五燈會元卷第十五
福州地藏守恩禪師
福州地藏守恩禅师
本州丘氏子。僧問。如何是佛。師曰。晝眠無益。曰。意旨如何。師曰。早起甚長。問。如何是西來祖意。師曰。風吹滿面塵。上堂。竪起拳曰。或時為拳。復開曰。或時為掌。若遇衲僧有功者賞。遂放下曰。直是土曠人稀。相逢者少。上堂。雨後鳩鳴。山前麥熟。何處牧童兒。騎牛笑相逐。更把短笛橫吹。風前一曲兩曲。參。上堂。山僧今日略通一線。不用狐疑。麥中有麵。上堂。拈拄杖擊禪牀一下。曰。有智若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。三十年後。不得道山僧今日上堂。祇念法華經。參。上堂。衲僧現前三昧。釋迦老子不會。住世四十九年。說得天花亂墜。爭似飢餐渴飲。展脚堂中打睡。上堂。諸人知處。山僧盡知。山僧知處。諸人不知。今日不免布施諸人。良久曰。頭上是天。脚下是地。參。
本州丘氏子。僧问：如何是佛？师说：昼眠无益。说：意旨如何？师说：早起甚长。问：如何是西来祖意？师说：风吹满面尘。上堂，竖起拳说：或时为拳。又张开说：或时为掌。若遇衲僧，有功者赏。于是放下说：直是土旷人稀，相逢者少。上堂：雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。更把短笛横吹，风前一曲两曲。参。上堂：山僧今日略通一线，不用狐疑，麦中有面。上堂，拈拄杖击禅床一下，说：有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。三十年后，不得说山僧今日上堂，只念《法华经》。参。上堂：衲僧现前三昧，释迦老子不会。住世四十九年，说得天花乱坠。怎比饥餐渴饮，伸脚堂中打睡。上堂：诸人知处，山僧尽知；山僧知处，诸人不知。今日不免布施诸人。沉默很久，说：头上是天，脚下是地。参。
衢州靈曜寺𮗿(音辯)良佛慈禪師
衢州灵曜寺辩良佛慈禅师（底本此字生僻，原注音「辩」，今据注读）
饒州吳氏子。清獻趙公命開法於越州福果．衢州超化．海會．靈曜四剎。僧問。三變禪林。四回出世。於和尚分上。成得甚麼邊事。師曰。鉢盂口向天。曰。三十年來關棙子。而今流落五湖傳。師曰。那箇是山僧關棙子。曰。一言超影象。不墜古人風。師曰。惜取眉毛。上堂。不知時分之延促。不知日月之大小。灰頭土面。且與麼過。山僧每遇月朔。特地鬬釘家風。抑揚問答。一場笑具。雖然如是。因風撒土。借水獻花。有箇葛藤露布。與諸人共相解摘看。驀拈拄杖擊香臺。曰。參堂去。
饶州吴氏子。清献赵公命他开法，历住越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得什么边事？师说：钵盂口向天。说：三十年来关棙子，而今流落五湖传。师说：哪个是山僧关棙子？说：一言超影象，不坠古人风。师说：惜取眉毛。上堂：不知时分之延促，不知日月之大小，灰头土面（底本此字作「灰」的僻写），且这么过。山僧每遇月朔，特地斗钉家风，抑扬问答，一场笑具。虽然如此，因风撒土，借水献花，有个葛藤露布，与诸人共相解摘看。忽然拈拄杖击香台，说：参堂去。
明州香山延泳正覺禪師
明州香山延泳正觉禅师
上堂。心隨境現。境逐心生。心境兩忘。是箇甚麼。拈起拄杖曰。且道這箇甚處得來。若道是拄杖。瞎却汝眼。若道不是拄杖。眼在甚麼處。是與不是。一時拈却。且騎拄杖出三門去也。遂曳杖下座。
上堂：心随境现，境逐心生。心境两忘，是个什么？拈起拄杖说：且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却你眼；若道不是拄杖，眼在什么处？是与不是，一时拈却，且骑拄杖出三门去也。于是曳杖下座。
安吉州道場慧印禪師
安吉州道场慧印禅师
上堂。韶石渡頭。舟橫野水。汾陽浪裏。棹撥孤煙。雲月無私。谿山豈異。一言合轍。千里同風。敢問諸人。作麼生是同風底句。良久曰。八千子弟今何在。萬里山河屬帝家。
上堂：韶石渡头，舟横野水；汾阳浪里，棹拨孤烟。云月无私，溪山岂异。一言合辙，千里同风。敢问诸人，作么生是同风底句？沉默很久，说：八千子弟今何在，万里山河属帝家。
臨安府西湖妙慧文義禪師
临安府西湖妙慧文义禅师
上堂。會麼。已被熱謾了也。今早起來。無言可說。下牀著鞋。後架洗面。堂內展鉢喫粥。粥後打睡。睡起喫茶。見客相喚。齋時喫飯。日日相似。有甚麼過。然雖如是。更有一般令我笑。金剛倒地一堆泥。拍禪牀。下座。
