五燈會元卷第十五

瑞州洞山至乾禪師

瑞州洞山至乾禅师

上堂。洞山不會談禪。不會說道。祇是饑來喫飰。困來打睡。你諸人必然別有長處。試出來盡力道一句看。有麼。有麼。良久曰。睦州道底。

上堂：洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么？有么？沉默很久，说：睦州道底。

平江府寶華普鑑佛慈禪師

平江府宝华普鉴佛慈禅师

本郡周氏子。幼不茹葷。依景德寺清智下髮。十七遊方。初謁覺印英禪師。不契。遂扣真淨之室。淨舉石霜䖍侍者話問之。釋然契悟。作偈曰。枯木無華幾度秋。斷雲猶挂樹梢頭。自從鬪折泥牛角。直至如今水逆流。淨肯之。命侍巾鉢。晚狥眾開法寶華。次移高峯。上堂。參禪別無奇特。祇要當人命根斷。疑情脫。千眼頓開。如大洋海底輥一輪赫日。上昇天門照破四天之下。萬別千差。一時明了。便能握金剛王寶劍。七縱八橫。受用自在。豈不快哉。其或見諦不真。影像彷彿。尋言逐句。受人指呼。驢年得快活去。不如屏淨塵緣。竪起脊梁骨。著些精彩。究教七穿八穴。百了千當。向水邊林下長養聖胎。亦不枉受人天供養。然雖如是。臥雲門下。有箇鐵門限。更須猛著氣力。跳過始得。擬議之間。墮坑落壍。以拂子擊禪牀。下座。上堂。月圓。伏惟三世諸佛。狸奴白牯。各各起居萬福。時中淡薄。無可相延。切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱。不甘水草。遇著暖日和風。當下和身便倒。教渠拽杷牽犂。直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田。一時變為荒草。

本郡周氏子。幼不茹荤，依景德寺清智下发。十七游方，初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之（「䖍」当为「虔」），释然契悟，作偈说：枯木无花几度秋，断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角，直至如今水逆流。净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。上堂：参禅别无奇特，只要当人命根断，疑情脱，千眼顿开，如大洋海底滚一轮赫日，上升天门，照破四天之下，万别千差，一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉。其或见谛不真，影像仿佛，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，着些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下有个铁门限，更须猛着气力，跳过始得。拟议之间，堕坑落堑。以拂子击禅床，下座。上堂：月圆。伏惟三世诸佛、狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草，遇着暖日和风，当下和身便倒。教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。

瑞州九峯希廣禪師

瑞州九峰希广禅师

遊方日謁雲蓋智和尚。乃問。興化打克賓。意旨如何。智下禪牀。展兩手吐舌示之。師打一坐具。智曰。此是風力所轉。又問石霜琳禪師。琳曰。你意作麼生。師亦打一坐具。琳曰。好一坐具。祇是不知落處。又問真淨。淨曰。你意作麼生。師復打一坐具。淨曰。他打你也打。師於言下大悟。淨因有頌曰。丈夫當斷不自斷。興化為人徹底漢。已後從教眼自開。棒了罰錢趂出院。後住九峯。衲子宗仰。

游方日谒云盖智和尚，乃问：兴化打克宾，意旨如何？智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具。智说：此是风力所转。又问石霜琳禅师。琳说：你意作么生？师亦打一坐具。琳说：好一坐具，只是不知落处。又问真净。净说：你意作么生？师复打一坐具。净说：他打你也打。师于言下大悟。净因有颂说：丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后从教眼自开，棒了罚钱趁出院。后住九峰，衲子宗仰。

瑞州黃檗道全禪師

瑞州黄檗道全禅师

上堂。以拂子擊禪牀曰。一槌打透無盡藏。一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人。免使波吒路邊走。遂喝曰。誰是貧乏者。

上堂，以拂子击禅床说：一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波咤路边走。于是喝说：谁是贫乏者？

瑞州清涼慧洪覺範禪師

瑞州清凉慧洪觉范禅师

郡之彭氏子。年十四。父母俱亡。乃依三峯靘禪師為童子。日記數千言。覽羣書殆盡。靘器之。十九。試經於東京天王寺。得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年。棄謁真淨於歸宗。淨遷石門。師隨至。淨患其深聞之獘。每舉玄沙未徹之語。發其疑。凡有所對。淨曰。你又說道理耶。一日頓脫所疑。述偈曰。靈雲一見不再見。紅白枝枝不著華。尀耐釣魚船上客。却來平地摝魚鰕。淨見為助喜。命掌記。未久。去謁諸老。皆蒙賞音。由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德。後住清涼。示眾。舉首楞嚴如來語阿難曰。汝應齅此爐中栴檀。此香若復然於一銖。室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何。此香為復生栴檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。鼻中出香。說聞非義。若生於空。空性常恒。香應常在。何藉爐中爇此枯木。若生於木。則此香質。因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空。未及遙遠。四十里內。云何已聞。是故。當知香鼻與聞。俱無處所。即齅與香。二處虗妄。本非因緣。非自然性。師曰。入此鼻觀。親證無生。又大智度論。問曰。聞者云何。聞用耳根聞邪。用耳識聞邪。用意識聞邪。若耳根聞。耳根無覺識知。故不能聞。若耳識聞。耳識一念。故不能分別。不應聞。若意識聞。意識亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意識識意識。不能識現在五塵。唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者。盲聾人亦應識聲也。何以故。意識不破故。師曰。究此聞塵。則合本妙。既證無生。又合本妙。畢竟是何境界。良久曰。白猿已叫千巖晚。碧縷初橫萬字鑪。住景德日。僧問。南有景德。北有景德。德即不問。如何是景。師曰。頸在頂上。崇寧二年。會無盡居士張公於峽之善溪。

郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言，览群书殆尽，靘器之。十九，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲《成实》《唯识论》，逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊（底本作「獘」，当为「弊」），每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净说：你又说道理耶？一日顿脱所疑，述偈说：灵云一见不再见，红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。净见为助喜，命掌记。未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德，后住清凉。示众，举《首楞严》如来说阿难说：你应嗅此炉中栴檀。此香若复燃于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生栴檀木，生于你鼻，为生于空？阿难，若复此香生于你鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称你闻香，当于鼻入。鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木。若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻。是故当知香、鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自然性。师说：入此鼻观，亲证无生。又《大智度论》问说：闻者云何？闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻。何以故？先五识识五尘，然后意识识。意识不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。师说：究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙，毕竟是何境界？沉默很久，说：白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。住景德日，僧问：南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？师说：颈在顶上。崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。

張甞自謂得龍安悅禪師末後句。叢林畏與語。因夜話及之。曰。可惜雲庵不知此事。師問所以。張曰。商英頃自金陵酒官移知豫章。過歸宗見之。欲為點破。方敘悅末後句未卒。此老大怒。罵曰。此吐血禿丁．脫空妄語。不得信。既見其盛怒。更不欲敘之。師笑曰。相公但識龍安口傳末後句。而真藥現前不能辨也。張大驚。起執師手曰。老師真有此意耶。曰。疑則別參。乃取家藏雲庵頂相。展拜贊之。書以授師。其詞曰。雲庵綱宗。能用能照。天皷希聲。不落凡調。冷面嚴眸。神光獨耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅後洪。如融如肇。大慧處眾日。甞親依之。每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月。示寂于同安。大尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。

（下文接着：）张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语。因夜话及之，说：可惜云庵不知此事。师问所以。张说：商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂说：此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。既见其盛怒，更不欲叙之。师笑说：相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。张大惊，起执师手说：老师真有此意耶？说：疑则别参。乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词说：云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民（底本作「大」，当为官名「太尉」）奏赐宝觉圆明之号。

衢州超化靜禪師

衢州超化静禅师

上堂。聲前認得。已涉廉纖。句下承當。猶為鈍漢。電光石火。尚在遲疑。點著不來。橫屍萬里。良久云。有甚用處。咄。

上堂：声前认得，已涉廉纤；句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑；点着不来，横尸万里。沉默很久，说：有甚用处。咄。

南嶽石頭懷志庵主

南岳石头怀志庵主

婺州吳氏子。年十四。師智慧院寶偁。二十二試所習。落髮。肆講十二年。宿學敬慕。甞欲會通諸宗。正一代時教。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。談法身則曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶。師無對。即出遊方。晚至洞山。謁真淨。問。古人一喝不作一喝用。意旨如何。淨叱之。師趨出。淨笑呼曰。浙子齋後遊山好。師忽領悟。久之辭去。淨曰。子所造雖逸格。惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方。力命出世。師却之。庵居二十年。不與世接。士夫踵門。略不顧。有偈曰。萬機休罷付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。或問。住山多年。有何旨趣。師曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三箇柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧改元冬。曳杖造龍安。人莫之留。明年六月晦。問侍僧曰。早暮。曰。已夕矣。遂笑曰。夢境相逢。我睡已覺。汝但莫負叢林。即是報佛恩德。言訖。示寂於最樂堂。茶毗收骨。塔于乳峯之下。

婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝偁。二十二试所习，落发。肆讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问说：杜顺乃贤首宗祖师也。谈法身则说：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义耶？师无对，即出游方。晚至洞山，谒真净，问：古人一喝不作一喝用，意旨如何？净叱之。师趋出。净笑呼说：浙子斋后游山好。师忽领悟。久之辞去。净说：子所造虽逸格，惜缘不胜耳。因识其意。自尔诸方力命出世，师却之。庵居二十年，不与世接。士夫踵门，略不顾。有偈说：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。或问：住山多年，有何旨趣？师说：山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧说：早暮？说：已夕矣。于是笑说：梦境相逢，我睡已觉。你但莫负丛林，即是报佛恩德。言讫，示寂于最乐堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。

𭤇州雙溪印首座

婺州双溪印首座（「𭤇」字未能确识，诸本此条作「婺」州，今从。）

自見真淨。徹證宗猷。歸遯雙溪。一日。偶書云。折脚鐺兒謾自煨。飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙。百鳥御華去不來。又以觸衣碎甚。作偈曰。不挂寸絲方免寒。何須特地裊長竿。而今落落零零也。七佛之名甚處安。

