都坐着官鬼，那是白费心思；用爻虽已出现在卦中，却不当旺，去了那人必定不在家。世应坐鬼，是彼此心里都存着疑忌；用爻衰弱，那人帮不上忙，我又能凭借他什么呢？

文望行人欲候归，爻神出现必归期，信来父母交重发，旺相扶生可待时。又曰：鬼动克身凶信至，若不遭凶祸必随，要知行者来何日，先问何人占是谁。（眉批：占家亲者，以墓为归，爻神日辰出现，不克行人，可待。若望远路，用爻值月，以定行期。）

盼望行人归来：只要用神之爻明现于卦中，就必有归期可定；音信要到，是父母爻交重发动；用神旺相而又得生扶，归期便可以坐等了。又说：官鬼发动来克世身，凶信将至；即便不遭凶事，祸患也要接踵而来。要知道出门人哪一天回来，先得问清所占的是谁、由谁来占，用神才定得准。（旧注：占自家亲人，以用神入墓之日为归期；用神与日辰都出现于卦，又不克行人，那就可以等；若盼的是远路之人，就看用爻值哪一个月，据以定归期。）

又曰：变动行人应取之，日辰生旺定归期，出现有气生取用，不落空亡亦主回。

又说：卦中有爻变动，就取那变出之爻来断行人；再看日辰对它是生是旺，据此定出归期。用神出现于卦、有气而又得生，就可以取来为用；只要它不落空亡，一样主人要回来。

又曰：间动人必阻归期，月破亲爻去不回，伏义扶世日辰出，消息远来无改移。世临四五无踪迹，初二三爻在目令。

又说：间爻发动，中途必有人事阻住归期；六亲用爻若逢月破，那人一去就不回来。伏神之义在于扶助世爻，只要日辰把它带出来，远方的消息一定如期而至，不会更改。世爻临在第四、第五爻上，那人渺无踪迹；世爻在初、二、三爻上，那人就在眼前不远。

又曰：八纯卦伏求方所，应现墓方寻的真，独发之爻亦可取，自知贼若屈和伸。（眉批：用神伏藏，以生为方。）

又说：摇得八纯卦，用神多半伏藏，就要从伏神所在去求方位；照应爻所现的墓库方位去找，才寻得准。卦中独发的那一爻，也可以取来定方。这样自然知道所寻的人或贼是屈是伸、是躲是走。（旧注：用神伏藏时，以生它的那一支所属的方位为方。）

去方：乾方天父玉楼君，坤方地母金台臣，震长雷霆园林木，巽直风言草木绳。（眉批：丑东北，辰东南，未西南，戌西北。）

论所去的方位：乾在西北，取象为天、为父、为玉楼、为君主；坤在西南，取象为地、为母、为金台、为臣下；震在东方，为长男，取象为雷霆、园林与树木；巽在东南，其性直，取象为风、为号令言语、为草木与绳索。（旧注：四墓之支所主的方位是——丑在东北，辰在东南，未在西南，戌在西北。）

又曰：凡财出现，在五爻之下，不动可见。若伏在下，其物闭藏，须是日辰生扶出，乃可见。

又说：凡妻财爻出现在第五爻以下的位置，只要它不动，那东西看得见、寻得着。若它伏藏在别的爻底下，说明这件东西被闭藏起来了，必须靠日辰生它扶它、把它带出来，才能见到。

又曰：损失动爻随件数，物色还将数上冻，出现财爻多易觅，官藏内象主家亲。鬼休财静终须觅，坤艮之宫早去寻，应动伤财人已去，六爻乱动不分明。

又说：丢失的东西有几件，就随卦中动爻的数目去推；东西的成色品类，也要在爻数上定住。妻财爻明现于卦，多半容易找回；官鬼藏在内卦之象里，那就是自家亲人所为。官鬼休囚、妻财安静，东西终究寻得着；卦出坤宫、艮宫，就趁早往西南、东北两个方位去找。应爻发动而伤了财爻，说明拿东西的人已经走了；六爻乱动，那就头绪纷纭，说不分明。

非鬼为贼，独发之爻亦可取。但以足爻身爻动，行人皆至。世空来速，应空过去，一自归魂卦，世动不来，或别处去。

不是官鬼的爻，有时也可以当贼看；卦中独发的那一爻同样可取来定贼。只要足爻与卦身之爻发动，行人都会到。世爻落空，人来得快；应爻落空，人已经过去了；一旦摇到归魂卦而世爻又动，那人便不回来，或者转往别处去了。

失物未知何物色，先向财爻伏下寻，财爻不动宜寻觅，鬼现非亲是外人。妻财在内不出屋，子旺还须祝告亲，应动物藏方见易，乱动逆亡失不明。（眉批：财动宜寻，鬼现非亲，财内未出，子现可觅，应动变易，乱动逆亡。）

