海底眼

卜易秘訣·海底眼·怡然齋藏版

此書封面題作《卜易秘訣·海底眼》，由怡然齋收藏刻版印行。所謂「卜易」，是指不用蓍草起卦，改以銅錢搖六次成卦，再按「納甲」的法則把天干地支、五行、六親配到六爻上去推斷人事的占法；「海底眼」則是個比喻，謂善占的人眼力能直透深海之底，一眼看穿卦中隱伏不露的關竅。

上古伏羲出而王天下也，觀象於天，體法於地，遠取諸物，近取諸身，遂為八卦之文，以通神明之德。及夫龍馬負圖出於河，神龜戴文出於洛，然八卦著於世，得龍天降此法，以曉悟世人。

遠古時候伏羲氏興起，統治天下。他仰頭觀察日月星辰在天上呈現的物象，低頭取法山川草木在地上成形的條理，遠處取材於飛禽走獸等萬物，近處取材於人自己的身體，於是畫出八卦這一套符號，用來貫通神明的德性。後來龍馬揹負「河圖」從黃河中浮出，神龜揹負「洛書」從洛水中爬出，八卦之學才因此顯揚於世。伏羲既得上天降下的這套法門，就用它來開悟世間的人。

其法以二四為肩，金木之始；六八為足，水火之終；五行中宮，天地通理。夫五行者，在天為五星，在地為五方，在人為五事，五性為五常，在歷為五紀，在德為五運。

這套法門的數位佈置，是把二、四兩個數分列左右當作「肩」，那正是金與木生數的起點；把六、八兩個數分列下方當作「足」，那正是水與火成數的歸宿；五這個數居於中央的「中宮」而屬土，是貫通天地的樞紐。所謂「五行」，在天上表現為歲星、熒惑、太白、辰星、鎮星這五星，在地上表現為東、南、西、北、中這五方，在人事上表現為《尚書·洪範》所說貌、言、視、聽、思這五事，在人性上表現為仁、義、禮、智、信這五常，在曆法上表現為《洪範》歲、月、日、星辰、曆數這五紀，在朝代德運上表現為相代更替的五運。

孤陰不成，獨陽不生，交錯相配。天一生水，歷五數而成地六；地二生火，歷五數而成天七；天三生木，歷五數而生地八；地四生金，歷五數而成天九；天五生土，歷五數而成地十。

只有陰而沒有陽，事物不能成形；只有陽而沒有陰，事物不能發生，必須陰陽交錯配合才行。所以天數一先生出水，再加上居中的五這個數，配成地數六，水才算成；地數二先生出火，加上中五，配成天數七，火才算成；天數三先生出木，加上中五，配成地數八，木才算成；地數四先生出金，加上中五，配成天數九，金才算成；天數五先生出土，加上中五，配成地數十，土才算成。這就是《周易·繫辭》「天一地二」一段所講的五行生成之數，一生一成，都要借中五之土來搭橋。

其相生猶父子，其相合猶夫婦，其相配猶君臣，其相摩猶崑玉。成敗之形著矣，興衰之理判矣。化行鬼神，開物成務，如斯而已矣。

五行之間彼此相生，好比父親生養兒子；彼此相合，好比夫妻結成一體；彼此相配，好比君主與臣下各安其位；彼此摩蕩切磋，好比兄弟之間如美玉相擊。把這幾層關係摸清楚了，一件事將成將敗的形跡就顯露出來了，一段運勢將興將衰的道理也就判然分明瞭。占卜之所以能溝通鬼神、開通萬物之情而成就人間事務，憑藉的不過就是這些罷了。

今之卜者不一，皆泥於卦名之善惡，神煞之吉凶。殊不知卦例之出現，內外之飛伏，爻象之動靜，六親之逆順，五行之生克，有絕處而逢生者，有貪生而忘克者，有動興而洩氣者，若不推究其理，而概以卦例、爻象、神煞吉凶而斷之，則鑿矣，善卜者幸鑑焉。

如今占卜的人門路不一，大多死死咬住卦名聽起來好聽不好聽、神煞查出來是凶是吉這一層。他們全然不懂：本宮「卦例」裡用神有沒有出現在卦中，內外卦之間「飛神」壓「伏神」是什麼關係，爻象是動還是靜，「六親」之間是順生還是逆克，五行之間是相生還是相剋——這裡面有的爻本已處在絕地，卻因遇到生扶而絕處逢生；有的爻只顧著去生別人，反而忘了自己正被別人所克；有的爻雖然發動，卻因生洩他爻而把自身之氣洩光。若不從這些道理上一層層推求，一概拿卦名、爻象、神煞的吉凶下斷語，那就是穿鑿附會了。真會占卜的人，希望能以此為鑑。

逸客斗南陸位謹識。

以上這篇序，由自號「逸客」、字「斗南」的陸位恭敬題寫。「謹識」是舊時序跋末尾的署名套語，表示鄭重記述其事。

卜易秘訣海底眼卷上。逸客斗南陸位校輯，錢塘學海樓主人鄭觀卿詳註。

《卜易秘訣·海底眼》卷上。本卷由自號「逸客」、字「斗南」的陸位校勘編輯，由錢塘（今浙江杭州）學海樓主人鄭觀卿逐條加註。書中凡標明「眉批」的小字，都出自鄭觀卿之手，是舊時的註解，與正文一併保留，不可當成後人妄加的話看。

古聖人書不可輕，傳流今日顯其情，雖然易理無窮極，也要人心自曉明。

古代聖人留下的這部《易》書，不可以輕慢看待；它一路流傳到今天，其中的實情才慢慢顯露出來。《易》的義理雖然深廣得沒有窮盡，可真要用得上，還得靠占卦的人自己心裡通透明白——師傳只能給你一套法則，臨卦下斷的分寸終究要自己體會。

易云：生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂土，變通無常之謂道，陰陽不測之謂神。易有爻象，土有神煞。京房不知易道，亂傳神煞，以誤後人，不可以神煞用之也。

《周易·繫辭》說：生生不息、變化不已，叫作「易」；成就出卦的物象，叫作「乾」；仿效乾的法則而承載成形，叫作「坤」；把蓍策之數推到盡頭因而能預知未來，叫作「占」；變化通達而不守常規，叫作「道」；陰陽消長測度不定，叫作「神」。（此處以及下句的「占」字，底本都刻成了「土」，今照底本錄出，不改。）《易》所講的只是爻與象，是占法裡才另生出神煞這一路東西。漢代京房不明白《易》的正道，胡亂傳佈神煞之說，貽誤後來的學人；所以斷卦不可以拿神煞當依據。

易道無窮達理深，還將□唬奉陰人，萬物本來居正體，何須物外去求神。

《易》的道理沒有窮盡，要通達它，功夫極深。可惜偏有人反過來拿它裝神弄鬼，嚇唬那些不明就裡的人（底本此句脫去一字，作「還將□唬奉陰人」，文義不完整，此處不敢憑空補字）。天地萬物本來各自安處在自己應有的位置與形體上，卦中的道理也就擺在爻象之內，何必丟下卦象不管，跑到卦外去求神問煞呢？

易鏡云：正幾大義，後學後明，物有萬物，事有千門，達理者取其捷徑，愚昧者枝葉千端。自古迄今，本存乎一，後人不知，胡取胡求。有以立郷二十五，變六爻五休，有以移宮換宮，有以切充切變，有以六神吉凶請煞，有以生世克世，有以四營空沖並刑，因此徑徑，不知捷徑，亂說經典而不驗也。

《易鏡》說：端正卦中那一點幾微之動，才是《易》的大義所在，後來學《易》的人往往到最後才悟到這一層。物有萬種，事有千門，通達事理的人能抓住直捷的門徑，蒙昧的人卻在枝枝葉葉上纏出千百個頭緒。從古到今，占法的根本其實只有一個，後人不明白，於是東抓一把、西求一套：有的搬出「立郷二十五」那類數法，有的講六爻變出「五休」，有的用移宮換宮，有的用切沖切變，有的專憑「六神」的吉凶去請神煞，有的只論爻是生世還是克世，有的又拿「四營」去配空亡、沖、並、刑。就這樣在小路上兜圈子，反倒認不得那條真正的捷徑，把經典講得七零八落，占起來自然不靈驗。

乾象：冬至先甲後壬，夏至先壬後甲。坤象：冬至先乙後癸，夏至先癸後乙。

乾卦的納甲：冬至以後陽氣自下上升，六爻納干時先納「甲」而後納「壬」；夏至以後陽氣轉而下降，就先納「壬」而後納「甲」。坤卦的納甲：冬至以後先納「乙」而後納「癸」，夏至以後先納「癸」而後納「乙」。乾納甲、壬，坤納乙、癸，是「納甲」一法最根本的一條，其餘六卦分納丙、丁、戊、己、庚、辛，都由這一條推開。

凡天地湊合六十日甲子，天干卜天文，地支卜人事，納音卜幽冥。乾生於子，混沌一氣之元，坤生於未，陰陽三才足備。何也？蓋乾乃西北之位，而順行於六陽，故生於子也。坤乃西南之位，而逆行六陰，故生未也。夫乾有甲壬，坤有乙癸，何謂也？蓋天子自乾生甲，至兌，而有壬癸，不盡之數，分於乾坤，周流二至，徑來運不窮矣。

天干與地支相湊相配，合成六十甲子一個週期。占天時氣象取天干，占人間世事取地支，占幽冥鬼神之事取納音。乾卦起於「子」，因為子是混沌一氣初開的本元；坤卦起於「未」，因為行到未位，陰陽交會而天、地、人三才已經齊備。為什麼這樣說？乾居西北之位，順著六個陽爻的次序往前推行，起點正落在子上，所以說乾生於子；坤居西南之位，逆著六個陰爻的次序退行，起點正落在未上，所以說坤生於未。那麼乾為什麼兼納甲與壬、坤為什麼兼納乙與癸呢？因為天干從乾卦納甲算起，順次分派到兌卦為止，八個卦只能納去八個幹，剩下壬、癸兩干無處安放，於是把這兩個「不盡之數」仍舊歸還乾坤二卦，讓干支之氣在冬至、夏至這兩個轉折點上周流回環，運行起來就沒有窮盡了。

天一地六，鬼道生焉，屬水之數。上應雨露，下應亥子。為北方之氣而生坎，乃鬼道也。（眉批：一六屬水，鬼道生焉。）

天數一與地數六相配，「鬼道」由此而生，是水的成數。在天上對應雨與露，在地支上對應亥、子。它屬北方之氣，因而生出坎卦，所以說它主鬼道。（舊注：一、六屬水，鬼道就從這裡生出來。）所謂「鬼道」，是說水在六親上多主官鬼一類幽隱、險陷、闇昧的事，凡占鬼神、盜賊、災厄，常要從水爻上著眼。

地二天七，人道生焉，屬火之數。上應日用，下應巳午。為南方之氣而生離，乃人道也。（眉批：二七屬火，人道生焉。）

地數二與天數七相配，「人道」由此而生，是火的成數。在天上對應日（底本作「日用」，「用」字疑是「月」字刻錯，今仍照底本錄出），在地支上對應巳、午。它屬南方之氣，因而生出離卦，所以說它主人道。（舊注：二、七屬火，人道就從這裡生出來。）火主文明，所以配人事、文書、禮法這一路。

天三地八，萬物生焉，屬水之數。上應風雲，下應寅卯。（眉批：三八屬木，萬物生焉。）

天數三與地數八相配，萬物由此生長，本該說是木的成數（底本此處刻成「屬水之數」，與下面眉批「三八屬木」自相矛盾，顯係刻誤，今照底本錄出不改）。在天上對應風與云，在地支上對應寅、卯，屬東方之氣，因而生出震、巽兩卦。（舊注：三、八屬木，萬物就從這裡生出來。）

金：西方之氣，始生四象。自立秋之後，草木凋零，行殺令。在鄉為鬼，類物為輕重不等。天九地四之數。故金能殺物，而為官鬼也。（眉批：類物為輕重不等，食物能殺物，而為官鬼。）

金：屬西方之氣，四象由它開始生成。立秋以後草木凋落零謝，正是金氣行使肅殺之令的時節。金在「五鄉」（五行各自所占的六親之位）上主官鬼，取象類物則主分量輕重不一的東西。它配天數九、地數四。因為金能殺伐萬物，所以在六親裡充當官鬼。（舊注：金類物主輕重不等，金能殺物，因而為官鬼。）占病、占訟、占盜，金爻旺動最須提防。

土：辰戌丑未中央之氣，始分八卦，定吉凶，吉凶生大業，四時運用，濟時利物。在鄉為不定之爻，類物為虛實表裡，天五地十之數。故土動則生育萬物，而為不定之爻也。（眉批：類物為虛實表裡，土動生育萬物，而為不定之爻。）

土：是辰、戌、丑、未四支所主的中央之氣。八卦從這裡分派出去，吉凶從這裡判定，《周易·繫辭》所說「吉凶生大業」正是此意；土寄旺在四季之末，一年四時都在運化，隨時濟物利人。土在「五鄉」上是一個性質不定的爻，取象類物則主又虛又實、有表有裡的東西，配天數五、地數十。土一發動就能生育萬物，所以稱它為「不定之爻」——生在它，克也在它，斷卦時最不可一口咬死。（舊注：土類物主虛實表裡，土動能生育萬物，故為不定之爻。）

亥子：（眉批：乾坎卦同水爻。）亥子江河雨露池，虡衡鹽酒並溝危，奸邪不正並湯數，聰明智慢事成遲。（眉批：乃北方悔朔，三五人之象，為五十中之一也。）

亥、子兩支所主的類象（舊注：乾宮、坎宮的卦與水爻取象相同）：亥子在物象上主江河、雨露、池塘；主懸掛鐘磬的立柱「虡」與橫樑「衡」，主鹽與酒，也主溝渠與險陷之地；在人品上主奸邪不正之輩；在醫藥上主湯劑之數；在才性上主人聰明而性子遲緩，所以凡事多半要拖延才成。（舊注：這是北方晦朔幽暗之地的象，含「三五」之數與人形之象，在大衍五十之數中占其一。）水性向下而行遲，所以取亥子為用神，應期都要往後推。

太虛周易，雨露江河，壬癸玄武，並坑溝危。醜陋魚鱉，什物冬衣，虡衡鹽酒，恐恨哀悲，粟豆松柳，北道行。黑城水女，湯散扶持，聰明智慧，奸邪不正。瀉冷精逆，恆聽分論，耳腎腰衰，事事成遲。

水爻可取的類象詳列如下：天體上主太虛空闊，典籍上主《周易》。天時上主雨露，地形上主江河。天干上配壬、癸，六神上配玄武。地勢上主坑穴、溝渠與險陷之處。相貌上主醜陋，動物上主魚與鱉。器用上主日常什物與冬季衣裳，也主鐘磬架的立柱橫樑與鹽、酒。情志上主恐懼、怨恨、哀傷、悲泣。谷木上主粟、豆、松、柳。方位上主往北方去的路程。顏色上主黑，處所上主城池，人上主水邊的女子。醫藥上主湯劑散劑一類的調養扶持。才性上主聰明有智慧，品行上卻又主奸邪不正。病症上主洩瀉、畏冷、遺精、氣逆。聽訟上主反覆分辯。身體上主耳、腎與腰部衰弱。總的應期上則事事遲成。

巳午：（眉批：離卦同火爻。）巳午星辰閃電神，祖宗先聖灶焚營，口舌明哲宮詞牒，膏末瘡漢眼目心。（眉批：乃南方聖明之象，明兩作離。）

巳、午兩支所主的類象（舊注：離宮的卦與火爻取象相同）：巳午在天象上主星辰與閃電，在神道上主祖宗與先聖；在處所上主爐灶、焚燒與軍營；在人事上主口舌是非，在人品上主明達賢哲；在文書上主宮中的詞狀文牒；在病患上主敷膏藥的瘡瘍，在身體上主眼目與心。（舊注：這是南方聖明之象，《周易·離卦·彖傳》所謂「明兩作離」，兩重光明相繼而起。）

公孝神聖，閃電星□，丙丁朱雀，溫暖暑熱。焚營爐灶，肩扎明哲，宗廟先祖，宮觀詞牒。文章一紮，羽翼日說，膏末灸焙，眼木心血。尖細微小，勞死冤結，緊急性躁，情美暢悅。

火爻可取的類象詳列如下：人倫上主公正孝順，神道上主神聖之屬。天象上主閃電與星辰，此處底本另有一個字庫打不出的字（上「列」下「心」，音「烈」，意為憂），今作「□」照留。天干上配丙、丁，六神上配朱雀。氣候上主溫暖乃至暑熱。處所上主焚燒、營寨與爐灶。身體上主肩，事上主扎縛，人品上主明達賢哲。祭祀上主宗廟先祖，處所上主宮觀，文書上主詞狀文牒。文字上主一札文章，飛物上主羽翼，天時上主日，言語上主辯說。醫療上主膏藥、艾灸與烘焙。身體上主眼目（底本「目」誤刻作「木」）與心血。形狀上主尖細微小。凶事上主勞瘵而死、冤仇鬱結。性情上主緊急躁動，也主情意美好、心境暢悅。

