五燈會元卷第十五

瑞州洞山至乾禪師

瑞州洞山至乾禪師

上堂。洞山不會談禪。不會說道。祇是饑來吃飰。困來打睡。你諸人必然別有長處。試出來盡力道一句看。有麼。有麼。良久曰。睦州道底。

上堂：洞山不會談禪，不會說道，只是飢來吃飯，困來打睡。你諸人必然別有長處，試出來盡力道一句看。有麼？有麼？沉默很久，說：睦州道底。

平江府寶華普鑑佛慈禪師

平江府寶華普鑑佛慈禪師

本郡周氏子。幼不茹葷。依景德寺清智下髮。十七遊方。初謁覺印英禪師。不契。遂扣真淨之室。淨舉石霜䖍侍者話問之。釋然契悟。作偈曰。枯木無華幾度秋。斷雲猶掛樹梢頭。自從鬪折泥牛角。直至如今水逆流。淨肯之。命侍巾缽。晚狥眾開法寶華。次移高峰。上堂。參禪別無奇特。祇要當人命根斷。疑情脫。千眼頓開。如大洋海底輥一輪赫日。上昇天門照破四天之下。萬別千差。一時明瞭。便能握金剛王寶劍。七縱八橫。受用自在。豈不快哉。其或見諦不真。影像彷彿。尋言逐句。受人指呼。驢年得快活去。不如屏淨塵緣。竪起脊梁骨。著些精彩。究教七穿八穴。百了千當。向水邊林下長養聖胎。亦不枉受人天供養。然雖如是。臥雲門下。有箇鐵門限。更須猛著氣力。跳過始得。擬議之間。墮坑落壍。以拂子擊禪床。下座。上堂。月圓。伏惟三世諸佛。狸奴白牯。各各起居萬福。時中淡薄。無可相延。切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱。不甘水草。遇著暖日和風。當下和身便倒。教渠拽杷牽犂。直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田。一時變為荒草。

本郡周氏子。幼不茹葷，依景德寺清智下發。十七遊方，初謁覺印英禪師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜虔侍者話問之（「䖍」當為「虔」），釋然契悟，作偈說：枯木無花幾度秋，斷雲猶掛樹梢頭。自從鬥折泥牛角，直至如今水逆流。淨肯之，命侍巾缽。晚徇眾開法寶華，次移高峰。上堂：參禪別無奇特，只要當人命根斷，疑情脫，千眼頓開，如大洋海底滾一輪赫日，上升天門，照破四天之下，萬別千差，一時明瞭，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉。其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下有個鐵門限，更須猛著氣力，跳過始得。擬議之間，墮坑落塹。以拂子擊禪床，下座。上堂：月圓。伏惟三世諸佛、狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草，遇著暖日和風，當下和身便倒。教渠拽杷牽犁，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。

瑞州九峰希廣禪師

瑞州九峰希廣禪師

遊方日謁雲蓋智和尚。乃問。興化打克賓。意旨如何。智下禪床。展兩手吐舌示之。師打一坐具。智曰。此是風力所轉。又問石霜琳禪師。琳曰。你意作麼生。師亦打一坐具。琳曰。好一坐具。祇是不知落處。又問真淨。淨曰。你意作麼生。師復打一坐具。淨曰。他打你也打。師於言下大悟。淨因有頌曰。丈夫當斷不自斷。興化為人徹底漢。已後從教眼自開。棒了罰錢趂出院。後住九峰。衲子宗仰。

遊方日謁雲蓋智和尚，乃問：興化打克賓，意旨如何？智下禪床，展兩手吐舌示之。師打一坐具。智說：此是風力所轉。又問石霜琳禪師。琳說：你意作麼生？師亦打一坐具。琳說：好一坐具，只是不知落處。又問真淨。淨說：你意作麼生？師復打一坐具。淨說：他打你也打。師於言下大悟。淨因有頌說：丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。已後從教眼自開，棒了罰錢趁出院。後住九峰，衲子宗仰。

瑞州黃檗道全禪師

瑞州黃檗道全禪師

上堂。以拂子擊禪床曰。一槌打透無盡藏。一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人。免使波吒路邊走。遂喝曰。誰是貧乏者。