丢了东西而不知是什么成色品类，先到妻财爻以及它所伏之处去找；财爻安静不动，正宜寻觅；卦中官鬼明现，那拿东西的就不是自家人，而是外人。妻财落在内卦，东西还没出屋；子孙旺相，还须祷告神明、告知亲长求助；应爻发动，东西已被挪到别处，换个方位才容易见着；六爻乱动，那就丢得不明不白，逆料难寻。（旧注：财动宜寻，鬼现非亲，财在内卦则未出门，子孙出现可以寻觅，应动则物有转移，乱动则失而难明。）

以财相助，以鬼为贼，出现最急，傍爻为坎。又曰：土城火动山岗岭，用上亲方自得真，事爻出现人非远，用墓刑空可急寻。（眉批：土动鬼现，不远游魂，远去鬼魂，还乡世子。内动在近，外动在远，用初世现，以旺为方。）

断失物，以妻财爻为所失之物、作寻找的凭据，以官鬼爻为贼；用神出现在卦中，事最紧急，须速追；旁爻则取坎陷之义，主物落在坑坎低洼之处。又说：土爻动主城郭，火爻动主山岗岭脊；就用神所临的相亲方位去找，才寻得真。事爻明现，那人还不算远；用神入墓、受刑或落空，就得赶紧去找。（旧注：土爻动而官鬼出现，人走得不远；游魂卦主远去，归魂卦主还乡，须看世爻与子孙。内卦动在近处，外卦动在远处；用神在初爻而世爻明现，就以旺相之支所属为方位。）

又曰：鬼爻发现人难捉，游魂应爱走他方，归魂不久还乡井，世动与身旺路傍。

又说：官鬼爻发动而又明现，那贼难以捉住；摇得游魂卦，应爻主此人爱往别处跑；摇得归魂卦，不久他就要回自己乡里；世爻发动而卦身又旺，那人多半就在路旁近处。

又曰：走闪先观世应神，应爻发动便难寻。若以鬼为贼，更以日干为主，分别老少。六畜以子为用爻，父动便休也。（眉批：此火六畜只宜子孙为用，父母动便休矣。）

又说：人躲藏走失，先看世爻与应爻这两个主神；应爻一旦发动，就难寻了。若以官鬼为贼，还要再拿日干作主，据以分辨这贼是老是少。占走失的六畜，以子孙爻为用神，父母爻一动，子孙受克，那就没指望了。（旧注：这一条说的走失六畜，只宜取子孙为用；父母一发动，事情就完了。底本「此火」的「火」是「失」字之误。）

走却先求得用神，福藏寺观父投亲，兄弟动速必有伴，伏坐财乡隐妇人。（眉批：福藏寺观，父投亲属，兄动有伴，伏财妇人。）

占人逃走，先要取定用神：用神是子孙，人藏在寺观里；用神是父母，人投奔亲戚去了；兄弟爻发动而急，那人必定结了同伴同行；用神伏在妻财之下，那是躲在妇人家中。（旧注：福德主藏身寺观，父母主投靠亲属，兄动主有同伴，伏在财下主藏于妇人处。）

动宫官舍近军伍，动水河边近水亭，木动乘船金动丸，火为闹市甚分明。坎实雨露舟车狱，离虚日火旺空禽，艮重门山云雾露，兑霞缺泽妓军营。（眉批：动宫官舍，动水水边，木动乘船，火动闹市。）

推逃者所走的路径：动爻属官宫之象，人在官舍或近军营；动爻属水，人在河边或近水亭；木爻动，人是乘船走的；金爻动，取丸转之象，行止无定；火爻动，人在闹市之中，这一条最分明。就八卦说：坎为实、为雨露，主舟车与牢狱；离为虚、为日火，旺则主空中飞禽；艮为重门、为山，主云雾露气；兑为云霞、为缺口沼泽，主妓馆与军营。（旧注：动爻属宫在官舍，动爻属水在水边，木动乘船，火动闹市。）

官鬼当头是贼爻，交重伤身祸必遭，再得子孙来解救，不临旺相也难逃。（眉批：鬼动是贼，克世遭殃，子动来救，鬼衰可获。）

官鬼当头，那一爻就是贼；它交重发动而伤及世身，必定要遭祸。若再有子孙爻发动来解救，官鬼又不当旺相，那贼就逃不掉，一定捉得住。（旧注：鬼动便是贼，克世则遭殃，子动来救援，鬼衰便可擒获。）

父母金爻槁，木爻圆，火爻城，土爻野，水爻郭池湖。子孙金爻寺观，木爻楼上，土爻厨阁，水爻酒肆，火爻闹市。妻财土爻库，木爻仓，水爻茶，金火爻奴妾。兄弟水爻房，土爻节，木爻瓦，金火爻赌坊。官鬼木爻山林，土爻祠庙宇，火爻厅场，金爻金铁，水爻路傍。

按六亲再配五行，定出人物所在的处所。父母爻：属金主槁木堆积之处，属木主圆形之地，属火主城中，属土主郊野，属水主外郭、池塘与湖泊。子孙爻：属金主寺观，属木主楼上，属土主厨房阁楼，属水主酒肆，属火主闹市。妻财爻：属土主库房，属木主仓廪，属水主茶坊，属金属火主奴婢姬妾之处。兄弟爻：属水主房舍，属土主关节隘口，属木主瓦屋，属金属火主赌坊。官鬼爻：属木主山林，属土主祠堂庙宇，属火主厅堂场院，属金主金铁作坊，属水主路旁。凡寻人寻物，就照这一张表按爻的五行去指方位。