寅卯：（眉批：巽震卦同木爻。）寅卯風雷山草木，仁慈寬厚舟槁屋，皮毛手足廟眾神，肝膽酸腥主驚哭。（眉批：乃東方日出上弦之象，如分三才，天地人。）

寅、卯兩支所主的類象（舊注：巽宮、震宮的卦與木爻取象相同）：寅卯在天時上主風與雷，在地形上主山林，在物類上主草木；在德性上主仁慈寬厚；在器用上主舟船、槁木與屋宇；在身體上主皮毛與手足；在神事上主廟宇眾神；在臟腑上主肝膽，在氣味上主酸與腥；在人事上主受驚啼哭。（舊注：這是東方日出、月上弦的象，若照三才分派，天、地、人三畫俱全。）

內翰禁庭，風雷恭肅，甲乙青龍，山川草木。仁慈寬厚，毛詩語錄，東方人數，舟車槁屋。相貌長文，四肢手足，肝膽腥酸，小兒悲哭。家神廟宇，麟角象屬，泰嶽中樞，妖怪林麓。

木爻可取的類象詳列如下：官署上主翰林內廷與禁中宮庭。天時上主風雷，儀態上主恭敬嚴肅。天干上配甲、乙，六神上配青龍。地形上主山川，物類上主草木。德性上主仁慈寬厚。典籍上主《毛詩》一類的經傳語錄。方位上主東方，數目上主人的口數。器用上主舟車、槁木與屋宇。相貌上主身材頎長而有文采。身體上主四肢手足，臟腑上主肝膽，氣味上主腥酸。人上主小兒，事上主悲啼。神事上主家神與廟宇。異物上主麒麟之角與象類。山川上主泰嶽一類居中的大山，也主妖怪出沒的林麓。

申酉：（眉批：兌卦同金。）申酉金刀省部軍，重權差膱人兵刑，僧尼道行邪魔願，眉頭喘嗽發金針。（眉批：乃西方日入下弦之象，而為象。）

申、酉兩支所主的類象（舊注：兌宮的卦與金爻取象相同）：申酉在器物上主金屬與刀刃，在官署上主省部與軍營；在職事上主握有重權的差遣職任（底本「膱」是「職」字刻誤），在刑政上主兵器與刑罰；在人上主僧尼與修道之人，在神事上主邪魔與許願祈禳；在身體上主眉頭，在病症上主氣喘咳嗽，在醫術上主用金針施治。（舊注：這是西方日落、月下弦的象，取其收斂成象之義。）

三光明照，方正康寧。庚辛白虎，斗文金刀，尚書龍傳，省部軍營。重權差職，剛又兵刑，才幹害兩，李麥行程。僧道口願，辣白丹針，肺氣咳喘，骸骨肢筋。眉舌頭腦，毛髮傷身，恤觸橫死，羶臭凶嗔。

金爻可取的類象詳列如下：天象上主日月星三光照耀。形性上主方正，境況上主康寧。天干上配庚、辛，六神上配白虎。星文上主斗宿之文，器物上主金屬刀刃。官職上主尚書之位與傳宣之任，官署上主省部與軍營。職事上主重權差遣，性情上主剛強，刑政上主兵器與刑罰。人上主有才幹者，事上主兩相妨害。穀物上主李與麥，人事上主行旅路程。人上主僧人道士，事上主口頭許願。滋味上主辛辣，顏色上主白，醫藥上主丹藥與針石。病症上主肺氣咳喘。身體上主骸骨、四肢與筋絡，又主眉、舌、頭腦與毛髮，凶事上主身體受傷。禍患上主觸犯而橫死。氣味上主羶臭，情性上主兇狠嗔怒。

辰戌丑未：（眉批：坤坎卦同土爻。）土地城隍此禁庭，冢墳田野霧沙云，師巫卜藥負元子，嘔逆皮膚腹肚鳴。（乃中央戊己之象，為五行之上。）

辰、戌、丑、未四支所主的類象（舊注：坤宮、坎宮的卦與土爻取象相同）：土爻在神祇上主土地神與城隍神，在處所上主宮禁朝庭；在地形上主墳冢與田野，在天象上主霧、沙、雲；在人上主師巫、卜者與賣藥人，也主揹負幼子的婦人；在病症上主嘔吐氣逆、皮膚之疾與腹中鳴響。（舊注：這是中央戊己之象，在五行里居於最尊的地位。）

睿舉老人，砂石雲霧，土地城隍，壽命君王。守令監官，文章詩賦，嵩路尊崗，禁庭州府。嬴物山園，固守大路，思慮牢獄，田野墳墓。貨卜師巫，店業鋪戶，甜偏黃謁，倉場庫務。脾胃皮膚，腫腹瀉肚，狩藥負子，時疫嘔吐。

土爻可取的類象詳列如下：人上主睿智受薦之士與年高老人。物類上主砂石，天象上主雲霧。神祇上主土地與城隍。人事上主壽命，人上主君王。官職上主守令與監當之官。文事上主文章詩賦。地形上主高路與尊崗。處所上主宮禁朝庭與州府衙門。物類上主盈餘之物與山中園圃。行事上主固守，道路上主大路。心事上主思慮，刑獄上主牢獄。地面上主田野與墳墓。人上主販貨者、卜師與巫者，處所上主店鋪行戶。滋味上主甜，顏色上主黃，人事上主偏私干謁。處所上主倉場與庫務。身體上主脾胃與皮膚，病症上主腫脹腹瀉。人事上主採藥與揹負幼子，疫癘上主時疫嘔吐。

父母：父母尊長文書吏，印授衣服轎車船，契約本事勞心力，天地墳墓屋田園。

「父母」這一六親所主的類象：主父母與一切尊長，主文書與吏員；主印信告身、衣服、轎馬車船；主契約與本事憑據，以及一切勞心費力之事；又主天地、墳墓、屋宇、田園。凡占事以父母為用神，看的就是這一路人與物。父母又是全卦的「統體」之爻，凡帶庇廕、遮蓋、承載、憑據之義的，都歸它管。

天地蓋載，日月星辰，父母叔伯，田土墳塋。尊長貨殖，旗旌光明，舟車橋轎，軍壘州營。園圃草木，網罟帶繩，兵戈屋宇，牛馬飛鳴。衣服桌凳，期信頭名，文榜曉示，交易行程。文書契約，嘔逆勞心，見解學問，容止詞說。文章印授，官職事業，圖籍號令，差劄條敕。

父母爻可取的類象詳列如下：天覆地載、日月星辰高懸，都歸父母。人倫上主父母與叔伯。地產上主田土與墳塋。人上主尊長，事上主經營貨殖。器物上主旗幟與光明之物；行具上主舟車、橋樑與轎子；處所上主軍壘與州營。地面上主園圃草木；器用上主網罟與帶繩；兵器上主戈戟；居處上主屋宇；牲畜上主牛馬鳴叫。日用上主衣服桌凳。人事上主約期取信與榜上頭名；公文上主張貼曉示的文榜；商事上主交易與行程。憑據上主文書契約。身體上主嘔逆，心力上主勞苦。學問上主見解，儀態上主容止與言辭。文事上主文章與印信告身；仕途上主官職與事業；官府上主圖籍號令、差遣札子與條敕公文。

子孫：福德僧道尼師貴，緝捕醫藥閒漁僧，皮毛六畜氣方珠，犀角電雪枕玳瑁。

「子孫」這一六親又稱「福德」，所主的類象：主僧人、道士、尼師這一類方外貴人；主緝捕之吏、醫生藥物，以及閒散漁人與遊方僧；主皮毛與六畜，主氣脈方藥與珠寶；主犀角、電光、雪、枕蓆與玳瑁。子孫是卦中解厄之神，能克官鬼，所以占病取它作藥石，占訟取它散官非，占盜取它捉賊人。

子息鈍納，生養魚蟲，喜慶雪晴，睿色長空。景風瑞物，待載酒肉，毛甲頭髮，禽獸狗畜。玳瑁珠象，童稚門福，師巫捕抗，苻藥醫卜。道路稱意，人口欽伏，器皿光華，僧道林麓。內外誠實，逍遙退福，敕神正直，空田並谷。

子孫爻可取的類象詳列如下：人上主子息，性情上主愚鈍木訥。生物上主魚蟲的孳生養育。天時上主喜慶與雪後放晴，氣色上主睿明如長空。風物上主景和之風與祥瑞之物。宴享上主置辦酒肉。身體上主毛甲與頭髮，動物上主禽獸與犬畜。寶貨上主玳瑁、珍珠與象牙。人上主童稚，家門上主福慶。人上主師巫與緝捕之吏，方術上主符籙、藥石、醫術與卜筮。行路上主稱心如意，人口上主眾人欽服。器皿上主光潔華美。人上主僧道，處所上主山林麓野。心地上主內外誠實。境遇上主逍遙自在、退居享福。神道上主受敕封的正直之神。田事上主空田與穀物。

妻財：妻妾使下及婢女，飲食財同色信禮，氣象風雲雨露來，貨物受用倉為美。

「妻財」這一六親所主的類象：主妻妾、供使喚的下人與婢女；主飲食、錢財，以及顏色、信物與禮品；在天時上主風雲雨露一類氣象；在物用上主貨物與日常受用之資，而以倉廩充盈為美。凡占錢財、占妻室、占奴婢、占飲食，都取妻財作用神。

妻妾財寶，四肢骨脈，什物受用，廚灶毀折。產業庫務，精神氣色，飲食乳奶，菜蔬米麥。奴婢娼妓，不省妨克，無舉庸懶，泉源雨澤。吏後勞力，無礫形宅，請給俸祿，豬羊伏迢。

妻財爻可取的類象詳列如下：人上主妻妾，物上主財寶。身體上主四肢與骨脈。器用上主日常什物與受用之資；處所上主廚房灶頭；事上主毀損折耗。家業上主產業與庫務。人身上主精神氣色。飲食上主乳酪奶食、菜蔬與米麥。人上主奴婢與娼妓；性情上主不省事而易妨克，行事上主不肯舉動而庸懶。天時上主泉源與雨澤。人上主胥吏與僕從，事上主出力勞作。居處上主平坦無砂礫的宅形。俸給上主請領薪俸。牲畜上主豬羊圈伏於遠處。

兄弟：兄弟姊妹及同類，口舌貪淫氣始生，好賭失信行無禮，不正形丑亂相侵。

「兄弟」這一六親所主的類象：主兄弟姊妹以及一切同輩同類之人；主口舌爭競，主貪淫之念初起；主好賭、失信、行事無禮；主人品不端、形貌醜陋，動輒相欺相侵。兄弟是劫財之神，凡占錢財，最忌它旺相發動。

兄弟昆仲，同居親情，門缺豎立，牆壁園營。克妻害婢，賭博田墳，搬唆口舌，爭鬥眾人。敗詐阻隔，朋友近鄰，無理失信，悞氣傷神。沐浴孔竅，肘腋抬擎，糞壞臭腐，瘦弱身窮。舒融嫉妒，姊妹貪淫，場木私用，霧露風雲。

兄弟爻可取的類象詳列如下：人倫上主兄弟昆仲，家中主同居的親情。宅相上主門戶殘缺與豎立之物，又主牆壁、園圃與營壘。人事上主克妻害婢；嗜好上主賭博；地產上主田地墳塋。是非上主搬弄唆使、口舌相爭，以及與眾人爭鬥。行事上主敗壞欺詐與阻隔不通。人上主朋友與近鄰，品行上主無理失信。情緒上主慪氣傷神。身體上主沐浴與孔竅，肢體上主肘腋抬舉。穢物上主糞土腐臭。形體上主瘦弱，境遇上主窮困。心地上主外面舒和而內懷嫉妒。人上主姊妹，情慾上主貪淫。場圃上主木料被私自取用。天時上主霧露風雲。

官鬼：官鬼神邪病崇盜，失物輸贏災夢憂，電閃主人廳殿類，溝渠獄尻制身愁。

「官鬼」這一六親所主的類象：主官府，主鬼神邪祟，主疾病、禍祟與盜賊；主失物、輸贏勝負、災禍、噩夢與憂患；主電閃，主人家的正廳殿堂一類處所；主溝渠、牢獄、尻臀之疾，以及一切拘制己身而令人發愁的事。官鬼既是功名之神，也是災病之神：求官取它，占病忌它，用法全在所占何事。

官鬼事發，君主職清，江河溝渠，固審不明。公庭東道，災害傷身，鬼崇凶禍，市肆招刑。嫌疑憎妒，尸骸魂臭，疾病瘡癤，怪夢虛驚。怨謗狡詐，賊盜仇人，文天奉仗，破損不堪。輪鼠權車，霜雷霄電，怪果瘋瘢。

官鬼爻可取的類象詳列如下：事上主案發敗露，人上主君主與清要之職。地形上主江河溝渠。審斷上主固執難明。處所上主公堂官庭與設宴待客的東道。災患上主災害傷身。神道上主鬼祟凶禍。市井上主因買賣而招致刑責。人情上主嫌疑、憎恨與妒忌。凶穢上主尸骸與腐臭魂氣。病症上主疾病與瘡癤。夢寐上主怪夢與無端驚恐。口舌上主怨謗與狡詐。人上主賊盜與仇家。儀仗上主奉持文書旗仗。器物上主破損不堪。行具上主車輪與鼠輩所據的權車。天象上主霜、雷、雲霄與閃電。異事上主怪果，疾患上主瘋癲與瘢痕。

此尾五句，應在官鬼上，未知是否，存考。

校語：以上「輪鼠權車」等末尾幾句，照文義應當歸在官鬼這一門之下，但底本原來是否如此編排已無從確知，姑且存疑待考。這是校輯者對底本次第的一處按語，不是斷卦之辭。

父動：父母當頭克子孫（父能克子），病人無藥主沉昏（子能醫藥），婚姻子息應難得（子變父克），買賣勞心利不存（父生娘難）。觀望行人書信動（父為書信），訟官下狀理先分（父為狀詞），士人科舉登金榜（父為文章），失物逃亡要訴論。

父母爻發動：它當頭就克住子孫爻（夾註：父能克子）。占疾病，子孫本是醫藥，醫藥被克，所以無藥可用，病勢沉重昏沉（夾註：子孫主醫藥）。占婚姻求子嗣，子孫受制，所以子息難得（夾註：子孫變出父母，反被父母所克）。占買賣，父母只主勞心而不主財利，所以奔波費力卻存不下利（夾註：父母洩氣生官，得利艱難）。盼望遠行之人，父母主音信，父動便先有書信來（夾註：父為書信）。與官府打官司遞狀紙，父母就是狀詞，狀詞一動，是非曲直先能分清（夾註：父為狀詞）。讀書人應科舉，父母就是文章，父動則文章得力，能登金榜（夾註：父為文章）。占失物、占逃亡遇父動，則要經官訴訟才有著落。

子動：子孫發動傷官鬼（子能克鬼），占病求醫身便痊（鬼制病安），行人買賣身康健（子為福德），婚姻喜笑是姻緣（旺動傷夫）。產婦當生子易養（子為用神），詞訟空論事不全（官被子克），謁貴求官休進用（主用被傷），守舊當占可自然。

子孫爻發動：它專門傷克官鬼爻（夾註：子能克鬼）。占疾病求醫，官鬼就是病，病被制住，人便痊癒（夾註：鬼受制，病自安）。占行人、占買賣，子孫是福德之神，主人身康健（夾註：子為福德）。占婚姻，子孫旺動本來傷夫星，但在成親一面看仍是喜笑的姻緣，男家須防、女家可喜（夾註：旺動傷夫）。占產婦臨盆，子孫正是用神，孩兒易生易養（夾註：子為用神）。打官司，官鬼被子孫所克，話說得再多也白說，事情辦不成（夾註：官被子克）。謁見貴人、謀求官職，官星正是所用之神，如今被傷，就不必指望進用了（夾註：所用之神被傷）。若所占本是守舊不動之事，反倒自然安穩。

妻動：妻財發用克文書（財能克文），應舉求官總是虛（文書受傷），買賣交易財利吉（用神出現），婚姻如意樂無虞（財為妻主）。行人在外身欲動（財動生回），產婦求神易娩除（財動生鬼），失物靜安家裡覓（財靜可尋），病者傷脾並胃虛（財為飲食）。

妻財爻發動：它克文書即父母爻（夾註：財能克文）。所以應舉考試、謀求官職，都成了一場空（夾註：文書受傷，功名無據）。做買賣交易，妻財正是用神，用神出現而動，財利吉利（夾註：用神出現）。占婚姻，妻財正是妻室的主象，稱心如意，歡樂無憂（夾註：財為妻之主）。占行人，財動生助官鬼即人身，在外的人將要動身（夾註：財動生助，主回）。占產婦，財動生鬼，鬼動催生，祈神求佑容易分娩（夾註：財動生鬼）。占失物，妻財就是失物本身，財爻安靜則物未出門，在家裡找即可（夾註：財靜可尋）。占病，妻財主飲食，財動傷脾，主脾傷胃虛（夾註：財為飲食）。

兄動：兄弟同人克了財（同謂同類），病人占者恐悲哀（兄動反覆），應舉雷同文不一（兄主文雜），若是常占尚破財（兄動克財）。見官虛詞應累眾（兄動虛詐），出路行人身未來（兄動有阻），貨物經商消折本（以財為主），求妻買婢事難諧（同上斷之）。