上堂：会么？已被热谩了也。今早起来，无言可说。下床着鞋，后架洗面，堂内展钵吃粥，粥后打睡，睡起吃茶，见客相唤，斋时吃饭。日日相似，有什么过？虽然如此，更有一般令我笑：金刚倒地一堆泥。拍禅床，下座。
處州靈泉山宗一禪師
处州灵泉山宗一禅师
上堂。美玉藏頑石。蓮華出淤泥。須知煩惱處。悟得即菩提。咄。
上堂：美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。咄。
泗州普照寺處輝真寂禪師
泗州普照寺处辉真寂禅师
滁州趙氏子。開堂日。僧問。世尊出世。地湧金蓮。和尚出世。有何祥瑞。師曰。掃却門前雪。
滁州赵氏子。开堂日，僧问：世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？师说：扫却门前雪。
常州南禪寧禪師
常州南禅宁禅师
僧問。廬陵米價作麼生詶。師曰。欵出囚口。
僧问：庐陵米价作么生酬？师说：款出囚口。
越州石佛曉通禪師
越州石佛晓通禅师
上堂。冷似秋潭月。無心合太虗。山高流水急。何處駐游魚。僧問。如何是頓教。師曰。月落寒潭。曰。如何是漸教。師曰。雲生碧漢。曰。不漸不頓時如何。師曰。八十老婆不言嫁。
上堂：冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼。僧问：如何是顿教？师说：月落寒潭。说：如何是渐教？师说：云生碧汉。说：不渐不顿时如何？师说：八十老婆不言嫁。
法雲秀禪師法嗣
法云秀禅师法嗣
東京法雲惟白佛國禪師
东京法云惟白佛国禅师
上堂。離婁有意。白浪徒以滔天。罔象無心。明珠忽然在掌。以手打一圓相。召大眾曰。還見麼。良久曰。看即有分。上堂。拈拄杖示眾曰。山僧住持七十餘日。未曾拈動這箇。而今不免現些小神通。供養諸人。遂卓拄杖。下座。上堂。過去已過去。未來且莫算。正當現在事。今朝正月半。明月正團圓。打鼓普請看。大眾看即不無。畢竟喚甚麼作月。休於天上覓。莫向水中尋。師有續燈錄三十卷。入藏。
上堂：离娄有意，白浪徒以滔天；罔象无心，明珠忽然在掌。用手打一个圆相，召大众说：还见么？沉默很久，说：看即有分。上堂，拈拄杖示众说：山僧住持七十多日，未曾拈动这个。而今不免现些小神通，供养诸人。于是卓拄杖，下座。上堂：过去已过去，未来且莫算。正当现在事，今朝正月半。明月正团圆，打鼓普请看。大众，看即不无，毕竟唤什么作月？休于天上觅，莫向水中寻。老师有《续灯录》三十卷，入藏。
建康府保寧子英禪師
建康府保宁子英禅师
錢塘人也。上堂。拈拄杖曰。日月不能竝明。河海不能競深。須彌不能同高。乾坤不能同固。聖凡智慧不及。且道這箇有甚麼長處。良久曰。節目分明。生來條直。冰雪敲開片片分。白雲點破承伊力。擊禪牀。下座。
钱塘人也。上堂，拈拄杖说：日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及。且道这个有什么长处？沉默很久，说：节目分明，生来条直。冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。击禅床，下座。
溫州僊巖景純禪師
温州僊岩景纯禅师
僧問。德山棒。臨濟喝。和尚如何作用。師曰。老僧今日困。僧便喝。師曰。却是你惺惺。
僧问：德山棒，临济喝，和尚如何作用？师说：老僧今日困。僧便喝。师说：却是你惺惺。
寧國府廣教守訥禪師(圓照上足。時稱訥叔)
宁国府广教守讷禅师（圆照上足，时称讷叔）
僧問。如何是古今常存底句。師曰。鐵牛橫海岸。曰。如何是衲僧正眼。師曰。針劄不入。
僧问：如何是古今常存底句？师说：铁牛横海岸。说：如何是衲僧正眼？师说：针扎不入。
興元府慈濟聰禪師
兴元府慈济聪禅师
僧問。如何是道。師曰。此去長安三十七程。曰。如何是道中人。師曰。撞頭磕額。問。不是風動。不是幡動。未審是甚麼動。師曰。低聲。低聲。問。如何是隨色摩尼珠。師曰。青青翠竹。鬱鬱黃花。曰。如何是正色。師曰。退後。退後。問。釋迦已滅。彌勒未生。未審誰為導首。師曰。鐵牛也須汗出。曰。莫便是為人處也無。師曰。細看前話。問。如何是超佛越祖之談。師曰。陝府鐵牛。上堂。三乘教典。不是真詮。直指本心。未為極則。若是通心上士。脫灑高流。出來相見。乃顧視大眾曰。休。上堂。終日孜孜相為。恰似牽牛上壁。大眾。何故如此貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。上堂。一即一。二即二。把定要津。何處出氣。拈拄杖曰。彼自無瘡。勿傷之也。卓一下。下座。