应在兄弟木，是相识人家。应在官鬼，有勾引出去，或官司去处。应是父母，投亲戚家，或入手艺人家。应是财，则奴婢姑娘人家。应是子孙，在寺观庙宇处。

再从应爻上定人的去处。应爻是兄弟而属木，人在相识的人家；应爻是官鬼，是被人勾引出去了，或者落在官司衙门里；应爻是父母，是投奔亲戚，或者进了手艺人家；应爻是妻财，那是在奴婢、姑娘一类人家；应爻是子孙，人在寺观庙宇之中。应爻代表对方，所以专拿它来断人所投靠的门户。

禁讼忧官两未□，应为财主世为身，鬼旺墓乡须下狱，官临岁动达朝廷。（眉批：应为对主，世为己身，鬼旺墓狱，岁官陷廷。）

被拘被讼、忧心官非，两下里都还没有着落（底本此句缺一字，作「禁讼忧官两未□」，今存其缺而不补）。应爻代表对头与财货的主人，世爻代表自身。官鬼旺相而又落入墓乡，那是要下狱；官鬼临着太岁而发动，这案子要上达朝廷。（旧注：应为对头，世为己身；鬼旺入墓主牢狱，太岁临官主讼陷朝廷。）

又曰：鬼旺出现催公判，卦若伤财理不明，应爻坐鬼他遭责，身下藏官我不赢。（鬼现公判，财无理者，应鬼被责，世鬼我输。）

又说：官鬼旺相而明现于卦，官府很快就要下判；卦中若妻财受伤，那是自己这边道理讲不明白。应爻上坐着官鬼，是对方要挨责罚；世身之下藏着官鬼，那是我这边赢不了。（夹注：鬼现则公家判决，伤财则无理，应爻带鬼对方受责，世爻带鬼我方败诉。）

又曰：卦值两官官叠见，兄爻发动起同人，财多损子灾难脱，轻者徒流重者形。（两官重见，兄动子众，财多误子，轻徒重刑。）

又说：一卦之中出现两重官鬼，那是官司叠出、案上又生案；兄弟爻发动，是众人一同被牵扯进来。妻财过多则克损子孙，子孙本是解神，解神被伤，这灾祸就脱不了身：轻则判徒刑流放，重则要动刑戮。（夹注：两官重见则案叠，兄动则涉案人多，财多则误了子孙，轻者徒流，重者刑戮。）

又曰：脱事散官寻福德，父兴财发事关身，动爻克世人来累，兄动虚忧假变真。（福德脱事，父兴关身，动克世累，兄动防忧。）

又说：要想脱身了事、消散官非，就到子孙福德爻上去找出路；父母兴起、妻财发动，这案子就要牵连到自身。动爻来克世爻，是有人来连累我；兄弟爻发动，本来不过虚惊一场，弄不好也会弄假成真。（夹注：福德能脱事，父兴则关涉己身，动爻克世则受累，兄动须防忧疑变成实祸。）

不问旺相休囚，但以世持福德，更看克爻定之。凡下状，要官爻旺相，可以先布芳，休囚不可陈论。若言鬼持克世，必有罪名。

这一门不必先论旺相休囚，只要世爻上持着子孙福德，就先立于不败之地；再看是哪一爻来克世，据以定案情的轻重。凡要递状纸告人，须官爻旺相，才可以先声夺人；官爻休囚，就不要去陈情申论。若官鬼持世而又克世，那自己必定要落个罪名。

父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词者没前期了。但如疑一人阻我之事，要占是本人否，专有应爻持财子父，并安静，不是，空亦然。应世官兄，或化兄鬼，是此人也。

父母爻发动来克世，那是因为文书勾牒惹出来的事。世爻落空，官司自会消散，正宜和解；应爻落空，告状的一方就没有下文，前案作罢。譬如怀疑某一个人在从中阻挠我的事，想占究竟是不是他，就专看应爻：应爻上持着妻财、子孙或父母，而且安静不动，那就不是他；应爻落空，也不是他。若应爻与世爻带着官鬼、兄弟，或者变出兄弟、官鬼来，那就正是这个人。

世空世动其忧脱，子现官衰事不妨，鬼动八纯持克世，官兴旺相祸难当。（眉批：八纯持世，鬼爻乱动，旺相祸重。）大凡忧疑之事，如得世空世动，则无咎矣。得子现官衰，全无害耳。

世爻落空，或者世爻发动，这一层忧虑就脱得开；子孙爻明现而官鬼衰弱，事情不妨。若官鬼发动、又摇得八纯卦而持世克世，官星兴旺得势，那祸事就抵挡不住了。（旧注：八纯卦持世，官鬼之爻乱动，再逢旺相，祸患极重。）大凡忧疑之事，只要世爻落空或世爻发动，就不会有灾祸；再得子孙出现而官鬼衰败，那就一点妨害也没有了。