兄弟爻發動：兄弟與我同類，一動就把妻財克掉（夾註：「同人」是說與我同類）。占疾病，兄動主病情反覆，病家恐怕要有悲哀之事（夾註：兄動主反覆）。應舉考試，兄弟主文章雷同駁雜，寫出來的文字前後不一（夾註：兄主文雜）。若是尋常占問，兄動也總要破財（夾註：兄動克財）。見官打官司，供詞多屬虛妄，還要連累旁人（夾註：兄動主虛詐）。占出行與行人，兄動有阻，人一時回不來（夾註：兄動有阻隔）。販貨經商仍以妻財為主，財被克則折本虧耗（夾註：以財爻為主）。求妻、買婢也照此斷，事情難以諧合（夾註：同上推斷）。

官動：官鬼從來克兄弟（鬼動克兄），婚姻未就生疑滯（鬼動狐疑），病困門庭禍崇來（病占忌鬼），更改動謀皆不行（鬼動阻隔）。出外逃亡定見災（出行不宜），詞訟傷身累有因（鬼克），買賣財輕賭博輪（妻財皮池），失物難尋闇昧侵（鬼主闇昧）。

官鬼爻發動：官鬼向來克兄弟爻（夾註：鬼動克兄）。占婚姻，鬼動則雙方生疑、事情遲滯，一時說不成（夾註：鬼動主狐疑）。占疾病，一門老小都被病困，禍祟臨門（夾註：占病最忌官鬼）。凡要改動章程、另作圖謀的事，鬼動都行不通（夾註：鬼動主阻隔）。出外遠行與逃亡，必定遇災（夾註：鬼動不宜出行）。詞訟之事傷及自身，受牽累必有來由（夾註：鬼來克身）。做買賣財氣輕薄，賭博也要輸（夾註：妻財被鬼洩耗）。占失物則難以尋回，會被闇昧不明的人事侵奪（夾註：鬼主闇昧）。

父化：父化父兮文不實（變動變改），舉事艱難事非一（父主艱辛），父化子兮宜退散（化子凶散）。

父母爻變出別的爻：父母化父母，文書不實，一變再變，改來改去（夾註：變動就是變改）；辦起事來艱難，頭緒還不止一處（夾註：父母本主艱辛勞碌）。父母化出子孫，子孫是解散之神，凡事宜於退讓消散，不宜進取（夾註：化子主凶事消散）。

財化：財化財兮婦主災（謂之化去），財化官兮徒走失（財生官洩），財化文書用可諧（先難後易），財化兄兮財少成（兄能克財）。相知脫賺勿交親（因友侵耗），財化子兮官事散（子能克官），托用人情不一心（託人不宜）。

妻財爻變出別的爻：財化財，是化去了本位，主家中婦人有災（夾註：這叫化去）。財化官鬼，財去生官而自己洩氣，白白走失（夾註：財生官則洩財）。財化文書即父母，雖先受克，用起來終能諧合（夾註：先難後易）。財化兄弟，兄弟劫財，所得極少（夾註：兄能克財）；相熟的人反倒要脫騙你，不可深交（夾註：因交友而遭侵耗）。財化子孫，子孫克官，官司自然消散（夾註：子能克官）；但託人辦事則人心不齊（夾註：不宜託人）。

兄化：兄化兄兮家不足（兄能克財），兄化財兮財反覆（先難後易），兄化官兮休下狀（事元十象），占病難醫哭泣臨（鬼能克子）。兄化文書和改求（先阻後順），心情後喜主先憂（同上），兄化子兮憂可散（子能克鬼），若望行人信有期（子為福德）。

兄弟爻變出別的爻：兄化兄，重重劫財，家用不足（夾註：兄能克財）。兄化妻財，財來財去反覆不定，終究是先難後易（夾註：先難後易）。兄化官鬼，就不要去遞狀紙打官司（夾註：事情本原頭緒重疊）；占病則難醫，還要有哭泣之事（夾註：官鬼能克子孫即醫藥）。兄化文書即父母，事情要和緩下來、改個路數再求（夾註：先受阻後轉順）；心境上是先憂後喜（夾註：同上）。兄化子孫，子孫克鬼，憂疑可以消散（夾註：子能克鬼）；若盼行人，音信有期可待（夾註：子為福德）。

鬼化：官化官兮病未安（謂之化去），見貴求官事盡難（有名無實），官化文書官未順（官超文難），縱能憂病還為吉（病凶亦吉）。

官鬼爻變出別的爻：官化官，是化去了本位，占病則病未能安（夾註：這叫化去）；見貴人、求官職，事情樣樣艱難（夾註：有名無實）。官鬼化文書即父母，官星洩氣去生父，仕途不順（夾註：官越過本位去生父，反成難事）；不過所占若是憂患疾病，鬼氣洩於父母，反倒轉吉（夾註：占病本凶，此則反吉）。

父化同人多口舌（化兄是非），同求婉轉須重疊（縱成重更），父化財兮交易利（先難後易），家長不寧求事拙（化財克父）。父化官兮家悞失（化鬼不宜），求官必得近高職（官父兩月），卦無父母事無頭（父為統體），更在休囚空費力（父衰後勞）。

父母爻化出兄弟，兄弟主爭奪，口舌必多（夾註：化兄主是非）；與人同去求一件事，須婉轉周旋，還要一而再地重來（夾註：縱然辦成也免不了反覆更改）。父母化妻財，財來克父，在交易上倒有利（夾註：先難後易）；只是家長不得安寧，謀事拙鈍（夾註：所化之財反克父母，而父母正是家長之象）。父母化官鬼，家中有耽誤閃失之事（夾註：化鬼不宜）；若是求官，反而必能得到相當高的職位（夾註：官與父互相成就，兩得其力）。卦中若根本沒有父母爻，事情就沒有頭緒（夾註：父母是一卦的統體）；父母又落在休囚之地，那更是白費力氣（夾註：父衰則徒勞）。

子化：子化子兮陰小凶（謂之化去），舉訟興官理不同（官長反覆），子化官兮防禍患（子忌化官），占疾憂疑總不中（醫藥受克）。子化父兮防產婦（父能克子），無中生有頭緒多（同上），子化兄兮事不圓（化兄虛詐），脫詐人情疑莫方（同上）。

子孫爻變出別的爻：子化子，是化去了本位，主婦人與小兒有凶（夾註：這叫化去）；告到官府打官司，道理講不攏（夾註：官長的意見反覆無定）。子化官鬼，要提防禍患（夾註：子孫最忌化出官鬼）；占疾病與憂疑之事，怎麼斷都不中（夾註：醫藥之神反被所化之鬼牽制）。子化父母，要提防產婦有失（夾註：父能克子）；事情還會無中生有，頭緒繁多（夾註：同上）。子化兄弟，事情不圓滿（夾註：化兄主虛詐）；人情上多脫騙欺詐，一腔疑心無處安放（夾註：同上）。

子化財兮好望財（子能生財），交加爭競鬼相干（鬼父兩全），官化子兮憂自除（官遭子傷），若占小口必災危（子為鬼化）。官化兄兮朋友詐（鬼兄誆詐），安託人心不似初（同上），官化財兮財自得（財能生官），賭博抽拈總不如（件件不宜）。官中無鬼難謀事（無鬼不成），官員不見事空虛（見官無主）。

子孫化出妻財，子能生財，正好指望進財（夾註：子能生財）；只是所化之財又去生官鬼，於是紛爭交加，官鬼從旁牽扯（夾註：官鬼與父母兩頭都在，事多掣肘）。官鬼化子孫，官被子傷，憂患自會解除（夾註：官遭子克）；但若占小兒，反而必有災危（夾註：此處子孫是鬼所化出之爻）。官鬼化兄弟，朋友要行詐（夾註：鬼與兄相連，主誆騙）；原本安心託付的人，心思已不像當初（夾註：同上）。官鬼化妻財，財能生官，錢財自然到手（夾註：財能生官）；只是賭博抽拈這類事，件件都不遂（夾註：件件不宜）。卦中若沒有官鬼，事情難以謀成（夾註：無鬼則事不成）；求見官員也見不著，終歸一場空（夾註：見官而卦無主事之神）。

父世：父母持世身憂苦（父主難宰），身帶文書及官鬼（父賴官生），夫妻相合不同床（夫婦不宜），到者終求他姓子（父必克子）。

父母爻臨在世爻上：自身多憂多苦（夾註：父母主艱難難以主宰）；世身帶著文書與官鬼兩重氣（夾註：父母要靠官鬼來生）。夫妻雖名義相合，卻難同床共處（夾註：父母持世於夫婦之事不利）；到頭來子嗣難得，終究要求取異姓之子來承繼（夾註：父母必克子孫）。

子世：子孫持世事無憂（子能克鬼），見鬼後來便了休（福世鬼無），同夫此時應就見（子為捉賊），營生作事有來由（子為父洩）。

子孫爻臨在世爻上：諸事沒有憂患（夾註：子能克鬼）；即便先前卦中見到官鬼，後來也自行了結（夾註：福德持世，官鬼無從作祟）。要拿人捕盜，此時正該拿獲（夾註：子孫是捉賊之神）；經營生計、著手做事，都有來由頭緒（夾註：子孫由父母洩氣而生，雖洩父而自身得力）。

妻世：妻財持世益財榮（財世易得），問卜求財定稱心（同上），更得子孫臨應上（應子克鬼），官鬼從他斷不成（有鬼無訟）。

妻財爻臨在世爻上：財源增益而興榮（夾註：財爻持世，錢財易得）；來問求財之事，一定稱心（夾註：同上）。若再遇上子孫爻臨在應位（夾註：應爻的子孫能克官鬼），那麼官鬼再怎麼發動也斷不成事（夾註：縱有官鬼，也起不了訟）。

兄世：兄弟持世克妻財（兄必克財），憂官未了事遲來（財能生官），值旺正面憂口舌（旺甚大非），身強必定損其財（世旺損財）。

兄弟爻臨在世爻上：世爻直接克住妻財（夾註：兄必克財）；官事憂疑遲遲不了（夾註：妻財本能生官，財被劫則官事拖延）。兄爻正當旺相，當面就要生口舌（夾註：旺得太過，是非就大）；世身強旺，必定折損錢財（夾註：世旺則劫財）。

鬼世：官鬼持世事難安（鬼世禍殃），占身不病也遭官（病訟因官），財物時時憂失脫（鬼能脫財），骨肉分離會合難（占兄尤否）。

官鬼爻臨在世爻上：諸事難得安穩（夾註：鬼爻持世主禍殃）；占自身，不是生病就是招官非（夾註：疾病與訟事都由官鬼而起）。錢財貨物時時要擔心失落走脫（夾註：官鬼能耗脫妻財）；骨肉親人分離，難得聚合（夾註：占兄弟手足之事尤其不利）。

龍動：青龍發動萬物通（青龍屬木），進財旺祿福無窮（無不亨通），臨凶遇殺都無礙（能化凶殺），惟忌臨金與落空（龍受金克）。

青龍所臨的爻發動：萬事亨通（夾註：青龍五行屬木）；進財旺祿，福氣無窮（夾註：沒有一處不通達）。就算遇上凶神惡煞，也都不妨（夾註：青龍能化解凶殺）；唯獨怕它落在金爻上，或落進旬空裡（夾註：木受金克，青龍便失了力）。

朱動：朱雀交重文印旺（朱雀屬火），殺神相併謾勞功（並凶無文），是非口舌皆因此（多主口舌），持水臨空卻利公（臨太空吉）。

朱雀所臨的爻交重發動：文書印信旺相（夾註：朱雀五行屬火）；若與凶殺之神並在一處，便是白費功夫（夾註：並了凶神，文書就不濟事）。人間是非口舌，多半由它引起（夾註：朱雀主口舌）；若它落在水爻上被制，或落進旬空，反倒於公事有利（夾註：臨空反吉）。

勾動：勾陳發動憂田主（勾陳屬土），累歲迍邅為殺逢（勾主牽連），持木落空方脫灑（持木空吉），維饒安靜也迷濛（不動亦否）。

勾陳所臨的爻發動：要為田土產業的事發愁（夾註：勾陳五行屬土）；一連數年困頓難行，都因它與凶殺相逢（夾註：勾陳主牽連纏繞）。只有它落在木爻上受克、或落進旬空，才算脫身灑落（夾註：持木或臨空則吉）；縱使它安靜不動，事情也還是曖昧不明（夾註：不動也算不得好）。

蛇動：蛇發動憂索絆（蛇屬土），怪夢陰魔暗裡攻（多主怪異），持木落空方始吉（值木空吉），交重旺相必然凶（旺相變凶）。

螣蛇所臨的爻發動：要擔心被繩索一般的事牽絆糾纏（夾註：螣蛇五行屬土）；怪夢頻頻，陰邪之物在暗中侵襲（夾註：多主怪異之事）。只有它落在木爻上受克、或落進旬空，才轉為吉（夾註：值木或臨空則吉）；若交重發動而又旺相，那必定主凶（夾註：旺相反而變凶）。

虎動：白虎交重驚怪事（白虎屬金），求官臨鬼反豐隆（虎官利名），持金世殺妨人口（世金虎凶），遇火如空卻不同（臨火空吉）。

白虎所臨的爻交重發動：多有驚恐怪異之事（夾註：白虎五行屬金）；但若所占是求官，白虎正臨官鬼爻，反主聲勢隆盛（夾註：虎與官同臨，於功名有利）。若白虎持金而又臨世帶殺，就要妨害家中人口（夾註：世臨金爻又值白虎，主凶）；若它遇上火爻受制，或落進旬空，情形便不同了（夾註：臨火或臨空反吉）。

玄動：玄武動搖多闇昧（玄武屬水），若臨旺相賊交攻（秋冬尤凶），土爻相併邪無犯（值土空吉），帶殺依然咎在躬（臨殺為咎）。

玄武所臨的爻動搖：多有闇昧不明之事（夾註：玄武五行屬水）；若它正當旺相，則盜賊交相來犯（夾註：秋冬水旺之時尤其凶）。若與土爻並在一處被制，邪祟就不能侵犯（夾註：值土或臨空則吉）；但只要它還帶著凶殺，災咎依舊落在自己身上（夾註：臨殺便成災咎）。

六親占法少人知，不離元宮五向推，變動虧盈隨本用，日月生扶取剋期。（眉批：無宮五向重伏神，木宮六親。）

六親的占法很少有人真懂：斷六親不能離開本卦所屬的本宮（元宮），要就著五行五個方位去推；爻的變動、虧損與盈滿，全跟著所占之事的「用神」走；至於應期在哪一天，則看日辰與月建對用神是生扶還是剋制來定。（舊注：本宮裡若不見用神，就要在五行五向中另找伏神；如木宮的卦，六親仍照木宮本宮來配。）

六親者，乃八卦占主也。凡類事爻，只取本宮為實。一宮有八卦，共六十四卦，皆先看元辰某卦，然後論之。世為我，應為彼，本宮為卦，直苻四時分吉凶，日辰取克生沖兮，出現並刑，刑墓空亡。又曰：用爻伏是我爻，上飛是彼，有動看動變爻，安靜看有氣爻，若占官事疾病，如六爻安靜，是看世，作父爻，因何而得。

「六親」是八卦占斷所依託的主體。凡按事類去取爻，只能以本宮的六親為實在依據。一宮統轄八個卦，八宮共成六十四卦，斷卦都要先看本卦出自哪一宮、元辰是哪一卦，然後才論六親。世爻代表我，應爻代表對方，本宮決定六親的歸屬；再合著值符與四時旺衰來分吉凶，看日辰對用神是克、是生還是沖，看用神是出現於卦中，還是與他爻相併、受刑，以及是否入墓、落空。又說：伏藏在下的用爻屬我這一邊，壓在它上面的飛神屬對方；卦中有爻發動，就看動爻與所變之爻；六爻安靜，就看有氣之爻。若占官司與疾病而六爻都不動，就看世爻，再把它當作父母爻一路推去，追究這場官司、這場病究竟因什麼而來。

生扶：生扶旺相合為吉，空並刑沖剋墓凶。（眉批：春生旺火相水休金囚土死。夏火旺土相木休水囚金死。秋金旺水相土休火囚木死。冬水旺木相金休土囚火死。）

論生扶：得生、得扶、當旺、得相、逢合，都主吉；落空、與他爻相併、被刑、被沖、被克、入墓，都主凶。（舊注：春天木旺、火相、水休、金囚、土死——底本此句作「春生旺火相水休金囚土死」，「生」下脫一「木」字，今照底本錄出，不擅補；夏天火旺、土相、木休、水囚、金死；秋天金旺、水相、土休、火囚、木死；冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。）這四句是稱量爻之強弱的總綱，一切生克都要先在這上頭掂一掂分量。

旺相：但隨日用循環用，八卦分明在掌中。合吉：動靜去來有真假，吉凶彼我有疏親。空克：旺相生扶為發用，死囚沖並是虛因。刑沖：旺相用爻沖必發，休囚沖散脫疏空。墓凶：或見飛龍如克動，有氣無生亦不中。