上堂，以拂子擊禪床說：一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。於是喝說：誰是貧乏者？

瑞州清涼慧洪覺範禪師

瑞州清涼慧洪覺範禪師

郡之彭氏子。年十四。父母俱亡。乃依三峰靘禪師為童子。日記數千言。覽群書殆盡。靘器之。十九。試經於東京天王寺。得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年。棄謁真淨於歸宗。淨遷石門。師隨至。淨患其深聞之獘。每舉玄沙未徹之語。發其疑。凡有所對。淨曰。你又說道理耶。一日頓脫所疑。述偈曰。靈雲一見不再見。紅白枝枝不著華。尀耐釣魚船上客。卻來平地摝魚鰕。淨見為助喜。命掌記。未久。去謁諸老。皆蒙賞音。由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德。後住清涼。示眾。舉首楞嚴如來語阿難曰。汝應齅此爐中栴檀。此香若復然於一銖。室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何。此香為復生栴檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。鼻中出香。說聞非義。若生於空。空性常恆。香應常在。何藉爐中爇此枯木。若生於木。則此香質。因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空。未及遙遠。四十里內。云何已聞。是故。當知香鼻與聞。俱無處所。即齅與香。二處虗妄。本非因緣。非自然性。師曰。入此鼻觀。親證無生。又大智度論。問曰。聞者云何。聞用耳根聞邪。用耳識聞邪。用意識聞邪。若耳根聞。耳根無覺識知。故不能聞。若耳識聞。耳識一念。故不能分別。不應聞。若意識聞。意識亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意識識意識。不能識現在五塵。唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者。盲聾人亦應識聲也。何以故。意識不破故。師曰。究此聞塵。則合本妙。既證無生。又合本妙。畢竟是何境界。良久曰。白猿已叫千巖晚。碧縷初橫萬字鑪。住景德日。僧問。南有景德。北有景德。德即不問。如何是景。師曰。頸在頂上。崇寧二年。會無盡居士張公於峽之善溪。

郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子，日記數千言，覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講《成實》《唯識論》，逾四年，棄謁真淨于歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊（底本作「獘」，當為「弊」），每舉玄沙未徹之語，發其疑。凡有所對，淨說：你又說道理耶？一日頓脫所疑，述偈說：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。淨見為助喜，命掌記。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德，後住清涼。示眾，舉《首楞嚴》如來說阿難說：你應嗅此爐中栴檀。此香若復燃於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生栴檀木，生於你鼻，為生於空？阿難，若復此香生於你鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣？稱你聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恆，香應常在，何藉爐中爇此枯木。若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠，四十里內，云何已聞。是故當知香、鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄，本非因緣，非自然性。師說：入此鼻觀，親證無生。又《大智度論》問說：聞者云何？聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識。意識不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故。師說：究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙，畢竟是何境界？沉默很久，說：白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字爐。住景德日，僧問：南有景德，北有景德。德即不問，如何是景？師說：頸在頂上。崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪。

張甞自謂得龍安悅禪師末後句。叢林畏與語。因夜話及之。曰。可惜雲庵不知此事。師問所以。張曰。商英頃自金陵酒官移知豫章。過歸宗見之。欲為點破。方敘悅末後句未卒。此老大怒。罵曰。此吐血禿丁．脫空妄語。不得信。既見其盛怒。更不欲敘之。師笑曰。相公但識龍安口傳末後句。而真藥現前不能辨也。張大驚。起執師手曰。老師真有此意耶。曰。疑則別參。乃取家藏雲庵頂相。展拜贊之。書以授師。其詞曰。雲庵綱宗。能用能照。天皷希聲。不落凡調。冷麵嚴眸。神光獨耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅後洪。如融如肇。大慧處眾日。甞親依之。每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月。示寂於同安。大尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。

（下文接著：）張嘗自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語。因夜話及之，說：可惜雲庵不知此事。師問所以。張說：商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵說：此吐血禿丁、脫空妄語，不得信。既見其盛怒，更不欲敘之。師笑說：相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。張大驚，起執師手說：老師真有此意耶？說：疑則別參。乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。其詞說：雲庵綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷麵嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。大慧處眾日，嘗親依之，每嘆其妙悟辯慧。建炎二年五月，示寂於同安。太尉郭公天民（底本作「大」，當為官名「太尉」）奏賜寶覺圓明之號。