出阵交兵问吉凶，怕嫌鬼旺克持身，世墓我军不可动，应伤彼阵折人兵。（鬼旺不宜，世墓固守，应伤彼凶，世阴复牵。）又曰：世坐阴宫宜后举，身临阳象利先征，子孙得地兵必胜，妻财粮草要相乘。（眉批：世应先征）

出阵交战而问吉凶，最怕官鬼旺相来克世持身。世爻入墓，我方不可轻动，只宜坚守；应爻受伤，对方阵营要折损人马。（夹注：鬼旺不宜出战，世墓宜于固守，应伤则对方凶，世居阴位则反受牵制。）又说：世爻坐在阴宫，宜于后发制人；卦身临于阳象，利于先发进击。子孙爻得地，我军必胜——子孙正是我方的将士；妻财爻要与它相生相承，那是粮草接济得上。（旧注：看世应以定先发还是后发。）

又曰：火鬼克身防劫寨，水发临宫不可停，土动八方兵不一，木宫伤世虑生擒。（眉批：土为炮石，金为刀刃，水为舟车，火为营寨。动爻克世，提防刺客，应值空亡，已促太平。）

又说：火爻带着官鬼来克世身，要提防敌人劫营烧寨；水爻发动而临于本宫，营地不可久停，恐遭水攻或须移营；土爻发动，八方来兵不止一路；木宫之爻伤世，须虑被人生擒。（旧注：土为炮石，金为刀刃，水为舟车，火为营寨；动爻克世，要提防刺客；应爻落进空亡，对方已无斗志，太平在即。）

又曰：金火不宜持世应，两家流血害交征，兄弟夺粮兼变发，父母旌旗怕动兴。

又说：金爻与火爻都不宜临在世爻、应爻上——金主刀刃、火主焚烧，两家都要流血，交相残害。兄弟爻主夺粮，它一发动又生变，粮道必被劫；父母爻主旌旗号令，最怕它动而兴起，旗号一乱，阵脚就不稳。

以兄为彼贼，以子孙为我军。若子孙旺相，行其交战必胜，出现宜先，伏藏宜后。

以兄弟爻当作对方的敌兵（底本作「以兄为彼贼」，旁校说「兄」当是「鬼」字之误），以子孙爻当作我方的军队。若子孙旺相，交起战来必胜；子孙明现于卦，宜于先发制人；子孙伏藏不出，则宜于后动。

凡鬼爻旺相，或独发，或持世，大败之兆，不可出征。六爻不动，世旺克应，亦可胜。父母旌旗，兄弟伏兵，大忌独发。子孙旺相独发，则贼兵自败，亦可降伏。

凡官鬼爻旺相，或者独自发动，或者临在世爻上，都是大败之兆，不可出兵。六爻全都不动，而世爻旺相能克应爻，也一样可胜。父母爻是旌旗号令，兄弟爻是伏兵，这两爻最忌单独发动。唯有子孙爻旺相而独发，敌兵自会溃败，还可以把他们收降。

天象阴晴父母推，雨云击剥五行随，子孙霞气并云彩，冬水冰寒雪不移。（眉批：以父母爻为主。）又曰：财动乍晴阴不足，弟兄风云雾露持，鬼兴霹雳神龙急，云雷滂沱闪电飞。（眉批：财动主晴，父动主雨，子主彩霞，兄主风云，鬼动霹雳，水动滂沱，火动晴明。）

占天象阴晴，以父母爻为主来推；雨、云、雷击、剥蚀这些景象，随各爻的五行而定。子孙爻主霞气与云彩；冬季水爻当令，主冰寒霜雪，凝而不化。（旧注：以父母爻为主。）又说：妻财爻发动主乍晴，阴气不足；兄弟爻持之，主风云雾露；官鬼爻兴起，主霹雳骤降、神龙行雨之急；云雷相合，则大雨滂沱、闪电飞驰。（旧注：财动主晴，父动主雨，子孙主彩霞，兄弟主风云，鬼动主霹雳，水动主滂沱，火动主晴明。）

又曰：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴，卦中无水必有雨，六爻无火不光明。又曰：坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴，但向外卦看紧慢，乾离二象主晴明。（眉批：坎兑雨泽，震巽风雷，坤艮主阴，乾离时明。）

又说：水爻发动主下雨，土爻发动主阴天，木爻发动生风，火爻发动放晴；卦中一个水爻也没有，反倒必定有雨，这是无中生有之理；六爻里一个火爻也没有，天就不放光明。又说：坎、兑二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主阴晦，震、巽二卦主风雷过后随即转晴；只须看外卦，据以判断雨势的紧慢；乾、离二象则主晴明。（旧注：坎兑主雨泽，震巽主风雷，坤艮主阴，乾离主晴明。）

五行以外卦有动有变出者是，水爻出现，有两爻变出水爻，亦有雨。

上面所说的五行，都以外卦之中有发动、有变出的爻为准。譬如卦里本有水爻出现，又有两爻变出水爻来，那也一样有雨。占天时不取内卦，因为天在外而地在内，外卦才是天象所寄。