論旺相：只要隨著當日的日辰循環去用，八宮六十四卦的旺衰便清清楚楚握在掌中。論合吉：爻有動有靜、有來有去，其中有真有假；吉凶落在對方還是落在自己，也分親疏，須辨明白。論空與克：旺相而又得生得扶的爻，才是真能發動起用之爻；死囚之爻縱被沖、被並，也不過是虛有其事。論刑與沖：旺相的用爻遇沖，是沖起，必定應而發動；休囚的用爻遇沖，是沖散，反被沖得脫漏疏離而落空。論墓與凶：有時見飛神如龍一般動來相剋，用爻縱有氣而無生扶，終究不中用。

旺相如有氣，休囚為無氣。陽日陽爻用事為扶，陰日陽爻用並無氣。旺相亦為扶，木爻為長生之類。

爻處旺相就叫「有氣」，爻處休囚就叫「無氣」。陽日遇陽爻當令用事，叫作「扶」；陰日卻用陽爻，兩者不相協，只算「並」而無氣。爻本身居於旺相，也等於得了扶助；又如木爻遇亥而坐長生，也屬於得氣的一類。

春無土，夏無金，秋無水，冬無火。要日生出之吉，凡變克，不能生。如午日豫卦，占則辰在卯下之類，若旺相有氣，生合則吉。

春天土無氣，夏天金無氣，秋天水無氣（底本此處後人以方括號補一「木」字，今仍照底本只作「秋無水」，不擅補），冬天火無氣。這些無氣之爻，須靠日辰生扶把它帶出來才吉。凡變出之爻反過來克本爻的，就不能算作生。譬如午日占得《豫》卦，卦中辰爻伏在卯爻之下這一類，只要辰爻自身旺相有氣，又得日辰生合，仍舊斷吉。

用爻旺相，日辰沖者，其爻發出應速，用爻休囚，日辰沖者，其爻已散了。若用爻動旺，被飛克，如無日辰生出扶出，亦不中用。（眉批：用爻變克，繼日生扶，亦主難難。）

用爻旺相而被日辰所沖，那是「沖起」，此爻立刻發動，應驗極快；用爻休囚而被日辰所沖，那是「沖散」，此爻已經散掉了。若用爻雖動而旺，卻被壓在它上面的飛神所克，這時若沒有日辰來生它、扶它、把它帶出來，也一樣不中用。（舊注：用爻變出的爻反來克它，就算隨後有日辰生扶，事情仍舊艱難。）

四時胎絕臨值用，便是空亡莫亂更，只求旺相爻生克，自然吉凶事分明。（眉批：同上論斷）

用爻若落在四時十二長生的「胎」位或「絕」位上，其效力與落空亡一樣，不必另立名目亂改斷法；只須就爻的旺相與生克去推求，吉凶自然分明。（舊注：照上一條的道理去斷。）

四時旺相不為空，日辰生助亦相同，旬內二爻休空論，內有空亡事卻中。（眉批：春不空於寅卯巳午之爻，或日出，能生扶出，反吉斷。）

爻在四時里正當旺相，雖入旬空也不算真空；得日辰生助的，道理相同。一旬之中所空的那兩個地支，要它本身又處休囚，才真按空亡論；這樣看來，卦裡雖有空亡，事情倒還辦得成。（舊注：春天寅、卯、巳、午這些得氣之爻不作空論；或者日辰能把它生出扶出，反倒按吉斷。）

旺相空亡過一旬，囚死空亡必不成，應上空亡宜改過，世落空亡事不明。（眉批：過旬占就。）

旺相之爻落空，只要過了這一旬、出了空就能應事；囚死之爻落空，那事情必定不成。應爻落空，說明對方無心，宜於改弦更張另作打算；世爻落空，則自己這邊心意不定，事情沒有著落。（舊注：過了本旬再占，事就成了。）

用爻最怕走時空，吉不能成凶不凶，春土夏金秋是木，三冬是火莫相逢。（眉批：四時空亡，春土夏金秋水冬火，四季是木。）

用爻最怕落在當令的「真空」上：一落真空，該吉的成不了，該凶的也凶不起來。所謂四時真空：春天是土，夏天是金，秋天是木，冬三月是火，用爻千萬不要撞上。（舊注：四時空亡另有一說——春土、夏金、秋水、冬火，而辰戌丑未四季之月則是木。）兩說略有出入，臨卦時須參看爻的旺衰自定取捨。

以上言內二爻者，如甲子旬中空戌亥。財休宜論也。又云：空者財春土發金，乃四時之空也。

上文所說的「旬內二爻」，指的就是每一旬所空的那兩個地支，例如甲子一旬所空的是戌與亥。妻財若正處休囚而又落在這兩支上，才按空亡論。又有一說：所謂空，是指春天的土爻、發用的金爻這一類，那講的是四時之空，與旬空不是一回事。

（眉批：動爻可克靜爻，靜爻克不得動爻。）若見用爻生得地，無刑無克方有氣，不入時空與並沖，日月扶助皆如意。五行立用看生時，扶事生身所作主，世應相生人扶順，若逢刑剋事皆遲。（眉批：世應主吉，刑剋主凶。）

（舊注：動爻可以克靜爻，靜爻卻克不動動爻。）若見用爻得生而又居於旺地，既不受刑也不受克，才算真正有氣；再不落進當令的空亡、不被他爻相併相沖，又有日辰月建來扶助，那就事事如意。五行取立用神，先看它生在何時、當令與否；凡能扶助所占之事、生助世身的，就是主事之爻。世與應互相生合，是有人幫扶而順遂；一旦遇上刑剋，事情就都要拖延。（舊注：世應相生主吉，世應刑剋主凶。）

寅刑巳上巳刑申，子卯逢之無禮星，墓刑不動生淹滯，辰午酉亥日相刑。

三刑的口訣：寅刑巳，巳又刑申（申再回頭刑寅，這一組叫「無恩之刑」）；子與卯相遇，叫「無禮之刑」；辰、午、酉、亥這四支各與本位相見，叫「自刑」。凡刑落在墓庫之爻上而爻又不動，主事情停滯淹留、久拖不決。推應期時，遇上這些相刑之日，往往正是事發之時。

若旁爻立不可動，動則紛爭而難甲。月日辰主用、合用利，再用吉。世爻旺相能借用，休囚不能借飛神，飛爻動旺克，無世凶。

如果旁宮的爻已經站定，就不宜再動，一動便紛爭四起，難以佔先取勝。月建、日辰若能主持用神、與用神相合，便屬有利；能再一次為我所用，就更吉。世爻旺相時，可以借用伏神的力量；世爻休囚，就借不動壓在上面的飛神。飛爻旺相發動來克，世爻又無氣，那是凶象。

凡用爻為飛神所克，不動者須要日辰旺生出沖出飛無氣之日不能生，有動者在剋日旺生出，亦可取。如占妻病，申日得比坤，五爻動，癸亥伏在戌上下動，本不好，卻得日辰能生扶出，死中得也。

凡用爻被飛神所克：用爻不動的，必須靠日辰旺相來生它、把它沖出來才行，若碰上飛神無氣之日，連生也生不出來；用爻已經發動的，在克它的那一日若能得旺相生扶帶出，也還可取。舉例說：占妻子的病，申日搖得《比》卦變《坤》卦，第五爻發動，用神癸亥水伏在戌土之下，上下俱動，本來不是好卦；幸而申日屬金，金能生亥水，把伏神生扶出來，這就叫死中得生。

凡旺爻，乃陰時日不能刑剋，作事亦吉。若休囚死，日辰能沉滯，如伏在生下，遇生合赦吉，主遲。

凡旺相之爻，即便在陰柔的時辰日辰裡，也刑剋它不動，辦事一樣吉利。若爻處休囚死絕，日辰反能把它壓得沉滯不起；這時它若伏在能生它的爻下，又逢生逢合，還可以轉危為吉，只是應事遲緩。

辰日合酉午合未，亥日寅爻六合神，旺相長生皆可順，財鬼婚姻便結親。（眉批：凶神即凶陳。）易云：日月合生從吉論，支神刑剋作凶神。

地支六合的口訣：辰日與酉爻相合，午與未相合，亥日與寅爻相合，這都是「六合」之神。既合而又旺相、又坐長生的，事情無不順遂；占婚姻時妻財與官鬼相合，這門親事便結得成。（舊注：所謂凶神，指的就是勾陳這一類帶凶之神。）《易》說：日辰月建與用爻相合相生，照吉斷；地支之間彼此刑剋，那就成了凶神。

伏克飛神為出暴，飛生伏下得長生，卦見伏生飛是脫，用遭飛克事難行。（眉批：飛生伏用爻，旺相為得生。日辰生合伏，克飛為出墓。）旁求□察飛神，世應隨宮配六親，將來謁人須用靜，脫貨占求動是真。

伏神反過來克飛神，叫作「出暴」，伏神能突圍而出；飛神生伏神，伏神便如坐長生而得力；卦中若是伏神去生飛神，那叫「洩脫」，伏神反被耗損；用神被飛神所克，事情就難以推行。（舊注：飛神生伏神這個用爻，又值旺相，就算得生；日辰生合伏神、克去飛神，叫作「出墓」。）另求他處時須審察飛神（底本此句有一字字庫打不出，作「旁求□察飛神」）；世爻與應爻都隨本宮配定六親。將要去謁見人，用神宜靜；脫手貨物、求人辦事，用神發動才是真有著落。

如用爻旺相，日辰生扶出，飛伏比和，用爻出現，行人歸，逃者回。生產養，求事見頭緒，占卦有。若用爻休囚死絕寅敗，忌巳辰用，沖剋事爻父元氣，有人未來，逃者不歸，生產不收，求事無頭緒，占財不實。

如果用爻旺相，日辰又生它扶它把它帶出來，飛神與伏神五行比和而不相戰，用爻明現在卦中：那麼占行人則人歸，占逃亡則人回，占生產則母子俱安，占謀事則頭緒分明，占物則卦中確有其物。反過來，若用爻休囚死絕、落在寅位敗地，又忌巳、辰臨身，沖剋了事爻與父母的元氣：那就是要來的人不來，逃走的人不歸，生產不能順利，謀事沒有頭緒，占財也不落實。

六爻飛上取旁通，克應用爻須是財，卦六親用，謁人，要用爻不動，有氣，日辰透出，或動不在。若用在墓動，或應動，人慾出，可速見。

六爻之上還要從飛神那裡旁通取象：能剋制應爻的用爻，多半是妻財。凡取卦中六親為用神：謁見人時，要用爻安靜、有氣，並且日辰能把它透出來；用爻若動，那人多半不在家。若用爻正在墓中而發動，或者應爻發動，說明那人將要出門，要見就得趕緊去。

將本求利，放債抽拈，買物停塌，賭聞撼錢，圖謀考試，見任官員，上書投詞，守舊常占。（眉批：用爻）

以下按事類分列取用的宜忌。這一組都以用爻為主來看：帶本錢去求利、放債、抽頭拈利、買貨囤積、賭博搖錢、圖謀考試、謁見現任官員、上書投遞狀詞、守成常占——都先審用爻的旺衰與動靜。（舊注：這一段說的是用爻。）

娶妻買婢，屋宅墳田，住庵謁人，失物理冤。用爻宜靜，有氣為先，取索借債，讀書請客。生產求歸，脫貨贖解，官員待次，散事解災。（眉批：宜靜。）改易敘職，告欲幹求，脫詐失約，行人遠信，出行遷移，動者無噓。（眉批：宜動。）

娶妻買婢，置辦屋宅墳田，住庵與謁人，尋失物、理冤情：這幾類用爻宜靜，而且首要是有氣。此外如索取欠款、借貸，讀書、請客，生產、盼人歸來，脫手貨物、贖當解質，官員候補待次，消散事端、解除災厄，也都以用爻安靜為宜。（舊注：以上宜靜。）至於改換差事、敘升職級，投告幹求，識破脫騙失約，等候行人遠方音信，出行、遷居：這幾類反倒用爻發動才好，動了就不必發愁。（舊注：以上宜動。）

逸客斗南陸位校輯，錢塘學海樓主人鄭觀卿詳註。

本卷同樣由自號「逸客」、字「斗南」的陸位校勘編輯，由錢塘學海樓主人鄭觀卿逐條加註。卷下所收，是把卷上講的六親、飛伏、旺衰之理落到各門具體占斷上，自日辰、世應起，到婚姻、生產、求財、疾病、墳塋為止。

（眉批：身動即世動也。）占卦先須完日辰，日辰沖戰不堪親，若見合生當喜悅，更須輕重卦中音。（眉批：用與世爻相剋者是。）

（舊注：卦身發動，也就是世爻發動。）占卦先要看準日辰（底本「完」字是「看」字之誤，今照底本錄出）：日辰若與用爻相沖相戰，這爻就不堪親近取用；若日辰與用爻相合相生，那就可喜；此外還要掂量卦中納音五行的輕重。（舊注：所謂沖戰，指的是用神與世爻互相剋制的情形。）日辰是一卦之君，最急最重，凡爻的生死存亡，都要先問日辰點不點頭。

日為君生，故云：日時最急，歲日猶賒。日音日辰，時者時令，歲者太歲，月者卦中月卦也。（眉批：世應相剋，縱好費力。）

日辰是一卦之君（底本作「日為君生」，「生」是「主」字之誤，今照錄）。所以說：日辰與時辰應事最急，太歲與月建應得較遠（底本「歲日猶賒」，「日」是「月」字之誤）。這裡所謂「日」，指的是日辰（底本「日音」，「音」是「者」字之誤）；「時」指時令；「歲」指太歲；「月」指卦中的月卦，也就是卦身所值之月。（舊注：世與應互相剋制，縱然是好事，也得費一番力氣。）

應動託人心易變，身動生憂事不寧，若是用爻卯有氣，旺相扶持不速成。宅墓高低產子難，病多進退往行難，婚姻有疑逃者近，詞訴普速主繫閉。

應爻發動，說明所託付的人心思易變；卦身發動，憑空生出憂慮，事情不得安寧。若用爻正值卯木而有氣，縱有旺相扶持，也不能速成。世應交動，落到各門上就是：占宅兆墳塋則地勢高低不稱，占生產則臨盆艱難，占疾病則病勢忽進忽退，占出行則想去而難行，占婚姻則雙方各存疑慮，占逃亡則人還躲在近處，占詞訟則催逼甚急，主被拘繫關押。

身動有憂事，旺見磨折，費力而成，故身為我之門戶也。雖宜動出行，若世下鬼發，財發，亦不吉也。

卦身發動，主有憂心之事；卦身又旺，就要經一番磨折，費力才能成事——因為卦身好比我這一家的門戶，門戶一動，家裡就不得安穩。雖說占出行以卦身發動為宜，但若世爻之下伏著的官鬼發動，或妻財發動去生助官鬼，那也一樣不吉。

應動事變，不可託人，用爻有氣，須是欲求，或自去理會吉，用與世爻相剋者是。凡世應相剋，縱然好事，也須費力。

應爻發動，事情中途要變，不可託人代辦；用爻若有氣，說明本有可求之望，最好親自出面料理才吉。上面說的「不可託人」，正是指用神與世爻互相剋制的那一種卦。凡世與應彼此相剋，縱是好事，也免不了一番周折費力。

八純重動爻業雜，於中考論加臨法，求財金鬼土為兄，水子火印消詳納。（眉批：重動八純，須濟伏神。）若重動，更著伏爻。乾伏坤，坎伏離，震伏巽，艮伏兌。

八純卦而爻又重動，卦中頭緒最為駁雜，須在其中考究六神加臨之法。就求財一事舉例：金爻取作官鬼，土爻取作兄弟，水爻取作子孫，火爻取作印綬即父母，一一消息詳納而後定其取捨。（舊注：八純卦遇重動，必須借伏神來救濟。）凡遇重動，更要看伏爻是什麼：乾宮伏坤，坎宮伏離，震宮伏巽，艮宮伏兌。八純卦六爻同出一宮，六親往往不全，所缺的就到對宮伏神裡去找。

世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有無事分明，又見切切方始得。（間為中人，不可發動，兄動脫詐，鬼動見禍。）

世爻與應爻當中夾著的那兩爻，叫作「間爻」。間爻一發動，所求之事多有阻隔；縱然事情有沒有指望本已分明，也還要再三懇切催求才辦得下來。（夾註：間爻代表居間說合的中人，最忌發動；兄弟臨間爻而動，中人脫賴欺詐；官鬼臨間爻而動，中間要出禍事。）

凡世應中間兩爻為中人，不可動，動則有隔。兄弟動主脫詐口舌，官鬼動主人事見隔，占婚姻為某人詭譎，占生產為老孃，占事為阻郎，占耕種為農夫，占家宅為鄰里。

凡世應之間的那兩爻都當中人看，不宜發動，一動就有阻隔。兄弟臨之而動，主中人脫賴欺詐、招惹口舌；官鬼臨之而動，主人事上生出隔礙。間爻在各門占裡所指的人各不相同：占婚姻，是從中詭詐作梗的那個人；占生產，是接生的老孃；占一般謀事，是從中阻撓者（底本「阻郎」，「郎」是「隔」字之誤）；占耕種，是佃作的農夫；占家宅，是左右鄰里。