衢州超化靜禪師

衢州超化靜禪師

上堂。聲前認得。已涉廉纖。句下承當。猶為鈍漢。電光石火。尚在遲疑。點著不來。橫屍萬裡。良久雲。有甚用處。咄。

上堂：聲前認得，已涉廉纖；句下承當，猶為鈍漢。電光石火，尚在遲疑；點著不來，橫屍萬里。沉默很久，說：有甚用處。咄。

南嶽石頭懷志庵主

南嶽石頭懷志庵主

婺州吳氏子。年十四。師智慧院寶偁。二十二試所習。落髮。肆講十二年。宿學敬慕。甞欲會通諸宗。正一代時教。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。談法身則曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶。師無對。即出遊方。晚至洞山。謁真淨。問。古人一喝不作一喝用。意旨如何。淨叱之。師趨出。淨笑呼曰。浙子齋後遊山好。師忽領悟。久之辭去。淨曰。子所造雖逸格。惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方。力命出世。師卻之。庵居二十年。不與世接。士夫踵門。略不顧。有偈曰。萬機休罷付痴憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。或問。住山多年。有何旨趣。師曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三箇柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧改元冬。曳杖造龍安。人莫之留。明年六月晦。問侍僧曰。早暮。曰。已夕矣。遂笑曰。夢境相逢。我睡已覺。汝但莫負叢林。即是報佛恩德。言訖。示寂於最樂堂。茶毗收骨。塔於乳峰之下。

婺州吳氏子。年十四，師智慧院寶偁。二十二試所習，落髮。肆講十二年，宿學敬慕。嘗欲會通諸宗，正一代時教。有禪者問說：杜順乃賢首宗祖師也。談法身則說：懷州牛吃禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶？師無對，即出遊方。晚至洞山，謁真淨，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？淨叱之。師趨出。淨笑呼說：浙子齋後遊山好。師忽領悟。久之辭去。淨說：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方力命出世，師卻之。庵居二十年，不與世接。士夫踵門，略不顧。有偈說：萬機休罷付痴憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。或問：住山多年，有何旨趣？師說：山中住，獨掩柴門無別趣。三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。崇寧改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧說：早暮？說：已夕矣。於是笑說：夢境相逢，我睡已覺。你但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖，示寂於最樂堂。茶毗收骨，塔於乳峰之下。

𭤇州雙溪印首座

婺州雙溪印首座（「𭤇」字未能確識，諸本此條作「婺」州，今從。）

自見真淨。徹證宗猷。歸遯雙溪。一日。偶書云。折腳鐺兒謾自煨。飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙。百鳥御華去不來。又以觸衣碎甚。作偈曰。不掛寸絲方免寒。何須特地裊長竿。而今落落零零也。七佛之名甚處安。

自見真淨，徹證宗猷，歸遁雙溪。一日，偶書說：折腳鐺兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙，百鳥銜花去不來。（底本作「御華」，當為「銜花」。）又以觸衣碎甚，作偈說：不掛寸絲方免寒，何須特地嫋長竿。而今落落零零也，七佛之名甚處安。

南嶽下十三世下

南嶽下第十三世下

雲居祐禪師法嗣

雲居祐禪師法嗣

廬山羅漢院系南禪師

廬山羅漢院系南禪師

汀州張氏子。上堂。禪不禪。道不道。三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂華。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬兩黃金無處討。一向絕思量。諸法不相到。師臨示寂。陞座告眾曰。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虗空。不留眹跡。乃歸方丈。跏趺而逝。

汀州張氏子。上堂：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，萬兩黃金無處討。一向絕思量，諸法不相到。師臨示寂，升座告眾說：羅漢今日，倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕跡。乃歸方丈，跏趺而逝。

潭州慈雲彥隆禪師

潭州慈雲彥隆禪師

上堂。舉玄沙示眾曰。盡大地都來是一顆明珠。時有僧問。既是一顆明珠。學人為甚不識。沙曰。全體是珠。更教誰識。曰。雖然全體是。爭奈學人不識。沙曰。問取你眼。師曰。諸禪德。這箇公案。喚作嚼飯餧小兒。把手更與杖。還會麼。若未會。須是扣己而參。直要真實。不得信口掠虗。徒自虗生浪死。