赢　满　聚　散　生　亏 不父　滂沱　连日　不定　细微　渐布 六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　一爻

这是按爻位断雨势的一张对照表，三行上下相配着读：第六爻为「赢」，雨气有余（底本此格作「不父」，字有讹脱）；第五爻为「满」，主大雨滂沱；第四爻为「聚」，主连日不开；第三爻为「散」，主阴晴不定；第二爻为「生」，主细雨微濛；初爻为「亏」，主云气渐渐散布而雨意未足。大体是爻位越高，雨越大越久；爻位越低，雨越小越薄。

子为蚕命宜安静，财为救敛要扶持，鬼兴父动重还赛，兄弟爻兴一半亏。（眉批：子蚕安静，财旺得意，鬼父兄动，劳而无功。）又曰：子孙水火蚕作茧，申酉扶之尽日凶，亥子二神眠湿死，如临四土半成伤。（眉批：木火子动，申酉子凶，亥子湿死，四土半伤。）

占养蚕：子孙爻就是蚕的性命，宜于安静；妻财爻主收敛蚕茧，要得生扶。官鬼兴起、父母发动，就得再三祈神还愿；兄弟爻兴动，这一季要亏掉一半。（旧注：子孙安静则蚕安，财旺则得意，鬼、父、兄三者一动便劳而无功。）又说：子孙落在水火之爻上，蚕能结茧；若申、酉之金来临，虽名为扶，实是金克木、伤蚕之象，终日主凶；亥、子二水当令，蚕在眠时受湿而死；子孙若临辰戌丑未四土之爻，收成也伤了一半。（旧注：木火之子孙动则吉，申酉之子孙则凶，亥子主湿死，四土主半伤。）

巳午爻为蚕命，但子孙旺相有气静者天收，要木火之爻出现，乘土些小。

具体说来，巳、午火爻正是蚕命所系：只要子孙爻旺相有气而又安静，这一季蚕事就是老天赏收。总要木爻火爻出现于卦才好；若带上土爻，收成便打了折扣，只能得一小部分。

农人卜问今年事，财旺福兴收十倍，鬼现神祗愿一还，父动有害无害生。（眉批：财旺福兴，十足收成，鬼现父动，有损无益。）又曰：水动多霖火旱枯，木动今春桑叶贵，土动虫伤更有灾，金动提防讼事来。（眉批：水涝火旱，木动多成，土动虫伤，金动讼事。）已上八旬，不持许之。

农家占问今年的年成：妻财旺、子孙兴，收成可增十倍；官鬼出现，是神祇讨愿，须去还一次愿；父母爻发动，则有损无益，生机受害。（旧注：财旺福兴便是十足收成，鬼现父动便是有损无益。）又说：水爻发动，久雨成涝；火爻发动，干旱枯焦；木爻发动，今春桑叶要贵；土爻发动，虫害伤禾，另有灾殃；金爻发动，要提防兴起讼事。（旧注：水主涝，火主旱，木动多成，土动虫伤，金动讼事。）以上这八句，不可执定了一概许人。

添人进口求财福，财为奴婢要安然，应爻变动人难托，财动休囚心必偏。父母动兮居不久，鬼多更变祸连绵，兄动家中生口舌，财陷空亡事不圆。（眉批：财福爻主，招义仆心，应爻变动，仆心难测。）

占家中添人进口，要在妻财与子孙福德这两爻上求：妻财爻代表奴婢，须得安稳不动。应爻变动，这个人托付不得；妻财发动而又休囚，其心必偏，不肯尽力。父母爻发动，此人住不长久；官鬼多而屡屡变化，祸患连绵不断；兄弟爻发动，家中要生口舌；妻财落进空亡，这件事就不圆满。（旧注：以妻财与福德二爻为主，能招来忠义的仆人；应爻一变动，仆人的心思就难以揣测了。）

迁动占家起盖同，先寻父母在何宫，最要财爻无损害，子孙出现在荣丰。（眉批：父为主家，财怕木伤，子现荣丰。）又曰：鬼旺交重灾祸至，动爻克世主大凶，父动在家烦恼枯，绝命游魂总不中。（眉批：鬼旺祸至，动克世为，父动烦恼，绝命卦名，游魂不中。）

占迁居搬动，与占起造盖房是同一个法则：先找出父母爻落在哪一宫，因为父母正是房舍屋宇之主；最要紧是妻财爻不受损害；子孙爻出现于卦，家道就荣盛丰足。（旧注：父母是一家之主象，妻财怕被木爻所伤，子孙出现则荣丰。）又说：官鬼旺相而交重发动，灾祸就来；动爻来克世爻，主大凶；父母爻发动，在家中烦恼枯槁；摇得绝命卦、游魂卦，总归不中用。（旧注：鬼旺则祸至，动爻克世为凶，父动主烦恼，绝命是卦名，游魂不中用。）