本卦一爻為獨發，一爻之變可相扶，更將日上分生克，始知神應出虛無。（眉批：凡一爻動，重主過去，交主未來。）若變爻旺相可用，休囚只有本卦六親一爻動可變，旁宮一爻動不可變，只看六親，占陰晴可借用。

一卦之中只有一爻發動，叫作「獨發」。這一爻所變出的爻，可以回頭扶助本爻；再把日辰擺進來分清生與克，才明白神明的感應正從這空虛無形處顯現出來。（舊注：凡一爻動，「重」是老陽變陰，主已經過去的事；「交」是老陰變陽，主將要發生的事。）變出之爻若旺相就可以取用，休囚便不可用。又須知：只有本宮本卦的六親之爻發動才論變，旁宮之爻發動不論變，只看它屬哪一位六親；唯獨占天時陰晴，旁宮之爻也可以借來一用。

亂動休將亥爻尋，只求親土守其真，審擇用爻何位發，旺相生扶始有因。（眉批：亂動不變，不宜六親，用爻動凶，旺相生扶，輕重言義。）

六爻亂動之時，不要再一味去追亥水那一路的爻，只須守住與所占之事相親的土爻，即本宮本位之爻，才算守住真機；然後仔細揀擇用爻發動在哪一爻位上，看它是否得旺相生扶，事情才有著落。（舊注：亂動之卦不看變爻，也不宜逐位硬配六親；用爻發動本主凶，須得旺相生扶才好，其間輕重要斟酌而言。）

旁宮一爻動變，使本卦重用，六親分旺相輕重言之。六爻亂動，事緒難明，兩爻三爻至六爻動，切不可看變，只取旺相有情，急宜仔細看。

旁宮的一爻動而生變，仍要回到本卦上重新取用，把六親按旺相與輕重分別論說。六爻亂動的卦，事情頭緒最難理清；凡兩爻、三爻乃至六爻齊動，千萬不要去追變爻，只取其中旺相而又與世有情的那一爻作用神，這一步最要緊，須仔細審察。

生氣動者謀往吉，死氣發時病訟凶，日沖飛上伏爻出，月破爻沖爭爭空。（眉批：日破為日虎神，為解神，為耗散神，為破敗神。）

帶生氣之爻發動，謀事前往就吉；帶死氣之爻發動，占病占訟都凶。日辰把壓在上面的飛神沖開，底下的伏爻就能透出來為用；用爻被月建所沖，叫作「月破」，任你爭來爭去，終歸落空。（舊注：日破又叫日虎神，它既是解神，又是耗散之神、破敗之神——能替人解憂，也能耗人之物。）

生氣者：如占文書，旺相出現，或官爻有氣發，也能生父母。死氣者：如占病，官司，動爻旺相剋其世身，謂之死氣。

什麼叫生氣？譬如占文書，父母爻旺相而明現於卦中；或者官鬼爻有氣而發動，官能生父，同樣把文書生扶起來——這就是生氣。什麼叫死氣？譬如占疾病、占官司，卦中動爻旺相而來克世爻、克卦身，這就叫死氣。

日沖者：如占財，財爻伏在無氣爻下，卻得日辰沖去飛爻，其財有用也。月破者：憂者散，病者死，事不成，財無氣。蓋用爻被月建之沖也。

什麼叫日沖？譬如占錢財，妻財爻伏在一個無氣之爻底下動彈不得，恰好日辰把上面那個飛爻沖開，伏著的財便透出來可用了。什麼叫月破？用爻被月建所沖就是：占憂疑則憂自消散，占疾病則病人危殆，謀事則不成，占財則財爻無氣。同一個「破」字，在憂疑上是解，在人事上是敗，全看所占何事而定吉凶。

五行憂者先憂否，無鬼憂官喜落空，結婚買婢成諸事，卦無財子鬧重重。（眉批：用爻出現謂之有，用爻不現謂之無。）

五行之中有所憂的，先要問這層憂慮到底成立不成立。卦中若沒有官鬼，那麼憂官非之事正可喜其落空；可是要結婚、買婢以及辦成種種事，卦裡沒有妻財、沒有子孫，就紛紛擾擾難以成就。（舊注：用爻明現在卦中叫「有」，用爻不現於卦中叫「無」。）可見「有」「無」兩字，全看所占之事該以哪一位六親為用。

男女包含少壯形，須審前文後卦情，陰變陽爻為男子，陽變陰爻是女人。（眉批：陰宮變陽為男，陽宮變陰為女。）

要辨所問之人是男是女、是年少還是壯健，須把前面的卦文與後面變出的卦情合起來審察。陰爻變出陽爻的主男子，陽爻變出陰爻的主女人。（舊注：陰宮之卦變出陽來主男，陽宮之卦變出陰來主女。）

欲卜家親無外人，鬼爻世應便為親，陰宮若見陽官鬼，不是鄉鄰即外人。

要占作祟的是自家親人還是外人：若官鬼爻正落在世爻或應爻之上，那就是自家親眷；若在陰宮之卦裡卻見到陽性的官鬼，那便不是同鄉鄰里，就是外來之人。占家先祖作祟與外鬼侵擾，這一條就是分界。

奴婢外人財作用，弟兄同輩察同爻，發官夫主詳官鬼，父母尊親印授獻。

占奴婢與外人，取妻財爻作用神；占兄弟與同輩之人，就審察同類之爻，即兄弟爻；占發跡的官員與丈夫，詳看官鬼爻；占父母尊長，則以父母爻這個「印授」之神為憑。這一條把各色人物一一配定六親，是取用神的總例。

坐方立物皆成卦，看其爻發在何時，潛虛不遂心生起，自然神悟洩天機。

所坐的方位、眼前立著的物件，都可以起成一卦；再看這一爻發動在什麼時辰。所謂「潛虛」，就是心中那點隱微未遂的念頭忽然生起的那一刻——順著這一念去體察，自然神明感悟，天機隨之洩露。這是不搖錢而直接取象成卦的一路法門。

凡坐方立物，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹，皆可成卦。且如鴉從西南來，便為坤卦。看何時辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以別四外，自然知凶之理。一字一物，皆可成卦，但字數畫物，取五行以定八卦者也。

凡所坐的方位、所立的物件，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹之聲，都可以起卦。譬如烏鴉從西南方飛來，西南屬坤位，就取坤卦。再看當時是什麼時辰，以定哪一爻為動爻：子時、午時用初爻，丑時、未時用第二爻，寅時、申時用第三爻，卯時、酉時用第四爻，辰時、戌時用第五爻，巳時、亥時用第六爻。據此再分辨四方內外的情形，吉凶之理自然可知。一個字、一件物都能成卦：字就數它的筆畫，物就取它的形數，折算五行而定出八卦來。

卦者多者取來情，或向空亡無處尋，又看世爻沖剋處，於中一事破來心。（眉批：五鄉沖剋取來情爻，此法取看有氣無氣言之，若無氣之月，即不用也。）

占卦時若卦中頭緒繁多，就從中取「來情」，也就是來人心裡究竟為何事而來；有時線索恰好落在空亡上，便無處可尋。這時再看世爻被哪一爻所沖、被哪一爻所克，就從那一處點破他此來的心事。（舊注：從五行五鄉中被沖被克之處去取來情之爻；此法要看該爻有氣無氣而定，若正逢它無氣之月，就不用它。）

沖剋父母：沖印契割至尊長，屋宅墳野與田園，又取文書並應舉，產業車輪共舟船。

被沖被克的是父母爻，來人所問就在這一路：印信、契約、割讓之類的事，以及至親尊長；屋宅、墳地荒野與田園；也可能是文書與應舉考試；還有產業、車馬與舟船。父母本是庇廕承載之神，所主的都是可倚可載之物。

沖剋兄弟：沖兄爭鬥與貪淫，小見克財口舌臨，切忌妻災防破散，相知嫉妒是同人。

被沖被克的是兄弟爻，來人所問多半是爭鬥與貪淫之事；小的不過是折損錢財、口舌臨門；最要緊的是提防妻室有災、家財破散；也可能是相熟的朋友心懷嫉妒，同輩之間起了嫌隙。

沖剋妻財：沖妻即是繫占財，鋪店金銀買賣來，或有陰人成合事，金銀錢銅器和釵。

被沖被克的是妻財爻，那來人多半就是為錢財而來：鋪面店業、金銀買賣這一類；也可能是有婦人從中撮合的事；又或是金銀錢幣、銅器與釵環首飾這些實物。妻財既主妻妾，又主一切受用之資，所以問妻與問財，都在這一爻上見分曉。

沖剋子孫：沖福瑞物及醫藥，七寶貴人寺觀塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛與角筋。

被沖被克的是子孫爻，來人所問在福德一路：祥瑞之物與醫藥；七寶、貴人以及寺觀塔廟；僧尼、佛像與盼望生育之事；再就是六畜及皮毛、角、筋這些出於牲畜之物。子孫是解厄之神，凡問平安、問求嗣、問服藥，都落在這裡。

沖剋官鬼：沖剋官鬼即求官，更有訟事暗相關，又或走失兼盜賊，莫把爻中一例看。

被沖被克的是官鬼爻，來人多半是為求官而來；此外還可能暗裡牽連著一樁官司；又或者是走失了東西、遭了盜賊。官鬼一爻兼攝功名與災患兩面，切不可把卦中各爻一概照同一個例去看。

爻在卦中言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處。陰世月前事未生，陽爻月後事先過，但能仔細尋其意，卦中何事不包羅。

動爻所值的地支若排在卦身之前，講的是未來之事；排在卦身之後，講的是已往之事。看六爻，先要定出卦身，然後再看動爻發在哪一位上。世爻屬陰，動爻落在卦身月份之前，那件事還沒有發生；世爻屬陽，動爻落在卦身月份之後，那件事早已過去。只要肯仔細尋繹其中意思，卦裡還有什麼事情包羅不下呢？

聖人作易，逆觀未來，順考已往。假令遁卦，第二陰爻為世，即是六月卦也，卦中身未土。壬午亥動，或官，或疾病。午在未後，言已往也，合在四五月也。卦身土生金爻，帶兄弟，為萬事和。申在未前，為未來事，合在申酉月應。

聖人作《易》，是逆著數去看將來的事，順著數去考已往的事。舉例說《遁》卦，第二爻是陰爻而為世爻，它屬六月之卦，卦身落在未土上。若壬午與亥爻發動（底本「亥」字是「發」字之誤，今照底本錄出），所主或是官非，或是疾病。午在未的後一位，是逆推已往，事情當發生在四月、五月之間。卦身屬土能生金爻，那金爻又帶著兄弟，主萬事和諧。申在未的前一位，屬未來之事，應當在申月、酉月上應驗。

覆射包涵世應中，方圓表裡在何宮，旺扶重大實沉厚，休囚輕小細微空。父母持世為殺物，光華藥石子孫同，妻財受用或能食，兄弟爻將物不中。（眉批：以才應為表，為皮毛，在外主長。以鬼世力泉為形狀，在內為主短。）

射覆猜物，所猜的東西就包涵在世爻與應爻之中：它是方是圓、有表有裡，要看它落在哪一宮。爻得旺相扶助，物就重大、結實、沉厚；爻處休囚，物就輕小、細微、空虛。父母爻持世，所覆是能遮蓋或殺伐之物；光潔華美之物與藥石一類，歸子孫；妻財所主是日常受用之物，或是可以吃的東西；兄弟爻持之，那物件多半不中用。（舊注：以妻財與應爻為物的外表，也就是皮毛，在外的部分主長；以官鬼與世爻為物的形狀，在內的部分主短。）

夫卦之覆射，以財為表，以應為表，為皮毛，在外主長。以鬼為裡，以世為裡，為形狀，在內為短。單陽為圓，折陰主方。（眉批：單陽主圓，折陰主方，伏才能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄不中。旺相重大主新，休囚微小主舊，鬼現正色，伏藏勞色。）

凡以卦射覆：拿妻財爻當物的外表，拿應爻當物的外表，也就是它的皮毛，在外的部分主長；拿官鬼爻當物的內裡，拿世爻當物的內裡，也就是它的形狀，在內的部分主短。爻是單畫的陽，物就圓；爻是折斷的陰，物就方。（舊注：單陽主圓，折陰主方；伏神是妻財，物可食；伏神是子孫，物可用；伏神是父母，物能遮蓋；伏神是兄弟，物不中用。爻旺相則物重大而新，爻休囚則物微小而舊；官鬼明現於卦，物呈正色，官鬼伏藏，物呈陳舊之色。）

財無應空無皮，鬼隱世空無肉。旺相重大主新，休囚微細主舊。鬼現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄能無，用不中。

卦中沒有妻財，應爻又落空，那物件就沒有外皮；官鬼隱伏不現，世爻又落空，那物件就沒有內瓤。爻旺相，物重大而且是新的；爻休囚，物細微而且是舊的。官鬼明現於卦，物呈正色；官鬼伏藏不出，物呈雜色。伏神是妻財，物可以吃；伏神是子孫，物可以用；伏神是父母，物能覆蓋；伏神是兄弟，那等於什麼也沒有，取來也不中用。

表受刑剋落空，無皮而實；裡受刑剋落空，無肉而虛無；表裡俱受刑剋落空，則空而無物。持乾則圓，持坤則方，逢震在上為飛，在下為走。春夏生物，秋冬死槁。

代表外表的爻受刑受克而又落空，那物件沒有外皮，只剩一個實心；代表內裡的爻受刑受克而又落空，那物件沒有內瓤，中間是虛的；表裡兩爻都受刑剋又都落空，那就空空如也，根本沒有東西。爻屬乾則物形圓，爻屬坤則物形方；遇震卦，震在上卦所覆是能飛之物，震在下卦所覆是能走之物。春夏所覆多是活物，秋冬所覆多是死物或枯槁之物。

圓受刑剋月破日破不圓，方受刑剋月破日破不方。子動物有足，兄動物有皮，財動物可食，父動物主氣，官動物不中。

本該圓的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就圓得不整；本該方的那爻若受刑受克、又逢月破日破，物就方得不正。子孫爻發動，所覆之物有腳；兄弟爻發動，物有外皮；妻財爻發動，物可以吃；父母爻發動，物帶氣味或有覆蓋之形；官鬼爻發動，那物就不中用了。

五鄉一鄉亦可取物，合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則尖。乾兌金五，震巽竹木，坤艮土石，坎水血鹽貨物，離火絲綿絹帛，各觸類而長之。

五行五鄉之中任取一鄉，也可以斷物：爻逢合，物形圓；爻得扶，物形長；爻得生，物形方；爻受克，物有殘損；爻受刑，物形尖銳。至於八卦所主：乾、兌屬金，主金屬器物；震、巽屬木，主竹木之器；坤、艮屬土，主土石；坎屬水，主血、鹽與水中貨物；離屬火，主絲綿絹帛。其餘各依此類推，觸類旁通地擴充開去。

娶妻先向財中覓，嫁夫可類鬼爻推，旺相得時成合配，休囚刑害不相宜。兄旺克妻妻不就，子旺傷夫夫有疑，八純動者主離別，五世游魂損小兒。（眉批：妻財鬼爻，旺相成合，休囚不宜，兄旺克妻。子動傷夫，八純離別，五世游魂，必損小兒。）

男家娶妻，先到妻財爻上去找用神；女家嫁夫，就照官鬼爻這一類去推。用神旺相又當令得時，這門親事配得成；用神休囚，再逢刑逢害，那就不相宜。兄弟旺動克妻財，妻這一頭說不攏；子孫旺動傷官鬼，夫這一頭起疑心。搖得八純卦而爻又發動，主日後離別；五世卦與游魂卦，主折損小兒。（舊注：妻財與官鬼這兩爻，旺相則成合，休囚便不宜；兄旺克妻，子動傷夫，八純主離別，五世游魂必損小兒。）

占妻看財宜動，占夫有鬼宜靜。陽宮端正，陰宮醜陋，在飛止應頭面，在飛不應四肢，卦無子孫不喜悅。男占得震主再婚，女占得坎主再嫁。

占妻室看妻財爻，以發動為宜；占丈夫卦中要有官鬼，以安靜為宜。用神落在陽宮，其人相貌端正；落在陰宮，相貌醜陋。用神所居的飛爻若與所應之位相當，看的是頭面；飛爻與所應之位不相當，看的是四肢。卦中若沒有子孫爻，這段姻緣就不見喜色。男子占卦搖得震卦，主要再娶一次；女子占卦搖得坎卦，主要再嫁一回。

妻在同爻女有親為主婚，夫在同爻男有親為主婚。若得時旺相，則有成。如出現，忌日沖月破。世動男不肯，應動女生疑。用神發動，成也見分離。父傷損長親，間動阻隔，或媒人又作鬼。

妻財與兄弟同在一爻，是女家有親屬出面主婚；官鬼與兄弟同在一爻，是男家有親屬出面主婚。用神若當令旺相，事情能成。用神縱然已明現於卦中，仍怕被日辰所沖、被月建所破。世爻發動，是男方不肯；應爻發動，是女方生疑。用神發動，就算成了親，日後也見分離。父母爻受傷，要損及尊親長輩；間爻發動，中間有人阻隔，甚至那媒人本身就是作祟的鬼。