自见真净，彻证宗猷，归遁双溪。一日，偶书说：折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔花去不来。（底本作「御华」，当为「衔花」。）又以触衣碎甚，作偈说：不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安。

南嶽下十三世下

南岳下第十三世下

雲居祐禪師法嗣

云居祐禅师法嗣

廬山羅漢院系南禪師

庐山罗汉院系南禅师

汀州張氏子。上堂。禪不禪。道不道。三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂華。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬兩黃金無處討。一向絕思量。諸法不相到。師臨示寂。陞座告眾曰。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虗空。不留眹迹。乃歸方丈。跏趺而逝。

汀州张氏子。上堂：禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一向绝思量，诸法不相到。师临示寂，升座告众说：罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。乃归方丈，跏趺而逝。

潭州慈雲彥隆禪師

潭州慈云彦隆禅师

上堂。舉玄沙示眾曰。盡大地都來是一顆明珠。時有僧問。既是一顆明珠。學人為甚不識。沙曰。全體是珠。更教誰識。曰。雖然全體是。爭奈學人不識。沙曰。問取你眼。師曰。諸禪德。這箇公案。喚作嚼飯餧小兒。把手更與杖。還會麼。若未會。須是扣己而參。直要真實。不得信口掠虗。徒自虗生浪死。

上堂，举玄沙示众说：尽大地都来是一颗明珠。时有僧问：既是一颗明珠，学人为甚不识？沙说：全体是珠，更教谁识。说：虽然全体是，争奈学人不识。沙说：问取你眼。师说：诸禅德，这个公案，唤作嚼饭喂小儿，把手更与杖。还会么？若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。

郢州子陵山自瑜禪師

郢州子陵山自瑜禅师

僧問。如何是古佛心。師曰。赤脚䟕泥冷似冰。曰。未審意旨如何。師曰。休要拖泥帶水。問。泗洲大聖為甚麼楊州出現。師曰。業在其中。曰。意旨如何。師曰。降尊就卑。曰。謝和尚答話。師曰。賊是小人。智過君子。

僧问：如何是古佛心？师说：赤脚踏泥冷似冰。（「䟕」字从足，当读作「踏」。）说：未审意旨如何？师说：休要拖泥带水。问：泗洲大圣为什么扬州出现？（底本作「杨」，地名当为「扬」。）师说：业在其中。说：意旨如何？师说：降尊就卑。说：谢和尚答话。师说：贼是小人，智过君子。

隆興府東山景福省悅禪師

隆兴府东山景福省悦禅师

上堂。十二時中。跛跛挈挈。且與麼過。大眾。利害在甚麼處。良久曰。聽諸方斷看。擊禪牀。下座。

上堂：十二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众，利害在什么处？沉默很久，说：听诸方断看。击禅床，下座。

亳州白藻清儼禪師

亳州白藻清俨禅师

信州人。僧問。楊廣失橐駞。到處無人見。未審是甚麼人得見。師以拂子約曰。退後退後。妨他別人所問。曰。畢竟落在甚麼處。師曰。可煞不識好惡。便打。

信州人。僧问：杨广失橐驼，到处无人见。未审是什么人得见？师以拂子拦说：后退后退，妨他别人所问。说：毕竟落在什么处？师说：可煞不识好恶。便打。

台州寶相元禪師

台州宝相元禅师

僧問。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從此經出。如何是此經。師曰。長時誦不停。非義亦非聲。曰。如何受持。師曰。若欲受持者。應須用眼聽。

僧问：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？师说：长时诵不停，非义亦非声。说：如何受持？师说：若欲受持者，应须用眼听。

信州永豐慧日庵主

信州永丰慧日庵主

本郡丘氏子。丱歲出家。於明心寺得度。自機契雲居。熟遊湘漢。暨歸永豐。或處巖谷。或居鄽市。令鄉民稱丘師伯。凡有所問。以莫曉答之。忽語邑人曰。吾明日行脚去。汝等可來相送。於是賮路者畢集。師笑不已。眾問其故。即書偈曰。丘師伯莫嘵。寂寂明皎皎。日午打三更。誰人打得了。投筆而逝。

本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉。暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以莫晓答之。忽语邑人说：吾明日行脚去，汝等可来相送。于是赆路者毕集。师笑不已。众问其故，即书偈说：丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。投笔而逝。

泉州南峯永程禪師

泉州南峰永程禅师

示眾。始自雞峯續𦦨。少室流芳。大布慈雲。宏開慧日。教分三藏。直指一心。或全提而棒喝齊施。或縱奪而賓主互設。或金剛按劍。或師子飜身。或照用雷奔。或機鋒電掣。無非剪除邪妄。開廓玄微。直下明宗。到真實地。諸仁者。到此方許一線道。與你商量。苟或未然。盡是依師作解。無有是處。

示众：始自鸡峰续焰（「𦦨」当读作「焰」），少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设，或金刚按剑，或师子翻身，或照用雷奔，或机锋电掣，无非剪除邪妄，开廓玄微，直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。苟或未然，尽是依师作解，无有是处。

大溈秀禪師法嗣

大沩秀禅师法嗣