凡占家宅与起造，一例以父母为主。最要财爻安静，子孙出现主吉昌。

凡是占家宅与占兴造房屋，一概以父母爻为主——父母就是屋宇本身。最要紧的是妻财爻安静不动，因为财一动就要克父、伤了屋宅；子孙爻出现于卦，则主家道吉庆昌盛。

问灾先问是何人，父母逢之父母陈，官鬼临之愁旺相，子孙克世药无灵。（眉批：父病看病，鬼怕旺相，子克世爻，服药不灵。）又曰：财为禄命忘非克，印授交重病困沉，大忌世空来月破，又嫌墓发损其身。（眉批：财为禄命，印授命沉，世空月破，墓绝皆凶。）

占灾病，先要问清病的是什么人，才好定用神：用神若落在父母爻上，那病的就是父母尊长这一路人。官鬼临身，最愁它旺相——鬼旺则病重。子孙本是药神，若它反过来克世，那服药也不见灵验。（旧注：占父母之病就看父母爻，官鬼怕旺相，子孙克世爻则服药不灵。）又说：妻财是病人禄命所系，忘不得要看它有没有受克；印授即父母爻交重发动，病势就沉困。最忌世爻落空又逢月破，又嫌墓库发动来损伤自身。（旧注：财为禄命，印授动则病沉，世空月破、入墓入绝都凶。）

又曰：鬼在内兮当夜重，鬼在外兮夜必轻，内外有鬼人昏困，提防旧病再来侵。代占最怕应持鬼，官鬼持身命亦倾。（眉批：鬼内夜重，鬼外解厄，内外鬼险，代占应鬼官墓，命仆必倾。）

又说：官鬼在内卦，病到夜里就加重；官鬼在外卦，夜间反倒轻些。内外卦都有官鬼，病人昏沉困顿，还须提防旧病复发来侵。替别人占病，最怕应爻上持着官鬼；官鬼若持在卦身上，那连性命也要倾覆。（旧注：鬼在内则夜重，鬼在外则可解厄，内外都有鬼最险；代占时应爻带鬼、官鬼又入墓，所占之人性命必危。）

疾病病因，怕逢旺相，子为药饵，不宜克世。财为禄命，忌飞克之，父母交重，病体沉重。大怕世空，又嫌月破，更嫌身世入墓内犹重，官外尽凶。内外有鬼，旧病再发，代占应持鬼凶。

总束疾病一门：病因所系的官鬼爻，怕它逢着旺相；子孙是药饵，不宜它反去克世；妻财是禄命，忌飞神来克它；父母爻交重发动，病体就沉重。最怕世爻落空，又嫌它逢月破；更嫌卦身与世爻入墓——入墓在内卦，病势尤其重，官鬼在外卦，也是一片凶象。内外卦都有官鬼，旧病要重新发作；替人代占，应爻上带着官鬼，凶。

病患先须得病因，安静先寻世下神，次看鬼爻藏伏处，更将爻象察其真。（眉批：六爻安静，世下伏神。）

要断病，先得找出病因：六爻安静的卦，先在世爻底下所伏的那个神上寻；其次看官鬼爻藏伏在什么地方；再拿爻的物象去核对，才察得出真情。（旧注：六爻安静时，就看世爻之下的伏神。）

又曰：用是病人宜有气，福德医师可至全，子孙发动误服药，卦宫旺相病逡巡。六位无财食不纳，兄弟交重气积深，鬼多不一原曾病，用发休囚损病因。（眉批：鬼伏何爻，爻察其真，用爻有气，祸随不吉，子动误药，卦旺逡巡，财无不食，兄动气积，鬼动不一，用率病厄。）

又说：用神就是病人本身，宜于有气；子孙福德就是医师，得力则病可保全。子孙爻发动时不要乱服药（底本「误」字当作「勿」）；卦宫旺相，病势还要迁延一阵。六个爻位上都不见妻财，病人吃不下饭；兄弟爻交重发动，是气郁积得深；官鬼多而不一，说明本来就有旧病；用神发动而又休囚，那就要在病因上再添损伤。（旧注：官鬼伏在哪一爻，就从那一爻上察其真情；用爻有气而祸随其后则不吉；子孙动时勿轻服药；卦宫旺相则病势逡巡；无财则不进食；兄动则气积；鬼动则病不止一种；用神所主，大体就是病厄的由来。）

鬼伏何爻下，以五行分辨论之。父母以忧虑得，或动土，或往修造处得。兄弟因失饥伤饱，或因口舌气得。官鬼出现，惊恐怪异，或因寺观庙宇中得。子孙出现，或因欲事大过。妻财饮食得，或买物得。

官鬼伏在哪一爻之下，就按那一爻的五行与六亲分辨病从何来。伏在父母之下，病由忧愁思虑而得，或因动土兴工，或因去过修造之处而得。伏在兄弟之下，是饥一顿饱一顿伤了脾胃，或者因口舌争气而得。官鬼自身出现于卦，是受了惊恐、撞见怪异，或者在寺观庙宇中沾染而得。子孙出现，多因房事过度。伏在妻财之下，是饮食所致，或者因买来的东西而得。

上下伏土，疮肿。火下火，手足。金见金，问乱未下，大寒热。水下水，冷疾。金下金，喘咳。阳宫世动主吐，阴宫财动主泻。鬼出现，外表。鬼伏内，心腹。病在内，或动下受病，用又同。鬼在外，或动土变病，用爻同。