生產未知臨盆許，月日長生子當執，兄爻旺相母生難，子孫受克兒災苦。又曰：飛去克伏子難收，陽卦為男陰是女，兩爻旺相喜相扶，必是雙胎天賜與。（眉批：取胎元氣，假令乾宮以子水為子孫，長生在申，至午為胎。子孫出現胎月。）

占生產而不知何時臨盆，就把月建、日辰與子孫爻的長生之位合起來推，執定這一處為準。兄弟爻旺相，母親生產艱難；子孫爻受克，胎兒有災有苦。又說：上面的飛神克去伏下的子孫，孩子難以收生；卦屬陽主生男，卦屬陰主生女；若有兩爻同時旺相而又互相扶助，那必是上天賜下的雙胎。（舊注：推胎元之氣的辦法，譬如乾宮以子水為子孫，子水長生在申，從申順數到午正當「胎」位；子孫爻出現之處，就能定出受胎之月。）

若子爻出現，不出月生，但看世爻，向支數至母長生日，即為乳也。假令秋占需卦，戊申持世，癸亥之水為母，長生在申，即言當日乳。

如果子孫爻明現於卦中，不出本月就要生；只須看世爻所值的地支，往下數到母親長生的那一日，就是分娩哺乳之日。舉例說：秋天占得《需》卦，戊申持世，以癸亥水為母（底本這裡另夾有後人所加的一段考辨，說癸亥是坤宮首卦第五爻、《需》卦妻財應爻是甲子水、上爻是戊子水，非本書原文，今不錄）；亥水長生在申，而世爻恰是戊申，所以斷當日就生。

如未爻持世，來日生。亥子持世，旬日分娩。但憑卦，卜世曰：世旺克子，落草即死。若在伏義，可克飛上，下爻便見，降生之月，下及月者生，墮胎也。

如果未爻持世，明日就生；亥、子持世，十日之內分娩。這些都只憑卦象說話。就世爻立論：世爻旺而克住子孫，胎兒一落地便夭折。若子孫伏在下面而其義可通，能反過來克住上面的飛爻，那麼從下面的爻位上就看得出來：所指的正是降生的月份；若不到月份就出來，那就是墮胎。

應舉求官問後先，官旺文書有氣前，文作文章為直用，日建扶官定是元。又曰：父母文書是棟樑，推明旺相細銷張，官鬼試官題目事，子孫如錦子榮昌。（眉批：官文兩強，月建捄宮，必奪文魁。子動傷官，財動破父，鬼動奪禮，父化父雅，父化官難。）

應舉與求官，問的是名次先後：官鬼旺而文書又有氣的，名次在前。文書就是文章，直接取它作用神；再有日建來扶助官星，那必定是榜首一流。又說：父母即文書，是這一門的棟樑，推斷時要把它的旺相細細鋪陳開來；官鬼主考官與試題；子孫如錦，主子弟榮昌。（舊注：官星與文書兩邊俱強，月建又培植本宮，必定奪得文魁。子孫發動傷官星，妻財發動破文書，官鬼發動奪去禮數；父母化父母，文辭典雅；父母化官鬼，功名艱難。）

又曰：兄弟雷同難上榜，妻財美論豈能強，父化父兮多雜犯，父化官兮總不方。要文書持世，無刑無克，太歲貼身，必占魁元。

又說：兄弟爻主文章雷同，難以上榜；妻財爻雖能把話說得漂亮，卻正克文書，終究強不起來。父母化父母，文中夾雜沖犯之處多；父母化官鬼，總歸不合規矩。總要文書持世，既不受刑也不受克，再有太歲貼在世身上，那就必定占得頭名。

凡占試以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶命出。且如春未日，占剝卦，官在文書下有氣，日辰合出生，中試。

凡占考試以官鬼為主：看它伏在哪一爻之下，要日辰能生它扶它、把它帶出來才行。舉例說：春天的未日占得《剝》卦，官鬼伏在文書即父母爻之下而有氣，未日與它相合又能生它，把它引了出來，這就斷中試。

赴詔面君子堂，宜官鬼出現，鬼墓發動不須推。除遷以鬼爻持世，鬼或發，臨鬼墓，不吉。求職請判，在任宜鬼爻靜，鬼發或動子出，有替。

奉詔入朝、面見君主於殿堂，宜官鬼爻明現於卦；若官鬼入墓而又發動，那就不必再推，事情必不諧。求除授遷轉，以官鬼持世為吉；官鬼若發動，或臨在鬼墓之上，都不吉利。求差遣、請判牒，以及現任官員占任上安否，都宜官鬼安靜；官鬼一動，或子孫動而出現克官，那就要有人來接替你的位子了。

見貴求謀問立身，文書不動及時辰，財動文書空費力，子動傷官事不亨。又曰：事見兩爻須再覓，官多宛轉恐艱難，最要日辰生合出，知音處處得前程。

謁見貴人、圖謀進身，問的是自身能否立得住：文書爻安靜不動，又趕上合宜的時辰，事就順。妻財發動克文書，白費力氣；子孫發動傷官星，事情不通。又說：一件事在卦中佔了兩爻，就得另尋門路重求；官鬼多而重疊，事情輾轉周折，恐怕艱難。最要緊的是日辰能生它合它、把它帶出來，那就處處遇上知音，前程可期。

如六爻中，只一爻動，最忌兄弟動，事不實而難成。若文書與貴人卦中原無事，亦難成。出現有氣，亦怕空亡，所謂動爻急如火攻，急落空亡。求官與文書，要旺相持世有成。

如果六爻中只有一爻發動，最忌這一爻是兄弟：兄主虛詐，事情不實在，難以成就。若文書爻與代表貴人的官鬼爻在卦裡原本就沒有，那也難成。用神縱然出現而且有氣，仍怕落進空亡；所謂動爻急如火攻，來勢雖猛，一落空亡就急急消散了。求官與求文書，都要用神旺相而又持世，才有成就。

應爻不克，事體分明，乾兌坎宮，謀事不一。見官用動，其人多出亦空喚。

應爻不來克世，事情的原委就清楚分明。若卦出乾宮、兌宮、坎宮，謀事便不專一，頭緒分歧。要去見官長，用爻若發動，那人多半外出了，去也是白跑一趟、空喊一聲。

占財旺相喜持世，出現生扶司秉勞，脫貨求財要用興，開張生意方得利。（眉批：最忌空亡臨財，飛爻克伏，徒為費力。）

占錢財，喜的是妻財旺相而又持世；財爻明現於卦，再得生扶，主自己執掌其事而勞有所酬。脫手貨物以求財，要用神發動才行；這樣開張做生意，方能得利。（舊注：最忌財爻落空亡，或者上頭的飛爻把伏下的財爻克住，那都是白費力氣。）

又曰：月破空亡未可憑，飛爻克伏要留神，若求件件皆如意，但看財生世者是。（眉批：且如寅日卜得益卦，討益當日便有益，日辰比財庫中也。）

又說：財爻逢月破、落空亡，都靠不住；飛爻克住伏爻，尤其要留神。若要件件稱心如意，只看是不是妻財爻來生世爻——財來生我，才算真到手。（舊注：譬如寅日占得《益》卦，去討要好處當日便有所得，因為日辰與財同氣，正比合在財庫之中。）

世空不妨，即需鼎困豫家人，始雖艱難，終可如意。為脫貨，宜動。至如開張販賣，營運抽拈，停塌賭博，索欠覓借，並要財爻旺相，日辰生扶，官靜言祥。如福德旺相，亦可有財。

世爻落空也不妨事，像《需》《鼎》《困》《豫》《家人》這幾個卦，起初雖艱難，最終都能如意。若是脫手貨物，用神以發動為宜。至於開張販賣、經營週轉、抽頭拈利、囤積貨物、賭博、索取欠債、張羅借貸這些事，都要妻財爻旺相，日辰又來生扶，官鬼安靜，才好說吉利話。假如子孫福德爻旺相，子能生財，也一樣有財可得。

凡財爻旺相出現者，日克之必有。日辰旺相，卻不要克他，看財伏於何爻，日辰沖散飛爻，其財必有。

凡妻財爻旺相而又明現於卦中的，就算日辰來克它，財也必定有——旺財不怕克。但若日辰自身正旺，就不要讓它去克財爻。財爻若不出現，要看它伏在哪一爻之下，只要日辰把上頭壓著的飛爻沖散，這筆財就必定到手。

凡卦中無財，殊不知福能生財，但能福爻旺相，必遂。又卦內無財無福，月令中有財，亦可成。或日辰是財，當日亦有。此謂之無中生有。凡有財卦即此，亦不可錯過，慎之。

卦中若沒有妻財，人多以為無財可求，殊不知子孫福德能生財：只要福爻旺相，求財必遂。又如卦內既無財又無福，而月令本身就是財，也一樣能成；或者日辰就是財，那當日便有所得。這就叫「無中生有」。凡屬這一類實有財可取的卦，切不可當作無財而錯過，務須謹慎分辨。

博戲求財皆是木，子孫出現世臨之，更兼旺相無刑剋，管取歡欣稱意歸。（眉批：子孫持世，財旺得遂，鬼爻持世，福星無益。）又曰：世爻見鬼應來克，縱有精神也是輸，福德休囚皆陷伏，往來空去下工夫。

賭博博戲而求財，都以木爻為主；要子孫爻明現於卦，而且正臨在世爻上；再加旺相、不受刑剋，那就保管歡歡喜喜、稱心而歸。（舊注：子孫持世而財爻又旺，所求得遂；官鬼持世，福星便幫不上忙。）又說：世爻上坐著官鬼，應爻又來克世，縱然精神百倍也還是輸；子孫福德若休囚，或者陷伏在下不能出頭，那就來來去去白下一場工夫。

間爻動，沖撞多，兄弟動多鬧，官動財爻必輸。

間爻發動，賭局上衝撞爭執必多；兄弟爻發動，是喧鬧奪財；官鬼爻發動而妻財受它牽制，那就必輸無疑。這三條是賭戲之中最直接的敗象。

送物與人宜世動，財爻若發去留也，世應並興歡喜悅，反蒙他家物惠多。（眉批：世動財發，去必留之。世應並興，成此歡悅。）

給人送禮，宜世爻發動，禮才送得出手；妻財爻若也發動，那禮送過去對方一定收下。世與應兩邊同時興動，雙方都歡喜；不但禮送成了，反而還要承受對方更多的回贈。（舊注：世動而財又動，送去必被留下；世應同興，成就這一段歡悅。）

遠行世墓身難動，鬼發財爻莫上舟，絕命游魂休舉步，扶身福德任前行。（眉批：世動宜行，尤宜遠行，傍動行遲，八純之卦，不宜遠行。世墓之方，大不可行。）又曰：父母發兮風雨阻，動爻克世路艱難，子孫出現官爻伏，旺相財爻千里安。

遠行時世爻入墓，人就難以動身；官鬼發動而妻財又動來生鬼，就不要上船。搖得絕命卦、游魂卦，一步也不要邁；有子孫福德爻扶助世身，那就儘管前行。（舊注：世爻發動宜出行，尤其宜遠行；旁爻發動則行程遲緩；八純之卦不宜遠行；世爻入墓的那個方位，萬萬去不得。）又說：父母爻發動，路上有風雨阻隔；動爻來克世爻，道路艱難；子孫爻明現而官鬼伏藏不出，再加妻財爻旺相，那就千里之行也平安。

謁人須問謁何人，世應作鬼枉勞心，用爻出現不乘旺，往見必不在家庭。世應坐鬼，彼此疑心，用爻衰弱，我何籍焉。

去謁見人，先要問清所見的是什麼人，才好定出用神。世爻與應爻上都坐著官鬼，那是白費心思；用爻雖已出現在卦中，卻不當旺，去了那人必定不在家。世應坐鬼，是彼此心裡都存著疑忌；用爻衰弱，那人幫不上忙，我又能憑藉他什麼呢？

文望行人慾候歸，爻神出現必歸期，信來父母交重發，旺相扶生可待時。又曰：鬼動克身凶信至，若不遭凶禍必隨，要知行者來何日，先問何人占是誰。（眉批：占家親者，以墓為歸，爻神日辰出現，不克行人，可待。若望遠路，用爻值月，以定行期。）

盼望行人歸來：只要用神之爻明現於卦中，就必有歸期可定；音信要到，是父母爻交重發動；用神旺相而又得生扶，歸期便可以坐等了。又說：官鬼發動來克世身，凶信將至；即便不遭凶事，禍患也要接踵而來。要知道出門人哪一天回來，先得問清所占的是誰、由誰來占，用神才定得準。（舊注：占自家親人，以用神入墓之日為歸期；用神與日辰都出現於卦，又不克行人，那就可以等；若盼的是遠路之人，就看用爻值哪一個月，據以定歸期。）

又曰：變動行人應取之，日辰生旺定歸期，出現有氣生取用，不落空亡亦主回。

又說：卦中有爻變動，就取那變出之爻來斷行人；再看日辰對它是生是旺，據此定出歸期。用神出現於卦、有氣而又得生，就可以取來為用；只要它不落空亡，一樣主人要回來。

又曰：間動人必阻歸期，月破親爻去不回，伏義扶世日辰出，消息遠來無改移。世臨四五無蹤跡，初二三爻在目令。

又說：間爻發動，中途必有人事阻住歸期；六親用爻若逢月破，那人一去就不回來。伏神之義在於扶助世爻，只要日辰把它帶出來，遠方的消息一定如期而至，不會更改。世爻臨在第四、第五爻上，那人渺無蹤跡；世爻在初、二、三爻上，那人就在眼前不遠。

又曰：八純卦伏求方所，應現墓方尋的真，獨發之爻亦可取，自知賊若屈和伸。（眉批：用神伏藏，以生為方。）

又說：搖得八純卦，用神多半伏藏，就要從伏神所在去求方位；照應爻所現的墓庫方位去找，才尋得準。卦中獨發的那一爻，也可以取來定方。這樣自然知道所尋的人或賊是屈是伸、是躲是走。（舊注：用神伏藏時，以生它的那一支所屬的方位為方。）

去方：乾方天父玉樓君，坤方地母金臺臣，震長雷霆園林木，巽直風言草木繩。（眉批：丑東北，辰東南，未西南，戌西北。）

論所去的方位：乾在西北，取象為天、為父、為玉樓、為君主；坤在西南，取象為地、為母、為金臺、為臣下；震在東方，為長男，取象為雷霆、園林與樹木；巽在東南，其性直，取象為風、為號令言語、為草木與繩索。（舊注：四墓之支所主的方位是——丑在東北，辰在東南，未在西南，戌在西北。）

又曰：凡財出現，在五爻之下，不動可見。若伏在下，其物閉藏，須是日辰生扶出，乃可見。

又說：凡妻財爻出現在第五爻以下的位置，只要它不動，那東西看得見、尋得著。若它伏藏在別的爻底下，說明這件東西被閉藏起來了，必須靠日辰生它扶它、把它帶出來，才能見到。

又曰：損失動爻隨件數，物色還將數上凍，出現財爻多易覓，官藏內象主家親。鬼休財靜終須覓，坤艮之宮早去尋，應動傷財人已去，六爻亂動不分明。

又說：丟失的東西有幾件，就隨卦中動爻的數目去推；東西的成色品類，也要在爻數上定住。妻財爻明現於卦，多半容易找回；官鬼藏在內卦之象裡，那就是自家親人所為。官鬼休囚、妻財安靜，東西終究尋得著；卦出坤宮、艮宮，就趁早往西南、東北兩個方位去找。應爻發動而傷了財爻，說明拿東西的人已經走了；六爻亂動，那就頭緒紛紜，說不分明。

非鬼為賊，獨發之爻亦可取。但以足爻身爻動，行人皆至。世空來速，應空過去，一自歸魂卦，世動不來，或別處去。

不是官鬼的爻，有時也可以當賊看；卦中獨發的那一爻同樣可取來定賊。只要足爻與卦身之爻發動，行人都會到。世爻落空，人來得快；應爻落空，人已經過去了；一旦搖到歸魂卦而世爻又動，那人便不回來，或者轉往別處去了。

失物未知何物色，先向財爻伏下尋，財爻不動宜尋覓，鬼現非親是外人。妻財在內不出屋，子旺還須祝告親，應動物藏方見易，亂動逆亡失不明。（眉批：財動宜尋，鬼現非親，財內未出，子現可覓，應動變易，亂動逆亡。）

丟了東西而不知是什麼成色品類，先到妻財爻以及它所伏之處去找；財爻安靜不動，正宜尋覓；卦中官鬼明現，那拿東西的就不是自家人，而是外人。妻財落在內卦，東西還沒出屋；子孫旺相，還須禱告神明、告知親長求助；應爻發動，東西已被挪到別處，換個方位才容易見著；六爻亂動，那就丟得不明不白，逆料難尋。（舊注：財動宜尋，鬼現非親，財在內卦則未出門，子孫出現可以尋覓，應動則物有轉移，亂動則失而難明。）

以財相助，以鬼為賊，出現最急，傍爻為坎。又曰：土城火動山崗嶺，用上親方自得真，事爻出現人非遠，用墓刑空可急尋。（眉批：土動鬼現，不遠游魂，遠去鬼魂，還鄉世子。內動在近，外動在遠，用初世現，以旺為方。）