僧问：如何是道？师说：此去长安三十七程。说：如何是道中人？师说：撞头磕额。问：不是风动，不是幡动，未审是什么动？师说：低声，低声。问：如何是随色摩尼珠？师说：青青翠竹，郁郁黄花。说：如何是正色？师说：退后，退后。问：释迦已灭，弥勒未生，未审谁为导首？师说：铁牛也须汗出。说：莫便是为人处也无？师说：细看前话。问：如何是超佛越祖之谈？师说：陕府铁牛。上堂：三乘教典，不是真诠；直指本心，未为极则。若是通心上士、脱洒高流，出来相见。于是环顾大众说：休。上堂：终日孜孜相为，恰似牵牛上壁。大众，为什么如此贪生，逐日区区去，唤不回头争奈何。上堂：一即一，二即二。把定要津，何处出气。拈拄杖说：彼自无疮，勿伤之也。卓一下，下座。
安州白兆山通慧珪禪師
安州白兆山通慧珪禅师
上堂。幸逢嘉會。須采異聞。既遇寶山。莫令空手。不可他時後日。門扇後．壁角頭。自說大話也。窮天地。亘古今。即是當人一箇自性。於是中間。更無他物。諸人每日行時行著。臥時臥著。坐時坐著。祇對語言時滿口道著。以至揚眉瞬目。嗔喜愛憎。寂默游戲。未始間斷。因甚麼不肯承當。自家歇去。良由無量劫來。愛欲情重。生死路長。背覺合塵。自生疑惑。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水裏游魚。忘却水為性命。何得自抑。却問傍人。大似捧飯稱飢。臨河呌渴。諸人要得休去麼。各請立地定著精神。一念回光。豁然自照。何異空中紅日。獨運無私。盤裏明珠。不撥自轉。然雖如是。祇為初機。向上機關。未曾踏著。且道作麼生是向上機關。良久曰。仰面看天不見天。
上堂：幸逢嘉会，须采异闻；既遇宝山，莫令空手。不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性。于是中间，更无他物。诸人每日行时行着，卧时卧着，坐时坐着，只对语言时满口道着，以至扬眉瞬目，嗔喜爱憎，寂默游戏，未曾间断。为什么不肯承当，自家歇去？只因无量劫来，爱欲情重，生死路长，背觉合尘，自生疑惑。譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自己压抑，却问旁人。大似捧饭称饥，临河叫渴。诸人要得休去么？各请立地定着精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私；盘里明珠，不拨自转。虽然如此，只为初机。向上机关，未曾踏着。且道作么生是向上机关？沉默很久，说：仰面看天不见天。
廬州長安淨名法因禪師
庐州长安净名法因禅师
上堂。天上月圓。人間月半。七八是數。事却難算。隱顯不辨即且置。黑白未分一句作麼生道。良久曰。相逢秋色裏。共話月明中。上堂。祖師妙訣。別無可說。直饒釘觜鐵舌。未免弄巧成拙。淨名已把天機泄。
上堂：天上月圆，人间月半。七八是数，事却难算。隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？沉默很久，说：相逢秋色里，共话月明中。上堂：祖师妙诀，别无可说。直饶钉嘴铁舌，未免弄巧成拙。净名已把天机泄。
浮槎山福嚴守初禪師
浮槎山福严守初禅师
僧問。如何是受用三昧。師曰。拈匙放筯。問。如何是正直一路。師曰。踏不著。曰。踏著後如何。師曰。四方八面。乃曰。若論此事。放行則曹谿路上月白風清。把定則少室峰前雲收霧卷。如斯語論。已涉多途。但由一念相應。方信不從人得。大眾且道。從甚麼處得。良久曰。水流元在海。月落不離天。上堂。即性之相。一亘晴空。即相之性。千波競起。若徹來源。清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯。拈一毫而無邊剎境齊彰。且道文殊普賢在甚麼處。下坡不走。快便難逢。便下座。
僧问：如何是受用三昧？师说：拈匙放箸。问：如何是正直一路？师说：踏不着。说：踏着后如何？师说：四方八面。便说：若论此事，放行则曹溪路上月白风清，把定则少室峰前云收雾卷。像这样谈论，已涉多途。但由一念相应，方信不从人得。大众且道，从什么处得？沉默很久，说：水流元在海，月落不离天。上堂：即性之相，一亘晴空；即相之性，千波竞起。若彻来源，清流无阻。所以举一念而尘沙法门顿显，拈一毫而无边刹境齐彰。且道文殊普贤在什么处？下坡不走，快便难逢。便下座。
鼎州德山仁繪禪師
鼎州德山仁绘禅师