再看飞伏五行相叠：上下都伏着土，主疮疡肿毒；火下伏火，病在手足；金与金相见，心中烦乱不定，大寒大热交作；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏金，主气喘咳嗽。阳宫之卦世爻发动，主呕吐；阴宫之卦妻财发动，主泄泻。官鬼出现于卦，病在外表；官鬼伏在内卦，病在心腹。病在内卦，或是内卦之爻发动而受病，用神也照此看；官鬼在外卦，或是土爻发动而病情转变，用神同样照此看。

肺病金同木四肢，感寒痰喘气□羸，辰戌胃胸生呕逆，丑运肠肚木伤脾。（眉批：金肺经病，木四肢病，辰戌胃呕，巳肠木脾，火动热极，水冷发寒。）又曰：火动热极三焦竭，血心眼目及痦痰，水主发寒因冷得，世泻虚劳耳肾衰。

金爻主肺经之病，木爻主四肢之病；感受风寒则生痰喘，气弱而羸瘦（底本此句缺一字，作「感寒痰喘气□羸」，今存其缺而不补）；辰、戌二支主胃与胸膈，生呕吐气逆；丑支所行主肠与腹肚，木爻则伤脾。（旧注：金主肺经病，木主四肢病，辰戌主胃与呕逆，巳主肠、木主脾，火动主热极，水冷主发寒。）又说：火爻发动，热到极处，三焦津液枯竭；病在血分、心经、眼目，以及口疮痰涎；水爻主发寒，病是受冷而得；世爻主泄泻，属虚劳之症，兼见耳鸣肾衰。

土动主吐，水动主泻，水动发寒，火动发热，金动四肢及满闷。木主足，金主头，土主胸腹，火主手，水主脾肾。

再以五行的动静分症：土爻发动主呕吐，水爻发动主泄泻；水爻发动又主发寒，火爻发动主发热，金爻发动主四肢酸重与胸中满闷。以部位分：木主足，金主头，土主胸腹，火主手，水主脾与肾。前一组论病状，后一组论病位，两组合看才断得准。

飞伏俱旺相，飞为起因，以代为受病。又世为动爻，在内下受病。应为动爻，在外上受病。间爻动，受阻隔。易镜云：且如长男受病，宜纯震之不摇。少女染病，则兑卦之不动。

飞神与伏神都旺相时，飞神是致病的起因，伏神则代表受病之处。又：世爻是动爻，病在内卦下部；应爻是动爻，病在外卦上部；间爻发动，病气受到阻隔而不畅。《易镜》说：譬如长男生病，宜得纯震之卦而六爻不摇——震为长男，本宫安静则本人自安；少女生病，宜得兑卦而不动——兑为少女，正是同一个道理。

何以卜分神为崇，八纯鬼庄可求伸，艮鬼五郎并离灶，乾出天神坎水神。（眉批：艮鬼五郎，离鬼井灶，乾宫天神，坎宫水神。震巽岳下，坤主家祖，兑鬼师巫，鬼动占亲。伏鬼我随，游魂绝光，金木横恶，火痨土瘟。乾坎艮震，四鬼是男，内外男谋，庙动家亲。爻动克日，祖先财动，克日阴司，子动克日。）

怎样占分辨作祟的是哪一路神鬼？摇得八纯卦，其鬼庄严有主，可以祈求伸解。艮宫之鬼是五郎神，离宫之鬼是灶神，乾宫出的是天神，坎宫出的是水神。（旧注：艮鬼为五郎，离鬼为井灶之神，乾宫为天神，坎宫为水神；震、巽为岳庙之下的神，坤主家中祖先，兑鬼为师巫；鬼爻发动就按家亲占。伏藏之鬼随我而行；游魂卦、绝命卦主幽晦不明；金木二爻主横死凶恶之鬼，火主痨瘵，土主瘟疫。乾、坎、艮、震四宫之鬼都是男鬼；内外卦相谋也都属男；庙爻发动则是自家亲人。爻动而克日辰的是祖先，妻财动而克日辰的是阴司，子孙动而克日辰的又是一路。）

又曰：震巽朝奉求岳下，坤出家神宅不宁，兑有师巫神佛仵，鬼爻动卦亦占亲。又曰：伏下交重主村随，游魂绝命梦中知，金木二爻为横恶，火痨发血土瘟时。

又说：震、巽二宫要到岳庙之下去朝拜奉祀；坤宫出的是家神，主宅中不宁；兑宫有师巫与神佛偶像相忤；官鬼爻在卦中发动的，同样按家亲来占。又说：伏神之下交重发动，是村社之神跟随作祟；摇得游魂、绝命之卦，其事往往在梦中显现；金爻木爻主横死凶恶之鬼，火爻主痨瘵吐血，土爻主时行瘟疫。