上堂，舉玄沙示眾說：盡大地都來是一顆明珠。時有僧問：既是一顆明珠，學人為甚不識？沙說：全體是珠，更教誰識。說：雖然全體是，爭奈學人不識。沙說：問取你眼。師說：諸禪德，這個公案，喚作嚼飯喂小兒，把手更與杖。還會麼？若未會，須是扣己而參，直要真實，不得信口掠虛，徒自虛生浪死。

郢州子陵山自瑜禪師

郢州子陵山自瑜禪師

僧問。如何是古佛心。師曰。赤腳䟕泥冷似冰。曰。未審意旨如何。師曰。休要拖泥帶水。問。泗洲大聖為甚麼楊州出現。師曰。業在其中。曰。意旨如何。師曰。降尊就卑。曰。謝和尚答話。師曰。賊是小人。智過君子。

僧問：如何是古佛心？師說：赤腳踏泥冷似冰。（「䟕」字從足，當讀作「踏」。）說：未審意旨如何？師說：休要拖泥帶水。問：泗洲大聖為什麼揚州出現？（底本作「楊」，地名當為「揚」。）師說：業在其中。說：意旨如何？師說：降尊就卑。說：謝和尚答話。師說：賊是小人，智過君子。

隆興府東山景福省悅禪師

隆興府東山景福省悅禪師

上堂。十二時中。跛跛挈挈。且與麼過。大眾。利害在甚麼處。良久曰。聽諸方斷看。擊禪床。下座。

上堂：十二時中，跛跛挈挈，且與麼過。大眾，利害在什麼處？沉默很久，說：聽諸方斷看。擊禪床，下座。

亳州白藻清儼禪師

亳州白藻清儼禪師

信州人。僧問。楊廣失橐駞。到處無人見。未審是甚麼人得見。師以拂子約曰。退後退後。妨他別人所問。曰。畢竟落在甚麼處。師曰。可煞不識好惡。便打。

信州人。僧問：楊廣失橐駝，到處無人見。未審是什麼人得見？師以拂子攔說：後退後退，妨他別人所問。說：畢竟落在什麼處？師說：可煞不識好惡。便打。

台州寶相元禪師

台州寶相元禪師

僧問。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從此經出。如何是此經。師曰。長時誦不停。非義亦非聲。曰。如何受持。師曰。若欲受持者。應須用眼聽。

僧問：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。如何是此經？師說：長時誦不停，非義亦非聲。說：如何受持？師說：若欲受持者，應須用眼聽。

信州永豐慧日庵主

信州永豐慧日庵主

本郡丘氏子。丱歲出家。於明心寺得度。自機契雲居。熟遊湘漢。暨歸永豐。或處巖谷。或居鄽市。令鄉民稱丘師伯。凡有所問。以莫曉答之。忽語邑人曰。吾明日行腳去。汝等可來相送。於是賮路者畢集。師笑不已。眾問其故。即書偈曰。丘師伯莫嘵。寂寂明皎皎。日午打三更。誰人打得了。投筆而逝。

本郡丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟遊湘漢。暨歸永豐，或處巖谷，或居廛市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以莫曉答之。忽語邑人說：吾明日行腳去，汝等可來相送。於是贐路者畢集。師笑不已。眾問其故，即書偈說：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。

泉州南峰永程禪師

泉州南峰永程禪師

示眾。始自雞峰續𦦨。少室流芳。大布慈雲。宏開慧日。教分三藏。直指一心。或全提而棒喝齊施。或縱奪而賓主互設。或金剛按劍。或師子飜身。或照用雷奔。或機鋒電掣。無非剪除邪妄。開廓玄微。直下明宗。到真實地。諸仁者。到此方許一線道。與你商量。苟或未然。盡是依師作解。無有是處。

示眾：始自雞峰續焰（「𦦨」當讀作「焰」），少室流芳，大布慈雲，宏開慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齊施，或縱奪而賓主互設，或金剛按劍，或師子翻身，或照用雷奔，或機鋒電掣，無非剪除邪妄，開廓玄微，直下明宗，到真實地。諸仁者，到此方許一線道，與你商量。苟或未然，盡是依師作解，無有是處。

大溈秀禪師法嗣

大溈秀禪師法嗣