斷失物，以妻財爻為所失之物、作尋找的憑據，以官鬼爻為賊；用神出現在卦中，事最緊急，須速追；旁爻則取坎陷之義，主物落在坑坎低窪之處。又說：土爻動主城郭，火爻動主山崗嶺脊；就用神所臨的相親方位去找，才尋得真。事爻明現，那人還不算遠；用神入墓、受刑或落空，就得趕緊去找。（舊注：土爻動而官鬼出現，人走得不遠；游魂卦主遠去，歸魂卦主還鄉，須看世爻與子孫。內卦動在近處，外卦動在遠處；用神在初爻而世爻明現，就以旺相之支所屬為方位。）

又曰：鬼爻發現人難捉，游魂應愛走他方，歸魂不久還鄉井，世動與身旺路傍。

又說：官鬼爻發動而又明現，那賊難以捉住；搖得游魂卦，應爻主此人愛往別處跑；搖得歸魂卦，不久他就要回自己鄉里；世爻發動而卦身又旺，那人多半就在路旁近處。

又曰：走閃先觀世應神，應爻發動便難尋。若以鬼為賊，更以日干為主，分別老少。六畜以子為用爻，父動便休也。（眉批：此火六畜只宜子孫為用，父母動便休矣。）

又說：人躲藏走失，先看世爻與應爻這兩個主神；應爻一旦發動，就難尋了。若以官鬼為賊，還要再拿日干作主，據以分辨這賊是老是少。占走失的六畜，以子孫爻為用神，父母爻一動，子孫受克，那就沒指望了。（舊注：這一條說的走失六畜，只宜取子孫為用；父母一發動，事情就完了。底本「此火」的「火」是「失」字之誤。）

走卻先求得用神，福藏寺觀父投親，兄弟動速必有伴，伏坐財鄉隱婦人。（眉批：福藏寺觀，父投親屬，兄動有伴，伏財婦人。）

占人逃走，先要取定用神：用神是子孫，人藏在寺觀裡；用神是父母，人投奔親戚去了；兄弟爻發動而急，那人必定結了同伴同行；用神伏在妻財之下，那是躲在婦人家中。（舊注：福德主藏身寺觀，父母主投靠親屬，兄動主有同伴，伏在財下主藏於婦人處。）

動宮官舍近軍伍，動水河邊近水亭，木動乘船金動丸，火為鬧市甚分明。坎實雨露舟車獄，離虛日火旺空禽，艮重門山雲霧露，兌霞缺澤妓軍營。（眉批：動宮官舍，動水水邊，木動乘船，火動鬧市。）

推逃者所走的路徑：動爻屬官宮之象，人在官舍或近軍營；動爻屬水，人在河邊或近水亭；木爻動，人是乘船走的；金爻動，取丸轉之象，行止無定；火爻動，人在鬧市之中，這一條最分明。就八卦說：坎為實、為雨露，主舟車與牢獄；離為虛、為日火，旺則主空中飛禽；艮為重門、為山，主雲霧露氣；兌為雲霞、為缺口沼澤，主妓館與軍營。（舊注：動爻屬宮在官舍，動爻屬水在水邊，木動乘船，火動鬧市。）

官鬼當頭是賊爻，交重傷身禍必遭，再得子孫來解救，不臨旺相也難逃。（眉批：鬼動是賊，克世遭殃，子動來救，鬼衰可獲。）

官鬼當頭，那一爻就是賊；它交重發動而傷及世身，必定要遭禍。若再有子孫爻發動來解救，官鬼又不當旺相，那賊就逃不掉，一定捉得住。（舊注：鬼動便是賊，克世則遭殃，子動來救援，鬼衰便可擒獲。）

父母金爻槁，木爻圓，火爻城，土爻野，水爻郭池湖。子孫金爻寺觀，木爻樓上，土爻廚閣，水爻酒肆，火爻鬧市。妻財土爻庫，木爻倉，水爻茶，金火爻奴妾。兄弟水爻房，土爻節，木爻瓦，金火爻賭坊。官鬼木爻山林，土爻祠廟宇，火爻廳場，金爻金鐵，水爻路傍。

按六親再配五行，定出人物所在的處所。父母爻：屬金主槁木堆積之處，屬木主圓形之地，屬火主城中，屬土主郊野，屬水主外郭、池塘與湖泊。子孫爻：屬金主寺觀，屬木主樓上，屬土主廚房閣樓，屬水主酒肆，屬火主鬧市。妻財爻：屬土主庫房，屬木主倉廩，屬水主茶坊，屬金屬火主奴婢姬妾之處。兄弟爻：屬水主房舍，屬土主關節隘口，屬木主瓦屋，屬金屬火主賭坊。官鬼爻：屬木主山林，屬土主祠堂廟宇，屬火主廳堂場院，屬金主金鐵作坊，屬水主路旁。凡尋人尋物，就照這一張表按爻的五行去指方位。

應在兄弟木，是相識人家。應在官鬼，有勾引出去，或官司去處。應是父母，投親戚家，或入手藝人家。應是財，則奴婢姑娘人家。應是子孫，在寺觀廟宇處。

再從應爻上定人的去處。應爻是兄弟而屬木，人在相識的人家；應爻是官鬼，是被人勾引出去了，或者落在官司衙門裡；應爻是父母，是投奔親戚，或者進了手藝人家；應爻是妻財，那是在奴婢、姑娘一類人家；應爻是子孫，人在寺觀廟宇之中。應爻代表對方，所以專拿它來斷人所投靠的門戶。

禁訟憂官兩未□，應為財主世為身，鬼旺墓鄉須下獄，官臨歲動達朝廷。（眉批：應為對主，世為己身，鬼旺墓獄，歲官陷廷。）

被拘被訟、憂心官非，兩下裡都還沒有著落（底本此句缺一字，作「禁訟憂官兩未□」，今存其缺而不補）。應爻代表對頭與財貨的主人，世爻代表自身。官鬼旺相而又落入墓鄉，那是要下獄；官鬼臨著太歲而發動，這案子要上達朝廷。（舊注：應為對頭，世為己身；鬼旺入墓主牢獄，太歲臨官主訟陷朝廷。）

又曰：鬼旺出現催公判，卦若傷財理不明，應爻坐鬼他遭責，身下藏官我不贏。（鬼現公判，財無理者，應鬼被責，世鬼我輸。）

又說：官鬼旺相而明現於卦，官府很快就要下判；卦中若妻財受傷，那是自己這邊道理講不明白。應爻上坐著官鬼，是對方要挨責罰；世身之下藏著官鬼，那是我這邊贏不了。（夾註：鬼現則公家判決，傷財則無理，應爻帶鬼對方受責，世爻帶鬼我方敗訴。）

又曰：卦值兩官官疊見，兄爻發動起同人，財多損子災難脫，輕者徒流重者形。（兩官重見，兄動子眾，財多誤子，輕徒重刑。）

又說：一卦之中出現兩重官鬼，那是官司疊出、案上又生案；兄弟爻發動，是眾人一同被牽扯進來。妻財過多則克損子孫，子孫本是解神，解神被傷，這災禍就脫不了身：輕則判徒刑流放，重則要動刑戮。（夾註：兩官重見則案疊，兄動則涉案人多，財多則誤了子孫，輕者徒流，重者刑戮。）

又曰：脫事散官尋福德，父興財發事關身，動爻克世人來累，兄動虛憂假變真。（福德脫事，父興關身，動克世累，兄動防憂。）

又說：要想脫身了事、消散官非，就到子孫福德爻上去找出路；父母興起、妻財發動，這案子就要牽連到自身。動爻來克世爻，是有人來連累我；兄弟爻發動，本來不過虛驚一場，弄不好也會弄假成真。（夾註：福德能脫事，父興則關涉己身，動爻克世則受累，兄動須防憂疑變成實禍。）

不問旺相休囚，但以世持福德，更看克爻定之。凡下狀，要官爻旺相，可以先布芳，休囚不可陳論。若言鬼持克世，必有罪名。

這一門不必先論旺相休囚，只要世爻上持著子孫福德，就先立於不敗之地；再看是哪一爻來克世，據以定案情的輕重。凡要遞狀紙告人，須官爻旺相，才可以先聲奪人；官爻休囚，就不要去陳情申論。若官鬼持世而又克世，那自己必定要落個罪名。

父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞者沒前期了。但如疑一人阻我之事，要占是本人否，專有應爻持財子父，並安靜，不是，空亦然。應世官兄，或化兄鬼，是此人也。

父母爻發動來克世，那是因為文書勾牒惹出來的事。世爻落空，官司自會消散，正宜和解；應爻落空，告狀的一方就沒有下文，前案作罷。譬如懷疑某一個人在從中阻撓我的事，想占究竟是不是他，就專看應爻：應爻上持著妻財、子孫或父母，而且安靜不動，那就不是他；應爻落空，也不是他。若應爻與世爻帶著官鬼、兄弟，或者變出兄弟、官鬼來，那就正是這個人。

世空世動其憂脫，子現官衰事不妨，鬼動八純持克世，官興旺相禍難當。（眉批：八純持世，鬼爻亂動，旺相禍重。）大凡憂疑之事，如得世空世動，則無咎矣。得子現官衰，全無害耳。

世爻落空，或者世爻發動，這一層憂慮就脫得開；子孫爻明現而官鬼衰弱，事情不妨。若官鬼發動、又搖得八純卦而持世克世，官星興旺得勢，那禍事就抵擋不住了。（舊注：八純卦持世，官鬼之爻亂動，再逢旺相，禍患極重。）大凡憂疑之事，只要世爻落空或世爻發動，就不會有災禍；再得子孫出現而官鬼衰敗，那就一點妨害也沒有了。

出陣交兵問吉凶，怕嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應傷彼陣折人兵。（鬼旺不宜，世墓固守，應傷彼凶，世陰復牽。）又曰：世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地兵必勝，妻財糧草要相乘。（眉批：世應先征）

出陣交戰而問吉凶，最怕官鬼旺相來克世持身。世爻入墓，我方不可輕動，只宜堅守；應爻受傷，對方陣營要折損人馬。（夾註：鬼旺不宜出戰，世墓宜於固守，應傷則對方凶，世居陰位則反受牽制。）又說：世爻坐在陰宮，宜於後發制人；卦身臨於陽象，利於先發進擊。子孫爻得地，我軍必勝——子孫正是我方的將士；妻財爻要與它相生相承，那是糧草接濟得上。（舊注：看世應以定先發還是後發。）

又曰：火鬼克身防劫寨，水發臨宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世慮生擒。（眉批：土為炮石，金為刀刃，水為舟車，火為營寨。動爻克世，提防刺客，應值空亡，已促太平。）

又說：火爻帶著官鬼來克世身，要提防敵人劫營燒寨；水爻發動而臨於本宮，營地不可久停，恐遭水攻或須移營；土爻發動，八方來兵不止一路；木宮之爻傷世，須慮被人生擒。（舊注：土為炮石，金為刀刃，水為舟車，火為營寨；動爻克世，要提防刺客；應爻落進空亡，對方已無鬥志，太平在即。）

又曰：金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧兼變發，父母旌旗怕動興。

又說：金爻與火爻都不宜臨在世爻、應爻上——金主刀刃、火主焚燒，兩家都要流血，交相殘害。兄弟爻主奪糧，它一發動又生變，糧道必被劫；父母爻主旌旗號令，最怕它動而興起，旗號一亂，陣腳就不穩。

以兄為彼賊，以子孫為我軍。若子孫旺相，行其交戰必勝，出現宜先，伏藏宜後。

以兄弟爻當作對方的敵兵（底本作「以兄為彼賊」，旁校說「兄」當是「鬼」字之誤），以子孫爻當作我方的軍隊。若子孫旺相，交起戰來必勝；子孫明現於卦，宜於先發制人；子孫伏藏不出，則宜於後動。

凡鬼爻旺相，或獨發，或持世，大敗之兆，不可出征。六爻不動，世旺克應，亦可勝。父母旌旗，兄弟伏兵，大忌獨發。子孫旺相獨發，則賊兵自敗，亦可降伏。

凡官鬼爻旺相，或者獨自發動，或者臨在世爻上，都是大敗之兆，不可出兵。六爻全都不動，而世爻旺相能克應爻，也一樣可勝。父母爻是旌旗號令，兄弟爻是伏兵，這兩爻最忌單獨發動。唯有子孫爻旺相而獨發，敵兵自會潰敗，還可以把他們收降。

天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨，子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。（眉批：以父母爻為主。）又曰：財動乍晴陰不足，弟兄風雲霧露持，鬼興霹靂神龍急，雲雷滂沱閃電飛。（眉批：財動主晴，父動主雨，子主彩霞，兄主風雲，鬼動霹靂，水動滂沱，火動晴明。）

占天象陰晴，以父母爻為主來推；雨、雲、雷擊、剝蝕這些景象，隨各爻的五行而定。子孫爻主霞氣與雲彩；冬季水爻當令，主冰寒霜雪，凝而不化。（舊注：以父母爻為主。）又說：妻財爻發動主乍晴，陰氣不足；兄弟爻持之，主風雲霧露；官鬼爻興起，主霹靂驟降、神龍行雨之急；雲雷相合，則大雨滂沱、閃電飛馳。（舊注：財動主晴，父動主雨，子孫主彩霞，兄弟主風雲，鬼動主霹靂，水動主滂沱，火動主晴明。）

又曰：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴，卦中無水必有雨，六爻無火不光明。又曰：坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴，但向外卦看緊慢，乾離二象主晴明。（眉批：坎兌雨澤，震巽風雷，坤艮主陰，乾離時明。）

又說：水爻發動主下雨，土爻發動主陰天，木爻發動生風，火爻發動放晴；卦中一個水爻也沒有，反倒必定有雨，這是無中生有之理；六爻裡一個火爻也沒有，天就不放光明。又說：坎、兌二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主陰晦，震、巽二卦主風雷過後隨即轉晴；只須看外卦，據以判斷雨勢的緊慢；乾、離二象則主晴明。（舊注：坎兌主雨澤，震巽主風雷，坤艮主陰，乾離主晴明。）

五行以外卦有動有變出者是，水爻出現，有兩爻變出水爻，亦有雨。

上面所說的五行，都以外卦之中有發動、有變出的爻為準。譬如卦裡本有水爻出現，又有兩爻變出水爻來，那也一樣有雨。占天時不取內卦，因為天在外而地在內，外卦才是天象所寄。

贏　滿　聚　散　生　虧 不父　滂沱　連日　不定　細微　漸布 六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　一爻

這是按爻位斷雨勢的一張對照表，三行上下相配著讀：第六爻為「贏」，雨氣有餘（底本此格作「不父」，字有訛脫）；第五爻為「滿」，主大雨滂沱；第四爻為「聚」，主連日不開；第三爻為「散」，主陰晴不定；第二爻為「生」，主細雨微濛；初爻為「虧」，主雲氣漸漸散佈而雨意未足。大體是爻位越高，雨越大越久；爻位越低，雨越小越薄。

子為蠶命宜安靜，財為救斂要扶持，鬼興父動重還賽，兄弟爻興一半虧。（眉批：子蠶安靜，財旺得意，鬼父兄動，勞而無功。）又曰：子孫水火蠶作繭，申酉扶之盡日凶，亥子二神眠溼死，如臨四土半成傷。（眉批：木火子動，申酉子凶，亥子溼死，四土半傷。）

占養蠶：子孫爻就是蠶的性命，宜於安靜；妻財爻主收斂蠶繭，要得生扶。官鬼興起、父母發動，就得再三祈神還願；兄弟爻興動，這一季要虧掉一半。（舊注：子孫安靜則蠶安，財旺則得意，鬼、父、兄三者一動便勞而無功。）又說：子孫落在水火之爻上，蠶能結繭；若申、酉之金來臨，雖名為扶，實是金克木、傷蠶之象，終日主凶；亥、子二水當令，蠶在眠時受溼而死；子孫若臨辰戌丑未四土之爻，收成也傷了一半。（舊注：木火之子孫動則吉，申酉之子孫則凶，亥子主溼死，四土主半傷。）

巳午爻為蠶命，但子孫旺相有氣靜者天收，要木火之爻出現，乘土些小。

具體說來，巳、午火爻正是蠶命所繫：只要子孫爻旺相有氣而又安靜，這一季蠶事就是老天賞收。總要木爻火爻出現於卦才好；若帶上土爻，收成便打了折扣，只能得一小部分。

農人卜問今年事，財旺福興收十倍，鬼現神祗願一還，父動有害無害生。（眉批：財旺福興，十足收成，鬼現父動，有損無益。）又曰：水動多霖火旱枯，木動今春桑葉貴，土動蟲傷更有災，金動提防訟事來。（眉批：水澇火旱，木動多成，土動蟲傷，金動訟事。）已上八旬，不持許之。

農家占問今年的年成：妻財旺、子孫興，收成可增十倍；官鬼出現，是神祇討願，須去還一次願；父母爻發動，則有損無益，生機受害。（舊注：財旺福興便是十足收成，鬼現父動便是有損無益。）又說：水爻發動，久雨成澇；火爻發動，乾旱枯焦；木爻發動，今春桑葉要貴；土爻發動，蟲害傷禾，另有災殃；金爻發動，要提防興起訟事。（舊注：水主澇，火主旱，木動多成，土動蟲傷，金動訟事。）以上這八句，不可執定了一概許人。