又曰：坎象临官求落水，乾坎艮震是男儿，要知内外何人作，庙动家亲更莫疑。（儿女兄动，克日路死，官动克日，刑侵日一，分其老少。）

又说：坎象上临着官鬼，要往落水而死的亡魂上去求解；乾、坎、艮、震四宫所出的都是男鬼。要知道作祟的在内还是在外、究竟是什么人，只要庙爻发动，那就是自家亲人，不必再疑。（夹注：儿女爻与兄弟爻发动而克日辰的，是死在路上的亡魂；官鬼动而克日辰，再看刑冲侵犯日辰的情形，据以分辨这鬼是老是少。）

又曰：父动克日求祖先，或因修造不安然，财兴克日阴司恼，或因买物祸勾连。又曰：子孙克日儿女作，或是奸邪畜类传，兄弟克日神无主，路死伤亡作祸先。

又说：父母爻发动而克日辰，要向祖先祈求解禳，或者是因修造房屋惊动土神而致不安；妻财爻兴动而克日辰，是阴司恼怒，或者因买来的东西招致祸事牵连。又说：子孙爻克日辰，是儿女作祟，或者是奸邪之气、畜类之灵所传；兄弟爻克日辰，是无主的孤神，多半是死在路上、伤亡横死的鬼先来作祸。

又曰：鬼来克我招邪崇，或是神明口头牵，更将日子分老少，仔细推详勿乱言。易镜云：察祸推其鬼处，还将身配六亲，相克相生，便见祸之端。旺相为神，休囚为鬼。凡动爻克世克日，亦可取鬼。

又说：官鬼来克我，是招惹了邪祟；也可能是口头向神明许过的愿没有还，被牵扯住了。还要拿日辰的干支去分辨这鬼是老是少，仔细推详，不可乱讲。《易镜》说：察看祸患，要推究鬼爻所在之处，再把卦身配上六亲，看它们彼此是相克还是相生，祸事的端由就显出来了。爻旺相的是神，爻休囚的是鬼。凡动爻来克世爻、克日辰的，也一样可以取作鬼来断。

还赛神祗求保佑，大要生身旺子孙，五世游魂还未尽，伤身鬼旺祸难分。（眉批：五世游魂未尽完，鬼旺伤身祸难分。）福德动吉，以亲爻取。

还愿赛神以求庇佑：最要紧的是卦中有爻来生扶世身，并且子孙福德爻旺相。若摇得五世卦、游魂卦，说明愿还得还不干净，事情没有了结；再加官鬼旺相而伤及世身，那祸患就难以分解了。（旧注：五世与游魂主愿未还尽，鬼旺伤身则祸难分解。）子孙福德爻发动是吉；至于该还给哪一位神，就照六亲之爻去取定。

垒土立坟占问候，五事俱全不可伤，父动必是还乡地，在艮亡人可葬山。又曰：巳午离宫宜化火，葬之白蚁不能安，兄动木爻风势恶，财动家衰祸自干。

堆土立坟而来占问吉凶：世、应、财、子、父这五桩事要样样齐全，一样也伤不得。父母爻发动，那必定是要归葬故乡的地；穴位落在艮宫，亡人可以葬在山上。又说：巳、午之爻属离宫而宜于火化，若硬要土葬，穴中生出白蚁，亡人不得安；兄弟爻动而临木爻，风势凶恶，穴受风吹；妻财爻发动，家道就衰，祸事自己找上门来。

又曰：穴中有水泉渠破，穴上安金在石岗，但得子孙无□害，枝枝叶叶水无妨。

又说：穴中见水，是泉脉沟渠把穴场冲破了；穴上带金，那是安葬在石岗之上。只要子孙爻不受损害（底本此句缺一字，作「但得子孙无□害」，今存其缺而不补），那么子子孙孙枝繁叶茂，纵然有水也不妨事。

凡坟墓埋凶，若怕鬼旺动克世，官鬼要休囚安静。世为家长，应为卑幼，财为家业，子为祭祀，并宜静，不宜动。或问：鬼旺宜火之说。曰：鬼旺只是不利，故宜火，不宜葬也。

凡下葬而卦中现凶，所怕的就是官鬼旺相发动来克世爻；官鬼总要休囚安静才好。这一门里，世爻代表家长，应爻代表卑幼晚辈，妻财代表家业，子孙代表祭祀香火，这几爻都宜安静，不宜发动。有人问：上文说「鬼旺宜化火」，是什么道理？答：官鬼旺相本来就不利，所以宁可火化，而不宜土葬。

阴宅先论墓地，次论卦身，要有财福，世应有气，相生之妙。未葬时，外亡内冢，相克，言不要官旺。已葬时，内亡外冢，相生吉，鬼旺亡人安，鬼为亡，身为冢。

占阴宅，先论墓地本身，再论卦身；卦中要有妻财与子孙福德，世爻应爻都要有气，彼此相生才见妙处。还没有下葬的时候，外卦为亡人、内卦为冢穴，两者相克便不好，也就是说这时不要官鬼旺相。已经下葬之后，内卦为亡人、外卦为冢穴，两者相生为吉，这时官鬼旺相反而主亡人安稳。总之，官鬼代表亡者，卦身代表坟冢，两者的向背随葬前葬后而互易，不可一概而论。