添人進口求財福，財為奴婢要安然，應爻變動人難托，財動休囚心必偏。父母動兮居不久，鬼多更變禍連綿，兄動家中生口舌，財陷空亡事不圓。（眉批：財福爻主，招義僕心，應爻變動，僕心難測。）

占家中添人進口，要在妻財與子孫福德這兩爻上求：妻財爻代表奴婢，須得安穩不動。應爻變動，這個人託付不得；妻財發動而又休囚，其心必偏，不肯盡力。父母爻發動，此人住不長久；官鬼多而屢屢變化，禍患連綿不斷；兄弟爻發動，家中要生口舌；妻財落進空亡，這件事就不圓滿。（舊注：以妻財與福德二爻為主，能招來忠義的僕人；應爻一變動，僕人的心思就難以揣測了。）

遷動占家起蓋同，先尋父母在何宮，最要財爻無損害，子孫出現在榮豐。（眉批：父為主家，財怕木傷，子現榮豐。）又曰：鬼旺交重災禍至，動爻克世主大凶，父動在家煩惱枯，絕命游魂總不中。（眉批：鬼旺禍至，動克世為，父動煩惱，絕命卦名，游魂不中。）

占遷居搬動，與占起造蓋房是同一個法則：先找出父母爻落在哪一宮，因為父母正是房舍屋宇之主；最要緊是妻財爻不受損害；子孫爻出現於卦，家道就榮盛豐足。（舊注：父母是一家之主象，妻財怕被木爻所傷，子孫出現則榮豐。）又說：官鬼旺相而交重發動，災禍就來；動爻來克世爻，主大凶；父母爻發動，在家中煩惱枯槁；搖得絕命卦、游魂卦，總歸不中用。（舊注：鬼旺則禍至，動爻克世為凶，父動主煩惱，絕命是卦名，游魂不中用。）

凡占家宅與起造，一例以父母為主。最要財爻安靜，子孫出現主吉昌。

凡是占家宅與占興造房屋，一概以父母爻為主——父母就是屋宇本身。最要緊的是妻財爻安靜不動，因為財一動就要克父、傷了屋宅；子孫爻出現於卦，則主家道吉慶昌盛。

問災先問是何人，父母逢之父母陳，官鬼臨之愁旺相，子孫克世藥無靈。（眉批：父病看病，鬼怕旺相，子克世爻，服藥不靈。）又曰：財為祿命忘非克，印授交重病困沉，大忌世空來月破，又嫌墓發損其身。（眉批：財為祿命，印授命沉，世空月破，墓絕皆凶。）

占災病，先要問清病的是什麼人，才好定用神：用神若落在父母爻上，那病的就是父母尊長這一路人。官鬼臨身，最愁它旺相——鬼旺則病重。子孫本是藥神，若它反過來克世，那服藥也不見靈驗。（舊注：占父母之病就看父母爻，官鬼怕旺相，子孫克世爻則服藥不靈。）又說：妻財是病人祿命所繫，忘不得要看它有沒有受克；印授即父母爻交重發動，病勢就沉困。最忌世爻落空又逢月破，又嫌墓庫發動來損傷自身。（舊注：財為祿命，印授動則病沉，世空月破、入墓入絕都凶。）

又曰：鬼在內兮當夜重，鬼在外兮夜必輕，內外有鬼人昏困，提防舊病再來侵。代占最怕應持鬼，官鬼持身命亦傾。（眉批：鬼內夜重，鬼外解厄，內外鬼險，代占應鬼官墓，命僕必傾。）

又說：官鬼在內卦，病到夜裡就加重；官鬼在外卦，夜間反倒輕些。內外卦都有官鬼，病人昏沉困頓，還須提防舊病復發來侵。替別人占病，最怕應爻上持著官鬼；官鬼若持在卦身上，那連性命也要傾覆。（舊注：鬼在內則夜重，鬼在外則可解厄，內外都有鬼最險；代占時應爻帶鬼、官鬼又入墓，所占之人性命必危。）

疾病病因，怕逢旺相，子為藥餌，不宜克世。財為祿命，忌飛克之，父母交重，病體沉重。大怕世空，又嫌月破，更嫌身世入墓內猶重，官外盡凶。內外有鬼，舊病再發，代占應持鬼凶。

總束疾病一門：病因所繫的官鬼爻，怕它逢著旺相；子孫是藥餌，不宜它反去克世；妻財是祿命，忌飛神來克它；父母爻交重發動，病體就沉重。最怕世爻落空，又嫌它逢月破；更嫌卦身與世爻入墓——入墓在內卦，病勢尤其重，官鬼在外卦，也是一片凶象。內外卦都有官鬼，舊病要重新發作；替人代占，應爻上帶著官鬼，凶。

病患先須得病因，安靜先尋世下神，次看鬼爻藏伏處，更將爻象察其真。（眉批：六爻安靜，世下伏神。）

要斷病，先得找出病因：六爻安靜的卦，先在世爻底下所伏的那個神上尋；其次看官鬼爻藏伏在什麼地方；再拿爻的物象去核對，才察得出真情。（舊注：六爻安靜時，就看世爻之下的伏神。）

又曰：用是病人宜有氣，福德醫師可至全，子孫發動誤服藥，卦宮旺相病逡巡。六位無財食不納，兄弟交重氣積深，鬼多不一原曾病，用發休囚損病因。（眉批：鬼伏何爻，爻察其真，用爻有氣，禍隨不吉，子動誤藥，卦旺逡巡，財無不食，兄動氣積，鬼動不一，用率病厄。）

又說：用神就是病人本身，宜於有氣；子孫福德就是醫師，得力則病可保全。子孫爻發動時不要亂服藥（底本「誤」字當作「勿」）；卦宮旺相，病勢還要遷延一陣。六個爻位上都不見妻財，病人吃不下飯；兄弟爻交重發動，是氣鬱積得深；官鬼多而不一，說明本來就有舊病；用神發動而又休囚，那就要在病因上再添損傷。（舊注：官鬼伏在哪一爻，就從那一爻上察其真情；用爻有氣而禍隨其後則不吉；子孫動時勿輕服藥；卦宮旺相則病勢逡巡；無財則不進食；兄動則氣積；鬼動則病不止一種；用神所主，大體就是病厄的由來。）

鬼伏何爻下，以五行分辨論之。父母以憂慮得，或動土，或往修造處得。兄弟因失飢傷飽，或因口舌氣得。官鬼出現，驚恐怪異，或因寺觀廟宇中得。子孫出現，或因欲事大過。妻財飲食得，或買物得。

官鬼伏在哪一爻之下，就按那一爻的五行與六親分辨病從何來。伏在父母之下，病由憂愁思慮而得，或因動土興工，或因去過修造之處而得。伏在兄弟之下，是飢一頓飽一頓傷了脾胃，或者因口舌爭氣而得。官鬼自身出現於卦，是受了驚恐、撞見怪異，或者在寺觀廟宇中沾染而得。子孫出現，多因房事過度。伏在妻財之下，是飲食所致，或者因買來的東西而得。

上下伏土，瘡腫。火下火，手足。金見金，問亂未下，大寒熱。水下水，冷疾。金下金，喘咳。陽宮世動主吐，陰宮財動主瀉。鬼出現，外表。鬼伏內，心腹。病在內，或動下受病，用又同。鬼在外，或動土變病，用爻同。

再看飛伏五行相疊：上下都伏著土，主瘡瘍腫毒；火下伏火，病在手足；金與金相見，心中煩亂不定，大寒大熱交作；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏金，主氣喘咳嗽。陽宮之卦世爻發動，主嘔吐；陰宮之卦妻財發動，主洩瀉。官鬼出現於卦，病在外表；官鬼伏在內卦，病在心腹。病在內卦，或是內卦之爻發動而受病，用神也照此看；官鬼在外卦，或是土爻發動而病情轉變，用神同樣照此看。

肺病金同木四肢，感寒痰喘氣□羸，辰戌胃胸生嘔逆，丑運腸肚木傷脾。（眉批：金肺經病，木四肢病，辰戌胃嘔，巳腸木脾，火動熱極，水冷發寒。）又曰：火動熱極三焦竭，血心眼目及痦痰，水主發寒因冷得，世瀉虛勞耳腎衰。

金爻主肺經之病，木爻主四肢之病；感受風寒則生痰喘，氣弱而羸瘦（底本此句缺一字，作「感寒痰喘氣□羸」，今存其缺而不補）；辰、戌二支主胃與胸膈，生嘔吐氣逆；丑支所行主腸與腹肚，木爻則傷脾。（舊注：金主肺經病，木主四肢病，辰戌主胃與嘔逆，巳主腸、木主脾，火動主熱極，水冷主發寒。）又說：火爻發動，熱到極處，三焦津液枯竭；病在血分、心經、眼目，以及口瘡痰涎；水爻主發寒，病是受冷而得；世爻主洩瀉，屬虛勞之症，兼見耳鳴腎衰。

土動主吐，水動主瀉，水動發寒，火動發熱，金動四肢及滿悶。木主足，金主頭，土主胸腹，火主手，水主脾腎。

再以五行的動靜分症：土爻發動主嘔吐，水爻發動主洩瀉；水爻發動又主發寒，火爻發動主發熱，金爻發動主四肢酸重與胸中滿悶。以部位分：木主足，金主頭，土主胸腹，火主手，水主脾與腎。前一組論病狀，後一組論病位，兩組合看才斷得準。

飛伏俱旺相，飛為起因，以代為受病。又世為動爻，在內下受病。應為動爻，在外上受病。間爻動，受阻隔。易鏡云：且如長男受病，宜純震之不搖。少女染病，則兌卦之不動。

飛神與伏神都旺相時，飛神是致病的起因，伏神則代表受病之處。又：世爻是動爻，病在內卦下部；應爻是動爻，病在外卦上部；間爻發動，病氣受到阻隔而不暢。《易鏡》說：譬如長男生病，宜得純震之卦而六爻不搖——震為長男，本宮安靜則本人自安；少女生病，宜得兌卦而不動——兌為少女，正是同一個道理。

何以卜分神為崇，八純鬼莊可求伸，艮鬼五郎並離灶，乾出天神坎水神。（眉批：艮鬼五郎，離鬼井灶，乾宮天神，坎宮水神。震巽嶽下，坤主家祖，兌鬼師巫，鬼動占親。伏鬼我隨，游魂絕光，金木橫惡，火癆土瘟。乾坎艮震，四鬼是男，內外男謀，廟動家親。爻動剋日，祖先財動，剋日陰司，子動剋日。）

怎樣占分辨作祟的是哪一路神鬼？搖得八純卦，其鬼莊嚴有主，可以祈求伸解。艮宮之鬼是五郎神，離宮之鬼是灶神，乾宮出的是天神，坎宮出的是水神。（舊注：艮鬼為五郎，離鬼為井灶之神，乾宮為天神，坎宮為水神；震、巽為岳廟之下的神，坤主家中祖先，兌鬼為師巫；鬼爻發動就按家親占。伏藏之鬼隨我而行；游魂卦、絕命卦主幽晦不明；金木二爻主橫死凶惡之鬼，火主癆瘵，土主瘟疫。乾、坎、艮、震四宮之鬼都是男鬼；內外卦相謀也都屬男；廟爻發動則是自家親人。爻動而剋日辰的是祖先，妻財動而剋日辰的是陰司，子孫動而剋日辰的又是一路。）

又曰：震巽朝奉求嶽下，坤出家神宅不寧，兌有師巫神佛仵，鬼爻動卦亦占親。又曰：伏下交重主村隨，游魂絕命夢中知，金木二爻為橫惡，火癆發血土瘟時。

又說：震、巽二宮要到岳廟之下去朝拜奉祀；坤宮出的是家神，主宅中不寧；兌宮有師巫與神佛偶像相忤；官鬼爻在卦中發動的，同樣按家親來占。又說：伏神之下交重發動，是村社之神跟隨作祟；搖得游魂、絕命之卦，其事往往在夢中顯現；金爻木爻主橫死凶惡之鬼，火爻主癆瘵吐血，土爻主時行瘟疫。

又曰：坎象臨官求落水，乾坎艮震是男兒，要知內外何人作，廟動家親更莫疑。（兒女兄動，剋日路死，官動剋日，刑侵日一，分其老少。）

又說：坎象上臨著官鬼，要往落水而死的亡魂上去求解；乾、坎、艮、震四宮所出的都是男鬼。要知道作祟的在內還是在外、究竟是什麼人，只要廟爻發動，那就是自家親人，不必再疑。（夾註：兒女爻與兄弟爻發動而剋日辰的，是死在路上的亡魂；官鬼動而剋日辰，再看刑沖侵犯日辰的情形，據以分辨這鬼是老是少。）

又曰：父動剋日求祖先，或因修造不安然，財興剋日陰司惱，或因買物禍勾連。又曰：子孫剋日兒女作，或是奸邪畜類傳，兄弟剋日神無主，路死傷亡作禍先。

又說：父母爻發動而剋日辰，要向祖先祈求解禳，或者是因修造房屋驚動土神而致不安；妻財爻興動而剋日辰，是陰司惱怒，或者因買來的東西招致禍事牽連。又說：子孫爻剋日辰，是兒女作祟，或者是奸邪之氣、畜類之靈所傳；兄弟爻剋日辰，是無主的孤神，多半是死在路上、傷亡橫死的鬼先來作禍。

又曰：鬼來克我招邪崇，或是神明口頭牽，更將日子分老少，仔細推詳勿亂言。易鏡云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相剋相生，便見禍之端。旺相為神，休囚為鬼。凡動爻克世剋日，亦可取鬼。

又說：官鬼來克我，是招惹了邪祟；也可能是口頭向神明許過的願沒有還，被牽扯住了。還要拿日辰的干支去分辨這鬼是老是少，仔細推詳，不可亂講。《易鏡》說：察看禍患，要推究鬼爻所在之處，再把卦身配上六親，看它們彼此是相剋還是相生，禍事的端由就顯出來了。爻旺相的是神，爻休囚的是鬼。凡動爻來克世爻、剋日辰的，也一樣可以取作鬼來斷。

還賽神祗求保佑，大要生身旺子孫，五世游魂還未盡，傷身鬼旺禍難分。（眉批：五世游魂未盡完，鬼旺傷身禍難分。）福德動吉，以親爻取。

還願賽神以求庇佑：最要緊的是卦中有爻來生扶世身，並且子孫福德爻旺相。若搖得五世卦、游魂卦，說明願還得還不乾淨，事情沒有了結；再加官鬼旺相而傷及世身，那禍患就難以分解了。（舊注：五世與游魂主願未還盡，鬼旺傷身則禍難分解。）子孫福德爻發動是吉；至於該還給哪一位神，就照六親之爻去取定。

壘土立墳占問候，五事俱全不可傷，父動必是還鄉地，在艮亡人可葬山。又曰：巳午離宮宜化火，葬之白蟻不能安，兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自幹。

堆土立墳而來占問吉凶：世、應、財、子、父這五樁事要樣樣齊全，一樣也傷不得。父母爻發動，那必定是要歸葬故鄉的地；穴位落在艮宮，亡人可以葬在山上。又說：巳、午之爻屬離宮而宜於火化，若硬要土葬，穴中生出白蟻，亡人不得安；兄弟爻動而臨木爻，風勢凶惡，穴受風吹；妻財爻發動，家道就衰，禍事自己找上門來。

又曰：穴中有水泉渠破，穴上安金在石崗，但得子孫無□害，枝枝葉葉水無妨。

又說：穴中見水，是泉脈溝渠把穴場沖破了；穴上帶金，那是安葬在石崗之上。只要子孫爻不受損害（底本此句缺一字，作「但得子孫無□害」，今存其缺而不補），那麼子子孫孫枝繁葉茂，縱然有水也不妨事。

凡墳墓埋凶，若怕鬼旺動克世，官鬼要休囚安靜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子為祭祀，並宜靜，不宜動。或問：鬼旺宜火之說。曰：鬼旺只是不利，故宜火，不宜葬也。

凡下葬而卦中現凶，所怕的就是官鬼旺相發動來克世爻；官鬼總要休囚安靜才好。這一門裡，世爻代表家長，應爻代表卑幼晚輩，妻財代表家業，子孫代表祭祀香火，這幾爻都宜安靜，不宜發動。有人問：上文說「鬼旺宜化火」，是什麼道理？答：官鬼旺相本來就不利，所以寧可火化，而不宜土葬。

陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福，世應有氣，相生之妙。未葬時，外亡內冢，相剋，言不要官旺。已葬時，內亡外冢，相生吉，鬼旺亡人安，鬼為亡，身為冢。

占陰宅，先論墓地本身，再論卦身；卦中要有妻財與子孫福德，世爻應爻都要有氣，彼此相生才見妙處。還沒有下葬的時候，外卦為亡人、內卦為冢穴，兩者相剋便不好，也就是說這時不要官鬼旺相。已經下葬之後，內卦為亡人、外卦為冢穴，兩者相生為吉，這時官鬼旺相反而主亡人安穩。總之，官鬼代表亡者，卦身代表墳冢，兩者的向背隨葬前葬後而互易，不可一概而論。